湖南省长沙市2026-2027学年高三上学期期中考试语文自编卷

湖南省长沙市2026-2027学年高三上学期期中考试自编卷 语文试题（解析版） 1．B 2．C 3．选淬炼。 理由：“淬炼”原指金属淬火冶炼，与句中“熔炉”的比喻相呼应，突出人性在命运重压下经受锻造、经受洗礼，词义更契合语境。 4．①语言个性化：庞太监是封建保守势力代表，言语骄横霸道，维护祖宗旧章程；秦仲义代表维新实业家，言语委婉暗藏锋芒。 ②对话富有动作性：二人对话是维新势力与封建顽固势力的暗中较量，展现意志的搏斗，符合戏剧对话要有冲突动作性的要求。 5．①锤炼舞台语言：不要照搬小说叙述语言，提炼适合舞台表演的艺术台词，如把鲁四老爷厌弃祥林嫂的记叙提炼成台词：“伤风败俗！再嫁之人，不干不净，怕是要冲了我家的福气。” ②凸显人文精神：借祥林嫂的命运悲剧引发观众对人性与封建礼教的反思，实现人文精神传递。 【导语】这组非连续性文本选篇精当：材料一锚定话剧语言的艺术提纯要求，材料二深挖戏剧语言的个性化与动作性内核，材料三立足当下科技语境阐发戏剧的人文精神价值，三则互证互补，以《雷雨》等经典为锚点，勾连创作、理论、教育三个维度，设问层级清晰，兼具专业性与落地性。 【详解】1．A.“应当舍弃社论语言的严谨性和日常语言的随意性”错，材料一信息是“既不是《人民日报》的社论的语言，严谨的政治语言，又不是日常生活的语言，而是要提炼成真正的舞台的语言，银幕的语言”，可见文中强调话剧语言要“提炼成真正的舞台的语言”，并非完全舍弃严谨性和随意性，而是避免照搬社论语言或日常语言。 C.“这是因为它通过经典文本的当代改编重构了原作者的命题”错，材料三第三段首先指出戏剧教育“将抽象的人文价值转化为可触摸的生命经验”的整体作用，而“经典文本重构原命题”是戏剧教育的第二个作用，“其次，经典文本的当代演绎能够构建跨越时空的人文对话网络……学生对经典戏剧的演绎既是重新建构剧作者当时提出的人文命题”，可见选项中因果关系不成立，原因应该是“在场性”。 D.“语言艺术性和人文精神”错，材料三强调戏剧的人文精神通过剧场中的情感共振呈现，但材料一、二并未强调戏剧语言艺术性需要在舞台演出过程中，通过演员与观众的情感共振来呈现。戏剧语言的艺术性的呈现情况，属于无中生有。 故选B。 2．C.“体现了由现象到本质的归纳逻辑”错，材料二中的回答是从“语言个性化”切入，进而强调戏剧冲突的必要性，但这是由表及里的递进演绎逻辑，并非“由现象到本质的归纳逻辑”。 故选C。 3．第一步，审题，锁定语境关键词“命运熔炉”。两个词语辨析词义：磨砺，指普通摩擦打磨；淬炼，本义是金属放入烈火中锻造、淬火，属于高温冶炼。 第二步，结合比喻呼应关系。“熔炉”是高温锻造的意象，淬炼恰好和熔炉的比喻匹配，人性在命运熔炉里面经受苦难锻造、洗礼；而磨砺只是普通打磨，力度弱，无法和“熔炉”搭配。 第三步，结合文意，戏剧把人放到极端命运情境，人性经受严酷考验，淬炼带有经受磨难、锻造升华的内涵，更贴合“崇高与卑劣角力”的文本内涵。 第四步，组织语言，先亮出选择，再解释词义，联系文中“熔炉”的比喻，对比另一个词语不足，回扣段落主旨，完成作答。 4．第一步，定位材料二两个核心观点：①人物语言要有个性化，符合人物身份、性格；②人物对话要有动作性，藏性格冲突、意志搏斗。 第二步，分析人物身份：庞太监是封建顽固势力，秦仲义是主张维新的实业家。 第三步，分析语言个性化：庞太监言语骄横，维护祖宗旧制，宣称变法就要掉脑袋；秦仲义言辞委婉，话里藏锋芒，表面客气，暗中对峙，二人语言风格完全贴合各自身份性格。 第四步，分析对话的动作性：表面是寒暄客套，实则是维新派与封建守旧势力的暗中较量，每一句对话都暗藏对抗，体现意志搏斗，不是闲谈。 最后整合两点，结合台词举例，紧扣材料二观点，分层作答。 5．第一步，抓两则材料核心：材料一强调舞台语言要提炼艺术台词，不能照搬社论语言，也不能直接照搬小说叙述句；材料三强调戏剧要有人文精神，通过情境引发观众共情反思，传递人文价值。 第二步，定位材料一，结合《祝福》人物语言，提出建议：改造小说文本，把小说的叙述性文字，转化为适合舞台表演、符合人物身份的艺术台词。 第三步，定位材料三，结合《祝福》人物语言，提炼概括：剧本要凸显人文精神，依托祥林嫂悲剧的极端情境，展现封建礼教对底层人的压迫，利用戏剧在场感，让观众共情，引发对人性、礼教的反思。 最后，两条建议分开表述，每条都标注对应的材料依据，给出《祝福》简单例子。 6．D 7．B 8．①“小刀子”写其“防”：逃难仍带小刀，是身处险境的防备，亦显其倔强机警、外柔内刚。 ②“换衣”写其“让”：主动以褂换衫为同志解危，见其细心果断、自我牺牲，亦见由戒备到信任的转变。 ③两细节一防一让、一守一舍，立体塑造了“景”临危不乱、深明大义的战争女性形象，使着墨不多的她令人印象深刻。 9． 宁折不弯 责无旁贷 【导语】两篇选文均是孙犁“诗化小说”。文本一借战乱偶遇，以芦草为意象，刻画逃难姑娘外柔内刚、危难中互助的美好品质。文本二节选自《荷花淀》，借夫妻话别，写出水生嫂温柔之下深明大义。两篇避开血腥战场，以生活化对话与景物烘托，于朴素日常里挖掘普通人的人性光辉，含蓄表达战争背景下的家国情怀。 【详解】6．D.“直接揭示了战争的残酷与惨烈，表达了作者对战争的控诉与批判”错误，文本二写夫妻对话，侧重刻画人物内心的不舍、家国担当，没有直接描写战场厮杀，没有直接控诉批判战争，是侧面含蓄表现战争带来的别离。 故选D。 7．B.“也暗含着她为了自保而故意将‘我’留在坟地当诱饵的心理”错误，前文“我”考虑自己会连累她们，打算离开，姑娘这句话意在打消“我”的顾虑，暗含对陌生人的信任与善意，并非为了自保而故意将“我”留在坟地当诱饵。 故选B。 8．第一步，审题。对象：姑娘的两个细节，“小刀子”、“换衣”；任务：分析两个细节共同塑造人物的作用。 第二步，提炼细节内涵。 小刀子：身处战乱，随身带小刀，是危机下自保的准备。体现她性格倔强，内心早有抗争的准备，外柔内刚，是自我防备。 换衣：主动把自己衣服换给“我”，牺牲自身掩护革命同志。体现她细心果敢，心怀他人，从自保走向主动付出。 第三步，细节间的关联。一为自保，一为助人，“小刀子”是守护自己，“换衣”是帮助他人，一守一舍，内外互补，两个细节相互配合，塑造立体丰满的人物形象。 第四步：整合要点，分点组织答案。 9．第一步，审题。甲成语形容姑娘景天性中的特质，乙成语形容水生嫂在家国抉择淬炼出的品质。 第二步，定位语境提示。 景的特质是“倔强从容”“坚贞自守”“芦苇般柔韧”。要选形容人意志坚定、不屈服的成语。 水生嫂是“挑起家庭重担”“深明大义”。要选勇于承担责任的成语。 第三步，筛选匹配成语。 甲空：景姑娘骨子里倔强不屈的天性，可填“宁折不弯”，指绝不妥协屈服。 乙空：水生嫂毅然担起家庭重任的担当，可填“责无旁贷”，指自己的责任不能推给别人。 10．BDF 11．C 12．A 13．（1）我种下后结出的葫芦能容得下五石的东西。用它来盛水，它却因质地太脆无法提举（或“它的坚固程度却经不起自身所盛水的压力”）。 （2）提高亲族的爵位，增加他们的俸禄，与他们的喜好厌恶相同，这是用来劝勉人们爱自己亲人的方法。 14．材料一认为“修身”要先“正心”（端正自己的内心），材料二认为“修身”要“以道”（使自己的言行符合道德规范），应知道“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇”，应做到“齐明盛服，非礼不动”。 【导语】两则材料均出自儒家核心典籍，紧扣“修身为本”的核心理念，文脉贯通。材料一以递进式逻辑铺展修身到平天下的修齐治平路径，锚定修身的根本地位；材料二从为政维度延伸，将修身与仁、义、礼及治国九经绑定，兼具义理深度与实践指向。两篇材料共同体现了儒家通过个人道德修养实现社会和谐的理念。 【详解】10．句意：亲爱亲人时的亲疏之分，尊重贤臣时的等级划分，是从礼制中产生出来的。所以君子不能不努力提高自身的品德修养。 “亲亲之杀”与“尊贤之等”结构一致，故在BD处断开； “礼所生也”是判断句，“也”后停顿；“故”在句子开头，引出下句，故在F处断开。 故选BDF。 11．A.正确。句意：获得知识在于推究事物的原理。 B.正确。治理/作为。句意：治理政事的方法在于获得人才。/圣人是把治理天下作为事业的人。 C.“意思相同”错误。同情、怜悯/炫耀、夸耀。句意：对其中有善行的人要给予嘉奖，对其中能力薄弱的人要给予同情。/自我夸耀的人不会长久。 D.正确。已经中断的家庭世系/冠绝当世。句意：延续已经中断的家庭世系，复兴已经废灭的国家。/冠绝当代，独一无二。 故选C。 12．A.“都要以格物为根本”错误，依据原文“壹是皆以修身为本”可知，一概都以修养自身品德作为根本。 故选A。 13．（1）“树”，种植；“实”，名词作动词，结出的果实能盛装（容积）；“坚”，坚固程度；“举”，提举。 （2）“尊”，使……尊贵，提高；“重”，使……重，增加；“所以”，用来……的；“劝”，劝勉。 14．首先审读题干，明确答题任务：分别梳理材料一、材料二的修身主张，做到简要概括，多用原文关键词。   回到材料一，锁定“欲修其身者，先正其心”等语句，其修身是向内的递进路径：格物、致知、诚意之后实现正心，进而完成修身。核心做法是先正心，即端正内心。 再看材料二，定位“修身以道”“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇”“齐明盛服，非礼不动，所以修身也”，提取要点：修身要依循道德；做到好学、力行、知耻；外在举止要恪守礼的规范。   最后整合表述，摘取关键语句简要概括。 【参考译文】 材料一： 古代那些想要在天下彰明美德的人，首先要治理好自己的国家。要治理好自己的国家，就要先使家族中的各种关系整齐有序。要使家族中的各种关系整齐有序，就要先修养自身的品性。要修养自身的品性，就要先端正自己的内心。要端正自己的内心，就要先使意念真诚。要使意念真诚，就要先获得知识。获得知识在于推究事物的原理。推究了事物的原理而后才能对外物之理认识充分，对外物之理认识充分而后才能使意念真诚，意念真诚而后才能使内心端正，内心端正而后才能修养品性，修养品性而后才能使家族中的各种关系整齐有序，家族中的各种关系整齐有序后才能把国家治理好，国家治理好而后才能天下太平。从天子直到平民，一概都以修养自身品性作为根本。若这个根本被扰乱了，家族、国家、天下要治理好是不可能的。 材料二： 鲁哀公向孔子询问政事。孔子说：“治理政事的方法在于获得人才，获得贤才的方法在于国君努力提高自身的品德修养，提高自身的品德修养在于使自己的言行符合道德规范，要使自己的言行符合道德规范在于树立仁爱之心。所谓仁，就是人与人之间相互亲爱，而以爱自己的亲属最为重要。所谓义，就是说人们相处应该适宜得当，而以尊敬贤人最为重要。亲爱亲人时的亲疏之分，尊重贤臣时的等级划分，是从礼制中产生出来的。所以君子不能不努力提高自身的品德修养。想提高自身的品德修养，就不能不侍奉好自己的亲人；想侍奉好自己的亲人，就不能不知道尊贤爱人；想知道尊贤爱人，就不能不了解和掌握自然的法则。智慧、仁爱、勇敢这三种，就是天下共行的美德。”孔子说：“爱好学习的人接近智，努力行善的人接近仁，知道羞耻的人接近勇。知道这三项的人，就知道怎样提高自身的品德修养；知道怎样提高自身的品德修养，就知道怎样治理别人；知道怎样治理别人，就知道怎样去治理天下国家了。”大凡治理天下国家有九条原则，那就是：努力提高自身的品德修养，尊重贤人，爱护自己的亲人，敬重大臣，体恤众臣，像爱自己的孩子那样去爱人民，招纳各种工匠以资国用，优待远方的来客，安抚四方的诸侯。能够提高自己的品德修养，就能树立一个良好的道德典范；能够尊重贤人，就不会被事物的假象所迷惑；能够爱自己的亲人，就不会使叔伯、兄弟产生怨恨；能够尊敬大臣，在处理事情时就不会感到迷惑不定；能够体恤众臣，那些为士的人就会重重报答恩德；像爱自己的孩子一样爱百姓，那么百姓（会因）被勉励（而努力工作）；能够招纳各种工匠，那么财物就会充足；能够优待远方的来客，四方的人都会归顺；能够安抚各国诸侯，全天下的人自然都会敬畏。必须内心虔诚外表端庄，不符合礼节的事绝不要去干，这是提高自身品德修养的方法。摒弃那些谗佞小人的坏话，远离那些诱人的女色，轻视钱财货物，珍视道德品质，这是劝勉贤人最好的方法。提高亲族的爵位，增加他们的俸禄，与他们的喜好厌恶相同，这是用来劝勉人们爱自己亲人的方法。为大臣多设属官，这是奖励大臣的好方法。对待士要讲究忠信，并以厚禄供养他们，这是劝勉士为国效力的好方法。役使百姓要适时，赋税征收要减轻，这是劝勉百姓努力从事生产的好方法。天天省视工匠的工作情况，月月考查他们的技术本领，发给他们的粮米薪资要与他们的工效相称，这是劝勉各种工匠努力工作的好方法。对于远方的客人，要盛情相迎，热情相送，对其中有善行的人要给予嘉奖，对其中能力薄弱的人要给予同情，这是优待远方来客的好方法。延续已经中断的家庭世系，复兴已经废灭的国家，整顿已经混乱的秩序，扶救处于危难之中的国家，让诸侯各自选择适当的时节来朝聘，贡礼薄收，赏赐厚重，这是安抚四方诸侯的好方法。 15．D 16．王士祯是以登燕子矶的亲历者个体视角，结合眼前“浴凫飞燕满汀洲”的景物，将个人感慨融入其中，抒发了天堑险固却无法阻挡朝代更迭的沉痛悲叹，情感更具个人化的沉痛；王安石则是跳出眼前具体场景，以历史评论家的宏观视角，对千古凭高徒留叹息的普遍现象进行反思，批判后人空叹历史，充满了理性的警醒，视角更宏大。 【导语】这是王士祯登燕子矶所作的登临怀古诗，将万里江秋的旷远雄奇之景，与凭吊金陵史事的深沉感怀相融，景阔情沉，于雄秀江景中寄寓对兴亡天险的思考，风骨苍劲。 【详解】15．D.“鲜明对比”错误，汀洲飞燕、长风西归都是用景物表达物是人非之感，没有对比；“对太平盛世的欣慰”错误，应该是对物是人非的感慨。 故选D。 16．审题抓核心：抒情视角有何不同，二者都反思朝代更迭，要结合诗句分析。“视角”，抒发感慨的身份、观察角度。 第一步：分别定位两句原句，读懂句意。王士祯：诗人亲自登上燕子矶，亲眼看见江景，触景想到永嘉南渡历史，当场洒泪感慨。视角：现场登临的个人视角，由眼前实景引出个人悲慨。王安石“千古凭高对此，谩嗟荣辱”：写古往今来无数登高怀古的人，批评他们白白感叹兴亡，不能吸取教训。视角：宏观历史评议视角，不只写自己，评判所有怀古之人，理性反思。 第二步：分两点对比作答，每一点都要：点明视角+结合诗句简要分析。 17． 举酒属客 诵明月之诗 歌窈窕之章 总角之宴 言笑晏晏 制芰荷以为衣兮 集芙蓉以为裳 淇则有岸 隰则有泮 【详解】本题考查学生名句默写的能力。在默写名句名篇时，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清洁，字迹清楚，笔画清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不误写。高考所选择的名句大多出自课内所学篇目，只有少数来自课外，该如何识记这些课内的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多复杂，但一定很有迷惑性，考生经常在这些“浅水滩”“翻船”，原因是光背不写，光记不辨，不知道联系句意和古文的特性来区分。所以在平时对名句记忆时要立足于对诗句的理解，在理解的基础上记忆既准确还不容易写错字，然后要立足于“写”，不要背下来但得不到分数。本题要注意如下字词：属、窈、窕、晏、芰、兮、淇、隰、泮。 18．不正确。理由：冒号使用正确，“比如”后用冒号提示下文；但三个并列的举例分句简短，分句内部没有逗号，并列分句之间不应使用分号，应改为逗号。 19．反切法是取前一字声母、后一字韵母拼成新字。育只=一，清先=千，双甘=三，驳隔=百，容璇=元。整句含义：一千三百元。 20．切暗语：推宽余全科饿坡岸。 推导：推 (t)＋宽 (uan)= 团；余 (y)＋全 (uan)= 圆；科 (k)＋饿 (e)= 可；坡 (p)＋岸 (an)= 盼。 21．①原句将表目的的“为了防止外人偷看”放在句首，强调设置暗语的初衷，突出侨批通信时信息保密的需求，再引出“用暗语”这一手段，逻辑上先交代背景目的，再引出做法。 ②改句把目的后置，先陈述“用暗语”这一行为，“以防止外人偷看”仅作为补充说明，句子重心落在“使用暗语”上，对保密的目的性弱化。 ③结合侨批的语境，原句更贴合解说词的叙事逻辑，先交代动机，再引出暗语这一特殊现象。 22．B 【详解】18．本题考查标点符号辨析。答题先要判断正误，再明确标点使用规则，结合文本语句分析。重点区分分号与逗号的适用场景：分号用于内部已有逗号的并列分句之间；简短并列短语之间，只用逗号。 第一步，通读画波浪线句子，厘清句子层次：“比如”引出三个简短并列词语举例。 第二步，回忆标点规则：分号用于分句内部带有逗号的并列分句；短句并列，内部无停顿，不能用分号。 第三步，对比原句，“机灵是精；窟窿是孔；蛤蛹是拱”是三组简短并列短语，内部无逗号，不能使用分号，应改为逗号。 第四步，整合语言，先作出判断，再陈述标点规则，结合原句内容说明错误原因，精简文字，规范作答。 19．本题考查反切原理理解与信息解读。先把握文本反切规则：两字拼合读出一字，如 “机灵”为“精”。逐组拆解暗语，两个字反切得到一个字，依次破解，最后组合得出金额，语言简洁，贴合原文例子。 第一步，明确反切规则：取前一字声母、后一字韵母，拼合成一个汉字读音。原文举例“机灵”是“精”。 第二步，分组拆解：“育只”反切为“一”；“清先”反切为“千”；“双甘”反切为“三”；“驳隔”反切为“百”；“容璇”反切为“元”。 第三步，组合文字：一 + 千 + 三 + 百 + 元，得到一千三百元。 第四步，整理表述，写明原理与破解结果，规范作答。 20．本题考查反切法运用。反切规则：取前一字的声母，后一字的韵母，拼出目标汉字的读音。需为“团、圆、可、盼”四字分别选配两个常用汉字作反切暗语，兼顾读音，选用通俗简单汉字，符合侨批暗语特点。 第一步，回顾原文反切例子，牢记规则：前字声母，后字韵母声调，拼出本字。 第二步，逐个为“团圆可盼”配反切字。团（tuan）：推、宽；圆（yuan）：余、全；可（ke）：科、饿；盼（pan）：坡、岸。 第三步，组合成暗语：推宽余全科饿坡岸。 第四步，校验读音，保证拼合准确，语句简洁，符合侨批暗语风格，整理答案。 21．本题考查句式表达效果辨析。需要对比原句、改句语序差异，理清因果逻辑的侧重点。原句先交代目的，再陈述做法；改句先陈述做法，后补充目的。结合侨批写信人的语境，分析信息传递重心，区分叙事引出与后置补充的表达差别，条理清晰作答。 第一步，辨析语序：原句“为了……”前置，目的置于句首；改句把目的用“以”放在句末。 第二步，分析原句效果：目的前置，突出使用暗语的初衷，强调防备外人偷看这一背景，引出后文“用暗语”的做法。 第三步，分析改句效果：先讲行为，再用“以”引出目的，重点落在“使用暗语”这个行为上，目的只是补充说明。 第四步，结合侨批暗语的语境整合要点，对比二者表达重心，精简语言组织答案。 22．A. 错误。《乡土中国》中文字下乡困难不是乡民智力有限，而是乡土熟人社会本不需要文字，选项曲解原文观点。 B.正确。乡土社会属于熟人社会，血缘家族内部拥有共同生活经验，形成专属特殊语言，外人难以读懂，与题干暗语现象契合。 C. 错误。文段使用家族暗语，依靠血缘人情，没有体现向法理社会转型、契约取代人情，无对应依据。 D. 错误。本案例依靠家族血缘亲情，并非地缘关系取代血缘，《乡土中国》中乡土社会核心纽带是血缘，选项表述错误。 故选B。 23．略 【详解】【审题】   材料逐则拆解   第一则引习近平总书记讲话，以“源头”“总机关”为喻，强调基础研究在整个科学体系中的根本性、先导性地位，是技术创新的总源头。 第二则以王虹、邓煜获菲尔兹奖为例，说明中国籍数学家问鼎国际大奖，正是国家长期重视基础教育、基础研究结出的硕果，是“源”与“流”关系的现实印证。 第三则引魏征名言，以“木之长必固其根本，流之远必浚其泉源”作比，进一步揭示“固本浚源”的普遍规律。   核心辩证关系 三则材料围绕“基础”与“发展”、“固本”与“致远”的关系展开：基础研究是科学体系的源头，基础教育是人才成长的根基；唯有固本浚源，方能枝繁叶茂、流远不息。材料并非否定应用研究与技术转化，而是强调当发展进入更高阶段时，根基的厚度决定高度与后劲。   写作核心任务 辨析“固本”与“致远”的关系，论述重视基础、夯实根基对个人成长、科技突破、国家发展的核心价值，明确当代青年打牢基础、拒绝浮躁的行动选择。   【误区提示】   误区1：割裂“基础”与“应用”的关系，陷入片面化。错误本质是只谈基础研究重要，完全否定应用研究与成果转化，或反过来只谈应用、无视根基，违背材料“源头—总机关”的逻辑。   误区2：窄化“基础”内涵，仅谈学习不谈根基。错误本质是把“基础”等同于学生时代的课本知识，通篇只谈“要好好学习”，不涉及基础研究、基础教育、根基意识等更丰富的内涵，偏离材料核心。   误区3：偷换论题，脱离材料核心。错误本质是完全不扣“固本浚源”“基础研究是源头”的对比，通篇只谈“创新”“奋斗”“成功”等泛化主题，未点明“夯基固本方能行稳致远”的核心判断，属于跑题。   【分层立意】   基础立意： 基础是根本，源不深则流不远，要重视基础、夯实根基，拒绝急功近利。   进阶立意： 新时代青年要甘坐“冷板凳”，以“固本浚源”的定力投入基础研究与基础教育，为国家长远发展积蓄后劲。   高阶立意：既客观认识基础研究的源头价值，又辩证看待基础与应用、固本与致远的互补关系，在夯实根基的同时勇于创新突破，实现个人价值与国家发展的统一。   【行文思路】   议论文   开篇：以日常场景切入，比如身边同学总想走捷径、跳过基础题直接刷难题，结果成绩不升反降，点明“固本浚源，方能行稳致远”的中心论点。   主体第一层：破立结合，驳斥“重应用轻基础”“急功近利”的普遍现象。论据用屠呦呦发现青蒿素的事例，她翻阅《肘后备急方》等古籍，从上千种方药中筛选，历经数十年基础研究，才最终提取出青蒿素，印证“源深则流远”。   主体第二层：论证“基础研究是技术创新的总源头”。论据用华为5G技术突破，其背后是数学算法、芯片设计等基础领域十余年的持续投入，证明没有源头活水，就没有技术领先；用“中国天眼”FAST、北斗导航等重大工程，其背后是数十年基础数学、物理学、天文学的积累，证明没有源头活水，就没有技术突破。   主体第三层：辩证补充。我们反对的是“轻视基础、急于求成”，而非否定应用研究与成果转化。要在夯实根基的前提下推动创新，在固本的基础上追求致远，不可偏废。钱学森早年在美国从事应用力学与火箭技术研究，回国后却高度重视基础理论，主张“没有基础科学，应用技术就是无源之水”。他既推动“两弹一星”工程落地，又倡导建立中国科学技术大学，培养基础研究人才，正是固本与致远兼顾的典范。反观一些企业，忽视基础研发，只做“短平快”的组装加工，看似见效快，一旦核心技术被“卡脖子”，便迅速陷入困境。中兴通讯曾因芯片等基础领域受制于人，遭遇禁令后业务几近停摆，正是“本不固则枝难荣”的深刻教训。可见，舍本逐末的“致远”，终究行之不远。   结尾：落地当代青年。当下我们有充足的学习条件、发展平台，更应拒绝浮躁、沉心打基础，从学好每一门课、读透每一本经典做起，以“固本浚源”的姿态实现自我价值。 记叙文   可选择个人成长类素材：比如自己此前总想走捷径，跳过基础题直接刷难题，成绩反而下滑；后来沉下心回归课本、夯实基础，成绩稳步提升。中间穿插细节（反复啃透一道基础题的深夜、整理错题本的坚持），最后升华主旨：原来真正的远方，从来都从脚下的根基开始。   【优秀文题】   1.《固本浚源，方能致远》   2.《源深则流远，本固则枝荣》   3.《莫忘“总机关”，甘坐“冷板凳”》   4.《以基础之厚，载创新之高》   5.《固本培元，行稳致远》 学科网（北京）股份有限公司 $ 湖南省长沙市2026-2027学年高三上学期期中考试自编卷 语文试题 （满分150分，考试用时150分钟） 注意事项： 1.答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上。 2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。 5.考试范围：高考范围。 一、现代文阅读 （一）阅读I 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 作家要有自己的水平，要能把时代的特点抓到，把历史的真实抓到，把艺术的真实抓到。所以，尽管一切窗子都打开了，两次破除了迷信，但作家本人还是要有修养——思想修养，艺术修养。光有思想方面的修养还不够，要有艺术修养。老作家的修养的确比较高。要有老作家的帮助。新作家把《人民日报》社论搬进剧本，老作家就不重复一句台词。话剧要写出艺术的语言。既不是《人民日报》的社论的语言，严谨的政治语言，又不是日常生活的语言，而是要提炼成真正的舞台的语言，银幕的语言。曹禺同志剧本中的语言，有些好的台词，我们能背出来。鲁妈对周萍说的一句话：“我就是你——你打的那个人的妈。”这句名句，被新的导演删去的。邓颖超同志发现了，向导演提出以后，才又恢复。好台词是百读不厌的。 （摘自周恩来《对在京的话剧、歌剧、儿童剧作家的讲话》） 材料二： 殷国明：您是说剧作家必须具备更高超的理解和驾驭语言的能力？ 钱谷融先生：没错。剧本是为演出、为被搬上舞台而写，它要求把已经发生过的事，当作正在发生的事，通过演员——也就是剧中人——的活动，具体地在舞台上，在观众的面前展现出来。剧中人既是各种各样的，他们的语言就也应该是各种各样的。剧作家应该根据剧中人的性别、年龄的不同，出身、教养的不同，以及他们具体的生活经历、思想性格的不同，而赋予他们的语言以各种不同的特色。决不能让各种不同的人都刻板地说着同一种干巴巴的毫无个性色彩的语言。同时，这些人既然凑到一块来了，就不能各说各的话，像井水不犯河水地互不干扰；他们不是为了和平共处，而是为了斗争才由剧作者把他们招集拢来的。那就应该让他们发生冲突——性格的冲突，让他们进行搏斗——意志的搏斗。在他们的对话中，应该或者直接而明显地、或者间接而隐秘地体现出这种冲突、搏斗的情况，应该充满着动作性。 （摘编自钱谷融、殷国明《令人憧憬和痴迷的艺术境界——关于〈雷雨〉欣赏答问录》） 材料三： 在科技与戏剧快速融合的背景下，我们更应注意戏剧蕴含的价值观念问题。戏剧的价值观念问题，实质上就是戏剧的人文精神问题。在科技迅猛发展的今天以及更为迅猛的未来，重视并推崇戏剧与戏剧教育的人文精神至关重要。 作为集体艺术形式的戏剧，不仅是折射人文精神的一面棱镜，也始终映照着人类对自我本质的永恒追问。无论是古希腊的《俄狄浦斯王》，还是莎士比亚的《哈姆雷特》，戏剧通过极端情境的建构，将人性置于命运熔炉中____。剧场恰似解剖人性的实验室，让观众在角色的命运沉浮中目睹人性中崇高与卑劣的角力。剧场这个特殊的时空容器使分散的个体通过情感共振凝结成精神共同体。无论古今中外，戏剧始终扮演着人文精神的镜像角色。它不仅记录着人类对真善美的永恒追寻，更在集体仪式中完成了文明基因的传承。这就是戏剧永恒的人文精神，好的戏剧必然整体散发着人文精神的光晕。 戏剧教育更像是一个人文精神的具象化操演场。在数字技术日渐解构人类感知的当下，戏剧教育以其独特的在场性建构起人文精神再生产的实践空间，将抽象的人文价值转化为可触摸的生命经验。首先，戏剧情境可以激活人性深处的同理心。比如，当学生化身《雷雨》中的繁漪或《玩偶之家》中的娜拉时，角色扮演就变成了破除认知茧房的利刃。在戏剧里，角色、演员与观众共享的情感使性别、阶层等社会标签在人性的共鸣中消融。这种沉浸式体验超越了文字说教，在肢体与心灵的共振中培育出真实的人文关怀。其次，经典文本的当代演绎能够构建跨越时空的人文对话网络。从古希腊悲剧到中国传统戏曲，戏剧教育将文明基因编码于身体记忆。学生对经典戏剧的演绎既是重新建构剧作者当时提出的人文命题，也回应了学生自身在当代社会存在的焦虑：古人、今人的具体情境虽然不同，但其中人的精神具有一致性。这种动态传承可以使人文精神摆脱博物馆式的僵化形态，获得持续生长的生命力量。 （摘编自陆军《教育·革新·未来——三大戏剧观的理论贡献、时代局限与未来展望》） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．话剧语言应当舍弃社论语言的严谨性和日常语言的随意性，才能具有艺术性，成为真正的舞台的语言。 B．剧本应立足于舞台演出的需要，将已发生的事作为正发生的事，通过演员的表演展示给观众。 C．戏剧教育能将抽象的人文价值转化为生命经验，这是因为它通过经典文本的当代改编重构了原作者的命题。 D．三则材料都强调戏剧的语言艺术性和人文精神，这需要在舞台演出过程中，通过演员与观众的情感共振来呈现。 2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．材料一使用“既不是”“又不是”“而是”这些关联词，让“话剧语言”的艺术性在与相关概念的比较中得以明确。 B．“决不能”体现坚决态度，“干巴巴”带有贬义色彩，凸显了钱谷融对戏剧语言缺乏个性这一现象的批判态度。 C．材料二中的回答从语言个性化的角度切入，进而推导出戏剧冲突的必要性，体现了由现象到本质的归纳逻辑。 D．材料三连续运用两个比喻论述“剧场”的作用，不仅浅显易懂，而且使论述生动形象，有感染力。 3．请结合语境，从“磨砺”“淬炼”两个词语中，选择最恰当的一个填入材料三的横线处，并说明理由。 4．请结合材料，分析《茶馆》中下面的经典台词如何体现了材料二的观点。 秦仲义往外走，王利发送。 小牛儿搀着庞太监走进来。小牛儿提着水烟袋。 庞太监 哟！秦二爷！ 秦仲义 庞老爷！这两天您心里安顿了吧？ 庞太监 那还用说吗？天下太平了：圣旨下来，谭嗣同问斩！告诉您，谁敢改祖宗的章程，谁就掉脑袋！ 秦仲义 我早就知道！ 茶客们忽然全静寂起来，几乎是闭住呼吸地听着。 庞太监 您聪明，二爷，要不然您怎么发财呢！ 秦仲义 我那点财产，不值一提！ 庞太监 太客气了吧？您看，全北京城谁不知道秦二爷！您比做官的还厉害呢！听说呀，好些财主都讲维新！ 秦仲义 不能这么说，我那点威风在您的面前可就施展不出来了！哈哈哈！ 庞太监 说得好，咱们就八仙过海，各显其能吧！哈哈哈！ 秦仲义 改天过去给您请安，再见！（下） 庞太监 （自言自语）哼，凭这么个小财主也敢跟我逗嘴皮子，年头真是改了！ 5．鲁迅的《祝福》是一篇经典小说。学校话剧社拟将其改编为课本剧，请结合一、三则材料，提出两条具体的建议。 （二）阅读II 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 芦苇 孙犁 敌人从只有十五里远的仓库往返运输着炸弹，低飞轰炸，不久，就炸到这树林里来，把梨树炸翻。我跑出来，可是不见了我的伙伴。我匍匐在小麦地里往西爬，又立起来飞跑过一块没有遮掩的闲地，往西跑了一二里路，才看见一块坟地，里面的芦草很高，我就跑了进去。 “呀！”有人惊叫一声。我才看见里面原来还藏着两个妇女，一个三十多岁的妇人，一个十八九岁的姑娘，她们不是因为我跳进来吃惊，倒是为我还没来得及换的白布西式衬衣吓了一跳。 我离开她们一些坐下去，半天，那妇人才镇静下来说：“同志，你说这里藏得住吗？” 我说等等看。我蹲在草里，把枪压在膝盖上，那妇人又说：“你和他们打吗？你一个人，他们不知道有多少。” 我说，不能叫他们平白捉去。我两手交叉起来垫着头，靠在一个坟头上休息。妇人歪过头去望着那个姑娘，姑娘的脸还是那样惨白，可是很平静，就像我身边这片芦草一样，四面八方是枪声，草叶子还是能安定自己。我问：“你们是一家吗？” “是，她是我的小姑。”妇人说着，然后又望一望她的小姑：“景，我们再去找一个别的地方吧，我看这里靠不住。” “上哪里去呢？”姑娘有些气恼，“你去找地方吧！” 可是那妇人也没动，我想她是有些怕我连累了她们，就说：“你们嫌我在这里吗？我歇一歇就走。” “不是！”那姑娘赶紧抬起头来望着我说，“你在这里，给我们仗仗胆有什么不好的？” “咳！”妇人叹一口气，“你还要人家仗胆，你不是不怕死吗？”她就唠叨起来，我听出来这个姑娘很任性，逃难来还带着一把小刀子。“真是孩子气，”她说，“一把小刀子顶什么事哩？” 姑娘没有说话，只是惨惨地笑了笑。我的心骤然跳了几下，很想看看她那把小刀子的模样。她坐在那里，用手拔着身边的草，什么表示也没有。 忽然，近处的麦子地里有走动。那个妇人就向草深的地方爬，我把那姑娘推到坟的后面，自己卧倒在坟的前面。有几个敌人走到坟地边来了，哇啦了几句，就冲着草里放枪，我立刻向他们还击，直等到外面什么动静也没有了，才停下来。 不久天也黑了，她们商量着回到村里去。姑娘问我怎么办，我说还要走远些，去打听打听白天在梨树园里遇到的那些伙伴的下落。她看看我的衣服： “你这件衣服不好。”再低头看看她那件深蓝色的褂子，“我可以换给你。先给我你那件。” 我脱下我的来递给她，她走到草深的地方去。一会，她穿着我那件显得非常长大的白衬衫出来，把褂子扔给我：“有大襟，可是比你这件强多了，有机会，你还可以换。”说完，就追赶她的嫂子去了。 （写于1941年，有删改） 文本二： 荷花淀（节选） 孙犁 月亮升起来，院子里凉爽得很，干净得很。白天破好的苇眉子湿润润的，正好编席。女人坐在小院当中，手指上缠绞着柔滑修长的苇眉子。苇眉子又薄又细，在她怀里跳跃着。 这女人编着席。不久，在她的身子下面就编成了一大片。她像坐在一片洁白的雪地上，也像坐在一片洁白的云彩上。她有时望望淀里，淀里也是一片银白世界。水面笼起一层薄薄透明的雾，风吹过来，带着新鲜的荷叶荷花香。 但是大门还没有关，丈夫还没有回来。 很晚丈夫才回来了。这年轻人不过二十五六岁，头戴一顶大草帽，上身穿一件洁白的小褂，黑单裤卷过了膝盖，光着脚。他叫水生，小苇庄的游击组长，党的负责人。今天领着游击组到区上开会去来。 女人抬头笑着问：“今天怎么回来得这么晚？”站起来要去端饭。 水生坐在台阶上说：“吃过饭了，你不要去拿。” 女人就又坐在席子上。她望着丈夫的脸，她看出他的脸有些红涨，说话也有些气喘。她问：“他们几个呢？” 水生说：“还在区上。爹哩？” “睡了。” “小华哩？” “和他爷爷去收了半天虾篓，早就睡了。他们几个为什么还不回来？” 水生笑了一下。女人看出他笑得不像平常，“怎么了，你？” 水生小声说：“明天我就到大部队上去了。” 女人的手指震动了一下，想是叫苇眉子划破了手。她把一个手指放在嘴里吮了一下。 水生说：“今天县委召集我们开会。假若敌人再在同口安上据点，那和端村就成了一条线，淀里的斗争形势就变了。会上决定成立一个地区队。我第一个举手报了名的。” 女人低着头说：“你总是很积极的。” 水生说：“我是村里的游击组长，是干部，自然要站在头里。他们几个也报了名。他们不敢回来，怕家里的人拖尾巴。公推我代表，回来和家里人说一说。他们全觉得你还开明一些。” 女人没有说话。过了一会，她才说：“你走，我不拦你。家里怎么办？” 水生指着父亲的小房，叫她小声一些，说：“家里，自然有别人照顾。可是咱的庄子小，这一次参军的就有七个。庄上青年人少了，也不能全靠别人，家里的事，你就多做些，爹老了，小华还不顶事。” 女人鼻子里有些酸，但她并没有哭，只说：“你明白家里的难处就好了。” 水生想安慰她。因为要考虑和准备的事情还太多，他只说了两句：“千斤的担子你先担吧。打走了鬼子，我回来谢你。” 说罢，他就到别人家里去了，他说回来再和父亲谈。 鸡叫的时候，水生才回来。女人还是呆呆地坐在院子里等他，她说：“你有什么话，嘱咐嘱咐我吧。” “没有什么话了，我走了，你要不断进步，识字，生产。” “嗯。” “什么事也不要落在别人后面！” “嗯。还有什么？” “不要叫敌人汉奸捉活的。捉住了要和他们拼命。”这才是那最重要的一句。女人流着眼泪答应了他。 （写于1945年，有删改） 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文本一以“我”的视角展开叙述，通过“我”在芦苇丛中与两位妇女相遇的经历，展现了战争环境下普通人的坚韧与温情。 B．文本一结尾写姑娘主动与“我”换衣服，这一情节既表现了她对“我”安危的关心，也暗示了她对“我”的信任与亲近。 C．文本二开篇描写水生嫂月下编席的场景，将人物置于宁静优美的自然环境中，以景写人，烘托了人物平和温婉的性格。 D．文本二通过水生嫂与丈夫分别时的对话，直接揭示了战争的残酷与惨烈，表达了作者对战争的控诉与批判。 7．关于文中画横线的语句，下列说法不正确的一项是（   ） A．文本一中“姑娘的脸还是那样惨白，可是很平静，就像我身边这片芦草一样”一句，将姑娘的神态与芦苇的形态并置，暗示了她与芦苇相似的柔韧而顽强的品格。 B．文本一中姑娘说“你在这里，给我们仗仗胆有什么不好的”，既是对“我”的挽留，也暗含着她为了自保而故意将“我”留在坟地当诱饵的心理。 C．文本二中“女人的手指震动了一下，想是叫苇眉子划破了手”一句，以“想是”一词淡化手指震动的真实原因，含蓄地暗示了女人的震惊并非真的源于划破手。 D．文本二中“你总是很积极的”一句，是水生嫂对丈夫的嗔怪（亲密埋怨），既包含了对丈夫的理解与支持，也隐含着不舍与牵挂，体现了她复杂的内心世界。 8．文本一中，姑娘着墨不多，却令人印象深刻。有论者认为她身上的“小刀子”与“换衣”两个细节，共同完成了对这个战争女性的塑造。请结合文本分析这两个细节的作用。 9．请补全下面这段关于两则文本战争女性的文学短评中的两个成语。 芦苇丛中的姑娘景，身处枪声四伏之境，却“脸还是那样惨白，可是很平静，就像我身边这片芦草一样”，那份倔强从容，堪称坚贞自守；而荷花淀里的水生嫂，面对丈夫即将参军，先是“手指震动了一下”，继而在泪水中说出“你走，我不拦你”，毅然挑起家庭重担，可谓深明大义。 如果说景的“自守”是一种天性里的甲_________，那么水生嫂的“大义”则是在家国抉择中淬炼出的乙________。她们一个如芦苇般柔韧，一个如苇席般绵密，共同构成了战争年代中国女性坚忍、温润而有力的精神底色。 （三）阅读III 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。 （节选自《礼记·大学》） 材料二： 哀公问政。子曰：“为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者，人也，亲亲为大。义者，宜也，尊贤为大。亲亲之杀尊贤之等礼所生也故君子不可以不修身。思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以不知天。”知、仁、勇三者，天下之达德也。子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。”凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修身也。去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也。尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也。官盛任使，所以劝大臣也。忠信重禄，所以劝士也。时使薄敛，所以劝百姓也。日省月试，既廪称事，所以劝百工也。送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也。继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。 （节选自《中庸》第二十章） 10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。涂黑不超过三处。 亲亲A之杀B尊贤C之等D礼E所生也F故G君子不可H以不修身 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．“致知在格物”，即成语“格物致知”，指推究事物原理法则而总结为理性知识。 B．“为政在人”与《墨子·兼爱》“圣人以治天下为事者也”两句中的“为”意思不同。 C．“嘉善而矜不能”与《老子》（第二十四章）“自矜者不长”两句中的“矜”意思相同。 D．“继绝世，举废国”中的“绝世”与成语“绝世无双”中的“绝世”意思不同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．《礼记·大学》中认为，在格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下这八项中，不论天子百姓都要以格物为根本。 B．孔子认为，仁是人与人之间相互亲爱，最重要的是爱自己的亲人；义是人们相处应该适宜得当，最重要的是尊敬贤人。 C．孔子在谈治理天下国家的准则时说，能够优待远方来客，四方的人就会归顺；能够安抚各诸侯国，天下人就自然敬畏。 D．孔子认为，摒弃小人的谗言，远离美色，轻视钱物，重视道德，能劝勉贤人；对待士人要讲忠诚信义，并以厚禄供养他们。 13．把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。（选自课本《五石之瓠》） （2）尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也。 14．两则材料都强调了“修身”的重要性，对如何“修身”各有什么看法？请简要概括。 （四）阅读IV 阅读下面这首诗，完成下面小题。 晓雨复登燕子矶①绝顶 王士祯（清初） 岷涛万里望中收，振策危矶最上头。 吴楚青苍分极浦，江山平远入新秋。 永嘉南渡②人皆尽，建业西风水自流。 洒泪重悲天堑险，浴凫飞燕满汀洲。 [注]①燕子矶：位于南京，素有“万里长江第一矶”的美誉，历来是兵家必争之地。其因山石屹立江边，三面临空，形似展翅欲飞的燕子而得名。②永嘉南渡：西晋永嘉年间，少数民族混战中原，北方士民为躲避战乱，纷纷渡江南下。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（    ） A．首联写诗人杖策攀顶，矶头险踞，岷江万里，风涛汹涌，气势雄浑，壮景尽收眼底。 B．颔联紧承首句“望”字而来，苍茫天色是为青苍，近山望远是为平远，意境旷远。 C．尾联“洒泪重悲天堑险”实际上是借古讽今，悲叹历史上那些以为依赖长江“天堑”就可以防阻敌人，从而“不思振作”的政权，最终都不免灭亡。 D．汀洲飞燕，以景结情，与颈联长风西归形成鲜明对比，表达了对太平盛世的欣慰。 16．本诗尾联与《桂枝香·金陵怀古》“千古凭高对此，谩嗟荣辱”都抒发了对朝代更迭的反思，从抒情视角看两者有何不同？请结合诗句简要分析。 二、名篇名句默写 17．补全下列句子中的空缺部分。 （1）在《赤壁赋》中，描写苏轼夜游赤壁，面对“清风徐来，水波不兴”的美景，于是饮酒吟诗的语句是：______________，______________，______________。 （2）《氓》中“_______________，_______________”描写女子回忆小时候与氓嬉戏玩耍的快乐场景，与“青梅竹马”意境相近。 （3）《离骚》中多用比兴手法，其中“___________________，___________________”两句就是诗人用荷叶、荷花装饰衣着来比拟自己的美德。 （4）《氓》中，以“淇”和“隰”的有界来反衬男子的变化无常的句子是“__________，________________”。 三、语言文字运用 阅读语段，完成各题。 电影《给阿嬷的情书》让“华侨”“侨批”等词走进大众视野。海外华侨与亲人的往来书信，就叫“侨批”。下面是采录自纪录片《中国话》中关于“侨批”的一段解说词，请阅读下面文字，完成后面的题。 民间书信收藏家魏金华得到了一封奇怪的信件：和德兄台鉴： 前日接兄来信，诸情切知，唯兄台对清璇之事，替，昨日由垄回来，已探悉，卷四之清璇，实是育只清先双甘驳隔容璇，因国良姊文卷四信时，弄错了，觐此通知，已无他事。在外各大人平安，勿念，并祝近安。 一九五一·八月一日 这是一封七十年前的信，里面有一些陌生的词。“卷四”“清璇”“育只”，虽然每个字都常见，但连在一起，魏金华却看不出是什么意思。为了弄清楚其中的意思，魏金华联系上信件的主人丘年华。 当他们破解了这封信的内容之后，魏金华发现，暗语隐藏的其实是海外亲人对家族的思念与关切。有些华侨甚至再也没能返回故乡，只能通过侨批维系着与家人的联系。 下市话这种特殊历史条件下偶然产生的反切暗语，因侨批的流传进入人们的视野。但实际上，反切离我们的生活并不遥远。有一些常用的词就是反切来的，比如：机灵是精；窟窿是孔；蛤蛹是拱。 18．画波浪线处的标点使用是否正确，请说明理由。 19．请结合文中对于反切法的解释，解读“育只清先双甘驳隔容璇”的下市话含义。 20．在电影《给阿嬷的情书》中，主角郑木生寄给妻子叶淑柔的侨批信中有这样一句话——“江海有岸，团圆可盼”，这句话传达了木生克制而坚韧的思念。为了避免批客拆信读取信件内容，请同学们使用反切法将“团圆可盼”转成暗语。 21．材料中写道：“为了防止外人偷看，信里的关键信息用了暗语。”如果将这句话改为“信里的关键信息用了暗语，以防止外人偷看”，从表达效果上看，原句与改句有何不同？请结合语境简要分析。 22．材料中，华侨通过侨批使用“下市话”与家乡亲人通信，这种暗语只有家族内部成员能够理解，外人无法破译。下列对这一现象的分析，符合《乡土中国》观点的一项是（ ） A．这体现了乡土社会中“文字下乡”的困难——乡民因智力水平有限而无法理解文字信息，因此需要借助暗语来传递真实含义。 B．这反映了乡土社会“熟人社会”的本质特征——在亲密的血缘社群中，信息的传递依赖共同的生活经验和默契，形成了一套只有“自己人”才能理解的“特殊语言”，而对外人则天然具有排他性。 C．这说明乡土社会正在从“礼俗社会”向“法理社会”转型——暗语的使用表明传统的面对面交流方式已无法满足跨地域沟通的需求，契约关系正在取代人情关系。 D．这表明地缘关系已经取代血缘关系成为维系社会团结的核心纽带——华侨虽远在海外，但通过侨批与家乡建立的地缘联系，比血缘亲情更为紧密。 四、写作 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：习近平总书记指出：“基础研究是整个科学体系的源头，是所有技术问题的总机关。” 材料二：菲尔兹奖被誉为“数学界的诺贝尔奖”，今年，王虹、邓煜两名中国籍数学家问鼎菲尔兹奖，是中国一以贯之重视基础教育、基础研究结出的硕果。 材料三：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 答案第1页（共2页） 答案第1页（共2页） 学科网（北京）股份有限公司 $