内蒙古赤峰市三校2026-2027学年高一上学期10月联考语文试题

高一语文联考参考答案及评分标准 1．D 2．B 3．C 4．①首先，点明当下青年人追捧“活人感”的时代现象；②其次，分析“活人感”兴起的意义；③然后，阐述“活人感”具有深远意义的原因；④最后，指出“活人感”带给我们的思考及启示。 （4分答对一点给1分） 5．个人意义：通过展现不完美的状态，重新确认作为“现实的人”的存在感。（2分） 时代价值：①是关于“什么是真正的生命”的集体觉醒；（2分） ②是整个社会精神面貌的重塑；（1分） ③是对当前网络文化生态的一种健康纠偏。（1分） 6．D 7．B 8．①一绝，能准确判断学校校园墙角不适合种“白鹤仙”让校长刮目相看。 ②二绝，养品种一般的蝴蝶兰，花蕊里包含着一只展翅欲飞的白鸽，栩栩如生。 ③三绝，能让昙花在白天开放，并通过“嫁接”的方式，让昙花比别人的开得艳、大，多。 ④四绝，不是一类的花，也可以把它们“嫁上”。 （答出三点即可满分） 9．①人生更需要有精神追求。黄金养花是为了生活，而季献民是为了观赏；黄金养花是为了卖给别人，而季献民养花不卖，只送人。 ②无私共享技艺，不仅能促进技艺的提高而且也能给自己和他人带来精神上的愉悦。黄金担心养花的技艺外露，而季献民是高兴地愿意和别人共赏技艺。 ③尊重自然、顺应自然规律才是最美的。黄金养花是通过人工干预让昙花白天开放、通过嫁接的方式改变花木本性、追求新奇；而季献民是顺应花木本性，赢得花儿的最美开放。 ④人生应懂得感恩，感恩身边的一切事物。黄金把养花当作谋生的手段，花木是其赚钱的工具，不存在感恩；季献民尊重花木，认为花木有灵，懂得感恩。 ⑤要尊重并珍惜自己拥有的事物。黄金养花不懂得尊重或爱惜花。而季献民则是用爱和珍惜在养花，是真正尊重并珍惜花的人。 （言之成理，且言而有据。答出两点即可满分） 10．CFH 11．C 12．C 13．（1）（他）露出右腋给她看，于是母子拥抱在一起哭泣。（语句通顺1分，补出省略主语1分，关键词2分） （2）于是（他）在家庙焚香祭告：“如果这次出去没有找到父亲的遗骨，我就发誓（再也）不回来。”（语句通顺1分，补出省略主语1分，关键词2分） 14．①都有孝心，都以亲情为重，恪守孝道；②都有恒心和毅力，不达目的誓不罢休；③都不惧困难，在寻亲的过程中顾不上个人病痛。 （答对一点得2分，答对三点得满分） 15．B 16．异：①王诗强调的是英雄主义、诗中少年有着高楼纵饮的洒脱与豪情；（2分） ②令狐诗强调的是爱国主义，后两句直抒少年誓愿——不收复河湟一带的失地誓不回乡。（2分） 同：王诗和令狐诗中的少年都意气风发、英武豪迈，有昂扬向上的精神风貌。（2分） 17．（1）指点江山，激扬文字 （2）关关雎鸠，在河之洲 （3）①足蒸暑土气，背灼炎天光（白居易《观刈麦》） ②锄禾日当午，汗滴禾下土（李绅《悯农·其二》） ③晨兴理荒秽，带月荷锄归（陶渊明《归园田居·其三》） ④田家少闲月，五月人倍忙（白居易《观刈麦》） ⑤谁知盘中餐，粒粒皆辛苦（李绅《悯农·其二》） 18．A 19．B 20．“在教育”的“在”应为“再”；“斋诫日”的“诫”应为“戒”；“过渡”的“渡”应为“度”；“交会”的“会”应为“汇”。（共2分，改对一个给1分） 21．②科技让我们前所未有地“相连”（不合逻辑，主客体颠倒）； ⑤实则是手机塑造了我们的社交模式。（搭配不当）（4分，改对一个2分） 22．陷入“刷手机—短暂愉悦—空虚—继续刷手机”的恶性循环；共情能力日渐钝化；人际关系日渐疏离。（每点2分，共6分） 23．略 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026—2027学年度上学期高一年级联考考试 语文试题 考试时间150分钟 总分150分 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色字迹钢笔或签字笔将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔将答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答无效。 4．考生必须保证答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 最近无论是社交网络，还是影视综艺，“活人感”这个词，还有它所描述的那种状态，正在被越来越多的年轻人欣赏和追求。它似乎代表着一种真实、鲜活、不那么“端着”的生活姿态。会疲惫，会有小情绪，会犯点无伤大雅的小错，会在规则之外流露一点可爱的“不完美”。这和我们要时刻展现“完美”和“正能量”的形象，似乎形成了一种微妙的对比。 “活人感”在当代青年文化中的兴起，早已超越了单纯的社会心理学讨论范畴，成为一种具有深刻意义的时代性现象。继“松弛感”之后，“活人感”入选《咬文嚼字》2025年十大流行语，反映出人们对真实的普遍渴望。当年轻一代集体性地开始推崇展现疲惫、接纳情绪、包容不完美的生活姿态时，我们见证的不只是社交媒体表达方式的转变，更是一场关于“什么是真正的生命”的集体觉醒。从历史发展的角度看，“活人感”的兴起标志着一场深刻的价值转向。它推动着评价标准从追求虚构的完美到接纳真实的完整，从推崇单一的成功范本到尊重多元的生命状态，从追逐流量的表象繁荣到珍视情感的深度共鸣。这不仅是青年的自我解放，更是整个社会精神面貌的重塑。 “活人感”之所以具有如此深远的意义，在于它直指现代性困境的核心。在一个被数字技术重构的世界里，社交媒体创造了无数个镜像般的自我，人们在不同的场域扮演不同的角色，持续的印象管理让真实的自我变得模糊不清。青年对“活人感”的追求，实际上是对这种数字时代异化现象的自觉抵抗。他们通过展现疲惫、失落、笨拙等不完美状态，重新确认自己作为“现实的人”的存在感。这种存在感既不依赖于社交媒体的点赞数，也不依赖于理想化的自我形象，而是建立在有温度、有质感的真实生命体验之上。从更深层面看，这种转向具有重要的哲学意义。马克思在批判资本主义对人的异化时，特别强调“人不能被抽象为某种工具或符号”。而“活人感”的流行恰恰表明，年轻一代开始意识到，健康的社会应当允许每个人展现自己丰富的、多面的、有时甚至是矛盾的存在状态。 然而，任何深刻的转变都需要审慎对待。当“活人感”成为一种新的文化现象，我们需要思考几个关键问题：在追求真实的过程中，如何保持对他人和社会的责任感？在拥抱不完美的同时，如何避免走向自甘平庸？更重要的是，当资本开始收编“活人感”并将其商品化时，青年人该如何保护这份对真实的追求不被异化为新的消费符号？这些问题的答案，将决定“活人感”最终能否成为一种持久的文化力量。 “活人感”启示我们，社会真正的进步并非制造更多完美的符号，而是培育更多现实的、具体的人。当一代青年能坦然展露不完美，却依然满怀热忱地投身生活时，这不只是个体的成熟，更昭示着一种社会文明的成熟。在这样的社会土壤中，抽象的价值观得以生根，内化为每个人具体而鲜活的生命实践。理想的人生不必是完美的样板，而是无数种“成为自己”的可能。当“真实”本身获得足够的尊重与空间，我们便趋近了马克思所描绘的愿景——“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。 （摘编自李翠《“活人感”为什么受追捧？》） 材料二： 在社交媒体的滤镜之下，许多人的生活被剪辑成光鲜亮丽的片段。从明星、网红到普通用户，不少人都在不自觉中将自己包装为“完美样本”。久而久之，这种精心雕琢的“完美”，不仅让观众产生视觉与心理的双重疲倦，更拉远了人与人之间的情感距离，使网络空间显得冰冷而疏离。尤其是，当所谓的“完美人设”频繁翻车，刻意表演的套路被一眼识破，人们更加渴望在虚拟世界中捕捉真实的情感共鸣。“活人感”的流行，正是对这种深层需求的自然回应。 “活人感”的核心是真实和真诚。它不是对粗糙的纵容，也不是对瑕疵的美化，而是拒绝刻意伪装，坦然展露真实的自我。无论是公众人物分享工作中的失误与困惑，还是普通人记录生活中的琐碎与感动，那些不加修饰、带着瑕疵、充分展露本真的内容之所以能引发广泛共鸣，本质上是因为它们触碰了人性中最朴素的情感需求。真实的表达从不缺乏感染力，真诚的交流总能打破隔阂。 从更广阔的视角看，“活人感”的兴起是对当前网络文化生态的一种健康纠偏。当算法不断推送同质化的“完美生活”，当商业力量将人际互动异化为流量生意，人们用“活人感”这一朴素表达，捍卫了网络空间应有的多样性和真实性。值得注意的是，“活人感”并不等同于无底线的自我暴露或者放弃基本的网络礼仪。我们所倡导的“活人感”，是在遵守法律法规和公序良俗的前提下，敢于展现多维度的自我，勇于呈现生活中的不完美。 （摘编自焦小超《“活人感”流行：一场对真实与真诚的集体呼唤》） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（ ） A．“活人感”的兴起，已经超越了单纯的学术讨论范畴，成为一种时代性现象。 B．依赖社交媒体点赞数和理想化自我形象的存在感，不是“活人感”所追求的。 C．社会真正的进步，是培育更多现实的、具体的人，而不是制造更多完美的符号。 D．精心雕琢的“完美”，无法拉近人们之间的情感距离，也不会产生情感的共鸣。 2．下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（3分）（ ） A．材料一第一段加点的“似乎”，委婉表达出作者对“活人感”展现出来的生活状态持否定态度。 B．材料一中两处引用马克思的话，所起的作用并不相同，前者充当说理依据，后者升华文章主旨。 C．材料一第四段作者连续运用多个反问句，借此引发读者对“活人感”这一文化现象的深入思考。 D．材料二第二段中“不是……也不是……而是……”关联词的运用，使论述生动形象，逻辑严密。 3．下列选项符合文中所说的“活人感”内涵的一项是（3分）（ ） A．有人抓住“活人感”流量密码，让其成为刻意经营的人设和标签。 B．“活人感”为社会洪流裹挟中的青年人提供了一个情感出口。 C．敢于展示自己生活中的不完美，也是在传递一份真诚与包容。 D．在鼓吹“活人感”的喧嚣中，要时刻警惕被设计的表面“真实”。 4．请简要梳理材料一的行文脉络。（4分） 5．“活人感”现象的出现，既有个人意义，又有时代价值，请结合两则材料谈谈你的理解。（6分） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成6～9题。 月下美人泪 肖建国 惠州城有两大养花高手，一个叫黄金，一个叫季献民。 称得上高手的，总得有点绝活。 先说黄金。 从黄金记事起，他家就是花匠。别人养花大都为了观赏，而黄金家是为了生活。他家以种花卖花过日子，开门七件事，柴米油盐酱醋茶，全靠花。所以黄金从小就跟着家人干养花的活。八岁，黄金去上小学。刚好学校的校园在翻整，墙角要种一排花。有员工过来问，种什么花？校长沉吟一会儿说，种白鹤仙吧，陆游不是说过“芳兰移取偏中村，余地何妨种玉簪”吗？ 校长对古诗词有研究，这玉簪就是白鹤仙。 黄金一听，就说不行不行。这玉簪不能种墙根，会死。少儿雌黄，校长哪放在心上。果然种上不多久，这玉簪全都晒死了。 校长对黄金刮目相看。黄金读到初二，辍学了。他成绩不好，整天就想着如何侍弄花草。校长说，你回去也好，花草有本心，说不定能让你黄金万两。 校长也真说对了。十多年后，黄金成了惠州城花卉行业的大佬。他不种一般的花，只种奇花异草。比如兰花走俏时，惠州城里的花匠都去养。春兰、蕙兰、建兰、寒兰、墨兰，你方唱罢我登场。朝京门的王胡子竟养出了猴脸小龙兰。一茎一花一雷公，粉面蒜鼻红头发。嘿，奇了。轮到黄金出手，养的是蝴蝶兰。品种虽一般，可花蕊里包含着一只展翅欲飞的白鸽！栩栩如生，绝了。 再比如，养昙花，也叫月下美人。 黄金能让昙花在白天开放。这个，稍有养花经验的人都会。将昙花用黑布蒙起来，不让其见光。到了晚上，则用射灯对着照，照得昙花“阴阳颠倒”。一个星期后，昙花彻底蒙了，不得不顺从人意，在白天开放。 虽然都会，然而都没黄金的昙花开得艳、开得大、开得多。黄金的诀窍在哪里？据王胡子说，黄金爱搞嫁接，不是一类的花，也硬要把它们“嫁上”。 黄金的昙花供不应求。为防假冒，他在每盆花上都系个标牌：黄金之花。王胡子有次在黄金家喝了点酒，对他说，你养花虽好，可比不过季献民。黄金心里咯噔一声。 季献民是教书匠，退休后回到家里，开始养花。他只养四种花，梅花、兰花、昙花、菊花。可能因为竹子不方便“院养”，就换成了昙花。他养的花不卖，只送人。 送人也看对象。王胡子同季献民认识多年，也只得到过一盆。 季献民养花好在哪里呢？黄金想去看看。 季献民家住在东江边，门前有棵木棉树，老干横枝，雄姿英发。据说每到春天，木棉花开，这树冠就成了燃烧的火焰山。 有同行来访，季献民忙迎出屋外。黄金开口便说，听说你的花种得很好，特来向你请教。按照黄金的想法，若季献民不愿意，稍稍皱下眉头，他寒暄两句便走。毕竟有技艺的都怕外露。 没想到季献民非常高兴，连说岂敢岂敢，今日你来得正好，晚上我有昙花盛开，正好一起品赏。 季献民的花种在后院，有三四个屋地大小，木架上按品种分类，养的全是花。有幼苗，有成品，有的正热热烈烈地开放。花香扑鼻。 黄金仔细嗅了嗅，这花香与他那里香得不一样，香得纯粹、甘甜。真是奇怪了。 再看昙花，黄金更为惊讶。有很多盆花都是他家的，“黄金之花”标牌还在呢。季献民说，这些都是别人丢掉的，我捡回来重新修整。昙花期短，可它命长。救人一命，胜造七级浮屠；救花一命，它知感恩。 这高论，黄金第一次听说。晚上，季献民刷牙漱口、洗面洗手，清理好自身，才进入后院，后院里没有灯，星月辉映，影影绰绰。黄金莫名地感到一阵心虚。 就这样赏花？ 对。不过，你坐着，我还要做点事，来，看着这盆昙花，今晚她将为我们绽放。季献民边说边拿出一管笛子来。黄金发现今晚要观赏的，正是从前他的昙花。 笛声响起，婉转悠扬，伴随习习凉风，如清水般掠过黄金心田。黄金不懂旋律，更不懂诗文，但此刻，这如怨如慕的笛声让他觉得身心变空，身体在变轻盈，有一种想飘起来的感觉。 醉了，还是晕了？黄金想不明白。他只想随着这笛声向上走，向上飘，最好能飘到云端去，再也不回来。然而，笛声戛然而止。 昙花开了。 在月光的映照下，悄悄然，昙花的花蕾慢慢翘起。随着笛声的缠绵，昙花如同少女一般，很害羞地将淡紫色的花苞慢慢打开。一层层，一片片，有序地展现洁白芬芳的玉体。当花心褪到最后一层时，忽地，满院飘香，如雪般的大花朵就这样猝不及防地绽放了。最让人惊奇的是，每朵花瓣上都凝聚一滴晶莹的泪，在月光下闪着温润的光，并当着黄金的面滴落而下。有的落到了黄金的膝盖上，沁人心脾的凉！ 黄金彻底呆了。好久，他才醒悟过来。 月偏西，黄金辞别季献民回家。转身，他发现季献民家门口贴了一副很显眼的对联： 相看何须尽解语 爱花最是惜花人 这联，进去时怎么没看到呢？黄金自言自语。 （选自《百花园》） 6．下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A．文章开篇就交代了黄金、季献民两人是养花高手，两人有明显区别：黄金花匠家庭出身，养花卖花；季献民教师出身，退休后养花，养花送人。 B．次要人物王胡子，在小说中起到推动故事情节发展的作用，是王胡子将黄金跟季献民养花做了比较，使得黄金产生好奇心理，从而引出季献民。 C．小说详细描写了季献民的后院，又通过黄金的嗅觉、看昙花的视觉以及主人说话的听觉描写，写出黄金经历了奇怪、惊讶、心虚的复杂心理过程。 D．小说结尾那副显眼的对联意义深刻，养花不求回报和索取，只问耕耘，追求内心的安宁，季献民是践行者，尾段黄金自语说明他对季献民的不理解。 7．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分） A．作者通过主人公的名字暗示其形象特点，取名“黄金”暗示他追求物质；取名“献民”表明他追求精神境界，可以看出作者用心。 B．校长对古诗词很感兴趣，季献民是退休老师。但校长是故弄风雅，不懂装懂，目的是通过对比衬托季献民养花技艺高超。 C．在笛声中昙花开放，把昙花置于夜的常态背景之下，展开对昙花的描写，语段运用了拟人、比喻、叠词等手法，又融入了视觉和嗅觉等感官描写。 D．标题“月下美人泪”中的“泪”意义深刻，其一是对黄金践踏昙花的一种无声的批判；其二是对季献民尊重昙花的感激。 8．“称得上高手的，总得有点绝活”，黄金的“绝活”体现在哪儿？请结合文章具体说明。（6分） 9．王胡子认为黄金养花虽好，可比不过季献民。你从中悟出了哪些人生道理？请结合文意分析。（6分） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一： 李台州名宗质。母展，生宗质而罹靖康之乱，母子相失。宗质以父荫，既长仕，所至必求母，不得。姻家司马季思官蜀，宗质曰：“吾求母，东南无之，必也蜀乎。”从之西，舟所经，遇州若县若村市，必登岸，遍其地大声号呼，曰“展婆，展婆”，至暮，哭而归。季思秩满东下，所经复然，竟不得。 至荆州，复然。日旦夕号呼喉痛气惫小憩于茗肆垂涕坐。顷之，一乞媪至前，揖曰：“官人与我一文两文。”宗质起，揖之坐，礼以客主。既饮茗，问其里若姓，媪勃然怒曰：“官人能与我几钱，何遽问我姓名？我非乞人也。”宗质起，敬谢曰：“某皇恐，上忤阿婆，愿霁怒，试言之，何害？若或乡邻或族亲也，某倒囊钱为阿婆寿。”媪喜曰：“老婆姓异甚，不可言。”宗质力恳请，忽曰：“我姓展。”宗质瞿然起，抱之大哭，曰：“夫人吾母也。”媪曰：“官人勿误，吾儿有验，右腋有紫痣，其大如杯。”宗质拜曰：“然。”右袒示之，于是母子相持而哭。 宗质负其母以归，自是孝养者十余年。 （节选自宋·杨万里《李台州传》，有删改） 材料二： 周孝子名芳容，华亭人。其父文荣游楚，客死归州官舍。芳容十四岁，祖父母犹在堂。既而祖父母相继死，祖母临终抚芳容叹曰：“安得汝为寻亲孝子，使我瞑目九泉乎！”芳容泣而志之，由是始有负骨归葬之念。而连遭丧病，家亦奇贫，笔耕所出，不能谋半菽之养，欲行复止者数载。春秋家祭，闻其母哭声甚哀。而芳容自顾年已及壮，可跋涉险阻，乃自奋曰：“天下岂有无父之人哉！”乃焚香告家庙曰：“此去不得父骨，誓不归矣。”自出都后，芳容日行风霜雨露中，寒热失度，饥饱无时。投止旅店，头晕目眩，遍身焦灼如火。次日，病不能起。主人见芳容病状，惧不敢留。芳容乃曰：“吾病虽剧，心实了然，药之可以即愈。且吾有大事未了，为吾招里正，当告以故。”未几，里正至，闻言色动，邀邻医至。直至六月初始能步履。芳容则麻鞋短服，日行三四十里。或风雨骤至，往往淋漓达旦。或赤脚行山蹊中，踵决肤裂。终至归州，赖老役指迷，获父骸。芳容负骨登舟，半月余，竟达里门。葬父于祖墓旁，得报祖父母遗命于地下。 （节选自清·钱泳《履园丛话》，有删改） 10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。（3分） 日【A】旦夕号【B】呼【C】喉痛【D】气【E】惫【F】小憩【G】于茗肆【H】垂涕坐 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ） A．靖康，北宋钦宗皇帝的年号，《岳阳楼记》“庆历四年春”中的“庆历”也指年号。 B．与，是给予的意思，与“与人方便，自己方便”中“与”的意思相同。 C．志，这里指铭记，与陶渊明《桃花源记》“便扶向路，处处志之”中的“志”意思相同。 D．日，每日，名词用作状语，与《小石潭记》“斗折蛇行”中的“斗”用法相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（ ） A．长大后，李台州先后在自己做官的地方和蜀地寻找与自己失散的母亲，但都没有找到。 B．到了荆州，李台州仍不忘寻母。他偶遇一老妇人讨钱，以主客之礼待她，在与她的谈话中意外得知她就是自己的母亲，他背回母亲，精心赡养。 C．父亲客死归州，周芳容少年时期便主动产生寻回父亲遗骨的念头，在自感可以跋山涉水时，就在家庙立誓，启程前去寻回。 D．周芳容在去往归州的路上生了重病，在自己的央求之下，旅店主人为他找来里正，里正被周芳容的行为所感动，为他寻医治病，才使他完成夙愿。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）右袒示之，于是母子相持而哭。 （2）乃焚香告家庙曰：“此去不得父骨，誓不归矣。” 14．李宗质和周芳容二人身上有哪些共同的优秀品质？请简要概括。（3分） （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面的两首唐诗，完成15～16题。 少年行（其一） 王维 新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年。 相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。 少年行（其二） 令狐楚 弓背霞明剑照霜，秋风走马出咸阳。 未收天子河湟地，不拟回头望故乡。 15．下列对两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）（ ） A．王诗与令狐诗都以“咸阳”借指唐都长安，都反映了当时的国家局势。 B．王诗描绘了明丽的环境，令狐诗则以“霜”“秋风”设定了苦寒的背景。 C．王诗与令狐诗都以乐府旧题作为标题，都将少年作为直接的描写对象。 D．王诗中的少年是以群体形象出现的，而令狐诗则着重描绘少年个体的具体形象。 16．清朝吴庆坻在《题三十小象》中云：“须知少日拿云志，曾许人间第一流。”结合此诗句，试分析以上两诗中的少年形象有何异同。（6分） （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《沁园春·长沙》中，写青年学子以笔为枪评论国家大事，写出激浊扬清的文章的句子是“________________，________________”。 （2）起兴是《诗经》常用的表现手法，《关雎》中用以起兴的两句是“________________，________________。” （3）劳动是一切幸福的源泉，古诗文中常有描写农人劳作辛苦的句子，如：“________________，________________。” 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成18～22题。 放不下手机，（ ）。每一条新消息的提示音、每一个社交平台的点赞，都刺激着多巴胺的分泌。这种神经递质本是人类进化中用于奖励“觅食”等生存行为的机制，如今却被无限滚动的信息流“挪用”为即时满足的工具。大脑如同一台被植入新程序的机器，原本用于维系生存的“快乐按钮”，如今成了信息操控注意力的开关。更值得警惕的是，这种高频刺激正在改变大脑的结构。长期依赖手机的人，其负责决策、自控和专注力的区域前额叶皮层功能逐渐衰退，而掌管即时反应的边缘系统则愈发活跃。于是，我们越难自控，越容易陷入“刷手机—短暂愉悦—空虚—继续刷手机”的恶性循环。这一过程，不妨称为“大脑重装”。 数字连接给我们带来便利，也带来了新的矛盾。我们可能一边在朋友圈收获数百点赞，一边在现实中与亲友__________。神经科学研究显示，点赞带来的快感与社会纽带所需的深层情感满足，激活的是同一片脑区。当浅层互动取代了面对面的交流，大脑逐渐将“被关注”等同于“被爱”，而人类与生俱来的共情能力却日渐钝化。①这种异化在青少年群体中尤为明显。②我们让科技前所未有地“相连”，却也前所未有地“疏离”。③与此同时，这种疏离往往被包装成“自由选择”；④我们以为自己掌控着手机，⑤实则是手机塑造了我们的社交。 怎样解决这些矛盾？我们可以对大脑进行“在教育”。例如，设定数字斋诫日，重建线下社交仪式，培养阅读、手工等深度专注的爱好，以此逐步修复被过渡刺激的神经回路。父母要与孩子“共同观看”电子产品，而不能“放任观看”，家长可以与孩子一起讨论电子产品中的内容，使其成为亲子互动的美好时光。因为人类终究是需要真实触碰、眼神交会与情感共鸣的，科技只是手段不是目的。 18．下列填入文中括号内的句子，衔接最恰当的一项是（3分）（ ） A．并非因为意志薄弱，而是大脑的奖赏系统已被悄然“劫持” B．并非因为意志薄弱，而是已悄然“劫持”大脑的奖赏系统 C．是因为大脑的奖赏系统已被悄然“劫持”，并非因为意志薄弱 D．是因为已悄然“劫持”大脑的奖赏系统，并非因为意志薄弱 19．填入文中第二段横线的词语，恰当的一项是（3分）（ ） A．噤若寒蝉 B．相对无言 C．心照不宣 D．相谈甚欢 20．文中第三段有多处错别字，请找出两处并加以改正。（2分） 21．文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（4分） 22．小明同学长期依赖手机，请你依据上述文本，列出3条“大脑重装”的危害，来警醒小明。要求信息准确、语言流畅，不超过50个字。（6分） 三、写作（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 “少年气”，是15岁的钟扬对植物学的好奇，是32岁的毛泽东独立潮头的豪气，是91岁的袁隆平把一生浸在稻田里的担当……“少年气”，无关年龄，无关经历，是一种精神，是一种气度，是个体成长与家国赓续的生命力。 以上材料对我们有启示意义。请根据材料以《少年气》为标题写一篇文章，体现你的感受与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司 $