独秀文存专题训练--2026-2027学年统编版八年级历史上册

统编版·人教最新版《中国历史》八年级上册（2025年秋） 八年级上册独秀文存 专题训练 专题复习　贯通第四单元（新民主主义革命的兴起） （考试时间 45 分钟，试卷满分 100 分，共 14 题） 一、方法指导 1．要说清《独秀文存》，先要知道这是新文化运动方兴、陈独秀以笔为旌的一段文字事业：辛亥之后，帝制虽去而思想未更，陈独秀乃于上海创办《新青年》，倡民主与科学，以文章抨击旧礼教；其后门人集其一九一五年至一九二一年间论说、随感、书札，于一九二二年以《独秀文存》之名刊行。读此专题，最要紧处是把三事分开看：一是此书所由辑，二是书中之说何指，三是其说于时局何所为。三者既明，则新文化运动之脉络与其所以动天下皆可得而言。 2．要说清此书所由辑，须看其刊其文其势。其一在其刊：所说陈独秀创办《新青年》说明，其以一刊为阵地而聚同道，凡有阵地者其声易远；所说自任主笔、篇篇出手说明，其说多出于一人之笔，凡出于一手者其旨一贯。其二在其文：所说所辑多其报刊之论说、随感、书札说明，其文非一时之作而汇为一家之言，凡汇之者其学可窥；所说时间跨数岁说明，其见随世而移，凡移者其思为进。其三在其势：所说新文化运动既起，读者争传其文说明，其文有市而后有汇刊之需，凡有需者其书乃成；所说亚东图书馆为之梓行说明，其得书局之助而广其传，凡得助者其行更远。合而观之，刊以为其基，文以为其体，势以为其成，便是此书所由辑。 3．要说清书中之说何指，可分三层。其一在破：所说力攻旧礼教与孔教说明，其以三纲为缚民之具，凡攻缚者其志在解放；所说指斥复古读经之非说明，其不欲以古制锢今人之思，凡不以古锢者其见为通。其二在立：所说倡民主与科学，号曰德先生、赛先生说明，其以二义为救亡之本，凡本二者其国可新；所说主张文学革命、以白话易古文说明，其以文体之变为思想之媒，凡变体者其言易入。其三在用：所说欲以此易国民之思想说明，其不以政争为先而先革其心，凡先革心者其效为深；所说视思想革新为救国之前提说明，其见本末之序，凡知本末者其谋为远。合而观之，破旧以开其路，立新以定其向，先用其心而后及其政，便是书中之说所指。 4．要说清其说于时局何为，可分两层。就在士说：所说此书既出，青年争读说明，其说入于学子之心而移其志，凡入心者其化甚速；所说一时风气为之丕变说明，其旧者日退而新者日兴，凡进退之间其局为转。就在政说：所说书中反帝反封建之精神，启后人以新潮说明，其为五四运动之先声，凡为先声者其势已蓄；所说其说与马克思主义之东渐相表里说明，其后作者亦转向社会革命，凡相表里者其流益广。合而观之，在士则移风易志，在政则开潮启运，便是其说于时局之所为。 5．要说清其应有的位置，可分两层。就当时之说：所说此书为新文化运动之一大结集说明，其汇数年之论而见一代之思，凡汇论者其功在存；所说与《新青年》相表里而风行海内说明，其刊与书互张其军，凡互张者其势为大。就后世之说：所说论者以之为思想革命之标本说明，其可见一代学人如何破旧立新，凡可见者其训为深；所说其说虽有过激之处，而开启民智之功不可没说明，其一偏之失不掩其大功，凡大功者其过可原。合而观之，在当时为新文化之结集，在后世为思想革命之标本，便是《独秀文存》应有的位置。 二、单项选择题（共 10 小题，每小题 3 分，共 30 分） 1．《独秀文存》的作者是 A．陈独秀 B．李大钊 C．胡适 D．鲁迅 2．该书所收文章多先发表于其主编的刊物 A．《申报》 B．《新青年》 C．《时务报》 D．《民报》 3．《独秀文存》结集出版之年是 A．1915年 B．1919年 C．1922年 D．1921年 4．书中反复提倡、被概括为德先生、赛先生的是 A．自由与平等 B．共和与宪政 C．实业与教育 D．民主与科学 5．陈独秀在书中大力提倡的文学主张是 A．骈文复兴 B．文学革命（以白话易古文） C．严守古文义法 D．诗界革命 6．书中批判最为激烈的对象是 A．西方科技 B．白话小说 C．科举制度 D．旧礼教与孔教 7．《独秀文存》所收文章的时间下限约在 A．1921年前后（中共成立前后） B．1898年 C．1949年 D．1911年 8．该书在当时的主要影响在于 A．总结辛亥革命成败 B．系统翻译西方法典 C．推动思想解放、为新文化运动张目 D．鼓吹君主立宪 9．与《独秀文存》同属新文化运动代表性文本的是 A．严复《天演论》 B．梁启超《变法通议》 C．魏源《海国图志》 D．胡适《文学改良刍议》 10．就实质而言，《独秀文存》表明 A．复古读经乃救国良方 B．洋务运动已足自强 C．新文化运动以思想文化革新为救亡图存之先导 D．立宪即可弭兵 三、材料解析题（本大题 4 小题，共 70 分。其中第 11 题 16 分，第 12、13、14 题各 18 分） 第11题　阅读下列材料，回答问题。 　　材料一　史载：陈独秀既办《新青年》，自任主笔，篇篇出手；其后门人集其数年论说、随感、书札，于一九二二年以《独秀文存》之名刊行。（据有关史籍记载改写） 　　材料二　又载：是书所收多倡民主与科学、攻旧礼教与孔教之作；又主文学革命，以白话易古文，号为德先生、赛先生之说。（据有关史籍记载改写） 　　（1）根据材料一，说明《独秀文存》所由辑。 　　（2）根据材料二，说明书中之说所主何事。 　　（3）综合材料一、二，说明刊与书二者如何相成。 第12题　阅读下列材料，回答问题。 　　材料三　又载：是书既出，青年争读，一时风气为之丕变；其反帝反封建之精神，实为五四运动之先声。（据有关史籍记载改写） 　　材料四　又载：论者谓《独秀文存》为新文化运动一大结集，虽有过激之辞，而开启民智、移植新思之功不可没。（据有关史籍记载改写） 　　（1）根据材料三，说明此书于青年与运动之影响。 　　（2）根据材料四，说明后人对《独秀文存》之评。 　　（3）综合材料三、四，说明一时之风与久远之训二者如何并见。 第13题　阅读下列材料，回答问题。 　　材料五　又载：书中于政体之弊、伦理之缚多所指斥，以为中国之弱不在器而在人，欲强必先新民。（据有关史籍记载改写） 　　材料六　又载：其后作者思想渐移于社会革命，而《文存》所辑终于一九二一年前后，恰为一人由启蒙而趋政治之迹。（据有关史籍记载改写） 　　（1）根据材料五，说明书中论治弱之方。 　　（2）根据材料六，说明《文存》所辑时限之意味。 　　（3）综合材料五、六，说明启蒙之说与政治之途二者如何相衔。 参考答案及赋分参考 二、单项选择题 　　第1题 A；第2题 B；第3题 C；第4题 D；第5题 B；第6题 D；第7题 A；第8题 C；第9题 D；第10题 C 三、材料解析题 第11题 　　（1）其所由辑，材料一可分两层看。其一在源：所说既办《新青年》而自任主笔说明，其文先散见于一刊，凡有刊者其说有托；所说篇篇出手说明，其说多出一手而旨趣一贯，凡一贯者其学可窥。其二在汇：所说门人集其数年之作说明，其散者至是而汇为一家之言，凡汇之者其体乃成；所说一九二二年刊行说明，其积久而后出，凡久积者其传为广。合而观之，以刊为其源，以汇为其成，便是所由辑。 　　（2）其说所主，材料二可分两层看。其一在破：所说倡民主与科学、攻旧礼教与孔教说明，其以二义立而三纲破，凡破旧者其志在解放；所说号为德先生、赛先生说明，其以通称状其主张，凡有称者其说易记。其二在立：所说主文学革命、以白话易古文说明，其以文体之变通思想之塞，凡变体者其言易入；所说攻孔教说明，其不欲以古制锢今人之思，凡不锢者其见为通。合而观之，破旧以开其路，立新以定其向，便是所说所主。 　　（3）其相成，宜分两层说。就在刊说：合材料一所说《新青年》主笔观之，则刊为说之初出之地，说藉刊而行远，凡行远者其声始广，此其一。就在书说：合材料二所说汇为文存观之，则书为说之总结之体，刊之散者至书而归一，凡归一者其力为厚，此其二。合而观之，刊以播其说于当时，书以存其说于久远，播与存相济而后其说大行，便是相成。 第12题 　　（1）其影响，材料三可分两层看。其一在士：所说青年争读说明，其说入于学子之心而移其志，凡入心者其化甚速；所说风气丕变说明，其旧者日退而新者日兴，凡进退者其局为转。其二在潮：所说反帝反封建之精神为五四先声说明，其说先发而后运动继起，凡为先声者其势已蓄；所说实开其端说明，其功在启而非在成，凡启之者其效为远。合而观之，移风易志以为其近效，开潮启运以为其远功，便是影响。 　　（2）后人之评，材料四可分两层看。其一在定：所说为新文化运动一大结集说明，其汇数年之论而见一代之思，凡汇论者其功在存；所说开启民智、移植新思说明，其以一书而输异说于众，凡输异说者其智为开。其二在衡：所说虽有过激之辞说明，其失在于一偏而非其本；所说功不可没说明，其大功足掩小失，凡大功者其过可原。合而观之，以结集存其思，以权衡定其功，便是后人之评。 　　（3）其并见，宜分两层说。就在风说：合材料三所说风气丕变观之，则一时之风生于此书之动，凡动于时者其效在当下，此其一。就在训说：合材料四所说功不可没观之，则久远之训在其开启民智之不可磨，凡不可磨者其教长存，此其二。合而观之，一时之风见其行之速，久远之训见其功之深，速与深同出于一书，便是并见之理。 第13题 　　（1）其治弱之方，材料五可分两层看。其一在诊：所说中国之弱不在器而在人说明，其不以坚船利炮为急而先求民质之新，凡先民者其本得；所说指斥政体之弊、伦理之缚说明，其见病在制度与人心，凡见病者其治有向。其二在方：所说欲强必先新民说明，其以人之更张为国之更张之本，凡本立者其效可久；所说新民者，在启其智而解其缚，凡启智解缚者其力自生。合而观之，诊其本在人与制，方其要在新民，便是治弱之方。 　　（2）其时限之意味，材料六可分两层看。其一在断：所说所辑终于一九二一年前后说明，其下限恰与中共成立之年相接，凡相接者其时为转；所说恰为一人之迹说明，其书非漫辑而自有脉络，凡有脉络者其辑为有意。其二在移：所说作者思想渐移于社会革命说明，其由启民之文而趋革政之行，凡由文趋行者其志为进；所说由启蒙而趋政治说明，其一人之转为一代之缩，凡缩一代者其意弥深。合而观之，断于其年以为其界，移于其思以为其势，便是时限之意味。 　　（3）其相衔，宜分两层说。就在说说：合材料五所说欲强先新民观之，则启蒙之说为政治之先，凡先启蒙者其众可喻，此其一。就在途说：合材料六所说由启蒙趋政治观之，则启蒙之积终归于政治之途，凡积而归于途者其行乃实，此其二。合而观之，启蒙所以开其智，政治所以行其志，智开而后志可行，便是二者相衔之理。 解题方法归纳 ·　《独秀文存》为陈独秀文章汇编，一九二二年由亚东图书馆刊行。 ·　所收多为一九一五年至一九二一年间论说、随感、书札，多先发表于《新青年》。 ·　书中倡民主与科学，号曰德先生、赛先生，力攻旧礼教与孔教。 ·　主张文学革命，以白话易古文，为新文化运动张目。 ·　其反帝反封建之精神，实为五四运动之先声。 ·　此书为新文化运动一大结集，开启民智、移植新思之功不可没。 学科网（北京）股份有限公司 $