江苏省南通中学2026-2027学年高三上学期10月月考语文试题

江苏省南通中学2026-2027学年第一学期10月阶段考试 高三语文 一、阅读(73分) (一)阅读 (本题共5小题,19分) 阅读下面的文字,完成1~5题。 材料一: 西方著作中通常认为中国的算盘流行于明代,15世纪中叶传入日本;《汉语大词典》收“珠算”一词,其中也提到:“今之算盘运算法至明代已盛行。后来流传至国外。”学界多将成体系的珠算形成时间定于东汉末至三国之际,主要依据为东汉徐岳《数术记遗》“控带四时,经纬三才”之“珠算”条。北周数学家甄鸾给这段话做了以下注解:“刻板为三分,其上下二分以停游珠,中间一分以定算位。位各五珠,上一珠与下四珠色别,其上别色之珠当五,其下四珠,珠各当一。” 按照古代拟音,“算盘”在南北朝读作suanban,在先秦读作sorban,“算盘”在日语中的发音为soroban,正是这个形式的译音。虽然上古sorban何时变成suanban无法确定,但从班固《窦将军北征颂》与张衡《西京赋》的韵脚来看,“算”的韵脚已经从-r变成-n。用语言学方面的材料可以把算盘的发明年代提到东汉以前,因此算盘传到日本的时间应在公元1世纪,远远早于东汉徐岳《数术记遗》的记载。 学术界一般以徐岳的记述来断定算盘的发明时间是东汉时期。根据近年考古的新材料,我们认为算盘发明的时间至晚当在西汉以前,向日本传播的地点是山东、河南东部一带。这个推断还有一些佐证。 1.出土实物与形制。迄今最早的“游珠算板”实物,出土于湖北江陵纪南城西汉早期墓葬,伴出《算数书》竹简。算板为木质,残长21.3厘米,宽5.7厘米,表面刻有三道平行浅槽,槽侧残留三枚可滑动陶珠。荆州博物馆判定其为“后世算盘之滥觞”。形制上,该器物尚未出现后来分上下珠的“隔梁”,但已具备“档—珠”滑动机制,可完成一位十进制加减。若以“具备可滑动算珠并用于位值计算”为功能定义,则珠算之技术起点可前移至西汉早期。 2.“珠”与“算”之组合早于东汉。《周礼 地官 保氏》郑玄注(约公元170年)已见“珠算”一词:“古用竹筹,今或用珠盘,亦曰珠算。”郑注之“今”指东汉初,可见“珠算”一词在东汉前期已通行。然郑玄以“古、今”对举,暗示“珠算”之出现必早于其所处之“今”。 3.《居延汉简》“竹珠”与“盘”同现。“算盘”一词首见于北齐颜之推《颜氏家训 书证篇》:“计数多用算盘。”然“盘”字本身在西汉已指“承器”,若将“珠”与“盘”复合,最迟在汉武帝时期已有语义条件。 4.算法——术语层化。张家山汉简《算数书》“乘分术”条:“置分母子,各以其所当珠之数定其位。”专家指出,“珠”在此显指“位值标识物”,而非算筹。此“珠”既可“置”又可“移”,符合滑动算珠之动作语义。若将“定其位”与后世口诀“定位”对应,则珠算之算法语言亦在西汉已具雏形。 5.技术——社会情境。西汉文景之际,国家对“算赋”的征收趋于精细化。《汉书 食货志》:“算至铢两,以权百物。”此类财政需求促使基层吏员寻求比筹算更高效的计算方式。游珠算板之出现,恰与西汉郡县计簿制度之严密化同步。 有些西方学者认为中国算盘可能是从罗马来的。罗马的手算盘与中国汉代的算盘的确有些相似。但中国的算盘传到日本已经是西汉以前的事,所以不可能是西方学者所说的在公元166年的东汉由罗马传入。且算盘的计算方法来自中国古代算筹的四则算法,与罗马算盘的计算方法并不一样。 1978年,在陕西岐山县京当乡凤雏村西周宫室遗址东侧出土陶珠90粒,其中青色20粒,黄色70粒,与古代算珠的上下数目比相近。经专家鉴定,其所处时间为公元前1185—前1005年,可能就是古代的算珠,如果最终确定这就是古代的算珠,珠算出现的年代甚至可能在周以前。但是,这些陶珠没有穿孔,也可能不用作珠算。 2002年,荆州市纪南城内的战国遗址中发现一枚完整的陶珠,陶珠为烧制而成,土黄色,扁鼓形,穿孔直径20毫米,珠孔内还有竹轴的残存物。可见,这枚陶珠是地地道道的用竹轴穿孔用作珠算的算珠。因为只是单独的一枚陶珠,所以还不能用作整体的算盘。 (摘编自龙国贻《算盘年代考》) 材料二: 关于算盘和珠算的发明时间问题,一直以来都有争议,没有形成统一认识。关于珠算和算盘起源或发明时间,主要有汉代说、西周说、唐代说、宋代说和元末明初说等几种说法。之所以会出现这么多不同观点,有以下两个原因: 一是有的研究存在混淆“起源时间”和“发明时间”的现象。“起源”,通常是指事物的原始发生及发展过程,或者是指事物发生的根源;“发明”,是指人创造出前所未有的新事物或新方法。“起源”与“发明”是有关联但却截然不同的两个概念,因此,既不可等同,更不能混淆。不管是“陶丸”“贝串”“玉贯”,还是“钱贯”,它们或许对珠算的形成发展起到过促进作用,但它们并不具备算盘和珠算的基本特征,所以不能作为算盘或珠算发明时间的证据。 二是对算盘和珠算的含义有不同理解。并非所有用珠计算的方法都称为“珠算”。但以往研究对算盘和珠算的含义没有形成统一的认识。狭义的算盘论者认为算盘应当限于有梁穿档、有档穿珠的现代算盘,而广义的算盘论者则认为只要是使用珠和算板的都算作是算盘。甚至还有些学者认为只要是使用珠或与珠类似的算具(如西周陶丸)进行计算的都叫做珠算。 珠算的形成有赖于算具和算理算法,一般认为,珠算所使用的算具就是算盘。随着时代的发展,算盘形制发生了较大变化,最晚到宋代,已具备以下基本特征:有横梁穿档、有档穿珠,梁上一颗珠子表示5,梁下一颗珠子表示1。明清之后直至我们现在所使用的算盘形制与之基本相同,不同的算盘在颜色、档数以及算珠的形状、数量等方面有所区别,有的也因此发展出了各不相同的口诀和计算方法,但是基本的记数法或运算法则未发生变化。早在清末《最新珠算教科书》(1905)一书中,我们就可以看到当时对珠算的定义:“算盘者,记数之器也。而其所记之各法,名之珠算。”即算盘是用以记数的工具,珠算则是以算盘为工具来表示数和进行计算的一种方法。 (摘编自牛腾《算盘和珠算发明时间的考量》) 1.下列关于材料一内容的理解和分析,不正确的一项是( )(3分) A.西方著作通常认为中国算盘流行于明代、15世纪中叶传入日本,这些观点已经被新的考古证据推翻。 B.东汉的文人诗赋中,“算”的韵脚是-n,说明此时“算盘”的读音已经从先秦的sorban变成了suanban。 C.算盘发展与算法相关,中国汉代算盘与罗马手算盘有相似之处,但计算方法不同,两者不是同源的。 D.荆州市战国遗址中发现可作“算珠”的陶珠,因为只有一枚,故不能作为战国时期出现算盘的证据。 2.下列对材料相关论证的分析,正确的一项是( )(3分) A.材料一用《周礼 地官 保氏》郑玄注中的内容为佐证,说明郑玄所处的东汉是从竹筹演变到珠算的关键时期。 B.材料一以多重证据来支撑论点,既有语言学材料,也有考古出土实物,还从算法、社会背景等方面进行了推断。 C.材料二阐述了广义算盘论和狭义算盘论的区别,意在证明使用珠或与珠类似的算具进行计算的都可以叫做珠算。 D.材料二首先指出算盘和珠算发明时间存在争议,接着分析原因,最后从算盘和珠算的定义出发提出自己的主张。 3.下列对材料中配图的说明,正确的一项是( )(3分) A.西汉早期的“游珠算板” B.东汉徐岳《数术记遗》中记录的算盘 C.宋代的算盘 D.清末《最新珠算教科书》定义的算盘 4.根据材料二的观点,材料一是否存在混淆“起源时间”和“发明时间”的现象,请简要说明。(4分) 5.材料一中画波浪线段落体现了严谨的科学态度,请简要分析。(6分) (二)阅读 (本题共4小题,16分) 阅读下面的文字,完成6~9题。 文本一: 松潘草地(节选) 王树增 1935年8月21日,右路红军离开毛儿盖,陆续进入无边无际的松潘大草地。 四团再次成为整个红军的先遣部队。站在大草地的边缘,杨成武举起望远镜看去,心情骤然紧张起来:大草地里野草丛生,水流交错,水草上雾气缭绕,天地间苍茫无边,人一旦置身其中根本无法分辨方向。没有树木,没有石头,几乎没有干燥坚硬的地面,只有长在沼泽上的一丛丛几尺高的乱草。黑色的积水散发着腐味,草丛下是无法预测的泥潭,脚踩在上面软软的,若是一不小心下脚过猛,就会陷下去直至被淹没。 看着杨成武一脸的难以置信,藏族向导详细地解释说:“要拣最密的草根走,一个跟着一个。草地里的水是淤黑的,有毒,喝了肚子发胀,还会死。如果脚被划破了,伤口被水一泡就会烂。”杨成武和部队领导立即制定了一条纪律,要求部队战士一个一个地传下去:除了河水和雨水,不准喝也不准用草窝里的水。 草地天气多变。早上乌云滚滚,冷雨霏霏,中午的时候突然晴朗起来,但顷刻之间又是大雨滂沱。 走了两天之后,四团到达草地中的一座山丘。藏族向导说那是分水岭,山丘南边的河都流入岷江,接着又流进长江;山丘北面的河都流入玛曲江,最后流入黄河。红军战士们登上那座山丘一看,眼前绿茵茵的草地一直铺展到天边,无数条水流在草地间蜿蜒,如同玉带,草丛里繁茂的野花色彩斑斓,在风雨后阳光下高昂地抬起了头。 这里是中国的大河之源,从某种意义上说,这里也是中国人民革命激流的源头活水。 郑金煜是革命激流里一朵可敬可爱的小浪花。他从江西石城加入红军,成为一名小宣传员,他个子不高,人长得秀气,但打起仗来毫不含糊,因为作战勇敢16岁就入了党。四团进入草地后,郑金煜背着武器、背包,还背着部队生火用的柴火。他总是走在队伍的最前面,还会为大家讲故事、唱歌。近来,杨成武发现有两天没见着这个活泼的“小红军”了,一问才知道郑金煜因为肺病与缺乏营养被送到卫生队去了。杨成武把自己的马给了这个“小红军”,但是郑金煜已经无法在马背上坐住了,卫生队把他绑在杨成武的马上,让人跟着马看护着他。第四天中午,被绑在马背上的郑金煜突然说:“我有话要对政治委员说。”走在前面的杨成武立即赶过来,郑金煜主动从马上掉落下来,战友们立刻上前扶着他,他吃力地挺直了腰板,断断续续地说:“政治委员,我要掉队了,我舍不得红军,请让我最后一次向您敬礼吧。”杨成武说:“你可以的,我们一定会帮助你走出草地。”四团走出草地的前一天,17岁的郑金煜死在了马背上……这朵长河中的小浪花,其实并没有消失,他已经融入了时代的洪流,融进了中国人民争取民族独立与解放的历史长河之中。 与冰冷的大雨、稀薄的空气和近似陷阱的泥潭相比,最大的威胁还是缺粮。进入松潘大草地,几乎所有的死亡和消耗都与无法得到补充有关。 红三军团的一个连队有9名炊事员。班长姓钱,他带领的这个炊事班,每个人挑的担子都超过了规定的重量。虽然受到了上级的批评,但在向草地出发的那一刻,钱班长还是带上了连队的那个大铜锅。这个大铜锅从江西一直跟随着他们到了松潘草地。大铜锅有几十斤重,负重过草地是非常危险的,上级命令把锅扔掉,钱班长脖子一拧,说:“锅扔了,炊事班干什么?” 别人休息的时候他们还要忙。钱班长发现战士们的脚被黑水泡肿了,于是每天都要用大铜锅烧热水,再转到唯一的盆中,让战士们轮流烫脚。进入草地的第二天,大铜锅就没有粮食可煮了。炊事班给那些没有了干粮的战士不断地补充着事先炒好的小麦和青稞。而大铜锅还照常被挑着行军。第四天的时候,战士们想喝热水,但大铜锅里一滴水也没有,钱班长把锅端到了草丛里,收集清晨的露珠。大家劝他这样的方式取水太微不足道了,但他就这样守着空锅,瞅着一滴滴滚动的露水,一直坐到天亮。篝火熄灭了,部队又要上路了,战友们发现钱班长还在那里坐着,走过去一看,他就这个样子死了。战友们叫着他,轮流把他抱住,试图让他活过来,可钱班长的身体已经凉了。 晚上到了露营地,大家还是挤在一起坐着。松潘大草原的夜晚阴风萧瑟,无论怎样交流关于入睡的经验,可实际上不但没有可以安稳睡觉的地方,而且寒冷和饥饿也令人无法入睡。大家只能相互依偎着,然后听红军指挥员轻轻哼唱着:是谁创造了人类世界?是我们劳动群众。一切归劳动者所有,哪能容得寄生虫。最可恨那些毒蛇猛兽,吃尽了我们的血肉。一旦把他们消灭干净,鲜红的太阳照遍全球! 渐渐地,每位战士的哼唱也融入其中,歌声在漆黑的松潘大草原上低低地飞翔…… (选自纪实文学《长征》,有删改) 文本二: 万水千山(节选) 陈其通 布景:青康边境,高原上的草地绵延数千里,人烟稀少,气候恶劣,忽而狂风暴雨,忽而大雪纷飞。二虎是一连的炊事员,小周是二连的炊事员,冷风蹿进他们单薄的军装,鼓鼓的…… 二虎:咱们赶快来生火,做好饭。(拿盆)我去打水去,你生着火。 小周:(紧张起来)打水,一定要注意沼泽,那沼泽吃人!要不还是我去吧!(上前抢盆) 二虎:(淡定)我习惯了,我知道哪里的水没有毒,放心吧。(下) 小周:(拿出一小块油布,撕了一半引着火,又拿出米袋)一点儿干粮都没有了!一点儿干粮都没有了!(拿着空米袋,袋口向下,使劲儿抖动,埋着头哭泣) 二虎:(端一小盆水上)这地方到处都是脏水烂泥,我是用藤蔓的切口渗水,安全还好喝。哎,你怎么在哭啊? 小周:我哭了吗?(悄悄地擦拭,挤出一丝苦笑) 二虎:(疑惑)没有哭?你脸上是……(仔细端详对方) 小周:(扔过空米袋)你看,一粒粮都没有了,拿什么做饭呀! 二虎:(接过米袋)我们连也是一粒粮都没了。(瘫倒在地,红着眼,抱着脑袋冥思苦想……不经意间摸到自己的绑腿)有了。 小周:你怎么了?腿受伤了?(上前) 二虎:俺娘在俺参加红军的时候,给俺在绑腿里面缝了两个布袋,布袋里有些青稞粉,让俺保命时再拿出来吃。日子久了竟把它给忘了,今天它们“不请自来”,正好供咱们两个连对半分。(拆除绑带,捧着一个布袋,递了出去) (有删改) 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是( )(3分) A.文本一第二段写“四团再次成为整个红军的先遣部队”,与《长征胜利万岁》中所述红四团率先到达陕北吴起镇相吻合。 B.文本一第五段“草丛里……阳光下高昂地抬起了头”除了写出野花的色彩斑斓,也象征红军战士历经磨砺依旧积极的精神。 C.文本一属于纪实文学,运用细节描写与场面描写,不加议论、抒情,如实地记录长征这一重大历史事件,使读者有代入感。 D.文本一第二段和文本二布景中的环境描写,都细腻地展现红军跋涉草地的险恶与艰辛,有助于烘托红军战士高大的形象。 7.关于文中人物,下列说法不正确的一项是( )(3分) A.文本一将大河之源视作革命激流的源头活水,将红军战士郑金煜比作激流中的小浪花,彰显了革命精神的磅礴与鲜活。 B.文本一中杨成武把马给“小红军”郑金煜骑,红军战友们悉心照料看护他,表现了红军上下同心同德、团结友爱的优良风气。 C.文本一结尾指挥员和战士们在饥寒交迫的夜晚唱起《国际歌》,展现了这支坚强的革命队伍钢铁般的意志和必胜的信心。 D.为了化解连队断粮困境,二虎主动拿出关键时刻用来保命的青稞粉,表现了他舍己为人的品格,也暗示了军民鱼水情。 8.两个文本都写到长征途中的“饮食匮乏”,因文体不同,艺术表现也有差异。请比较并简要分析。(4分) 9.参照文本二的形式,把文本一中画横线的句子,改写成话剧剧本一幕剧的开头片段。(6分) (三)阅读 (本题共5小题,23分) 阅读下面的文言文,完成10~14题。 材料一: 有乱君,无乱国;有治人,无治法。羿之法非亡也,而羿不世中;禹之法犹存,而夏不世王。故法不能独立,类[注]不能自行,得其人则存,失其人则亡。法者,治之端也;君子者,法之原也。故有君子,则法虽省,足以遍矣;无君子,则法虽具,失先后之施,不能应事之变,足以乱矣。 (节选自《荀子 君道》) 材料二: 宣帝即位,久之,渤海左右郡岁饥,盗贼并起,二千石不能禽制。上以(龚遂)为渤海太守。时遂年七十余,召见,谓遂曰:“渤海废乱,朕甚忧之。君欲何以息其盗贼,以称朕意?”遂对曰:“海濒遐远,不沾圣化,其民困于饥寒而吏不恤,故使陛下赤子盗弄陛下之兵于潢池中耳。今欲使臣胜之邪,将安之也?”上曰:“选用贤良,固欲安之也。”遂曰:“臣闻治乱民犹治乱绳,不可急也;唯缓之,然后可治。臣愿丞相御史且无拘臣以文法,得一切便宜从事。”上许焉。 至渤海界,郡闻新太守至发兵以迎遂皆遣还移书敕属县悉罢逐捕盗贼吏。诸持锄钩田器者皆为良民,吏无得问,持兵者乃为盗贼。遂单车独行至府,郡中翕然,盗贼亦皆罢。渤海又多劫略相随,闻遂教令,即时解散,弃其兵弩而持钩锄。盗贼于是悉平,民安土乐业。遂乃开仓廪假贫民,选用良吏,慰安牧养焉。 遂见齐俗奢侈,好末技,不田作,乃躬率以俭约,劝民务农桑。郡中皆有蓄积,吏民皆富实,狱讼止息。 (节选自《汉书 龚遂传》) 材料三: 三代以上有法,三代以下无法。何以言之?二帝、三王知天下之不可无养也,为之授田以耕之;知天下之不可无衣也,为之授地以桑麻之;知天下之不可无教也,为之学校以兴之。此三代以上之法也,固未尝为一己而立也。 后之人主,既得天下,唯恐其祚命之不长也,子孙之不能保有也,思患于未然以为之法。然则其所谓法者,一家之法,而非天下之法也。……夫非法之法,前王不胜其利欲之私以创之,后王或不胜其利欲之私以坏之。坏之者固足以害天下,其创之者亦未始非害天下者也。 (节选自黄宗羲《明夷待访录 原法》) [注]类:法式,律例。 10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分) 郡闻新太守A至B发兵以迎C遂D皆遣还E移书敕F属县悉G罢H逐捕盗贼吏 11.下列对材料中加点词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )(3分) A.原,根本,与《伶官传序》中“原庄宗之所以得天下”的“原”用法、意思均不同。 B.安,使……安定,与《齐桓晋文之事》中“抑王兴甲兵,危士臣”的“危”用法相同。 C.假,借给,与《劝学》中“君子生非异也,善假于物也”的“假”意思相同。 D.胜,能承受、禁得住,与《鸿门宴》中“沛公不胜杯杓”的“胜”用法、意思均相同。 12.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是( )(3分) A.材料一用后羿射箭之法虽未失传却不能使后人世代善射,来类比仅有律法也不能使夏朝王位永固。 B.材料二龚遂通过区分持兵器者和持农具者来重新界定盗贼身份,以便严惩盗贼,重振律法权威。 C.材料三指出,三代以下,前王因利欲私心而创立法令,而后王又因私欲破坏它,二者都危害天下。 D.材料一将法视为治国的开端,材料三肯定三代以前有法,两则材料都认可法对于治国的重要性。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)臣愿丞相御史且无拘臣以文法,得一切便宜从事。(4分) (2)知天下之不可无衣也,为之授地以桑麻之。(4分) 14.材料一和材料三的主要观点有所不同,你认为龚遂的事迹能印证哪则材料的观点?请结合材料简要分析。(6分) (四)阅读 (本题共3小题,15分) 阅读下面两首宋诗,完成15~16题。 题花光①梅十首 其九 王柏② 孤标不肯结春缘, 细雨黄昏腊正残。 望断落花流水远, 枝枝点点是微酸。 题花光梅十首 其十 王柏 青青叶底未堪尝, 已作商家鼎鼐③香。 四月江南烟雨阔, 安心且待那时黄。 [注]①花光:人名。②王柏:书画家,终身不仕,以教学为乐。③鼎鼐:象征国家。梅子在商代是重要的调味品。商王武丁曾以“若作和羹,尔惟盐梅”盛赞贤相傅说。 15.下列对这两首诗的理解和赏析,不正确的一项是( )(3分) A.两首诗都是写梅,均不着意描摹梅本身的形貌,而重在借梅言事说理。 B.其九诗写出了诗人亲近自然、置身于细雨朦胧的黄昏赏梅的闲适场景。 C.其十诗末句点明应有“且待那时黄”的心态,体现诗人顺天应时的智慧。 D.两诗在内容上前后衔接,写出了梅生长过程中“花”与“实”的不同阶段。 16.其九诗“枝枝点点是微酸”与苏轼《江城子 乙卯正月二十日夜记梦》“料得年年肠断处,明月夜,短松冈”运用的艺术手法相同,请结合诗句分析。(6分) 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)王柏终身不仕,喜爱草木山川,其性情与陶渊明《归园田居(其一)》中的“,”相近。 (2)《红楼梦》里探春也曾如王柏一般提及“落花”,自言“若蒙棹雪而来,娣则扫花以待”,其中可见杜甫《客至》“,”的痕迹。 (3)王柏两首诗歌善用叠词,古诗文中使用叠词的句子也比比皆是,例如:“,。” 二、语言文字运用(本题共5小题,17分) 阅读下面的文字,完成18~22题。 ①在一般人看来,隐喻仅仅是修辞手法。( )语言学家认为,隐喻远比人们想象的重要,( )日常生活的大量概念,都是通过隐喻构建起来的,( )可以说,没有隐喻就没有概念,也就没有语言。构建方式主要有三种:本体隐喻、方位隐喻和结构隐喻。 ②本体隐喻的特点是将抽象概念视为实体。比如:“人生低谷”的表述把人生喻为攀登,有高峰也有低谷;而“人生之旅”的说法将人生喻为旅行,一路是美好风光。不同的本体隐喻,隐含不同视角与心态。 ③方位隐喻的特点是把抽象概念看成是有方位的,比如“位高权重”“上善若水”“长躯直入”等表达。也许有人问,“上”是方位概念,而“善”是道德概念,为什么它们能相题并论,形成价值判断?这与我们的心理体验密切相关:人在兴高采烈或者仗义直言时,身体会舒展挺拔;相反,人在暗然神伤或心虚胆怯时,身体会收缩弯曲。所以,快乐、进取、善良等积极状态就和高、上、直产生关联。 ④结构隐喻的特点是将一组抽象的概念结构对应、映射到另一组比较具体的概念结构,而非单一特征、局部形貌的简单类比。比如:我们把虚拟的全球信息系统隐喻为“互联网”,由此引申出“上线、联网、掉线”等概念;我们把“争论”隐喻为“战争”,于是才有“攻击性话语”“捍卫立场”等表达。 ⑤要注意,借助隐喻来构建概念,往往只突出、强化事物的一部分特性。比如,把时间喻为金钱,片面强调时间的价值,容易让人一味忙于工作;实际上,有时享受闲暇时光也很重要。我们的认知要避免陷入单一隐喻,否则会对概念产生误解或偏见。 18.下列依次填入第一段括号内的关联词,最恰当的一项是( )(3分) A.但是 因为 甚至 B.不过 甚至 因此 C.但是 而且 所以 D.不过 不但 而且 19.文中第三段有四个含错别字的词语,请找出并改正。(4分) 20.下列句子,包含结构隐喻的一项是( )(3分) A.老骥伏枥,志在千里。烈士暮年,壮心不已。(曹操) B.《诗》者,根情,苗言,华声,实义。(白居易) C.遥望洞庭山水翠,白银盘里一青螺。(刘禹锡) D.东风夜放花千树,更吹落、星如雨。(辛弃疾) 21.请以“学习”为例,写一段话替换第五段画波浪线的部分。要求:仿照其格式,语言准确流畅,逻辑严密,不超过60字。(4分) 22.同学们从材料中选择自己感兴趣的角度继续研究并撰写科学小论文,下列研究方向,偏离材料主要内容的一项是( )(3分) A.谈谈日常语言的隐喻智慧 B.隐喻如何塑造我们的认知 C.浅析隐喻修辞的表达效果 D.日常隐喻的心理成因分析 三、写作(60分) 23.阅读下面的材料,根据要求写作。(60分) 知乎上有这样一个趣问:“用一个字证明你不是机器人,你会选什么字?”有的人回答“爱”,有的人回答“错”,有的人回答“欲”…… 对此,你的回答是什么,又有怎样的感悟和思考?请结合材料写一篇文章。 要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。 江苏省南通中学2026-2027学年第一学期10月阶段考试 高三语文 一、阅读(73分) (一)阅读 (本题共5小题,19分) 阅读下面的文字,完成1~5题。 材料一: 西方著作中通常认为中国的算盘流行于明代,15世纪中叶传入日本;《汉语大词典》收“珠算”一词,其中也提到:“今之算盘运算法至明代已盛行。后来流传至国外。”学界多将成体系的珠算形成时间定于东汉末至三国之际,主要依据为东汉徐岳《数术记遗》“控带四时,经纬三才”之“珠算”条。北周数学家甄鸾给这段话做了以下注解:“刻板为三分,其上下二分以停游珠,中间一分以定算位。位各五珠,上一珠与下四珠色别,其上别色之珠当五,其下四珠,珠各当一。” 按照古代拟音,“算盘”在南北朝读作suanban,在先秦读作sorban,“算盘”在日语中的发音为soroban,正是这个形式的译音。虽然上古sorban何时变成suanban无法确定,但从班固《窦将军北征颂》与张衡《西京赋》的韵脚来看,“算”的韵脚已经从-r变成-n。用语言学方面的材料可以把算盘的发明年代提到东汉以前,因此算盘传到日本的时间应在公元1世纪,远远早于东汉徐岳《数术记遗》的记载。 学术界一般以徐岳的记述来断定算盘的发明时间是东汉时期。根据近年考古的新材料,我们认为算盘发明的时间至晚当在西汉以前,向日本传播的地点是山东、河南东部一带。这个推断还有一些佐证。 1.出土实物与形制。迄今最早的“游珠算板”实物,出土于湖北江陵纪南城西汉早期墓葬,伴出《算数书》竹简。算板为木质,残长21.3厘米,宽5.7厘米,表面刻有三道平行浅槽,槽侧残留三枚可滑动陶珠。荆州博物馆判定其为“后世算盘之滥觞”。形制上,该器物尚未出现后来分上下珠的“隔梁”,但已具备“档—珠”滑动机制,可完成一位十进制加减。若以“具备可滑动算珠并用于位值计算”为功能定义,则珠算之技术起点可前移至西汉早期。 2.“珠”与“算”之组合早于东汉。《周礼 地官 保氏》郑玄注(约公元170年)已见“珠算”一词:“古用竹筹,今或用珠盘,亦曰珠算。”郑注之“今”指东汉初,可见“珠算”一词在东汉前期已通行。然郑玄以“古、今”对举,暗示“珠算”之出现必早于其所处之“今”。 3.《居延汉简》“竹珠”与“盘”同现。“算盘”一词首见于北齐颜之推《颜氏家训 书证篇》:“计数多用算盘。”然“盘”字本身在西汉已指“承器”,若将“珠”与“盘”复合,最迟在汉武帝时期已有语义条件。 4.算法——术语层化。张家山汉简《算数书》“乘分术”条:“置分母子,各以其所当珠之数定其位。”专家指出,“珠”在此显指“位值标识物”,而非算筹。此“珠”既可“置”又可“移”,符合滑动算珠之动作语义。若将“定其位”与后世口诀“定位”对应,则珠算之算法语言亦在西汉已具雏形。 5.技术——社会情境。西汉文景之际,国家对“算赋”的征收趋于精细化。《汉书 食货志》:“算至铢两,以权百物。”此类财政需求促使基层吏员寻求比筹算更高效的计算方式。游珠算板之出现,恰与西汉郡县计簿制度之严密化同步。 有些西方学者认为中国算盘可能是从罗马来的。罗马的手算盘与中国汉代的算盘的确有些相似。但中国的算盘传到日本已经是西汉以前的事,所以不可能是西方学者所说的在公元166年的东汉由罗马传入。且算盘的计算方法来自中国古代算筹的四则算法,与罗马算盘的计算方法并不一样。 1978年,在陕西岐山县京当乡凤雏村西周宫室遗址东侧出土陶珠90粒,其中青色20粒,黄色70粒,与古代算珠的上下数目比相近。经专家鉴定,其所处时间为公元前1185—前1005年,可能就是古代的算珠,如果最终确定这就是古代的算珠,珠算出现的年代甚至可能在周以前。但是,这些陶珠没有穿孔,也可能不用作珠算。 2002年,荆州市纪南城内的战国遗址中发现一枚完整的陶珠,陶珠为烧制而成,土黄色,扁鼓形,穿孔直径20毫米,珠孔内还有竹轴的残存物。可见,这枚陶珠是地地道道的用竹轴穿孔用作珠算的算珠。因为只是单独的一枚陶珠,所以还不能用作整体的算盘。 (摘编自龙国贻《算盘年代考》) 材料二: 关于算盘和珠算的发明时间问题,一直以来都有争议,没有形成统一认识。关于珠算和算盘起源或发明时间,主要有汉代说、西周说、唐代说、宋代说和元末明初说等几种说法。之所以会出现这么多不同观点,有以下两个原因: 一是有的研究存在混淆“起源时间”和“发明时间”的现象。“起源”,通常是指事物的原始发生及发展过程,或者是指事物发生的根源;“发明”,是指人创造出前所未有的新事物或新方法。“起源”与“发明”是有关联但却截然不同的两个概念,因此,既不可等同,更不能混淆。不管是“陶丸”“贝串”“玉贯”,还是“钱贯”,它们或许对珠算的形成发展起到过促进作用,但它们并不具备算盘和珠算的基本特征,所以不能作为算盘或珠算发明时间的证据。 二是对算盘和珠算的含义有不同理解。并非所有用珠计算的方法都称为“珠算”。但以往研究对算盘和珠算的含义没有形成统一的认识。狭义的算盘论者认为算盘应当限于有梁穿档、有档穿珠的现代算盘,而广义的算盘论者则认为只要是使用珠和算板的都算作是算盘。甚至还有些学者认为只要是使用珠或与珠类似的算具(如西周陶丸)进行计算的都叫做珠算。 珠算的形成有赖于算具和算理算法,一般认为,珠算所使用的算具就是算盘。随着时代的发展,算盘形制发生了较大变化,最晚到宋代,已具备以下基本特征:有横梁穿档、有档穿珠,梁上一颗珠子表示5,梁下一颗珠子表示1。明清之后直至我们现在所使用的算盘形制与之基本相同,不同的算盘在颜色、档数以及算珠的形状、数量等方面有所区别,有的也因此发展出了各不相同的口诀和计算方法,但是基本的记数法或运算法则未发生变化。早在清末《最新珠算教科书》(1905)一书中,我们就可以看到当时对珠算的定义:“算盘者,记数之器也。而其所记之各法,名之珠算。”即算盘是用以记数的工具,珠算则是以算盘为工具来表示数和进行计算的一种方法。 (摘编自牛腾《算盘和珠算发明时间的考量》) 1.下列关于材料一内容的理解和分析,不正确的一项是( )(3分) A.西方著作通常认为中国算盘流行于明代、15世纪中叶传入日本,这些观点已经被新的考古证据推翻。 B.东汉的文人诗赋中,“算”的韵脚是-n,说明此时“算盘”的读音已经从先秦的sorban变成了suanban。 C.算盘发展与算法相关,中国汉代算盘与罗马手算盘有相似之处,但计算方法不同,两者不是同源的。 D.荆州市战国遗址中发现可作“算珠”的陶珠,因为只有一枚,故不能作为战国时期出现算盘的证据。 2.下列对材料相关论证的分析,正确的一项是( )(3分) A.材料一用《周礼 地官 保氏》郑玄注中的内容为佐证,说明郑玄所处的东汉是从竹筹演变到珠算的关键时期。 B.材料一以多重证据来支撑论点,既有语言学材料,也有考古出土实物,还从算法、社会背景等方面进行了推断。 C.材料二阐述了广义算盘论和狭义算盘论的区别,意在证明使用珠或与珠类似的算具进行计算的都可以叫做珠算。 D.材料二首先指出算盘和珠算发明时间存在争议,接着分析原因,最后从算盘和珠算的定义出发提出自己的主张。 3.下列对材料中配图的说明,正确的一项是( )(3分) A.西汉早期的“游珠算板” B.东汉徐岳《数术记遗》中记录的算盘 C.宋代的算盘 D.清末《最新珠算教科书》定义的算盘 4.根据材料二的观点,材料一是否存在混淆“起源时间”和“发明时间”的现象,请简要说明。(4分) 5.材料一中画波浪线段落体现了严谨的科学态度,请简要分析。(6分) 【答案】1.A 2.B 3.B 4.示例一:存在。 ①材料二认为,“起源时间”指算盘的发展过程,而“发明时间”指算盘这个新事物被创造出来的时间。 ②材料一中荆州博物馆的“游珠算板”只能说明算盘的“起源”,由这个佐证不能推断算盘的“发明时间”。 示例二:不存在。 ①材料二认为,“起源时间”指算盘的发展过程,而“发明时间”指算盘这个新事物被创造出来的时间。 ②材料一中提到荆州博物馆的“游珠算板”时,限定了“功能定义”的前提,并未由此推断算盘的“发明时间”。 5.①运用数据,证据明确。交代了陶珠出土的时间、数量、年代范围等,使判断有客观依据; ②使用有分寸的语言,推断审慎。使用“可能”“甚至可能”等词语,没有把推论说成定论; ③限制前提,逻辑严谨。提出“如果最终确定这就是古代的算珠”的前提,指出推断成立的条件。 【导语】两篇文章围绕算盘与珠算的年代争议展开,材料一以语言学、考古、算法、社会背景等多重证据,将珠算技术起点前推至西汉,审慎考证其本土起源与东传时间;材料二厘清“起源”“发明”核心概念边界,统一珠算定义,补全了珠算史研究的逻辑标尺,二者互补互证,兼具实证性与思辨性。 【详解】1.A.“这些观点已经被新的考古证据推翻”错误。材料一原文只是说“根据近年考古的新材料,我们认为算盘发明的时间至晚当在西汉以前”“算盘传到日本的时间应在公元1世纪”,可见这只是作者基于新材料作出的推断,且文中使用“应在”“当在”等推测性表述,并非定论,“被推翻”一说于文无据,表述绝对。 故选A。 2.A.“说明郑玄所处的东汉是从竹筹演变到珠算的关键时期”错误。材料一引用郑玄注“古用竹筹,今或用珠盘,亦曰珠算”,并说“郑注之‘今’指东汉初,可见‘珠算’一词在东汉前期已通行。然郑玄以‘古、今’对举,暗示‘珠算’之出现必早于其所处之‘今’”。引用是为了证明“珠算”一词出现早,并非说明东汉是“从竹筹演变到珠算的关键时期”。 C.“意在证明使用珠或与珠类似的算具进行计算的都可以叫做珠算”错误。材料二阐述广义与狭义之争,意在说明“以往研究对算盘和珠算的含义没有形成统一的认识”是争议产生的原因之一,主张应统一界定标准,并非支持“广义算盘论”,选项曲解了作者意图。 D.“最后从算盘和珠算的定义出发提出自己的主张”错误。材料二末段只是引述清末《最新珠算教科书》中对珠算的定义,说明“算盘是用以记数的工具,珠算则是以算盘为工具来表示数和进行计算的一种方法”,属于客观介绍,并未就发明时间问题提出自己的主张。 故选B。 3.A.材料一明确指出,出土的西汉游珠算板“表面刻有三道平行浅槽”,“尚未出现后来分上下珠的‘隔梁’”。西汉游珠算板实物没有分色上下珠的设计,与配图形制不符,选项图文不符。 B.正确。据甄鸾注解,其形制是“刻板为三分,其上下二分以停游珠,中间一分以定算位。位各五珠,上一珠与下四珠色别”,配图正是三分板,上区深色珠、下区浅色珠,和这段描述吻合。 C.材料二指出,最晚到宋代的算盘具备横梁穿档的特征。图中器物不是横梁结构,是三分刻板,和宋代算盘形制不同,选项图文不符。 D.材料二只是引述《最新珠算教科书》对珠算的文字定义,书中仅有概念界定,并没有对应的器物图示,与图文不符。 故选B。 4.亮明判断,即材料一是否存在混淆“起源时间”与“发明时间”的现象,两种立场均可成立,关键是理由充分。 回归材料二,厘清两个核心概念的区别:一者指向事物萌生与演变的历程,一者指向新事物被创造出来的确定节点,这是评判的理论标尺。 回到材料一检索证据性质:可从正面立论,指出其依据的考古实物仅能证明早期形态已经萌芽,尚不具备定型算盘的完整特征,据此判定算盘的发明年代,证据并不充分;亦可从反面辩护,指出其论证时附加了严格的限定条件,且对存疑之物未轻下结论,说明其自觉区分了两个概念。 归纳整合,先概念、后证据、再结论,做到观点鲜明、逻辑闭环。 5.首先锁定画波浪线文段,通读并拆解文本信息,从证据、语言、逻辑三个角度挖掘体现科学态度的细节。 第一步梳理实证信息,提取出土地点、陶珠数量、年代区间等具体数据,明确作者依托实物材料开展分析。 第二步圈出限制性词语,辨别哪些属于推测性表述,区分猜想与确凿事实。 第三步查找假设类语句,识别结论成立的前置条件,看到作者主动点明证据存在缺陷(陶珠无穿孔),保留反面可能性。 最后整合要点,分层概括,组织简洁规范的答案。 (二)阅读 (本题共4小题,16分) 阅读下面的文字,完成6~9题。 文本一: 松潘草地(节选) 王树增 1935年8月21日,右路红军离开毛儿盖,陆续进入无边无际的松潘大草地。 四团再次成为整个红军的先遣部队。站在大草地的边缘,杨成武举起望远镜看去,心情骤然紧张起来:大草地里野草丛生,水流交错,水草上雾气缭绕,天地间苍茫无边,人一旦置身其中根本无法分辨方向。没有树木,没有石头,几乎没有干燥坚硬的地面,只有长在沼泽上的一丛丛几尺高的乱草。黑色的积水散发着腐味,草丛下是无法预测的泥潭,脚踩在上面软软的,若是一不小心下脚过猛,就会陷下去直至被淹没。 看着杨成武一脸的难以置信,藏族向导详细地解释说:“要拣最密的草根走,一个跟着一个。草地里的水是淤黑的,有毒,喝了肚子发胀,还会死。如果脚被划破了,伤口被水一泡就会烂。”杨成武和部队领导立即制定了一条纪律,要求部队战士一个一个地传下去:除了河水和雨水,不准喝也不准用草窝里的水。 草地天气多变。早上乌云滚滚,冷雨霏霏,中午的时候突然晴朗起来,但顷刻之间又是大雨滂沱。 走了两天之后,四团到达草地中的一座山丘。藏族向导说那是分水岭,山丘南边的河都流入岷江,接着又流进长江;山丘北面的河都流入玛曲江,最后流入黄河。红军战士们登上那座山丘一看,眼前绿茵茵的草地一直铺展到天边,无数条水流在草地间蜿蜒,如同玉带,草丛里繁茂的野花色彩斑斓,在风雨后阳光下高昂地抬起了头。 这里是中国的大河之源,从某种意义上说,这里也是中国人民革命激流的源头活水。 郑金煜是革命激流里一朵可敬可爱的小浪花。他从江西石城加入红军,成为一名小宣传员,他个子不高,人长得秀气,但打起仗来毫不含糊,因为作战勇敢16岁就入了党。四团进入草地后,郑金煜背着武器、背包,还背着部队生火用的柴火。他总是走在队伍的最前面,还会为大家讲故事、唱歌。近来,杨成武发现有两天没见着这个活泼的“小红军”了,一问才知道郑金煜因为肺病与缺乏营养被送到卫生队去了。杨成武把自己的马给了这个“小红军”,但是郑金煜已经无法在马背上坐住了,卫生队把他绑在杨成武的马上,让人跟着马看护着他。第四天中午,被绑在马背上的郑金煜突然说:“我有话要对政治委员说。”走在前面的杨成武立即赶过来,郑金煜主动从马上掉落下来,战友们立刻上前扶着他,他吃力地挺直了腰板,断断续续地说:“政治委员,我要掉队了,我舍不得红军,请让我最后一次向您敬礼吧。”杨成武说:“你可以的,我们一定会帮助你走出草地。”四团走出草地的前一天,17岁的郑金煜死在了马背上……这朵长河中的小浪花,其实并没有消失,他已经融入了时代的洪流,融进了中国人民争取民族独立与解放的历史长河之中。 与冰冷的大雨、稀薄的空气和近似陷阱的泥潭相比,最大的威胁还是缺粮。进入松潘大草地,几乎所有的死亡和消耗都与无法得到补充有关。 红三军团的一个连队有9名炊事员。班长姓钱,他带领的这个炊事班,每个人挑的担子都超过了规定的重量。虽然受到了上级的批评,但在向草地出发的那一刻,钱班长还是带上了连队的那个大铜锅。这个大铜锅从江西一直跟随着他们到了松潘草地。大铜锅有几十斤重,负重过草地是非常危险的,上级命令把锅扔掉,钱班长脖子一拧,说:“锅扔了,炊事班干什么?” 别人休息的时候他们还要忙。钱班长发现战士们的脚被黑水泡肿了,于是每天都要用大铜锅烧热水,再转到唯一的盆中,让战士们轮流烫脚。进入草地的第二天,大铜锅就没有粮食可煮了。炊事班给那些没有了干粮的战士不断地补充着事先炒好的小麦和青稞。而大铜锅还照常被挑着行军。第四天的时候,战士们想喝热水,但大铜锅里一滴水也没有,钱班长把锅端到了草丛里,收集清晨的露珠。大家劝他这样的方式取水太微不足道了,但他就这样守着空锅,瞅着一滴滴滚动的露水,一直坐到天亮。篝火熄灭了,部队又要上路了,战友们发现钱班长还在那里坐着,走过去一看,他就这个样子死了。战友们叫着他,轮流把他抱住,试图让他活过来,可钱班长的身体已经凉了。 晚上到了露营地,大家还是挤在一起坐着。松潘大草原的夜晚阴风萧瑟,无论怎样交流关于入睡的经验,可实际上不但没有可以安稳睡觉的地方,而且寒冷和饥饿也令人无法入睡。大家只能相互依偎着,然后听红军指挥员轻轻哼唱着:是谁创造了人类世界?是我们劳动群众。一切归劳动者所有,哪能容得寄生虫。最可恨那些毒蛇猛兽,吃尽了我们的血肉。一旦把他们消灭干净,鲜红的太阳照遍全球! 渐渐地,每位战士的哼唱也融入其中,歌声在漆黑的松潘大草原上低低地飞翔…… (选自纪实文学《长征》,有删改) 文本二: 万水千山(节选) 陈其通 布景:青康边境,高原上的草地绵延数千里,人烟稀少,气候恶劣,忽而狂风暴雨,忽而大雪纷飞。二虎是一连的炊事员,小周是二连的炊事员,冷风蹿进他们单薄的军装,鼓鼓的…… 二虎:咱们赶快来生火,做好饭。(拿盆)我去打水去,你生着火。 小周:(紧张起来)打水,一定要注意沼泽,那沼泽吃人!要不还是我去吧!(上前抢盆) 二虎:(淡定)我习惯了,我知道哪里的水没有毒,放心吧。(下) 小周:(拿出一小块油布,撕了一半引着火,又拿出米袋)一点儿干粮都没有了!一点儿干粮都没有了!(拿着空米袋,袋口向下,使劲儿抖动,埋着头哭泣) 二虎:(端一小盆水上)这地方到处都是脏水烂泥,我是用藤蔓的切口渗水,安全还好喝。哎,你怎么在哭啊? 小周:我哭了吗?(悄悄地擦拭,挤出一丝苦笑) 二虎:(疑惑)没有哭?你脸上是……(仔细端详对方) 小周:(扔过空米袋)你看,一粒粮都没有了,拿什么做饭呀! 二虎:(接过米袋)我们连也是一粒粮都没了。(瘫倒在地,红着眼,抱着脑袋冥思苦想……不经意间摸到自己的绑腿)有了。 小周:你怎么了?腿受伤了?(上前) 二虎:俺娘在俺参加红军的时候,给俺在绑腿里面缝了两个布袋,布袋里有些青稞粉,让俺保命时再拿出来吃。日子久了竟把它给忘了,今天它们“不请自来”,正好供咱们两个连对半分。(拆除绑带,捧着一个布袋,递了出去) (有删改) 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是( )(3分) A.文本一第二段写“四团再次成为整个红军的先遣部队”,与《长征胜利万岁》中所述红四团率先到达陕北吴起镇相吻合。 B.文本一第五段“草丛里……阳光下高昂地抬起了头”除了写出野花的色彩斑斓,也象征红军战士历经磨砺依旧积极的精神。 C.文本一属于纪实文学,运用细节描写与场面描写,不加议论、抒情,如实地记录长征这一重大历史事件,使读者有代入感。 D.文本一第二段和文本二布景中的环境描写,都细腻地展现红军跋涉草地的险恶与艰辛,有助于烘托红军战士高大的形象。 7.关于文中人物,下列说法不正确的一项是( )(3分) A.文本一将大河之源视作革命激流的源头活水,将红军战士郑金煜比作激流中的小浪花,彰显了革命精神的磅礴与鲜活。 B.文本一中杨成武把马给“小红军”郑金煜骑,红军战友们悉心照料看护他,表现了红军上下同心同德、团结友爱的优良风气。 C.文本一结尾指挥员和战士们在饥寒交迫的夜晚唱起《国际歌》,展现了这支坚强的革命队伍钢铁般的意志和必胜的信心。 D.为了化解连队断粮困境,二虎主动拿出关键时刻用来保命的青稞粉,表现了他舍己为人的品格,也暗示了军民鱼水情。 8.两个文本都写到长征途中的“饮食匮乏”,因文体不同,艺术表现也有差异。请比较并简要分析。(4分) 9.参照文本二的形式,把文本一中画横线的句子,改写成话剧剧本一幕剧的开头片段。(6分) 【答案】6.C 7.D 8. ①文本一作为纪实文学,强调真实性;文本二作为话剧选段,可以虚构,戏剧张力与现场感强。 ②文本一以叙述、描写为主,注重细节描写,细腻还原匮乏的物质条件;文本二以人物对话和舞台提示为主,更为直接地表现饮食匮乏。 9.示例一: 布景:寒雾笼罩的草地,郑金煜倚着战友,拼力挺直腰;杨成武蹲身扶着他,神情凝重。 郑金煜:(话语断续)政委,我……要掉队了,舍不得红军……最后……敬一次礼。(颤着手臂敬礼) 杨成武:(坚定又恳切)你可以的,我们绝不会丢下你! 示例二: 布景:舞台昏暗,一束追光打在郑金煜身上,杨成武与战友们环绕在他周围。 郑金煜:(气若游丝,话语断续)政委……我要掉队了……我舍不得红军……请让我最后……一次向您敬礼吧。(抬手用力敬礼) 杨成武:(郑重敬礼)你可以的,我们绝不会丢下你! 【导语】两则文本均以红军过松潘草地为背景,展现革命征程的艰险与红军的崇高精神。材料一以纪实笔法,通过郑金煜、炊事班长钱班长的事迹,刻画战士们舍己忘我的牺牲与坚守;材料二则以戏剧片段,借炊事员二虎与小周的互动,凸显绝境中的战友温情与不灭的革命信念。 【详解】6.C.“不加议论、抒情”错误。文本一在纪实的基础上穿插了多处议论与抒情内容,如“这里也是中国人民革命激流的源头活水”“这朵长河中的小浪花,其实并没有消失,他已经融入了时代的洪流,融进了中国人民争取民族独立与解放的历史长河之中”,直接表达了作者对红军革命精神的赞颂,并非完全不加议论、抒情。 故选C。 7.D.“也暗示了军民鱼水情”错误。文本二中二虎拿出保命的青稞粉分给战友的情节,仅体现红军队伍内部舍己为人、团结互助的革命情谊,未涉及军队与普通民众的互动内容,“军民鱼水情”属于无中生有,无文本依据。 故选D。 8.题干要求比较不同文体对“饮食匮乏”的表现差异,需围绕文体属性、表达方式两大核心维度展开。 明确文体核心差异:文本一是纪实文学,以真实性为核心准则,内容贴合史实;文本二是话剧(舞台艺术),可合理虚构,侧重戏剧张力与现场感营造。 梳理纪实文学的表达路径:以叙述、细节描写为主,结合“大铜锅里一滴水也没有”“收集清晨的露珠”等原文细节,客观还原草地缺粮缺水的真实困境。 梳理话剧的表达路径:以舞台提示、人物对话为核心载体,结合“拿着空米袋,袋口向下,使劲儿抖动”“一粒粮都没有了”等原文内容,直接具象呈现饮食匮乏的窘境,强化受众感知。 9.需紧扣话剧剧本的文体规范,严格贴合原文情节、人物状态改写,不可脱离文本自行发挥。 ①先搭布景框架:结合原文草地行军的语境,设置符合舞台呈现的场景,比如寒雾笼罩的草地、追光聚焦核心人物等,契合一幕剧开头的氛围要求。 ②补充舞台提示:将原文中人物的动作、神态,比如郑金煜“吃力地挺直了腰板”“断断续续”、杨成武的急切神态,以括号标注的舞台说明形式呈现,符合话剧格式要求。 ③还原核心台词:严格引用原文人物的原句,不随意篡改内容,确保台词符合人物身份与当时的情境,保证改编的严谨性。 (三)阅读 (本题共5小题,23分) 阅读下面的文言文,完成10~14题。 材料一: 有乱君,无乱国;有治人,无治法。羿之法非亡也,而羿不世中;禹之法犹存,而夏不世王。故法不能独立,类[注]不能自行,得其人则存,失其人则亡。法者,治之端也;君子者,法之原也。故有君子,则法虽省,足以遍矣;无君子,则法虽具,失先后之施,不能应事之变,足以乱矣。 (节选自《荀子 君道》) 材料二: 宣帝即位,久之,渤海左右郡岁饥,盗贼并起,二千石不能禽制。上以(龚遂)为渤海太守。时遂年七十余,召见,谓遂曰:“渤海废乱,朕甚忧之。君欲何以息其盗贼,以称朕意?”遂对曰:“海濒遐远,不沾圣化,其民困于饥寒而吏不恤,故使陛下赤子盗弄陛下之兵于潢池中耳。今欲使臣胜之邪,将安之也?”上曰:“选用贤良,固欲安之也。”遂曰:“臣闻治乱民犹治乱绳,不可急也;唯缓之,然后可治。臣愿丞相御史且无拘臣以文法,得一切便宜从事。”上许焉。 至渤海界,郡闻新太守至发兵以迎遂皆遣还移书敕属县悉罢逐捕盗贼吏。诸持锄钩田器者皆为良民,吏无得问,持兵者乃为盗贼。遂单车独行至府,郡中翕然,盗贼亦皆罢。渤海又多劫略相随,闻遂教令,即时解散,弃其兵弩而持钩锄。盗贼于是悉平,民安土乐业。遂乃开仓廪假贫民,选用良吏,慰安牧养焉。 遂见齐俗奢侈,好末技,不田作,乃躬率以俭约,劝民务农桑。郡中皆有蓄积,吏民皆富实,狱讼止息。 (节选自《汉书 龚遂传》) 材料三: 三代以上有法,三代以下无法。何以言之?二帝、三王知天下之不可无养也,为之授田以耕之;知天下之不可无衣也,为之授地以桑麻之;知天下之不可无教也,为之学校以兴之。此三代以上之法也,固未尝为一己而立也。 后之人主,既得天下,唯恐其祚命之不长也,子孙之不能保有也,思患于未然以为之法。然则其所谓法者,一家之法,而非天下之法也。……夫非法之法,前王不胜其利欲之私以创之,后王或不胜其利欲之私以坏之。坏之者固足以害天下,其创之者亦未始非害天下者也。 (节选自黄宗羲《明夷待访录 原法》) [注]类:法式,律例。 10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分) 郡闻新太守A至B发兵以迎C遂D皆遣还E移书敕F属县悉G罢H逐捕盗贼吏 11.下列对材料中加点词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )(3分) A.原,根本,与《伶官传序》中“原庄宗之所以得天下”的“原”用法、意思均不同。 B.安,使……安定,与《齐桓晋文之事》中“抑王兴甲兵,危士臣”的“危”用法相同。 C.假,借给,与《劝学》中“君子生非异也,善假于物也”的“假”意思相同。 D.胜,能承受、禁得住,与《鸿门宴》中“沛公不胜杯杓”的“胜”用法、意思均相同。 12.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是( )(3分) A.材料一用后羿射箭之法虽未失传却不能使后人世代善射,来类比仅有律法也不能使夏朝王位永固。 B.材料二龚遂通过区分持兵器者和持农具者来重新界定盗贼身份,以便严惩盗贼,重振律法权威。 C.材料三指出,三代以下,前王因利欲私心而创立法令,而后王又因私欲破坏它,二者都危害天下。 D.材料一将法视为治国的开端,材料三肯定三代以前有法,两则材料都认可法对于治国的重要性。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)臣愿丞相御史且无拘臣以文法,得一切便宜从事。(4分) (2)知天下之不可无衣也,为之授地以桑麻之。(4分) 14.材料一和材料三的主要观点有所不同,你认为龚遂的事迹能印证哪则材料的观点?请结合材料简要分析。(6分) 【答案】10.BCE 11.C 12.B 13.(1)我希望丞相、御史暂且不要用成文法令约束我,让我能够根据实际情况灵活处理事务。 (2)(他们)知道天下百姓不能没有衣服穿,就分给百姓土地让他们种植桑麻。 14.观点一:能够印证材料一的观点。①材料一认为,治理国家关键在于贤能之人,法令本身无法自行发挥作用。②渤海动乱时,前任官员无力平定,但龚遂到任后不拘现法,灵活处置,使盗贼归农、百姓安居,充分体现了“人”的作用。 观点二:能够印证材料三的观点。①材料三认为,“天下之法”以养民为本,法令的善恶决定治理成效。②渤海作乱是饥寒和官吏不体恤百姓造成的,龚遂到任后实施养民之政,使盗贼归农、百姓安居,这正是以养民为本的“天下之法”。 【导语】三则材料以“法与治”为核心形成互文:荀子聚焦“人”的核心作用,点明法需君子方能落地;《汉书》以龚遂宽政安民的实操案例,具象化了贤吏行权的治世效能;黄宗羲则跳脱出具体治法,从公义维度反思后世“一家之法”的本质,三层维度层层递进,勾勒出传统儒法政治的思辨脉络。 【详解】10.句意:郡中听说新太守到了,派出军队前往迎接,龚遂叫军人统统回去,随即发出公文指示所属各县把所有追捕盗贼的官吏一律撤回。 “新太守”作“至”的主语,中间不断;“新太守至”作“闻”的宾语,其后B处应断开; “发兵以迎”的主语是郡中,而后句主语为“遂”,主语不一致,两句中间C处应断开; “遂皆遣还”是对“发兵以迎”的处置行为,而后文转为“移书敕”的行为,行为不一致,中间E处应断开。 “属县悉罢逐捕盗贼吏”整个是“敕”的内容,中间不断开。 故选BCE。 11.A.正确。名词,本原/动词,推其根本。句意:是法制的本原。/推究后唐庄宗取得天下的原因。 B.正确。都是使动用法,使……安定/使……处于险境。句意:还是去安抚他们呢?/还是说(大王)您发动战争,使军士臣下受到危害。 C.“意思相同”错误。借给/借助。句意:龚遂这才开仓救济贫民。/君子的天性同一般人没有差别,只是善于借助外物罢了。 D.正确。都是动词,能承受、禁得住。句意:前代的君王因为克制不住自己的私欲而创立它。/沛公不胜酒力。 故选C。 12.B.“以便严惩盗贼,重振律法权威”错误。结合材料二第二段可知,龚遂此举目的是安抚百姓、缩小打击面,让持兵器者放下武器回归农耕(“弃其兵弩而持钩锄”),而非“严惩盗贼”“重振权威”。 故选B。 13.(1)“拘臣以文法”,状语后置句,正常语序为“以文法拘臣”;“拘”,约束;“便宜从事”,根据实际情况灵活处理事务。 (2)“知”,知道,了解;“授”,授予,分给;“桑麻”,名词作动词,种植桑麻。 14. 审题定向:本题是开放性观点印证题,答案不唯一,得分关键是完成“观点提炼—史实匹配—逻辑论证”的闭环,做到观点与论据精准对应。 抓核心观点 :回文定位两则材料主旨——材料一主“人治”:“法不能独立……得其人则存”,贤能之人是法治的本源,法令无法自行生效;材料三主“法的本质”:三代之法是“天下之法”,以养民为本,后世之法是“一家之法”,服务君主私利。 配史实论证 :若选材料一,就抓龚遂“不拘文法、单车赴任、灵活平盗”的细节,对比前任“二千石不能禽制”,突出人的贤能是治乱关键;若选材料三,就抓龚遂“开仓廪假贫民”“劝民务农桑”的养民之政,印证“天下之法以养民为本”方能实现善治。 整合作答:按照“亮明观点+阐述理由”的格式作答,逻辑自洽即可。 【参考译文】 材料一: 有搞乱国家的君主,没有一定混乱的国家;有治理国家的人才,没有使国家自动治理好的法制。后羿的射箭方法并没有失传,但后羿并不能使世世代代的人都百发百中;大禹的法制仍然存在,但夏后氏并不能世世代代称王天下。所以法制不可能单独有所建树,律例不可能自动被实行:得到了那种善于治国的人才,那么法制就存在;失去了那种人才,那么法制也就灭亡了。法制,是治理的开头;君子,是法制的本原。所以有了君子,法律即使简略,也足够用在一切方面了;如果没有君子,法律即使完备,也会失去先后的实施次序,不能应付事情的各种变化,导致混乱了。 材料二: 宣帝即位,过了几年,渤海附近郡县闹饥荒,饥民纷纷起来造反,太守制服不了他们。宣帝任命龚遂做渤海太守。那时龚遂已经七十多岁了,宣帝召见时问他说:“渤海郡法纪废弛,饥民作乱,我非常担忧。您准备用什么办法来平息郡中盗贼,好让我放心?”龚遂回答说:“无非因为渤海远在海边,没有受过圣朝的教化,那儿的百姓饥寒交迫,而地方官吏又不加体恤,所以才逼得皇上的子民盗了皇上的兵器在水塘中戏耍罢了。如今不知是要我去镇压他们呢,还是去安抚他们呢?”宣帝回答道:“选用贤良,本来就是为了安抚百姓啊!”龚遂说:“我听说治乱民就像理乱绳一样,是急不来的啊;只有不要着急,然后才能治理。我请求丞相和御史大夫暂且不要用一般法令条文约束我,让我根据实际情况自行处置。”宣帝同意了。 龚遂到达渤海郡界,郡中听说新太守到了,派出军队前往迎接,龚遂叫军人统统回去,随即发出公文指示所属各县把所有追捕盗贼的官吏一律撤回。凡是拿锄头镰刀等农具的全部算良民,官吏不得追究;只有拿兵器的才算盗贼。然后不带随从,单独一人乘车到府,郡中上下一致拥护他,成群结队的饥民也都纷纷解散。渤海还有不少结伙打劫和拦路抢夺的人,听了龚遂的敕令,也都马上解散,扔掉兵器,改拿镰锄。盗贼于是全部平息,百姓得到安居乐业。龚遂这才开仓救济贫民,挑选清廉的官吏,安抚百姓,让他们各安生业。 龚遂眼看渤海地方风俗奢侈,喜欢工商业,轻视农耕,于是亲自带头厉行节俭,鼓励百姓务农种桑。此后郡中都有积蓄,官吏和百姓都殷实富足,诉讼案件也没有了。 材料三: 三代以前有真正的法度,三代以后就没有真正的法度了。为什么这样说呢?尧、舜二帝和夏禹、商汤、周文王武王等三王,知道天下人不能没有生活来源,就授给百姓田地让他们耕种;知道天下人不能没有衣服穿,就分给百姓土地让他们种植桑麻;知道天下人不能没有教化,就兴办学校来教育他们。这些就是三代以上真正的法度,本来就不是为某一个人的私利而设立的。 后代的君主,得到天下以后,唯恐自己的帝位不能长久,唯恐子孙不能永远保有天下,就从祸患尚未发生之时预先谋划,制定各种法度。既然这样,那么他们所说的法度,只是一家一姓的法度,而不是天下人的法度。……这种不合正道的法度,前代的君王因为克制不住自己的私欲而创立它,后代的君王也因为克制不住自己的私欲而破坏它。破坏法度的人固然足以祸害天下,那些创立法度的人也未尝不是在祸害天下。 (四)阅读 (本题共3小题,15分) 阅读下面两首宋诗,完成15~16题。 题花光①梅十首 其九 王柏② 孤标不肯结春缘, 细雨黄昏腊正残。 望断落花流水远, 枝枝点点是微酸。 题花光梅十首 其十 王柏 青青叶底未堪尝, 已作商家鼎鼐③香。 四月江南烟雨阔, 安心且待那时黄。 [注]①花光:人名。②王柏:书画家,终身不仕,以教学为乐。③鼎鼐:象征国家。梅子在商代是重要的调味品。商王武丁曾以“若作和羹,尔惟盐梅”盛赞贤相傅说。 15.下列对这两首诗的理解和赏析,不正确的一项是( )(3分) A.两首诗都是写梅,均不着意描摹梅本身的形貌,而重在借梅言事说理。 B.其九诗写出了诗人亲近自然、置身于细雨朦胧的黄昏赏梅的闲适场景。 C.其十诗末句点明应有“且待那时黄”的心态,体现诗人顺天应时的智慧。 D.两诗在内容上前后衔接,写出了梅生长过程中“花”与“实”的不同阶段。 16.其九诗“枝枝点点是微酸”与苏轼《江城子 乙卯正月二十日夜记梦》“料得年年肠断处,明月夜,短松冈”运用的艺术手法相同,请结合诗句分析。(6分) 【答案】15.B 16.都运用虚写(想象)手法。 ①王柏诗:诗人由眼前画里的落花,想象尚未成熟的梅子及其酸味,拓展意境,借梅寄怀,赞美孤高不逐春的品格。 ②苏轼词:词人想象千里之外,明月冷夜,短松冈下亡妻年年孤寂凄冷,把深沉思念表达得含蓄深沉。 【导语】这两首题画梅诗不重形貌描摹,以梅的花实阶段寄意:前首借梅守孤标、孕微酸写清操自守,后首以梅实待黄期为鼎鼐之用,托寓顺时俟志的襟怀,理趣与诗味相融。 【详解】15.B.“写出了诗人……”错误。本诗是题画诗,是观看花光的梅花画作,并非诗人亲身置身细雨黄昏之中赏梅。“细雨黄昏腊正残”是画中呈现的意境,不是诗人亲历的实景。 故选B。 16.题干指向判定“艺术手法相同”,需结合诗句具体分析。 第一步,判定共同手法,虚写(想象)。 第二步,分别解析两句诗。王柏诗,“枝枝点点是微酸”不是眼前所见,梅花刚飘落,梅子尚未长成,是由落梅想象日后枝头点点青梅、暗含酸涩;微酸既写梅子特质,又隐喻孤高的品格。苏轼词,“明月夜,短松冈”不是眼前所见,是想象远方亡妻坟地的景象,不直接写自己悲伤,想象坟中之人的处境来写思念。 第三步,总结手法表达效果。二者都避开直抒胸臆,不从当下眼前落笔,想象未来或异地的画面,将主观情感、志向寄托于虚拟图景,让情感含蓄厚重,余味深长。 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)王柏终身不仕,喜爱草木山川,其性情与陶渊明《归园田居(其一)》中的“,”相近。 (2)《红楼梦》里探春也曾如王柏一般提及“落花”,自言“若蒙棹雪而来,娣则扫花以待”,其中可见杜甫《客至》“,”的痕迹。 (3)王柏两首诗歌善用叠词,古诗文中使用叠词的句子也比比皆是,例如:“,。” 【答案】 少无适俗韵 性本爱丘山 花径不曾缘客扫 蓬门今始为君开 无边落木萧萧下 不尽长江滚滚来(青青子衿,悠悠我心/晴川历历汉阳树,芳草萋萋鹦鹉洲) 【解析】略 二、语言文字运用(本题共5小题,17分) 阅读下面的文字,完成18~22题。 ①在一般人看来,隐喻仅仅是修辞手法。( )语言学家认为,隐喻远比人们想象的重要,( )日常生活的大量概念,都是通过隐喻构建起来的,( )可以说,没有隐喻就没有概念,也就没有语言。构建方式主要有三种:本体隐喻、方位隐喻和结构隐喻。 ②本体隐喻的特点是将抽象概念视为实体。比如:“人生低谷”的表述把人生喻为攀登,有高峰也有低谷;而“人生之旅”的说法将人生喻为旅行,一路是美好风光。不同的本体隐喻,隐含不同视角与心态。 ③方位隐喻的特点是把抽象概念看成是有方位的,比如“位高权重”“上善若水”“长躯直入”等表达。也许有人问,“上”是方位概念,而“善”是道德概念,为什么它们能相题并论,形成价值判断?这与我们的心理体验密切相关:人在兴高采烈或者仗义直言时,身体会舒展挺拔;相反,人在暗然神伤或心虚胆怯时,身体会收缩弯曲。所以,快乐、进取、善良等积极状态就和高、上、直产生关联。 ④结构隐喻的特点是将一组抽象的概念结构对应、映射到另一组比较具体的概念结构,而非单一特征、局部形貌的简单类比。比如:我们把虚拟的全球信息系统隐喻为“互联网”,由此引申出“上线、联网、掉线”等概念;我们把“争论”隐喻为“战争”,于是才有“攻击性话语”“捍卫立场”等表达。 ⑤要注意,借助隐喻来构建概念,往往只突出、强化事物的一部分特性。比如,把时间喻为金钱,片面强调时间的价值,容易让人一味忙于工作;实际上,有时享受闲暇时光也很重要。我们的认知要避免陷入单一隐喻,否则会对概念产生误解或偏见。 18.下列依次填入第一段括号内的关联词,最恰当的一项是( )(3分) A.但是 因为 甚至 B.不过 甚至 因此 C.但是 而且 所以 D.不过 不但 而且 19.文中第三段有四个含错别字的词语,请找出并改正。(4分) 20.下列句子,包含结构隐喻的一项是( )(3分) A.老骥伏枥,志在千里。烈士暮年,壮心不已。(曹操) B.《诗》者,根情,苗言,华声,实义。(白居易) C.遥望洞庭山水翠,白银盘里一青螺。(刘禹锡) D.东风夜放花千树,更吹落、星如雨。(辛弃疾) 21.请以“学习”为例,写一段话替换第五段画波浪线的部分。要求:仿照其格式,语言准确流畅,逻辑严密,不超过60字。(4分) 22.同学们从材料中选择自己感兴趣的角度继续研究并撰写科学小论文,下列研究方向,偏离材料主要内容的一项是( )(3分) A.谈谈日常语言的隐喻智慧 B.隐喻如何塑造我们的认知 C.浅析隐喻修辞的表达效果 D.日常隐喻的心理成因分析 【答案】18.A 19.“长躯直入”改为“长驱直入”; “相题并论”改为“相提并论”; “仗义直言”改为“仗义执言”; “暗然神伤”改为“黯然神伤”。 20.B 21.示例一:把学习喻为赶路,一味追求速度,容易让人急于求成;实际上,静心沉淀、反复思索同样不可或缺。 示例二:把学习喻为逆水行舟,一味强调奋力前行,容易让人身心俱疲;实际上,适时休整复盘也能助力进步。 22.C 【详解】18.第一空,大众认知和语言学家观点形成明显转折,“但是”转折语气比“不过”更强,契合语境; 第二空,后文解释“隐喻远比人们想象的重要”的原因,故用“因为”; 第三空,“没有隐喻就没有概念,也就没有语言”是在前文基础上递进强化观点,故用“甚至”。 故选A。 19.“躯”指身体;“驱”指奔驰、快跑。“长驱直入”形容军队毫无阻挡地长距离快速挺进,是固定成语,应用“驱”。 “题”指题目;“提”指举出、说起。“相提并论”指把不同的人或事放在一起谈论看待,是固定成语,应用“提”。 “直”指不弯曲;“执”指坚持、坚守。“仗义执言”指主持正义,说公道话,是固定成语,应用“执”。 “暗”指光线昏暗;“黯”指心神沮丧。“黯然神伤”形容情绪低落、心神忧伤,是固定成语,应用“黯”。 20.根据原文定义,结构隐喻是把一整组抽象概念结构完整映射到另一组具体概念结构上。 A.以老千里马比喻年老的志士,仅借“老马仍有志”一个特点类比,无成套结构映射。 B.把《诗经》的情、言、声、义等抽象要素,完整映射为树木的生长结构,符合结构隐喻定义。 C.将月下的湖水和山峰喻为白银盘和青螺,不符合结构隐喻的定义。 D.将花灯比作花树、灯火比作繁星,均停留于视觉外形,用具体来描摹具体,没有从抽象到具体的成套概念结构的映射。 故选B。 21.作答本题需严格匹配原句的隐喻逻辑链条:先给核心对象“学习”搭配合适的常见隐喻,再点明单一隐喻导向的片面认知弊端,最后补充被忽略的合理认知,同时控制总字数在60字以内,保证表述通顺贴合要求。 ①确定适配“学习”的大众熟知隐喻,比如“赶路”“逆水行舟”等; ②对应推导单一隐喻的片面导向,比如喻为赶路就易让人只追求速度急于求成; ③补充被忽略的学习正向价值,精简语句控制字数,最终形成合规表述。 22.材料主要内容包括:分析隐喻的心理成因、分类原理、认知正面作用及认知局限。 A. 文本阐述日常生活里本体、方位、结构三类隐喻如何构建日常概念,正是日常语言中的隐喻智慧,该方向贴合文本主体内容。 B. 文本结尾指出借助隐喻构建概念会强化事物部分特性,单一隐喻容易带来误解与偏见,这就是隐喻对认知的塑造作用,该方向紧扣材料核心观点。 C.文本开篇点明一般人仅把隐喻当作修辞手法,并非分析修辞表达效果,因此该方向偏离材料主要内容。 D. 文中方位隐喻部分专门解释“与我们的心理体验密切相关”,正是在分析日常隐喻背后的心理成因,该方向和材料内容匹配。 故选C。 三、写作(60分) 23.阅读下面的材料,根据要求写作。(60分) 知乎上有这样一个趣问:“用一个字证明你不是机器人,你会选什么字?”有的人回答“爱”,有的人回答“错”,有的人回答“欲”…… 对此,你的回答是什么,又有怎样的感悟和思考?请结合材料写一篇文章。 要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。 【答案】例文: 以“暖”为证,辨我为人 知乎上“用一个字证明你不是机器人”的趣问,恰似一面棱镜,折射出人类对自身独特性的思考。有人选“爱”,锚定情感的内核;有人选“错”,标注成长的轨迹;有人选“欲”,坦陈生命的本能。而我,愿以“暖”为证。机器人可精准复刻语言逻辑,可模拟情感表达,却永远无法真正体悟“暖”的重量与温度。 “暖”是具象的感知,藏在烟火人间的细碎瞬间里,这是程序无法模拟的生命体验。隆冬清晨巷口摊主递来的热粥,指尖触碰到碗壁的温热;雨夜归程时友人撑开的伞,肩头免于淋湿的暖意;久别重逢时亲人递来的一杯热茶,入口时漫过舌尖的温热……这些“暖”从不抽象,它是皮肤对温度的感知,是心灵对善意的共鸣。机器人或许能识别“温暖”的文字定义,却无法体会寒风中一杯热饮带来的慰藉。 “暖”是主动的共情,藏在推己及人的善意传递中,这是算法无法生成的人文关怀。“暖”从来不是单向的接收,它是人类独有的共情能力催生的主动选择。机器人可以被设定执行“帮助他人”的指令,却永远无法真正理解“为何要帮”——它不懂搀扶背后的心疼,不懂安慰之中的共情,更不懂这份主动的、带着同理心的善意,是人类社会得以联结的精神纽带。 “暖”是包容的接纳,藏在不完美中的彼此成全里,这是程序无法具备的生命弹性。人类的世界从非完美,有缺憾,有矛盾,有分歧,而“暖”恰是消解隔阂、包容差异的良药。朋友犯错时,不是冰冷的指责而是温暖的包容;亲人失意时,不是功利的评判而是暖心的鼓励;陌生人有分歧时,不是强硬的对峙而是温和的沟通,这份包容的、带着温度的接纳,让人类在彼此的扶持中不断前行。 如今,人工智能的飞速发展让“人机边界”逐渐模糊。当机器人能写出工整的诗歌,能模拟深情的对话,我们更需要锚定人类的精神内核——那些如“暖”一般,无法被量化、无法被复刻的情感与感知。有人担忧人工智能会取代人类,实则真正的威胁并非技术本身,而是我们逐渐丢失这份“暖”的能力。 “暖”字虽简,却承载着人类最本真的情感与最珍贵的联结。它是感知的细腻,是共情的善意,是包容的接纳,更是人类生命最鲜活的证明。以“暖”为证,我们无需刻意区分人与机器,因为这份流淌在血脉中的温度,早已将我们与冰冷的程序划清了界限。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题: 这是一道引语类材料作文题。 题目通过一个有趣的网络提问,引导我们思考人类与人工智能的本质区别。表面上看是在问“用什么字证明你不是机器人”,实际上是在探讨“什么特质是人所独有的”。 材料中列举的几个回答都很有代表性。“爱”代表人类的情感能力,这是目前AI最难模拟的部分。真正的爱包含着无私、奉献、理解等复杂情感,而机器只能执行预设程序。“错”体现了人类的容错性和成长性,人会犯错、能反思、会成长,而机器的错误往往是系统性的。“欲”则指向人类的本能驱动,包括求知欲、创造欲等,这些内在动力是机器所不具备的。 这些回答都指向一个核心问题:人性中最独特的部分是什么?是情感体验?是道德判断?还是创造力?题目要求我们给出自己的答案,这其实是在引导我们思考“人之为人”的本质特征。值得注意的是,题目没有标准答案,关键在于能否自圆其说,能否通过一个字展现出对人类特质的深刻理解。 构思时,我们可以从三个层面展开:首先解释自己选择的字为什么能代表人性,然后分析这个特质为什么是AI难以具备的,最后探讨这个特质对人类社会的意义。这样的思考路径既扣题又深入,能够展现思维的深度和广度。 写作时,开头可从材料中的趣问切入,点明“一个字证明不是机器人”背后是对人性的思考,引出自己选中的一个字。中间部分可分层展开:先分析自己的答案反映的人性特质,说明这一特质是机器人难以复制的;再联系现实,讨论在科技时代如何守护人的独特性,比如保持感性、接纳不完美、拥有自由意志等;最后可辩证思考人与机器的关系,强调人不应被工具化。结尾回归“一个字”的象征意义,呼吁在智能时代坚守人之为人的本质。 立意: 1.“泪”中见人性,脆弱方为真。 2.“痛”字见证生命的真实温度。 3.“疑”字显现人类思维的独特光芒 学科网(北京)股份有限公司 $