15.1《谏太宗十思疏》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

以铜为镜，可以正衣冠； 以史为镜，可以知兴替； 以人为镜，可以明得失。 魏征殁，朕亡一镜矣。 明君贤臣 太宗曾罢朝，怒曰：“会杀此田舍汉！”文德后问：“谁触忤陛下?” 帝曰：“岂过魏征，每廷争辱我，使我常不自得。”后退而具朝服立于庭， 帝惊曰：“皇后何为若是？”对曰：“妾闻主圣臣忠。今陛下圣明，故魏征 得直言。妾幸备数后宫，安敢不贺？ 译文： 唐太宗有一次曾在上朝时中途散了朝，发怒说：“一定要杀掉这个庄稼汉!” 长孙皇后问：“谁冒犯了您？”太宗说：“难道有超过魏徵的吗？经常 在朝廷上同我争辩，使我难堪不痛快。”长孙皇后退下去穿上上朝时的礼服， 戴上凤冠站在太宗旁，太宗吃惊地说：“皇后为什么这样？”长孙皇后回答： “我听说皇上圣明臣下才忠诚。现在您圣明，所以魏徵才能直言。我有幸能在 后宫充数，怎敢不为您祝贺呢！” 2 每一个成功的男人背后一定有一个好女人 一个成功男人的背后有时有一个绝种好男人 魏征 谏 十思疏 太 宗 本PPT模板部分元素使用了幻灯片母版制作。如果需要修改，点击-视图-幻灯片母版-修改；完成后关闭编辑母版即可。 4 魏征（繁写体为“徵”），(580—643).字玄成，唐朝曲阳人。魏征是我国初唐伟大的政治家、思想家和杰出的历史学家。隋末，早年因避乱而出家做道士，后参加李密反隋的起义军，李密失败后降唐，太宗时拜谏议大夫，左光禄大夫，封郑国公，世人称魏郑公。死后赠司空，谥文贞。 魏征从政十六七年，上书言事二百多次，达十万言，起奏疏收在《魏郑公谏录》、《贞观政要》中。著有《类礼》20卷，辅 佐唐太宗17年，以“犯颜直谏”而闻名。他那种“上不负时主，下不阿权贵，中不侈亲戚，外不为朋党，不以逢时改节，不以图位卖忠” 的精神，千百年来，一直被传为佳话。 写作背景 唐朝初年，唐太宗常以隋朝的暴政为戒，不敢过分使用民力，能够节私欲明赏罚，广开言路，积极纳谏。到了贞观中期，生产有了较大发展，人民生活逐渐富裕，加以对外战争年年胜利，边防巩固，国威远扬，于是在一片文治武功的欢呼声中，唐太宗渐渐骄奢，渐渐忘本，开始对百姓作威作福起来。尽管“百姓颇有怨嗟之言”，可是这声音早被朝野上下歌功颂德的欢呼声淹没了。正直的魏征对此深感担忧，贞观十一年（637）从三月到七月，五个月内他一连给唐太宗上了四疏，劝太宗“鉴彼之所以亡，念我之所以保”，励精政道，巩固统治。 谏：劝谏 太宗：李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历史上最有成就的开明君主之一，在他统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称“贞观之治” 十思：是本文内容，即十条值得深思的情况 题解 谏太宗十思疏 疏：疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。 千古明君——李世民 8 讽、谏、谤、讥、说区别 讽——用委婉的言语暗示或劝告，如《邹忌讽齐王纳谏》 谏——直言规劝，使改正错误。 如《谏逐客书》 谤——公开指责别人的过失。如《召公谏厉王弭谤》 讥——指责别人的过失。“谤”是公开指责，“诽”是背地里议论，“讥”是微言讽刺。 说——用话语劝说别人，使之听从自己的意见。 文体特点 奏疏，疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。具有政治性、工具性、有其确定的阅读对象、明确的行文目的、强烈的针对性和时效性。 历史演变 战国以前臣僚向君主进呈文字统称上书，秦统一六国后始称为奏。奏是进上的意思。汉代臣僚上书看时也称上疏。疏是疏通的意思，引申为对问题的分析。同时分析问题的奏章也别称为疏。唐宋以后上奏文书统称奏议，多数称为奏疏。奏疏的文种名称，汉代有章、奏、表、议等，魏晋南北朝时期除沿用章。 “章以谢恩，奏以按劾，表以陈情，议以执异。” —— 刘勰《文心雕龙》 奏 疏 1.庙号、尊号、年号是皇帝的专属称谓，谥号既可用于皇帝也可用于其 他有身份的人。 2.怎么区分“庙号”和“谥号”?一般来说，凡称某某祖、某某宗的就是庙号， 凡称某某帝的便是谥号。 3.唐朝以前，一般都只称“谥号”，如汉光武帝、魏武帝、隋炀帝等。 唐朝以后，一般都称庙号，如唐太、宋太祖、明神宗等。 4.年号在用字上多带有吉祥、美好的寓意，如乾隆、永和。 5.庙号只用于对已死的皇帝，谥号用于已经死去的帝王将相等有身份的人。 求木之长（ 　） 浚（　 ） 殷（ 　）忧 谗（　 ）邪 黜（　 ）恶　 谬（　 ）赏 垂拱（ 　）　 壅（　 ）蔽 塞（ ）源  载（ ）舟 　　 jùn yīn chán chù miù gǒng yōng zhǎng sè zài 朗读课文，正字音 思考：讽谏帝王，自古被称为批“龙鳞”逆“圣听” ，需要大智大勇。诤臣魏征《谏太宗十思疏》可谓一 篇成功的进谏文，那么魏征如何劝谏唐太宗？ 思 通篇只重一“思”字——《古文观止》 提出问题 分析问题 解决问题 思什么？ 为什么思？ 思得什么？ 整体感知 议论文 14 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。 之:结构助词,取消句子独立性。 长：生长，这里指长得好 固:形容词的使动,使…稳固。 根本:古义：树根。今义：事物的根源或最重要的部分 本:①草木的根或茎干 ②推究本源 翻译:我听说：想要树木生长得高，一定要它的根稳固；想要泉水流得长远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积他们的德行和道义。 流：泉流，名词。 远：形作动，流得长远，达到远方 。 浚(jùn)疏通水道。 安：使……治理得好 其：他们的。 德义:德行和道义。 源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？ 翻译:源泉不深却希望泉水流得远，根系不稳固却要树木长得高，道德不深厚却想要使国家治理得好安定，我虽然最愚昧无知，（也）知道这是不可能的，更何况（你这）明智的人呢！ 而:前三个是转折连词,却,第四个是递进连词。 望,求,思:同义:指望 理：使……治理得好。【社会状态】治：国家治理得好，如天下大治 乱：社会不太平，国家治理得不好 平：社会太平；平定 虽:虽然 虽 常考含义：①即使，纵然②虽然 下愚:极愚昧无知的人。这里用作谦辞 况:何况。 明哲:明智的人,形容词活用为名词。 人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 当:主持,掌管。 当国者 【表主持、掌管】：知，典，掌，当，执，司，主 神器:帝位。 重:形容词作名词,重权,重位。 域中:天地间。 大:形容词作名词,重要地位。 极天：天之极处，皇权。 休：喜庆，福禄 居安思危:在安逸的环境预见到隐藏的危险,早做准备。安：形容词作名词；危：形容词作名词，危难的情况 戒:戒除。 以:第一个是连词表并列， 第二个是同“而”转折连词。 处：保持 胜：控制、克服 译文：国君主持着国家的重任，据有天地间重大的地位，应该推崇皇权的高峻，永远保持无止境的福禄。不考虑在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这也就（如同）是砍断树根却想求得树木茂盛，堵住源泉却想要泉水流远啊。 结合文段内容，思考本段亦即本文的中心论点是什么？本段运用了什么论证方法，请简要分析。 比喻论证 喻体 本体 说明的道理 正面设喻 木之长，必固其本 国之安，必积德义 国君应居安思危，戒奢以俭，德厚自律，方能国安。 流之远，必浚其泉 国之安，必积德义 反面设喻 伐根求木茂 骄奢淫逸求极天之峻 塞源求流长 劳民伤财求无疆之休 小结第一自然段 中心论点：思国之安，必积其德义。 论证方法：比喻论证；正反对比论证 君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻， 永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚， 情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易守之难乎？ 凡百:指所有的。 元首:指帝王。今义：国家最高领导人。 景:古义：大；今义：景色 殷：深切的。 有、能：衬字，无实义 善始者:开头做得好的国君 实：实在、确实 繁:多 克:能够。①能够 ②战胜，攻破 终:坚持到底。靡不有初，鲜克有终：语出《诗经》意为人们大都有一个良好的开端，但很少有人能够善始善终。 盖:语气副词,大概。 岂：难道 之：指代天下 所有帝王，承担上天（赋予的）重大使命，无不是在深深的忧虑中就治道显著，而一旦功业建成就德性衰减，开头做得好的实在很多，能够保持到底的大概很少。难道夺取天下容易守住天下就难了吗？ 昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。 怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！ 殷忧:深切的忧虑。 以：而，表修饰。 既：已经 纵情：古，放纵情感，即骄傲；今，尽情 以：而，表并列。 傲物:轻视他人。 物：人 胡越：胡越，古代分别居于我国北方和南方的两个民族。 一体:整体。 骨肉：指父母兄弟子女等至亲。 行路:陌生的路人。 虽:即使。 董:督察。 以:介词,用。 振：通“震”威吓。 苟:苟且 而:转折连词。 怀:怀念,感激。 貌:在表面上,名词作状语。 恭:恭顺。 惟/第:只是。 覆:颠覆。 宜：应当 慎:警惕。 其：怎么 忽：轻视，怠慢。 翻译:当初取得天下时力量有余，现在守天下却力量不足，为什么呢？（因为）处在深重忧患当中，一定能竭尽诚意对待臣民，得志以后就放纵情感，傲视他人；竭尽诚意就能使吴、越这样的敌对国结成一个整体。傲视他人，就会使亲人成为陌路人。即使用严酷的刑罚监督人们，用威风怒气威吓人们，人们最终苟且以求免除刑罚，却不会感念（皇上的）仁德，表面上恭顺内心却不服气。怨恨不在大小，可怕的只是民众；（老百姓就像水一样）既能承载船只，也能倾覆船只，这是应该深切警惕的；用腐烂的绳索驾驭奔驰的马车，怎么可以忽视呢？ 昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。 怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！ 四夷：四方的少数民族 【少数民族】：蛮、夷、戎、狄     蛮：南蛮，古代统治阶级对南部民族 带污蔑性的称呼。     夷：东部少数民族。     戎：西部少数民族。     狄：北部少数民族。 少数民族 亲戚 从兄 伯兄 舅姑 考 世母 从父 大母 从叔 女弟 庶母 妣 世父 大父 堂兄 大哥 公婆 父死后 堂叔 妹妹 母死后 父亲的 妾 伯母 伯父 父亲的 兄弟 祖母 祖父 六亲：泛指所有亲戚 三党：父党、母党、妻党。意思是父亲、 母亲和妻子家系的亲族 九族：高祖、曾祖、祖、父、自己、子、孙 曾孙、玄孙 赏析第二自然段 请在第二段中找出下列问题的答案： 1、哪句话能概括历代君主能创业而不能守业的普遍规律？ 2、作者认为得天下之君王为何易失人心？ 3、作者如何肯定了人民的力量？ 24 1.有善始者实繁，能克终者盖寡。 2.夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物；竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。 3.怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。 25 第二自然段小结 1 概括历代君主的普遍规律： （ ） 2 以 引出分析论证，用“殷忧”和“得志”的不同心态说明？ 3 用古人的论述以 的关系 比 的关系，切中要害，令人警觉。 水和舟 民和君 善始者实繁,克终者盖寡 能否恭俭下人是事业成败的关键 设问 艾果素材 淘宝店：https://dxpu.taobao.com/ 26 先总结历史：几乎所有人君都不能善始善终，然后以“岂其取之易而守之难乎”设问，引出产生这一现象原因：取天下时，“殷忧必竭诚以待下”；守天下时，“既得志则纵情以傲物”。接着引出警告：如果失去民心，即使动用严刑也无济于事。“怨不在大，可畏唯人；载舟覆舟，所宜深慎”。这一段从现象到本质，逐层剖析，清楚有力。 艾果素材 淘宝店：https://dxpu.taobao.com/ 27 君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒。 将有作，则思知止以安人； 君：名作动，统治。 诚:假设连词,如果 可欲:想要的东西 以:以便,目的连词 安:使动,使…安定。 做国君的人，如果真的能见到自己贪图的东西，就想到知足来警诫自己；将要兴建什么，就想到适可而止来使百姓安宁。 劝谏君主： 克制欲望 适可而止 28 念高危，则思谦冲以自牧； 惧满溢，则思江海下百川 想到帝位高而险，就要不忘谦虚，加强自身的道德修养；害怕骄傲自满，就想到江海处于百川之下（却能容纳百川）。 劝谏君主： 谦虚；包容 联系现实： 小有成绩时不要骄傲自满 高危:（地位）高而险 冲:谦虚 牧:约束、修养 满溢:比喻骄傲自满。【表示满的】：盈 溢 足 下:居于….之下,名词作动词 礼贤下士 29 喜爱狩猎，就想到网开一面，捕杀有度；担心懈怠，就想到做事要慎始慎终； 劝谏君主： 捕杀有度；慎终如始 联系现实： 玩乐过度终害己；娱乐圈、贪污腐败 乐盘游，则思三驱以为度。 忧懈怠，则思慎始而敬终 乐：以… …为乐。 以为：以（之）为。 懈怠：意志松懈。 而:并列连词 敬:慎重 30 担心耳目被蒙蔽，就想到虚心采纳臣下的意见；考虑到可能出现谗佞之人，就想到端正自身，贬斥奸邪； 劝谏君主： 虚心纳谏、亲贤远佞 虑壅蔽，则思虚心以纳下； 想谗邪，则思正身以黜恶 雍蔽:被堵塞、蒙蔽 以：表修饰 谗:动名，说坏话的人 邪;形名，邪恶的人。 正:使动，使….端正 黜(chù):排斥 恶：形作名，奸恶小人 31 施加恩泽，就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当；动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。 劝谏君主： 赏罚分明 恩所加，则思无因喜以谬赏； 罚所及，则思无因怒而滥刑。 加:施加. 无：同“毋”，不要。 以:因果连词,以致. 谬赏:不恰当的奖赏. 而:以致. 滥刑:不加节制地滥用刑律 32 总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？ 总:归纳. 宏:扩大，弘扬. 兹:这,此 简:选拔 能：形名，贤能的人。 而:顺承连词 善：形名，好的建议。 善：①善于，擅长 ② 好好地 尽：形动，用尽。 播:扩大 惠:惠泽 信者:诚信的人 效：献出 豫游：出游、游乐 垂拱: 垂衣拱手， 形容轻而易举 化：教化 劳、苦；使动， 使……劳/使……苦 役：役使、劳损 全面地做到这十件应该深思的事，发扬这九种德行,选拔 有才能的人任用他，选择好的意见采纳它，那么有智慧的人就能充分献出（用尽）他们的谋略；勇敢的人就能竭尽他的力量；仁爱的人就能广施他的恩惠，诚信的就能献出他的忠诚，文臣武将争着做好自己的事情，君臣就会没有烦扰的事，（国君）就可以尽情享受出巡游玩的快乐，可以享有神仙一样的长寿，或演奏琴瑟或垂衣拱手，不必多说，百姓就可得到教化，为什么一定要（自己）劳神费思，代替百官管理职事，劳损自己聪明的耳目，毁坏无为而治的方针呢？ 总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？ 3.念高危 4.惧满溢 5.乐盘游(狩猎) 6.忧懈怠 7.虑雍蔽 8.惧谗邪 9.恩所加 10.罚所及 1.见可欲 2.将有作 思知足以自戒 思知止以安人 思谦冲以自牧 思江海下百川 思三驱以为度 思慎始而敬终 思虚心以纳下 思正身以黜恶 思无因喜以谬赏 思无因怒而滥刑 十思(由什么→想到什么) 戒奢侈扰民 戒骄傲自满 戒纵欲过度 戒轻信人言 戒赏罚不公 （生活） （待人） （处事） （用人） （执政） 智者尽其谋，勇者竭其力， 仁者播其惠，信者效其忠； 文武争驰，君臣无事。 2 、君王按“十思”去做会有怎样的结果？ 人尽其能 垂拱而治 作者理想的政治境界 唐太宗看了奏疏后猛醒，感到很惭愧，写了《答魏征手诏》，称赞魏征“诚极忠款，言穷切至”，并说“公之所谏，朕闻过矣。当置之几案，事等弦韦”，表示从谏改过。（弦、韦是用以警戒之物。） 非魏公不敢为此言，非太宗亦不敢纳而用之。千古君臣，令人神往。 ——林云铭《古文析义》 37 魏征为什么能够说服太宗？ ②说理透彻,语言简练生动,特别是正反论述、前后对比、引经据典，有理有据，令人信服，充分展现了他“能上、善上、敢上”的进谏艺术。 ③唐太宗是一位英明的君主。唐太宗励精图治，以国事为重，能容耿介直言的臣子，所以对于魏征的进谏大都能够虚心接受。 ①态度谦恭诚挚，语言委婉得体。他始终把国家的利益放在首位，以政治家的敏锐眼光观察时政。在进谏时，他言辞恳切,语重心长，又切中要害，令人警醒，极尽忠诚。 1、句式对仗，整散结合 2、音律和谐，富于节奏，平仄协调 3、用典与藻饰（比喻、排比） 骈 体 文 分析文章写作特色 居安思危 戒奢以俭 载舟覆舟 所宜深慎 总结历史（对比）说明 提出警告 反面 思些什么 十思五戒 正面 解决问题 提出问题 分析问题 固本思源<比喻 排比> 为什么思 文武争驰 垂拱而治 善始实繁 克终盖寡 文章总结 主 旨 全文以“思国之安者，必积其德义”为出发点，规劝唐太宗在政治上要慎始敬终，虚心纳下，赏罚公正；用人时要知人善任，简能择善；生活上要崇尚节俭，不轻用民力。这些主张虽以巩固李唐王朝为出发点，但客观上使人民得以休养生息，有利于初唐的强盛。  “十思”的现实意义 对我来讲，人民把我放在这样的工作岗位上，就要始终把人民放在心中最高的位置，牢记人民重托，牢记责任重于泰山，要有'如履薄冰，如临深渊'的自觉，要有'治大国如烹小鲜'的态度，丝毫不敢懈怠，丝毫不敢马虎，必须夙夜在公、勤勉工作。 ——习近平 Lavf59.23.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 《谏太宗十思疏》镇中张志新朗读 张老师. 《谏太宗十思疏》镇中张志新朗读, track 1, disc 0 298078.4 $