四川省广安友谊中学2026-2027学年高二上学期10月月考语文试题

广安友谊中学2026年秋高二 10月月考 语文试题 满分：150分 考试时间：150分钟 [注意事项] 1.答题前，考生务必在答题卡上将自己的学校、姓名、班级、准考证号用0.5毫米黑色签字笔填写清楚，考生考试条形码由监考老师粘贴在答题卡上的“条形码粘贴处”。 2.选择题使用2B铅笔填涂在答题卡上对应题目标号的位置上，如需改动，用橡皮擦擦干净后再填涂其它答案；非选择题使用0.5毫米黑色签字笔在答题卡的对应区域内作答，超出答题区域答题的答案无效；在草稿纸上、试卷上答题无效。 3.考试结束后由监考老师将答题卡收回。 一、阅读(74分) (一)阅读Ⅰ(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 细读那些被读者列入“难读榜”的作品，它们其中很多在诞生之时本是轰动一时的畅销读物。在中国传统的说书场，《三国演义》《水浒传》的故事让一代代“书虫”听得如痴如醉，忘记时辰；《基督山伯爵》当初在报纸连载时，巴黎市民争先阅读最新章节。尽管时代语境变迁，导致这些作品的接受度发生变化，但这些经典也在当下纷纷通过短视频解说、电影改编、直播讲书等形式焕发新生，仍然吸引大量粉丝受众，显示出富有深度广度的“正餐”对文化市场的吸引力。 但另一种趋势同样值得警惕——当代人的时间和注意力被短视频、社交媒体等切割得支离破碎，大脑习惯了“短平快”的刺激，而经典名著恰恰需要深度阅读和持续专注。要是翻开《百年孤独》，在读到“奥雷里亚诺上校站在行刑队前”时就分心，拿起手机看消息弹窗，恐怕连人名都记不住，何谈看懂布恩迪亚家族的七代兴衰。当读者平均15秒就解锁一次屏幕，《战争与和平》这样的鸿篇巨制又如何在“电子榨菜”的包围中突围呢？ 诚然，读书与思考，不是一件轻松容易的事情，但在日益碎片化的信息时代，更要学会保持持续的专注与延迟的满足，才能真正走进倾注匠心与创意的诚意之作。深阅读带来的沉浸感，不仅能培养专注力与平静心态，更是重塑大脑、培养高阶思维的重要方法。像我们在阅读《红楼梦》这类经典名著时，①就像进入了精神的“大观园”，这里蕴藏着取之不尽的思想矿藏、人性幽微和情感光谱，等待读者深度开掘。 许多人对经典的疏离甚至抵触，可能源于学生时代的“阴影”。语文课上，老师要求逐字逐句分析《孔乙己》的“深意”，考试时背诵《荷塘月色》的“中心思想”，这些“标准答案”让经典解读变得枯燥乏味。经典，应该是自由的，开放的。阅读的时候，绝不止于理解故事情节，而要用对真实生活的深度感知，从中读出具体和亲切，建立文本与自身的生命联结。复旦大学中文系教授骆玉明曾动情解说“孤篇压全唐”的《春江花月夜》“当我们面对江月，可以自信地认为自己就是那明月所等待的人，因为我来了，世界才如此之美”，让每一个读者都能感受其中广阔的生命情怀和宇宙意识。 “二十岁看宝黛吵架会发笑，三十岁看宝黛吵架会落泪”，读懂经典，需要光阴当注脚。“多年前射出的子弹，今天正中眉心”，这句流行语或许揭示了经典特有的价值实现方式。它们像种子般沉睡在记忆里，等待与生命经验的化学反应。初中时课外阅读，觉得《老人与海》不过是渔夫倒霉日记，经历人生低谷后方懂得“人可以被毁灭但不能被打败”的精神力量。阅读，本就有“延迟”，它提前为你带来知识和思想，而在你拥有阅历的那一刻才如醍醐灌顶，茅塞顿开，经典名著正是以这种润物无声的方式参与当代人的精神世界的建构。 站在人类文明的长河边，每部经典都是上游来的“漂流瓶”。在这个信息超载的时代，那些“死活读不下去”的书，恰恰可能是珍贵的思维解药，帮助我们对抗庸碌琐碎，抵御世事无常。打开它们，没有进度条追赶，没有红点提醒，只有等待被唤醒的永恒智慧，以及跨越时空的心灵共振。 （摘编自《新华日报》） 材料二： 在中等以上的教育里，经典训练应该是一个必要项目。经典训练的价值不在实用，而在文化。有一位外国教授说过，阅读经典的用处，就在教人见识经典一番。这是很明达的议论。再说做一个有相当教育的国民，至少对于本国的经典，也有接触的义务。本书所谓经典是广义的用法，包括群经、先秦诸子几种史书、一些集部；要读懂这些书，特别是经、子，得懂“小学”，就是文字学，所以《说文解字》等书也是经典的一部分。教育部制定的初中国文课程标准里有“使学生从本国语言文字上，了解固有文化”的话，高中的标准里更有“培养学生读解古书，欣赏中国文学名著之能力”的话。初高中的国文教材，从经典选录的也不少。经典训练不以经为限，按学生程度选材，可以免掉他们囫囵吞枣的弊病。这实在是一种进步。 我国经典，未经整理，读起来特别难，一般人往往望而生畏，结果是敬而远之。朱子似乎见到了这个，他注“四书”，一种作用就是使“四书”普及于一般人。他是成功的，他的“四书”注后来成了小学教科书。又如清初人选注的《史记菁华录》，价值和影响虽然远在“四书”注之下，可是也风行了几百年，帮助初学不少。但到了现在这时代，这些书都不适用了。我们知道清代“汉学家”对于经典的校勘和训诂贡献极大。我们理想中一般人的经典读本——有些该是全书，有些只该是选本节——本应该尽可能地采取他们的结论；一面将本文分段，仔细地标点，并用白话文作简要的注释。每种读本还得有一篇切实而浅明的白话文导言。这需要见解、学力和经验，不是一个人一个时期所能成就的。商务印书馆编印的一些“学生国学丛书”，似乎就是这番用意，但离我们理想的标准还远着呢。理想的经典读本既然一时不容易出现，有些人便想着先从治标下手。顾颉刚先生用浅明的白话文译《尚书》，又用同样的文体写《汉代学术史略》，用意便在这里。这样办虽然不能教一般人直接亲近经典，却能启发他们的兴趣，引他们到经典的大路上去。这部小书也只是向这方面努力的工作。②如果读者能把它当作一只船，航到经典的海里去，编撰者将自己庆幸，在经典训练上，尽了他做尖兵的一份儿。可是如果读者念了这部书，便以为已经受到了经典训练，不再想去见识经典，那就是以筌为鱼，未免辜负编撰者的本心了。 （摘自朱自清《〈经典常谈〉序》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（    ）（3分） A．材料一认为，《三国演义》《基督山伯爵》等经典在诞生时是畅销读物，如今却因时 代变迁而完全丧失了大众吸引力，只能依赖新媒体形式生存。 B．材料一提到，经典的价值实现具有延迟性，它可能先在读者心中埋下种子，待其拥有相应生命阅历后方才真正领悟，这是一种润物无声的参与方式。 C．朱自清认为经典训练的价值主要在于文化传承，而非实际功用，并且作为一个接受过 相当教育的国民，至少有接触经典的义务。 D．材料二提出的“理想经典读本”应包含对清代汉学家学术成果的采纳、对本文的分段标点、详尽注释以及一篇白话文导言等要素。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（    ）（3分） A．材料一使用“多年前射出的子弹，今天正中眉心”等流行语，并融入个人阅读《老人与海》的体会，使说理更具时代感和亲和力。 B．材料一先指出经典阅读面临的困境，再分析其原因，最后提出通过短视频等新媒体形式拯救经典阅读的方法。 C．材料二逻辑清晰，先阐明经典训练的必要性，再指出经典训练的进步及经典难以推行的原因，最后提出解决方案并对读者提出告诫，层层深入。 D．两则材料都涉及了经典阅读的“难”，材料一主要归因于时代变迁与受众习惯的改变，材料二则更多归因于文本自身未经整理。 3．下列选项中的做法最符合材料观点的一项是（    ）（3分） A．某市图书馆全面禁止电子设备进入阅览室，要求读者专注于纸质经典，从而恢复深度阅读传统与提高完整注意力。 B．为提升学生成绩，某中学要求全校学生将所有经典名著替换为考点速记手册，进行大量经典训练，以高效应对考试。 C．高中生小林尝试阅读《百年孤独》，每天用15分钟听名家讲解音频，同时坚持每晚睡前默读原著一章，并认真写阅读笔记。 D．某网络讲书节目将《战争与和平》制作成十分钟故事梗概，强调其“爱情与阴谋”剧情，吸引百万点击，大量读者将其评为年度最火爱情剧。 4．材料一论证“深阅读带来的沉浸感”时，运用了“精神的‘大观园’”的比喻，材料二结尾将自己编撰的作品比作“一只船”。请简要分析两个比喻在各自语境中的作用。（4分） 5． 学校文化节设置了“走进经典”环节，请结合两则材料和自己的思考，谈谈如何让经典更好地走近大众。（6分） （二）阅读Ⅱ(本题共4小题，18分) 阅读下面的文字，完成6～9题。 文本一： 阿丁画梦（节选）   龚万辉 杨小年坐在五年二班的小学课室里。早上刚过十点，阳光穿过百叶窗，在桌面上映照出一方明亮的反光。课室里飘浮着粉笔灰和舞动的尘埃，自窗口描绘出了几道斜斜的光线。杨小年转过头，看到坐在隔壁的阿丁，正握着蜡笔埋头在练习簿上画什么。“阿丁又在画梦了吗?”杨小年心想。 这时一阵微风吹过，窗帘轻轻地被撩了起来。阿丁的阿嬷还坐在教室外的走廊上，她正低垂着头打瞌睡；那枯老干瘦的手里虚握着一把破旧的葵扇，随着她的呼吸起伏，眼看就要滑下去了。 那年开学，阿丁插班进来，成为了五年级二班的同学。阿丁的头脑不好，在那巨大虚胖的身躯里，装着一个和他的年龄不相称的灵魂。同学们喜欢捉弄阿丁，用手摸着阿丁剪得短短的平头，摆一副大人的口气问他：“阿丁，你今年几岁?”阿丁含含糊糊地连话都说得不清楚，却每一次都老老实实地大声回答：“十三岁了！”大家沉迷在这样没什么意义的对答之中，似乎还乐此不疲了好一阵子。阿丁后来在班上就变成了“白痴阿丁”。 杨小年那时十岁，他每天自己走路上学、走路回家。回家的路并不太远。有时遇上老阿嬷踩着黑色的脚踏车走在前面，远远看见阿丁摇摇晃晃地坐在脚踏车后的铁条架上，杨小年就用手圈着嘴喊阿丁。阿丁回过头，呵呵呵地笑着向他招手。老阿嬷“叽”的一声把脚踏车刹着了，杨小年跑上去，书包在背后荡啊荡，里头铅笔盒啊水壶啊都哐啷哐啷地响。 后来放学回家的路上，杨小年和阿丁时常就这样悠闲地在路边的树荫下玩。杨小年把阿丁那本用来画画的练习簿摆在瘦削的腿上，一页一页翻着看。那簿子里头几乎都被阿丁涂满了颜色，有时是一些粗粗的线条，有时整面是一片蓝色，中间却涂一个黑色窟窿…… 阿丁一直在画梦，老阿嬷说，阿丁头脑不好，所以要记住的东西必须画下来，不然就会忘掉。 杨小年扁了嘴说：“都看不懂在画什么。”老阿嬷笑了笑，指着说那是屋子，那是树，那是太阳。那坨黑黑有四条腿儿撑着的东西就是花园区里没人养的黑狗啦。杨小年再仔细看看，好像也有那么一点像了。 多年以后，杨小年回想起午后日光自树叶间隙如碎花撒下的那幕情景，簿子里斑斓的画面已然模糊，却只是记得后来老阿嬷从竹篮子里掏出几个柑子，就在树下剥了起来，又在手里掂了掂，说：“表演给你们看。”——阿嬷说完，就把手里的一个一个柑子轻轻抛了起来，柑子落下来，又被阿嬷的手送了上去。阿嬷抛着抛着，那几个柑子仿佛活了一样，长了看不见的翅膀，在空中圈成了一个橙黄色的环…… 后来阿丁的图画被美术老师贴在班上的壁报板上，老师对阿嬷说，外国的小朋友也有像阿丁这样的，还办画展呢。老阿嬷这回可真的开心了。每天一下课，她都走进课室，就站在壁报板那儿，背着手看了好久。有时连自己都觉得有点不好意思了，就假装看看其他贴一些布告什么的，过了一会，自然又踱回阿丁的画那里，眯着眼，嘴角带着安慰的笑意。 那天早上，老阿嬷和往常一样把阿丁牵到课室，就一个人踩了脚踏车出了校门。她要到街上的晋江会馆一趟，替阿丁报名县内的学生美术比赛。等老阿嬷走出会馆，她像是完成了什么大事，呼了一口气。她牵了脚踏车，脚在地上蹭两下，就跨了上去。那日光下明暗强烈的身影，似乎比平常来得轻快了一些。 几年之后，杨小年就从那所小学毕业。那童年时光，在校园里欢快奔跑的情景，恍若一场颇不真实的梦。阿丁的那本画满梦境的练习簿，后来在老阿嬷的葬礼上，被阿丁一页一页地撕了下来，投进火炉里。杨小年留下了一张阿丁的画，是阿丁那年去参加美术比赛的作品。 多年以后，杨小年还记得那次的现场美术比赛就在学校里举行，而且还是他陪着阿丁一起去的。杨小年那天起了早，揉着酸涩的眼睛，站在学校门口等阿丁。等到校钟响了第二次，杨小年才看到阿丁一个人背着书包满头大汗跑来，杨小年走过去拍他的脑袋。“阿嬷怎么没来?”阿丁说阿嬷还在睡觉，始终叫不醒。杨小年说我们要来不及了，就拉着阿丁去报到处领画纸，找比赛的课室。课室的黑板上已经写上了比赛题目，杨小年怕阿丁不懂，帮他看了：我最敬爱的人。 “喂……”杨小年蹲在门外压低了声音叫阿丁，“画阿嬷，画阿嬷啦。” 阿丁后来唯一留下来的那幅画，在多年以后，还贴在杨小年的房间里，蜡笔还没褪色，画纸却微微泛黄了。那是老阿嬷在一棵树下，把四个柑子抛成一个圆圈的情景。画里的老阿嬷是个侧面，一手举高，一手放低，头微微地仰起来，把柑子一颗一颗抛起来。杨小年这次仿佛看得懂了。阿丁把老阿嬷画得很像，连衣服上的花纹都十分清楚，仿佛在日光下还随着阿嬷的动作掀动着…… 那天，阿丁的画落选了。杨小年悄悄从那叠落选作品里头抽出了阿丁的画，塞进自己的背包里。之后，两个人就在校门口静静地等待阿嬷来。“老阿嬷怎么还没有来?”阿丁脚酸，索性就蹲在树荫底下，杨小年俯身捡了几颗掉在地上的果实来玩。他转过头去对阿丁说：“我来表演给你看。”说完，杨小年就学着阿嬷那样，把果子一个一个抛上空中。可是那些绿色的果子并不听话，杨小年想要伸手接住，落了空，果子从他的手中溜走了，跌在地上滚了几滚，最后撞到阿丁的脚边，才戛然停了下来。 “阿嬷还没有来咧?”阿丁又站起来，望了望那街口的转角。天空缓慢地飘着几朵浮云，树枝轻轻地晃了。一群麻雀吱吱喳喳的声音，和平常并没有什么不一样。 （有删改） 文本二： 回溯性叙事中的“儿童视角”（节选）   吴晓东 一般意义上的“儿童视角”指的是借助于儿童的眼光或口吻来讲述故事，故事的呈现过程具有鲜明的儿童思维的特征，小说的文本结构、美感及意识因素都受制于作者所选定的儿童的叙事角度。而成年人回溯往事的童年回忆体小说，其叙事视角均由一个在场或不在场的成年叙事者构成，也就是说，小说中的童年往事是在成年叙事者的追忆过程中呈示的，这就使文本中的儿童视角成为回溯性叙事中的儿童视角。 …… 在这个意义上，童年往事不再是一个只滞留在过去的时空中而不与当下发生任何关联的自足的世界，回忆本身照亮了过去，使个体生命的发源地显得如此炫目，并进而使过去的生命融入此在的生命。 （有删改） 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（    ）（3分） A．文本一中“阿丁又在画梦了吗”的心理疑问，说明杨小年对同桌阿丁执着于绘画这一 行为的不解与嘲讽。 B．文本一中作者以光影的摹写来营造如梦的记忆氛围，如开篇课室光线的描绘给人以迷离而又温暖的感觉。 C．文本一叙述杨小年追忆街边、树荫下等难忘的生命体验，意在强调梦幻般的童年与日后现实的巨大反差。 D．《大卫·科波菲尔》单纯借助儿童口吻讲述故事，这与文本二提到的一般意义上的“儿童视角”相契合。 7．关于文本一中阿嬷这个人物，下列说法不正确的一项是（    ）（3分） A．阿嬷懂得阿丁画作并欣赏他被表扬张贴的画，说明她对阿丁怀有真诚理解与殷切期待。 B. 小说以细腻的笔触描绘阿嬷给阿丁报名绘画比赛，以外在动作暗示她内心的激动轻松。 C． 阿嬷为杨小年、阿丁表演抛掷柑果的场景欢乐温馨，但也从侧面展现她平日孤独寂寞。 D．阿嬷在阿丁比赛当日突然离世，这在文中早有铺垫，如“阿嬷还在睡觉，始终叫不醒”。 8．文本一画线句子“杨小年这次仿佛看得懂了”意蕴丰富，请简要分析。（6分） 9． 文本二提到的“回溯性叙事中的‘儿童视角’”，请谈谈在文本一是如何体现的?（6分） (三)阅读Ⅲ(本题共5小题，20分) 阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一： 孔子曰：“吾死之后，则商①也日益，赐也日损。”曾子曰：“何谓也？”子曰：“商也好与贤己者处，赐也好与不若己者处。不知其子视其父，不知其人视其友，不知其君视其所使，不知其地视其草木。故曰：与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所处者焉。” （节选自《孔子家语·六本》） 材料二： 人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至于今日，十年一理，犹不遗忘。二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。然人有坎壈，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。孔子曰：“五十以学《易》，可以无大过矣。”魏武、袁遗，老而弥笃，此皆少学而至老不倦也。曾子七十乃学，名闻天下；荀卿五十，始来游学，犹为硕儒；公孙弘四十余，方读《春秋》，以此遂登丞相；朱云亦四十，始学《易》《论语》，皇甫谧二十，始受《孝经》《论语》，皆终成大儒：此并早迷而晚寤也。世人婚冠未学，便称迟暮，因循面墙，亦为愚耳。幼而学者，如日出之光；老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。 （节选自颜之推《颜氏家训·勉学》） 材料三： 人不改过，多是因循退缩；吾须奋然振作，不用迟疑，不烦等待。如毒蛇啮指，速与斩除，无丝毫凝滞，此风雷之所以为益也。有过斯改，如春冰遇日，何患不消乎？ 昔蘧伯玉当二十岁时，已觉前日之非而尽改之矣；至二十一岁，乃知前之所改，未尽也；及二十二岁，回视二十一岁，犹在梦中；岁复一岁递递改之行年五十而犹知四十九年之非。古人改过之学如此。吾辈身为凡流，过恶猬集，而回思往事，常若不见其有过者，心粗而眼翳也。 （节选自袁黄《了凡四训·改过之法》，有删改） [注]①商：与下文的“赐”，分别指孔子弟子卜商（子夏）和端木赐（子贡）。 10．材料三画波浪线句有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置答案标号涂黑（3分） 岁复A一岁B递递C改之D行E年五十F而犹知G四十九年之非。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ）（3分） A．知，了解，与《侍坐》中“不吾知也”的知”意思相同。 B．肆，商店，与《烛之武退秦师》中“又欲肆其西封”的“肆”意思不同。 C．当，应该，与《〈老子〉四章》中“当其无”的“当”意思不同。 D．受，习学，与《师说》中“传道受业解惑”的“受”意思相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ）（3分） A．孔子认为交友对人的成长影响极大，与品行高尚或低劣的人相处日久，则会被其同化。 B．人在幼年时，精神更专注敏锐，长大成人后，思想很容易分散，因此人应该及早学习。 C．颜之推认为学习很重要，他以名人晚学为例，说明学习不分年龄，晚学比早学更可贵。 D. 人不改过大多因为得过且过，不勇往直前；改过须发奋振作，立即行动，不犹豫等待。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。 （2） 有过斯改，如春冰遇日，何患不消乎？ 14． 三则材料对如何提升自我修养的看法各有侧重，请结合材料简要概括。（3分） (四)阅读IV (本题共2小题,9分) 阅读下面这首唐诗，完成15～16题。 雪 杜荀鹤 风搅长空寒骨生，光于晓色报窗明。 江湖不见飞禽影，岩谷时闻折竹声。 巢穴几多相似处，路岐兼得一般平。 拥袍公子休言冷，中有樵夫跣足①行。 【注】①跣足：赤脚、光着脚。 15．下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（    ）（3分） A．诗歌首联用一个“搅”字写出了风的力度，“窗明”则是由于大雪的映衬。 B．颔联中的飞禽无影、竹折有声，视听结合，直接写出了雪之大、雪之厚。 C．颈联写景有高有低，“相似”“一般平”写出了大雪覆盖、苍茫一片的情景。 D．本诗没有一个雪字，但雪又无处不在，展现了诗人深厚的文学功力。 16．诗歌尾联充满理趣，饱含儒家思想情怀。请结合《〈论语〉十二章》《大学之道》《人皆有不忍人之心》简要概括并分析。（6分） (五)名篇名句默写(本题共1小题，8分) 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）孔子在《论语·里仁》中，用“_______________，________________”两句表明自己执着追求真理以及为追求真理而献身的人生态度。 （2）孔子在《论语‧述而》中的“择其善者而从之，其不善者而改之”，与他在《论语·里仁》中的“______________，________________”道理类似。 （3）《大学之道》中，提出普天之下，不论身份高低，都应将加强个人品性修养作为根本的句子是“____________________，______________________”。 （4）我们常说要防患于未然，要未雨绸缪，《〈老子〉四章》里“________________________，________________”两句正好说明这个道理。 二、语言文字运用(本题共3小题，10分) 阅读下面的文字，完成18～21题。 对多数人来说，手机早已成为生活的一部分，每天睡醒第一件事就是打开手机，睡前最后一件事就是关掉手机。频烦地刷手机并沉迷其中，的确存在诸多危害，如影响注意力、思考力、学习力等。专家们将这一现像形象地描述为“脑腐”，这是一种定义，也是一种预警。当人类的认知能力、情绪管理、社交技能等在无形中被“腐蚀”时，人类引以为傲的理性思维，正在面临前所未有的困境与挑战。 “脑腐”现象的出现，存在极大的负面影响。一方面，“脑腐”会给人们的身心健康带来威胁，影响人的激素分秘，破坏大脑的自我修复，对青少年的健康影响更甚。另一方面，“脑腐”还会带来恶性循环。注意力碎片化会导致认知能力下滑，认知能力下滑又让人难以抵挡诱惑，进而加剧对手机的依赖。这种循环最可怕的地方在于，它潜移默化地改变了大脑的工作方式，使人们失去专注阅读、逻缉推理和独立思考的能力，而这些，恰恰是文明社会赖以维系的核心技能。 技术进步不可阻挡，我们要做的是重新确立人的主体地位。法国著名哲学家贝尔纳•斯蒂格勒曾经说过：“技术是人类的解药，也是人类的毒药。我们要对技术的高速发展心存警惕。”①当智能手机开始“腐蚀”人类最珍贵的心智能力时，②我们就必须重建深度社交、重新设置使用边界、培养批判意识。③我们需要创造一个新的技术文化，去应对技术的时代。④唯有如此，⑤我们才能在享受技术便利，⑥不至于迷失在数字迷雾中。 在“脑腐”现象的认知保卫战中，每个人都是参与者。我们需要放下手机、重拾书本，这不仅是在修复自己的大脑，更是给人类文明的未来投票。如此，我们才能更从容地应对日益复杂的各种风险与挑战。 18．文中一、二段有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。（3分） 19．下列句子中的“要”与文中加点的“要”，意思和用法相同的一项是（     ）（3分） A．小张明天要出国了。 B．他要一台电脑。 C．我有要事相商。 D．雨天路滑，大家要小心！ 20．文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 3、 课内文言字词检测(6分) 21．下列各项中，加点词的意义和用法全都相同的一项是（     ）（3分） A．人而不仁 死而后已 B．敏于事而慎于言 不拘于时 C．质胜文则野 知所先后，则近道矣 D．壹是皆以修身为本 足以保四海 22．下列句子中，对加点词的解释有误的一项是（     ）（3分） A．君子喻于义 喻：知晓，明白 文胜质则史 史：虚饰，浮夸 B．天下归仁焉 归：归属 请事斯语矣 事：实践，从事 C．在明明德 明：彰明 家齐而后国治 治：安定，太平 D．自伐者无功 伐：夸耀 恶施不孝 恶：怎么 四、写作(60分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 高中语文统编版选修上第二单元有不少经典语句，虽然产生于两千多年前，但至今仍然闪烁着智慧的光辉，给我们以人生启迪；有些语句在新时代下又可以辩证思考，从新的角度作出解析。从下列语句中任选其一，准确理解其思想内容，自选角度，自定立意，阐述你的认识和思考。 ①士不可以不弘毅，任重而道远。 ②己所不欲，勿施于人。 ③致知在格物。 ④人皆有不忍人之心。 ⑤知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。 ⑥千里之行，始于足下。 ⑦故天下兼相爱则治，交相恶则乱。 要求：选准角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司 $ 广安友谊中学2026年秋高二10月月考 语文答案 1． B （3分）【解析】A.“因时代变迁而完全丧失了大众吸引力，只能依赖新媒体形式生存”错误，材料一原文“这些经典也在当下纷纷通过短视频解说仍然吸引大量粉丝受众”，这说明经典并未完全丧失大众吸引力，且新媒体形式是经典焕发新生的途径之一，并非只能依赖新媒体形式生存。 C.“作为一个接受过相当教育的国民，至少有接触经典的义务”错误，材料二是“至少对于本国的经典，也有接触的义务”，选项扩大范围。 D.“对清代汉学家学术成果的采纳、对本文的分段标点、详尽注释以及一篇白话文导言等要素”错误，材料二是“应该尽可能地采取 他们的结论”，而不是“对清代汉学家学术成果的采纳”；材料二是“用白话文作简要的注释”，而不是“详尽注释”。故选B。 2． B（3分）【解析】B.“提出通过短视频等新媒体形式拯救经典阅读的方法”错误，材料一在指出经典阅读面临的困境后，着重强调了“深度阅读和持续专注”的重要性，并倡导读者通过“延迟的满足”来亲近经典，且作者最后并未“提出通过短视频等新媒体形式拯救经典阅读的方法”。故选B。 3． C（3分）【解析】材料的观点是：经典阅读需要深度专注，不能止步于碎片化、娱乐化的浅阅读。经典的价值在于文化传承与精神滋养，解读经典应是自由、开放的，避免应试化、功利化解读。 A.“全面禁止电子设备进入阅览室”过于极端且脱离现实，材料一并未否定电子设备的作用，只是强调阅读经典需要专注，不符合材料观点。 B.“将所有经典名著替换为考点速记手册”的做法，违背了材料一中“经典，应该是自由的，开放的”观点，偏离了材料二经典训练的文化价值导向，是应试化的片面做法，不符合材料观点。 C.小林“听名家讲解音频”借助了便捷的媒介形式，坚持每晚默读原著一章并写阅读笔记是深度阅读，兼顾了经典传播的新形式与深阅读的核心要求，符合材料的观点。 D.该网络节目将《战争与和平》简化为十分钟故事梗概并片面强调爱情剧情，只是迎合了碎片化的阅读需求，并未引导读者进行深度阅读，与材料倡导的深阅读理念相悖，不符合材料观点。故选C。 4． ①的作用：将阅读经典名著时获得的抽象的精神收获比作《红楼梦》中的经典场景“大观园”，既化抽象为具体，又唤起读者对经典作品世界的熟悉感与向往感，激发情感共鸣，使说理更生动、亲切，更容易让读者直观感受深阅读的价值，认同深阅读的必要性。 ②的作用：将《经典常谈》这部作品比作“船”，而将经典本身比作“海”，生动形象地说明了此书的工具性和中介性作用，旨在引导读者通向经典，从而更严谨地界定了其价值。（每点2分，共4分） 5． ①不断创新适应时代发展的传播形式。可以借鉴“短视频解说、电影改编、直播讲书”等新媒体形式，对经典进行创造性转化与传播。 ②建立相关平台使公众养成深阅读习惯。要认识到“保持持续的专注与延迟的满足〞的重要性，因此需要倡导和培养深度、沉浸的阅读习惯。 ③打造理想读本，降低阅读障碍。应致力于编撰材料二所倡导的“理想经典读本”，从文本层面解决“未经整理，读起来特别难”的问题。④改革引导方式，激发内在兴趣。改变刻板方式，让经典解读变得“自由”“开放”（每点2分，共6分，答到三点即可。） 6． B（3分）【解析】A.“嘲讽”错误。杨小年的疑问只是对阿丁绘画行为的不解，并没有嘲讽的意味，后文杨小年和阿丁交往、保留阿丁的画作，都能体现杨小年对阿丁的友善，没有嘲讽。 C.“强调梦幻般的童年与日后现实的巨大反差”错误。作者追忆这些童年场景，是为了展现童年记忆里的温暖人性，结合文本二的观点，是为了让过去的生命融入当下，并不是强调童年和现实的巨大反差。 D.“单纯借助儿童口吻讲述故事.”错误。《大卫科波菲尔》是成年大卫回溯童年经历的作品，属于回溯性叙事中的儿童视角，并非“单纯借助儿童口吻讲述故事”，不符合一般意义上的儿童视角定义。故选B。 7.C（3分）【解析】】C.“侧面展现她平日孤独寂寞的处境”错误。抛柑果的场景温馨美好，主要体现阿嬷对孩子的疼爱，以及阿嬷乐观从容的生活态度，文本并没有从侧面暗示阿嬷平日孤独寂寞的用意，选项无中生有。故选C。 8.①表层义：杨小年能直观看懂画作的内容。阿丁准确还原了当年阿嬷在树下抛相子的场景，细节传神，和记忆里的温暖画面完全吻合。②深层义：杨小年读懂了阿丁画作里藏的深情。阿丁以“我最敬爱的人”题，把自己对阿嫲的依赖、阿嬷对自己的疼爱，还有祖孙二人相依为命的温暖都画进了画里。③主旨义：成年杨小年在回忆中读懂了那段岁月里的柔软与温暖，过往的生命已经融入当下的记忆，恰好呼应了“阿丁画梦”的主题。阿嬷早已离世，纯真的童年岁月也已经逝去，过往如梦，回望时既清晰又朦胧。“仿佛”二字暗含了复杂的怅惘与怀念。（每点2分，共6分） 9.：①故事主体以儿童视角展开：文本一以童年杨小年的观察和经历推进情节，用儿童的眼光看待周遭人事：比如儿童视角下看同学捉弄阿丁，内容呈现贴合儿童思维。②整体叙事是成年杨小年的回溯性追忆：整个故事是多年后成年杨小年对童年往事的回忆，文中多次出现“多年以后，杨小年回想起”这类成年叙事者的追忆语句。③童年往事在成年追忆中被重构，实现了过去故事与当下感悟的融合，并非单纯复刻童年场景。（每点2分，共6分。） 10. BDF（每涂对一个给1分，共3分，涂黑超过三处不给分。） 【解析】句意：就这样一年一年地过去，一年一年地改过，直到五十岁时，还觉得过去的四十九年仍然有不足。“岁复一岁”是文言固定结构，故在B处断开；“递递改之”中“递递”修饰“改”，“改之”是动宾结构，故在D处断开；“行年”是动宾结构，“五十”是后置定语，故在F处断开；“而犹知四十九年之非”中“而”作连词放在句首，“犹知四十九年之非”是动宾结构，中间不断开。故选BDF。 11. D（3分）【解析】“传道受业解惑”的“受”同“授”，传授。 12. C（3分）【“晚学比早学更可贵”错误。“幼而学者，如日出之光；老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也”，颜之推认为 早学更可贵，晚学也可贵。故选C】 13．（1）与品德高尚的人相处，就像进入长满芝兰的房间，时间久了就闻不到香气，是因为已经与它同化了。（“善人”，品德高尚的人；“居”，相处；“化”，同化、融合。每点1分，句意1分，共4分） （2）有过错就立即改正，就像春天的冰块遇到了阳光，还担心它不会融化吗？（“斯”，就：“患”，担心；“何……乎”，反问句式，还……吗。每点1分，句意1分，共4分） 14．①材料一侧重于交友，认为要谨慎选择交往的朋友。②材料二侧重于学习，认为学不分早晚，不可自弃。③材料三侧重于改过，认为要时时反思，及时改过。（每点1分，答到3点给3分） 参考译文： 材料一： 孔子说：“我死之后，子夏会一天比一天进步，子贡会一天比一天退步。”曾子问：“为什么呢？”孔子说：“子夏喜欢与比自己贤能的人 相处，子贡喜欢与不如自己的人相处。不了解儿子就看他的父亲，不了解一个人就看他的朋友，不了解君主就看他任用的人，不了解土地就看那 上面的草木。所以说：与品德高尚的人相处，就像进入长满芝兰的房间，时间久了就闻不到香气，是因为已经与它同化了；与不善的人相处，就像进入卖鲍鱼的店铺，久了就闻不到臭味，也是因为与它同化了。藏丹的地方会变红，藏漆的地方会变黑，因此君子必须谨慎选择自己所处的环境。“ 材料二： 人在幼小的时候，精神专注敏锐，长大成人以后，思想容易分散，因此，对孩子要及早教育，不可错失良机。我七岁的时候，背诵《灵光殿赋》，直到今天，隔十年温习一次，还没有遗忘。二十岁以后，所背诵的经书，搁置在那里一个月，便到了荒废的地步。 不过，人总有困厄不顺的时候，壮年时失去了求学的机会，更应当在晚年时抓紧时间学习，不可自暴自弃。孔子说：“五十岁时学 习《易》，就可以不犯大错了。”魏武帝、袁遗，到老时学习得更加专心，这些都是从小到老勤学不倦的人。曾子七十岁时才开始学 习，最后名闻天下；荀子五十岁才开始到齐国游学，仍然成为大学者；公孙弘四十多岁才开始读《春秋》，凭这最终当了丞相；朱云 也是四十岁才开始学《易经》《论语》，皇甫谧二十岁才开始学习《孝经》《论语》，二人最后都成了大学者：这些都是早年沉迷而 晚年醒悟的例子。一般人到成年后还未开始学习，就说太晚了，就这样疏懒怠惰，就好像面壁而立，什么也看不见，也够愚蠢了。从小就学习的人，就好像日出的光芒；到老年才开始学习的人，就好像拿着烛火在夜间行走，仍然比闭着眼睛什么都看不见的人强。 材料三： 一个人之所以有过不改，多是因得过且过，不勇往直前；我们一定要振奋精神、勇往直前，不犹豫等待。就像手指头被毒蛇咬 到后就要立即切掉，不能有丝毫犹疑，这就是快如风雷就会有益的原因。一旦犯了错就立即改正，就像是春天的冰块遇到了阳光，还担心它不会融化吗？ 当年春秋时代卫国的贤大夫蘧伯玉在二十岁时，已经能反省从前的过失，然后彻底改过了；到了二十一岁，又觉得以前所改的过 失并不彻底；到了二十二岁，再回忆二十一岁时，还像在梦中一般；就这样一年一年地过去，一年一年地改过，直到五十岁时，还觉 得过去的四十九年仍然有不足。这就是古人关于改过的学问。我们都是平凡人，过错和罪恶如同刺猬的刺那样密集，可是回想往事常常像看不到自己有过错，这是因为心思粗疏眼睛被蒙薇了。 15.B（3分）【解析】B.“直接写出了雪之大、雪之厚”错误。颔联“不见飞禽影”从视觉角度，以飞禽绝迹侧面烘托雪之大；“时闻折竹声”从听觉角度，以竹枝被雪压断的声音侧面表现雪之厚。两句均属于侧面描写（间接描写），而非直接描写。故选B。】 16．①推己及人。《论语》中说“己所不欲，勿施于人”，诗歌尾联劝说穿着棉袍的公子不要说冷，关照光脚樵夫的内容正是这种思想的体现。 ②亲民思想。《大学之道》中说“大学之道，在明明德，在亲民”，诗人同情劳动人民，关心民众疾苦的情感正是亲民的体现。 ③怜悯之心。《人皆有不忍人之心》中“不忍人”即怜爱别人，看到樵夫在寒冷的冬天光着脚，作者心生怜悯，体现出诗人对底层人民的同情。（每点2分，共6分） 17. （1）朝闻道 夕死可矣 （2）见贤思齐焉 见不贤而内自省也 （3）自天子以至于庶人 壹是皆以修身为本 （4）为之于未有 治之于未乱 （每空1分，共8分） 18．“频烦”改为“频繁”；“现像”改为“现象”；“分秘”改为“分泌”；“逻缉”改为“逻辑”（找出一处并修改正确给1分，共3分） 19．D（3分）【文中加点的“要〞是助动词，须要，应该。A.助动词，将要；B.动词，希望得到；C.形容词，重要的；D.助动词，须要，应该。故选D】 20.序号②，修改为：我们就必须重新设置使用边界、培养批判意识、重建深度社交。 序号⑤，修改为：我们才能在享受技术便利的同时。 【解析】序号②语序不当：措施应遵循合理逻辑，按照先“重新设置使用边界”（从行为上约束），再“培养批判意识”（从思想上提升），最后“重建深度社交”（从社交层面改善）。 序号⑤成分残缺：缺少与“在”搭配的宾语中心词，在“便利”后添加“的同时”。 21． C【解析】A项，而：连词，表假设，如果/连词，表顺承。B项，于：介词，在……方面/介词，表被动。C项，则：均为连词，表承接，就。D项，以：介词，把/连词，表目的，用来。 22．B【解析】归：称赞，称许 23.审题： （1）材料逐句拆解 总起句明确两个写作前提：①所选名句为先秦诸子经典，本身具备跨越干年的普适性智慧，有正向人生指导价值；②允许且鼓励结合新时代语境做辩证辨析，不必完全拘守古代理路。 7句名句核心内涵拆解： ①“士不可以不弘毅，任重而道远”：核心是志向远大、意志坚定，主动承担社会责任； ②“己所不欲，勿施于人”：核心是交往中的共情意识、平等观念与边界感； ③“致知在格物”：核心是求知要扎根实践，以探究事物本质为路径； ④“人皆有不忍人之心”：核心是人性本善，要葆有同理心、仁爱心； ⑤“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强”：核心是向内探索，认清自我、超越自我远胜向外攀比； ⑥“干里之行，始于足下”：核心是重视积累，务实行动，拒绝空想； ⑦“故天下兼相爱则治，交相恶贝乱”：核心是倡导包容互助，构建和谐的人际、社会乃至国际关系。 （2） 核心辩证关系 传统经典的恒常价值与当代阐释的创新性是互补统一的：原义是根，新时代语境是拓展，既不能脱离原义乱解读，也不能完全局限于古代的使用场景，要打通古今关联。 （3）写作核心任务 选定一句名句，准确理解其核心内涵，结合当代社会生活或个人成长经历谈感悟与思考，可对其当代价值做辩证辨析。 【误区提示】 误区1：脱离原义过度引申：错误本质是曲解概念，比如把“己所不欲，勿施于人”解读为“自己想要的就要分给别人”，完全违背原句“不把自身厌恶的事物强加于人”的核心内涵。 误区2：完全拘守古代语境：错误本质是缺乏当代观照，比如谈“士不可以不弘毅”全篇只举屈原、范仲淹等古代士人例子，完全不涉及当代青年的责任，没有现实针对性。 误区3：辩证辨析走极端：错误本质是违背材料大前提，比如为了求新强行否定名句价值，声称““干里之行始于足下’已经过时，现在要找捷径快速成功”，忽略材料“至今闪烁智慧光辉”的基本判断。 【分层立意】（以选句①“士不可以不弘毅，任重而道远”为例，其余选句可参照该逻辑分层） 基础立意：当代青年要胸怀大志、意志坚定，才能担起人生成长的责任。 进阶立意：新时代的“引毅”不再是古代士人的个人理想追求，而是青年群体以专业能力投身民族复兴事业的集体担当。 高阶立意：“弘毅”不是盲目负重，青年要在找准个人定位的基础上担起时代责任，兼顾个人价值实现与社会发展需求，才是新时代对“弘毅〞的最优诠释。 【行文思路】议论文 开篇：可从生活场景切入，比如提到当下年轻人热议的“躺平”“内卷”话题，自然引出所选名句，点出其跨越干年的当代价值；也可直接引用名句，点明中心论点。 主体第一层：阐释名句的原典内涵，简要结合先秦语境说明其本来的思想价值，比如谈“致知在格物”，可先说明这是儒家提出的求知路径，反对空谈义理，强调亲身实践的重要性。 主体第二层：论述名句的当代价值，搭配时新论据，比如谈“格物”，可举航天青年在文昌发射场反复测试火箭参数、非遗博主为复原汝窑釉色反复调试配方等案例，回扣“当代格物就是在岗位上深耕、在专业领域求真”的论点。 辩证分析：针对容易误读的点做辨析，比如谈“干里之行始于足下”，可补充说明“始于足下"不是盲目蛮干，而是要在方向正确的前提下重视积累，避免无效努力。 结尾：落地青年身份，给出具体践行方向，比如谈“兼相爱”，就落到日常主动关心同学、参与社区志愿帮扶、反对网络暴力等具体行动，拒绝空喊口号。 记叙文： 开篇以具象细节切入，比如选“干里之行始于足下”，就从自己第一次参加机器人竞赛，对着满桌零件手足无措的场景写起。 主体以动作、细节推进：写自己从查第一篇技术文档、焊第一个电路元件、改第一版程序，一次次失败又一次次调整的过程，中间加入长辈用“干里之行始于足下”鼓励自己的细节。 结尾主旨升华：拿到奖项后才明白，这句两干多年前的话从来不是大道理，而是藏在每一步踏实行动里的人生智慧，当代青年的成长，就是要从脚下的每一步开始走。 【优秀文题】 1.《以弘为帆，赴时代远道》 2.《自知者明，自胜者方强》 3.《格物向实，致知于行》 4.《己所不欲之外，亦有交往边界》 5.《始于足下，终至干里》 学科网（北京）股份有限公司 $