8.1《梦游天姥吟留别》课件 2026-2027学年统编版高一语文必修上册

梦游天姥吟留别 1 早期出蜀壮游之作《渡荆门送别》:“仍怜故乡水，万里送行舟”； 中期仕途坎坷《月下独酌》:“举杯邀明月，对影成三人”； 晚年孤独失意《独坐敬亭山》:“相看两不厌，只有敬亭山”…… 李白诗歌最动人的内核之一：万物有灵 渡荆门送别 渡远荆门外，来从楚国游。 山随平野尽，江入大荒流。 月下飞天镜，云生结海楼。 仍怜故乡水，万里送行舟。 秋夕旅怀 凉风度秋海，吹我乡思飞。 连山去无际，流水何时归。 目极浮云色，心断明月晖。 芳草歇柔艳，白露催寒衣。 梦长银汉落，觉罢天星稀。 含悲想旧国，泣下谁能挥。 早发白帝城 朝辞白帝彩云间， 千里江陵一日还。 两岸猿声啼不住， 轻舟已过万重山。 以上三首诗分别作于诗人初次离开家乡时、在外旅居时、和流放中途遇赦返回时，试赏析诗中的山、水分别有什么隐藏的含义。 在《渡荆门送别》中，李白从家乡来到广袤的中原平地，“山随平野尽”也是全新的世界在李白眼前打开的过程，而“江入大荒流”则是年少轻狂的李白对自己将如江入海一般融入盛唐的想象。 从这一首再转向《秋夕旅怀》，李白曾经想要脱离的“山”，成为了他和家乡之间的阻碍，而汇入东海难以西归的流水，也成为了李白羁旅在外的情感具象。 最后的《早发白帝城》写于流放中途遇赦返回时，这里的山成为了李白过去背负着的重担的象征，而水像多年前将李白送入全新的世界一样，将李白送往了自由。 一个能与万物相知的人， 为什么还要沉入一场幻梦？ 李白出生于盛唐时期，他的一生，绝大部分都在漫游中度过，游历了大半个中国。 二十岁时只身出蜀，开始了广泛漫游。他到处游历，希望结交朋友，拜谒社会名流，从而得到引荐，一举登上高位，去实现政治理想和抱负。可是，十年漫游，却一事无成。他又继续北上太原、长安，东到齐、鲁各地，并寓居山东任城。 直到天宝元年，因道士吴筠的推荐，李白被召至长安，供奉翰林，文章风采终于名震天下。 直到天宝元年（742年），因道士吴筠的推荐，李白被召至长安，供奉翰林，文章风采，名震天下。然而不到三年，李白就被排挤，离开了长安，他怀着极度悲愤惆怅的心情离开了京城，仍然继续他那飘荡四方的生活。 离开长安后，他与杜甫、高适游山东，在兖州话别，临行作本诗，留赠给友人，故本诗又名《别东鲁诸公》或《梦游天姥山别东鲁诸公》。 现实山水能够寄托李白的情感，却未必能够满足他对自由、理想与精神舒展的追求。现实世界存在种种限制，而梦境可以突破现实的时空与秩序，为他创造一个能够充分驰骋想象、安顿精神的世界。 一个能与万物相知的人， 为什么还要沉入一场幻梦？ 《梦游 天姥 吟 留别》 梦中游历 （虚写） 天姥山（浙江） 即梦的地点 古诗体式，多有悲愁慨叹之意 写诗目的： 临行前留下诗 与朋友告别 解题 这究竟是一个怎样的世界？ 李白又为什么要借助梦境来抵达它？ 本诗围绕着“梦”写了什么内容？ 梦 梦游之因（起）—— 叙述 梦游之景（见）—— 描写 梦游之 感（叹）—— 议论、抒情 从“我欲因之梦吴越” 到“仙之人兮列如麻”， 诗人的梦境经历了怎样的变化？ 诵读第一段“梦游之因”，思考： 1、本诗题为“梦游天姥” ，为何开篇要“谈瀛洲”？ 这是以瀛洲来衬托天姥山，以虚衬实。瀛洲是海上的仙山，虚无缥缈，神奇莫测；天姥是地上的高山，实实在在，可以前往探访，使人油然而产生神游天姥之念，为下文入梦作了铺垫。 2、“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈， 对此欲倒东南倾。”运用了什么手法？写出了天姥山什么特点？ 对比：用五岳、赤城、天台与天姥山对比，凸显其高大巍峨。 夸张：“向天横”、“拔”“掩”等描绘出天姥山的高峻。 我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。 湖月照我影，送我至剡溪。 谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。 意境：清幽宁静 感情：愉悦神往 月夜剡溪图 意象：湖、月、溪水、谢公宿处、渌水、猿声 诵读第二段“梦游之景”，试描绘李白梦中的世界。 梦境从熟悉的山水展开，清幽明丽， 诗人仿佛自由地穿行于天地之间。 1、“一夜飞度”表现了诗人怎样的心情？ 急切兴奋之情。 2、诗人为何提到“谢公”？ 谢灵运是南朝时期著名的山水派诗人，他热衷政治仕途，但到了刘宋时代，他的仕途地位受到威胁，不很顺利；后来他干脆辞官，领着僮仆门生几百人游山玩水，以排遣政治上的不满。 谢灵运与李白一样，也是空有满腔抱负，却在政治上饱受打击，都有政治上的不满。所以，李白借谢灵运来写自己，也表达了自己要效仿谢灵运寄情山水、鄙弃俗世。 1.人文景观，丰富内容，增添文学色彩。 2.遭遇相似，折射出对怀才不遇的感慨。 脚著谢公屐，身登青云梯。 半壁见海日，空中闻天鸡。 千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。 意象：青云梯、海日、天鸡 意境：雄奇壮美 感情：迷醉神荡，乐而忘返 梦登天姥图 山中奇景图 千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。 熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。 云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。 意境：险怪阴森 感情：悸动惊恐 意象：迷花、奇石、熊咆、龙吟、岩泉、 深林、层巅、云、雨、烟 景物由明丽 转向幽暗、奇险， 视觉、听觉交织， 梦境的神秘感 与震撼力不断增强。 列缺霹雳，丘峦崩摧，洞天石扉，訇然中开。 青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。 霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。 虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。 仙人盛会图 意象：霹雳、洞天石扉、青冥浩荡、日月、霓衣、 风马、云之君、虎、鸾、仙人 意境：光辉灿烂、富丽堂皇、热闹绮丽、盛大和乐 感情：惊叹艳羡 雷电开山、洞府敞开、仙人云集…… 梦境达到高潮，呈现出超越日常现实的神奇世界。 总结 问：李白为什么要把梦境写得如此奇丽、雄伟，甚至惊心动魄？这场梦仅仅是一次奇幻的旅行吗？ 梦境不仅满足了诗人的审美想象，也为他的精神追求提供了表达空间。在梦中，他能够突破现实的束缚，自由地穿行山水、登临高峰、进入洞天。 梦境越是奇幻壮丽，越能展现诗人对自由、非凡人生和理想境界的向往。 忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。 惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 问：当梦境达到高潮时，诗人为什么如此突兀地宣告了梦境的结束？这一转折带来了什么变化？ “忽”“惊”“长嗟”写出了梦境骤然中断后，诗人由沉浸到惊醒、由畅游到失落的巨大落差。 前文越是壮丽自由，梦醒时的空虚与怅惘便越突出。 世间行乐亦如此， 古来万事东流水。 问：诗人为什么接着感叹“世间行乐亦如此，古来万事东流水”？他只是感慨美梦易醒吗？ 这两句既承接梦境的破灭，也将感慨从一场梦延伸到人生。美好的体验终会消逝，人生中的许多事情也如流水般不可挽留。 诗人由梦醒的失落，触及现实人生的无常与不如意。 梦境消失之后，李白还留下了什么？ 且放白鹿青崖间， 须行即骑访名山。 问：结合前文， 这里的“名山”对李白意味着什么？ 名山既是诗人向往的自然天地，也是他想象中可以自由栖居、摆脱现实束缚的精神空间。 “且放”“须行即骑”表现出一种不愿被现实拘束、希望继续追寻自由的姿态。 安能摧眉折腰事权贵， 使我不得开心颜！ 问：如果诗人已经选择“访名山”， 为什么结尾还要发出这样的呐喊？ 这两种表达之间有什么联系？ “访名山”呈现的是诗人对自由生活的向往，“安能摧眉折腰事权贵”则明确表达了他不愿为权贵屈身的态度。前者偏向理想生活的想象，后者落实为现实中的精神立场。 梦境可以结束，但诗人对自由与尊严的追求并没有随之消失。结尾使全诗从梦境的奇幻回到现实人生，也使梦中对自由的向往获得了鲜明的价值指向。 回到最初的问题： 一个能与万物相知的李白， 为什么还要沉入一场幻梦？ 现在你能否给出更完整的回答？ 李白能够从现实万物中感受到情感共鸣，但这并不意味着现实足以容纳他的全部理想。现实山水可以陪伴他、慰藉他，梦境却能进一步为他创造一个超越现实限制的自由世界。 他借助想象突破现实的边界，又在梦醒之后表达不愿屈从权贵的决心。梦境既是精神的栖居之所，也是诗人自由追求的艺术呈现。 问：从“万里送行舟”，到“举杯邀明月”，再到“仙之人兮列如麻”，这些诗句中的李白有什么共同之处？又有什么不同？ 共同之处在于，李白始终以丰沛的情感和想象力打破人与万物、现实与理想之间的隔膜，让自然万物成为可以寄托情感、展开精神追求的对象。 不同之处在于，前几首诗更多是从现实景物中发现情感的共鸣，而《梦游天姥吟留别》进一步通过奇幻的想象，创造一个超越现实的精神世界。当现实无法完全满足他的理想时，他便借助想象拓展精神的疆域。 2.大胆的夸张：向天横、拔五岳、掩赤城、倾天台 1.丰富的想象：天鸡、金银台、霓衣、风马、云之君 3.瑰丽的色彩：云霞、明月、渌水、清猿 、海日、青冥 从本诗看李白诗歌的浪漫主义风格 4.奇特的构思：全诗从现实到梦境，又回到现实。 Lavf61.7.106 Bilibili VXCode Swarm Transcoder v1.3.42 $