精品解析：天津市静文高级中学2026-2027学年第一学期高二第一次月考语文试题

天津市静文高中2026~2027学年度第一学期一月考 高二年级　语文试题 本试卷共120分，考试时间120分钟。 本试卷分为第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分，答卷前，考生请将自己的班级、姓名、准考证号填写在密封线内后再开始作答。祝各位考生考试顺利！ 本试卷分为第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分，答卷前，考生请将自己的班级、姓名、准考证号填写在密封线内后再开始作答。祝各位考生考试顺利！ 第Ⅰ卷（共30分） 一、（15分） 1. 下列词语中加点的字，读音不正确的一项是（　　） A. 罹难 lí　　遏制 è　　车毂 gǔ B. 怵惕 chù tì　　埏埴 shān zhí　　大瓠 hù C. 谆谆 zhūn　　创痛 chuàng　　户牖 yǒu D. 龟裂 jūn　　不处 chǔ　　几成 jī 【答案】C 【解析】 【详解】C.“创痛”的“创”应读作chuāng。 故选C。 2. 下列词语中，有错别字的一项是（　　） A. 坚如磐石　　同甘共苦　　慎终如始 B. 相濡以沫　　九省通衢　　伐功矜能 C. 蔚然成风　　抓铁有痕　　功亏一匮 D. 见叶知秋　　共克时艰　　怵惕恻隐 【答案】C 【解析】 【详解】C.“功亏一匮”的“匮”应写作“篑”。“篑”指古代用来装土的筐子，该成语的本义是堆积九仞高的山，就差一筐土也无法完成，多用来比喻做事情只差最后一点没能完成。 故选C。 3. 下列有关文学文化常识的表述不正确的一项是（　　） A. “岂曰无衣，与子同袍”出自《诗经·秦风·无衣》，《诗经》是我国现实主义诗歌源头。 B. 《老子》又称《道德经》，是道家经典，主张无为而治，多运用比喻、对比阐发哲理。 C. 《论语》是语录体散文集，记录孔子及其弟子言行，“克己复礼”是孔子重要思想主张。 D. “障百川而东之，回狂澜于既倒”出自林则徐《赴戍登程口占示家人》，赞颂力挽危局的担当。 【答案】D 【解析】 【详解】D.“障百川而东之，回狂澜于既倒”出自唐代文学家韩愈的《进学解》，并非林则徐的《赴戍登程口占示家人》，林则徐的《赴戍登程口占示家人》中的经典名句是“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”。 故选D。 阅读下面的文字，完成小题。 中华优秀传统文化蕴藏无穷智慧。（　　）：细微处可察世事变迁，平凡处可悟大道哲理。我们研读经典，既要体悟文字背后的精神内核，也要因地制宜，让古老思想对接当代现实。面对时代变局，不可空想虚声，要坚信“千里之行，始于足下”，脚踏实地，方能行稳致远。许多流传千古的名句，经过岁月沉淀____；那些沉疴积弊，则需要我们痛定思痛，加以革除。中华精神不是凭空而来，它在众志成城的抗争中淬炼，在____的实干中生长，一代代人接续努力，使民族精神____，造就____的精神宝库。 4. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（　　） A. 中华经典既是思想的载体，又是观察社会的窗口 B. 中华经典是观察社会的窗口，又是思想的载体 C. 思想的载体是中华经典，也是观察社会的窗口 D. 观察社会的窗口就是中华经典，也是思想的载体 5. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（　　） A. 蔚然成风　　抓铁有痕　　有迹可循　　博大精深 B. 应运而生　　抓铁有痕　　浑然天成　　千姿百态 C. 蔚然成风　　踏石留印　　应运而生　　千姿百态 D. 应运而生　　踏石留印　　有迹可循　　博大精深 【答案】4. A 5. D 【解析】 【4题详解】 文段前后文的核心论述对象是“中华优秀传统文化/中华经典”，CD项的陈述主体分别是“思想的载体”“观察社会的窗口”，排除； 再对比剩余两个选项的逻辑顺序：括号后文的冒号引出解释内容，先提到“细微处可察世事变迁（对应观察社会的功能）”，后提到“平凡处可悟大道哲理（对应承载思想的属性）”；同时后文紧接着表述“我们研读经典，既要体悟文字背后的精神内核，也要因地制宜对接当代现实”，遵循的是先“体悟思想内核”、后“观照现实社会”的认知逻辑。因此语句内部应按照“思想载体→观察社会窗口”的递进顺序排布，和后文的论述逻辑形成呼应，衔接更顺畅。排除B项。 故选A。 【5题详解】 第一空：“蔚然成风”形容一种事物逐渐发展盛行、形成风气；“应运而生”指随着某种形势而产生。此处语境是流传千古的名句经过岁月沉淀后，顺应时代需求自然产生，并非强调某类风气形成，选“应运而生”更贴合。 第二空：“抓铁有痕”“踏石留印”都形容做事扎实、真抓实干，二者语义高度相近，但“踏石留印的实干”是现代汉语中搭配“实干”的惯用规范表述，和后文“一代代人接续努力”的语境契合度更高。 第三空：“有迹可循”指可以从痕迹中找到遵循的脉络；“浑然天成”形容诗文、技艺等完美自然、无人工雕琢痕迹；“应运而生”指随着某种形势而产生。此处语境是民族精神在一代代人的实践中发展，有清晰的传承发展脉络可以追溯，选“有迹可循”符合语义。 第四空：“博大精深”指思想、学说等广博高深；“千姿百态”形容姿态多种多样。此处用来修饰“精神宝库”，突出中华精神内涵丰厚、底蕴深厚的特点，“博大精深”是适配的经典搭配。 故选D。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 楚俗信巫不信医，自三代以来为然，今为甚。凡疾不计久近浅深，药一入口不效，即屏去。至于巫，反覆十数不效，不悔，且引咎痛自责，殚其财，竭其力，卒不效，且死，乃交责之曰，是医之误，而用巫之晚也。终不一语加咎巫。故功恒归于巫而败恒归于医效不效巫恒受上赏而医辄后焉。故医之稍欲急于利、信于人，又必假邪魅之候以为容，虽上智鲜不惑。甚而沅湘之间用人以祭非鬼，求利益，被重刑厚罚而不怨恚，而巫之祸盘错深固不解矣。医之道既久不胜于巫，虽有良医且不得施其用，以成其名，而学者日以怠，故或旷数郡求一良医不可致。呜呼，其先王之道不明欤？何巫之祸至此也！人之得终其天年，不其幸欤！ 吾里有徐先生若虚者，郡大姓也。年十五举进士，即谢归业医。人有一方之良，一言之善，必重币不远数百里而师之，以必得乃止。历数十年，其学大成，著《易简归一》数十卷。辨疑补漏，博约明察，通微融敏，咸谓古人复生。其治以脉，不以证，无富贵贫贱，不责其报，信而治，无不效，其不治，必先知之，惟一用巫，乃去不顾，自是吾里之巫，稍不得专其功矣。余行数千里莫能及，间一遇焉，又止攻一门，擅一长而已，无兼善之者。来旴江，得汤伯高，该明静深，不伐不矜，深有类于徐。余方忧巫之祸，医之道不明，坐视民命之夭阏而莫救，而爱高之学有类于徐，且试之辄效，故并书巫医之行利害及徐之本末以赠之。嗟夫，使世之医皆若虚、伯高，信之者皆吾里之人，巫其能久胜矣乎！ （节选自揭傒斯《赠医者汤伯高序》） 【乙】 使圣人预知微，能使良医得蚤从事，则疾可已，身可活也。人之所病，病疾多；而医之所病，病道少。故病有六不治：骄恣不论于理，一不治也；轻身重财，二不治也；衣食不能适，三不治也；阴阳并，藏气不定，四不治也；形赢不能服药，五不治也；信巫不信医，六不治也。有此一者，则重难治也。 （节选自《史记·扁鹊仓公列传》） 6. 下列对文中加点字的解释，不恰当的一项是（　　） A. 殚其财，竭其力，卒不效  殚：用尽 B. 又必假邪魅之候以为容    假：借助 C. 被重刑厚罚而不怨恚      被：遭受 D. 不伐不矜，深有类于徐    伐：责备 7. 下列各组句子中，加点字的意义和用法相同的一项是（　　） A. 卒不效，且死　　臣死且不避，卮酒安足辞 B. 其治以脉　　作《师说》以贻之 C. 坐视民命之夭阏而莫救　　惑而不从师 D. 而医之所病，病道少　　乃夜驰之沛公军 8. 文中画波浪线的部分，断句正确的一项是（　　） A. 故功恒/归于巫而败/恒归于医效/不效巫恒受上赏/而医辄后焉 B. 故功恒归于巫/而败恒归于医/效不效/巫恒受上赏/而医辄后焉 C. 故功恒/归于巫而败/恒归于医效/不效巫恒受上赏而医辄后焉 D. 故功恒/归于巫/而败恒归于医/效不效巫恒受上赏/而医辄后焉 9. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（　　） A. 学者，文中指学医的人，和《师说》中“古之学者”的“学者”均为古今异义。 B. 进士，中国古代科举制度中，通过最后一级中央政府朝廷考试者，称为进士，是古代科举会试及第者之称，意为可以进授爵位之人。 C. 里，古代基层行政组织。《促织》中“令以责之里正”的“里”也是这个意思。 D. 《史记》和《汉书》是两汉时期最重要的两部史书，《史记》创立了纪传体史书体例，《汉书》则是我国第一部纪传体断代史。 10. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（　　） A. 楚地的风俗是信巫不信医。长久以来，巫医盛行，巫师把人治死也很少受到谴责，医生要取信于民不得不装神弄鬼，求一良医而不可得。 B. 徐若虚举进士后，不愿做官，回乡行医。他医术高明，治病效果显著，写成了学术价值很高的专著，在其影响下乡里巫师逐渐不能专享功劳。 C. 揭傒斯忧虑巫师的祸害，医生的医术不高明，无人挽救百姓的性命。希望世上医生都像若虚、伯高，民众都像“吾里之人”，信医不信巫。 D. 扁鹊认为人们担忧的是疾病太多，医生忧虑的是治病的方法太少，并提出了六种无法医治的情况，如轻视身体看重钱财、阴阳错乱等。 11. 把下列句子翻译成现代汉语。 使圣人预知微，能使良医得蚤从事，则疾可已，身可活也。 12. 请结合【甲】文内容，谈谈“信巫不信医”带来的危害。 【答案】6. D 7. C 8. B 9. B 10. A 11. 假使圣人能预先知道没有显露的病症，能够使好的医生及早诊治，那么疾病就能治好，性命就能保住 12. ①医治无效，损害健康；②耗财费力，劳民伤神；③推诿责任，败坏医道。 【解析】 【导语】这篇文言文阅读选用两篇关联文本，甲文为元代赠序类散文，聚焦楚地信巫轻医的陋俗，叙写良医徐若虚、汤伯高的事迹，现实针对性强；乙文节选自《史记》经典篇目，点明“信巫不信医”为六不治之一。文本关联紧密，考点覆盖文言字词、断句、文化常识、内容理解等，设题梯度合理，贴合文言阅读考查要求。 【6题详解】 A.正确。句意：用尽他们的钱财，耗尽他们的精力，最终不见效。 B.正确。句意：又必定假借邪魅的姿容以为容貌。 C.正确。句意：遭受重刑厚罚也不怨恨。 D.伐：夸耀。句意：不自我夸耀，非常像徐若虚先生。 故选D。 【7题详解】 A.不同。将要/尚且。句意：最终不见效，将要死了。/我死尚且都不怕，一杯酒有什么可推辞的。 B.不同。介词，凭借/连词，表目的。句意：他凭借把脉治病。/写了《师说》来赠送给他。‌ C.相同。两个“而”都是连词，表转折。句意：漠不关心地看着老百姓夭折却不能救治。/有了疑惑，却不跟老师学习。 D.不同。助词，取独/动词，到、往。句意：医生忧虑的是治病的方法太少。/于是连夜骑马赶到刘邦的军营‌。‌‌‌ 故选C。 【8题详解】 句意：所以功劳永远归于巫师，失败永远归于医生。见效不见效，巫师总是受上等赏赐，而医生总置于他们的后面。 “故功恒归于巫”“而败恒归于医”句式对称，句意相关，各自单独成句，应在“巫”“医”后断开，排除AC； “效不效”是假设的两种情况，后面是结果，中间断开；“巫恒受上赏”是完整的主谓结构，其前断开，排除D。 故选B。 【9题详解】 A.正确。古义，学医的人/求学的人；今义都是“在学术上有所成就的人”。句意：学医的人一天天懈怠。/古代求学的人。 B.错误。“是古代科举会试及第者之称” 错，进士是古代科举殿试及第者的称号，会试及第者称为“贡士”。 C.正确。两个“里”都是古代基层行政组织，也就是“村”级。句意：信的人都是我村里的人。/县官又把供应的差事派给各村的村长。 D.正确。 故选B。 【10题详解】 A.“巫师把人治死也很少受到谴责”不符合原文，原文为“终不一语加咎巫”，意思是“人们始终没有一句话谴责巫师”。 故选A。 【11题详解】 “使”，假使；“微”，没有显露的病症；“蚤”，通“早”，及早；“已”，停止、治愈。 【12题详解】 文言文中谈危害类简答题，需紧扣文本指定范围，逐句梳理对应现象，剔除无关内容，提炼出不同维度的危害要点。 回归【甲】文对应语句，逐点提炼“信巫不信医”的危害。 从“凡疾不计久近浅深……至于巫，反覆十数不效”，可提炼出延误医治、损害健康的危害。 从“殚其财，竭其力，卒不效”，可提炼出耗财费力、劳民伤神的危害。 从“故功恒归于巫而败恒归于医……医之道既久不胜于巫”，可提炼出责任推诿、败坏医道的危害。 【参考译文】 【甲】 楚地的风俗相信巫师而不相信医生，从夏、商、周三代都这样，现在就更厉害了。凡是有病不管时间长短病情轻重，药一入口不见效，就排斥掉。至于巫师，反复十数次不见效，不后悔，而且把过失归在自己身上痛加责备自己，用尽他们的钱财，耗尽他们的精力，最终不见效，将要死了，反而相互指责说，这是医生的失误，而找巫师太晚了。始终不责怪巫师一句。所以功劳永远归于巫师，失败永远归于医生。见效不见效，巫师总是受上等赏赐而医生总置于他们的后面。所以医生想急于求利，被人信任，又必定假借邪魅的姿容以为容貌，即使上等智慧的人很少不迷惑。甚至沅湘之间用活人来祭祀邪魅，谋求利益，遭受重刑厚罚也不怨恨，巫师的祸害盘根错结深固不解。从医之道既然长久不能胜过巫师，即使有优秀的医生也不能发挥自己的才干，以成就自己的名声，学医的人一天天懈怠，所以或者间隔几个郡求一个好医生都找不到。呜呼，先王之道不明白吗？为何巫师的祸害到这种地步！人能终享天年，不是侥幸嘛。 我乡里有个徐若虚先生，徐姓是郡的大姓。徐先生十五岁考中进士，不愿做官，回乡行医。只要别人有一个好的药方，有一句有价值的（医学）见解，必定携重金不远数百里去拜他为师，一定要得到才罢休。过了数十年，他的学问大有成就，著《易简归一》几十卷。辨别疑难补正缺漏，广博简约，明细观察，彻底了解，通晓细微，融入敏锐的感知，都说是古人再生。他通过把脉治病，不凭借症状，无论富贵还是贫贱，不苛责报酬。相信就治疗，没有不见效。不能治疗，必定预先知道，只要用了巫师（的治疗）就毫不回头离去了。自此我乡里的巫师，渐渐不能专享功劳。我行走数千里发现没有谁能赶得上他的。偶尔遇到一个（医生），又只是钻研一门，擅长一个方面罢了，没有兼通的人。来到盱江，见到了汤伯高，他通晓各门医术、性情沉静、思想深奥，不自我夸耀，非常像徐若虚先生。我正忧虑巫师的祸害，医生的道术不高明，漠不关心地看着老百姓夭折而不能救治，珍惜汤伯高的学问就像徐若虚先生一样，而且只要一尝试就有效，所以一并写下巫、医行事的利弊以及徐若虚的生平事迹始末来赠给他。啊，假使世上的医生都像徐若虚、汤伯高，信的人都是我村里的人，巫师还能长久胜利下去吗！ 【乙】 假使圣人能预先知道没有显露的病症，能够使好的医生及早诊治，那么疾病就能治好，性命就能保住。人们担忧的是疾病太多，医生忧虑的是治病的方法太少。所以有六种患病的情形不能医治：为人傲慢放纵不讲道理，是一不治；轻视身体看重钱财，是二不治；衣着饮食不能调节适当，是三不治；阴阳错乱，五脏功能不正常，是四不治；形体非常羸弱，不能服药的，是五不治；迷信巫术不相信医术的，是六不治。有这样的一种情形，那就很难医治了。 第Ⅱ卷（共90分） 二、（27分） 13. 课内文言文翻译。 （1）子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” （2）慎终如始，则无败事。 （3）物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 （4）苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。 （5）夫子固拙于用大矣。 【答案】（1）看到有德行有才能的人（就向他学习）希望能向他看齐，见到没有德行的人就要在内心反省自己（是否有和他一样的缺点）。 （2）对待收尾阶段像对待开始阶段一样慎重，就不会有失败的事情。 （3）世上的事物都有根本和枝末，事情都有开端和结局，知道了事物的先后次序，就接近事物发展的规律了。 （4）如果能够扩充这些（指前文所说的四端之心），便足够用来安定天下；如果不能够扩充这些，连侍奉父母都做不到。 （5）先生你实在是不善于使用大的东西啊。 【解析】 【详解】（1）“贤”，形容词作名词，指德才兼备的人；“齐”，形容词作动词，指看齐、与……等同；“自省”，宾语前置句，即“省自”，反省自我。 （2）“慎”，形容词作动词，谨慎地对待；“如始”，指像开始时一样（慎重）；“则”，那么、就。 （3）“本末”，根本、枝末，代指主次、轻重的根源；“所先后”，所字结构，指事物的先后主次顺序；“道”，指事物发展的自然规律。 （4）“苟”，如果、假如；“充”，扩充、充实；“保”，安定；“事”，侍奉、服侍。 （5）“固”，副词，本来、实在；“拙于用大”，状语后置结构，即“于用大拙”，指在使用大的方面上不擅长；“大”，形容词作名词，大的东西。 14. 默写 （1）子曰：“______，______。文质彬彬，然后君子。” （2）曾子曰：“______，______。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” （3）自天子以至于庶人，______。 （4）一个人只有正确认识自己的优点和缺点，才能真正做到扬长避短，这正是《老子》第三十三章中所说的“______，______”。 （5）《老子》第六十四章中，写事物脆弱时容易分离、事物细微时容易散失的句子是“______，______”。 （6）______，先治其国。 【答案】 ①. 质胜文则野 ②. 文胜质则史 ③. 士不可以不弘毅 ④. 任重而道远 ⑤. 壹是皆以修身为本 ⑥. 知人者智 ⑦. 自知者明 ⑧. 其脆易泮 ⑨. 其微易散 ⑩. 古之欲明明德于天下者 三、（10分） 阅读下面的文章，完成小题。 弱水河的守望 朱湘山 ①一条河，从高耸入云的冰川世纪傲世而出，一路北向，跋涉千里之遥，用大爱和深情滋养着浩瀚的戈壁沙漠。巍峨祁连是她的父，冰川雪线是她的母，她以孤独为伴，在弱水河畔和胡杨心手相牵，相濡以沫，孕育出感天动地的自然奇观。弱水河畔的胡杨树，以充满神性的姿态慰藉沙漠，那经霜后的秋韵，激情勃发又华彩烂漫，总能让跋涉者的灵魂为之震颤。 ②胡杨，一个神奇的树种，春夏为绿色，深秋为黄色，冬天为红色，像一曲恒久变换的生命之歌；这是一个坚强的树种，活着三千年不死、死后三千年不倒、倒后三千年不朽，只为在茫茫瀚海描绘一幅如痴如醉的奇瑰画卷。 ③她那妩媚的风姿、倔强的性格、多舛的命运，每每激发人类无数的诗情与哲思。古往今来，胡杨已成为一种精神而被人们所膜拜，培养它的，是名叫弱水的母亲河…… ④弱水河畔是胡杨的故乡，这里的胡杨林是当今世界仅存的三处天然河道胡杨林之一，是阻止巴丹吉林沙漠向北扩散的重要屏障，是中国西部生态的天然宝库。 ⑤漫步在浓郁的胡杨林中，仿佛进入神话般的仙境。茂密的胡杨千奇百怪，神态万般。粗壮的几人难以合抱，挺拔的七八丈之高，怪异的似苍龙腾越，虬蟠狂舞，令人叹为观止。仅就密密匝匝的树叶，也是风采独有。幼小的胡杨，叶片狭长而细小，宛若少女妩媚的柳眉，人们常常把它误认为柳树；壮龄的胡杨，叶片又变成卵形、阔卵形或三角形，犹如兴安岭的白桦；进入老年期的胡杨，叶片才定型为椭圆形。更令人称奇者，在同一棵胡杨树冠的上下层次，还长着不同形状的叶片，因此，又称“异叶杨”。 ⑥初春，额济纳绿意未显，来到弱水河，两岸胡杨黑瘦，芦苇昏黄，河道一半冰，一半沙。乌鸦知春早，成群栖息冰面，静听弱水河，祁连山有融冰暗流的声响，心底多了盼望。春意近了，再来弱水，凭栏远望，弱水变成了欢快的河流，河面顿宽，两岸红柳、芦苇、梭梭草争先地绿着，胡杨林里也多了不知名的鸟，啾啾唱在岸边。 ⑦暮春初夏，弱水河变浅，两岸却悄然绿满，沙枣开花、胡杨吐绿，沙鸡、野兔栖息，绿草丛边那不知名的罗布麻花、羊萝泡却也花团锦簇。 ⑧入秋再看弱水，秋意渐凉，豁然一场大水过后，弱水河两岸胡杨尽染黄，黄羊、骆驼悠然于野，额济纳城有了最美的秋色。当第一场秋霜降临，大片的胡杨树叶由绿变黄，一眼望去，阳光下金色的树叶衬着湛蓝的天空于风中婆娑起舞，那强烈的反差，鲜明的影调，亮丽的色彩，足以令任何语言文字显得苍白无力。经过弱水河的滋润洗礼，当漠野吹过一丝清凉的秋风时，胡杨林便在不知不觉中由浓绿变浅黄，继而又变杏黄了。登高放眼，弱水似带，穿行在胡杨林中，金秋的胡杨林如潮如汐，高高低低，斑斑斓斓地漫及天涯，汇集成金色的海洋。落日苍茫，晚霞一抹，胡杨林由金黄变成金红，最后化为一片褐红，渐渐地融入朦胧的夜色之中，无边无际。一夜霜降，胡杨林如香山枫叶一样火红，像在熊熊燃烧。而每一棵高大的胡杨树冠枝头，间或又有浅绿、淡黄的叶片在闪现，错落有致，色彩缤纷。秋风乍起，胡杨金黄的叶片，飘飘洒洒落到地面，大地如铺金毯，辉煌而凝重。 ⑨入冬，天寒地旷，弱水跟着蛰伏，黄沙裸露，萧疏凋零。 ⑩蓝天、戈壁、沙漠，这是一片雄性的旷野，而雄性历来总是与苦难纠缠在一起的，苦难激活了生命中最富于抗争活力的原始基因，经过世世代代的沉淀，就成了一种地域性格，胡杨和弱水就是这种性格的代表。 ⑪弱水河没有黄河的阔大绵长，河水在这里最宽五十米，是不能容纳船只通行的国内第二大内陆河，没有野渡无人舟自横的远景，孤独是戈壁留给弱水的最深馈赠。 ⑫从航天城到额济纳，是弱水河整个生命中最艰涩的一段，它那亮丽青春大都消磨在这段流程中，阳光因风沙而呆滞，戈壁滩的黄沙层是一种松燥的质感，那是渴望被滋润被撕裂的神情，一切都在等待着滋养哺育，弱水母亲也因此变得清癯瘦弱。但这两岸连绵百里的胡杨树，却在和母亲的相濡以沫中顽强存活。 ⑬弱水河看似柔弱，带着令人怜惜的疼，西晋人郭璞在《山海经·大荒西经》处注“其水不胜鸿毛”。就是载不住鸿毛的柔弱之水。事实上，弱水河不是想象中弱不禁风，她是脚踏千里的戈壁母亲河，她有高贵的血统，出生4000米以上，飘然而下，寂寞地奔向方圆千里的戈壁荒漠，“其水不胜鸿毛”的弱水不追求形式上的翻滚激流，安静是对戈壁荒漠最深情的表达。在弱水河边，总会看到沿河行走的羊群，河到哪里，人和羊群就跟到哪里，弱水河滋养着戈壁干旱的土地，多民族的儿女在这里邻水而居。从黑河变成弱水河，变弱、变瘦，那最后一丝的力气留在安静的居延海，世世代代陪伴着沙漠和胡杨，大音希声，大象无形，一片鸿毛足以承载最深情的厚重。 ⑭弱水河是传说中道家始祖老子成仙的圣地。祁连苍茫，一牛悠然，日暮苍山远，一鸟翔九天，老子李聃跃牛于祁连之巅，群山绵延千里，顺冰川而走，流水潺潺，李聃乐而忘返。沿河西行，河面无奔流之势，却行千里之远，无繁华息壤，却见牧羊自足而乐。青牛行千里，风沙袭扰，饮水于弱水，居延止，一片弱水流沙。李聃登海而望，鸟翔于水，烟波浩渺。叹“厚德载物，上善若水，如若此河，中土有解”。弱水虽被繁华遗忘，历史却一直惦记着她，老子骑着青牛成仙的传说，一直流传至今。 ⑮弱水河静默地奔流着，朔北的风吹开历史的画幕，蒸腾出西天无尽的云霞。西汉的张骞走来了，那100多人的马队，带着大汉气象，弱水无声，驼铃阵阵，通往西域声声不绝。大唐的玄奘打马来到弱水边，遗失在弱水边的经卷，入水化成胡杨三千，云霞里，胡杨傲然挺立天宇，像极霍大将军的三千勇士，披坚执锐，猎猎西风。而今弱水河畔，航天塔架耸立，沉睡千年的弱水，伴着火箭腾飞的巨响，发出欢快的破冰之声。 ⑯来到了戈壁，就喜欢上了弱水河，来到弱水，就爱上了胡杨。弱水是心里的一条铁马冰河，装着天地苍茫；胡杨，是生命的抛光，岁月为马，驰骋在千年戈壁。 （节选自《朱湘山的作品集》） 15. 请赏析文中画波浪线的句子。 16. 本文题目是《弱水河的守望》，为何作者用大量笔墨描写胡杨林？请结合全文简要分析。 17. 文章第⑮段，作者主要写弱水河的历史，却又写了今天弱水河畔的现代气息，你觉得这样安排是否合理？为什么？ 【答案】15. ①开篇即点明主题，总领下文，为下文进一步阐述胡杨林与弱水河的关系做了铺垫，奠定全文赞美与敬畏的情感基调。②采用比喻、拟人手法，文章从弱水河的起源开始，把祁连山比作是她的父亲，把冰川雪线比作是她的母亲，用“傲世而出”“跋涉千里”“孤独为伴”等词语又赋予她以人性的情感和意志，生动形象地表现了她的孤独和坚韧；写弱水河与胡杨的关系，用人格化的“心手相牵，相濡以沫”，描绘了弱水河与胡杨之间的亲密关系，表达了对这种自然生态的敬畏和赞美 16. ①胡杨生活在弱水河畔，与之相濡以沫，共同孕育感天动地的自然奇观。②胡杨成为一种精神被人膜拜，同时也是阻止沙漠扩散的重要屏障，是中国西部生态的天然宝库，而培育她的是弱水河，描写胡杨更能凸显弱水河“孕生灵，育人烟，为荒漠戈壁播撒生机与希望”的作用。③胡杨和弱水河都是具有苦难的特质，又都有抗争的活力，都代表了同一种地域特色，胡杨极具典型性。 17. 我觉得这样安排合理。①第⑮段前面写弱水河的历史，有一种厚重感与沧桑感；而后面写到如今的弱水河畔航天塔架耸立，充盈着现代科技的华光，彰显着这个千年戈壁有着与时俱进的气象。②弱水河见证了中国的巨大发展。③这样的安排也能说明“弱水河守望”的意义，它让顽强的、富于抗争活力的基因世代传承，让那里因为深厚的文化底蕴而发展壮大。 【解析】 【导语】《弱水河的守望》是一篇充满诗意与哲思的散文，作者朱湘山通过细腻的笔触描绘了弱水河与胡杨林的共生关系，展现了自然与生命的坚韧与美丽。文章先以四季变换为序生动刻画了弱水河及其河畔胡杨林的不同风貌，再结合历史传说、人文典故与当代发展深入挖掘其精神内核。全文语言优美，节奏感强，既有对自然的深情讴歌，也有对生命力量的深刻思考，表达了作者对弱水河与胡杨林的敬畏与热爱。 【15题详解】 赏析开篇画线句，需从手法、内容、效果三层推进。 先看手法，句子将弱水河拟人化，“傲世而出”“跋涉千里”“以孤独为伴”赋予河流以人的意志和情感；又将祁连山、冰川雪线比作她的父母，把弱水与胡杨的关系写成“心手相牵，相濡以沫”，兼用比喻和拟人。 再看内容，句子交代弱水河的起源、流向和滋养戈壁的作用，并点明她与胡杨共生共存的亲密关系。最后看效果，开篇即点明主题，总领下文对胡杨林的描写，为后文展开作铺垫；“巍峨祁连是她的父，冰川雪线是她的母”等句语言典雅、富有诗意，奠定全文赞美与敬畏的情感基调，也能吸引读者阅读兴趣。 按“手法—内容—效果”三层组织答案，每层结合具体词句说明。 【16题详解】 题目问为何用大量笔墨写胡杨林，实质是分析胡杨林在文中的作用。 先看胡杨与弱水的关系，文中写二者“心手相牵，相濡以沫”，共同孕育自然奇观，写胡杨正是为了表现弱水河的滋养之功。 再看胡杨的独立价值，它是阻止沙漠扩散的生态屏障、西部生态的天然宝库，又成为一种被膜拜的精神象征，而培育它的是弱水河，因此写胡杨能更有力地凸显弱水河孕育生灵、播撒生机的作用。 最后看二者共性，胡杨和弱水都带有苦难特质，又都具有抗争活力，共同代表这片土地的地域性格，写胡杨使弱水河的形象更具体、更可感。 按“共生关系—独立价值—共同性格”三层组织，每层结合文本具体内容，避免空泛。 【17题详解】 本题要求评价第⑮段先写历史、后写现代的安排是否合理。 先明确表态：合理。 再分析历史部分的作用，前文写张骞、玄奘等历史人物与弱水河的交集，赋予河流厚重感与沧桑感，也点明其文化底蕴。 接着分析现代部分的作用，航天塔架耸立、火箭腾飞，写出今日弱水河畔的现代化气息，与历史形成鲜明对比，体现这片土地的与时俱进。 最后将二者结合看，历史与现代并置，既写出弱水河见证中国发展，也点明“守望”的深层意义：顽强抗争的基因世代传承，深厚的文化底蕴助推今日发展。 四、语言文字运用（3分） 18. 某天文馆举办星座展览活动，假如你是该馆一名解说员，请你结合文本第一段及下列图文内容，为前来参观的小学生介绍猎户座。要求：介绍星座特征及神话内容，符合情境，简明扼要，不超过100字。 在希腊神话中，猎户座被描绘为一位威武的猎人，名叫俄里翁。俄里翁是海神波塞冬的儿子，他声称能杀死地球上任何动物，这引起了大地女神盖亚的不满。盖亚派出一只毒蝎子蜇死了俄里翁。后来，宙斯将俄里翁和蝎子都提升到天上，分别成为猎户座和天蝎座。 每当冬季来临，北半球夜空中便会升起一个壮观而易于辨认的星座——猎户座。作为全天最引人注目的星座之一，猎户座以其独特的形状和丰富的天体资源，成为天文爱好者观测的绝佳目标，也在人类文化史上留下了深刻的印记。猎户座最显著的特征是由三颗亮星组成的“腰带”——参宿一、参宿二和参宿三，这三颗星几乎等距排成一条直线，成为识别猎户座的快捷标志。腰带上方有两颗亮星，分别是左肩的参宿四和右肩的参宿五；腰带下方则有参宿六和参宿七，其中参宿七是猎户座中最亮的恒星，也是全天第七亮星。 【答案】示例：小朋友们好！冬夜的猎户座特别好认，三颗亮星排成一条线是它的腰带。希腊神话里它是威武的猎人俄里翁，最后和害死他的毒蝎一起变成了天上的星座哦。 【解析】 【详解】这道面向小学生的猎户座解说题，解题可按三步推进： 第一步先锁定核心约束，明确要求必须覆盖猎户座特征、希腊神话内容，受众是低龄学生，字数控制在100字内，语言要浅白活泼符合解说场景； 第二步从给定文本提取适配小学生认知的核心特征：冬夜“易于辨认”，腰间有“三颗亮星组成”“三颗星几乎等距排成一条直线”，还有多颗明亮的组成星，再从配套材料里简化神话内容，删掉复杂神名头衔，提炼出“神话里是威武猎人俄里翁，被毒蝎蜇死后和毒蝎一起被宙斯升为天上的星座”的易懂情节； 第三步把内容调整为口语化的解说语气，删去冗余信息，顺通逻辑后核验字数，确保既不超要求，又符合给小朋友讲解的轻松语境。 五、作文（50分） 19. 阅读下面的材料，根据要求写一篇文章。 本单元先秦诸子的哲思穿越千载，至今为我们提供修身处世的精神指引。然而古老的箴言并非放之四海而皆准，置身纷繁复杂的现代社会，需要我们加以辨析检视，创造性转化。 ①君子喻于义，小人喻于利。（《〈论语〉十二章》） ②见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（《〈论语〉十二章》） ③物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。（《大学之道》） ④非所以要誉于乡党朋友也。（《人皆有不忍人之心》） ⑤自伐者无功，自矜者不长。（《〈老子〉四章》） ⑥慎终如始，则无败事。（《〈老子〉四章》） 身处时代变局，当代青年常常面对义与利、向内自省与向外看齐、初心与虚名、始与终的诸多纠结。请从以上名句中任选一则，也可将两则建立逻辑关联；写作要体现思辨辨析，不可一味颂扬古训，结合青年现实，写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 【答案】 略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解 1.总起句明确核心前提：先秦诸子哲思有跨越千年的修身处世价值，但并非绝对真理，需辨析检视、创造性转化，否定了“一味颂古”的写作方向。 2.六则名句核心内涵： ①义利之辨：义为利的底线，并非完全否定合法逐利； ②成长方法：向外看齐榜样与向内自我反思统一，不等同于盲目跟风或闭门自省； ③做事逻辑：分清本末先后是核心，不等于僵化排序拒绝灵活调整； ④行事初心：善举出于本心而非求名，不否定合理的荣誉激励； ⑤处世态度：自夸自大难成大事，不等于否定自我展示的必要性； ⑥成事准则：始终如一才能成事，不等于路径固化不知变通。 核心辩证关系：属于传统精神内核的永恒性与当代应用场景的适配性的互补统一关系：古训的核心价值（重义、谦逊、守初心等）是当代青年的精神根基，但具体评价标准、践行路径需结合现代社会的规则、青年的现实困境调整，不能僵化照搬也不能全盘否定。 写作核心任务：选取1-2则名句，结合当代青年的现实困惑，对古训做思辨性阐释，完成创造性转化，避免片面颂古或贬古。 【误区提示】 1.无思辨全盘颂古：错误本质是忽略“辨析检视”的要求，把古训当绝对真理。比如写“君子喻于义”就全盘否定所有逐利行为，认为只要追求个人利益就是“小人”，完全无视市场经济下合法逐利的合理性。 2.丢内核全盘贬古：错误本质是误读古训核心精神，仅从字面否定价值。比如写“见贤思齐”就痛斥其为“内卷根源”，认为完全没必要向他人学习，只要“做自己”就好。 3.多则名句无逻辑拼接：错误本质是未落实“建立逻辑关联”的要求。比如把“慎终如始”和“见贤思齐”随意堆砌，各写各的，没有梳理出“以榜样为方向、始终坚守初心”的内在逻辑。 4.脱离青年现实空泛议论：错误本质是忽略“结合青年现实”的要求，通篇堆砌古人事例、古文原句，完全不涉及当代青年面对的内卷焦虑、流量炒作、义利抉择等真实困境。 【分层立意】 1.基础立意：选取单一名句，辨析其当代适用边界。比如：“‘君子喻于义’的当代价值是为逐利划定道德底线，合法逐利不应被道德绑架。” 2.进阶立意：关联两则名句，挖掘其内在逻辑的当代启示。比如结合“见贤思齐”与“自伐者无功”，提出：“向外学习补短板，向内谦逊不张扬，是当代青年的成长最优解。” 3.高阶立意：提炼古训共通的精神内核，回应时代共性问题。比如结合“非所以要誉于乡党朋友”与“慎终如始”，提出：“在流量时代拒绝虚名绑架，始终坚守本心，才能实现长久的个人价值与社会价值的统一。” 【行文思路】（以结合①“君子喻于义”、④“非所以要誉于乡党朋友”为例） 开篇 以“网红公益作秀”“大学生创业虚假宣传”的热点切入，提出中心论点：面对义与利、名与实的困惑，需对传统古训做创造性转化，而非盲目照搬或全盘否定。 主体第一层：锚定古训核心，明确价值根基 先阐释两则名句的原初内核：“君子喻于义”核心是义为利先，“非所以要誉于乡党”核心是行事出于本心而非求名。举驻村书记杨宁的事例：她放弃高薪回村，带领村民发展特色产业增收，既不排斥带领村民致富的“利”，也不刻意炒作个人事迹求“名”，契合古训的精神内核。回扣论点：古训的核心价值穿越千年依然是当代青年的修身根基。 主体第二层：适配当代场景，修正认知偏差 指出古训的具体表述有时代局限，当代无需将义与利、行与名完全对立：合法的个人逐利是社会发展的动力，合理的荣誉表彰也是对善行的正向激励。举95后国潮品牌创业者事例：他们靠设计国风产品盈利，也靠传播传统文化获得社会赞誉，这种“义利相济、名实相符”的行为是对古训的当代延伸，而非违背。回扣论点：古训的应用要结合当代场景调整，不能僵化理解。 主体第三层：结合青年处境，提出践行路径 针对当代青年常遇到的“找工作选高薪还是选理想”“做志愿要不要拍视频留证”等具体困惑，提出：选择高薪只要不违反公序良俗就是合理的，做志愿留证只要不是为了刻意炒作换荣誉也是可行的，核心是守住“义”的底线、守住“本心”的初衷。 辩证分析 避免两种极端：一是用古训搞道德绑架，指责逐利的青年“功利”；二是完全抛弃古训，为了逐利求名不择手段。 结尾 落地青年身份：当代青年不必做脱离现实的“道德完人”，也不做唯利是图的“精致利己主义者”，以古训的精神为锚，适配当代规则调整路径，就是对传统文化最好的传承。 【优秀文题】 1.《持古训之尺，量当代之行》 2.《义利相济，青春的选择不极端》 3.《看齐而不内卷，自省而不内耗》 4.《慎终如始，亦懂顺势变通》 5.《不务虚名，只守本心》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 天津市静文高中2026~2027学年度第一学期一月考 高二年级　语文试题 本试卷共120分，考试时间120分钟。 本试卷分为第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分，答卷前，考生请将自己的班级、姓名、准考证号填写在密封线内后再开始作答。祝各位考生考试顺利！ 本试卷分为第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分，答卷前，考生请将自己的班级、姓名、准考证号填写在密封线内后再开始作答。祝各位考生考试顺利！ 第Ⅰ卷（共30分） 一、（15分） 1. 下列词语中加点的字，读音不正确的一项是（　　） A. 罹难 lí　　遏制 è　　车毂 gǔ B. 怵惕 chù tì　　埏埴 shān zhí　　大瓠 hù C. 谆谆 zhūn　　创痛 chuàng　　户牖 yǒu D. 龟裂 jūn　　不处 chǔ　　几成 jī 2. 下列词语中，有错别字的一项是（　　） A. 坚如磐石　　同甘共苦　　慎终如始 B. 相濡以沫　　九省通衢　　伐功矜能 C. 蔚然成风　　抓铁有痕　　功亏一匮 D. 见叶知秋　　共克时艰　　怵惕恻隐 3. 下列有关文学文化常识的表述不正确的一项是（　　） A. “岂曰无衣，与子同袍”出自《诗经·秦风·无衣》，《诗经》是我国现实主义诗歌源头。 B. 《老子》又称《道德经》，是道家经典，主张无为而治，多运用比喻、对比阐发哲理。 C. 《论语》是语录体散文集，记录孔子及其弟子言行，“克己复礼”是孔子重要思想主张。 D. “障百川而东之，回狂澜于既倒”出自林则徐《赴戍登程口占示家人》，赞颂力挽危局的担当。 阅读下面的文字，完成小题。 中华优秀传统文化蕴藏无穷智慧。（　　）：细微处可察世事变迁，平凡处可悟大道哲理。我们研读经典，既要体悟文字背后的精神内核，也要因地制宜，让古老思想对接当代现实。面对时代变局，不可空想虚声，要坚信“千里之行，始于足下”，脚踏实地，方能行稳致远。许多流传千古的名句，经过岁月沉淀____；那些沉疴积弊，则需要我们痛定思痛，加以革除。中华精神不是凭空而来，它在众志成城的抗争中淬炼，在____的实干中生长，一代代人接续努力，使民族精神____，造就____的精神宝库。 4. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（　　） A. 中华经典既是思想的载体，又是观察社会的窗口 B. 中华经典是观察社会的窗口，又是思想的载体 C. 思想的载体是中华经典，也是观察社会的窗口 D. 观察社会的窗口就是中华经典，也是思想的载体 5. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（　　） A. 蔚然成风　　抓铁有痕　　有迹可循　　博大精深 B. 应运而生　　抓铁有痕　　浑然天成　　千姿百态 C. 蔚然成风　　踏石留印　　应运而生　　千姿百态 D. 应运而生　　踏石留印　　有迹可循　　博大精深 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 楚俗信巫不信医，自三代以来为然，今为甚。凡疾不计久近浅深，药一入口不效，即屏去。至于巫，反覆十数不效，不悔，且引咎痛自责，殚其财，竭其力，卒不效，且死，乃交责之曰，是医之误，而用巫之晚也。终不一语加咎巫。故功恒归于巫而败恒归于医效不效巫恒受上赏而医辄后焉。故医之稍欲急于利、信于人，又必假邪魅之候以为容，虽上智鲜不惑。甚而沅湘之间用人以祭非鬼，求利益，被重刑厚罚而不怨恚，而巫之祸盘错深固不解矣。医之道既久不胜于巫，虽有良医且不得施其用，以成其名，而学者日以怠，故或旷数郡求一良医不可致。呜呼，其先王之道不明欤？何巫之祸至此也！人之得终其天年，不其幸欤！ 吾里有徐先生若虚者，郡大姓也。年十五举进士，即谢归业医。人有一方之良，一言之善，必重币不远数百里而师之，以必得乃止。历数十年，其学大成，著《易简归一》数十卷。辨疑补漏，博约明察，通微融敏，咸谓古人复生。其治以脉，不以证，无富贵贫贱，不责其报，信而治，无不效，其不治，必先知之，惟一用巫，乃去不顾，自是吾里之巫，稍不得专其功矣。余行数千里莫能及，间一遇焉，又止攻一门，擅一长而已，无兼善之者。来旴江，得汤伯高，该明静深，不伐不矜，深有类于徐。余方忧巫之祸，医之道不明，坐视民命之夭阏而莫救，而爱高之学有类于徐，且试之辄效，故并书巫医之行利害及徐之本末以赠之。嗟夫，使世之医皆若虚、伯高，信之者皆吾里之人，巫其能久胜矣乎！ （节选自揭傒斯《赠医者汤伯高序》） 【乙】 使圣人预知微，能使良医得蚤从事，则疾可已，身可活也。人之所病，病疾多；而医之所病，病道少。故病有六不治：骄恣不论于理，一不治也；轻身重财，二不治也；衣食不能适，三不治也；阴阳并，藏气不定，四不治也；形赢不能服药，五不治也；信巫不信医，六不治也。有此一者，则重难治也。 （节选自《史记·扁鹊仓公列传》） 6. 下列对文中加点字的解释，不恰当的一项是（　　） A. 殚其财，竭其力，卒不效  殚：用尽 B. 又必假邪魅之候以为容    假：借助 C. 被重刑厚罚而不怨恚      被：遭受 D. 不伐不矜，深有类于徐    伐：责备 7. 下列各组句子中，加点字的意义和用法相同的一项是（　　） A. 卒不效，且死　　臣死且不避，卮酒安足辞 B. 其治以脉　　作《师说》以贻之 C. 坐视民命之夭阏而莫救　　惑而不从师 D. 而医之所病，病道少　　乃夜驰之沛公军 8. 文中画波浪线的部分，断句正确的一项是（　　） A. 故功恒/归于巫而败/恒归于医效/不效巫恒受上赏/而医辄后焉 B. 故功恒归于巫/而败恒归于医/效不效/巫恒受上赏/而医辄后焉 C. 故功恒/归于巫而败/恒归于医效/不效巫恒受上赏而医辄后焉 D. 故功恒/归于巫/而败恒归于医/效不效巫恒受上赏/而医辄后焉 9. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（　　） A. 学者，文中指学医的人，和《师说》中“古之学者”的“学者”均为古今异义。 B. 进士，中国古代科举制度中，通过最后一级中央政府朝廷考试者，称为进士，是古代科举会试及第者之称，意为可以进授爵位之人。 C. 里，古代基层行政组织。《促织》中“令以责之里正”的“里”也是这个意思。 D. 《史记》和《汉书》是两汉时期最重要的两部史书，《史记》创立了纪传体史书体例，《汉书》则是我国第一部纪传体断代史。 10. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（　　） A. 楚地的风俗是信巫不信医。长久以来，巫医盛行，巫师把人治死也很少受到谴责，医生要取信于民不得不装神弄鬼，求一良医而不可得。 B. 徐若虚举进士后，不愿做官，回乡行医。他医术高明，治病效果显著，写成了学术价值很高的专著，在其影响下乡里巫师逐渐不能专享功劳。 C. 揭傒斯忧虑巫师的祸害，医生的医术不高明，无人挽救百姓的性命。希望世上医生都像若虚、伯高，民众都像“吾里之人”，信医不信巫。 D. 扁鹊认为人们担忧的是疾病太多，医生忧虑的是治病的方法太少，并提出了六种无法医治的情况，如轻视身体看重钱财、阴阳错乱等。 11. 把下列句子翻译成现代汉语。 使圣人预知微，能使良医得蚤从事，则疾可已，身可活也。 12. 请结合【甲】文内容，谈谈“信巫不信医”带来的危害。 第Ⅱ卷（共90分） 二、（27分） 13. 课内文言文翻译。 （1）子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” （2）慎终如始，则无败事。 （3）物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 （4）苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。 （5）夫子固拙于用大矣。 14. 默写 （1）子曰：“______，______。文质彬彬，然后君子。” （2）曾子曰：“______，______。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” （3）自天子以至于庶人，______。 （4）一个人只有正确认识自己的优点和缺点，才能真正做到扬长避短，这正是《老子》第三十三章中所说的“______，______”。 （5）《老子》第六十四章中，写事物脆弱时容易分离、事物细微时容易散失的句子是“______，______”。 （6）______，先治其国。 三、（10分） 阅读下面的文章，完成小题。 弱水河的守望 朱湘山 ①一条河，从高耸入云的冰川世纪傲世而出，一路北向，跋涉千里之遥，用大爱和深情滋养着浩瀚的戈壁沙漠。巍峨祁连是她的父，冰川雪线是她的母，她以孤独为伴，在弱水河畔和胡杨心手相牵，相濡以沫，孕育出感天动地的自然奇观。弱水河畔的胡杨树，以充满神性的姿态慰藉沙漠，那经霜后的秋韵，激情勃发又华彩烂漫，总能让跋涉者的灵魂为之震颤。 ②胡杨，一个神奇的树种，春夏为绿色，深秋为黄色，冬天为红色，像一曲恒久变换的生命之歌；这是一个坚强的树种，活着三千年不死、死后三千年不倒、倒后三千年不朽，只为在茫茫瀚海描绘一幅如痴如醉的奇瑰画卷。 ③她那妩媚的风姿、倔强的性格、多舛的命运，每每激发人类无数的诗情与哲思。古往今来，胡杨已成为一种精神而被人们所膜拜，培养它的，是名叫弱水的母亲河…… ④弱水河畔是胡杨的故乡，这里的胡杨林是当今世界仅存的三处天然河道胡杨林之一，是阻止巴丹吉林沙漠向北扩散的重要屏障，是中国西部生态的天然宝库。 ⑤漫步在浓郁的胡杨林中，仿佛进入神话般的仙境。茂密的胡杨千奇百怪，神态万般。粗壮的几人难以合抱，挺拔的七八丈之高，怪异的似苍龙腾越，虬蟠狂舞，令人叹为观止。仅就密密匝匝的树叶，也是风采独有。幼小的胡杨，叶片狭长而细小，宛若少女妩媚的柳眉，人们常常把它误认为柳树；壮龄的胡杨，叶片又变成卵形、阔卵形或三角形，犹如兴安岭的白桦；进入老年期的胡杨，叶片才定型为椭圆形。更令人称奇者，在同一棵胡杨树冠的上下层次，还长着不同形状的叶片，因此，又称“异叶杨”。 ⑥初春，额济纳绿意未显，来到弱水河，两岸胡杨黑瘦，芦苇昏黄，河道一半冰，一半沙。乌鸦知春早，成群栖息冰面，静听弱水河，祁连山有融冰暗流的声响，心底多了盼望。春意近了，再来弱水，凭栏远望，弱水变成了欢快的河流，河面顿宽，两岸红柳、芦苇、梭梭草争先地绿着，胡杨林里也多了不知名的鸟，啾啾唱在岸边。 ⑦暮春初夏，弱水河变浅，两岸却悄然绿满，沙枣开花、胡杨吐绿，沙鸡、野兔栖息，绿草丛边那不知名的罗布麻花、羊萝泡却也花团锦簇。 ⑧入秋再看弱水，秋意渐凉，豁然一场大水过后，弱水河两岸胡杨尽染黄，黄羊、骆驼悠然于野，额济纳城有了最美的秋色。当第一场秋霜降临，大片的胡杨树叶由绿变黄，一眼望去，阳光下金色的树叶衬着湛蓝的天空于风中婆娑起舞，那强烈的反差，鲜明的影调，亮丽的色彩，足以令任何语言文字显得苍白无力。经过弱水河的滋润洗礼，当漠野吹过一丝清凉的秋风时，胡杨林便在不知不觉中由浓绿变浅黄，继而又变杏黄了。登高放眼，弱水似带，穿行在胡杨林中，金秋的胡杨林如潮如汐，高高低低，斑斑斓斓地漫及天涯，汇集成金色的海洋。落日苍茫，晚霞一抹，胡杨林由金黄变成金红，最后化为一片褐红，渐渐地融入朦胧的夜色之中，无边无际。一夜霜降，胡杨林如香山枫叶一样火红，像在熊熊燃烧。而每一棵高大的胡杨树冠枝头，间或又有浅绿、淡黄的叶片在闪现，错落有致，色彩缤纷。秋风乍起，胡杨金黄的叶片，飘飘洒洒落到地面，大地如铺金毯，辉煌而凝重。 ⑨入冬，天寒地旷，弱水跟着蛰伏，黄沙裸露，萧疏凋零。 ⑩蓝天、戈壁、沙漠，这是一片雄性的旷野，而雄性历来总是与苦难纠缠在一起的，苦难激活了生命中最富于抗争活力的原始基因，经过世世代代的沉淀，就成了一种地域性格，胡杨和弱水就是这种性格的代表。 ⑪弱水河没有黄河的阔大绵长，河水在这里最宽五十米，是不能容纳船只通行的国内第二大内陆河，没有野渡无人舟自横的远景，孤独是戈壁留给弱水的最深馈赠。 ⑫从航天城到额济纳，是弱水河整个生命中最艰涩的一段，它那亮丽青春大都消磨在这段流程中，阳光因风沙而呆滞，戈壁滩的黄沙层是一种松燥的质感，那是渴望被滋润被撕裂的神情，一切都在等待着滋养哺育，弱水母亲也因此变得清癯瘦弱。但这两岸连绵百里的胡杨树，却在和母亲的相濡以沫中顽强存活。 ⑬弱水河看似柔弱，带着令人怜惜的疼，西晋人郭璞在《山海经·大荒西经》处注“其水不胜鸿毛”。就是载不住鸿毛的柔弱之水。事实上，弱水河不是想象中弱不禁风，她是脚踏千里的戈壁母亲河，她有高贵的血统，出生4000米以上，飘然而下，寂寞地奔向方圆千里的戈壁荒漠，“其水不胜鸿毛”的弱水不追求形式上的翻滚激流，安静是对戈壁荒漠最深情的表达。在弱水河边，总会看到沿河行走的羊群，河到哪里，人和羊群就跟到哪里，弱水河滋养着戈壁干旱的土地，多民族的儿女在这里邻水而居。从黑河变成弱水河，变弱、变瘦，那最后一丝的力气留在安静的居延海，世世代代陪伴着沙漠和胡杨，大音希声，大象无形，一片鸿毛足以承载最深情的厚重。 ⑭弱水河是传说中道家始祖老子成仙的圣地。祁连苍茫，一牛悠然，日暮苍山远，一鸟翔九天，老子李聃跃牛于祁连之巅，群山绵延千里，顺冰川而走，流水潺潺，李聃乐而忘返。沿河西行，河面无奔流之势，却行千里之远，无繁华息壤，却见牧羊自足而乐。青牛行千里，风沙袭扰，饮水于弱水，居延止，一片弱水流沙。李聃登海而望，鸟翔于水，烟波浩渺。叹“厚德载物，上善若水，如若此河，中土有解”。弱水虽被繁华遗忘，历史却一直惦记着她，老子骑着青牛成仙的传说，一直流传至今。 ⑮弱水河静默地奔流着，朔北的风吹开历史的画幕，蒸腾出西天无尽的云霞。西汉的张骞走来了，那100多人的马队，带着大汉气象，弱水无声，驼铃阵阵，通往西域声声不绝。大唐的玄奘打马来到弱水边，遗失在弱水边的经卷，入水化成胡杨三千，云霞里，胡杨傲然挺立天宇，像极霍大将军的三千勇士，披坚执锐，猎猎西风。而今弱水河畔，航天塔架耸立，沉睡千年的弱水，伴着火箭腾飞的巨响，发出欢快的破冰之声。 ⑯来到了戈壁，就喜欢上了弱水河，来到弱水，就爱上了胡杨。弱水是心里的一条铁马冰河，装着天地苍茫；胡杨，是生命的抛光，岁月为马，驰骋在千年戈壁。 （节选自《朱湘山的作品集》） 15. 请赏析文中画波浪线的句子。 16. 本文题目是《弱水河的守望》，为何作者用大量笔墨描写胡杨林？请结合全文简要分析。 17. 文章第⑮段，作者主要写弱水河的历史，却又写了今天弱水河畔的现代气息，你觉得这样安排是否合理？为什么？ 四、语言文字运用（3分） 18. 某天文馆举办星座展览活动，假如你是该馆一名解说员，请你结合文本第一段及下列图文内容，为前来参观的小学生介绍猎户座。要求：介绍星座特征及神话内容，符合情境，简明扼要，不超过100字。 在希腊神话中，猎户座被描绘为一位威武的猎人，名叫俄里翁。俄里翁是海神波塞冬的儿子，他声称能杀死地球上任何动物，这引起了大地女神盖亚的不满。盖亚派出一只毒蝎子蜇死了俄里翁。后来，宙斯将俄里翁和蝎子都提升到天上，分别成为猎户座和天蝎座。 每当冬季来临，北半球夜空中便会升起一个壮观而易于辨认的星座——猎户座。作为全天最引人注目的星座之一，猎户座以其独特的形状和丰富的天体资源，成为天文爱好者观测的绝佳目标，也在人类文化史上留下了深刻的印记。猎户座最显著的特征是由三颗亮星组成的“腰带”——参宿一、参宿二和参宿三，这三颗星几乎等距排成一条直线，成为识别猎户座的快捷标志。腰带上方有两颗亮星，分别是左肩的参宿四和右肩的参宿五；腰带下方则有参宿六和参宿七，其中参宿七是猎户座中最亮的恒星，也是全天第七亮星。 五、作文（50分） 19. 阅读下面的材料，根据要求写一篇文章。 本单元先秦诸子的哲思穿越千载，至今为我们提供修身处世的精神指引。然而古老的箴言并非放之四海而皆准，置身纷繁复杂的现代社会，需要我们加以辨析检视，创造性转化。 ①君子喻于义，小人喻于利。（《〈论语〉十二章》） ②见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（《〈论语〉十二章》） ③物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。（《大学之道》） ④非所以要誉于乡党朋友也。（《人皆有不忍人之心》） ⑤自伐者无功，自矜者不长。（《〈老子〉四章》） ⑥慎终如始，则无败事。（《〈老子〉四章》） 身处时代变局，当代青年常常面对义与利、向内自省与向外看齐、初心与虚名、始与终的诸多纠结。请从以上名句中任选一则，也可将两则建立逻辑关联；写作要体现思辨辨析，不可一味颂扬古训，结合青年现实，写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $