精品解析：贵州省黔西南布依族苗族自治州兴仁市第一中学2026-2027学年高一上学期第一次月考历史试题

2029 届高一年级秋季学期第一次月考 历 史 本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分，第Ⅰ卷第 1 页至第 4 页，第Ⅱ卷第 5 页至第 8 页。考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。满分 100 分，考试用时 75 分钟。 第Ⅰ卷（选择题，共 48 分） 注意事项： 1.答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号在答题卡上填写清楚。 2.每小题选出答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。在试题卷上作答无效。 一、选择题（本大题共 16 小题，每小题 3 分，共 48 分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的） 1. 浙江上山遗址（距今11000—9000年）出土了夹杂大量驯化稻壳的陶片，这可证实当时长江下游已出现稻作农业萌芽。在此基础上，若要进一步论证该地区农业已成为主要社会经济基础，下列考古发现中最为关键的补充证据是（ ） A. 大型公共祭祀场所 B. 成套磨制农具集群出现 C. 定居聚落规模扩大 D. 社会贫富分化日益明显 2. 据文献记载，五帝时代出现了一个引人瞩目的现象：原属上古华夏、东夷、苗蛮三大部族集团的众多氏族部落纷纷向中原地区迁徙，最初活动于黄河中游陕西地区的炎黄部落也由西向东进入以河南为中心的中原腹地。这反映出（ ） A. “多元一体”格局已经初步形成 B. 部族迁徙推动早期国家形态萌芽 C. 地理环境决定部族迁徙主要方向 D. 中原地区已成为族群交融的中心 3. 殷墟甲骨文显示，商王对诸方国主要通过占卜贞问、册命、贡纳等方式维系统属。卜辞既见商王“令周乞牛”的臣属记录，亦载有“土方正（征）于我东鄙”的情形。这些记载可以佐证商朝（ ） A. 华夏认同理念遭到冲击 B. 内外服管控体系较松散 C. 宗法分封制度日趋瓦解 D. 神权政治色彩逐渐淡化 4. 据青铜器铭文和《周礼》记载，周王在王畿内外会见地方族邦首领，举行大射、宴飨等礼仪活动，称为“时会”；王廷派官员“殷”（慰问）于地方族邦首领，称为“殷同”。“时会”与“殷同”均由周廷主导，地方首领须按礼制前往参与。这些礼仪意在（ ） A. 推动礼乐传播 B. 维护等级秩序 C. 扩大统治疆域 D. 缓和社会矛盾 5. 春秋时期，许多重要的历史人物诞生在跨族群婚姻的家庭中。如晋文公重耳是晋献公和狐氏狄人女子所生，其与戎狄庸咎如的女子生下晋襄公；孔子身上流淌着商王族和东夷人的血液，生于东夷旧地，长于周礼之邦。这些现象（ ） A. 使得夷夏矛盾得以解决 B. 体现了区域间的文化交流 C. 促进了血缘与政治融合 D. 推动了华夏共同体的形成 6. 西周“工商食官”体制下，手工业与商业由官府统一管控，产品主要服务于贵族等级需求与国家祭祀、征伐。春秋战国时期，官府垄断被打破，民间手工业者与商人大量出现，“百工居肆以成其事”成为常态。这一变化的根源在于（ ） A. 铁犁牛耕推动生产力发展 B. 重农抑商政策逐步松弛 C. 百家争鸣解放了人们思想 D. 诸侯争霸导致周室衰微 7. 商鞅变法以来，秦国原有的社会关系，随着宗法纽带的破坏而崩解，社会从血缘家庭组织、宗法宗亲关系向国家组织、直接的国家关系转化；与土地的关系则从宗亲关系转化为利益关系。据此可知，商鞅变法（ ） A. 打击封建贵族势力 B. 促进了农业的发展 C. 重塑了国家与社会 D. 推动商品经济发展 8. 战国中晚期的竹简《汤在啻门》系统论述了治气、养生、治国思想的一体性；还提出五行、五曲、五谷等概念，并以五美、五恶传递德主刑辅、轻刑无伤的理念。这（ ） A. 体现了道家“无为而治”的核心主张 B. 反映了法家“以法治国”的主导地位 C. 表明儒家“德治”思想已被广泛接受 D. 折射出诸子思想交融的时代特征 9. 冗爵制度创设于秦王政时期。“冗”指长期居于官府供役，“冗爵”指秦官府征发冗者时约定冗作期限，冗日期满后授予的爵位。冗爵制度与传世文献中秦募民、迁民或入粟拜爵等特殊授爵政策具有相似性。这一制度的推行（ ） A. 适应了统一战争需要 B. 导致了官僚机构膨胀 C. 加重了底层民众负担 D. 完善了官员选拔制度 10. 《秦琅邪台刻石》载：“六合之内，皇帝之土。……人迹所至，无不臣者。”《史记·秦始皇本纪》则载，秦统一之初，南方“百越”之地尚不在郡县体制之内，直至始皇三十三年（前214年）才“略取陆梁地，为桂林、象郡、南海”。据此理解正确的是（ ） A. 统一多民族国家的构建经历动态发展过程 B. 秦朝每扩展一处疆域必设郡县管辖 C. 刻石文献夸大秦朝疆域使其史料价值有限 D. 秦朝通过武力实现各民族平等融合 11. 秦始皇继承商鞅统一度量衡的改革，发布政令来统一度量衡。秦始皇以“命”为“制”、以“令”为“诏”向全国发布统一度量衡诏书。统一诏书被广泛铸（刻）在铜质、铁质和陶质的量器和权上。这反映了秦朝（ ） A. 消除了各地经济交流障碍 B. 确立了皇帝至高无上的权威 C. 有效规范了市场交易秩序 D. 重视维系大一统的统治根基 12. 近年来，不断有学者在对秦朝速亡的原因进行分析研究后提出新视角，如“法律体系僵化说”“戍边体系失衡说”“军功爵制失效说”“文化整合迟滞说”“财政汲取过度说”等。由此可知（ ） A. 传统观点已丧失学术价值 B. 秦朝灭亡原因具有单一性 C. 多维度研究推动认知深化 D. 史料缺失导致结论碎片化 13. 汉惠帝时“举民孝弟力田者复其身”；文帝时“以户率置三老、孝悌、力田常员，令各率其意以道（导）民焉”；武帝元光元年“初令郡国举孝廉各一人”。这表明了汉初至武帝时（ ） A. 与小农经济结合的治理理念 B. 郡国并行下的地方治理模式 C. 与重农抑商适应的管理制度 D. 儒家思想主导下的统治策略 14. 西汉武帝后期至宣帝时期，朝廷在西域的轮台、渠犁等战略要地大规模推行屯田政策。该区域屯垦以军屯形式为主，先后设使者校尉、戊己校尉等职管理，并依托西北边防体系，与沿线烽燧预警、亭障防守、驿道交通网络协同运作。这些举措（ ） A. 旨在拓展民族交融的方式 B. 削弱了豪强地主的势力 C. 保证了西域地区秩序稳定 D. 有利于丝绸之路的畅通 15. 早期学术界认为秦音乐制度建设落后，没有设立专门的乐舞管理机构，即后人熟知的“乐府”。1976年在秦始皇陵附近发现“乐府”编钟后，学界反思对秦音乐制度的认识，逐渐推翻了长期以来秉持的“乐府制度起源于汉代”的观点。由此可知（ ） A. 考古是更新历史认知的唯一方式 B. “汉承秦制”的观点具备合理支撑 C. 礼乐制度逐渐系统化规范化发展 D. 实物证据的可信度高于文献记载 16. 据《汉官仪》记载，东汉时期百官在每年年尾会获得一笔 “腊赐”（类似 “年终奖”），其中大将军、三公能得到钱20万（一说30万）、牛肉200斤、粳米200斛，这几乎相当于他们一年的官俸。这一做法易导致（ ） A. 社会等级秩序崩溃 B. 高官贵胄贪腐成风 C. 世家大族势力积累 D. 阶级矛盾走向激化 第Ⅱ卷（非选择题，共 52 分） 注意事项： 第Ⅱ卷用黑色碳素笔在答题卡上各题的答题区域内作答，在试题卷上作答无效。 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 何尊及铭文中的“中国” 何尊是西周早期周成王时的青铜礼器，1963年出土于陕西宝鸡，内底铸铭文12行122字，提到周武王灭商后决定建都于天下的中心，“宅兹中国”。这是目前所见“中国”一词最早的实物见证。 材料二 成王在丰，欲宅洛邑，使召公先相宅（勘察选址）。 ——《史记·周本纪》 成王在丰，使召公复营洛邑，如武王之意。周公复卜申视，卒营筑，居九鼎焉。曰：“此天下之中，四方入贡道里均。” ——《尚书·召诰》 （1）根据材料一，指出其史料类型，并说明其对研究西周历史的价值。 （2）根据材料一、二并结合所学知识，从史料互证与历史解释的角度，分析何尊铭文与传世文献记载的内在联系。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 《吕氏春秋》中有上农、任地、辨土、审时四篇，是目前所能见到的我国最早的农学著作。它是对战国以前农业科技发展的总结。当时，总结农业科技、“劝耕桑，播百谷，以足衣食”的农家学派出现。他们与儒、墨、道、法诸学派一样，自立门户。各诸侯国追求富国强兵，以赏田宅奖励耕战，培育了一大批新兴地主与自耕农阶层；承认农民对原有授田的长期占有，按田亩多少征收租税。中原某些先进农区出现连作或复种制度，“今兹美禾，来兹美麦”“一岁而再获之”，有亩益数盆之效。 ——摘编自樊志民《战国农业发展与战国社会变革》 材料二 战国时期，“工商食官”制度逐渐瓦解，出现了一些都市型的工商业城市，如韩之杨、平阳、邓，魏之温、轵，宋之定陶（即陶），楚之宛、陈、合肥等。宋之定陶最为富庶，为货物交易的“天下之中”。范蠡助越王勾践灭吴后，弃官经商，乘扁舟，浮江湖，最后看中定陶，“治产积居”，富至“巨万”，自称“陶朱公”，为富商典范。子贡经商主要就是往来于自定陶至鲁都城一线，“家累千金”。 ——摘编自张南、周伊《春秋战国城市发展论》 （1）根据材料一并结合所学知识，简述战国时期农业领域的新变化。 （2）概括指出材料二中出现的历史现象。并结合材料一和所学知识，分析该现象形成的原因。 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 秦书有八体：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰虫书，五曰摹印，六曰署书，七曰殳书，八曰隶书。 ——[东汉]许慎《说文解字·序》 汉兴，萧何草律，亦著其法曰：太史试学童，能讽书九千字以上，乃得为史。又以六体试之，课最者以为尚书、御史、史书令史。吏民上书，字或不正，辄举劾。六体者，古文（泛指秦统一文字之前的非秦系文字）、奇字、篆书、隶书、缪篆、虫书，皆所以通知古今文字，摹印章、书幡信也。 ——[东汉]班固《汉书·艺文志》 材料二 先秦至秦汉时期的字书，大多不同于后世一般认为的字典，实为启蒙教材。这种蒙学类字书，以周代《史籀篇》为代表。秦汉时期，蒙学类字书非常流行，或属自创新篇，或为增订旧籍，但皆以《苍颉篇》为准绳，然而《苍颉篇》并非仅指秦丞相李斯编写的七章本《苍颉篇》，也包括汉代闾里书师合篇、断章本《苍颉篇》。《汉书·艺文志》载，武帝时司马相如作《凡将篇》，无复字。元帝时，黄门令史游作《急就篇》，成帝时将作大匠李长作《元尚篇》，皆《苍颉》中正字也。西汉末，朝廷征天下通小学者以百数，各令记字于庭中。扬雄取其有用者以作《训纂篇》八十九章。东汉时，班固在扬雄的基础上增补到一百余章，无复字，“六艺群书所载略备矣”。 ——摘编自张传官《秦汉字书〈苍颉篇〉的流传及其变化》 （1）根据材料一并结合所学知识，归纳秦汉文字字体的共同点。 （2）根据材料二并结合所学知识，概括两汉时期字书的编撰同儒学发展的关系，并说明汉代字书编撰的历史意义。 20. 阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。 历史学者张宏杰认为：以公元前221年秦始皇统一中国为节点，在此之前2000年的中国，和在此之后2000年的中国，存在本质性的不同。对此剧变，司马迁、赵翼等也多有论及，史学界称其为“周秦之变”。就其主要表现而言，有以下几点：（1）政治制度：从分封分权到中央集权（2）社会结构：从宗族依附到编户齐民（3）经济与治理：从贵族垄断到国家统筹（4）思想文化：从礼乐宗法到法家集权 根据所学，结合上述关于周秦之变的主要表现任选一个题目，并结合先秦至秦汉时期的相关知识，写一篇历史小论文。（要求：立论正确，史论结合，逻辑清晰，表述成文）。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2029 届高一年级秋季学期第一次月考 历 史 本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分，第Ⅰ卷第 1 页至第 4 页，第Ⅱ卷第 5 页至第 8 页。考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。满分 100 分，考试用时 75 分钟。 第Ⅰ卷（选择题，共 48 分） 注意事项： 1.答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号在答题卡上填写清楚。 2.每小题选出答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。在试题卷上作答无效。 一、选择题（本大题共 16 小题，每小题 3 分，共 48 分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的） 1. 浙江上山遗址（距今11000—9000年）出土了夹杂大量驯化稻壳的陶片，这可证实当时长江下游已出现稻作农业萌芽。在此基础上，若要进一步论证该地区农业已成为主要社会经济基础，下列考古发现中最为关键的补充证据是（ ） A. 大型公共祭祀场所 B. 成套磨制农具集群出现 C. 定居聚落规模扩大 D. 社会贫富分化日益明显 【答案】B 【解析】 【详解】A.大型公共祭祀场所的发现，主要反映的是原始宗教与祭祀活动的发展，不能直接证明农业成为主要社会经济基础，错误。 B.成套磨制农具的集群出现，反映当时稻作生产已经形成规模化、常态化的生产体系，说明农业不再是萌芽状态的辅助生产活动，已经成为支撑社会运行的核心经济基础，是最直接关键的补充证据，正确。 C.定居聚落规模扩大受多种因素推动，定居扩大不能直接证明农业是主要经济基础，错误。 D.社会贫富分化日益明显，是农业发展之后带来的阶级分化结果，属于间接证据，不能直接证明农业成为主要社会经济基础，错误。 故选B项。 2. 据文献记载，五帝时代出现了一个引人瞩目的现象：原属上古华夏、东夷、苗蛮三大部族集团的众多氏族部落纷纷向中原地区迁徙，最初活动于黄河中游陕西地区的炎黄部落也由西向东进入以河南为中心的中原腹地。这反映出（ ） A. “多元一体”格局已经初步形成 B. 部族迁徙推动早期国家形态萌芽 C. 地理环境决定部族迁徙主要方向 D. 中原地区已成为族群交融的中心 【答案】D 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知本题是本质题。根据本题时间信息可知时空是传说时代的中国。材料显示华夏、东夷、苗蛮等不同部族集团纷纷向中原地区迁徙聚集，表明中原地区已成为各族群交汇、接触和融合的核心区域，D项正确；“多元一体”格局是对中华文明长期发展特征的概括，在五帝时代尚未“已经初步形成”，排除A项；部族迁徙为早期国家产生创造了条件，但根据材料无法推断出“国家形态萌芽”，排除B项；各部族向中原迁徙更多是政治、经济等多重因素驱动，排除C项。故选D项。 3. 殷墟甲骨文显示，商王对诸方国主要通过占卜贞问、册命、贡纳等方式维系统属。卜辞既见商王“令周乞牛”的臣属记录，亦载有“土方正（征）于我东鄙”的情形。这些记载可以佐证商朝（ ） A. 华夏认同理念遭到冲击 B. 内外服管控体系较松散 C. 宗法分封制度日趋瓦解 D. 神权政治色彩逐渐淡化 【答案】B 【解析】 【详解】A.材料未体现不同族群对华夏认同的态度变化，无法佐证华夏认同理念遭到冲击，错误。 B.商王依靠占卜、册命、贡纳等方式来维系与方国的主从关系，既可以命令方国行事，也面临方国入侵边境的状况，说明商王对地方方国的管控约束力有限，内外服管控体系较为松散，正确。 C.商朝尚未形成成熟的宗法分封制，不存在日趋瓦解的说法，错误。 D.商王频繁借助占卜处理与方国的事务，恰恰体现神权政治色彩浓厚而非淡化，错误。 故选B项。 4. 据青铜器铭文和《周礼》记载，周王在王畿内外会见地方族邦首领，举行大射、宴飨等礼仪活动，称为“时会”；王廷派官员“殷”（慰问）于地方族邦首领，称为“殷同”。“时会”与“殷同”均由周廷主导，地方首领须按礼制前往参与。这些礼仪意在（ ） A. 推动礼乐传播 B. 维护等级秩序 C. 扩大统治疆域 D. 缓和社会矛盾 【答案】B 【解析】 【详解】A.礼乐传播是这些活动带来的客观影响，并非周王室推行这类礼仪的主观目的，错误。 B.题干中的“时会”“殷同”均由周廷主导，要求地方族邦首领按礼制参与，本质是通过规范化的礼仪明确周天子与地方首领的尊卑从属关系，强化等级认同，以此维护周王朝的统治秩序，正确。 C.这类活动是在周王朝已有的统治范围内协调和地方族邦的关系，不具备开疆拓土的作用，错误。 D.该礼仪针对的是周王室与地方族邦上层的关系，并非为了缓和底层的社会矛盾，错误。 故选B项。 5. 春秋时期，许多重要的历史人物诞生在跨族群婚姻的家庭中。如晋文公重耳是晋献公和狐氏狄人女子所生，其与戎狄庸咎如的女子生下晋襄公；孔子身上流淌着商王族和东夷人的血液，生于东夷旧地，长于周礼之邦。这些现象（ ） A. 使得夷夏矛盾得以解决 B. 体现了区域间的文化交流 C. 促进了血缘与政治融合 D. 推动了华夏共同体的形成 【答案】D 【解析】 【详解】A.跨族群通婚可以缓和夷夏矛盾，但无法彻底解决夷夏矛盾，错误。 B.材料核心是跨族群通婚、族群血缘交融，侧重族群认同，并非侧重区域文化交流，错误。 C.材料没有体现血缘和政治融合的相关信息，错误。 D.春秋时期大量跨族群通婚，华夏与夷狄之间血脉交融，有利于打破族群隔阂，推动华夏共同体的形成，正确。 故选D项。 6. 西周“工商食官”体制下，手工业与商业由官府统一管控，产品主要服务于贵族等级需求与国家祭祀、征伐。春秋战国时期，官府垄断被打破，民间手工业者与商人大量出现，“百工居肆以成其事”成为常态。这一变化的根源在于（ ） A. 铁犁牛耕推动生产力发展 B. 重农抑商政策逐步松弛 C. 百家争鸣解放了人们思想 D. 诸侯争霸导致周室衰微 【答案】A 【解析】 【详解】A.春秋战国时期，铁犁牛耕的出现与推广促使农业生产力大幅提高，个体小农经济形成，剩余产品增多使得民间工商业得到发展，打破了官府垄断的工商食官制度，因此，生产力发展是社会经济结构变动的根本原因，正确。 B.战国商鞅变法首倡重农抑商，重农抑商逐步推行收紧而非松弛，错误。 C.百家争鸣是春秋战国社会大变革在思想领域的体现，由经济变动催生，然思想无法决定经济变化，错误。 D.诸侯争霸、周室衰微是这一变化的政治层面背景，属于生产力发展引发的政治格局变动，不是经济变化的根源，错误。 故选A项。 7. 商鞅变法以来，秦国原有的社会关系，随着宗法纽带的破坏而崩解，社会从血缘家庭组织、宗法宗亲关系向国家组织、直接的国家关系转化；与土地的关系则从宗亲关系转化为利益关系。据此可知，商鞅变法（ ） A. 打击封建贵族势力 B. 促进了农业的发展 C. 重塑了国家与社会 D. 推动商品经济发展 【答案】C 【解析】 【详解】A.商鞅变法确实打击了旧贵族势力，但题干核心是社会关系、国家与社会结构的整体变化，错误。 B.材料未涉及农业发展的相关内容，错误。 C.商鞅变法打破了宗法纽带，使社会关系从血缘宗法向国家组织转变，土地关系从宗亲关系向利益关系转变，体现了对国家与社会结构的重塑，正确。 D.材料未体现商品经济发展的内容，错误。 故选C项。 8. 战国中晚期的竹简《汤在啻门》系统论述了治气、养生、治国思想的一体性；还提出五行、五曲、五谷等概念，并以五美、五恶传递德主刑辅、轻刑无伤的理念。这（ ） A. 体现了道家“无为而治”的核心主张 B. 反映了法家“以法治国”的主导地位 C. 表明儒家“德治”思想已被广泛接受 D. 折射出诸子思想交融的时代特征 【答案】D 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：战国时期的中国。根据“系统论述了治气、养生、治国思想的一体性；还提出五行、五曲、五谷等概念，并以五美、五恶传递德主刑辅、轻刑无伤的理念”等信息可知，材料中的《汤在啻门》吸收了道家、阴阳家及儒家的思想，折射出诸子思想交融的时代特征，D项正确；材料强调多种思想的融合，并不单独强调道家思想，排除A项；“轻刑”的主张是吸收了法家慎刑的理念，但“以法治国”的主张与主旨不符，排除B项；材料涉及“五美、五恶传递德主刑辅、轻刑无伤”等儒家思想，但是并不涉及“德治”，更不能看出其被广泛接受，排除C项。故选D项。 9. 冗爵制度创设于秦王政时期。“冗”指长期居于官府供役，“冗爵”指秦官府征发冗者时约定冗作期限，冗日期满后授予的爵位。冗爵制度与传世文献中秦募民、迁民或入粟拜爵等特殊授爵政策具有相似性。这一制度的推行（ ） A. 适应了统一战争需要 B. 导致了官僚机构膨胀 C. 加重了底层民众负担 D. 完善了官员选拔制度 【答案】A 【解析】 【详解】根据次题干的提示词，可知是影响题、本质题。据本题时间信息可知准确时空是古代（中国)。据材料可知，秦王政时期实行冗爵制度，为官府长期服役的民众在约定的服役期满后可被授予爵位。结合所学可知，秦王政时期属于战国后期，是秦国进行统一战争的关键阶段，这种授爵方式有助于调动民众的积极性，激励民众为官府服役、参与战争，适应了统一战争对人力、物力的需求，A项正确；官僚机构的膨胀一般涉及机构设置、人员编制等多方面因素，而题干主要围绕秦王政时期对服役民众的授爵制度，并不会直接导致官僚机构的膨胀，排除B项；题干主要围绕秦王政时期对服役民众的授爵，没有涉及到对民众赋税、劳役等方面因冗爵制度而增加的描述，排除C项；官员选拔制度有一套特定的标准和流程体系，题干的冗爵制度主要是给为官府长期服役且服役期满的民众授予爵位，服务于统一战争需要，与官员选拔制度的完善没有直接关联，排除D项。故选A项。 10. 《秦琅邪台刻石》载：“六合之内，皇帝之土。……人迹所至，无不臣者。”《史记·秦始皇本纪》则载，秦统一之初，南方“百越”之地尚不在郡县体制之内，直至始皇三十三年（前214年）才“略取陆梁地，为桂林、象郡、南海”。据此理解正确的是（ ） A. 统一多民族国家的构建经历动态发展过程 B. 秦朝每扩展一处疆域必设郡县管辖 C. 刻石文献夸大秦朝疆域使其史料价值有限 D. 秦朝通过武力实现各民族平等融合 【答案】A 【解析】 【详解】A.秦朝刚统一时，百越还没有纳入郡县体系，到前214年才攻取岭南、设置三郡，说明统一多民族国家不是一步建成，是逐步拓展、动态发展的过程，正确。 B.材料仅提及百越之地设郡，无法佐证必设郡县管辖的结论，错误。 C.刻石带有宣扬功绩的成分，但依然具备很高的史料价值，不能说史料价值有限，错误。 D.秦朝存在民族压迫，并未实现各民族平等融合，错误。 故选A项。 11. 秦始皇继承商鞅统一度量衡的改革，发布政令来统一度量衡。秦始皇以“命”为“制”、以“令”为“诏”向全国发布统一度量衡诏书。统一诏书被广泛铸（刻）在铜质、铁质和陶质的量器和权上。这反映了秦朝（ ） A. 消除了各地经济交流障碍 B. 确立了皇帝至高无上的权威 C. 有效规范了市场交易秩序 D. 重视维系大一统的统治根基 【答案】D 【解析】 【详解】根据材料和所学知识可知，统一度量衡是秦朝巩固大一统的重要措施，铸刻诏书于量器和权上，体现了对维系大一统统治根基的重视，D项正确；统一度量衡虽有利于经济交流，但“消除障碍”表述绝对化，且题干未直接体现经济交流障碍的消除，排除A项；皇帝制度确立了皇帝至高无上的权威，这并非材料的核心，材料强调的是巩固大一统，排除B项；统一度量衡客观上规范了交易秩序，但题干强调政令发布形式（诏书刻铸），而非市场管理的具体效果，排除C项；故选D项。 12. 近年来，不断有学者在对秦朝速亡的原因进行分析研究后提出新视角，如“法律体系僵化说”“戍边体系失衡说”“军功爵制失效说”“文化整合迟滞说”“财政汲取过度说”等。由此可知（ ） A. 传统观点已丧失学术价值 B. 秦朝灭亡原因具有单一性 C. 多维度研究推动认知深化 D. 史料缺失导致结论碎片化 【答案】C 【解析】 【详解】A.传统观点只是出现了多种新研究视角，并不代表传统观点失去学术价值，该说法过于绝对，错误。 B.材料列举了法律、戍边、军功、文化、财政等多重亡国诱因，说明秦朝灭亡原因是复杂多元的，而非单一，错误。 C.学者从法律、军事、文化、财政等多个维度研究秦朝速亡，不断提出全新分析视角，丰富了对秦亡原因的认识，推动历史认知持续深化，正确。 D.材料没有提及史料缺失相关内容，各类新视角是学者主动多维度研究的成果，并非史料匮乏造成结论碎片化，错误。 故选C项。 13. 汉惠帝时“举民孝弟力田者复其身”；文帝时“以户率置三老、孝悌、力田常员，令各率其意以道（导）民焉”；武帝元光元年“初令郡国举孝廉各一人”。这表明了汉初至武帝时（ ） A. 与小农经济结合的治理理念 B. 郡国并行下的地方治理模式 C. 与重农抑商适应的管理制度 D. 儒家思想主导下的统治策略 【答案】A 【解析】 【详解】A.材料中汉惠帝“举民孝弟力田”，文帝设“三老、孝悌、力田”以导民，武帝举“孝廉”，这些举措均将家庭伦理（孝弟）与农业生产（力田）作为选拔和教化的基础，体现了国家治理与小农经济及宗法伦理的紧密结合，正确。 B.材料涉及中央统一推行的选官与教化政策，未具体体现“郡国并行”下地方治理的差异或特色，错误。 C.“重农抑商”是经济政策，但材料强调的是以孝悌、力田为标准的道德与生产导向，未涉及抑制商业的内容，错误。 D.汉武帝时期儒家思想逐渐占据主导，但汉初惠帝、文帝时期仍以黄老无为思想为主，且“孝弟力田”并非儒家独有，因此“儒家思想主导”不准确，错误。 故选A项。 14. 西汉武帝后期至宣帝时期，朝廷在西域的轮台、渠犁等战略要地大规模推行屯田政策。该区域屯垦以军屯形式为主，先后设使者校尉、戊己校尉等职管理，并依托西北边防体系，与沿线烽燧预警、亭障防守、驿道交通网络协同运作。这些举措（ ） A. 旨在拓展民族交融的方式 B. 削弱了豪强地主的势力 C. 保证了西域地区秩序稳定 D. 有利于丝绸之路的畅通 【答案】D 【解析】 【详解】A.西汉在西域推行屯田政策，核心目的是巩固边防、保障交通，并非以拓展民族交融方式为主要目的，错误。 B.屯田政策在西域实施，与内地豪强地主势力的削弱无关，错误。 C.屯田政策有利于稳定秩序，但无法完全保证，错误。 D.西域屯田依托边防体系、驿道交通网络协同运作，保障了沿线安全与物资供应，有利于丝绸之路的畅通，正确。 故选D项。 15. 早期学术界认为秦音乐制度建设落后，没有设立专门的乐舞管理机构，即后人熟知的“乐府”。1976年在秦始皇陵附近发现“乐府”编钟后，学界反思对秦音乐制度的认识，逐渐推翻了长期以来秉持的“乐府制度起源于汉代”的观点。由此可知（ ） A. 考古是更新历史认知的唯一方式 B. “汉承秦制”的观点具备合理支撑 C. 礼乐制度逐渐系统化规范化发展 D. 实物证据的可信度高于文献记载 【答案】B 【解析】 【详解】根据主题干设问词，可知这是推断题，据材料关键信息可知准确时空是：秦汉时期的中国。根据材料可知，通过秦始皇陵附近出土的“乐府”编钟这一实物证据，推翻了以往认为乐府制度始于汉代的传统观点(该观点主要基于文献记载)，证明秦朝实际上已设有乐府机构。这表明汉代的乐府制度并非首创，而是继承了秦朝的制度，B项正确。“唯一方式”的说法绝对化，文献研究同样重要，考古实物与文献记载互证，排除A项；材料聚焦于乐府机构的设置时间，而非礼乐制度本身的演进过程，排除C项；实物与文献互证才能还原历史，材料仅体现实物补充或修正文献，但未比较“可信度高低”，排除D项。故选B项。 16. 据《汉官仪》记载，东汉时期百官在每年年尾会获得一笔 “腊赐”（类似 “年终奖”），其中大将军、三公能得到钱20万（一说30万）、牛肉200斤、粳米200斛，这几乎相当于他们一年的官俸。这一做法易导致（ ） A. 社会等级秩序崩溃 B. 高官贵胄贪腐成风 C. 世家大族势力积累 D. 阶级矛盾走向激化 【答案】C 【解析】 【详解】A.朝廷按官员品级发放腊赐，是依据等级制度执行的制度性赏赐，不会造成社会等级秩序崩溃，错误。 B.腊赐是朝廷官方统一发放的合法赏赐，不属于官员贪腐行为，无法推出高官贪腐成风，错误。 C.大将军、三公等高官能获得数额巨大的财物赏赐，长期积累会让上层官僚、世家大族不断聚拢财富，壮大自身势力，正确。 D.腊赐发放对象是朝廷百官，普通底层民众并未直接受到压榨，材料未体现底层民众遭受剥削，难以直接推导出阶级矛盾激化，错误。 故选C项。 第Ⅱ卷（非选择题，共 52 分） 注意事项： 第Ⅱ卷用黑色碳素笔在答题卡上各题的答题区域内作答，在试题卷上作答无效。 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 何尊及铭文中的“中国” 何尊是西周早期周成王时的青铜礼器，1963年出土于陕西宝鸡，内底铸铭文12行122字，提到周武王灭商后决定建都于天下的中心，“宅兹中国”。这是目前所见“中国”一词最早的实物见证。 材料二 成王在丰，欲宅洛邑，使召公先相宅（勘察选址）。 ——《史记·周本纪》 成王在丰，使召公复营洛邑，如武王之意。周公复卜申视，卒营筑，居九鼎焉。曰：“此天下之中，四方入贡道里均。” ——《尚书·召诰》 （1）根据材料一，指出其史料类型，并说明其对研究西周历史的价值。 （2）根据材料一、二并结合所学知识，从史料互证与历史解释的角度，分析何尊铭文与传世文献记载的内在联系。 【答案】（1）史料类型：何尊属于实物史料，何尊上的铭文属于文献史料，具有一手史料价值。 说明：何尊出土于陕西宝鸡，可用于研究西周时期手工业青铜器铸造发展状况；铭文提到周武王灭商后决定建都于天下的中心，记载了“中国”一词的最早出处，为研究“中国”概念的起源与西周时期的地域认知提供了核心实物证据。 （2）联系：何尊铭文“宅兹中国”（定都天下中心）与《史记·周本纪》“欲宅洛邑”形成呼应，共同证实周成王定都的史实；与《尚书·召诰》中“四方入贡道里均”互相印证了洛邑作为西周东都的战略价值；何尊铭文明确定都为“武王决定”与《尚书·召诰》中“如武王之意”“周公复卜申视”的营建流程相互补充。 【解析】 【小问1详解】 史料类型与价值：本小问要求指出史料类型并说明其研究价值，需要根据材料，通过勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料及所学，关于史料类型可从史料分类（实物史料、文献史料、一手史料）角度进行说明；关于价值可以从青铜手工业发展、“中国”概念起源等角度分析。 【小问2详解】 联系：本小问要求从史料互证与历史解释的角度，分析何尊铭文与传世文献记载的内在联系，需要根据材料，通过勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料及所学可从史实印证、价值互证、细节互补等角度分析。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 《吕氏春秋》中有上农、任地、辨土、审时四篇，是目前所能见到的我国最早的农学著作。它是对战国以前农业科技发展的总结。当时，总结农业科技、“劝耕桑，播百谷，以足衣食”的农家学派出现。他们与儒、墨、道、法诸学派一样，自立门户。各诸侯国追求富国强兵，以赏田宅奖励耕战，培育了一大批新兴地主与自耕农阶层；承认农民对原有授田的长期占有，按田亩多少征收租税。中原某些先进农区出现连作或复种制度，“今兹美禾，来兹美麦”“一岁而再获之”，有亩益数盆之效。 ——摘编自樊志民《战国农业发展与战国社会变革》 材料二 战国时期，“工商食官”制度逐渐瓦解，出现了一些都市型的工商业城市，如韩之杨、平阳、邓，魏之温、轵，宋之定陶（即陶），楚之宛、陈、合肥等。宋之定陶最为富庶，为货物交易的“天下之中”。范蠡助越王勾践灭吴后，弃官经商，乘扁舟，浮江湖，最后看中定陶，“治产积居”，富至“巨万”，自称“陶朱公”，为富商典范。子贡经商主要就是往来于自定陶至鲁都城一线，“家累千金”。 ——摘编自张南、周伊《春秋战国城市发展论》 （1）根据材料一并结合所学知识，简述战国时期农业领域的新变化。 （2）概括指出材料二中出现的历史现象。并结合材料一和所学知识，分析该现象形成的原因。 【答案】（1）农学理论形成；农家学派兴起；土地制度变革；农业技术进步。 （2）现象：工商业繁荣；商业都市涌现；富商阶层形成。原因：农业的发展；私营工商业的发展；社会需求扩大；交通条件改善。 【解析】 【小问1详解】 本题是对比题。时空是：战国时期（中国）。据材料“《吕氏春秋》中有上农、任地、辨土、审时四篇，是目前所能见到的我国最早的农学著作”可知，农学理论形成；据材料“总结农业科技、‘劝耕桑，播百谷，以足衣食’的农家学派出现。”可知，农家学派兴起；据材料“各诸侯国追求富国强兵，以赏田宅奖励耕战，培育了一大批新兴地主与自耕农阶层；承认农民对原有授田的长期占有，按田亩多少征收租税”可知，土地制度变革；据材料“中原某些先进农区出现连作或复种制度”可知，农业技术进步。 【小问2详解】 本题是背景题、特点题。时空是：战国时期（中国）。现象：据材料“‘工商食官’制度逐渐瓦解”及所学知识可知，“工商食官”制度瓦解，工商业繁荣；据材料“出现了一些都市型的工商业城市”可知，商业都市涌现；据材料“范蠡助越王勾践灭吴后，弃官经商”“。子贡经商主要就是往来于自定陶至鲁都城一线”可知，富商阶层形成。原因：据材料一信息可知，战国时期农业获得发展，农业的发展为工商业的发展奠定了基础；据材料“‘工商食官’制度逐渐瓦解”及所学知识可知，私营工商业的发展，推动了工商业繁荣；结合所学知识可知，还可以从社会需求扩大；交通条件改善等角度分析工商业繁荣的原因。 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 秦书有八体：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰虫书，五曰摹印，六曰署书，七曰殳书，八曰隶书。 ——[东汉]许慎《说文解字·序》 汉兴，萧何草律，亦著其法曰：太史试学童，能讽书九千字以上，乃得为史。又以六体试之，课最者以为尚书、御史、史书令史。吏民上书，字或不正，辄举劾。六体者，古文（泛指秦统一文字之前的非秦系文字）、奇字、篆书、隶书、缪篆、虫书，皆所以通知古今文字，摹印章、书幡信也。 ——[东汉]班固《汉书·艺文志》 材料二 先秦至秦汉时期的字书，大多不同于后世一般认为的字典，实为启蒙教材。这种蒙学类字书，以周代《史籀篇》为代表。秦汉时期，蒙学类字书非常流行，或属自创新篇，或为增订旧籍，但皆以《苍颉篇》为准绳，然而《苍颉篇》并非仅指秦丞相李斯编写的七章本《苍颉篇》，也包括汉代闾里书师合篇、断章本《苍颉篇》。《汉书·艺文志》载，武帝时司马相如作《凡将篇》，无复字。元帝时，黄门令史游作《急就篇》，成帝时将作大匠李长作《元尚篇》，皆《苍颉》中正字也。西汉末，朝廷征天下通小学者以百数，各令记字于庭中。扬雄取其有用者以作《训纂篇》八十九章。东汉时，班固在扬雄的基础上增补到一百余章，无复字，“六艺群书所载略备矣”。 ——摘编自张传官《秦汉字书〈苍颉篇〉的流传及其变化》 （1）根据材料一并结合所学知识，归纳秦汉文字字体的共同点。 （2）根据材料二并结合所学知识，概括两汉时期字书的编撰同儒学发展的关系，并说明汉代字书编撰的历史意义。 【答案】（1）共同点：篆书、隶书占据重要地位；受到官方的管理和约束；多字体并行；注重实用性。 （2）关系：字书编撰为儒经整理和研究提供了重要工具，有利于文化的普及，拓宽了儒学传播的范围；儒学的发展为字书的编写提供了重要题材（如今古文经之争，对文字学提出了更高的要求），官方尊崇儒术也带动了一流学者参与字书的编撰；在官方引导下，字书编撰与儒学教育彼此结合，共同发挥国家教化作用。 历史意义：系统整理了秦统一文字以来的汉字发展成果，推动了汉字的规范化；巩固了儒学的主流地位；促进了教育的发展；为文化传承与接续发展奠定了重要基础；传播了大一统的理念，有利于巩固封建统治。 【解析】 【小问1详解】 共同点：本小题要求归纳秦汉文字字体的共同点，需要根据材料，通过梳理字体种类、官方规定、使用与考核等方式，全面准确进行概括。根据材料可从主流字体、官方管理、多体并存、实用功能等角度进行概括。 【小问2详解】 关系：本小题要求概括两汉字书编撰与儒学发展的关系，需要根据材料，通过分析字书功用、儒学影响、学者参与及官方教化等方式，全面准确进行概括。根据材料可从字书服务儒学、儒学推动字书、二者结合教化等角度进行概括。 意义：本小题要求说明汉代字书编撰的历史意义，需要根据材料，通过提炼文字、教育、文化、政治等层面的影响，全面准确进行概括。根据材料可从汉字规范、儒学巩固、教育发展、文化传承、巩固统治等角度进行概括。 20. 阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。 历史学者张宏杰认为：以公元前221年秦始皇统一中国为节点，在此之前2000年的中国，和在此之后2000年的中国，存在本质性的不同。对此剧变，司马迁、赵翼等也多有论及，史学界称其为“周秦之变”。就其主要表现而言，有以下几点：（1）政治制度：从分封分权到中央集权（2）社会结构：从宗族依附到编户齐民（3）经济与治理：从贵族垄断到国家统筹（4）思想文化：从礼乐宗法到法家集权 根据所学，结合上述关于周秦之变的主要表现任选一个题目，并结合先秦至秦汉时期的相关知识，写一篇历史小论文。（要求：立论正确，史论结合，逻辑清晰，表述成文）。 【答案】 示例一 主题：周秦之变：从分封分权到中央集权 论证：周秦之际，中国政治制度发生了从分封分权到中央集权的根本转变。西周实行分封制，诸侯世袭统治封国，权力分散，中央对地方控制薄弱。春秋战国时期，分封制逐渐瓦解，各国变法推动集权，如秦国商鞅变法推行县制，加强国君对地方的管理。秦朝统一后，全面推行郡县制，地方长官由皇帝直接任免；中央建立皇帝制度和三公九卿制，形成皇权至上、中央集权的政治体系。汉朝继承秦制，通过推恩令等措施进一步巩固了中央集权。 综上，这一变革奠定了中国古代大一统王朝的政治基础，深刻影响了后世两千多年的历史发展。 示例二 主题：周秦之变：从礼乐宗法到法家集权 论证：周秦之际，中国思想文化发生了从礼乐宗法到法家集权的根本转变，为中央集权制度提供了思想支撑。西周以礼乐制度和宗法制为核心，用等级礼仪和血缘伦理维护统治，思想文化由贵族垄断。春秋战国时期，礼崩乐坏，百家争鸣，法家思想顺应集权趋势，主张以法治国、君主专制，为秦国崛起提供了理论指导。秦朝统一后，以法家思想为治国核心，推行文化专制，将法家集权思想确立为国家意识形态。汉代虽“罢黜百家，独尊儒术”，实则融合法家集权与儒家伦理，巩固了中央集权的思想基础。 综上，这一转变打破了贵族文化垄断，为大一统王朝奠定了思想根基，深刻影响了中国古代政治文化的发展。 【解析】 【详解】示例一 本题为开放创新题，要求在阅读材料的基础上，任选角度，并结合所学知识进行论证，可以按照以下步骤分析作答： 第一步：根据材料“周秦之变的主要表现”，任意选取一个题目，因此可以选定题目为政治制度：从分封分权到中央集权。 第二步：对选取的题目进行论证，注意史实准确、史论结合、论证充分、表达清晰。关于论证可从西周时期、春秋战国时期、秦汉时期的社会状况及政治制度等角度进行分析。突出政治制度方面，从分封分权到中央集权。 第三步：在充分论证的基础上，进行一定的总结提升，深刻认识到政治制度的变革的影响，即奠定了中国古代大一统王朝的政治基础，深刻影响了后世两千多年的历史发展。 示例二 本题为开放创新题，要求在阅读材料的基础上，任选角度，并结合所学知识进行论证，可以按照以下步骤分析作答： 第一步：根据材料“周秦之变的主要表现”，任意选取一个题目，因此可以选定题目为思想文化：从礼乐宗法到法家集权。 第二步：对选取的题目进行论证，注意史实准确、史论结合、论证充分、表达清晰。关于论证可从西周时期、春秋战国时期、秦汉时期的社会状况及 思想主张等角度进行分析。突出思想文化方面，从礼乐宗法到法家集权。 第三步：在充分论证的基础上，进行一定的总结提升，深刻认识到思想文化变革的影响，即打破了贵族文化垄断，为大一统王朝奠定了思想根基，深刻影响了中国古代政治文化的发展。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $