10.1《劝学》课件 2026-2027学年统编版高一语文必修上册

劝 学 《荀子》 勉励 “学而时习之，不亦说乎？” 古人的《劝学》 “人生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！” 庄子 孔子 课堂导入 颜真卿 三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 课堂导入 荀子（约前313～前238），名况，字卿，战国末期赵国人。著名思想家、教育家，先秦时代百家争鸣的集大成者。被称为“后圣”。时人尊称为“荀卿”，汉代著作因避汉宣帝刘询讳，写作“孙卿”，韩非和李斯均是他的学生。 他是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。 他是一位朴素的唯物主义思想家，认为宇宙万物不以人的意志为转移，但人可以改造自然，利用自然； 提出了“制天命而用之”和“人定胜天”的思想。 知人论世 荀子其人 二、知人论世——主要思想 荀子认为，自然界的存在是不以人的主观意志为转移的。但人类可以靠主观努力去认识它，顺应它，运用它，以趋吉避凶，并提出“制天命而用之”的思想。 在认识论方面，他强调“行”对于“知”的必要性和后天学习重要性。 在政治方面，他提出“法后王”，主张适应当时的社会情况去施政。 在人性论方面，他主张性恶论，认为后天环境和教育可以改变人恶的本性。 荀子的散文说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法简练密绵密，多做排比，又善用比喻。 荀子 荀子与孟子的本质区别，就在于他们对人性的理解是相反的。 他强调学习、积累，注重创造良好的社会风气给人以潜移默化的影响。《劝学》正是在这种背景下创作的。 孟子继承了孔子的“仁” 荀子继承了孔子的“礼” 荀子说“人之性，恶，其善者，伪也。” 化性起伪 性善论 性恶论 知人论世 君子小人之分 君子役物，小人役于物。——《修身》 知人论世 人性本恶 任其发展 性恶的小人 礼仪教化 积礼义而为君子 本性 过程 结果 知人论世 《荀子》是由《论语》、《孟子》的语录体发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。 【内容】 《荀子》是荀子及其弟子所著的哲学著作，全书一共32篇，是中国古代儒、法、道、墨等诸子百家思想的集大成之作，一般认为前26篇为荀子所著，末6篇为其门人弟子所著。内容涉及哲学、政治、治学、处世学术等。 《荀子》 作品简介 1.长于论辩，文章多长篇大论，对过去学者多有批评，必发挥尽致，畅所欲言而后已； 2.散文说理透彻，结构谨严； 3.气势浑厚，语言质朴，句法简练绵密； 4.多作排比，善用比喻。 荀子散文的特色 11 “劝”：即勉励、劝勉、鼓励 勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。 “学”：学习 《劝学》是《荀子》第一篇节选，着重论述了学习的重要意义和学习的方法和态度。 劝 学 文题解读 中 輮 有 槁暴 砺 参省 知 臾 跂 舆 楫 生 跬 驽 锲 螯 zhòng róu yòu gǎo pù lì cān xǐng zhì yú qì yú jí xìng kuǐ nú qiè áo 朗读正音 初读课文 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中zhòng绳，輮róu以为轮，其曲qū中zhòng规。虽有yòu槁gǎo暴pù，不复挺者，輮róu使之然也。故木受绳则直，金就砺lì则利，君子博学而日参省乎己，则知zhì明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾yú之所学也；吾尝跂qǐ而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆yú马者，非利足也，而致千里；假舟楫jí者，非能水也，而绝江河。君子生xìng非异也，善假于物也。 劝 学 《荀子》 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟jiāo龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬kuǐ步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐qí骥jì一跃，不能十步；驽nú马十驾，功在不舍。锲qiè而舍之，朽木不折；锲qiè而不舍，金石可镂lòu 。蚓无爪zhǎo牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯áo，非蛇鳝shàn之穴无可寄托者，用心躁zào也。 劝 学 《荀子》 知识链接：议论文 三要素 论点、论据、论证 一般结构 提出问题（是什么)——分析问题（为什么）——解决问题（怎么做） 层层深入 正反论证 论证方法 举例论证 道理论证 对比论证 比喻论证 文体特征 《劝学》 第一段 提出中心论点——学不可以已 第二段 第三段 第四段 学习的意义——提高自己、改变自己 学习的必要性——弥补不足 学习的方法和态度——积累、坚持、专心 文言翻译技巧 要求：逐字翻译，直译为主，意译为辅 原则：信（内容忠实原文）、达（文辞通顺明白）、雅（译文选词得当） 方法：留：如国/年/帝号、官/地/人名等 删：删没有实际意义的虚词或重复赘余的成分 补：补充省略的成分（主语、动词、介词、量词等） 换：双音节词替换单音节词 调：调整语序，如主谓、宾语、定语和状语后置 变：根据句子的意思翻译，尽量照顾原文词义 翻译技巧 君子曰：学不可以已。 有学问、有修养的人 停止 译文：有学问有修养的人说：“学习不可以停止”。 全文的文眼。 统领全篇，开门见山，引起下文论述。 作用： 不能自已：已：停止。不能抑制自己的感情。 赏析第1段 文本研读 1、第一段在全文中有什么作用? 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。 介词，从 比 代词，指代冰 表转折，但是 动词，形成，凝结 译文： 靛青，从蓼蓝中提取出来， 但是（颜色）比蓼蓝（更）深。冰，是水凝结成的，可是比水更寒冷。 状语后置 赏析第2段 靛蓝并不能直接被丝织物吸收。染色时，人们在靛蓝中加入酒糟，使之发酵，经过化学反应，靛蓝就还原成了可以被丝织物充分吸收的靛白。用靛白染的白布，经过空气氧化后，就呈现出耀眼的蓝色。靛蓝的颜色比蓝草更深更厚重，因此被人们称为“青，取之于蓝，而青于蓝”。 文本研读 木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。 判断句 译文： 木材笔直得合乎拉直的墨线，（用火烤）使它弯曲成为车轮，它弯曲得合乎圆规（画出来的圆形）。即使又晒干，（木材也）不会再挺直，是（用火烤）使它这样的。 中：符合、适合。 輮：使动，使…弯曲。 以为：把…作为。 其：代词，它的。 曲：形→名，曲度，弧度。 虽：即使。 有：通“又”。 槁暴：晒干。槁，枯。暴，晒。 挺：直。 然：代词，这样。 译文： 所以木材经墨线量过（锯斧加工）就笔直，金属制成的刀剑在磨刀石上（磨过）就变得锋利。有学问、有修养的人广博地学习并且每天都注意省查自己，那么他就会聪慧明达，而且行为没有过失了。 受绳：经墨线量过。 直：形→动，变直。 金：指金属制成的刀剑等。 就：动词，接近、靠近。 砺：磨刀石。 博学：广泛地学习 而：连词，表递进，并且，而且。 日：名→状，每天。 参：检验。 省：省察。 知：同“智”，见识。 明：明达，对事理有透彻的认识。 故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴,不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 论证思路 第二段是如何展开论证的？ 必备知识：比喻论证 比喻论证：是一种用具体、生动、形象的事物作比喻，来证明较抽象道理的论证方法。 条件：1.喻体是形象的事物，其中包含着一定的关系和道理；本体则是抽象的道理。 2.喻体和本体虽然是两类不同的事物，但在它们之间存在着一个共同的一般性原理。 作用：能够以事喻理，形象生动地论证观点，使论证浅显易懂，易于读者接受和理解。 （4）按锁配钥匙，锁锈先膏油。把思想问题比做锁，是先有锁，后配钥匙。对很落后、很难办的人，转化得有个过程，得先点一点儿油，慢慢再捅。不然，不是把锁捅坏了，就是把钥匙弄断了。 （3）如果一个人几乎整天大量阅读，空闲的时候则只稍作不动脑筋的消遣，长此以往就会逐渐失去自己独立思考的能力，就像一个总是骑在马背上的人最终就会失去走路的能力一样。 1.比喻与比喻论证的区别？ 比喻 比喻论证 28 比喻论证和比喻修辞的区别 比喻修辞的目的是使叙述描写生动、形象、逼真。 范围：句子 比喻论证的目的是使抽象的道理通俗易懂，避开空洞、生硬的说教，使读者更容易接受。 范围：段落或篇章 相同点：都有本体和喻体 青 蓝 提取 青于 冰 水 冷冻 寒于 客观事物不是固定不变的，而是可以变化的，通过改变它的状态，可以有所发展、有所提高。 直木 木轮 輮 说明客观事物不仅可以变，而且可以按照一定的要求和标准改变它的形状，达到理想的最高境界，而一旦达到此种境界以后就再也不会回复到原来的初始状态。 第一组 两个层次 第二组 文本研读 木 直木 受绳 金 则利 就砺 君子 知明而行无过 博学而日参省乎己 比喻：将人比作木材和兵器 人可以通过学习到达比学习前更高层次( 学习可以提高人的层次 ) 学习的意义在于，经过这一过程，人性得到了改变，不会再回到过去的那种状态。（学习能够改变人） 以青、冰、木、金等设喻，论证： ①人只要不断学习，就能得到发展、提高； ②人只有博学，才能增长知识，培养品德； 从而论证“知明而行无过”的论点。 第三组 文本研读 蓝 加工 胜于 青 水 冷冻 寒于 冰 木 輮 轮 木 绳 直 金 砺 利 人 学习 人 学习 改变自己 提高自己、发展自己 客观事物 客观事物 变化 变化 发展、提高 改变原来性状 比喻论证 论证思路 以喻代议 寓议于喻 学习的 意 义 提高自己改变自己 青出于蓝 冰寒于水 輮以为轮 木受绳则直 金就砺则利 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣 提高发展 质的改变 以喻代议 寓议于喻 这五个比喻论证了学习的意义在于提升人的智慧能力，改造人的品性，使人智慧明达，不犯过错。 完善自己 第2段小结 文本研读 译文： 我曾经整天地思考，比不上片刻的学习的收获；我曾经踮起脚跟远望，比不上登上高处看得广阔。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。 表修饰 第3段： 表修饰 尝：曾经。 终日：整天。 而：连词，表修饰，连接状语和中心语，地。 须臾：片刻。 跂：踮起脚后跟。 登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。 表转折，但是 译文： 登上高处招手，手臂没有加长，但远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音并不是更响亮，但听的人却听得清楚。 高：形→名，高处。 疾：劲疾。形容词，劲疾。(快，速，这里引申为“洪亮”，指声音宏大。) 闻：听。 彰：清楚。 译文： 借助车马的人，并不是行走的更便利迅速，却能到达千里；借助船只的人，并不是能游泳，却能横渡江河。有学问、有修养的人的资质和一般人没有不同，只是善于凭借、利用外物罢了。 假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 假：借助，利用。 舆：车。 利：使动，使……走得快。 而：二个均为表转折连词。 致：到达。 水：名→动，游泳。 绝：横渡，越过。 生：通“性”，资质，禀赋。 善：擅长 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也 。 论证思路 第三段是如何展开论证的？ 比喻论证 跂而望 登高博见 登高招 见者远 顺风呼 闻者彰 假舆马 致千里 假舟楫 绝江河 推论 通过学习 善假于物 弥补不足 一般人 推论 善假学习 善假于物 达到目标 君子 陆 水 君子生非异也，善假于物也 要靠后天学习 借助学习弥补不足 论证思路 研读课文第四段，结合自己的生活体验，谈一谈荀子告诉了我们哪些学习的方法？ 感悟学习之道 译文： 堆积泥土成为高山，风雨从那里兴起；积聚水流成为深渊，蛟龙在那里产生；积累善行养成高尚的品德，人们会达到高度的智慧，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累每一步，就无法达到千里之远（的地方）；不积聚细小河流，就无法形成江海。 兴：起。 焉：兼词，相当于“于此”，在这里，从这里 善：形→名，善行。 而：连词，表顺承。 神明：非凡的智慧。 得：获得 焉：语气助词。 无以：固定句式，没有用来…的（办法）。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟jiāo龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬kuǐ步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 第4段： 掌握知识、培养品德， 由量变到质变，注重积累。 译文： 千里马跳跃一次，不能有十步远；劣马驾车走十天，也能走得很远，它的成功在于不放弃奔跑。如果雕刻一下就放弃，腐朽的木头也不会刻断；如果不停地刻下去，金属、石头也能雕刻成功。 骐骥一跃，不能十步；驽nú马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 骐骥qí jì：骏马。 驾：马拉车一天走的路叫“一驾”。 舍：停止，止息。 锲qiè：雕刻。 镂lòu：雕刻。 客观条件的优劣不是成功的唯一条件，只要坚持就能成功。 译文： 蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，向上能吃到泥土，向下能喝到泉水，因为它心思专一啊。螃蟹有六条腿和两只蟹钳，没有蛇鳝的洞穴就无处容身（的原因），是因为心思浮躁啊。 爪zhǎo牙：指动物的尖爪和利牙。 之：定语后置的标志。 上、下：名→状，向上、向下。 黄泉：地下的泉水。 一：数→形，专一。 而：表并列，和。 寄托：安身。 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯áo，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 学习，需要用心专一，深入其中，才能有更深的体会，得到更大的收获 定语后置 爪 zhuǎ: zhǎo: 1.禽兽的脚（多指有尖甲的）：鸡～子。狗～子。 2.像爪的东西，这个锅有三个～儿。 1.指甲或趾甲：趾端有～ 2.鸟兽的脚趾：鹰～牙（喻党羽，狗腿子），一鳞半～ 五、特殊句式 句子成分在句子中的位置是有规律的： （定语）主语 [状语] 谓语 〈补语〉（定语）宾语 例（调皮的）弟弟[在院子里]踢<伤>了(可爱的)小猫。 例： 蚓无爪牙之利，筋骨之强。 翻译： 蚯蚓没有爪牙锋利的，筋骨强劲的。 正常语序：蚯蚓没有锋利的爪牙，强劲的筋骨。 定语后置句 蚓无利爪牙，强筋骨。 定语后置的格式：中心语+之+定语。 蚓无爪牙之利，筋骨之强 无以至千里 定语后置 固定句式 特殊句式 判断句式 非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也 句子翻译 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。 译：堆积泥土成为高山，风雨从（在）这里兴起；积聚水流成为深渊，蛟龙在这里产生；积累善行养成（高尚的）品德，然后（因而）非凡的智慧就自然得到，圣人的心怀就具备了。 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 译：所以不积累半步，就无法（没有用来...的方法）达到千里之远；不积聚细小的河流，就无法形成江海。 译：蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，（没有)强健的筋骨，却能向上吃到尘土，往下喝到地下的泉水，是因为（它）心思专一啊。 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 赏析第4段 重点知识积累 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 论证思路 第四段是如何展开论证的？ 学习的方法：积累、坚持、专心 积土成山，风雨兴焉 积水成渊，蛟龙生焉 不积跬步，无以至千里 不积小流，无以成江海 骐骥一跃，不能十步 驽马十驾，功在不舍 锲而舍之，朽木不折 锲而不舍，金石可镂 蚓无爪牙之利…用心一也 蟹六跪而二螯…用心躁也 学习方法态度10喻 积累 4喻 坚持 4喻 专心 2喻 正反设喻 对比论证 比喻论证 对比论证 正反设喻 正反设喻 反面设喻 正面设喻 对比论证 对比论证 对比论证 第四段 你认为荀子所倡的学习方法及态度“积累”“坚持”“专一”， 这三点的顺序可以前后调换吗？ 学习是一个逐步积累、逐步发展、积少成多、由量变到质变的过程 坚持不懈 用心专一 讲求学习成效 道阻且长 需要恒心，不可半途而废、不可放松 不可以，日积月累引出坚持不懈，想要达到更高的境界，就要有专心的品质。由浅入深，层层推理，论证非常严密。 学习的意义和作用二： 弥补自己的不足 学习的方法和态度 分析问题（为什么） （为何要“学”） 解决问题（怎么做） （如何来“学”） 逐步积累 坚持不懈 专心致志 提出问题（是什么） （“学”不可已） 学不可以已 劝学 学习的意义和作用一： 提高、发展、改变自己 比喻论证 比喻论证 对比论证 （议论文写作的标准论证结构） 行文脉络 多用比喻论证。本文运用了大量生活中常见的比喻，把抽象的道理说得明白、具体、生动、深入浅出，使读者容易理解。 善用对比论证。将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对比，增强文字说服力。 多用对偶，夹用排比。本文中排比句和大量对偶句穿插使用，使文章既整齐对仗、节奏和谐，又参差错落，变化流畅。 写作特色 《劝学》系统地论述了学习的目的、意义、作用、态度和方法。这里节选的四段，着重论述了学习的重要意义、学习的作用、学习的方法和学习应持的态度。作者反复论述人的知识、才能、品德不是天生就有的，而是通过学习和积累取得的。即使是圣人的思想，也可以在不断的学习和积累中具备。所以，任何人都应当持恒专一，脚踏实地，不断学习。 文章主题 学无止境，终身学习； 他山之石，可以攻玉； 学有所思，思有所悟； 知行合一，笃行致远； 锲而不舍，持之以恒； 集腋成裘，积沙成塔； 孜孜以求，专心一致等。 从刀耕火种到航天卫星，从百家争鸣到中西融合，千百年来，人们一直在不懈地探索学习之道，知往鉴今，古为今用，是我们读《劝学》的意义。 课堂结语 【解析】C项中的“赤兔”“的卢”都只是古代名马的名字，并非骏马的别称。 C 1.下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．《荀子》为战国末期思想家荀况所作，一小部分出于其弟子之手，本书既是先秦重要的哲学著作，也是重要的散文集。 B．“君子”一词，广见于先秦典籍，西周、春秋时对贵族的通称。强调政治地位的崇高。后孔子为“君子”一词赋予了道德的含义，如本课“君子曰：学不可以已”中的“君子”即指有学问、有修养的人。 C．“骐骥”是骏马的别称。骏马的别称还有“赤兔”“的卢”等。 D．古代称跨出一脚为“畦”，即半步，跨出两脚为“步”。 课堂练习 1.【2022年新高考I卷】《荀子·劝学》中“____________，___________”两句，以劣马的执着为喻，强调为学必须持之以恒。 2.【2020天津卷】在“停课不停学”期间的云班会上讨论“学习和思考的关系”，你想强调思考的重要性，可以引用荀子《劝学》中的“____________________，_____________________”。 3.【2020全国Ⅱ卷】《荀子·劝学》中举例说，笔直的木材如果“________________”，就会弯曲到符合圆规的标准；即使再经暴晒也不会挺直，因为“________________”。 驽马十驾 功在不舍 吾尝终日而思矣 不如须臾之所学也 輮以为轮 輮使之然也 理解性默写 4.【2022年江苏南京高一上学期12月百校联考】儒道两家都用“行路”来形象地论述了积累的重要性。老子说：“千里之行，始于足下。”这与荀子《劝学》中“________________，________________”表达的意思是相同的。 5.【2022年广州市第五中学高一上学期检测】《荀子·劝学》中强调君子的天性同一般人并非有何差异，只是善于借助外物的两句是：“________________，________________” 6.【2022年广州市象贤中学高三上学期月考】《荀子·劝学》中，与王之涣《登鹳雀楼》中“欲穷千里目，更上一层楼”在表意上有异曲同工之妙的两句是“________________，___________________”。 故不积跬步 无以至千里 君子生非异也 善假于物也 吾尝跂而望矣 不如登高之博见也 理解性默写 7.【2022年上海市行知中学高一上学期期中】《劝学》中用比喻的手法正面阐述学习重在坚持的句子是：“______________，______________” 8.【2022年福建省厦门集美中学高一上学期期中】在《荀子•劝学》中，文章开篇连用比喻强调了学习的重要作用，并顺势推出“______________________，______________________”，强调了广泛学习并不断省察自己的重要性。 9.【2022年重庆高三下学期质检】《荀子•劝学》中举例论证借助外物的重要性时说，终日殚精竭虑思考，却“______________________”；踮起脚极目远望，也“______________________”。 10.【2022年广东实验中学高一上期末】《劝学》中“___________”一句指出蚯蚓能以泥土、地下水为食的原因。“__________________________”一句指出了螃蟹心意浮躁的表现。 锲而不舍 金石可镂 君子博学而日参省乎己 则知明而行无过矣 不如须臾之所学也 不如登高之博见也 用心一也 非蛇鳝之穴无可寄托者 理解性默写 作业 请同学们运用比喻论证或正反对比论证，以《劝吃》为题，写一段议论文语段。 （要求有中心观点，有论据有论证过程，有结语），字数300字左右。 四、诵读感悟 ①𫐓以为轮 ②虽有槁暴 ③知明而行无过 ④君子生非异也 3、归纳梳理文言知识 01、通假字 “𫐓”同“煣”，以火烘木，使其弯曲； “有”同“又”；“暴”同“曝”，晒干； “知”同“智”，智慧； “生”同“性”，天赋，资质。 四、诵读感悟 ①𫐓以为轮 ②其曲中规 ③君子博学而日参省乎己 ④知明而行无过矣 ⑤登高之博见也 ⑥见者远 02、词类活用 动词的使动用法，以火烘木，使其弯曲； 形容词作名词，弯曲的弧度； 名词作状语，每天； 名词作动词，犯错误； 形容词作名词，高处； 形容词作名词，远处； 四、诵读感悟 非利足也 非能水也 积善成德 上食埃土，下饮黄泉 用心一也 02、词类活用 形容词的使动用法，使……快； 名词作动词，游泳； 形容词作名词，善行； 名词作状语，向上；向下； 数词作形容词，专一。 四、诵读感悟 ①𫐓以为轮 ②金就砺则利 ③君子博学而日参省乎己 ④假舆马者 ⑤而绝江河 03、古今异义 古：把……做成；今：认为 古：金属的刀类；今：金钱，黄金 古：广泛地学习；今：学识渊博 古：凭借；今：与“真”相对 古：特指长江与黄河；今：泛指河流 四、诵读感悟 ⑥下饮黄泉 ⑦蚓无爪牙之利 ⑧用心一也 ⑨非蛇鳝之穴无可寄托者 03、古今异义 古：地下的泉水；今：阴间 古：爪子和牙齿； 今：比喻坏人的党羽或帮凶 古：因为心思； 今：读书用功或注意力集中 古：藏身；今：托付 四、诵读感悟 𫐓以（之）为轮 故木受绳（测）则直， 金就砺（磨）则利 骐骥一跃，不能（跃）十步 04、特殊句式 青，取之于蓝而青于蓝； 冰，水为之而寒于水。 善假于物也 省略句： 蚓无爪牙之利，筋骨之强 状语后置句： 定语后置句： 四、诵读感悟 代词（代青/代冰/代雕刻）：取之于蓝/水为之/锲而舍之 结构助词，的：须臾之所学 /登高之博见/蛇鳝之穴 定语前置的标志： 爪牙之利，筋骨之强 介词，从：取之于蓝 介词，比：青于蓝/寒于水 介词，向，引出对象：善假于物也 05、一词多义 之 于 四、诵读感悟 ……的人：见者远/闻者彰/假舆马者/假舟楫者 语气词，表停顿：不复挺者 助词，表判断：无可寄托者 　 数词，一次：骐骥一跃 专一：用心一也 05、一词多义 者 一 Lavf58.20.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 $