精品解析：天津市和平区益中学校2026-2027学年上学期高三第一次阶段检测历史试卷

2026—2027—1益中学校高三年级一月考学情调研历史学科 本场考试用时60分钟。本试卷分为第I卷、第II卷两部分。第I卷为第1题至第15题，第Ⅱ卷为第16题至第18题。试卷满分100分。 答题时，务必将答案涂写在“答题卡”上，答案答在试卷上无效。考试结束后，将“答题卡”交回。祝您考试顺利！ 第I卷 选择题（共15题，每题3分，共45分） 1. 顾颉刚指出，先秦时期，最初只有“侯”与“男”被认定为爵位，“伯”最初指宗族中的“大宗”。随后，数个诸侯国的领袖也被称为“伯”，后又转为“霸”；“子”本指诸侯之子，后来未成年的领主及“蛮夷”的首长等未受王正式任命的领袖也被称为“子”。这种演变反映出（ ） A. 疆域边界逐渐清晰化 B. 王朝国家政治秩序出现紊乱 C. 宗族内部凝聚力弱化 D. 政治构造突破血缘关系束缚 2. 湖北云梦睡虎地一位西汉早期吏员墓出土的简牍《算术》，以算题为载体呈现了小至百姓日常的谷物兑换、物资均分，大到国家层面的田亩丈量、赋税征缴与工程营造等丰富的场景。该文献体现了汉代（ ） A. 经世致用的儒家理念 B. 周密完备的法律体系 C. 重农抑商的社会风气 D. 精细规范的基层管理 3. 唐代中枢机构中，中书省草拟诏令，门下省审核封驳，尚书省负责执行政令，三省长官均为宰相。同时朝廷建立严格的官员考课制度，依据政绩奖惩官吏。据此可知，唐代官吏制度（ ） A. 彻底打破门阀士族特权 B. 实现了权力的完全制衡 C. 分工明确且重视吏治管理 D. 扩大了地方行政自主权 4. 下图为东魏时期的蝉冠菩萨像。蝉冠是汉代侍从官佩戴的帽子，至魏晋时期日渐成为权贵的象征。这尊菩萨像反映出（ ） A. 北朝佛教注重等级观念 B. 汉晋时期蝉崇拜的盛行 C. 魏晋官僚制度发展成熟 D. 佛教艺术融合士族文化 5. 宋人叶适称：“本朝之所以立国定制、维持人心，期于永存而不可动者，皆以惩创五季（五代）而矫唐末之失策为言。”以下符合该表述的举措是（ ） A. 实行兵农合一 B. 设置边境卫所 C. 轮换禁军驻地 D. 废除宰相机构 6. 西夏的地方行政组织有两个系统：府、县系统对接中央中书、枢密，实行府统县的二级管理，负责民政事务；县以下设乡里制，设乡老、里正等职役负责维护治安、调解纠纷、参与诉讼等基层事务。这表明西夏的地方治理（ ） A. 基本模仿北宋 B. 体现因俗而治 C. 弱化中央集权 D. 保持民族特色 7. 北宋时期，商品经济空前繁荣，出现了世界上最早的纸币“交子”，城市打破坊市界限，夜市、早市普遍出现。这一现象出现的根本原因是（ ） A. 农业、手工业的发展 B. 政府放松对商业的控制 C. 市民阶层的壮大 D. 交通条件的改善 8. 在天津蓟州区黄崖关长城遗址的考古研究中，发现了明代戍边军队的营房遗迹、火器发射阵地和粮仓遗址。同时出土的官方文书显示，该段长城实行“军户屯田，且耕且守”的制度，并有“天津卫拨付饷银”的记录。关城内还建有庙宇、学堂等设施。这些发现表明明代在该地区的经营（ ） A. 卫所制度与募兵体制完全取代 B. 军事防御与社会治理有机结合 C. 长城修建与对外扩张同步推进 D. 边防体系与内地管理彻底隔绝 9. 从汉初“文景之治”到西汉末年动乱，从唐太宗“贞观之治”到唐末藩镇割据，从清初“康乾盛世”到清中后期统治危机，中国古代多次出现“治世—盛世—衰乱”的历史循环。这一历史现象的出现主要是由于（ ） A. 君主专制制度不断强化激化社会矛盾 B. 封建体制无法从根本上化解社会危机 C. 中央与地方的权力分配长期处于失衡 D. 自然灾害与农民起义冲击王朝的统治 10. 15世纪下半叶，徽州427件民间土地买卖契约文书表明：中国已悄然发生了白银的市场崛起，白银货币从非法到合法，并非国家法令推行，而是市场机制的结果，这被视为中国古代经济转型的新起点。其崛起源于（ ） A. 当时商品经济发展 B. 张居正改革的实行 C. 新航路开辟的影响 D. 大规模的雇佣劳动 11. 1868年，美国驻华公使致函英国驻华公使称，中国“必须要有一套固定的法律法规，并彻底改变行政司法。而实现这一点的唯一途径就是增加干预”。由此可见，当时西方列强（ ） A. 希望获得领事裁判权 B. 试图干涉中国的司法主权 C. 认同中华法系礼法结合理念 D. 按“门户开放”原则协调对华政策 12. 同治、光绪年间，清政府为应对华洋船碰纠纷，要求美英等国将本国船只防碰规章抄送备查；经过精心筹划，总理衙门以西方各国行船章程为蓝本，奏定《内港江河行船免碰及救护赔偿审断专章》，谕知华洋各船主共同遵行。这体现了晚清（ ） A. 洋务企业快速崛起 B. 政府主导制定航海规则 C. 内河航行权的收回 D. 航运管理的近代化特征 13. 甲午战争后，为筹集巨额战争赔款，直隶在原有厘金征收的基础上加征茶糖厘、烟酒厘、煤厘及铁厘等作为厘金正款，同时还征收各种厘金杂款。材料可用于证明，厘金的征收（ ） A. 抵制了列强经济侵略 B. 加速了洋务运动破产 C. 解决了中央财政危机 D. 加重了工商业者负担 14. 甲午战后，德、日等国竞相在山东投资铁路和海运，使流经当地的大运河日趋衰落，相关联的餐饮店、旅店大受影响，大批以此谋生的船夫、挑夫、搬运工失业，四处流浪。据此可知（ ） A. 经济衰退阻碍近代交通发展 B. 外资入侵制约民族资本发展 C. 义和团的兴起有其经济渊源 D. 社会矛盾激化引发瓜分狂潮 15. 晚清东南督抚曾与各国驻沪领事商定《东南保护约款》和《保护上海城厢内外章程》，规定上海租界归各国共同保护，长江及苏杭内地均归各省督抚保护，宣布无论其他地方发生何种骚乱，双方必须遵守各款规定。这些协议（ ） A. 阻遏了义和团运动的兴起 B. 体现了清廷中央权威的式微 C. 使中国完全沦为半殖民地 D. 主要出于维护西方在华利益 第II卷 16. 新时代指导并引领新思想，新思想呼唤并催生新时代。阅读材料，完成下列要求。 材料一 理学最初产生于北宋时期，盛行于南宋、元明时期，对中国社会产生了深远影响。它是融合了佛、儒、道三教，将三教理论融为一体的思想体系，是北宋时期之后社会经济政治高度发展的理论体现，也是中国古代哲学长期发展的结晶。理学重视人的道德修养，但在它为封建专制的统治者作为官方思想去批判一切的时候，最终便发展成为恃强凌弱而又扭曲的“存天理，灭人欲”。 ——赵佳为 材料二 南宋时期，以陈亮、叶适为代表的事功学派对理学空谈倾向展开批判。陈亮在与朱熹的“王霸义利之辩”中明确提出“功到成处，便是有德；事到济处，便是有理”，强调道德价值必须通过实际事功来体现。叶适进一步指出“既无功利，则道义者乃无用之虚语”，主张将学术重心转向田赋、兵制、地形等经世实务的研究，开创了“务实而不务虚”的学术新风。这一思想传统在明末清初得到黄宗羲、顾炎武等学者的继承和发展。顾炎武在《日知录》中痛斥“昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟”，并历时二十余年实地考察，编纂《天下郡国利病书》120卷，系统记述各地疆域形胜、水利兵防、赋役制度等现实问题，将经世致用思想推向新的高度。 ——摘编自侯外庐《中国思想通史》等 材料三 鸦片战争后，面对“数千年未有之变局”，传统实学思想在与西学碰撞中发生重要转型。魏源受林则徐嘱托编纂《海国图志》，系统介绍西方各国的历史地理、科学技术和政治制度，明确提出“师夷长技以制夷”的主张，突破了传统夷夏观念的束缚。曾国藩、李鸿章等洋务派领袖在镇压太平天国和兴办洋务的实践中，认识到“中国欲自强，则莫如学习外国利器”，先后创办江南机器制造总局、福州船政局等近代军事工业。张之洞在《劝学篇》中系统阐述“旧学为体，新学为用”的思想，主张“新旧兼学，政艺兼备”，在保持儒学根本地位的同时，广泛引进西方科学技术，推动了洋务运动的深入开展。 ——摘编自熊月之《西学东渐与晚清社会》等 （1）依据材料一并结合所学指出这一思想具有哪些积极影响。 （2）根据材料二，概括南宋至明末清初实学思想发展的主要特点。 （3）根据材料三并结合所学知识，分析晚清实学内涵的新发展及其历史影响。 17. 阅读材料，回答问题。 材料一 “魏源著《海国图志》，倡‘师夷长技以制夷’。然当时士大夫斥为‘溃夷夏之防’，书仅印千册。后传入日本，明治维新时期翻刻达二十余版。” ——摘编自茅海建《天朝的崩溃》 材料二 “梁启超痛陈：‘吾国四千年大梦之唤醒，实自甲午战败割台湾、偿二百兆始。’其创办《时务报》，鼓吹‘伸民权’‘设议院’，风靡海内。” ——摘编自张灏《梁启超与中国思想的过渡》 （1）根据材料一，分析《海国图志》在中日两国遭遇不同的原因。 （2）结合材料二及所学知识，说明甲午战争对近代中国思想解放的影响。 （3）综合两则材料，归纳近代先进中国人学习西方的特点。 18. 【统一多民族国家的发展与认知】 材料 费孝通先生提出“中华民族多元一体格局”理论，认为中华民族在长期的历史发展中形成了“你来我去、我来你去，我中有你、你中有我”的民族交融格局。中国历史上的统一多民族国家，并非单纯依靠武力征服，而是通过政治制度创新、经济文化交流、民族交融互动等多种途径逐步形成和巩固的。 与此同时，也有学者从不同视角探讨中国统一多民族国家的形成机制。日本学者杉山正明在《忽必烈的挑战》中提出“蒙古时代的世界体系”概念，认为蒙古帝国创造的跨区域整合模式对后世中国多民族国家建构产生了深远影响；中国学者姚大力则从“中国历史上的民族关系与国家认同”角度，强调文化认同与制度整合的辩证关系。这些多元视角为理解中国古代统一多民族国家的形成提供了更丰富的学术参照。 ——摘编自费孝通《中华民族多元一体格局》 请围绕“中国古代统一多民族国家的形成与巩固”这一主题，自拟一个论题，并结合中国古代史的具体史实进行论证。（要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰，表述成文） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026—2027—1益中学校高三年级一月考学情调研历史学科 本场考试用时60分钟。本试卷分为第I卷、第II卷两部分。第I卷为第1题至第15题，第Ⅱ卷为第16题至第18题。试卷满分100分。 答题时，务必将答案涂写在“答题卡”上，答案答在试卷上无效。考试结束后，将“答题卡”交回。祝您考试顺利！ 第I卷 选择题（共15题，每题3分，共45分） 1. 顾颉刚指出，先秦时期，最初只有“侯”与“男”被认定为爵位，“伯”最初指宗族中的“大宗”。随后，数个诸侯国的领袖也被称为“伯”，后又转为“霸”；“子”本指诸侯之子，后来未成年的领主及“蛮夷”的首长等未受王正式任命的领袖也被称为“子”。这种演变反映出（ ） A. 疆域边界逐渐清晰化 B. 王朝国家政治秩序出现紊乱 C. 宗族内部凝聚力弱化 D. 政治构造突破血缘关系束缚 【答案】D 【解析】 【详解】A.材料叙述的是先秦爵位名号含义的发展变化，未涉及国家疆域边界的相关内容，错误。 B.名号含义发生演变不等于王朝国家的政治秩序出现紊乱，且材料仅体现爵位相关称谓的适用范围拓展，未涉及政治秩序紊乱的相关内容，错误。 C.材料仅体现了部分称谓的适用范围向外扩展，未体现宗族内部血缘纽带松弛、宗族凝聚力弱化，错误。 D.“伯”原本是宗族内部的大宗，后来诸侯国领袖可称伯（霸），“子”原本指诸侯之子，后来蛮夷的首领也可以使用该称号，说明原本立足于宗族血缘的称谓，开始用于非血缘的地方首领，反映出当时的政治构造逐步突破血缘关系的束缚，正确。 故选D项。 2. 湖北云梦睡虎地一位西汉早期吏员墓出土的简牍《算术》，以算题为载体呈现了小至百姓日常的谷物兑换、物资均分，大到国家层面的田亩丈量、赋税征缴与工程营造等丰富的场景。该文献体现了汉代（ ） A. 经世致用的儒家理念 B. 周密完备的法律体系 C. 重农抑商的社会风气 D. 精细规范的基层管理 【答案】D 【解析】 【详解】A.简牍《算术》侧重实用计算，并非儒家思想教化，与题意不符，错误。 B.题干中涉及的内容是赋税、工程、丈量等计算问题，不是法律条文，错误。 C.材料未体现对农业与商业的政策对比，无法得出结论是重农抑商的社会风气，错误。 D.题干展现了从百姓谷物分配到国家田亩、赋税、工程计算，反映基层治理事务规范细致，正确。 故选D项。 3. 唐代中枢机构中，中书省草拟诏令，门下省审核封驳，尚书省负责执行政令，三省长官均为宰相。同时朝廷建立严格的官员考课制度，依据政绩奖惩官吏。据此可知，唐代官吏制度（ ） A. 彻底打破门阀士族特权 B. 实现了权力的完全制衡 C. 分工明确且重视吏治管理 D. 扩大了地方行政自主权 【答案】C 【解析】 【详解】A.科举制等制度冲击了门阀士族特权，但唐代门阀士族仍有一定影响力，“彻底打破”表述过于绝对，错误。 B.三省六部制虽有权力分工与制衡，但最终权力仍集中于皇帝，错误。 C.唐代三省分工明确（中书草拟、门下审核、尚书执行），同时建立严格的考课制度奖惩官吏，体现了官吏制度分工明确且重视吏治管理，正确。 D.材料涉及的是中央中枢机构与官吏考课制度，未提及地方行政自主权的扩大，错误。 故选C项。 4. 下图为东魏时期的蝉冠菩萨像。蝉冠是汉代侍从官佩戴的帽子，至魏晋时期日渐成为权贵的象征。这尊菩萨像反映出（ ） A. 北朝佛教注重等级观念 B. 汉晋时期蝉崇拜的盛行 C. 魏晋官僚制度发展成熟 D. 佛教艺术融合士族文化 【答案】D 【解析】 【详解】A.图示仅体现佛教造像融合了代表权贵身份的蝉冠元素，未体现佛教本身注重等级观念的信息，错误。 B.材料仅说明蝉冠成为权贵象征，无法体现“汉晋时期蝉崇拜的盛行”，错误。 C.题干未涉及魏晋官僚制度的发展成熟情况，与材料无关，错误。 D.蝉冠是魏晋时期士族权贵的象征，东魏时期的菩萨像佩戴蝉冠，说明佛教艺术吸收了代表士族文化的元素，体现了二者的融合，正确。 故选D项。 5. 宋人叶适称：“本朝之所以立国定制、维持人心，期于永存而不可动者，皆以惩创五季（五代）而矫唐末之失策为言。”以下符合该表述的举措是（ ） A. 实行兵农合一 B. 设置边境卫所 C. 轮换禁军驻地 D. 废除宰相机构 【答案】C 【解析】 【详解】A.实行兵农合一是府兵制等制度特征，非宋代为矫正唐末五代弊端所设，错误。 B.设置边境卫所为明代制度，与宋无关，错误。 C.北宋为防止武将割据、矫正五代藩镇之弊，实行更戍法，频繁轮换禁军，正确。 D.废除宰相机构发生在明朝，宋代并未废除宰相，只是分割相权，与史实不符，错误。 故选C项。 6. 西夏的地方行政组织有两个系统：府、县系统对接中央中书、枢密，实行府统县的二级管理，负责民政事务；县以下设乡里制，设乡老、里正等职役负责维护治安、调解纠纷、参与诉讼等基层事务。这表明西夏的地方治理（ ） A. 基本模仿北宋 B. 体现因俗而治 C. 弱化中央集权 D. 保持民族特色 【答案】A 【解析】 【详解】A.西夏设置府、县二级管理民政，县以下设乡里制，设乡老、里正等职役负责基层事务，这些制度与北宋的州县制和乡里组织架构高度吻合，表明西夏在地方治理上基本模仿了北宋的模式，正确。 B.“因俗而治”通常指对不同民族采用不同治理方式，材料中府县、乡里制是统一推行的制度，未体现对不同习俗的区别对待，错误。 C.府县系统直接对接中央中书、枢密，且乡老、里正负责基层事务，这有利于中央对地方的控制，错误。 D.府县、乡里制源于中原王朝制度，并非西夏固有的民族传统治理方式，错误。 故选A项。 7. 北宋时期，商品经济空前繁荣，出现了世界上最早的纸币“交子”，城市打破坊市界限，夜市、早市普遍出现。这一现象出现的根本原因是（ ） A. 农业、手工业的发展 B. 政府放松对商业的控制 C. 市民阶层的壮大 D. 交通条件的改善 【答案】A 【解析】 【详解】A.北宋时期农业生产技术进步、手工业分工细化，粮食与手工业产品的产量大幅提升，为商品流通提供了充足的物质基础，从根本上推动了商品经济的繁荣，正确。 B.政府放松对商业的控制是重要政策因素，但政策调整受经济基础决定，并非根本原因，错误。 C.市民阶层的壮大是商品经济发展的结果，而非原因，错误。 D.交通条件的改善有利于商品流通，但它是辅助条件，没有农业、手工业发展，交通改善也无法推动商业繁荣，错误。 故选A项。 8. 在天津蓟州区黄崖关长城遗址的考古研究中，发现了明代戍边军队的营房遗迹、火器发射阵地和粮仓遗址。同时出土的官方文书显示，该段长城实行“军户屯田，且耕且守”的制度，并有“天津卫拨付饷银”的记录。关城内还建有庙宇、学堂等设施。这些发现表明明代在该地区的经营（ ） A. 卫所制度与募兵体制完全取代 B. 军事防御与社会治理有机结合 C. 长城修建与对外扩张同步推进 D. 边防体系与内地管理彻底隔绝 【答案】B 【解析】 【详解】A.材料只提及军户屯田的卫所制度，未涉及募兵体制“完全取代”卫所制，错误。 B.根据材料可知，明代屯田制实现了军事自给，卫所拨饷体现了后勤保障，文化设施的建设反映了边疆社会治理，这都体现了军事防御与社会治理的有机结合，正确。 C.长城的修建主要用于防御，非“对外扩张”，错误。 D.天津卫拨付饷银和关城内的社会生活设施，说明边防体系与内地保持着密切联系，非“彻底隔绝”，错误。 故选B项。 9. 从汉初“文景之治”到西汉末年动乱，从唐太宗“贞观之治”到唐末藩镇割据，从清初“康乾盛世”到清中后期统治危机，中国古代多次出现“治世—盛世—衰乱”的历史循环。这一历史现象的出现主要是由于（ ） A. 君主专制制度不断强化激化社会矛盾 B. 封建体制无法从根本上化解社会危机 C. 中央与地方的权力分配长期处于失衡 D. 自然灾害与农民起义冲击王朝的统治 【答案】B 【解析】 【详解】A.君主专制强化是衰乱的因素之一，但“治世”时期同样存在君主专制，不能解释循环的周期性，错误。 B.中国古代“治世—盛世—衰乱”循环的根本原因在于封建土地私有制和小农经济基础上的王朝周期律。新王朝初期轻徭薄赋出现“治世”，中期积累矛盾出现“盛世”，后期土地兼并、吏治腐败导致“衰乱”。封建体制只能暂时缓和矛盾而无法根治，因而必然出现周期性循环，正确。 C.中央与地方关系失衡（如唐末藩镇）是某些朝代衰乱的具体表现，但不是所有朝代循环的共同根源，错误。 D.自然灾害和农民起义是衰乱的触发因素，而非根本原因，错误。 故选B项。 10. 15世纪下半叶，徽州427件民间土地买卖契约文书表明：中国已悄然发生了白银的市场崛起，白银货币从非法到合法，并非国家法令推行，而是市场机制的结果，这被视为中国古代经济转型的新起点。其崛起源于（ ） A. 当时商品经济发展 B. 张居正改革的实行 C. 新航路开辟的影响 D. 大规模的雇佣劳动 【答案】A 【解析】 【详解】A.明朝中后期商品经济发展，民间土地买卖等交易活动频繁，对货币的需求日益增长，白银凭借其价值稳定、便于流通的特点，在市场交易中被广泛接受，逐渐从非法流通走向合法，成为主要货币形式，正确。 B.张居正改革（“一条鞭法”）推行于16世纪后期，晚于15世纪下半叶的时间范围，错误。 C.新航路开辟在15世纪末，且美洲白银大量流入中国是在16世纪中后期，与15世纪下半叶时间不符，错误。 D.15世纪下半叶中国并未出现大规模的雇佣劳动，且雇佣劳动与白银货币的市场崛起没有直接的因果关系，错误。 故选A项。 11. 1868年，美国驻华公使致函英国驻华公使称，中国“必须要有一套固定的法律法规，并彻底改变行政司法。而实现这一点的唯一途径就是增加干预”。由此可见，当时西方列强（ ） A. 希望获得领事裁判权 B. 试图干涉中国的司法主权 C. 认同中华法系礼法结合理念 D. 按“门户开放”原则协调对华政策 【答案】B 【解析】 【详解】A.列强已于1843年《虎门条约》中取得领事裁判权，时间早于1868年，错误。 B.第二次鸦片战争结束后，列强主张主动介入、干预中国国内法律与司法制度改造，要求依靠外来力量改造中国司法体系，本质上想要插手干涉中国司法主权，正确。 C.列强要求彻底改变中国原有行政与司法制度，说明并不认可传统法律体系，错误。 D.门户开放政策提出于1899年，时间晚于1868年，错误。 故选B项。 12. 同治、光绪年间，清政府为应对华洋船碰纠纷，要求美英等国将本国船只防碰规章抄送备查；经过精心筹划，总理衙门以西方各国行船章程为蓝本，奏定《内港江河行船免碰及救护赔偿审断专章》，谕知华洋各船主共同遵行。这体现了晚清（ ） A. 洋务企业快速崛起 B. 政府主导制定航海规则 C. 内河航行权的收回 D. 航运管理的近代化特征 【答案】D 【解析】 【详解】A.材料围绕内河船舶航行规章制定，未提及洋务企业发展相关内容，错误。 B.晚清制定规章是以西方行船章程为蓝本，但列强在华航运仍享有特权，清政府无法完全自主主导航海规则制定，错误。 C.近代内河航行权长期被列强侵占，晚清并未收回内河航行权，错误。 D.清政府借鉴西方成熟航运法规，出台专门的船舶避碰、救护、赔偿审断章程，用规范化、法制化方式处理中外航运纠纷，体现出航运管理向近代法制化转型的特征，正确。 故选D项。 13. 甲午战争后，为筹集巨额战争赔款，直隶在原有厘金征收的基础上加征茶糖厘、烟酒厘、煤厘及铁厘等作为厘金正款，同时还征收各种厘金杂款。材料可用于证明，厘金的征收（ ） A. 抵制了列强经济侵略 B. 加速了洋务运动破产 C. 解决了中央财政危机 D. 加重了工商业者负担 【答案】D 【解析】 【详解】A.加征厘金属于国内苛捐杂税，无法抵制列强经济侵略，反而会削弱本国商品的竞争力，便利列强经济渗透，错误。 B.甲午战争的失败本身就标志着洋务运动破产，加征厘金不是洋务运动破产的原因，错误。 C.材料仅体现直隶加征厘金筹措赔款，且这类额外加征的厘金不可能完全解决当时清政府的中央财政危机，错误。 D.甲午战后直隶在原有厘金基础上，新增茶糖、烟酒、煤铁等多个品类的正项厘金，还叠加各类杂款厘金，增加了商品流通的缴税成本，加重了相关工商业者的经营负担，正确。 故选D项。 14. 甲午战后，德、日等国竞相在山东投资铁路和海运，使流经当地的大运河日趋衰落，相关联的餐饮店、旅店大受影响，大批以此谋生的船夫、挑夫、搬运工失业，四处流浪。据此可知（ ） A. 经济衰退阻碍近代交通发展 B. 外资入侵制约民族资本发展 C. 义和团的兴起有其经济渊源 D. 社会矛盾激化引发瓜分狂潮 【答案】C 【解析】 【详解】A.近代交通（铁路、海运）发展，导致传统运河经济衰退，而非经济衰退阻碍近代交通发展，错误。 B.材料反映的是传统手工业、运输业民众失业破产，而不是民族资本主义企业发展受制约，错误。 C.甲午战后，列强（德、日）在山东修建铁路、海运，传统大运河航运衰落，依靠运河生存的船夫、挑夫、搬运工大量失业、流浪，民生凋敝。义和团运动首先在山东兴起，根源在于列强侵略、传统生计破产、民众生活困苦，这正是义和团兴起的经济根源，正确。 D.列强侵略加剧，掀起瓜分狂潮（甲午战后瓜分中国），进一步激化社会矛盾，选项前后逻辑颠倒，错误。 故选C项。 15. 晚清东南督抚曾与各国驻沪领事商定《东南保护约款》和《保护上海城厢内外章程》，规定上海租界归各国共同保护，长江及苏杭内地均归各省督抚保护，宣布无论其他地方发生何种骚乱，双方必须遵守各款规定。这些协议（ ） A. 阻遏了义和团运动的兴起 B. 体现了清廷中央权威的式微 C. 使中国完全沦为半殖民地 D. 主要出于维护西方在华利益 【答案】B 【解析】 【详解】A.东南互保发生于1900年义和团运动兴起之后，错误。 B.清廷已经对列强宣战，东南督抚却公然违抗中央指令，私自与列强达成协议，说明地方不听命于中央，清廷中央权威严重下降，正确。 C.中国完全沦为半殖民地半封建社会的标志是1901年《辛丑条约》的签订，并非这两份协议，错误。 D.东南督抚签订协议的主要目的是维护自身地方统治、保持东南地区稳定，并非以维护西方利益为主要目的，错误。 故选B项。 第II卷 16. 新时代指导并引领新思想，新思想呼唤并催生新时代。阅读材料，完成下列要求。 材料一 理学最初产生于北宋时期，盛行于南宋、元明时期，对中国社会产生了深远影响。它是融合了佛、儒、道三教，将三教理论融为一体的思想体系，是北宋时期之后社会经济政治高度发展的理论体现，也是中国古代哲学长期发展的结晶。理学重视人的道德修养，但在它为封建专制的统治者作为官方思想去批判一切的时候，最终便发展成为恃强凌弱而又扭曲的“存天理，灭人欲”。 ——赵佳为 材料二 南宋时期，以陈亮、叶适为代表的事功学派对理学空谈倾向展开批判。陈亮在与朱熹的“王霸义利之辩”中明确提出“功到成处，便是有德；事到济处，便是有理”，强调道德价值必须通过实际事功来体现。叶适进一步指出“既无功利，则道义者乃无用之虚语”，主张将学术重心转向田赋、兵制、地形等经世实务的研究，开创了“务实而不务虚”的学术新风。这一思想传统在明末清初得到黄宗羲、顾炎武等学者的继承和发展。顾炎武在《日知录》中痛斥“昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟”，并历时二十余年实地考察，编纂《天下郡国利病书》120卷，系统记述各地疆域形胜、水利兵防、赋役制度等现实问题，将经世致用思想推向新的高度。 ——摘编自侯外庐《中国思想通史》等 材料三 鸦片战争后，面对“数千年未有之变局”，传统实学思想在与西学碰撞中发生重要转型。魏源受林则徐嘱托编纂《海国图志》，系统介绍西方各国的历史地理、科学技术和政治制度，明确提出“师夷长技以制夷”的主张，突破了传统夷夏观念的束缚。曾国藩、李鸿章等洋务派领袖在镇压太平天国和兴办洋务的实践中，认识到“中国欲自强，则莫如学习外国利器”，先后创办江南机器制造总局、福州船政局等近代军事工业。张之洞在《劝学篇》中系统阐述“旧学为体，新学为用”的思想，主张“新旧兼学，政艺兼备”，在保持儒学根本地位的同时，广泛引进西方科学技术，推动了洋务运动的深入开展。 ——摘编自熊月之《西学东渐与晚清社会》等 （1）依据材料一并结合所学指出这一思想具有哪些积极影响。 （2）根据材料二，概括南宋至明末清初实学思想发展的主要特点。 （3）根据材料三并结合所学知识，分析晚清实学内涵的新发展及其历史影响。 【答案】（1）积极影响：理学融合佛道思想，巩固儒学主流地位；有利于塑造中华民族讲道德、重操守的民族品格； 有利于维系社会伦理，稳定社会秩序；推动古代教育与思想文化的传承。 （2）主要特点：批判空谈性理；注重学术研究的现实价值；继承传统，发展创新。（任答两点即可）  （3）新发展：研究范围从中国扩展到世界；学习内容从传统经典扩展到西方科技；提出“师夷长技”“中体西用”等新思想。 影响：促进思想解放；推动了中国近代化；带有明显的时代局限性。 【解析】 【小问1详解】 积极影响：本小问要求指指出这一思想具有哪些积极影响，需要根据材料，通过勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料及所学可从儒学发展完善、道德教化、民族品格塑造、稳定社会秩序、文化教育传承等角度分析。 【小问2详解】 特点：本小问要求概括南宋至明末清初实学思想发展的主要特点，需要根据材料，通过勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料及所学可从对理学的态度、学术研究取向、思想传承发展等角度分析。 【小问3详解】 新发展：本小问要求分析晚清实学内涵的新发展，需要根据材料，通过勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料及所学可从研究视野、学习内容、思想主张等角度分析。 历史影响：本小问要求分析晚清实学内涵的历史影响。，需要根据材料，通过勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料及所学可从近代思想、近代化、局限性等角度分析。 17. 阅读材料，回答问题。 材料一 “魏源著《海国图志》，倡‘师夷长技以制夷’。然当时士大夫斥为‘溃夷夏之防’，书仅印千册。后传入日本，明治维新时期翻刻达二十余版。” ——摘编自茅海建《天朝的崩溃》 材料二 “梁启超痛陈：‘吾国四千年大梦之唤醒，实自甲午战败割台湾、偿二百兆始。’其创办《时务报》，鼓吹‘伸民权’‘设议院’，风靡海内。” ——摘编自张灏《梁启超与中国思想的过渡》 （1）根据材料一，分析《海国图志》在中日两国遭遇不同的原因。 （2）结合材料二及所学知识，说明甲午战争对近代中国思想解放的影响。 （3）综合两则材料，归纳近代先进中国人学习西方的特点。 【答案】（1）中国冷遇原因：传统华夷观念束缚；清政府闭关锁国；士大夫盲目排外。日本重视原因：民族危机深重；幕府统治危机；倒幕派寻求变革理论。 （2）影响：民族意识觉醒（“四千年大梦之唤醒”）；推动维新变法思潮高涨；促进民主革命思想传播。 （3）特点：从技术层面到制度层面（器物→制度）；由被动接受到主动探索；受民族危机程度驱动。 【解析】 【小问1详解】 原因：本小问要求分析《海国图志》在中日两国遭遇不同的原因。需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确的概括。关于中国冷遇原因可从传统华夷思想、闭关锁国政策、士大夫盲目排外等方面分析。关于日本重视原因可从民族危机日益严峻、幕府统治危机、倒幕势力变革图强等方面分析。 【小问2详解】 影响：本小问要求说明甲午战争对近代中国思想解放的影响。需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确的概括。根据材料及所学可从国人民族意识、维新变法思潮、民主革命思想角度说明。 【小问3详解】 特点：本小问要求归纳近代先进中国人学习西方的特点。需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确的概括。根据材料及所学可从学习层次（技术到制度）、学习态度（被动到主动探索）、发展动因（民族危机加剧）角度归纳。 18. 【统一多民族国家的发展与认知】 材料 费孝通先生提出“中华民族多元一体格局”理论，认为中华民族在长期的历史发展中形成了“你来我去、我来你去，我中有你、你中有我”的民族交融格局。中国历史上的统一多民族国家，并非单纯依靠武力征服，而是通过政治制度创新、经济文化交流、民族交融互动等多种途径逐步形成和巩固的。 与此同时，也有学者从不同视角探讨中国统一多民族国家的形成机制。日本学者杉山正明在《忽必烈的挑战》中提出“蒙古时代的世界体系”概念，认为蒙古帝国创造的跨区域整合模式对后世中国多民族国家建构产生了深远影响；中国学者姚大力则从“中国历史上的民族关系与国家认同”角度，强调文化认同与制度整合的辩证关系。这些多元视角为理解中国古代统一多民族国家的形成提供了更丰富的学术参照。 ——摘编自费孝通《中华民族多元一体格局》 请围绕“中国古代统一多民族国家的形成与巩固”这一主题，自拟一个论题，并结合中国古代史的具体史实进行论证。（要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰，表述成文） 【答案】示例一： 论题：制度创新与民族交融是推动中国古代统一多民族国家形成与巩固的双重动力。 论证：在制度层面，秦朝推行郡县制建立中央集权框架；元朝推行行省制度有效管理辽阔疆域；清朝在西南改土归流、在西藏设立驻藏大臣等，“因俗而治”策略实现了对边疆的有效治理；这些制度创新为多民族国家的巩固提供了制度保障；在民族交融层面，从魏晋南北朝的民族大融合到隋唐的开放包容，再到元清两代少数民族入主中原后对中原文化的认同，各民族形成了“你中有我，我中有你”的紧密联系。 综上所述，制度创新提供了统一多民族国家政治的框架，民族交融赋予了其文化凝聚力；两者相辅相成，共同推动了中国统一多民族国家的发展。 示例二： 论题：文化认同是维系中国古代统一多民族国家稳定发展的核心纽带。 论证： 中国古代统一多民族国家能够长期延续，除疆域、制度建设之外，深层动力在于跨越族群差异的文化认同。各民族在交流中共享华夏文化内核，形成对 “中国” 的国家认同，成为国家统一的精神根基。 魏晋南北朝是民族大交融时期，北方少数民族入主中原，战乱不断，但并未割裂文明传承。北魏孝文帝改革，推行汉化政策，改汉姓、说汉语、穿汉服、与汉族通婚，主动学习中原典章制度与儒家文化。这场改革不是简单的同化，而是少数民族主动融入华夏文明体系，推动北方民族文化认同的形成，为后来隋唐大一统重建奠定了民族与文化基础。 辽宋夏金政权并立时期，各政权对峙的同时，积极学习中原制度文化。辽朝推行南北面官制，“以国制治契丹，以汉制待汉人”，吸收儒家思想建立统治秩序；西夏、金朝仿照中原开设科举、尊崇儒学。尽管政权分立，但各民族统治者都认可华夏礼乐、儒家纲常这套文化体系，文化认同超越政权界限，为后世大一统重新整合积蓄条件。 元清两个少数民族建立的大一统王朝，同样继承并发展中原传统治理文化。元朝尊崇儒学，兴办学校；清朝推崇儒家，尊孔崇儒，继承历代大一统理念，同时尊重边疆民族宗教习俗，兼顾文化统一性与族群多样性。以儒家为核心的共同文化，让不同族群形成共通的价值观念，支撑庞大的多民族国家长期存续。 综上所述，制度、军事是维护统一的手段，而持续不断的文化认同，促进各民族形成一体意识，是中国古代统一多民族国家历经分合而绵延不绝的重要原因。 【解析】 【详解】示例一： 本题为开放性试题，要求在阅读材料的基础上，任选角度，提出观点，并结合所学知识进行论证，可以按照以下步骤分析作答： 第一步：根据材料“ 中国历史上的统一多民族国家，并非单纯依靠武力征服，而是通过政治制度创新、经济文化交流、民族交融互动等多种途径逐步形成和巩固的”可知，中国古代统一的多民族国家的巩固和发展，离不开政治制度的革新、民族交融互动等因素，因此可以拟定论点为制度创新与民族交融是推动中国古代统一多民族国家形成与巩固的双重动力。 第二步：对提出的论点进行论证，注意史实准确，史论结合，论证充分，表达清晰。关于论证可从制度层面秦元清三朝制度创新、民族交融层面魏晋南北朝民族大融合和元清时期对中原文化的认同等角度进行分析，突出制度创新、民族交融对民族国家的发展和巩固的推动作用。 第三步：在充分论证的基础上，进行一定的总结提升。制度创新和民族交融相辅相成，共同推动了中国统一多民族国家的发展。 示例二： 本题为开放性试题，要求在阅读材料的基础上，任选角度，提出观点，并结合所学知识进行论证，可以按照以下步骤分析作答： 第一步：根据材料“‘中国历史上的民族关系与国家认同’角度，强调文化认同与制度整合的辩证关系”可知，文化认同对民族关系的发展和制度整合具有重要影响，而民族关系与制度整合是统一多民族国家巩固和发展的重要推动力，因此可以拟定论点为文化认同是维系中国古代统一多民族国家稳定发展的核心纽带。 第二步：对提出的论点进行论证，注意史实准确，史论结合，论证充分，表达清晰。关于论证可从北魏孝文帝主动融入华夏文化体系、辽金夏认同华夏礼乐儒家纲常、元清继承并发展中原传统治理文化等角度进行分析，突出古代少数民族政权对中原文化的认同。 第三步：在充分论证的基础上，进行一定的总结提升。文化认同是中国古代统一多民族国家历经分合而绵延不绝的重要原因。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $