精品解析：江西赣州市第一中学2026-2027学年第一学期高三10月质量检测语文试卷

江西赣州市第一中学2026-2027学年第一学期高三10月质量检测语文试卷 总分：150分   考试时间：150分钟 一、现代文阅读（35分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 主持人：中国古典美学的精神旨归，即获得人格的超拔、心灵的安顿，达至天人合一的境界。请谈谈人如何在与山水的共处与相融中，在现实生活中创造从容向上的价值体验？ 宋石磊：古人这一审美理想根植于“天人合一”的哲学。只有人与自然合二为一，才能天地与我并生，万物与我为一，达至超越的生命境界。中国山水彰显的是人与自然和谐共生。正如郭熙指出：“凡经营下笔者，必合天地。何谓天地？谓如一尺半幅之上，上留天之位，下留地之位，中间方立意定景。”通过笔墨这一媒介，人们可以将胸中诗意贯注于笔端，使其精神栖居于山水之中。以笔墨记录个体的生命体验，将个体生命置于一种永恒的生命流动之中，从而使个体生命超越时间与空间的有限性，与无限的大化流衍浑融为一，以此安顿生命。 孙凡棋：山水审美不能停留在照搬古人观念上，既要接纳这套人文之“文”，又要敢于剥离其中的固化范式，让自然本真与自我体悟相融合，构建独属于自身的精神境界。首先是“饱游饫看”。人与山水的共处，不是一次性的审美事件，而是漫长的相互滋养。人在山中行走、坐卧、观望、聆听，不是要从中提取什么，而是让山水的节奏慢慢渗入自己的生命节奏，把人的整个生命状态从浮躁一点点拉回到从容。 吴飞：在西方现代性导致人与自然关系异化的背景下，中国的山水美学能够为我们提供价值上的导引。自然以奇丽、鲜活和宁静等特质，充当了远离世俗纷扰、逍遥自得的精神庇护所。再者，自然并非外在于主体的封闭对象，它能通过自身形式激活主体内在的感受。在这个意义上，我们需要打破纯客观的观看方式，在与自然山水的“神交”中领会山水之妙。 主持人：那么，我们如何将山水精神同当代审美追求结合起来，充盈现代人们的精神世界？ 吴飞：当下是一个泛审美化的时代。山水作为自然美和传统审美文化的符号进入现代生活，山水审美正是通过这类文化实践被接洽进现代文明。与此同时，当代审美文化也在经历剧烈变迁，山水审美也随之受到影响：山水往往不再被细腻地游观，而是被同质化的设计、快速打卡式的消费所支配，这反而割断了人们与真山真水的相融共处。因此，当下的山水审美有必要重拾原初的人文性，一方面使山水以更开放、更具独特性的姿态向世人呈现，所谓“极视听之娱”；另一方面加深人与自然山水的精神交往，使其从“可游”变得“可居”“可悟”，提供精神乃至哲思上的抚慰和启迪。 宋石磊：坚定文化自信，需要当代人重思山水及其传统，挖掘山水的审美理想便成为当代中国美育的一项重要命题。浸润山水，洗涤现代人的内在心性，复归心灵的澄明。正如陶渊明的“桃源”意象，所暗示的并非表层地理意义上的桃花源，而是归复生命的本真，获得一种生命超越。人与山水的融合，是主观个体生命与客观宇宙的相遇，人栖居于山水，使生命境界不断敞开。人诗意地栖居于山水之间，通达一种生命超越之境。 孙凡棋：从容并不是终点。李可染说：“可贵者胆，所要者魂。”“胆”是敢于剥离的勇气。面对山水时，要敢于放下现成的文化框架，不被儒家的比德所束缚，不被道家的虚静所框定，甚至不被任何前人的山水经验所裹挟。而挣脱之后往哪里走需要的是“魂”，是在与山水的长期往来中，一点一点凝练出来的、属于自己的精神核心。山水精神在当代的意义，不在于提供一套现成的答案，而是提供一条路径：在“饱游饫看”中安顿身心，以“胆”剥离范式依傍，最终以“魂”立起一个独一无二的自己。所谓天人合一或许不是消融于某个既定的“天”，而是在与山水的深度往来中，合一于你所创造的那个真实的自己。 （摘编自《山水之境：中国美学的审美价值与当代意义》，《光明日报》2026年7月27日） 材料二： 当北宋山水画以具有时间风貌、空间景深的“如真性”视觉幻境逗引观者“如就真景”时，一种充满想象力的参与式审美体验就此发生。 郭熙在《林泉高致》中说：“见青烟白道而思行，见平川落照而思望，见幽人山客而思居，见岩扃泉石而思游。看此画令人起此心，如将真即其处。此画之意外妙也。”这里的“意外妙”指的是观者与画中山水世界深度契合的玄妙境界。面对山水画时，观者不是站在画外去看一个客观对象，而是迁想神游、如临其境般融入画中去行走、观望、游玩、栖居，实现个体生命与山水时空交融的沉浸式审美体验。 从观画体验与绘画意义的关系来看，北宋的山水画审美体验不是以目静观，而是以整全生命游居画境，使山水世界成为自娱和精神寄托的场所。在审美想象、审美参与和审美超越相结合的观画体验中，观者不但感受到生命的自由快慰，而且实现了生命的安顿栖居。对北宋士大夫来说，伦理学维度是其宇宙与心性精神的思想大势。因此，观画体验不仅满足了生命对自然本真状态的回归，还具有成德守志的实践意义，其总体导向的是一种天地境界。可以说，物我合一、天人合一、知行合一的连续性审美经验，以及在此经验中得以显现的真山水、真心性、真境界的一体交织，深刻彰显了北宋山水画内在的美学精神。 （摘编自余开亮《审美体验与画意生成：北宋山水画的美学精神》，《文艺研究》2024年第5期） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 宋石磊认为，古人“天人合一”的审美理想以人与自然合二为一为前提，借助笔墨将个体生命置于永恒的生命流动之中，从而达至超越的生命境界。 B. 孙凡棋主张，山水审美既要接纳古人观念中的人文之“文”，又要敢于剥离其中的固化范式，在与自然山水的融合中构建独属于自身的精神境界。 C. 在吴飞看来，自然山水以奇丽、鲜活和宁静等特质充当了精神庇护所，正是为了远离世俗纷扰，从而为现代人提供逍遥自得的审美享受。 D. 孙凡棋引用李可染“可贵者胆，所要者魂”之语，意在说明要挣脱现成的框架，找到属于自己的精神核心，借山水精神找到一条安顿身心的路径。 2. 下列对材料一论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一以访谈形式展开，三位学者从不同侧面应答主持人两轮提问，最终为现代人提供了一套现成的山水审美方案。 B. 宋石磊以郭熙“必合天地”的论述为据，论证山水审美理想根植于“天人合一”的哲学，引经典为立论提供了传统依据。 C. 吴飞由西方现代性导致人与自然关系异化的现实切入，再阐明中国山水美学的价值导引作用，并以“神交”之说深化观点。 D. 孙凡棋先以“饱游饫看”说明人与山水相处的长期性，再以“胆”“魂”之辨层层推进，最后以“合一于你所创造的那个真实的自己”收束全篇。 3. 下列选项中最适合作为论据来支撑材料一中“中国的山水美学能够为我们提供价值上的导引”这一观点的一项是（ ） A. 某名山景区推出“索道速览”项目，游客乘车凌空掠过群峰，拍照分享后当日往返，该项目因便捷高效而成为热门打卡线路。 B. 徐霞客遍访名山大川，历时三十余年以双脚丈量山河，将沿途所见所察逐日记录，最终写成《徐霞客游记》。 C. 苏轼被贬黄州，夜游赤壁，面对“江上之清风，与山间之明月”，从“哀吾生之须臾”的悲慨中超脱出来，获得精神的宽解与安顿。 D. 观众在展厅中在北宋山水画《溪山行旅图》前久久驻足，随画中景致迁想神游，虽身在画外，却觉自身已置身真山实水之间。 4. 北宋山水画的审美体验具有丰富的层次。请根据材料二概括。 5. 某校山水研究社围绕“山水与当代生活”话题开展研讨。社员甲认为，短视频式的快速浏览无法替代真山真水的滋养；社员乙主张借助视听技术同样能获得山水审美之乐。请结合两则材料，评析这两种意见。 【答案】1. C 2. A 3. C 4. ①参与想象：画作营造逼真幻境，观者迁想神游，沉浸式参与画中山水；②生命投入：以整全生命游居画境，而非单纯目视静观；③物我交融：个体生命与山水时空相融，山水成为精神寄托；④精神超越：既安顿生命、获得心灵愉悦，又可涵养德行，通达天地境界。 5. ①甲的观点具有合理性。当下山水审美常被快速打卡式消费支配，割裂了人与真山真水的相融共处；山水审美需要“饱游饫看”，让山水节奏浸润生命，短视频浅层浏览无法实现这种深度滋养。②但甲的观点存在局限。山水审美并非局限于真山真水。如北宋山水画可使人迁想神游、如临其境，通过艺术媒介同样能实现沉浸式审美与生命安顿，审美重在精神参与而非实景亲历。③乙的观点有一定依据但不够严谨。借助视听技术调动感官，可获得山水审美之乐；但仅停留在快速浅层浏览，属于同质化消费，无法实现山水审美“可居、可悟”的深层精神价值，难以提升精神境界。 【解析】 【导语】本文探讨中国山水美学“天人合一”的精神旨归，阐释其在当代的价值导引，倡导以“饱游饫看”“胆”“魂”实现生命安顿与精神超越。 【1题详解】 C.“正是为了远离世俗纷扰，从而为现代人提供逍遥自得的审美享受”错误。原文是“自然以奇丽、鲜活和宁静等特质，充当了远离世俗纷扰、逍遥自得的精神庇护所”，说明自然山水的特质使其成为精神庇护所，而非为了提供审美享受，这里强加目的关系。 故选C。 【2题详解】 A.“最终为现代人提供了一套现成的山水审美方案”错误。原文孙凡棋指出“山水精神在当代的意义，不在于提供一套现成的答案，而是提供一条路径”，说明并未提供现成方案，这里曲解文意。 故选A。 【3题详解】 A.索道速览、拍照分享、快速打卡属于材料一“同质化的设计、快速打卡式的消费所支配”的负面案例，无法支撑价值导引。 B.徐霞客记录见闻属于地理考察，未体现“精神庇护所”“安顿生命”的审美价值。 C.苏轼夜游赤壁，从哀吾生之须臾的悲慨中超脱，获得精神的宽解与安顿契合“自然以奇丽、鲜活和宁静等特质，充当了远离世俗纷扰、逍遥自得的精神庇护所”“提供价值上的导引”的观点。 D.观画体验属于材料二内容，与材料一“中国的山水美学能够为我们提供价值上的导引”的论点关联度弱。 故选C。 【4题详解】 题干要求概括北宋山水画审美体验的“丰富层次”，需紧扣材料二中关于观画过程的描述。 首先，由“一种充满想象力的参与式审美体验就此发生”及“观者不是……而是迁想神游、如临其境般融入画中”提炼出参与想象层次——画作以“如真性”幻境引导观者沉浸。 其次，“北宋的山水画审美体验……生命游居画境”直接对应生命投入层次，强调全身心融入而非单纯观看。 再次，“个体生命与山水时空交融”及“山水世界成为自娱和精神寄托的场所”点明物我交融层次。 最后，“观者不但感受到生命的自由快慰，而且实现了生命的安顿栖居”与“还具有成德守志的实践意义，其总体导向的是一种天地境界”共同构成精神超越层次，涵盖心灵愉悦与道德升华。 【5题详解】 作答此题，需结合两则材料，分别评析甲、乙观点的合理性与局限性。 ①评析甲观点：合理性在于，材料一指出当下“快速打卡式的消费”“割断了人们与真山真水的相融共处”，且山水审美需“饱游饫看”，让“山水的节奏慢慢渗入自己的生命节奏”，短视频无法实现深度滋养。 ②评析甲局限：材料二表明，北宋山水画可使人“迁想神游、如临其境”，通过艺术媒介也能实现“沉浸式审美体验”与“生命的安顿栖居”，审美重在精神参与。 ③评析乙观点：合理性在于，材料一提到“极视听之娱”，视听技术可调动感官获得审美之乐；局限性在于，若仅停留在“同质化的设计、快速打卡式的消费”，则无法实现“可居”“可悟”的深层精神价值。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面文本，完成小题。 将军的部队 李浩 我老了，坐在屋檐下，低着头，向一个很远的地方眺望。白内障已不可能让我望见远处的什么了，我做这样的姿势却从来都显得非常认真。我的这个动作是模仿一个去世多年的将军，这种模仿根本是无意的，直到三个月前我才突然地发觉，我的这个动作和将军是那么的相像。 将军的部队装在两只巨大的木箱里。对住在干休所里已经离休的将军来说，每日把箱子从房间里搬出来，打开，然后把刻着名字的一块块木牌从箱子里拿出来，傍晚时再把这些木牌一块块放进去，就是生活的核心。直到他去世，这项工作从未有过间断。 那些原本白色的，现在已成为暗灰色的木牌就是将军的部队。我猜测这些木牌上的名字也许是当年跟随将军南征北战的那些阵亡将士的名字吧。后来，我在整理这些木牌的时候，却发现上面有的写着“白马”、“黑花马”、“手枪”，而有一些木牌是无字的，很不规则的画了一些“0”。也许，将军根本不知道那些阵亡战士的名字？ 他非常缓慢地把其中的一块木牌拿出来，看上一会儿，摸了摸，然后放在自己的脚下。一块块木牌排了出去。它们排出了槐树的树阴，排到了阳光的下面，几乎排满了整个院子。那些木牌大约有上千个吧，很多的，把它们全部摆开可得花些时间。将军把两个木箱的木牌全部摆完之后，就站起来，晃晃自己的脖子、胳膊、腰和腿，走到这支部队的前面，一块块一排排地看过去，然后把目光伸向远处——他可以把这种眺望的姿势保持整整一个上午或一个下午。 将军摆弄他的那些木牌的时候，我就开始胡思乱想。这种胡思乱想能让时间加快一些。在没有胡思乱想时，我就用根竹棍逗逗路过的虫子和蚂蚁，或者看一只蝉怎样通过它的声音使自己从稠密的树叶中显现出来。将军的那种自言自语一片一片地传入我耳朵，它们都是散开的，也没有任何的联系。 将军说，我记得你，当然。我记得你的手被冻成了紫色。是左手吧？ 将军说，你这小鬼，可得听话呀。 将军说，我不是叫你下来吗？ 将军说，马也该喂了。 在我回忆的时候，在我采用眺望的姿势向过去眺望的时候，我没能记住将军说这些话时的表情，但记下了他的声音。他的声音会很突然地响起来，然后又同样突然地消失。 有两次将军指着木牌上的名字问我，赵菖菖你知道么？王菖菖呢？你清楚刘菖的情况？我只得老实地回答，我不知道，将军。 有时将军也和我聊一些和他这支部队相关的陈年旧事，他选取的不是战争而是一些非常微小的细节。譬如某某爱吹笛子，吹得很好，后来在一次战斗中他的右手被炸掉了，笛子也丢了，他很长时间都不吃不喝，闷闷不乐。还有一个战士特别能睡，打完一场战斗，将军一发出休息的命令，即使他站着也会马上鼾声如雷。 干休所的王参谋向我提供了一个细节。他说他见过一次将军发火，那时我还没有来到干休所。他看见将军紧紧抓住一块木牌，对着它大声说，你就是再活一次，我还得毙了你！当时王参谋吓得大气都不敢出。将军把那块木牌扔出了很远，木牌划过地板时发出了一阵很脆的声响。过了很久，将军突然对王参谋说，你把木牌给我捡回来。将军接过了木牌，用手擦了擦上面的尘土，然后小心地把它放回到那些木牌之间。 我在自己的晚年想通了将军当年的很多事，但也有不少，我可能一生都不会理解的，直到我死去。我时常想我的死亡肯定会是一个窗外下着小雨的早晨，就像将军死时的那样。我越来越像他了。 经过近两天的昏迷，将军在那个窗外下着小雨的早晨醒来了。他紧紧地抓住了我的手。他的手在颤。他的手很烫。你是叫某某吧？我不知道他叫出的是不是他的那支“部队”中的一个名字。我犹豫了一下，我说不是。那么你是某某？我再次对将军说，不是，我是您的勤务员，我叫某某。 他放开了我的手。他的脸侧向一边。他手上的力气一点点地消失了。 ——你帮我，把箱子，箱子，拿来。 在将军的面前我打开了他的那两个箱子，在他昏迷的时候我早已把箱子给拉到医院里来了，我知道将军少不了它。我把那些木牌依次摆开。将军欠了欠身子，他望着那些原本白色，现在已变成暗灰色的木牌，突然淡淡地笑了：哈，看你这小鬼，真是，真是…… 将军的手伸得相当缓慢。他的手指向了排在地上、茶几上的木牌，但我未能看清他手指确切的指向。现在我想，在一个人最后的时间里，他指向了谁，他想到的是谁都不算重要了。 将军带着那种淡淡的笑了笑，走了。 （有删改） 6. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说中的“我”既是叙述者，又是见证人，将军和他的木牌儿部队以及将军的晚年生活都是依据“我”的转述来实现的，“我”是小说当中不可或缺的人物。 B. 将军自言自语的时候说，“我不是叫你下来吗？”这可能是一个因为没有好好听将军的指挥，而死在了枪弹中的战士，从中我们可以读到将军的悲伤和惋惜。 C. 作者运用陌生化的叙事方式，让现在年老的“我”穿越到过去的将军身边，通过设置悬念和描绘宏大的战争场面，让读者去探寻故事背后隐藏着的人性情感。 D. 小说在充满情感的叙述中，借助历史与现实交织的力量，把读者拉回到过去战火纷飞的年代，深情追思那些在征战中叱咤风云的将军和在战争中惨死的战友。 7. 下列对文中四处画横线句子各自成段的效果分析，不正确的一项是（ ） A. 凸显将军话语的碎片化特征，与文中“散开的”“没有任何的联系”的表述形成呼应，还原将军自言自语的真实状态。 B. 断续的话语片段，契合“我”当时漫无目的、胡思乱想的心境，也体现出两人之间没有连贯交流的松弛状态。 C. 缩短“将军说”之间的停顿，有利于表现年迈将军言行缓慢、沉浸于往事回忆的特点，也有利于塑造内心孤独、思念绵绵的将军形象。 D. 舒缓节奏，给读者留下足够的回味时间和想象空间，也有利于读者更好地体会将军内心世界与情感的复杂性。 8. 为什么将军在晚年不去回味他的荣耀与战斗经历，而要坚持记下那些阵亡的将士和他的白马与手枪？ 9. 小说将“我”的眺望和将军的眺望重合，这样安排有哪些好处？请结合作品简要分析。 【答案】6. C 7. C 8. ①木牌是对牺牲战士的纪念与愧疚，将军珍视的不是战功与荣耀，而是战争中鲜活的生命。 ②白马、手枪是军旅生命的一部分，体现对那段岁月的完整铭记。 ③无名木牌与画“0”，体现将军对不知姓名的牺牲者的尊重与遗憾，彰显对生命的敬畏。 ④晚年反复摆放木牌，是将军与过去对话、安放内心、寄托思念与孤独的方式。 9. ①结构上：首尾呼应，以“我”模仿眺望开头，以“越来越像他”结尾，使小说完整圆合。 ②人物上：表明“我”被将军深深影响，从旁观者变成理解者、继承者，侧面凸显将军人格与情感的感染力。 ③主题上：眺望从将军个人的追忆，变成两代人对历史、生命、牺牲的共同回望，深化怀念与敬畏的主题。 ④情感上：现实的“我”与过去的将军精神相通，增强小说的深情与厚重感。 【解析】 【导语】《将军的部队》以独特的叙事视角和细腻的情感描写，展现了战争记忆与生命反思的深刻主题。小说通过“我”与将军的互动，将军对木牌部队的执着，以及碎片化的自语，构建了一个虚实交织的回忆空间。木牌既是阵亡将士的象征，也是将军情感的载体，体现了对逝者的追思与战争的创伤。结尾处“我”与将军的相似性，暗示了记忆的传承与生命的轮回。 【6题详解】 本题考查学生理解文本内容，鉴赏艺术特色的能力。 C.“穿越到过去的将军身边”错误。小说没有“年老的‘我’穿越到过去”，只是“我”回忆将军往事。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生赏析重要句子的表达效果的能力。 C.“缩短‘将军说’之间的停顿”错误。单独成段是拉长停顿、放慢节奏，不是缩短停顿。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 ①原文写将军的部队是“刻着名字的一块块木牌”，他每日将木牌拿出又放回，视为生活核心，可见将军晚年真正看重的不是战功荣耀，而是曾经鲜活的生命，木牌是他对牺牲战士的深切纪念与内心愧疚。 ②原文提到木牌上有“白马”“黑花马”“手枪”等字样，这些都是将军战争岁月里的重要陪伴，记下它们，是对军旅生涯的完整铭记，让那段岁月变得真实可触。 ③原文写有些木牌“无字”，只画不规则的“0”，表明将军连不知姓名的牺牲者也一并纪念，体现出他对无名战士的尊重与遗憾，彰显对生命的敬畏。 ④将军晚年日复一日摆放木牌、眺望远方、自言自语，这是他与逝去战友对话、安放内心的方式，用来寄托思念、排遣孤独，让精神有所依靠。 【9题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 ①开头写“我老了……我的这个动作是模仿一个去世多年的将军”，结尾写“我越来越像他了”，首尾呼应使小说结构完整，浑然一体。 ②原文中“我”不自觉模仿将军的眺望动作，甚至“在自己的晚年想通了将军当年的很多事”，表明“我”被将军深深影响，从旁观者变成将军情感与精神的理解者、继承者，侧面凸显将军人格与情感的强大感染力。 ③将军的眺望是“走到这支部队的前面……把目光伸向远处”，是他个人对逝去战友、战争岁月的追忆；而“我”的眺望也是对将军精神的传承，深化了对逝者的怀念、对生命的敬畏这一主题。 ④原文中“我”晚年坚持眺望，已然与“去世多年的将军”精神相通，现实中的“我”与过去的将军跨越时光产生共鸣，让这份跨越岁月的怀念更绵长、更动人。 二、古诗文阅读（36分） （一）文言文阅读（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 人君之欲平治天下而垂荣名者，必尊贤而下士。夫明王之施德而下下也，将怀远而致近也。夫朝无贤人，犹鸿鹄之无羽翼也，虽有千里之望，犹不能致其意之所欲至矣。是故游江海者托于船，致远道者托于乘，欲霸王者托于贤。伊尹、吕尚、管夷吾①、百里奚，此霸王之船乘也。 （节选自《说苑·尊贤》） 材料二： 管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔牙贾，分财利多自与，鲍叔牙不以我为贪，知我贫也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔牙不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战三走，鲍叔牙不以我为怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔牙不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。”管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶。故其称曰：“下令如流水之原，令顺民心。”故论卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。其为政也，善因祸而为福，转败而为功。贵轻重，慎权衡。管仲富拟于公室，有三归、反坫②，齐人不以为侈。 （节选自《史记·管晏列传》） 材料三： 自古受命及中兴之君，曷尝不得贤人君子与之共治天下者乎及其得贤也曾不出闾巷岂幸相遇哉？上之人求取之耳。今天下尚未定，此特求贤之急时也。若必廉士而后可用，则齐桓其何以霸世！今天下得无有被褐怀玉而钓于渭滨者乎？又得无有盗嫂受金③而未遇无知者乎？二三子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之。 （节选自曹操《求贤令》） 材料四： 上④令封德彝举贤，久无所举。上诘之，对曰：“非不尽心，但于今未有奇才耳！”上曰：“君子用人如器，各取所长。古之致治者，岂借才于异代乎？正患己不能知，安可诬一世之人！”德彝惭而退。 （节选自《资治通鉴·唐纪八》） 【注】①管夷吾：管仲，名夷吾，字仲。②三归、反坫：代表富贵奢侈、超出礼制的生活。③盗嫂受金：指西汉开国重臣、著名政治家陈平，他曾经和嫂子私通，又曾接受贿赂。魏无知了解他是个人才，就推荐给刘邦。④上：唐太宗。 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 曷尝不得贤人[A]君子[B]与之[C]共治天下者乎[D]及其得贤[E]也[F]曾不出[G]闾巷[H]岂幸相遇哉？ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 死，为……而死，与《陈涉世家》中“死国可乎”的“死”用法、意思均相同。 B. 贵，以……为贵、重视，与《〈老子〉四章》中“不贵难得之货”的“贵”意思相同。 C. 被，穿着，与《屈原列传》中“屈原至于江滨，被发行吟泽畔”的“被”意思不同。 D. 治，社会安定、太平，与《兼爱》中“故圣人以治天下为事者”的“治”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 国君想把国家治理好，留下美名，就必须礼遇贤才。贤才对于国君，就像翅膀对于鸿鹄、船只对于越过江海的人、车马对于到达远方的人那样，非常重要。 B. 管仲自述，曾经和鲍叔牙合伙经商自己多分财利，做官多次被罢免，打仗多次逃跑，被关深牢遭受屈辱，鲍叔牙都给予充分的理解，管仲把鲍叔牙认作知己。 C. 曹操认为当时天下没有平定，尤其需要人才，他不把廉洁作为用人的先决条件，自知得不到姜尚、陈平这样的贤才，希望下属帮他发现那些被埋没的人才。 D. 唐太宗让封德彝举荐人才，但是他好久没有举荐，太宗责问他，他说当今没有杰出的人才，太宗说他不能识别人才，反而冤枉一世的人，这让封德彝惭愧。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫明王之施德而下下也，将怀远而致近也。 （2）俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。 14. 曹操和唐太宗对所求之“贤”的共同要求是什么？管仲是否符合这样的要求？请结合材料简要说明。 【答案】10. DFH 11. D 12. C 13. （1）英明的君王施与恩德并谦恭地对待地位卑贱的人，就能使远方的百姓感怀，使近处的百姓亲附。（2）百姓想要得到的，就给他们，百姓所反对的，就替他们废除。 14. 第一问：共同要求是有才能。曹操说只要是有才能的就举荐出来，唐太宗说用人各取其长处（才能）。第二问：管仲治国有方，善于把祸患转化为吉祥，把失败转化为成功，使齐国富强，佐齐桓公称霸，可谓才能卓越，符合曹操和唐太宗的要求。 【解析】 【导语】四则文言材料围绕“尊贤用贤”核心展开，脉络清晰、层层递进。先阐明贤臣是治国霸业的核心根基，再以管仲治齐的实例佐证贤才效用，继而借曹操唯才是举、唐太宗用人取长的言论，展现不同时代的用贤理念，兼具理论、史实与思辨，凝练道出治国重才的亘古道理。 【10题详解】 句意：哪个不是得到贤德的能人和他一起治理国家的呢？在他们得到人才的时候，往往不出里巷，难道是偶然的际遇吗？ “曷尝……乎”，固定反问句式，并且“乎”为句末语气词，所以其后D处断开； “及其得贤也”，“其”为代词，作主语；“得”作谓语，“贤”作宾语，“也”是语气助词，表停顿，所以F处断开。 “曾不出闾巷”，完整动宾短句，省略了主语，语义完整，并且后面的“岂……哉”，是固定的反问句式，所以H处断开。 故选DFH。 【11题详解】 A.正确。句意：召忽为主而死。/为国事而死，可以吗？ B.正确。句意：（管仲）重视分别事情的轻重缓急。/不把稀有的宝物看得贵重。 C.正确。“被”，通“披”，穿着。/通“披”，披散。句意：当今天下有没有像姜尚那样身穿粗衣怀有真才在渭水岸边钓鱼的人呢？/屈原走到江边，披散着头发，在水边边走边吟咏。 D.“意思相同”错误。“治”，形容词，社会安定、太平。/动词，治理。句意：古代能实现天下太平的君主，难道要向别的朝代借用人才吗？/所以把治理天下作为自己事务的圣人。 故选D。 【12题详解】 C.“自知得不到姜尚、陈平这样的贤才”错误。曲解文意，曹操是希望得到像姜尚、陈平这样的贤才。 故选C。 【13题详解】 （1）“下下”，谦恭地对待地位卑贱的人；“怀远”，使远方的百姓感怀；“致近”，使近处的百姓亲附。 （2）“欲”，想要得到的；“否”，反对的；“去”，废除。 【14题详解】 ①定位材料三曹操《求贤令》：抓住“唯才是举”，可知曹操选拔贤人的核心标准是看重才干，不拘泥品行瑕疵。再看材料四唐太宗言论“君子用人如器，各取所长”，意为用人就像使用器物，取用各自长处，核心也是看重人的才能。由此得出二者共同点：用人重视才能。 ②回到材料二找管仲事迹。文中写管仲被重用后，“通货积财，富国强兵”，还“善因祸而为福，转败而为功”，辅佐齐桓公“九合诸侯，一匡天下”，这些语句直接体现管仲治国才干突出。 ③对照二人用人标准判断：管仲具备出众治国才能，因此符合曹操、唐太宗对“贤”的要求。整合两点，形成完整作答。 【参考译文】 材料一： 国君想要治理国家使天下安定太平并使光荣的名声流传到后世，就必须尊重贤人并谦虚地对待士人。英明的君王施与恩德并谦恭地对待地位卑贱的人，就能使远方的百姓感怀，使近处的百姓亲附。如果朝廷没有贤人，国君就像鸿鹄没有翅膀一样，虽然有飞翔千里的愿望，还是不能到达心中想要到达的地方。所以越过江海的人要依靠船只，到达远方的人要依靠车马，想要成就霸业和王业的人要依靠贤士。伊尹、吕尚、管仲、百里奚，这些人就是成就王业和霸业的君王的船和车。 材料二： 管仲被任用以后，在齐国执政，桓公凭借着管仲而称霸，多次会合诸侯，使天下归正于一，这都是管仲的智谋。管仲说：“我当初贫困的时候，曾经和鲍叔牙经商，分财利时自己常常多拿一些，但鲍叔牙不认为我贪财，知道我生活贫困。我曾经多次做官，多次都被君主免职，但鲍叔牙不认为我没有才干，知道我没有遇到好时机。我曾多次作战，多次逃跑，但鲍叔牙不认为我胆小，知道我还有老母的缘故。公子纠失败，召忽为主而死，我被关在深牢中受屈辱，但鲍叔牙不认为我无耻，知道我不以小节为羞，却以功名不曾显耀于天下为耻。生我的是父母，了解我的是鲍叔牙啊。”管仲出任齐相执政以后，凭借着小小的齐国在海滨的条件，流通货物，积聚财富，使得国富兵强，与百姓同好恶。所以，他陈述说：“国家下达政令就像流水的源头，让它顺着百姓的心意流下。”所以政令符合下情就容易推行。百姓想要得到的，就给他们；百姓所反对的，就替他们废除。管仲执政的时候，善于把祸患转化为吉祥，把失败转化为成功。他重视分别事情的轻重缓急，慎重地权衡事情的利弊得失。管仲富贵得可以跟国君相比拟，拥有设置华丽的三归台和国君的宴饮设备，齐国人却不认为他奢侈。 材料三： 自古以来开国和中兴的君主，哪个不是得到贤德的能人和他一起治理国家的呢？在他们得到人才的时候，往往不出里巷，难道是偶然的际遇吗？是上边的人寻求发现的。现在天下还没有平定，这是特别需要访求贤才的时候。假如非得是廉洁的人才可以任用，那么齐桓公怎么能称霸于世呢！当今天下有没有像姜尚那样身穿粗衣怀有真才在渭水岸边钓鱼的人呢？又有没有像陈平那样被指斥为盗嫂受金而没有遇到魏无知推荐的人呢？诸位要帮助我发现那些埋没在下层的人才，只要是有才能的就举荐出来，使我能得到而任用他们。 材料四： 唐太宗让封德彝推举贤才，但他过了好久没有推举。太宗责问他，他回答说：“不是我不尽心去做，只是当今没有杰出的人才罢了！”太宗说：“用人如同使用器物，每样东西都要选用它的长处。古来能使国家达到大治的帝王，难道是向别的朝代去借人才来用吗？我们只是担心自己不能识人，怎么可以冤枉当今一世的人！”封德彝听后惭愧地退下。 （二）古诗词阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面的宋词，完成下面小题 鹧鸪天·重过阊门万事非① 贺铸 重过阊门万事非。同来何事不同归？梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞。 原上草，露初晞。旧栖新垅两依依。空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣！ 【注】①这首词写于宋徽宗建中靖国元年（1101年），年近五十的作者从北方回到苏州，故地重游，悼念亡妻而作。 15. 下列对这两首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开头“同来何事不同归”一句，劈头一问，看似无理，却极有情，道出了词人失去妻子后强烈的悲苦之情。 B. 上片“头白鸳鸯失伴飞”中“头白”二字一语双关，既指词人自己，也指亡妻，写出词人晚年丧偶的孤独凄凉。 C. 下片运用对比手法，“旧栖”与“新垅”形成鲜明对比，更让词人产生“物是人非”的悲叹。 D. 结尾“谁复挑灯夜补衣”，昔日妻子挑灯补衣的情景历历在目，却再难重见。平实的细节表现了妻子的贤惠勤劳以及夫妇之间的甘苦共尝。 16. 本词与苏轼的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》堪称古代悼亡词中的双璧，同以真挚、沉痛见称。请分析两首词在表达技巧上的相同之处。 【答案】15. B 16. ①都运用了虚实结合的手法。苏词的上片是写实，写尽了词人的相思之苦；下片一开始由现实进入梦境，最后一句又从梦中回到现实，表达了词人无法与亡妻相见的彻底的绝望。贺词由实入虚，给人留下了无限的怅惘。②都运用了细节描写。如苏词中“小轩窗，正梳妆”，贺词“空床卧听南窗雨”。③都运用了借景抒情的手法。如苏词的“明月夜，短松冈”，贺词的“原上草，露初晞”，作者触景生情，抒发了追怀之痛。④都运用了比喻的修辞手法。苏词的“鬓如霜”，把鬓发比作寒霜，把自己的辛苦遭逢与对亡妻的思念交融在一起。贺词上片以连理树的半死、双栖鸟的失伴来比喻自己的丧偶，刻画出作者的孤寂、伤悲。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 B.“既指词人自己，也指亡妻”错。“头白”二字一语双关，既指鸳鸯，也指词人自己。鸳鸯头上有白毛(李商隐《石城》:“鸳鸯两白头。”)，而词人此时已年届五十，也到了满头青丝渐成雪的年龄。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 ①都运用了虚实结合的手法。苏词，上阕“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉”写词人对亡妻的深沉的思念，写实；下阕“夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行”记述梦境，抒写了词人对亡妻执着不舍的深情，写虚；“料得年年肠断处，明月夜，短松冈”又从梦境落回到现实上来，作者设想死者的痛苦，以寓自己的悼念之情。整首词虚实结合，衬托出对亡妻的思念，加深全词的悲伤基调。贺词，“重过阊门万事非”领起眼前之景，到“空床卧听南窗雨”都是实写，通过旧地重游抒发感情，追念了作者与亡妻在长期同甘共苦的生活中培育出来的深厚爱情；“谁复挑灯夜补衣”今后还有谁再为我深夜挑灯缝补衣衫?这一句是想象昔日之景，是虚写。 ②都运用了细节描写。苏词，“小轩窗，正梳妆”只见你正在小窗前对镜梳妆。这一人物动作的细节描写亲切而又熟悉，她的情态容貌，依稀当年，正在梳妆打扮，作者以这样一个常见而难忘的场景表达了爱侣在自己心目中的永恒的印象。贺词，“空床卧听南窗雨”躺在空荡荡的床上，听着窗外的凄风苦雨，平添几多愁绪。这句细节描写，抓住人物“卧听”的动作，表达自己长夜不眠之思。 ③都运用了借景抒情的手法。苏词，“明月夜，短松冈”借助凄冷幽独的景物描写，表达作者怀念亡妻的思想感情，凄清幽独，黯然魂销。贺词，“原上草，露初晞”原野上，绿草上的露珠刚刚被晒干。用原草之露初晞暗指夫人的新殁，同时，原草晞露又是荒郊坟场应有的景象，触景生情，抒发了追怀之痛。 ④都运用了比喻的修辞手法。苏词，“鬓如霜”鬓发如霜，这是一句明喻，借助“霜雪”的颜色写出了容颜的苍老，形体的衰败与对亡妻的思念。贺词，“梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞”我好像是遭到霜打的梧桐，半生半死；又似白头失伴的鸳鸯，孤独倦飞。以连理树的半死、双栖鸟的失伴来比喻自己的丧偶，形象地刻画出了诗人的孤独凄凉。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）高考结束后，小王登上了向往已久的岳阳楼，面对洞庭湖浩瀚苍茫、吞吐日月的壮阔水景，不由吟诵起杜甫《登岳阳楼》中“______________，______________”两句。 （2）云可以渲染幽深迷蒙的自然氛围，李白在《梦游天姥吟留别》中用“______________，______________”两句来描写下雨前的景象。 （3）习近平总书记在2026年新年贺词中说：“山海寻梦，不觉其远；前路迢迢，阔步而行”。在古诗文里，“梦”与“山”、“梦”与“海”、“梦”与“江”、“梦”与“湖”常常一起出现，请任选其一举例，如“___________，___________”。 【答案】 ①. 吴楚东南坼 ②. 乾坤日夜浮 ③. 云青青兮欲雨 ④. 水澹澹兮生烟 ⑤. 梦入神山教神妪 ⑥. 老鱼跳波瘦蛟舞（人生如梦，一尊还酹江月/我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月） 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 语境制约和影响着语义的理解。在具体语境中，会产生增义、减义或反义等现象。“增义”是指由于语境的影响，所表达的语义内容有所增加，可能是表达者有意增加的附加义，接受者也可依据语境凭借自己的理解而获得。如鲁迅《藤野先生》中，“因为要开同级会，干事便在黑板上写广告，末一句是‘请全数到会勿漏为要’，而且在‘漏’字旁边加了一个圈”。联系语境，上文中有学生会干事曾怀疑作者解剖学作弊，（ ）可知这特地加圈的“漏”字另有增义，是影射作者得到了教员透露的考题。“减义”则是指由于语境的限制，所表达的内容在话语体系中的意义减弱，甚至丧失了一部分含义。如《红楼梦》第三十四回中宝玉挨打后，宝钗探望时劝道：“早听人一句话，也不至今日。别说老太太、太太心疼，就是我们看着，心里也疼。”联系语境，宝钗所说的“人”“我们”都由泛指弱化为特指她自己，_____。反义是指由于语境的影响，话语体系中的意义发生了与本身的意义完全相反的义变。孙犁《荷花淀》中，丈夫参军之后，“女人们到底有些藕断丝连”，商量要去探望，一个说：“我本来不想去，可是俺婆婆非叫我再去看看他——有什么看头啊！”嘴上说的是“有什么看头”，实际上表达的是一种惦念之情。她的话语只有借助语境，利用共同经验才能理解准确。 语境可以消除歧义，明确语义。比如，①“游击队对日寇的进攻是早有准备的”②“他没有听取导师的建议，对论文的观点加以修改”之类的句子，孤立地看都可以有不同的理解，但在特定语境中，语义却是明确的。 结合语境，也可以分析言外之意，并可深入研讨语境对形成语言风格、表现人物性格的影响。同样也可以清楚分析在特定的语境中有意误解语意的原因。 18. 填入文中括号内的词语，最恰当的一项是（   ） A. 挥洒自如  B. 瓜熟蒂落  C. 油然而生  D. 自然而然 19. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（   ） A. 从而准确地表达了言说时的用意、心理，也表现出她的性格特点 B. 从而准确地表达了她的性格特点，也表现出言说时的用意、心理 C. 言说时的用意、心理和她的性格特点也准确地表达了出来 D. 她的性格特点和言说时的用意、心理也准确地表达了出来 20. 请结合文本中“反义”产生的特点，从下面文段中找一处产生反义的例子，并作简要分析。 中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”；还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。 ——选自《拿来主义》 21. 孤立地看，文中标序号的画线句子都有歧义，请从修改语病的角度做出修改，使语言消除歧义、准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 班级学习小组开展了“语境与语义理解”探秘活动，请你结合文本内容，解释下面文段中加点词语的本义与语境义。 从先前的阿Q看来，小D本来是不足齿数的，但他近来挨了饿，又瘦又乏已经不下于小D，所以便成了势均力敌的现象，四只手拨着两颗头，都弯了腰，在钱家粉墙上映出一个蓝色的虹形，至于半点钟之久了。 “好了，好了！”看的人们说，大约是解劝的。 “好，好！”看的人们说，不知道是解劝，是颂扬，还是煽动。 （节选自鲁迅《阿Q正传》） 【答案】18. D 19. A 20. 示例一：《拿来主义》中“送去主义”者自称“发扬国光”，此处“发扬国光”产生反义。结合语境，“送去主义”实际是卖国求荣的行为，“发扬国光”的字面意义与作者批判的实质意义完全相反，讽刺了统治者的腐朽虚荣。示例二：《拿来主义》中几位“大师”们捧着几张古画和新画，此处“大师”产生反义。结合语境，“大师”指的是谄媚送去国宝的人，与其字面意义完全相反，讽刺了卖国求荣的行为。 21. ①日寇对游击队发动进攻，游击队早已做好了准备（或“游击队早就做好了进攻日寇的准备”）。②他没有听取导师关于修改论文观点的建议（或“他没有听取导师的建议，擅自对论文的观点加以修改”）。 22. ①“好了，好了！”：本义为表示事态停止、情况好转，结合语境，看客表面是劝解二人停止打斗，实际隐含怂恿、看热闹的心态，属于反义现象。②“好，好！”：本义为赞颂，结合语境，实际是对暴力行为的煽动性呼喊，暴露了看客以他人痛苦为乐的麻木心态，充满反讽，属于反义现象。 【解析】 【18题详解】 括号前后语境强调事物发展或状态呈现“不经外力、顺其本然”的特点，应填入能表达该意思的成语。 A.“挥洒自如”多形容书画、写作或言谈举止自然流畅，侧重主体技艺娴熟，与语境中事物自然发展的状态不符。 B.“瓜熟蒂落”比喻条件成熟，事情自然会成功，侧重结果的水到渠成，与语境搭配不当。 C.“油然而生”专指思想感情自然而然地产生，适用对象局限于情感，范围过窄。 D.“自然而然”指不经外力作用而如此，能准确描述事物发展变化的自然状态，契合语境。 故选D。 【19题详解】 首先通读空缺处所在段落，明确段落阐述的核心话题，再结合前后文相关内容进行分析，并注意保持前后话题一致，符合逻辑。横线处需承接前文对人物言说的描述，引出“从而”的结果，且后文应进一步展开其他方面的作用。 A.“用意、心理”在前，“性格特点”在后，符合由表及里的认知逻辑，“从而”连接紧密，语序顺畅。 B.将“性格特点”前置，违背了从言说的具体用意、心理到内在性格特点的由表及里的认知逻辑，语序不当。 C.采用被动句式，主语冗长，与“从而”搭配生硬，且丢失了主动表达的流畅感。 D.主语并列不当，且被动表述与前文脱节，逻辑不清。 故选A。 【20题详解】 解答本题需紧扣“反义”产生的特点：词语在特定语境中表达的意义与其字面意义完全相反，形成讽刺效果。 ①先通读文段，定位可能产生反义的词语：“发扬国光”“大师”“捧着”等。 ②结合语境分析：“送去主义”实为卖国求荣，“发扬国光”字面是褒扬，实际讽刺其虚伪；“大师”本指学问高深者，此处指谄媚送宝之人，意义相反。 ③选择一处作答，遵循指出词语+分析字面义+结合语境析实际义+说明表达效果的步骤。如选“发扬国光”：字面意为弘扬国家文化，语境中指将国宝送出国展览以博取虚名，实为卖国行为，反义讽刺了统治者的腐朽虚荣。 【21题详解】 ①句“游击队对日寇的进攻是早有准备的”中“对日寇的进攻”语意不明，既可理解为游击队进攻日寇，也可理解为日寇进攻游击队，结合语境应明确为后者，故改为：日寇对游击队发动进攻，游击队早已做好了准备（或“游击队早就做好了进攻日寇的准备”）。 ②句“他没有听取导师的建议，对论文的观点加以修改”中“对论文的观点加以修改”既可理解为导师建议的内容，也可理解为他未听取建议后的行为，结合语境应明确为前者，故改为：他没有听取导师关于修改论文观点的建议（或“他没有听取导师的建议，擅自对论文的观点加以修改”）。 【22题详解】 解答本题需严格按照“指出本义——结合语境析实际义——判断语义变化类型——说明表达效果”的思路展开。 ①先定位加点词语：“好了，好了！”“好，好！”，明确其本义分别为表示事态停止、情况好转与赞颂。 ②结合语境，看客围观阿Q与小D打斗，并非真心劝解或赞颂，而是以他人痛苦为乐。 ③判断语义变化：“好了，好了！”表面劝解，实为怂恿看热闹，语义反转，属反义；“好，好！”表面赞颂，实为煽动暴力，语义反转，属反义。 ④遵循指出本义+结合语境析实际义+判断语义变化类型+说明表达效果的步骤分点作答。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 今人多为世事所困，难以松弛。反观古人，纵然仕途劳碌，亦懂借山水诗文于张弛之间安顿身心。这份看似“向下”的松弛，包含了很多“向上”的力量。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请结合自身经历或感受，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解： ①开篇点出现实困境：当代人被快节奏、内卷语境裹挟，普遍陷入焦虑紧绷的状态，失去调节自我的空间，对应学生群体的备考压力、职场群体的工作压力等现实场景。 ②对比古人的处事智慧：古人即便仕途奔波、事务繁杂，也能通过寄情山水、创作诗文实现张弛调节，安顿内心，这里的“张弛”绝非放弃责任的躺平，而是忙碌间隙的主动调整。 ③核心观点句：明确“向下的松弛”与“向上的力量”的关联——“向下松弛”指跳出功利化的“奋进”绑架，以低姿态向内求索、回归自然/精神世界的调整行为，“向上力量”指这种调整带来的心态校准、动力续航、认知升级等正向价值，是材料的核心指向。 核心辩证关系： 二者是对立统一的互补关系：松弛不是对奋进的否定，而是为了更可持续的奋进；奋进也不是对松弛的排斥，张与弛是个人成长、社会发展的两种必要状态，打破“只有紧绷才算努力”的单一评价逻辑，才能理解二者的内在关联。 写作核心任务： 结合自身生活体验，阐释“向下松弛”中蕴含的“向上力量”，理清松弛与奋进的内在逻辑，回应当代人的精神困境。 【误区提示】 误区1：曲解“松弛”内涵，将其等同于消极躺平。错误本质是忽略了材料“于张弛之间安顿身心”的前提，要么完全否定松弛的价值，写“当代青年要拒绝松弛，躺平没有未来”；要么走向另一个极端，写“松弛就是彻底放下责任，享受生活”。 误区2：割裂二者辩证关系，只谈单一维度。错误本质是未抓住材料核心逻辑，要么全篇只谈“要努力向上、奋力拼搏”，完全不涉及松弛的价值；要么只谈“要学会松弛、享受人生”，不关联松弛对成长的正向作用。 误区3：脱离现实语境与个人体验，堆砌老旧素材。错误本质是未回应材料“今人多为世事所困”的现实指向，全篇只写陶渊明、王维等古人的闲适生活，完全不结合当代青年的内卷焦虑、自身的学习生活体验，与现实脱节。 【分层立意】 基础立意：张弛有度是人生的基本智慧，适度的松弛是奋进的必要蓄力，向下的调整是为了更稳地向上生长。 进阶立意：内卷时代，“松弛力”是当代青年对抗焦虑、实现可持续成长的核心能力；不被“唯成绩、唯成功”的单一评价体系绑架，学会安顿自我，才能获得更有质量的发展。 高阶立意：从个人成长到社会发展，“向下松弛”的慢思维是对过度功利化发展逻辑的纠偏：个人靠松弛校准人生方向，社会靠发展民生、活化文化等“慢动作”，为长久的高质量发展蓄能。 【行文思路】 议论文： 开篇：用生活化场景切入。比如高三备考间隙趴在走廊看云的瞬间、周末进山徒步的放松感、当下年轻人流行的“citywalk”热潮，点出当代人对松弛的普遍渴求，引出中心论点：向下的松弛是向上生长的蓄力。 主体第一层：界定“向下松弛”的内涵。不是躺平逃避，而是主动跳出功利化的奋进逻辑，为精神充电。论据：科普博主“一方见地”告别高压的互联网工作，主动放慢节奏，深耕植物科普，在松弛的探索中将热爱转化为有意义的事业；欧阳修寄情山水，于宴游观照中沉淀心境，写下《醉翁亭记》，在松弛自守间践行 “与民同乐” 的为政理想。 主体第二层：论证松弛为何能催生向上力量。长期紧绷会陷入“超限效应”，效率下降、心态失衡，松弛本质是对状态的校准。论据：中国航天科研团队在高强度任务间隙，组织观星、户外休整等活动，这不是松懈，而是主动调适身心，以更审慎稳定的状态承接高精密的航天试验；适度的松弛打破思维的强行内卷，为灵感与专注力预留生长空间。 主体第三层： 阐释当代青年如何把握张弛的尺度。既不能以松弛为借口逃避责任，也不能信奉“熬到极致就是成功”的毒鸡汤。论据：结合自身备考经验，刷题遇到瓶颈时花半小时跑步、读几首小诗，看似浪费时间，实则回来后思路更清晰，复习效率大幅提升。 辩证分析：明确松弛的边界。松弛是完成本职前提下的主动调节，而非逃避任务的挡箭牌，比如高三学生不能以“松弛”为借口旷课玩游戏，要在张与弛之间找到适合自己的平衡点。 结尾：落地青年群体。新时代青年的“向上”绝非只有拼命内卷一条路，学会在张弛之间安顿身心，不被单一的成功标准绑架，才能走得更远，创造更多元的人生价值。 记叙文： 具象细节切入：高三模考失利，连续一周熬夜刷题反而越做越错，情绪崩溃，爷爷拉着我去自家菜园翻地种菜。 细节推进：写翻土时摸到湿润的泥土、看到菜苗顶着种壳冒出来的画面，爷爷说的“菜种下去要歇两天才扎根，不能天天浇肥催，绷太紧反而活不了”这一句话，一下点醒了焦虑的我。 主旨升华：那次一下午的“不务正业”是我人生里最珍贵的松弛，那段看似“向下”浪费时间的经历，帮我调整了复习节奏，后来模考成绩稳步提升，也让我明白：慢下来的松弛，才是向上走的底气。 【优秀文题】 1. 《“向下”松弛，“向上”生长》 2. 《张弛有道，青春致远》 3. 《松弛感里的成长密码》 4. 《以慢为阶，登高行远》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 江西赣州市第一中学2026-2027学年第一学期高三10月质量检测语文试卷 总分：150分   考试时间：150分钟 一、现代文阅读（35分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 主持人：中国古典美学的精神旨归，即获得人格的超拔、心灵的安顿，达至天人合一的境界。请谈谈人如何在与山水的共处与相融中，在现实生活中创造从容向上的价值体验？ 宋石磊：古人这一审美理想根植于“天人合一”的哲学。只有人与自然合二为一，才能天地与我并生，万物与我为一，达至超越的生命境界。中国山水彰显的是人与自然和谐共生。正如郭熙指出：“凡经营下笔者，必合天地。何谓天地？谓如一尺半幅之上，上留天之位，下留地之位，中间方立意定景。”通过笔墨这一媒介，人们可以将胸中诗意贯注于笔端，使其精神栖居于山水之中。以笔墨记录个体的生命体验，将个体生命置于一种永恒的生命流动之中，从而使个体生命超越时间与空间的有限性，与无限的大化流衍浑融为一，以此安顿生命。 孙凡棋：山水审美不能停留在照搬古人观念上，既要接纳这套人文之“文”，又要敢于剥离其中的固化范式，让自然本真与自我体悟相融合，构建独属于自身的精神境界。首先是“饱游饫看”。人与山水的共处，不是一次性的审美事件，而是漫长的相互滋养。人在山中行走、坐卧、观望、聆听，不是要从中提取什么，而是让山水的节奏慢慢渗入自己的生命节奏，把人的整个生命状态从浮躁一点点拉回到从容。 吴飞：在西方现代性导致人与自然关系异化的背景下，中国的山水美学能够为我们提供价值上的导引。自然以奇丽、鲜活和宁静等特质，充当了远离世俗纷扰、逍遥自得的精神庇护所。再者，自然并非外在于主体的封闭对象，它能通过自身形式激活主体内在的感受。在这个意义上，我们需要打破纯客观的观看方式，在与自然山水的“神交”中领会山水之妙。 主持人：那么，我们如何将山水精神同当代审美追求结合起来，充盈现代人们的精神世界？ 吴飞：当下是一个泛审美化的时代。山水作为自然美和传统审美文化的符号进入现代生活，山水审美正是通过这类文化实践被接洽进现代文明。与此同时，当代审美文化也在经历剧烈变迁，山水审美也随之受到影响：山水往往不再被细腻地游观，而是被同质化的设计、快速打卡式的消费所支配，这反而割断了人们与真山真水的相融共处。因此，当下的山水审美有必要重拾原初的人文性，一方面使山水以更开放、更具独特性的姿态向世人呈现，所谓“极视听之娱”；另一方面加深人与自然山水的精神交往，使其从“可游”变得“可居”“可悟”，提供精神乃至哲思上的抚慰和启迪。 宋石磊：坚定文化自信，需要当代人重思山水及其传统，挖掘山水的审美理想便成为当代中国美育的一项重要命题。浸润山水，洗涤现代人的内在心性，复归心灵的澄明。正如陶渊明的“桃源”意象，所暗示的并非表层地理意义上的桃花源，而是归复生命的本真，获得一种生命超越。人与山水的融合，是主观个体生命与客观宇宙的相遇，人栖居于山水，使生命境界不断敞开。人诗意地栖居于山水之间，通达一种生命超越之境。 孙凡棋：从容并不是终点。李可染说：“可贵者胆，所要者魂。”“胆”是敢于剥离的勇气。面对山水时，要敢于放下现成的文化框架，不被儒家的比德所束缚，不被道家的虚静所框定，甚至不被任何前人的山水经验所裹挟。而挣脱之后往哪里走需要的是“魂”，是在与山水的长期往来中，一点一点凝练出来的、属于自己的精神核心。山水精神在当代的意义，不在于提供一套现成的答案，而是提供一条路径：在“饱游饫看”中安顿身心，以“胆”剥离范式依傍，最终以“魂”立起一个独一无二的自己。所谓天人合一或许不是消融于某个既定的“天”，而是在与山水的深度往来中，合一于你所创造的那个真实的自己。 （摘编自《山水之境：中国美学的审美价值与当代意义》，《光明日报》2026年7月27日） 材料二： 当北宋山水画以具有时间风貌、空间景深的“如真性”视觉幻境逗引观者“如就真景”时，一种充满想象力的参与式审美体验就此发生。 郭熙在《林泉高致》中说：“见青烟白道而思行，见平川落照而思望，见幽人山客而思居，见岩扃泉石而思游。看此画令人起此心，如将真即其处。此画之意外妙也。”这里的“意外妙”指的是观者与画中山水世界深度契合的玄妙境界。面对山水画时，观者不是站在画外去看一个客观对象，而是迁想神游、如临其境般融入画中去行走、观望、游玩、栖居，实现个体生命与山水时空交融的沉浸式审美体验。 从观画体验与绘画意义的关系来看，北宋的山水画审美体验不是以目静观，而是以整全生命游居画境，使山水世界成为自娱和精神寄托的场所。在审美想象、审美参与和审美超越相结合的观画体验中，观者不但感受到生命的自由快慰，而且实现了生命的安顿栖居。对北宋士大夫来说，伦理学维度是其宇宙与心性精神的思想大势。因此，观画体验不仅满足了生命对自然本真状态的回归，还具有成德守志的实践意义，其总体导向的是一种天地境界。可以说，物我合一、天人合一、知行合一的连续性审美经验，以及在此经验中得以显现的真山水、真心性、真境界的一体交织，深刻彰显了北宋山水画内在的美学精神。 （摘编自余开亮《审美体验与画意生成：北宋山水画的美学精神》，《文艺研究》2024年第5期） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 宋石磊认为，古人“天人合一”的审美理想以人与自然合二为一为前提，借助笔墨将个体生命置于永恒的生命流动之中，从而达至超越的生命境界。 B. 孙凡棋主张，山水审美既要接纳古人观念中的人文之“文”，又要敢于剥离其中的固化范式，在与自然山水的融合中构建独属于自身的精神境界。 C. 在吴飞看来，自然山水以奇丽、鲜活和宁静等特质充当了精神庇护所，正是为了远离世俗纷扰，从而为现代人提供逍遥自得的审美享受。 D. 孙凡棋引用李可染“可贵者胆，所要者魂”之语，意在说明要挣脱现成的框架，找到属于自己的精神核心，借山水精神找到一条安顿身心的路径。 2. 下列对材料一论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一以访谈形式展开，三位学者从不同侧面应答主持人两轮提问，最终为现代人提供了一套现成的山水审美方案。 B. 宋石磊以郭熙“必合天地”的论述为据，论证山水审美理想根植于“天人合一”的哲学，引经典为立论提供了传统依据。 C. 吴飞由西方现代性导致人与自然关系异化的现实切入，再阐明中国山水美学的价值导引作用，并以“神交”之说深化观点。 D. 孙凡棋先以“饱游饫看”说明人与山水相处的长期性，再以“胆”“魂”之辨层层推进，最后以“合一于你所创造的那个真实的自己”收束全篇。 3. 下列选项中最适合作为论据来支撑材料一中“中国的山水美学能够为我们提供价值上的导引”这一观点的一项是（ ） A. 某名山景区推出“索道速览”项目，游客乘车凌空掠过群峰，拍照分享后当日往返，该项目因便捷高效而成为热门打卡线路。 B. 徐霞客遍访名山大川，历时三十余年以双脚丈量山河，将沿途所见所察逐日记录，最终写成《徐霞客游记》。 C. 苏轼被贬黄州，夜游赤壁，面对“江上之清风，与山间之明月”，从“哀吾生之须臾”的悲慨中超脱出来，获得精神的宽解与安顿。 D. 观众在展厅中在北宋山水画《溪山行旅图》前久久驻足，随画中景致迁想神游，虽身在画外，却觉自身已置身真山实水之间。 4. 北宋山水画的审美体验具有丰富的层次。请根据材料二概括。 5. 某校山水研究社围绕“山水与当代生活”话题开展研讨。社员甲认为，短视频式的快速浏览无法替代真山真水的滋养；社员乙主张借助视听技术同样能获得山水审美之乐。请结合两则材料，评析这两种意见。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面文本，完成小题。 将军的部队 李浩 我老了，坐在屋檐下，低着头，向一个很远的地方眺望。白内障已不可能让我望见远处的什么了，我做这样的姿势却从来都显得非常认真。我的这个动作是模仿一个去世多年的将军，这种模仿根本是无意的，直到三个月前我才突然地发觉，我的这个动作和将军是那么的相像。 将军的部队装在两只巨大的木箱里。对住在干休所里已经离休的将军来说，每日把箱子从房间里搬出来，打开，然后把刻着名字的一块块木牌从箱子里拿出来，傍晚时再把这些木牌一块块放进去，就是生活的核心。直到他去世，这项工作从未有过间断。 那些原本白色的，现在已成为暗灰色的木牌就是将军的部队。我猜测这些木牌上的名字也许是当年跟随将军南征北战的那些阵亡将士的名字吧。后来，我在整理这些木牌的时候，却发现上面有的写着“白马”、“黑花马”、“手枪”，而有一些木牌是无字的，很不规则的画了一些“0”。也许，将军根本不知道那些阵亡战士的名字？ 他非常缓慢地把其中的一块木牌拿出来，看上一会儿，摸了摸，然后放在自己的脚下。一块块木牌排了出去。它们排出了槐树的树阴，排到了阳光的下面，几乎排满了整个院子。那些木牌大约有上千个吧，很多的，把它们全部摆开可得花些时间。将军把两个木箱的木牌全部摆完之后，就站起来，晃晃自己的脖子、胳膊、腰和腿，走到这支部队的前面，一块块一排排地看过去，然后把目光伸向远处——他可以把这种眺望的姿势保持整整一个上午或一个下午。 将军摆弄他的那些木牌的时候，我就开始胡思乱想。这种胡思乱想能让时间加快一些。在没有胡思乱想时，我就用根竹棍逗逗路过的虫子和蚂蚁，或者看一只蝉怎样通过它的声音使自己从稠密的树叶中显现出来。将军的那种自言自语一片一片地传入我耳朵，它们都是散开的，也没有任何的联系。 将军说，我记得你，当然。我记得你的手被冻成了紫色。是左手吧？ 将军说，你这小鬼，可得听话呀。 将军说，我不是叫你下来吗？ 将军说，马也该喂了。 在我回忆的时候，在我采用眺望的姿势向过去眺望的时候，我没能记住将军说这些话时的表情，但记下了他的声音。他的声音会很突然地响起来，然后又同样突然地消失。 有两次将军指着木牌上的名字问我，赵菖菖你知道么？王菖菖呢？你清楚刘菖的情况？我只得老实地回答，我不知道，将军。 有时将军也和我聊一些和他这支部队相关的陈年旧事，他选取的不是战争而是一些非常微小的细节。譬如某某爱吹笛子，吹得很好，后来在一次战斗中他的右手被炸掉了，笛子也丢了，他很长时间都不吃不喝，闷闷不乐。还有一个战士特别能睡，打完一场战斗，将军一发出休息的命令，即使他站着也会马上鼾声如雷。 干休所的王参谋向我提供了一个细节。他说他见过一次将军发火，那时我还没有来到干休所。他看见将军紧紧抓住一块木牌，对着它大声说，你就是再活一次，我还得毙了你！当时王参谋吓得大气都不敢出。将军把那块木牌扔出了很远，木牌划过地板时发出了一阵很脆的声响。过了很久，将军突然对王参谋说，你把木牌给我捡回来。将军接过了木牌，用手擦了擦上面的尘土，然后小心地把它放回到那些木牌之间。 我在自己的晚年想通了将军当年的很多事，但也有不少，我可能一生都不会理解的，直到我死去。我时常想我的死亡肯定会是一个窗外下着小雨的早晨，就像将军死时的那样。我越来越像他了。 经过近两天的昏迷，将军在那个窗外下着小雨的早晨醒来了。他紧紧地抓住了我的手。他的手在颤。他的手很烫。你是叫某某吧？我不知道他叫出的是不是他的那支“部队”中的一个名字。我犹豫了一下，我说不是。那么你是某某？我再次对将军说，不是，我是您的勤务员，我叫某某。 他放开了我的手。他的脸侧向一边。他手上的力气一点点地消失了。 ——你帮我，把箱子，箱子，拿来。 在将军的面前我打开了他的那两个箱子，在他昏迷的时候我早已把箱子给拉到医院里来了，我知道将军少不了它。我把那些木牌依次摆开。将军欠了欠身子，他望着那些原本白色，现在已变成暗灰色的木牌，突然淡淡地笑了：哈，看你这小鬼，真是，真是…… 将军的手伸得相当缓慢。他的手指向了排在地上、茶几上的木牌，但我未能看清他手指确切的指向。现在我想，在一个人最后的时间里，他指向了谁，他想到的是谁都不算重要了。 将军带着那种淡淡的笑了笑，走了。 （有删改） 6. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说中的“我”既是叙述者，又是见证人，将军和他的木牌儿部队以及将军的晚年生活都是依据“我”的转述来实现的，“我”是小说当中不可或缺的人物。 B. 将军自言自语的时候说，“我不是叫你下来吗？”这可能是一个因为没有好好听将军的指挥，而死在了枪弹中的战士，从中我们可以读到将军的悲伤和惋惜。 C. 作者运用陌生化的叙事方式，让现在年老的“我”穿越到过去的将军身边，通过设置悬念和描绘宏大的战争场面，让读者去探寻故事背后隐藏着的人性情感。 D. 小说在充满情感的叙述中，借助历史与现实交织的力量，把读者拉回到过去战火纷飞的年代，深情追思那些在征战中叱咤风云的将军和在战争中惨死的战友。 7. 下列对文中四处画横线句子各自成段的效果分析，不正确的一项是（ ） A. 凸显将军话语的碎片化特征，与文中“散开的”“没有任何的联系”的表述形成呼应，还原将军自言自语的真实状态。 B. 断续的话语片段，契合“我”当时漫无目的、胡思乱想的心境，也体现出两人之间没有连贯交流的松弛状态。 C. 缩短“将军说”之间的停顿，有利于表现年迈将军言行缓慢、沉浸于往事回忆的特点，也有利于塑造内心孤独、思念绵绵的将军形象。 D. 舒缓节奏，给读者留下足够的回味时间和想象空间，也有利于读者更好地体会将军内心世界与情感的复杂性。 8. 为什么将军在晚年不去回味他的荣耀与战斗经历，而要坚持记下那些阵亡的将士和他的白马与手枪？ 9. 小说将“我”的眺望和将军的眺望重合，这样安排有哪些好处？请结合作品简要分析。 二、古诗文阅读（36分） （一）文言文阅读（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 人君之欲平治天下而垂荣名者，必尊贤而下士。夫明王之施德而下下也，将怀远而致近也。夫朝无贤人，犹鸿鹄之无羽翼也，虽有千里之望，犹不能致其意之所欲至矣。是故游江海者托于船，致远道者托于乘，欲霸王者托于贤。伊尹、吕尚、管夷吾①、百里奚，此霸王之船乘也。 （节选自《说苑·尊贤》） 材料二： 管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔牙贾，分财利多自与，鲍叔牙不以我为贪，知我贫也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔牙不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战三走，鲍叔牙不以我为怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔牙不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。”管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶。故其称曰：“下令如流水之原，令顺民心。”故论卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。其为政也，善因祸而为福，转败而为功。贵轻重，慎权衡。管仲富拟于公室，有三归、反坫②，齐人不以为侈。 （节选自《史记·管晏列传》） 材料三： 自古受命及中兴之君，曷尝不得贤人君子与之共治天下者乎及其得贤也曾不出闾巷岂幸相遇哉？上之人求取之耳。今天下尚未定，此特求贤之急时也。若必廉士而后可用，则齐桓其何以霸世！今天下得无有被褐怀玉而钓于渭滨者乎？又得无有盗嫂受金③而未遇无知者乎？二三子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之。 （节选自曹操《求贤令》） 材料四： 上④令封德彝举贤，久无所举。上诘之，对曰：“非不尽心，但于今未有奇才耳！”上曰：“君子用人如器，各取所长。古之致治者，岂借才于异代乎？正患己不能知，安可诬一世之人！”德彝惭而退。 （节选自《资治通鉴·唐纪八》） 【注】①管夷吾：管仲，名夷吾，字仲。②三归、反坫：代表富贵奢侈、超出礼制的生活。③盗嫂受金：指西汉开国重臣、著名政治家陈平，他曾经和嫂子私通，又曾接受贿赂。魏无知了解他是个人才，就推荐给刘邦。④上：唐太宗。 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 曷尝不得贤人[A]君子[B]与之[C]共治天下者乎[D]及其得贤[E]也[F]曾不出[G]闾巷[H]岂幸相遇哉？ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 死，为……而死，与《陈涉世家》中“死国可乎”的“死”用法、意思均相同。 B. 贵，以……为贵、重视，与《〈老子〉四章》中“不贵难得之货”的“贵”意思相同。 C. 被，穿着，与《屈原列传》中“屈原至于江滨，被发行吟泽畔”的“被”意思不同。 D. 治，社会安定、太平，与《兼爱》中“故圣人以治天下为事者”的“治”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 国君想把国家治理好，留下美名，就必须礼遇贤才。贤才对于国君，就像翅膀对于鸿鹄、船只对于越过江海的人、车马对于到达远方的人那样，非常重要。 B. 管仲自述，曾经和鲍叔牙合伙经商自己多分财利，做官多次被罢免，打仗多次逃跑，被关深牢遭受屈辱，鲍叔牙都给予充分的理解，管仲把鲍叔牙认作知己。 C. 曹操认为当时天下没有平定，尤其需要人才，他不把廉洁作为用人的先决条件，自知得不到姜尚、陈平这样的贤才，希望下属帮他发现那些被埋没的人才。 D. 唐太宗让封德彝举荐人才，但是他好久没有举荐，太宗责问他，他说当今没有杰出的人才，太宗说他不能识别人才，反而冤枉一世的人，这让封德彝惭愧。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫明王之施德而下下也，将怀远而致近也。 （2）俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。 14. 曹操和唐太宗对所求之“贤”的共同要求是什么？管仲是否符合这样的要求？请结合材料简要说明。 （二）古诗词阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面的宋词，完成下面小题 鹧鸪天·重过阊门万事非① 贺铸 重过阊门万事非。同来何事不同归？梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞。 原上草，露初晞。旧栖新垅两依依。空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣！ 【注】①这首词写于宋徽宗建中靖国元年（1101年），年近五十的作者从北方回到苏州，故地重游，悼念亡妻而作。 15. 下列对这两首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开头“同来何事不同归”一句，劈头一问，看似无理，却极有情，道出了词人失去妻子后强烈的悲苦之情。 B. 上片“头白鸳鸯失伴飞”中“头白”二字一语双关，既指词人自己，也指亡妻，写出词人晚年丧偶的孤独凄凉。 C. 下片运用对比手法，“旧栖”与“新垅”形成鲜明对比，更让词人产生“物是人非”的悲叹。 D. 结尾“谁复挑灯夜补衣”，昔日妻子挑灯补衣的情景历历在目，却再难重见。平实的细节表现了妻子的贤惠勤劳以及夫妇之间的甘苦共尝。 16. 本词与苏轼的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》堪称古代悼亡词中的双璧，同以真挚、沉痛见称。请分析两首词在表达技巧上的相同之处。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）高考结束后，小王登上了向往已久的岳阳楼，面对洞庭湖浩瀚苍茫、吞吐日月的壮阔水景，不由吟诵起杜甫《登岳阳楼》中“______________，______________”两句。 （2）云可以渲染幽深迷蒙的自然氛围，李白在《梦游天姥吟留别》中用“______________，______________”两句来描写下雨前的景象。 （3）习近平总书记在2026年新年贺词中说：“山海寻梦，不觉其远；前路迢迢，阔步而行”。在古诗文里，“梦”与“山”、“梦”与“海”、“梦”与“江”、“梦”与“湖”常常一起出现，请任选其一举例，如“___________，___________”。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 语境制约和影响着语义的理解。在具体语境中，会产生增义、减义或反义等现象。“增义”是指由于语境的影响，所表达的语义内容有所增加，可能是表达者有意增加的附加义，接受者也可依据语境凭借自己的理解而获得。如鲁迅《藤野先生》中，“因为要开同级会，干事便在黑板上写广告，末一句是‘请全数到会勿漏为要’，而且在‘漏’字旁边加了一个圈”。联系语境，上文中有学生会干事曾怀疑作者解剖学作弊，（ ）可知这特地加圈的“漏”字另有增义，是影射作者得到了教员透露的考题。“减义”则是指由于语境的限制，所表达的内容在话语体系中的意义减弱，甚至丧失了一部分含义。如《红楼梦》第三十四回中宝玉挨打后，宝钗探望时劝道：“早听人一句话，也不至今日。别说老太太、太太心疼，就是我们看着，心里也疼。”联系语境，宝钗所说的“人”“我们”都由泛指弱化为特指她自己，_____。反义是指由于语境的影响，话语体系中的意义发生了与本身的意义完全相反的义变。孙犁《荷花淀》中，丈夫参军之后，“女人们到底有些藕断丝连”，商量要去探望，一个说：“我本来不想去，可是俺婆婆非叫我再去看看他——有什么看头啊！”嘴上说的是“有什么看头”，实际上表达的是一种惦念之情。她的话语只有借助语境，利用共同经验才能理解准确。 语境可以消除歧义，明确语义。比如，①“游击队对日寇的进攻是早有准备的”②“他没有听取导师的建议，对论文的观点加以修改”之类的句子，孤立地看都可以有不同的理解，但在特定语境中，语义却是明确的。 结合语境，也可以分析言外之意，并可深入研讨语境对形成语言风格、表现人物性格的影响。同样也可以清楚分析在特定的语境中有意误解语意的原因。 18. 填入文中括号内的词语，最恰当的一项是（   ） A. 挥洒自如  B. 瓜熟蒂落  C. 油然而生  D. 自然而然 19. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（   ） A. 从而准确地表达了言说时的用意、心理，也表现出她的性格特点 B. 从而准确地表达了她的性格特点，也表现出言说时的用意、心理 C. 言说时的用意、心理和她的性格特点也准确地表达了出来 D. 她的性格特点和言说时的用意、心理也准确地表达了出来 20. 请结合文本中“反义”产生的特点，从下面文段中找一处产生反义的例子，并作简要分析。 中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”；还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。 ——选自《拿来主义》 21. 孤立地看，文中标序号的画线句子都有歧义，请从修改语病的角度做出修改，使语言消除歧义、准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 班级学习小组开展了“语境与语义理解”探秘活动，请你结合文本内容，解释下面文段中加点词语的本义与语境义。 从先前的阿Q看来，小D本来是不足齿数的，但他近来挨了饿，又瘦又乏已经不下于小D，所以便成了势均力敌的现象，四只手拨着两颗头，都弯了腰，在钱家粉墙上映出一个蓝色的虹形，至于半点钟之久了。 “好了，好了！”看的人们说，大约是解劝的。 “好，好！”看的人们说，不知道是解劝，是颂扬，还是煽动。 （节选自鲁迅《阿Q正传》） 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 今人多为世事所困，难以松弛。反观古人，纵然仕途劳碌，亦懂借山水诗文于张弛之间安顿身心。这份看似“向下”的松弛，包含了很多“向上”的力量。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请结合自身经历或感受，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $