贵州部分学校2026-2027学年高三上学期10月联考语文试题

贵州部分学校2026-2027学年高三上学期10月联考语文试题

注意事项：

1.答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号在答题卡上填写清楚。

2.每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。在试题卷上作答无效。

3.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。满分150分，考试用时150分钟。

一、阅读（72分）

（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成小题。

材料一：人民文艺的价值属性，需要通过具体的实践路径落地。要以“弘扬主旋律、激发正能量”为导向，构建积极向上的乡村文化传播生态。“弘扬主旋律、激发正能量”是人民文艺的社会功能与价值导向。艺术乡建不应囿于短期的网红效应或经济收益，而应坚持正确舆论导向，着眼于长期的、更深远的社会效益与价值内涵。各方创作参与主体应摒弃猎奇化、噱头化的表达视角，抵制低俗化与过度商业化的传播现象，引导积极向上、凝聚人心、守望相助的乡风民俗，以积极的社会意识推动乡村文化健康发展。与此同时，应努力消解人们对乡村的刻板印象，展现其内在智慧和时代价值，用优质叙事凝聚乡土认同。艺术乡建的根本目的不仅在于赋能乡村，更在于生成“关系”，即连接村民与乡土、现代、世界。此前，在以“村BA”“村超”为代表的乡村文化实践中，其开幕式上的民俗展演、赛场间的文艺互动以及贯穿始终的乡土叙事，已成为向世界展现中国乡村活力的跨文化传播载体，亦为广大发展中国家提供了蕴含“人民文艺”智慧的乡村发展启示。

乡村是探索未来中国发展传播的关键阵地。以人民文艺理念指导中国艺术乡建，本质上是在回答“为谁而建”“由谁传播”以及“如何真实表达”的核心命题。毋庸置疑，“人民”及其“生活”才是题中应有之义。新时代艺术乡建的“归真”之路，正是人民文艺价值逻辑与实践逻辑的辩证统一。在价值层面，须依托人民文艺理念，锚定乡土根脉、激活文化内核、铸牢人民主体的根本立场；在实践层面，则需将理念转化为行动，以党性底色把握文艺发展的正确航向，以群众路线保障自主表达，以扎根姿态深耕在地场域，以正向导向优化传播生态。新时代的实践业已证明，真正服务人民的乡村文艺建设，不能仅是外部力量的注入，而应立足乡村主体的日常生活，俯身倾听泥土和百姓的声音，充分尊重其内生动力。唯其如此，才能让乡村成为自己故事的主人，让乡土传播回归本真的关系意涵，进而实现鲜活、真实、可持续的中国式现代化文艺乡建，让乡土文化在人民文艺的滋养下绽放新的时代光彩。

（摘编自《新时代艺术乡建的“归真”之路》）

材料二：《新阿拉伯人报》报道称，这是一部“讲述我们的故事”的中国电影，影片没有延续好莱坞将阿拉伯人塑造成“恐怖分子、富有的傻瓜或沉默配角”的传统叙事，而是把阿拉伯人呈现为战争中的邻

居、伙伴和朋友；中国厨师也并非手持武器的“拯救者”，而是通过餐馆和食物与当地人共同求生。《南华早报》文章认为，这是中国电影参与国际叙事竞争的一个重要案例。

龙餐馆里不喊反战口号，只默默支起灶台。“好好吃饭，比啥都强”，电影的这句核心台词，源自导演母亲的“唠叨”；“人生最重要的事不过两件，好好吃饭，好好养孩子。”

这是中国人的表达方式，而背后的逻辑是世界的。无论在哪里，一日三餐都是人们的生活，而战争可以轻易地摧毁这种日常。一位中东观众的观后感代表了许多人的心声：“战争很恶心，战争不仅摧毁基础设施，也摧毁我们的大脑和心智，我们需要这样的电影来反映现实，帮助更多的人和孩子。”

“谈生意要吃饭，仇家握手言和也要吃顿饭，咱中国人就这么点儿出息，可这就是天大的出息。”有国内观众这样评论。在电影中，一次次出现的厨房场景，从最初单纯的美食逐渐超出了原有的意涵，有的本该是调味品，却在战争中变了用途，有的食材本该被丢弃，却承载了危难中不灭的善念。中国式的反战立场，就这样炖进了一粥一饭。

在电影中，有一个情节首尾呼应出现了两次：主角徐福身处新环境，厨具与调料都是陌生的，不熟悉这里的风物，怎能做得出好菜？这与其说是一个厨师的困惑，不如说是一则寓言。灶有多大，刀有多快，盐有多咸，锅有多沉，唯有俯下身来熟悉它、尊重它，手艺才有施展之地，新的融合与创造自然水到渠成。

片中的盛大婚宴上，那道融合了阿拉伯烤鱼与东北铁锅炖的大菜一上桌，人们立刻被这饱含中国智慧与技艺的“新菜”治愈。人与人相交、国与国相处，何尝不是如此？尊重一方水土的规则，才做得出一方水土的滋味，而这滋味，终究要由生活在其中的人自己调制。

（摘编自《光明日报·中东人看<龙餐馆>》）

1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）

A. 艺术乡建要承担正确舆论导向的责任，不应要网红效应或经济收益，而应该着眼于长期的社会效益和价值内涵。

B. 以“村BA”“村超”为代表的乡村文化实践，体现了艺术乡建的生成“关系”，连接了乡土、现代和世界。

C. 中国厨师通过餐馆和食物与当地人共同求生，有媒体认为《龙餐馆》是中国电影参与国际叙事竞争的一个重要案例。

D. 盛大婚宴上那道融合了阿拉伯烤鱼与东北铁锅炖的大菜，既体现了中国厨师的智慧与技艺，也体现了中国式反战立场。

2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）

A. 省运会开幕式上，踩高跷、抖空竹等表演向世界展示了中国乡村文化的活力。

B. 某县的“城BA”迅猛发展，更多原因是活动服务了乡村主体的日常生活。

C. “好好吃饭”这一中国式表达，只符合中国这样的发展中国家的生活理念。

D. 常说战争中缺一张课桌安顿孩子，其实更缺一张饭桌承载危难中不灭的善念。

3. 下列不能作为“尊重一方水土的规则，才做得出一方水土的滋味，而这滋味，终究要由生活在其中的人自己调制”的论据的一项是（   ）

A. 茅台镇的酱香白酒。 B. 贵阳的大方小豆腐。

C. 凯里的酸汤黄牛肉。 D. 息烽的阳朗鸡。

4. 从材料二来看，阿拉伯媒体及民众对中国电影《龙餐馆》评价较高，请结合文本简要概括该影片在阿拉伯受欢迎的原因。

5. 学校“乡土文艺社”举行新学期乡土文艺交流会，主题是“乡土文艺的活力”，请你结合两则材料内容，谈谈乡土文艺如何激发自身活力。

（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）

阅读下面的文字，完成小题。

李逵怒砍杏黄旗 负荆请罪救刘女

施耐庵

且说李逵和燕青离了四柳村，依前上路。此时草枯地阔，木落山空。【描写辽阔苍劲的自然环境，既渲染氛围，也能舒缓叙事节奏】当日天晚，两个奔到一个大庄院敲门。燕青道：“俺们寻客店中歇去。”李逵道：“这大户人家，却不强似客店多少！”话犹未了，庄客回话道：“我主正烦恼，你两个别处去歇。”李逵直走入去，燕青拖扯不住，直到厅上。李逵叫道：“过往客人，借宿一宵，打甚鸟紧，便道烦恼！”里面太公看李逵凶恶，暗地教人叫他两个安歇。李逵当夜没些酒，睡不着，只听得太公、太婆哽哽咽咽的哭，捱到天明，李逵跳将起来，向厅前问道：“你家甚么人哭，搅得老爷睡不着？”太公答道：“我家女儿被人抢去，以此烦恼。”李逵骂道：“打脊老牛！男大须婚，女大须嫁，烦恼做甚么？”太公道：“不是与他，强夺了去。”李逵道：“夺你女儿的是谁？”太公道：“我与你说他姓名，惊得你屁滚尿流，他是梁山头领宋江。”李逵便叫：“俺哥哥原来口是心非，不是好人了也。”燕青道：“大哥莫要造次，定没这事。”李逵怒向太公，道：“我便是梁山泊李逵，这个便是浪子燕青。既是宋江夺的，我去讨来还你。”

李逵、燕青径望梁山泊来，直到忠义堂上。李逵睁圆怪眼，拔出大斧，先砍倒了杏黄旗，把“替天行道”四个字扯做粉碎。宋江喝道：“黑厮又做甚么？”李逵又拿双斧，径奔宋江。众人慌忙拦住。宋江大怒：“这厮又来作怪！你且说我的过失！”李逵气做一团，那里说得出。有诗为证：

依草凶徒假姓名，花颜闺女强抬行。