精品解析：黑龙江佳木斯市第一中学2026-2027学年高三上学期10月阶段检测语文试题

佳一中2026-2027学年度高三学年第三次调研考试 语文试题 一、现代文阅读(共31分) 阅读I(本题共4小题，15分) 阅读下面的材料，完成小题。 小语同学的学习小组正在开展关于外卖骑手生存境况的调查研究。他们遇到了困惑：如何才能完成一份既能打动人心启发思考、又能准确反映骑手生活的研究报告？ 为此，他们阅读了严飞老师的《把“人”找回来——回归生命基调的社会学深层叙事》一文，希望从中获得方法上的指导和启示。 ①以生命基调为内核的社会学深层叙事，研究者更加关注具象的个体，善于抓住有意义的生活瞬间的碰撞和人们彼此共通的情感，从每一个有名字的人物的深度故事中捕捉生命的颤动——个体在日常生活世界中的复杂、美丽和悲伤，从而让阅读者直面不同生活经历间的巨大鸿沟，看到彼此在时间、空间和社会属性上的特殊性，继而涌现出更多的情感共鸣和联结。 ②那么，如何通过社会学的深层叙事回到情感的通点，塑造情感的联结？ ③首先，研究者在田野叙事中要保持一种“温情与敬意”，而非冰冷冷的理性，也即费孝通晚年所提倡的“将心比心”。“所谓温情，是要对田野中所遇到的人和事，无论亲近与否，保持一种同情的理解；所谓敬意，是要对田野中所遇到的人和事，无论认同与否，保持一种尊重的态度。”研究者需要明确，所研究的对象是和自身一样复杂、鲜活、有血有肉、充满喜怒哀乐的，必须以尊重的态度进行同情和理解。反之，如果研究者过分追求“客观中立”，带来的极可能是漠视，比如被布迪厄称为“社会巫术”的现象——用所谓“科学客观”的手段来解释并且合理化现存的不公正。 ④哈佛大学社会学教授马里奥·斯莫尔也提倡写作者的“共情”——“共情是一个人设身处地地理解他人的感受和境况，无关怜悯和悲伤”，而非面对当事人苦痛时依旧强调“价值中立”。怜悯和悲伤是将他人视为他者，并且意在带动读者怜悯他者的方式，而富有共情和同理心的写作能带动读者设身处地站在他人的视角，在共同的情感体验中理解到研究者所关注群体中的个体也是多维的、复杂的，对于事物有着矛盾而丰富的看法和感受。 ⑤其次，研究者在田野叙事中要创造一种“参与式的情感融入”，重在对人物当下的状态用“瞬间性”的描写进行情感沟通，从而达至“抒情社会学”的呈现效果。“抒情社会学”由芝加哥大学社会学教授安德鲁·阿伯特提出，在阿伯特看来，研究者需要以参与性的姿态进行情感的融入，而非和研究对象保持距离，写作时要将参与和融入的经历和情感重新展现给读者，“希望读者能像他自己看到和感受的那样，看到描写的对象”。 ⑥在“抒情社会学”的分析框架里，阿伯特尤其强调“瞬间性”：抒情的强烈冲动是研究者在某一地点产生的瞬间性的情感和感受，是转瞬即逝的，它不展示任何过程或者结果，而是描述当下的状态。这样，社会学的叙事才不会痴迷于人物的宏观背景、社会结构和权力话语，而能够着力于具体事件的过程性冲突和个体在特定情境中的感受。 ⑦此外，研究者在田野叙事中还要警惕自我观念制造的“刻板印象”，这种“刻板印象”往往会成为来自研究者的权威凝视。社会学研究者作为“书写者”，常常有意识或无意识地把受访者当作可以从其身上获得知识的工具，研究者在研究过程中可能希望加入“想听到的内容”“对研究有帮助的内容”，刻意激发某种“期待的回答”，从而“主导”对话。这样的做法会让研究沦为一种简单化、模式化的叙述，让被研究者成为学者可以随意包装的对象。因此，研究者不能以权威的控制者身份出现，而是要从原生态的话语中展现当事者的主观情感，让当事者的情感自然流淌，尽可能避免将来自精英话语体系的语言习惯、知识理解和价值判断带入到访谈和写作中。 ⑧不过也有人认为，尽管研究者在写作时有着自己的情感和试图传达的讯息，但是这不足以让其被称为成功的社会学分析。社会学研究者不仅仅要在情感层面理解这些感受，更应该要解构这些蕴含着痛苦、希望、焦虑的感受从何而来，否则就会失去社会学分析的意义。 ⑨事实上，社会学深层叙事所描述的对象是身处宏大背景中的，两者并不冲突——有抒情表现力的描述亦可以伴随研究者的解释和反思，抒情和解释是为彼此服务。如果强行分开两者，坚持“纯粹主义”，单单强调写作者的主观感受，反而会造成叙事的盲点，使社会学的想象力陷入模糊地带。因此，社会学深层叙事的写作者须明确，最理想的感情是好奇，应当富有同情心而不带有偏见，充满思考而不进行审判。毕竟，社会学的一个重要使命，就是批判性地反思、理解与分析问题之所在。这也是社会学深层叙事与文学性叙事之间的重要区别。 （节选自《探索与争鸣》2023.2，有删改） 1. 阅读上文后，小语同学的小组围绕“社会学研究是否应该融入情感”展开讨论，以下发言中没有逻辑谬误的一项是（ ） A. 甲：费孝通先生说要“将心比心”，马里奥·斯莫尔教授说要“共情”，所以做田野调查时，我们要把自己生活中痛苦的情感投射到访谈对象身上，来获取同情和理解。 B. 乙：我不同意。我认为严飞老师是在说，社会学研究得既做到完全客观，又做到融入情感，这样才能写出像文章中说的人物深度故事里的“生命的颤动”。 C. 丙：文章提到布迪厄批判“社会巫术”，说明那些追求客观中立的学者都在为不公正辩护。所以我们在研究中带入情感，就能避免“社会巫术”。 D. 丁：我来总结一下你们说的。我认为社会学研究需要在共情的基础上进行反思，二者相辅相成，才能避免走向极端。 2. 小语同学在梳理文章论证思路时，觉得本文第④段的内容与第③段存在重合，似乎可以删去。你是否同意他的看法？请结合文本内容，说明理由。 3. 小语同学在本文第⑧-⑨段边上做了阅读批注，以下批注内容不正确的一项是（ ） A. （第⑧段）“有人”的质疑引出下文的辩证思考，使全文论证更严密。 B. （第⑧段）“有人”的质疑指出了“社会学分析”的关键特征和意义。 C. （第⑨段）“最理想的感情是好奇”意味着研究者应当保持距离进行观察。 D. （第⑨段）文学性叙事更注重情感表达与生活呈现，未必要反思社会问题。 4. 调查过程中，小语同学的小组收集了以下四则田野笔记，打算写入研究叙事报告。最符合安德鲁·阿伯特所强调的“抒情社会学”理论的一则笔记是（ ） A. 晚上十点，骑手小张停好电动车，摘下头盔，坐在马路牙子上，路灯把他的影子拉得很长。他掏出手机，和老家的女儿打了个视频电话问晚安。然后又骑上车，消失在夜色里。 B. 今天跟着骑手小郑工作了一整天，从早上七点到晚上十点，一共接了43单，跑了120公里，还经历了两次顾客投诉，这种亲身体验让我们深刻理解了骑手的不易。 C. 通过对上海100位外卖骑手的调查，我们发现他们的工作时长平均为14小时，月均收入约8000元。 D. 外卖骑手作为平台经济下的新业态从业者，其劳动过程受到算法的严密监控。这种技术控制导致了劳动者主体性的丧失，值得我们高度警惕。 5. 小语同学的小组在学习本文后，尝试对已有的访谈材料进行反思。以下是他们在田野调查中收集到的一个访谈对话片段，请你结合文中理论，对同学A和B在访谈中的表现进行评价。 同学A：您有没有觉得送外卖超时扣钱，是平台系统对骑手的剥削？ 骑手：是的，时间经常给得太短，我遇到路上红灯，或者高楼电梯，就容易超时。超时就会一下子被扣掉很多工钱，唉…… 同学A：我们是应该关怀底层劳动者，保障你们的权益。但是平台制定奖惩规则也是为了提升管理效率，骑手的工作职责本来就应该是按时送达。 同学B：我在生活中经常和外卖骑手接触，感觉骑手的工作非常辛苦。您能给我们讲讲送外卖过程中印象最深的一件事吗？ 骑手：有一次我跑了一单32杯奶茶的，路上纸箱坏了全洒了。我当时脑子一片空白，赶紧打电话道歉，回去自费重买。结果这事儿上热搜了，网友都为我说话，公司知道后全额承担了，还补了我配送费。 同学B：您当时什么感受？网友都跟您说了些什么？ 骑手：很感动。不是钱不用赔，是那一刻有人没把我只当“送外卖的”。后来网友说店家包装不牢固，我才反应过来不是自己的问题——平时洒餐谁管你包装？都是自己赔。这次上了热搜，真是运气好。 同学B：嗯。要是每个骑手遇上这种事都有人兜底，不用靠上热搜才被看见，就好了。 【答案】1. D 2. 不同意。第③段提出研究者应保持“温情与敬意”的态度，有尊重、同情、理解，而非过分客观中立；第④段在此基础上引入斯莫尔的“共情”概念，进一步区分了“怜悯”（将他人视为他者）与“共情”（设身处地理解他人的复杂性），是对第③段观点的深化思考和理论补充。这并非简单重复，因此不能删去。 3. C 4. A 5. 同学A先抛出“平台系统剥削”的预设看法来提问，属于用预设问题主导对话，没有让当事人的情感自然流淌。同学A又用“但是”一转，强行以“管理效率”来客观中立地合理化平台做法，属于较冷漠的“科学客观”手段解释。此外，同学A“关怀底层劳动者”的表述，是居高临下的对他者的怜悯，而非设身处地的共情。 同学B引导骑手讲述“印象最深的一件事”，并追问感受和细节，符合文章强调的“参与式的情感融入”和关注“瞬间性的感受”。在访谈过程中，同学B共情了骑手的辛苦，尊重骑手的感受，并为骑手创造了情感自然流淌的空间。最后，同学B顺着骑手的话头，在思考中触及了更深层的“不上热搜也有人兜底”的结构性反思，符合文中强调的对抒情与解释的兼顾。 【解析】 【导语】这是一篇兼具理论指导性与现实针对性的议论选文，围绕“以生命为内核的社会学深层叙事”展开，清晰拆解了共情、瞬间叙事等研究方法，又补入辩证思考厘清抒情与反思的关系，修正了“社会学研究必须纯客观”的误区，为面向普通劳动者的田野调查提供了清晰方法指引，逻辑严整，指向明确。 【1题详解】 A.“我们要把自己生活中痛苦的情感投射到访谈对象身上”错，根据原文“共情是一个人设身处地地理解他人的感受和境况，无关怜悯和悲伤”可知，原文将心比心、共情是设身处地理解对方处境感受，不是把自己的痛苦情感投射到访谈对象身上。甲曲解了“共情”内涵，偷换概念，存在逻辑谬误。 B.“社会学研究得既做到完全客观，又做到融入情感”错，原文并未要求社会学研究“做到完全客观，又做到融入情感”，而是批评过分追求“客观中立”会带来漠视，并强调“富有共情和同理心的写作”。 C.“说明那些追求客观中立的学者都在为不公正辩护。所以我们在研究中带入情感，就能避免‘社会巫术’”错，根据原文“如果研究者过分追求‘客观中立’，带来的极可能是漠视，比如被布迪厄称为‘社会巫术’的现象——用所谓‘科学客观’的手段来解释并且合理化现存的不公正”可知，原文只是说过分追求客观中立容易滑向漠视、合理化不公，并非“追求客观中立的学者都在为不公正辩护”；且“带入情感，就能避免‘社会巫术’”绝对化。 故选D。 【2题详解】 首先明确答题核心：判断第④段是否可删，关键在于分析其与第③段的逻辑关系，而非表面是否重合。 第一步，分别梳理两段核心观点：第③段提出核心态度，研究者需保持“温情与敬意”，反对过分追求“客观中立”，并以费孝通“将心比心”为支撑。 第二步，分析第④段的作用：其引入斯莫尔的“共情”概念，并非重复第③段，而是在“温情与敬意”的基础上深化，明确区分“共情”与“怜悯”的不同，强调共情是设身处地理解他人的复杂性，而非单纯怜悯，为第③段的观点提供了更具体的理论补充和细节阐释。 最后，总结两段逻辑递进关系，得出不可删去的结论，确保贴合原文论证思路，逻辑严谨。 【3题详解】 C.“意味着研究者应当保持距离进行观察”错，原文第⑨段明确写道“最理想的感情是好奇，应当富有同情心而不带有偏见，充满思考而不进行审判”，句中的“好奇”与“富有同情心”“充满思考”并列，强调的是研究者既要投入关切又要保持反思，并非“保持距离进行观察”，将“好奇”理解为“保持距离”，曲解了原文。 故选C。 【4题详解】 原文⑤⑥段指出，安德鲁·阿伯特“抒情社会学”核心是参与式情感融入，侧重瞬间性场景描写，只刻画人物当下状态，不堆砌数据、不做宏观理论分析、不刻意总结感悟。 A.捕捉骑手深夜休息与女儿视频的瞬间场景，不做多余评论，精准契合该理论要求。 B.侧重全天工作数据罗列和研究者主观感慨，以自身体验为核心，未聚焦骑手当下状态，不符合该理论内涵。 C.仅呈现外卖骑手的量化调查数据，缺乏个体瞬间场景和情感融入，与该理论的叙事要求不符。 D.侧重外卖骑手群体的宏观理论解读，分析算法对骑手的控制，未涉及具体个体的瞬间场景，不符合理论要求。 故选A。 【5题详解】 首先，明确答题核心：结合文中社会学深层叙事理论，分别评价同学A、B的访谈表现，判断其契合度。 第一步，提炼原文关键理论：避免主导对话、拒绝冷漠的“科学客观”、共情而非怜悯、参与式情感融入、关注瞬间性感受、兼顾抒情与解释。 第二步，逐一对应分析：同学A预设观点主导对话，用管理效率合理化平台做法，契合文中批判的“社会巫术”，其关怀属居高临下的怜悯，违背共情要求。同学B引导骑手讲述具体瞬间、追问细节，契合参与式情感融入和瞬间性要求，共情且不主导，最后进行结构性反思，兼顾抒情与解释，符合理论。 最后，整合评价，紧扣原文理论，明确两人表现的合理与不足，形成逻辑完整的答题思路。 阅读Ⅱ(本题共4小题，16分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 烬余录 张爱玲 我与香港之间已经隔了相当的距离了——几千里路，两年，新的事，新的人。战时香港所见所闻，唯其因为它对于我有切身的、剧烈的影响，当时我是无从说起的。现在呢，定下心来了，至少提到的时候不至于语无伦次。然而香港之战予我的印象几乎完全限于一些不相干的事。 在香港，我们初得到开战的消息的时候，宿舍里的一个女同学发起急来，道：“怎么办呢？没有适当的衣服穿！”至于我们大多数的学生，我们对于战争所抱的态度，可以打个譬喻，是像一个人坐在硬板凳上打瞌盹，虽然不舒服，而且没结没完地抱怨着，到底还是睡着了。 艾芙林的悲观主义是一种健康的悲观。她是从中国内地来的，身经百战，据她自己说是吃苦耐劳，担惊受怕惯了的。宿舍里的存粮看看要完了，但是艾芙林比平时吃得特别多，而且劝我们大家努力地吃，因为不久便没的吃了。我们未尝不想极力节省，试行配给制度，但是她百般阻挠，她整天吃饱了就坐在一边啜泣，因而得了便秘症。 我们聚集在宿舍的最下层，黑漆漆的箱子间里，只听见机关枪“忒啦啦拍拍”像荷叶上的雨。同学里只有炎樱胆大，冒死上城去看电影——看的是五彩卡通——回宿舍后又独自在楼上洗澡，流弹打碎了浴室的玻璃窗，她还在盆里从容地泼水唱歌。 港大停止办公了，异乡的学生被迫离开宿舍，无家可归，不参加守城工作，就无法解决膳宿问题。我跟着一大批同学到防空总部去报名，报了名领了证章出来就遇着空袭。我们从电车上跳下来向人行道奔去，缩在门洞子里。——究竟防空员的责任是什么，我还没来得及弄明白，仗已经打完了——门洞子里挤满了人，有人大声发出命令：“摸地！摸地！”哪儿有空隙让人蹲下地来呢？但是我们一个磕在一个的背上，到底是蹲下来了。飞机往下扑，砰的一声，就在头上。我把防空员的铁帽子罩住了脸，黑了好一会，才知道我们并没有死，炸弹落在对街。飞机继续掷弹，可是渐渐远了。警报解除之后，大家又不顾命地轧上电车，惟恐赶不上，牺牲了一张电车票。 不久，我们得到了历史教授佛朗士被枪杀的消息——是他们自己人打死的。像其他的英国人一般，他被征入伍。那天他在黄昏后回到军营里去，大约是在思索着一些什么，没听见哨兵的吆喝，哨兵就放了枪。 佛朗士是一个豁达的人，彻底地中国化，中国字写得不错（就是不大知道笔划的先后），爱喝酒。他有孩子似的肉红脸，磁蓝眼睛，伸出来的圆下巴，头发已经稀了，颈上系一块暗败的蓝字宁绸作为领带。他研究历史很有独到的见地。上课的时候他抽烟抽得像烟囱。尽管说话，嘴唇上永远险伶伶地吊着一支香烟，跷板似的一上一下，可是再也不会落下来。烟蒂子他顺手向窗外一甩，从女学生蓬松的鬈发上飞过，很有着火的危险。 围城中种种设施之糟与乱，已经有好些人说在我头里了。政府的冷藏室里，冷气管失修，堆积如山的牛肉，宁可眼看着它腐烂，不肯拿出来。做防御工作的人只分到米与黄豆，没有油，没有燃料。各处的防空机关只忙着争柴争米，设法喂养手下的人员，哪儿有闲工夫去照料炸弹？接连两天我什么都没吃，飘飘然去上工。当然，像我这样不尽职的人，受点委屈也是该当的。在炮火下我看完了《官场现形记》。小时候看过而没能领略它的好处，一直想再看一遍。一面看，一面担心能够不能够容我看完。字印得极小，光线又不充足，但是，一个炸弹下来，还要眼睛做什么呢？——“皮之不存，毛将焉附？” 围城的十八天里，谁都有那种清晨四点钟的难挨的感觉——寒噤的黎明，什么都是模糊，瑟缩，靠不住。回不了家，等回去了，也许家已经不存在了。房子可以毁掉，钱转眼可以成废纸，人可以死，自己更是朝不保暮。人们受不了这个，急于攀住一点踏实的东西，因而结婚了。 到底仗打完了。乍一停，很有一点弄不惯，和平反而使人心乱，像喝醉酒似的。看见青天上的飞机，知道我们尽管仰着脸欣赏它而不至于有炸弹落在头上，单为这一点便觉得它很可爱。冬天的树，凄迷稀薄像淡黄的云；自来水管子里流出来的清水，电灯光，街头的热闹，这些又是我们的了。时间又是我们的了——白天，黑夜，一年四季——我们暂时可以活下去了，怎不叫人欢喜得发疯呢？ 香港重新发现了“吃”的喜悦。在战后的香港，街上每隔五步十步便蹲着个衣冠楚楚的洋行职员模样的人，在小风炉上炸一个铁硬的小黄饼。所有的学校教员，店伙，律师帮办，全都改行做了饼师。我们立在摊头上吃滚油煎的萝卜饼，尺来远脚底下就躺着穷人的青紫的尸首。 因为没有汽油，汽车行全改了吃食店，没有一家绸缎铺或药房不兼卖糕饼。香港从来没有这样馋嘴过。宿舍里的男女学生整天谈讲的无非是吃，成天就只买菜，烧菜。 时代的车轰轰地往前开。我们坐在车上，经过的也许不过是几条熟悉的街衢，可是在漫天的火光中也自惊心动魄。就可惜我们只顾忙着在一瞥即逝的店铺的橱窗里找寻我们自己的影子——我们只看见自己的脸，苍白，渺小：我们的自私与空虚——谁都像我们一样，然而我们每人都是孤独的。 （《烬余录》初载一九四四年二月《天地》第五期，此处有删改） 【注】香港战役，是第二次世界大战期间日军进攻香港时发动的战役。1941年12月8日开始，12月26日结束，最后日军占领了香港，香港暂时脱离了英国的殖民地统治，进入香港日据时期。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 首段作者与香港相隔的既是时空距离，也是心理距离，正如鲁迅所说“长歌当哭，是必须在痛定之后的”。 B. 回忆女同学为没有适当衣服穿而发急，表现了她的天真；写自己在炮火下看小说，则为显示对文学的热爱。 C. 在对佛朗士外貌、穿着细致的描写中，在对他上课抽烟情境的夸张、比喻中，流露的是作者的追思与怀念。 D. 文章的结尾，作者解剖了战争中的人以及自己，让我们看到了战乱中更为真实的人性，有一针见血的犀利。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文用回忆的方式，以时间为线，围绕战争，关联起作者所说的“不相干的事”，从而使文章散而有序。 B. 文中作为亲历者，作者回忆真切，让人仿若身临其境；而作为观察者，又能够洞察人生世相，发人深省。 C. 作者没有用宏大的叙事去描绘战争的激烈与血腥，而是通过日常生活的琐碎细节，展现战争对人的影响。 D. 有人评价本文像是一个历经沧桑的百岁老人所写，充满苍凉之感，这既源自内容，也因语言的沉重悲痛。 8. 张爱玲曾说“我喜欢参差的对照的写法”，“对照”正是本文的一大特点，请结合文本试做赏析。 9. 本文标题为“烬余录”，可否改为“香港战役二三事”，为什么？ 【答案】6. B 7. D 8. ①战争中人的不同反应对照着写。如“我们”的怕死和炎樱的胆大，我们想保住的是性命，炎樱想保住的是生活，突显了战争对人的掠夺。 ②人与环境对照着写。如一边是存粮看着就快吃完，一边是艾芙林比平时吃得更多，突显了战争给人带来的焦灼感。 ③生与死对照着写。如一边是生的艰难，一边是如佛朗士教授一般死的荒诞，突显了战争对人的戕害。 ④战时和战后对照着写。如战时朝不保夕的幻灭感和战后的掌控感，突显了战争的残酷。 9. 不能换。 ①“烬余录”，字面意为记录烧剩的东西，相较“香港战役二三事”，使用了比喻，把两年后对于香港战役的印象比作遗留的灰烬，更加形象生动。 ②相较后者，“烬余录”意蕴更丰富。“烬”突显了战争的破坏性，它剥夺生命，摧毁生活，击垮信念。而“余”字则表现了战争影响的深远，香港战役虽然很快就结束了，但它仍影响着人们对世界和自我的认知，如战后人们对“吃”的狂热。 【解析】 【导语】张爱玲的《烬余录》以细腻的笔触描绘了战时香港的日常生活，通过琐碎细节展现战争的残酷与人性的复杂。文章以时间为线索，散而不乱，既有亲历者的真切感受，又有观察者的深刻洞察。语言平实却充满张力，通过对战争与和平、生与死的对照，揭示了人们在极端环境下的生存状态与心理变化，展现了张爱玲独特的“参差对照”风格。 【6题详解】 本题考查学生对文章相关内容的分析理解能力。 B.“则为显示对文学的热爱”错误，“一面看，一面担心能够不能够容我看完”，写自己在炮火下看小说，是为显示战争给人带来的焦灼感和紧迫感。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对文章艺术特色的分析和鉴赏能力。 D.“也因语言的沉重悲痛”错误。文本内容虽涉及战争的残酷，但也写了同学在战时去看电影、洗澡唱歌，战后大家忙着做吃食等内容，语言风格整体并非“沉重悲痛”，而是疏淡空旷的，有时还有一丝调侃。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏文章的表现手法的能力。 ①战争中人的不同反应对照着写。比如文中提到“我们聚集在宿舍的最下层，黑漆漆的箱子间里，……同学里只有炎樱胆大，冒死上城去看电影——看的是五彩卡通——回宿舍后又独自在楼上洗澡，流弹打碎了浴室的玻璃窗，她还在盆里从容地泼水唱歌”，通过“我们”的怕死和炎樱的胆大这一对照，凸显出战争对人们正常生活状态的掠夺，有人能在战火中维持生活的节奏，而多数人只能惶恐保命。 ②人与环境对照着写。如“宿舍里的存粮看看要完了，但是艾芙林比平时吃得特别多，而且劝我们大家努力地吃，因为不久便没的吃了”，在存粮即将耗尽这一紧张的环境背景下，艾芙林反常地多吃，这种对照鲜明地展现出战争给人们带来的焦灼、不安，让人们在物资匮乏的恐惧下行为都变得有些错乱。 ③生与死对照着写。如“不久，我们得到了历史教授佛朗士被枪杀的消息——是他们自己人打死的”，佛朗士的死充满荒诞性，而活着的人们却在战争中艰难求生，比如面临食物短缺、防空机关混乱等状况，生与死的这种对照，深刻地体现出战争对人的无情戕害，生命在战争中变得如此脆弱和无常。 ④战时和战后对照着写。如战时“围城的十八天里，谁都有那种清晨四点钟的难挨的感觉……回不了家，等回去了，也许家已经不存在了”，人们充满朝不保夕的幻灭感；战后“冬天的树，凄迷稀薄像淡黄的云；自来水管子里流出来的清水，电灯光，街头的热闹，……怎不叫人欢喜得发疯呢”，人们又重获对生活的掌控感，这样的对照突出了战争的残酷。 【9题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 不能换。 ①“烬余录”字面意思是记录烧剩的东西，运用了比喻的手法，把经历香港战役后的印象比作烧剩的灰烬，形象地传达出历经战火后留存下来的、带着破碎感的记忆。正如文中所述“战时香港所见所闻，唯其因为它对于我有切身的、剧烈的影响，当时我是无从说起的。现在呢，定下心来了，至少提到的时候不至于语无伦次”，两年后回忆起如同灰烬般的过往，生动可感。而“香港战役二三事”只是平铺直叙，缺乏这样的表现力。 ②“烬余录”有着丰富的意蕴。“烬”字深刻地体现出战争那强大的破坏性，文中很多描述都展现了这一点，如“围城中种种设施之糟与乱，……冷气管失修，堆积如山的牛肉，宁可眼看着它腐烂，不肯拿出来”，战争让城市的秩序、物资保障等都遭到极大破坏，还无情地剥夺生命、摧毁生活、击垮人们原本的信念；“余”字又强调了战争影响的深远持久，即便“香港重新发现了‘吃’的喜悦……宿舍里的男女学生整天谈讲的无非是吃，成天就只买菜，烧菜”，香港战役结束了，可它依旧在影响着人们后续的生活状态以及对世界、对自我的认知，而“香港战役二三事” 很难体现出这种战争带来的深层次影响和长久的余韵。 二、古诗文阅读(38分) （一）古文阅读 阅读Ⅲ(本题共5小题，20分) 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 上（唐太宗）御翠微殿，问侍臣曰：“自古帝王虽平定中夏，不能服戎狄。朕才不逮古人而成功过之自不谕其故诸公各率意以实言之。”群臣皆称：“陛下功德如天地，万物不得而名言。”上曰：“不然。朕所以能及此者，止由五事耳。自古帝王多疾胜己者；朕见人之善，若己有之。人之行能，不能兼备，朕常弃其所短，取其所长。人主往往进贤则欲置诸怀，退不肖则欲推诸壑；朕见贤者则敬之，不肖者则怜之，贤不肖各得其所。人主多恶正直，阴诛显戮，无代无之；朕践阼以来，正直之士比肩于朝，未尝黜责一人。自古皆贵中华，贱夷狄；朕独爱之如一，故其种落皆依朕如父母。此五者，朕所以成今日之功也。” （节选自《资治通鉴·唐纪十四》） 材料二： 且人之有材能者，其形何以异于人哉？惟其遇事而事治，画策而利害得，治国而国安利，此其所以异于人者也。故上之人苟不能精察之、审用之，则虽抱皋、夔、稷、契之智，且不能自异于众，况其下者乎？世之蔽者方曰：“人之有异能于其身，犹锥之在囊，其末立见。故未有有其实而不可见者也。”此徒有见于锥之在囊，而固未睹夫马之在厩也。驽骥杂处，饮水食刍，嘶鸣蹄啮，求其所以异者盖寡。及其引重车，取夷路，不屡策，不烦御，一顿其辔而千里已至矣。当是之时，使驽马并驱，则虽倾轮绝勒，败筋伤骨，不舍昼夜而追之，辽乎其不可以及也。夫然后骐骥与驽骀别矣。古之人君知其如此，故不以天下为无材，尽其道以求而试之耳。试之之道，在当其所能而已。 （节选自《王安石诗文选·材论》） 材料三： 是故子墨子言曰：“得意，贤士不可不举；不得意，贤士不可不举。尚欲祖述尧舜禹汤之道，将不可以不尚贤。夫尚贤者，政之本也。” （节选自墨子《尚贤》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 朕才不逮古人而成功过之自不谕其故诸公各率意以实言之。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 疾，通“嫉”，嫉妒，与《屈原列传》“屈平疾王听之不聪也”的“疾”意思不同。 B. 比，紧靠、并排，与《项脊轩志》“比去，以手阖门”的“比”意思不同。 C. 徒，只、只是，与《孔雀东南飞》“徒留无所施”的“徒”意思相同。 D. 绝，断，与“韦编三绝”“不绝如缕”“络绎不绝”中的“绝”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 唐太宗谈到五条治国原则，其中包括如何对待人才，如何对待少数民族等，整体上体现了贞观之治的政治智慧。 B. 王安石指出，有才能者的特殊性体现在：形体相貌与众不同、遇事能妥善处理、谋略能明辨利害、治国能实现安定。 C. 王安石强训、即便有“皋、夔、稷、契”等上古贤臣的智慧，如果没有被发掘，亦可能湮没于众。 D. 材料三强调了为国选拔人才的重要性，指出想要承袭古代圣王所奉行的正确治国理念的方法。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）人主往往进贤则欲置诸怀，退不肖则欲推诸壑。 （2）驽骥杂处，饮水食刍，嘶鸣蹄啮，求其所以异者盖寡。 14. 分析三则材料，总结概括唐太宗、王安石、墨子的选才用人观。 【答案】10. BDF 11. C 12. B 13. （1）君主常常在提拔贤才时就想把他放在怀里，在斥退不贤之人时就想把他推到山沟里去。 （2）劣马与良马混杂相处时，饮水吃草、嘶鸣踢咬，探求它们不同之处的方法大概很少了。 14. ①唐太宗敬重才德，平等宽容用人。强调君王应摒弃嫉妒，敬重才德；要重视人尽其才，贤与不肖各得其所，平等宽容广纳贤才。 ②王安石倡导主动精察发现人才，并在实践中检验人才。 ③墨子主张“尚贤为政本”，无论何种情况均要选贤举贤。 【解析】 【导语】这篇阅读文章通过三则材料，分别展示了唐太宗、王安石和墨子的选才用人观。唐太宗强调以德服人，注重人才的全面性和对少数民族的平等对待，体现了其治国智慧。王安石则从实践角度出发，认为人才的能力在于实际效果，强调发掘和试用的重要性。墨子则从政治根本出发，强调尚贤是治国之本，无论何时都应举荐贤士。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我的才能比不上古人，但所取得的成就却超过他们，我自己也不明白其中的原因，各位大臣请坦率地说说真实的看法。 “朕才不逮古人”中，“古人”做“不逮”的宾语，语意完整，其后停顿，故B处断开； “而成功过之”中，“之”做“过”的宾语，语意完整，其后停顿，故D处断开； “自不谕其故”中，“自”是主语，“其故”做“不谕”的宾语，语意完整，其后停顿，故F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。嫉妒/痛心、痛恨。句意：自古以来的帝王大多嫉妒比自己强的人。/屈平痛心于楚怀王听信谗言，不辨是非。 B.正确。紧靠、并排/等到。句意：正直的士人在朝堂上一个挨着一个。/等到离开的时候，用手关上门。 C.错误。意思不同。只、只是/ 白白地。句意：这只是看到了锥子放在口袋里的情形。/白白地留下来没有什么用处。 D.正确。句意：那么即使劣马跑坏车轮、扯断缰绳。/像细线一样连着，差点就要断了，多形容局势危急或声音细微悠长。/形容行人车马来来往往，接连不断。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“形体相貌与众不同”错，材料二原文为“且人之有材能者，其形何以异于人哉”，可见有才能的人形体相貌与常人无异。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“诸”，兼词，相当于“之于”；“不肖”，不贤之人；“壑”，大概。 （2）“驽”，劣马；“骥”，良马；“刍”，喂牲畜的草，饲草；“盖”，少。 【14题详解】 本题考查学生分析信息、归纳要点的能力。 ①由“朕见人之善，若己有之……朕常弃其所短，取其所长……朕见贤者则敬之，不肖者则怜之，贤不肖各得其所……正直之士比肩于朝，未尝黜责一人。自古皆贵中华，贱夷狄；朕独爱之如一，故其种落皆依朕如父母”可得出，唐太宗敬重才德，平等宽容用人。强调君王应摒弃嫉妒，敬重才德；要重视人尽其才，贤与不肖各得其所，平等宽容广纳贤才。 ②由“故上之人苟不能精察之……故不以天下为无材，尽其道以求而试之耳。试之之道，在当其所能而已”可得出，王安石倡导主动精察发现人才，并在实践中检验人才。 ③由“得意，贤士不可不举；不得意，贤士不可不举……夫尚贤者，政之本也”可得出，墨子主张“尚贤为政本”，无论何种情况均要选贤举贤。 参考译文： 材料一： 唐太宗亲临翠微殿，问身边的大臣说：“自古以来的帝王虽然能够平定中原华夏，但却不能使北方少数民族臣服。我的才能比不上古人，但所取得的成就却超过他们，我自己也不明白其中的原因，各位大臣请坦率地说说真实的看法。”大臣们都说：“陛下的功德如同天地一样广大，众多事物都无法用言语来表述。”太宗说：“不是这样的。我之所以能做到这样，只是因为五件事罢了。自古以来帝王大多嫉妒才能超过自己的人；我发现别人的优点,就好像自己也拥有这些优点一样。人的品行和才能，不能兼备，我常常舍弃他们的短处，取用他们的长处。君主常常在提拔贤才时就想把他放在怀里，在斥退不贤之人时就想把他推到山沟里去；我见到贤才就尊敬他，见到不贤之人就怜悯他，使贤与不贤的人都能各得其所。君主大多厌恶正直的人，或明或暗地诛杀他们，没有哪一个朝代没有这种事；我即位以来，正直的大臣在朝廷上一个挨着一个，我从来没有贬黜责罚过其中一个人。自古以来的君主都推崇华夏而轻视夷狄；唯独我对他们同等爱护，所以他们各个部落都像依靠父母一样依附我。这五件事，就是我能取得如今成就的原因啊。” 材料二： 况且那些有才能的人，他们的形貌和一般人有什么不同呢？只是他们遇到事情能把事情办好，谋划策略能够权衡利弊,治理国家能使国家安定富足，这就是他们和一般人不同的地方。所以处上位的人如果不能精心考察他们、慎重任用他们，那么即使他们拥有皋、夔、稷、契那样的智慧，也不能使自己和众人区别开来，何况那些才能不如他们的人呢？世上那些见识浅陋的人将说：“一个人身上有特殊才能，就像锥子放在口袋里，它的尖端立刻就会露出来。所以从来没有有真才实学却不被发现的情况。”这种人只看到锥子放在口袋里的情况，却一定没有看到马在马厩里的情况。劣马与良马混杂相处时，饮水吃草、嘶鸣踢咬，探求它们不同之处的方法大概很少了。但等到良马拉起重车、走上平坦道路时，无须频繁鞭策或费力驾驭，只需轻抖缰绳便能抵达千里之外。此时若让劣马并驾齐驱，即便它跑得轮轴倾斜、缝绳断裂，筋骨损伤，昼夜追赶，也追不上良马拉的车。至此，良马与劣马的高下分明了。古代的君主明白这个道理，所以不认为天下没有人才，而是用尽各种方法去寻求并考验他们罢了。考验人才的方法，就在于让他们处在恰当的能发挥自身才能的职位上罢了。 材料三： 所以墨子说：“国家治理得好的时候,贤能的人士不可不任用；国家治理得不好的时候，贤能的人士也不可不任用。如果想要效法（承袭）尧、舜、禹、汤等先王的治国之道，就不能不崇尚贤能之人。崇尚贤能之人，是为政的根本。” （二）古诗阅读(共4个小题，共18分) 阅读IV(本题共2小题，9分) 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 和子由木山引水①二首（其一） 苏轼 蜀江久不见沧浪，江上枯槎远可将。 去国尚能三犊载，汲泉何爱一夫忙。 崎岖好事人应笑，冷淡为欢意自长。 遥想纳凉清夜永，窗前微月照汪汪。 【注】①木山，亦称“木假山”，老树古木之根干，因年深日久、经江水冲刷而形如山，可引水为景。苏辙曾为木山引水，并写诗寄给苏轼。苏轼写此诗以回复。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联扣题起笔，交代将江上枯槎从远处取来，点明制作木山的材料来源。 B. 颔联写引水之事，用“何爱”反问，强化为构景而不辞辛劳的态度，暗含对雅事的推崇。 C. 颈联融抒情与说理为一体，既自嘲仕途崎岖，为人好事，又勉励弟弟自得其乐。 D. 全诗由木山引水之事落笔，尾联转入对弟弟居所清夜景致的想象，虚实相生。 16. 尾联的“微月”与姜夔《扬州慢》中的“冷月”，传递出的情感有何不同？请简要分析。 【答案】15. C 16. ①苏诗中“微月”是清和淡远的意象。淡月映照窗前汪汪水色，营造清幽闲适的氛围，传递出诗人对弟弟在日常雅事中悠然自适的期许，满含兄弟共赏清景的闲情雅趣。 ②姜词中“冷月”是凄清荒寒的意象。冷月映照战火洗劫后的扬州，昔日繁华的名都如今只剩空城，传达了物是人非、昔盛今衰的凄凉，寄寓家国之悲与黍离之痛。 【解析】 【导语】这首和作清旷淡远，从取枯槎制木山的雅事切入，不溺于俗常劳顿之叹，于自嘲打趣中见兄弟闲趣，末句以微月漾泉的清景收束，将寻常文人情趣酿出悠长温厚的余味。 【15题详解】 C．“既自嘲仕途崎岖，为人好事”错，颈联中的“崎岖”不是指仕途崎岖，是指搬运枯槎、引水造景这件事路途曲折、劳作艰难，“好事”是指热衷做这件雅事。这件事过程曲折，旁人或许会讥笑我弟弟热衷摆弄山水雅趣，但甘于清简淡泊，从中获得的欢乐，意味悠长，并不是自嘲仕途崎岖。 故选C。 【16题详解】 要求比较“微月”与“冷月”的情感差异，需抓住这两个意象的特征、环境氛围分析。分别答出情感，再点明差异，不可只译句。 第一步，定位苏诗尾联：“微月”照窗前汪汪水色，意象清和淡远，氛围清幽闲适，表达了对子由木山引水这类日常雅事的悠然自适的期许，含兄弟共赏清景的闲情雅趣。 第二步，联想《扬州慢》：“冷月”带寒意，照战火后扬州空城，意象凄清荒寒；传达物是人非、昔盛今衰的凄凉，寄寓家国之悲与黍离之痛。 第三步，对比归纳： 苏诗以淡月成幽趣，姜词以冷月寄黍离；前者闲淡、后者凄怆。 阅读V(本题共2小题，9分) 阅读下面这两首唐诗，完成下面小题。 田园乐（其二） 王维 再见封侯万户，立谈赐璧一双。 讵胜耦耕南亩，何如高卧东窗。 田园乐（其四） 王维 萋萋春草秋绿，落落长松夏寒。 牛羊自归村巷，童稚不识衣冠。 17. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 两首诗都以“田园”为题，其二侧重感物抒怀，其四侧重描写田园景物。 B. 其二开篇铺陈官场生活的繁华荣耀，与后文田园生活的闲适宁静形成对比。 C. 其四着笔于田园中常见景物，以草木等意象衬托出作者孤高自傲的品格。 D. 据其二、其四可推知，《田园乐》其余几首的语言风格应较为清淡、平和。 18. 下面三首古诗中有一首不出自于王维的《田园乐》，请选出这首古诗，并说明判断理由。 （甲） 采菱渡头风急， 策杖林西日斜。 杏树坛边渔父， 桃花源里人家。 （乙） 桃红复含宿雨， 柳绿更带朝烟。 花落家童未扫， 莺啼山客犹眠。 （丙） 窗外松风入枕， 门前野水通津。 相思不隔千里， 梦里常逢故人。 【答案】17. C 18. 丙诗不是出自王维《田园乐》。 理由： ①《田园乐》组诗均描摹乡村风物、隐居闲逸之趣，抒发归隐田园的恬淡自在。甲写渡头、渔父、桃源村居，乙写雨后田园、山居午睡，都紧扣田园隐逸主题；丙后两句写千里相思、梦中相逢故人，核心是怀人念远，与组诗田园闲适的主旨不同。 ②《田园乐》全诗冲淡平和，无离愁伤感；丙诗饱含思念故人的怅惘，情感氛围和《田园乐》系列风格不同。 故甲、乙均为王维《田园乐七首》原作，丙并非该组诗篇目。 【解析】 【导语】这是王维隐居辋川时创作的两首《田园乐》六言绝句，组诗统一寄寓着诗人的隐逸志趣。第一首直陈观点，将封侯赐璧的官场荣宠，与躬耕高卧的田园生活对比，点明对功名的厌弃；第二首融情入景，勾勒冲淡天然的乡野图景，尽显田园生活的宁静安闲，整体风格清淡平和。 【17题详解】 C.“衬托出作者孤高自傲的品格”错误。其四描绘萋萋春草、苍劲长松、牛羊归巷、孩童不识官服，勾勒出淳朴安宁、与世无争的乡村图景，抒发诗人喜爱田园、淡泊名利的心境，并无“孤高自傲”之意。 故选C。 【18题详解】 先明确答案：丙诗不是出自王维《田园乐》 。 判断理由： 题材主旨不符：王维《田园乐》组诗全部聚焦田园风光、村居闲居之乐，书写乡村景物、隐居闲适，无思念故人、千里相思的离愁内容。甲写渡头、林日、渔父、桃源村居，乙写雨后桃红柳绿、山居午睡，均是田园隐居日常；丙核心写“相思”“梦里逢故人”，属于怀人思乡题材，和组诗整体田园隐逸主题割裂。 意境风格不符：《田园乐》六言小诗通篇冲淡闲适，画面安静悠然，无愁苦思念情绪；丙诗“相思不隔千里”饱含离别思念的惆怅，情感基调与组诗恬淡安乐的氛围完全不同。 文本史实佐证：甲、乙均为王维《田园乐七首》原作（乙是《田园乐・其六》经典篇目）；丙并非王维《田园乐》组诗内作品，内容、立意均不符合该组诗创作范畴。 19. 补写出下列句子的空缺部分。 （1）《短歌行》中，曹操感叹贤者如月，却不知“____________”，内心惆怅；接着想象贤者如老友一般远道来访，众人“____________”，畅叙友情。 （2）《登泰山记》中姚鼐经中岭至山顶，途中遇到的“____________”被人们称为“天门”，因为天气原因，整个登山过程中都“____________”，连石阶都几乎无法攀登。 （3）诗人常借酒寄情，意蕴各有不同。杜甫《登高》中，以“____________”写颓唐失意；苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中用“____________”来排解忧愁。 （4）在《永遇乐·京口北固亭怀古》中词人借历史影射现实，说南宋的失败，金人的南侵，国家的耻辱随着时光的流逝，而渐渐地被人们淡忘了的句子是：“____________，____________。” （5）某同学在写“仙境”主题作文时，引用了李白《梦游天姥吟留别》中“____________，____________”两句，描绘山中云雾缭绕的奇幻景象。 （6）世人咏七夕，往往以牵牛、织女聚少离多为恨，秦观《鹊桥仙》“____________，____________”则翻出新意，立意高远。 （7）乡愁在文人墨客笔下经久不衰，而用叠字来表达乡愁亦是常见的现象，如当代诗歌中余 光中的乡愁是“窄窄的船票”“矮矮的坟墓”，而《涉江采芙蓉》中“____________，____________”也蕴含着浓烈的思乡之情。 （8）中华古诗文多存在一字多音多义现象。学习小组整理文言多音字，请根据表格给出的读音与释义，填写对应的课内古诗文名句“____________”“____________”。 字词 读音一及示例 读音二及示例 行 xíng：则知明而行无过矣（行为） háng：蹑足行伍之间（军队行列） 曾 céng：______________（曾经） zēng：则天地曾不能以一瞬（竟然） 属 shǔ：有良田、美池、桑竹之属（类别） zhǔ：___________（劝酒/同“嘱”，嘱托） 【答案】 ①. 何时可掇 ②. 契阔谈宴 ③. 崖限当道者 ④. 道中迷雾冰滑 ⑤. 潦倒新停浊酒杯 ⑥. 一尊还酹江月 ⑦. 佛狸祠下 ⑧. 一片神鸦社鼓 ⑨. 云青青兮欲雨 ⑩. 水澹澹兮生烟 ⑪. 两情若是久长时 ⑫. 又岂在朝朝暮暮 ⑬. 还顾望旧乡 ⑭. 长路漫浩浩 ⑮. 相逢何必曾相识（曲罢曾教善才服） ⑯. 举酒属客（属予作文以记之） 四、语言文字运用(本题共2小题，7分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 中国是茶的故乡，“何物堪留客，烹茶成雪芽”，茶已成为中国文化的一个代表。 材料一： 有饮茶谣云：“早茶一盅，一天威风；午茶一盅，劳动轻松；晚茶一盅，提神去痛；一日三盅，雷打不动。”绿茶，能提神益思、消除疲劳、杀菌消炎、解毒防病；红茶，具有暖胃的作用，适合女性或者冬天使用；黑茶，可消食解腻、御寒、杀菌止泻；白茶，能明目、保肝护肝、促进血糖平衡：不同类型的茶，其特点和功用也大不相同。 材料二： 惜茶与爱茶需要宽裕的时间与平和的心态。茶，汲天地之精华，沐日月之灵性。有人认为，“和”“静”“真”可作为中国茶道的核心内容。“和”是中国茶道哲学思想的核心，“静”是中国茶道修习的不二法门，“真”是中国茶道的终极追求。常言说“酒燥茶静”，茶生静气，可入肌肤、涤心尘。人要选择与过往和解，茶，无疑可以充任最佳的催化剂。 20. 下列各句中的冒号，和材料一中画线句子的冒号作用相同的一项是（ ） A. 有句俗语说得好：开门七件事，柴米油盐酱醋茶。 B. 接茶、煮茶、品茶和观赏茶：这些是茶道的基本流程。 C. 各位游客，各位来宾：欢迎大家来到龙川黄金茶园。 D. 北方人家里来了客人，最常说的一句话就是：“闷壶好茶。” 21. 民间歌谣是民间口耳相传的篇幅短小、抒情性强的韵文作品，常简称为民歌。民间歌谣主要的传播方式是口头传播，表现手法多样。请据此简要赏析材料一中的饮茶谣。 【答案】20. B 21. ①运用排比、夸张的手法，将人们已离不开茶饮的日常生活情形展现出来，表达民众对茶饮的喜爱。 ②语言生动活泼，语句精短，利于民众口头传播。 ③句句押韵，富有韵律，节奏感强，朗朗上口。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 材料一中的冒号是“总结上文”的作用。 A.表示解释说明。 B.起“总结上文”的作用。 C.表示提起下文。 D.表示提起下文。 故选B。 【21题详解】 本题考查学生赏析句子表达效果的能力。 ①四组句子都是四字一句，两两一组，句式一致，结构相同，构成排比句式。“雷打不动”以夸张的手法凸显喝茶的效果，将人们已离不开茶饮的日常生活情形展现出来，表达民众对茶饮的喜爱。贴近生活，实用性强：分述早、午、晚茶的功效，总结“一日三盅”的重要性，反映劳动人民的生活智慧。 ②“早茶一盅，一天威风；午茶一盅，劳动轻松；晚茶一盅，提神去痛；一日三盅，雷打不动”，语言通俗直白，生动活泼，语句短小精悍，顺口流畅，又具有生活化特点，利于民众口头传播。 ③末尾字为“盅、风、松、痛、动”，句句押“ong”或“eng”的韵，极富韵律感，节奏感强，读来朗朗上口。 五、课内知识检测(本题共2小题，6分) 22. 下列例句中加点字与对应成语加点字相比较，意思均相近的一项是（   ） A. 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求 ①信口雌黄   ②信言不美   ③信而好古   ④十室之邑，必有忠信 B. 赢得仓皇北顾 ①顾影自怜   ②瞻前顾后   ③鹰视狼顾   ④顾左右而言他 C. 故木受绳则直，金就砺则利 ①行将就木   ②按部就班   ③一蹴而就   ④一挥而就 D. 圣人无常师 ①喜怒无常   ②三纲五常   ③非常之谋   ④老生常谈 【答案】B 【解析】 【详解】A.信：确实，实在。句意：航海的人谈起瀛洲，大海烟波浩渺、景象迷离，瀛洲实在难以寻访。 ①信：任凭，听任。古人用黄纸写字，写错了，用雌黄涂抹后改写。比喻不顾事实，随口乱说。 ②信：真实。真实的话未经加工，所以不美妙动听。 ③信：相信。相信并爱好古代的东西。 ④信：信实的人。即使是十户人家的地方，也一定有忠诚信实的人，谓处处都有贤人。 B.顾：回头望。句意：只落得惊慌败逃，回头北望追兵。 ①顾：回头看，泛指看。回头看看自己的影子，怜惜起自己来。形容孤独失意的样子，也指自我欣赏。 ②顾：回头看。看看前面，又看看后面。形容做事之前考虑周密慎重。也形容顾虑太多，犹豫不决。 ③顾：回头看。意思是形容目光锐利，为人狠戾。 ④顾：回头看，泛指看。看着两旁的人，说别的话。形容无话对答，有意避开本题，用别的话搪塞过去。 C.就：接近，靠近。句意：所以木材经墨线量过就能变直，金属刀剑拿到磨刀石上磨过就会锋利。 ①就，接近，靠近。指人寿命已经不长，快要进棺材了。 ②就：靠近，走近，趋向。原意是写文章时篇章结构安排得体，用字造句合乎规范。后来引申为照章办事，依次进行，不越轨，不逾格。 ③就：成功。一蹴而就，意思比喻事情轻而易举，一下子就成功。 ④就：成功。一动笔就写成了。形容写字、写文章、画画快。 D.常：固定的。句意：圣人没有固定不变的老师。 ①常：一定，固定。一会儿高兴，一会儿发怒，变化不定，指人的性情多变，叫人捉摸不透。 ②常：准则，规范，恒久不变的伦理准则。三纲五常，中国封建社会的基本道德原则和规范。 ③常：平常。不是一般的阴谋。指阴谋篡夺帝位。 ④常：经常。老生常谈，意思是老书生经常说的话，比喻人们听惯了的没有新鲜意思的话。 故选B。 23. 下列各句中，加点词的解释有误的一项是（   ） A. 越陌度阡，枉用相存(探望)  锦瑟无端五十弦(无缘由)    李凭中国弹箜篌(国都长安) B. 有三秋桂子(农历九月)     予出官二年，恬然自安(出任官职) 自我徂尔(往) C. 惟觉时之枕席(醒)        谩嗟荣辱(徒然)        大漠穷秋塞草腓(枯萎) D. 秋月春风等闲度(平常，随随便便) 逆以煎我怀(预料、想到将来)  日月忽其不淹兮(迅速) 【答案】B 【解析】 【详解】A.正确。句意：远方宾客踏着田间小路，屈驾前来探望我。/精美的瑟无缘无故为什么竟有五十根弦。/李凭在国都长安弹奏箜篌。 B.“出任官职”有误。出官，京官外调。句意：秋天桂花飘香。/我从京城贬到地方任职二年，心境平静安适。/自从嫁到你家。 C.正确。句意：醒来后只剩下枕头和席子。/空叹荣辱兴衰。/深秋大漠塞外草木枯萎。 D.正确。句意：秋去春来美好的时光随随便便消磨逝去。/想到将来，使我内心煎熬。/时光迅速流逝，不肯停留。 故选B。 六、作文(60分) 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 人们认知世界的方式是多样的，苏轼“至绝壁下”而认知到石钟山命名的由来，现在人们利用网络去认知事物的面貌。然而，这些认知就等同于真知吗？ 请明确立场和观点，结合材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 求真之道 在探索世界的漫长征程中，人类凭借多样化的认知方式不断前行。从苏轼亲临绝壁之下探寻石钟山命名之谜，到如今我们借助网络快速勾勒事物轮廓，认知的途径日益丰富。然而，这些认知方式所获得的结果，是否等同于真知？我认为，认知仅是求知的开端，唯有经过实践验证与深度思考，方能抵达真知的彼岸。 苏轼“至绝壁下”的求知之举，彰显了实践对于认知的重要性。在《石钟山记》中，苏轼不满足于前人的笼统记载与主观猜测，亲自乘舟考察，于绝壁之下亲耳聆听、亲眼目睹，最终揭示了石钟山得名的真相。这种躬身实践的态度，是对事物本质的尊重，也是获取真知的必由之路。相比之下，当今社会，部分人在面对网络上的海量信息时，往往缺乏这种求真精神。他们轻易相信未经证实的消息，盲目跟风，导致虚假信息大肆传播。这种认知方式，不仅难以获得真知，反而会陷入认知的误区。 网络时代的到来，极大地拓展了我们的认知视野。通过网络，我们可以在瞬间了解世界各地的风土人情，掌握前沿的科技动态，学习丰富的知识文化。网络为我们打开了一扇通往世界的窗口，让我们足不出户便能知晓天下事。然而，网络信息的繁杂性与碎片化，也给我们的认知带来了挑战。在网络的虚拟世界中，信息的真实与否有时难以辨别。一些别有用心之人故意编造虚假信息，以博取眼球、谋取利益；一些片面的观点和不完整的知识，容易误导我们的判断。如果我们仅仅停留在网络认知的表面，而不进行深入的思考与验证，那么我们所获得的认知，只能是空中楼阁，缺乏坚实的根基。 真知的获取，需要我们对认知进行深度加工。在网络为我们提供丰富素材的基础上，我们要运用批判性思维，对信息进行筛选、分析与整合。面对一条新闻，我们要思考其来源是否可靠，证据是否充分；面对一种观点，我们要从不同角度进行审视，判断其是否具有合理性。同时，我们不能忽视实践的作用。网络认知可以为我们指明方向，但实践才是检验真理的唯一标准。 在认知的旅程中，我们既要善于利用网络等现代工具，拓宽认知的广度；又要传承苏轼“至绝壁下”的求真精神，注重实践的深度。只有将网络认知与实践验证相结合，将信息收集与深度思考相融合，我们才能穿过认知的迷雾，抵达真知的彼岸。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料中提及苏轼“至绝壁下”探寻石钟山命名之谜，体现其躬身实践、求真务实的认知态度；如今人们借助网络快速了解事物，拓宽了认知途径。然而，这些认知方式所获结果是否等同于真知？题目引导我们思考认知与真知的关系，探讨在不同认知方式下如何抵达真知。由此，我们可以联想到“实践出真知”的道理，苏当年亲身考察获真知，当下网络认知需要我们认真判别，通过实践去验证。比如学游泳，网上我们可以通过视频来学动作，但是只有自己下水练习才能真正习得掌握。故而行文方向可以写“真知需将网络认知与实践结合，实践是检验真理标准，网络认知是基础，实践升华认知为真知”。 除此之外，网络信息繁杂，真伪难辨。面对网络信息，我们需要运用拿来主义的思路，运用脑髓，放出眼光，深度思考、批判质疑。如网上看见某养生视频，需思考其科学性、证据充分性，多角度地审视，避免盲目跟风，如此方能从网络认知迈向真知。在纵向上，苏轼的求真精神在如今的信息时代仍需传承。我们既要利用网络优势，又要秉持实践、思辨精神。如一些科研工作者，在网络上获取前沿资讯，在实践中不断创新突破，融合多元认知方式，才能获得真知推动科学发展。 写作时，开头可以从苏轼与现代网络认知差异切入，引出认知与真知的思考，明确观点“真知需融合多元认知、深度思考与实践验证”。中间三段分别从实践验证、深度思辨、传承精神融合认知角度展开论述。每段用自己的生活实例或科研事例，进一步论证观点，让论述具体有说服力。结尾处呼应开头与观点，强调在信息时代，个人、社会都需正确认知认知与真知关系，倡导融合多元认知、深度思考、躬身实践，不断追求真知，使认知更准确深入，助力个人成长、社会发展、科技进步。 立意： 1.求真之路，认知思辨。 2.融合传统认知与现代科技，探寻真知的无限可能。 3.穿越迷雾，抵达真知。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 佳一中2026-2027学年度高三学年第三次调研考试 语文试题 一、现代文阅读(共31分) 阅读I(本题共4小题，15分) 阅读下面的材料，完成小题。 小语同学的学习小组正在开展关于外卖骑手生存境况的调查研究。他们遇到了困惑：如何才能完成一份既能打动人心启发思考、又能准确反映骑手生活的研究报告？ 为此，他们阅读了严飞老师的《把“人”找回来——回归生命基调的社会学深层叙事》一文，希望从中获得方法上的指导和启示。 ①以生命基调为内核的社会学深层叙事，研究者更加关注具象的个体，善于抓住有意义的生活瞬间的碰撞和人们彼此共通的情感，从每一个有名字的人物的深度故事中捕捉生命的颤动——个体在日常生活世界中的复杂、美丽和悲伤，从而让阅读者直面不同生活经历间的巨大鸿沟，看到彼此在时间、空间和社会属性上的特殊性，继而涌现出更多的情感共鸣和联结。 ②那么，如何通过社会学的深层叙事回到情感的通点，塑造情感的联结？ ③首先，研究者在田野叙事中要保持一种“温情与敬意”，而非冰冷冷的理性，也即费孝通晚年所提倡的“将心比心”。“所谓温情，是要对田野中所遇到的人和事，无论亲近与否，保持一种同情的理解；所谓敬意，是要对田野中所遇到的人和事，无论认同与否，保持一种尊重的态度。”研究者需要明确，所研究的对象是和自身一样复杂、鲜活、有血有肉、充满喜怒哀乐的，必须以尊重的态度进行同情和理解。反之，如果研究者过分追求“客观中立”，带来的极可能是漠视，比如被布迪厄称为“社会巫术”的现象——用所谓“科学客观”的手段来解释并且合理化现存的不公正。 ④哈佛大学社会学教授马里奥·斯莫尔也提倡写作者的“共情”——“共情是一个人设身处地地理解他人的感受和境况，无关怜悯和悲伤”，而非面对当事人苦痛时依旧强调“价值中立”。怜悯和悲伤是将他人视为他者，并且意在带动读者怜悯他者的方式，而富有共情和同理心的写作能带动读者设身处地站在他人的视角，在共同的情感体验中理解到研究者所关注群体中的个体也是多维的、复杂的，对于事物有着矛盾而丰富的看法和感受。 ⑤其次，研究者在田野叙事中要创造一种“参与式的情感融入”，重在对人物当下的状态用“瞬间性”的描写进行情感沟通，从而达至“抒情社会学”的呈现效果。“抒情社会学”由芝加哥大学社会学教授安德鲁·阿伯特提出，在阿伯特看来，研究者需要以参与性的姿态进行情感的融入，而非和研究对象保持距离，写作时要将参与和融入的经历和情感重新展现给读者，“希望读者能像他自己看到和感受的那样，看到描写的对象”。 ⑥在“抒情社会学”的分析框架里，阿伯特尤其强调“瞬间性”：抒情的强烈冲动是研究者在某一地点产生的瞬间性的情感和感受，是转瞬即逝的，它不展示任何过程或者结果，而是描述当下的状态。这样，社会学的叙事才不会痴迷于人物的宏观背景、社会结构和权力话语，而能够着力于具体事件的过程性冲突和个体在特定情境中的感受。 ⑦此外，研究者在田野叙事中还要警惕自我观念制造的“刻板印象”，这种“刻板印象”往往会成为来自研究者的权威凝视。社会学研究者作为“书写者”，常常有意识或无意识地把受访者当作可以从其身上获得知识的工具，研究者在研究过程中可能希望加入“想听到的内容”“对研究有帮助的内容”，刻意激发某种“期待的回答”，从而“主导”对话。这样的做法会让研究沦为一种简单化、模式化的叙述，让被研究者成为学者可以随意包装的对象。因此，研究者不能以权威的控制者身份出现，而是要从原生态的话语中展现当事者的主观情感，让当事者的情感自然流淌，尽可能避免将来自精英话语体系的语言习惯、知识理解和价值判断带入到访谈和写作中。 ⑧不过也有人认为，尽管研究者在写作时有着自己的情感和试图传达的讯息，但是这不足以让其被称为成功的社会学分析。社会学研究者不仅仅要在情感层面理解这些感受，更应该要解构这些蕴含着痛苦、希望、焦虑的感受从何而来，否则就会失去社会学分析的意义。 ⑨事实上，社会学深层叙事所描述的对象是身处宏大背景中的，两者并不冲突——有抒情表现力的描述亦可以伴随研究者的解释和反思，抒情和解释是为彼此服务。如果强行分开两者，坚持“纯粹主义”，单单强调写作者的主观感受，反而会造成叙事的盲点，使社会学的想象力陷入模糊地带。因此，社会学深层叙事的写作者须明确，最理想的感情是好奇，应当富有同情心而不带有偏见，充满思考而不进行审判。毕竟，社会学的一个重要使命，就是批判性地反思、理解与分析问题之所在。这也是社会学深层叙事与文学性叙事之间的重要区别。 （节选自《探索与争鸣》2023.2，有删改） 1. 阅读上文后，小语同学的小组围绕“社会学研究是否应该融入情感”展开讨论，以下发言中没有逻辑谬误的一项是（ ） A. 甲：费孝通先生说要“将心比心”，马里奥·斯莫尔教授说要“共情”，所以做田野调查时，我们要把自己生活中痛苦的情感投射到访谈对象身上，来获取同情和理解。 B. 乙：我不同意。我认为严飞老师是在说，社会学研究得既做到完全客观，又做到融入情感，这样才能写出像文章中说的人物深度故事里的“生命的颤动”。 C. 丙：文章提到布迪厄批判“社会巫术”，说明那些追求客观中立的学者都在为不公正辩护。所以我们在研究中带入情感，就能避免“社会巫术”。 D. 丁：我来总结一下你们说的。我认为社会学研究需要在共情的基础上进行反思，二者相辅相成，才能避免走向极端。 2. 小语同学在梳理文章论证思路时，觉得本文第④段的内容与第③段存在重合，似乎可以删去。你是否同意他的看法？请结合文本内容，说明理由。 3. 小语同学在本文第⑧-⑨段边上做了阅读批注，以下批注内容不正确的一项是（ ） A. （第⑧段）“有人”的质疑引出下文的辩证思考，使全文论证更严密。 B. （第⑧段）“有人”的质疑指出了“社会学分析”的关键特征和意义。 C. （第⑨段）“最理想的感情是好奇”意味着研究者应当保持距离进行观察。 D. （第⑨段）文学性叙事更注重情感表达与生活呈现，未必要反思社会问题。 4. 调查过程中，小语同学的小组收集了以下四则田野笔记，打算写入研究叙事报告。最符合安德鲁·阿伯特所强调的“抒情社会学”理论的一则笔记是（ ） A. 晚上十点，骑手小张停好电动车，摘下头盔，坐在马路牙子上，路灯把他的影子拉得很长。他掏出手机，和老家的女儿打了个视频电话问晚安。然后又骑上车，消失在夜色里。 B. 今天跟着骑手小郑工作了一整天，从早上七点到晚上十点，一共接了43单，跑了120公里，还经历了两次顾客投诉，这种亲身体验让我们深刻理解了骑手的不易。 C. 通过对上海100位外卖骑手的调查，我们发现他们的工作时长平均为14小时，月均收入约8000元。 D. 外卖骑手作为平台经济下的新业态从业者，其劳动过程受到算法的严密监控。这种技术控制导致了劳动者主体性的丧失，值得我们高度警惕。 5. 小语同学的小组在学习本文后，尝试对已有的访谈材料进行反思。以下是他们在田野调查中收集到的一个访谈对话片段，请你结合文中理论，对同学A和B在访谈中的表现进行评价。 同学A：您有没有觉得送外卖超时扣钱，是平台系统对骑手的剥削？ 骑手：是的，时间经常给得太短，我遇到路上红灯，或者高楼电梯，就容易超时。超时就会一下子被扣掉很多工钱，唉…… 同学A：我们是应该关怀底层劳动者，保障你们的权益。但是平台制定奖惩规则也是为了提升管理效率，骑手的工作职责本来就应该是按时送达。 同学B：我在生活中经常和外卖骑手接触，感觉骑手的工作非常辛苦。您能给我们讲讲送外卖过程中印象最深的一件事吗？ 骑手：有一次我跑了一单32杯奶茶的，路上纸箱坏了全洒了。我当时脑子一片空白，赶紧打电话道歉，回去自费重买。结果这事儿上热搜了，网友都为我说话，公司知道后全额承担了，还补了我配送费。 同学B：您当时什么感受？网友都跟您说了些什么？ 骑手：很感动。不是钱不用赔，是那一刻有人没把我只当“送外卖的”。后来网友说店家包装不牢固，我才反应过来不是自己的问题——平时洒餐谁管你包装？都是自己赔。这次上了热搜，真是运气好。 同学B：嗯。要是每个骑手遇上这种事都有人兜底，不用靠上热搜才被看见，就好了。 阅读Ⅱ(本题共4小题，16分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 烬余录 张爱玲 我与香港之间已经隔了相当的距离了——几千里路，两年，新的事，新的人。战时香港所见所闻，唯其因为它对于我有切身的、剧烈的影响，当时我是无从说起的。现在呢，定下心来了，至少提到的时候不至于语无伦次。然而香港之战予我的印象几乎完全限于一些不相干的事。 在香港，我们初得到开战的消息的时候，宿舍里的一个女同学发起急来，道：“怎么办呢？没有适当的衣服穿！”至于我们大多数的学生，我们对于战争所抱的态度，可以打个譬喻，是像一个人坐在硬板凳上打瞌盹，虽然不舒服，而且没结没完地抱怨着，到底还是睡着了。 艾芙林的悲观主义是一种健康的悲观。她是从中国内地来的，身经百战，据她自己说是吃苦耐劳，担惊受怕惯了的。宿舍里的存粮看看要完了，但是艾芙林比平时吃得特别多，而且劝我们大家努力地吃，因为不久便没的吃了。我们未尝不想极力节省，试行配给制度，但是她百般阻挠，她整天吃饱了就坐在一边啜泣，因而得了便秘症。 我们聚集在宿舍的最下层，黑漆漆的箱子间里，只听见机关枪“忒啦啦拍拍”像荷叶上的雨。同学里只有炎樱胆大，冒死上城去看电影——看的是五彩卡通——回宿舍后又独自在楼上洗澡，流弹打碎了浴室的玻璃窗，她还在盆里从容地泼水唱歌。 港大停止办公了，异乡的学生被迫离开宿舍，无家可归，不参加守城工作，就无法解决膳宿问题。我跟着一大批同学到防空总部去报名，报了名领了证章出来就遇着空袭。我们从电车上跳下来向人行道奔去，缩在门洞子里。——究竟防空员的责任是什么，我还没来得及弄明白，仗已经打完了——门洞子里挤满了人，有人大声发出命令：“摸地！摸地！”哪儿有空隙让人蹲下地来呢？但是我们一个磕在一个的背上，到底是蹲下来了。飞机往下扑，砰的一声，就在头上。我把防空员的铁帽子罩住了脸，黑了好一会，才知道我们并没有死，炸弹落在对街。飞机继续掷弹，可是渐渐远了。警报解除之后，大家又不顾命地轧上电车，惟恐赶不上，牺牲了一张电车票。 不久，我们得到了历史教授佛朗士被枪杀的消息——是他们自己人打死的。像其他的英国人一般，他被征入伍。那天他在黄昏后回到军营里去，大约是在思索着一些什么，没听见哨兵的吆喝，哨兵就放了枪。 佛朗士是一个豁达的人，彻底地中国化，中国字写得不错（就是不大知道笔划的先后），爱喝酒。他有孩子似的肉红脸，磁蓝眼睛，伸出来的圆下巴，头发已经稀了，颈上系一块暗败的蓝字宁绸作为领带。他研究历史很有独到的见地。上课的时候他抽烟抽得像烟囱。尽管说话，嘴唇上永远险伶伶地吊着一支香烟，跷板似的一上一下，可是再也不会落下来。烟蒂子他顺手向窗外一甩，从女学生蓬松的鬈发上飞过，很有着火的危险。 围城中种种设施之糟与乱，已经有好些人说在我头里了。政府的冷藏室里，冷气管失修，堆积如山的牛肉，宁可眼看着它腐烂，不肯拿出来。做防御工作的人只分到米与黄豆，没有油，没有燃料。各处的防空机关只忙着争柴争米，设法喂养手下的人员，哪儿有闲工夫去照料炸弹？接连两天我什么都没吃，飘飘然去上工。当然，像我这样不尽职的人，受点委屈也是该当的。在炮火下我看完了《官场现形记》。小时候看过而没能领略它的好处，一直想再看一遍。一面看，一面担心能够不能够容我看完。字印得极小，光线又不充足，但是，一个炸弹下来，还要眼睛做什么呢？——“皮之不存，毛将焉附？” 围城的十八天里，谁都有那种清晨四点钟的难挨的感觉——寒噤的黎明，什么都是模糊，瑟缩，靠不住。回不了家，等回去了，也许家已经不存在了。房子可以毁掉，钱转眼可以成废纸，人可以死，自己更是朝不保暮。人们受不了这个，急于攀住一点踏实的东西，因而结婚了。 到底仗打完了。乍一停，很有一点弄不惯，和平反而使人心乱，像喝醉酒似的。看见青天上的飞机，知道我们尽管仰着脸欣赏它而不至于有炸弹落在头上，单为这一点便觉得它很可爱。冬天的树，凄迷稀薄像淡黄的云；自来水管子里流出来的清水，电灯光，街头的热闹，这些又是我们的了。时间又是我们的了——白天，黑夜，一年四季——我们暂时可以活下去了，怎不叫人欢喜得发疯呢？ 香港重新发现了“吃”的喜悦。在战后的香港，街上每隔五步十步便蹲着个衣冠楚楚的洋行职员模样的人，在小风炉上炸一个铁硬的小黄饼。所有的学校教员，店伙，律师帮办，全都改行做了饼师。我们立在摊头上吃滚油煎的萝卜饼，尺来远脚底下就躺着穷人的青紫的尸首。 因为没有汽油，汽车行全改了吃食店，没有一家绸缎铺或药房不兼卖糕饼。香港从来没有这样馋嘴过。宿舍里的男女学生整天谈讲的无非是吃，成天就只买菜，烧菜。 时代的车轰轰地往前开。我们坐在车上，经过的也许不过是几条熟悉的街衢，可是在漫天的火光中也自惊心动魄。就可惜我们只顾忙着在一瞥即逝的店铺的橱窗里找寻我们自己的影子——我们只看见自己的脸，苍白，渺小：我们的自私与空虚——谁都像我们一样，然而我们每人都是孤独的。 （《烬余录》初载一九四四年二月《天地》第五期，此处有删改） 【注】香港战役，是第二次世界大战期间日军进攻香港时发动的战役。1941年12月8日开始，12月26日结束，最后日军占领了香港，香港暂时脱离了英国的殖民地统治，进入香港日据时期。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 首段作者与香港相隔的既是时空距离，也是心理距离，正如鲁迅所说“长歌当哭，是必须在痛定之后的”。 B. 回忆女同学为没有适当衣服穿而发急，表现了她的天真；写自己在炮火下看小说，则为显示对文学的热爱。 C. 在对佛朗士外貌、穿着细致的描写中，在对他上课抽烟情境的夸张、比喻中，流露的是作者的追思与怀念。 D. 文章的结尾，作者解剖了战争中的人以及自己，让我们看到了战乱中更为真实的人性，有一针见血的犀利。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文用回忆的方式，以时间为线，围绕战争，关联起作者所说的“不相干的事”，从而使文章散而有序。 B. 文中作为亲历者，作者回忆真切，让人仿若身临其境；而作为观察者，又能够洞察人生世相，发人深省。 C. 作者没有用宏大的叙事去描绘战争的激烈与血腥，而是通过日常生活的琐碎细节，展现战争对人的影响。 D. 有人评价本文像是一个历经沧桑的百岁老人所写，充满苍凉之感，这既源自内容，也因语言的沉重悲痛。 8. 张爱玲曾说“我喜欢参差的对照的写法”，“对照”正是本文的一大特点，请结合文本试做赏析。 9. 本文标题为“烬余录”，可否改为“香港战役二三事”，为什么？ 二、古诗文阅读(38分) （一）古文阅读 阅读Ⅲ(本题共5小题，20分) 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 上（唐太宗）御翠微殿，问侍臣曰：“自古帝王虽平定中夏，不能服戎狄。朕才不逮古人而成功过之自不谕其故诸公各率意以实言之。”群臣皆称：“陛下功德如天地，万物不得而名言。”上曰：“不然。朕所以能及此者，止由五事耳。自古帝王多疾胜己者；朕见人之善，若己有之。人之行能，不能兼备，朕常弃其所短，取其所长。人主往往进贤则欲置诸怀，退不肖则欲推诸壑；朕见贤者则敬之，不肖者则怜之，贤不肖各得其所。人主多恶正直，阴诛显戮，无代无之；朕践阼以来，正直之士比肩于朝，未尝黜责一人。自古皆贵中华，贱夷狄；朕独爱之如一，故其种落皆依朕如父母。此五者，朕所以成今日之功也。” （节选自《资治通鉴·唐纪十四》） 材料二： 且人之有材能者，其形何以异于人哉？惟其遇事而事治，画策而利害得，治国而国安利，此其所以异于人者也。故上之人苟不能精察之、审用之，则虽抱皋、夔、稷、契之智，且不能自异于众，况其下者乎？世之蔽者方曰：“人之有异能于其身，犹锥之在囊，其末立见。故未有有其实而不可见者也。”此徒有见于锥之在囊，而固未睹夫马之在厩也。驽骥杂处，饮水食刍，嘶鸣蹄啮，求其所以异者盖寡。及其引重车，取夷路，不屡策，不烦御，一顿其辔而千里已至矣。当是之时，使驽马并驱，则虽倾轮绝勒，败筋伤骨，不舍昼夜而追之，辽乎其不可以及也。夫然后骐骥与驽骀别矣。古之人君知其如此，故不以天下为无材，尽其道以求而试之耳。试之之道，在当其所能而已。 （节选自《王安石诗文选·材论》） 材料三： 是故子墨子言曰：“得意，贤士不可不举；不得意，贤士不可不举。尚欲祖述尧舜禹汤之道，将不可以不尚贤。夫尚贤者，政之本也。” （节选自墨子《尚贤》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 朕才不逮古人而成功过之自不谕其故诸公各率意以实言之。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 疾，通“嫉”，嫉妒，与《屈原列传》“屈平疾王听之不聪也”的“疾”意思不同。 B. 比，紧靠、并排，与《项脊轩志》“比去，以手阖门”的“比”意思不同。 C. 徒，只、只是，与《孔雀东南飞》“徒留无所施”的“徒”意思相同。 D. 绝，断，与“韦编三绝”“不绝如缕”“络绎不绝”中的“绝”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 唐太宗谈到五条治国原则，其中包括如何对待人才，如何对待少数民族等，整体上体现了贞观之治的政治智慧。 B. 王安石指出，有才能者的特殊性体现在：形体相貌与众不同、遇事能妥善处理、谋略能明辨利害、治国能实现安定。 C. 王安石强训、即便有“皋、夔、稷、契”等上古贤臣的智慧，如果没有被发掘，亦可能湮没于众。 D. 材料三强调了为国选拔人才的重要性，指出想要承袭古代圣王所奉行的正确治国理念的方法。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）人主往往进贤则欲置诸怀，退不肖则欲推诸壑。 （2）驽骥杂处，饮水食刍，嘶鸣蹄啮，求其所以异者盖寡。 14. 分析三则材料，总结概括唐太宗、王安石、墨子的选才用人观。 （二）古诗阅读(共4个小题，共18分) 阅读IV(本题共2小题，9分) 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 和子由木山引水①二首（其一） 苏轼 蜀江久不见沧浪，江上枯槎远可将。 去国尚能三犊载，汲泉何爱一夫忙。 崎岖好事人应笑，冷淡为欢意自长。 遥想纳凉清夜永，窗前微月照汪汪。 【注】①木山，亦称“木假山”，老树古木之根干，因年深日久、经江水冲刷而形如山，可引水为景。苏辙曾为木山引水，并写诗寄给苏轼。苏轼写此诗以回复。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联扣题起笔，交代将江上枯槎从远处取来，点明制作木山的材料来源。 B. 颔联写引水之事，用“何爱”反问，强化为构景而不辞辛劳的态度，暗含对雅事的推崇。 C. 颈联融抒情与说理为一体，既自嘲仕途崎岖，为人好事，又勉励弟弟自得其乐。 D. 全诗由木山引水之事落笔，尾联转入对弟弟居所清夜景致的想象，虚实相生。 16. 尾联的“微月”与姜夔《扬州慢》中的“冷月”，传递出的情感有何不同？请简要分析。 阅读V(本题共2小题，9分) 阅读下面这两首唐诗，完成下面小题。 田园乐（其二） 王维 再见封侯万户，立谈赐璧一双。 讵胜耦耕南亩，何如高卧东窗。 田园乐（其四） 王维 萋萋春草秋绿，落落长松夏寒。 牛羊自归村巷，童稚不识衣冠。 17. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 两首诗都以“田园”为题，其二侧重感物抒怀，其四侧重描写田园景物。 B. 其二开篇铺陈官场生活的繁华荣耀，与后文田园生活的闲适宁静形成对比。 C. 其四着笔于田园中常见景物，以草木等意象衬托出作者孤高自傲的品格。 D. 据其二、其四可推知，《田园乐》其余几首的语言风格应较为清淡、平和。 18. 下面三首古诗中有一首不出自于王维的《田园乐》，请选出这首古诗，并说明判断理由。 （甲） 采菱渡头风急， 策杖林西日斜。 杏树坛边渔父， 桃花源里人家。 （乙） 桃红复含宿雨， 柳绿更带朝烟。 花落家童未扫， 莺啼山客犹眠。 （丙） 窗外松风入枕， 门前野水通津。 相思不隔千里， 梦里常逢故人。 19. 补写出下列句子的空缺部分。 （1）《短歌行》中，曹操感叹贤者如月，却不知“____________”，内心惆怅；接着想象贤者如老友一般远道来访，众人“____________”，畅叙友情。 （2）《登泰山记》中姚鼐经中岭至山顶，途中遇到的“____________”被人们称为“天门”，因为天气原因，整个登山过程中都“____________”，连石阶都几乎无法攀登。 （3）诗人常借酒寄情，意蕴各有不同。杜甫《登高》中，以“____________”写颓唐失意；苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中用“____________”来排解忧愁。 （4）在《永遇乐·京口北固亭怀古》中词人借历史影射现实，说南宋的失败，金人的南侵，国家的耻辱随着时光的流逝，而渐渐地被人们淡忘了的句子是：“____________，____________。” （5）某同学在写“仙境”主题作文时，引用了李白《梦游天姥吟留别》中“____________，____________”两句，描绘山中云雾缭绕的奇幻景象。 （6）世人咏七夕，往往以牵牛、织女聚少离多为恨，秦观《鹊桥仙》“____________，____________”则翻出新意，立意高远。 （7）乡愁在文人墨客笔下经久不衰，而用叠字来表达乡愁亦是常见的现象，如当代诗歌中余 光中的乡愁是“窄窄的船票”“矮矮的坟墓”，而《涉江采芙蓉》中“____________，____________”也蕴含着浓烈的思乡之情。 （8）中华古诗文多存在一字多音多义现象。学习小组整理文言多音字，请根据表格给出的读音与释义，填写对应的课内古诗文名句“____________”“____________”。 字词 读音一及示例 读音二及示例 行 xíng：则知明而行无过矣（行为） háng：蹑足行伍之间（军队行列） 曾 céng：______________（曾经） zēng：则天地曾不能以一瞬（竟然） 属 shǔ：有良田、美池、桑竹之属（类别） zhǔ：___________（劝酒/同“嘱”，嘱托） 四、语言文字运用(本题共2小题，7分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 中国是茶的故乡，“何物堪留客，烹茶成雪芽”，茶已成为中国文化的一个代表。 材料一： 有饮茶谣云：“早茶一盅，一天威风；午茶一盅，劳动轻松；晚茶一盅，提神去痛；一日三盅，雷打不动。”绿茶，能提神益思、消除疲劳、杀菌消炎、解毒防病；红茶，具有暖胃的作用，适合女性或者冬天使用；黑茶，可消食解腻、御寒、杀菌止泻；白茶，能明目、保肝护肝、促进血糖平衡：不同类型的茶，其特点和功用也大不相同。 材料二： 惜茶与爱茶需要宽裕的时间与平和的心态。茶，汲天地之精华，沐日月之灵性。有人认为，“和”“静”“真”可作为中国茶道的核心内容。“和”是中国茶道哲学思想的核心，“静”是中国茶道修习的不二法门，“真”是中国茶道的终极追求。常言说“酒燥茶静”，茶生静气，可入肌肤、涤心尘。人要选择与过往和解，茶，无疑可以充任最佳的催化剂。 20. 下列各句中的冒号，和材料一中画线句子的冒号作用相同的一项是（ ） A. 有句俗语说得好：开门七件事，柴米油盐酱醋茶。 B. 接茶、煮茶、品茶和观赏茶：这些是茶道的基本流程。 C. 各位游客，各位来宾：欢迎大家来到龙川黄金茶园。 D. 北方人家里来了客人，最常说的一句话就是：“闷壶好茶。” 21. 民间歌谣是民间口耳相传的篇幅短小、抒情性强的韵文作品，常简称为民歌。民间歌谣主要的传播方式是口头传播，表现手法多样。请据此简要赏析材料一中的饮茶谣。 五、课内知识检测(本题共2小题，6分) 22. 下列例句中加点字与对应成语加点字相比较，意思均相近的一项是（   ） A. 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求 ①信口雌黄   ②信言不美   ③信而好古   ④十室之邑，必有忠信 B. 赢得仓皇北顾 ①顾影自怜   ②瞻前顾后   ③鹰视狼顾   ④顾左右而言他 C. 故木受绳则直，金就砺则利 ①行将就木   ②按部就班   ③一蹴而就   ④一挥而就 D. 圣人无常师 ①喜怒无常   ②三纲五常   ③非常之谋   ④老生常谈 23. 下列各句中，加点词的解释有误的一项是（   ） A. 越陌度阡，枉用相存(探望)  锦瑟无端五十弦(无缘由)    李凭中国弹箜篌(国都长安) B. 有三秋桂子(农历九月)     予出官二年，恬然自安(出任官职) 自我徂尔(往) C. 惟觉时之枕席(醒)        谩嗟荣辱(徒然)        大漠穷秋塞草腓(枯萎) D. 秋月春风等闲度(平常，随随便便) 逆以煎我怀(预料、想到将来)  日月忽其不淹兮(迅速) 六、作文(60分) 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 人们认知世界的方式是多样的，苏轼“至绝壁下”而认知到石钟山命名的由来，现在人们利用网络去认知事物的面貌。然而，这些认知就等同于真知吗？ 请明确立场和观点，结合材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $