第8课 欧洲的思想解放运动 课件--2026-2027学年高一下学期统编版必修中外历史纲要下

————————世界近代史【1500-20世纪初】—————— 资本主义按照时间发展划分： 第一阶段：14—16世纪，资本主义萌芽阶段 第二阶段：17—18世纪，早期资产阶级革命阶段 第三阶段：18世纪60年代—19世纪中期，自由资本主义阶段 （第一次工业革命与资本主义制度的确立） 第四阶段：19世纪中后期—20世纪初，垄断资本主义阶段 （第二次工业革命与资本主义的稳定发展） 第五阶段：20世纪40、50年代至今，国家垄断资本主义阶段 世界近代史是资本主义产生、发展，并逐步形成世界体系和向帝国主义过渡的历史。 知识回顾：罗马天主教会权力 中世纪的百姓多是文盲，教会完全垄断了对《圣经》的解释权，人对教会的教义教规要绝对信仰和盲目服从。否则，宗教法庭就要对他制裁，甚至处以死刑。人具有天生的原罪，为了赎罪，要禁止欲望，包括物欲（赚取财富和财富带来的物质享受）和人欲（人正常的和追求男女间的爱情）、宗教仪式繁琐众多、等级森严、追求来世生活，上帝主宰一切…… ①经济特权： 拥有大量庄园和土地，并向教徒征收什一税。 最大的有组织的力量，形成了从教皇到各级神职人员的等级制度（教阶制度） ②政治特权： ③思想控制： 排斥带有世俗性质的古典文化、垄断教育、精神奴役（原罪说、赎罪说）、迫害异端 封建统治制度的精神支柱 那么，什么是文艺复兴运动？文艺复兴运动为什么成为刺破中世纪的一束光呢？ 中世纪 然而，黑暗总会迎来黎明 14世纪，意大利，佛罗伦萨 文艺复兴运动如同刺破黑暗的一束光 呐喊着生而为人的野心和欲望 叩响了近代社会的大门 是宗教信仰统治一切的时代 人性被压抑，精神被钳制 课程标准： 课程标准： 通过了解文艺复兴、宗教改革、启蒙运动与资产阶级革命的历史渊源，认识资产阶级革命的发生和资本主义制度的确立，是近代西方政治思想理念的初步实现。 第四单元 资本主义制度的确立 第8课 欧洲的思想解放运动 一、人性之解放——文艺复兴：打破神性的禁锢 （一）含义 是14世纪中叶到17世纪初发生在欧洲的宣扬新思想的新文化运动。复兴原意为“再生”，新的时代将越过中世纪，直接延续古代的文化传统，古典文化将迎来再生。 思考点：文艺复兴只是西方古典文化的“再生”吗？ “复”，学习和复兴希腊罗马文化（口号） “兴”，资产阶级思想文化兴起（本质） 文艺复兴以学习和恢复希腊罗马古典文化为号召，实质是创立符合新兴资产阶级需要的新文化。 （二）实质 材料：但是那时教会势力仍很强大，他们是不敢公开提出反对基督教、否定上帝的口号。所以马克思说，他们只能“战战兢兢地请出古代的幽灵”，来为自己壮胆，也就是“借古喻今”的意思。 ——叶廷芳《18世纪欧洲文化思潮中的“中国风”》 思考：资产阶级思想解放为什么要借助古希腊罗马文化？ ①天主教势力强大； ②古典文化蕴涵人文主义思想； ③资本主义发展不充分，新兴资产阶级力量弱小，未形成完整思想体系； ④神学理论体系大多以古希腊、古罗马的文明成果为依据。 一、人性之解放——文艺复兴：打破神性的禁锢 （兴起于意大利的原因） （三）原因 米兰、威尼斯、热那亚、佛罗伦萨 历史解释的模板： “动因”——为什么要？（必要性） “条件”——为什么能？（可能性） 1、必要性： 材料一：中世纪教会以上帝的代理自居，要求每个人无条件服从教会……教会统治了人的思想……推行愚民政策和禁欲主义，宣扬“不学无术是信仰虔诚之母”。基督教教义含有明显反商意识，也禁止商业文化带来的世俗享乐和物质追求。 （1）社会环境：教会神学禁锢了人们的思想 材料二：教会则老调重弹，告诉人们，黑死病的发生是上帝因为人类行为不端而愤怒的结果，教士宣传说“上帝经常让瘟疫、悲惨的饥荒、冲突、战争和其他形式的灾难降临，借此来惩罚人类和警告人们悔改和走上行善的道路。” 如果要想灾难停止，只能祷告上帝。但事实是祷告并未能阻止人们的死亡，而且教会把人们集中起来进行祈祷，反而加速了人们的感染和死亡。——《黑死病、理性意识与文艺复兴》 （2）直接原因：黑死病的影响，使人们对宗教信仰进行反思与怀疑。 一、人性之解放——文艺复兴：打破神性的禁锢 （兴起于意大利的原因） （三）原因 材料四：他们依靠从商业、银行和工业活动中获得的财富，能够雇用大批诗人，学者和艺术家…通过这些人，资产阶级得以抒发他们自己的理想与价值观念。——布鲁克尔《文艺复兴时期的佛罗伦萨》 材料三：十四世纪，欧洲的历史开始进入了近代文明的黎明期。在意大利的佛罗伦萨、威尼斯等地，工商业已经有了长足发展，一些城市还出现了资本主义萌芽，新兴资产阶级开始走上政治舞台，他们需要新的意识形态，为他们所追求的政治、经济利益辩护，他们需要新的学术、新的文化，为他们所做的一切给予支持。这样，一种完全崭新的近代精神就产生了……——《世界历史》解说词 （3）经济根源：资本主义的萌芽和发展（根本原因） （4）阶级支持：新兴资产阶级反对教会禁欲主义（主要原因） 2、可能性： （1）文化基础：意大利拥有丰厚的古希腊罗马文化积淀，并从东方汲取了大量文化养料 （2）人才基础：意大利聚集了一批具有新思想的学者文人（中坚力量） 1、必要性： 一、人性之解放——文艺复兴：打破神性的禁锢 2、可能性： （兴起于意大利的原因） （三）原因 材料五 文艺复兴运动还将种种新事物传播到了北欧。促成这一传播的一个因素是加快了图书的发行和思想的交流的印刷机。——《全球通史》 （3）技术基础：造纸术和印刷术传入极大便利了欧洲文化的发展 原罪 禁欲 赎罪 中世纪神学观念： 原罪说：亚当、夏娃偷吃禁果，证明肉体是罪恶的王国。上帝将其逐出伊甸园，罚其在满是荆棘和蒺藜的大地上终身劳苦。 赎罪说：人间不是幸福，人只有抑制自己的情欲和欢乐，忏悔错误，走完人生痛苦的历程，才能接近上帝，获得永恒的幸福。 来世说：人本身是鄙贱的，应该消极处世，把一切寄托于来世。 禁欲主义：是要求人们严酷节制肉体欲望的一种道德理论。它认为，人的肉体欲望是低贱的、自私的、有害的，是罪恶之源，因而强调节制肉体的欲望和享乐，甚至要求弃绝一切欲望，如此才能实现道德的自我完善。 蒙昧主义：是一种腐朽倒退的思想，它贬低和抹杀人类理性思维能力，否定科学知识，或者宣传不可知论，或者同信仰主义和神秘主义结合在一起，企图使人们永远停留在愚昧无知的状态，以便统治者为所欲为。 一、人性之解放——文艺复兴：打破神性的禁锢 （四）核心 宗教神学 以神为中心：神是至高无上的，主宰一切的；人是有罪的，卑微的。人是上帝的奴仆和羔羊，只能服从上帝的旨意和安排。 禁欲苦行：倡导苦修苦行，绝对禁欲；以出身、门第决定人的社会地位的等级制度。 来世观念：倡导追求来世的幸福。 蒙昧主义：主张愚民政策，摧残科学文化。 以人为中心，提升人的地位，肯定人的价值和尊严；宣扬人性自由。 反对禁欲主义（但不反对宗教和宗教信仰），抨击教会腐败和守旧思想，崇尚理性； 重视发挥人的才智和创造力，追求现实社会的幸福生活； 提倡探索人与自然的奥秘。 人文主义 思考文艺复兴的精神内核是什么？ ——人文主义 注意：人文主义反对以神为中心，但并不反对神；反对教会的腐败，但并不反对宗教。人文主义就是一种为创造现世的乐观进取的精神，是资产阶级的世界观。 人文主义的实质：符合新兴资产阶级需要的新文化。 文艺复兴的性质：资产阶级反封建（教会神学世界观）的思想解放运动 一、人性之解放——文艺复兴：打破神性的禁锢 （五）发展历程 时间地点 代表人物 成就 思想特色 意大利 14C 文学三杰 15C 美术三杰 欧洲 15C 后期 探究文艺复兴运动为什么逐渐由意大利转移到西欧？ 但丁 彼特拉克 薄伽丘 《神 曲》 《歌集》 《十日谈》 达·芬奇 《最后的晚餐》、 《蒙娜丽莎》 米开朗琪罗 《大卫》、《摩西》 拉斐尔 《西斯廷圣母》 莎士比亚 《哈姆雷特》、 《李尔王》等 一、人性之解放——文艺复兴：打破神性的禁锢 感悟文艺复兴 文学作品欣赏 但丁对地狱中的教皇尼古拉三世说：因为你的贪婪使世界陷于悲惨，把好人蹂躏，把恶人提升。你们这些贪得无厌的人，竟然拿上帝的物品去倒换金银 …教皇尼古拉三世是如此的贪婪成性，死后双脚将被火烧，从脚跟慢慢烧到脚尖。——《神曲·地狱篇》 讽刺教会的封建腐朽 彼特拉克 “人文主义之父” 我不想变成上帝……属于人的那种光荣对我就够了。我自己是凡人，我只要求人的幸福。——彼特拉克 追求现世的幸福 但丁 Dante “文艺复兴的先驱” 有一位死心塌地皈依天主的教徒将儿子从小带至深山中隐修，以杜绝人欲横流的尘世生活的诱惑。从小与世隔绝的青年，跟着父亲下山进城，路遇一群漂亮的姑娘。青年问父亲这些是什么东西，虔诚信教的父亲把女性看作洪水猛兽，吓唬说她们都是祸水，叫“绿鹅” 。谁知儿子说：“爸爸，如果你爱我的话,看在主的份上,让我带一只绿鹅回家吧,它们是多么美丽可爱啊!”——薄伽丘《十日谈》 薄伽丘的《十日谈》被誉为“人曲” 思考：文学“三杰”作品的共同特点有哪些？ 特点：讽刺教会的封建腐朽，宣扬人性的自由。 从禁欲苦行到顺从人性 一、人性之解放——文艺复兴：打破神性的禁锢 感悟文艺复兴 美术作品欣赏 中世纪的《最后的晚餐》 你们中间有人出卖我 有光环的是耶稣和门徒，犹大被安排在了桌子的另一边，依靠位置来判断犹大是谁。 而且当耶稣说出“你们中间有人出卖我”的时候，每个人的表情没什么变化，都是江阴的古板的，这对面的五个人动作基本一样，根本看不出来谁是犹大。 13 感悟文艺复兴 美术作品欣赏 一、人性之解放——文艺复兴：打破神性的禁锢 达芬奇的《最后的晚餐》 《圣经》中耶稣跟十二门徒共进最后一次晚餐为题材。画面中人物的惊恐、愤怒、怀疑、剖白等神态，以及手势、眼神和行为，都刻画得精细入微，惟妙惟肖 我们再观察一下达芬奇的《最后的晚餐》。每个人的神态都是惟妙惟肖的。当耶稣说出这句话的时候，有人很震惊，有人连忙摆手，有人在讨论。还有人很心虚，就是握着钱袋子的犹大。这里的每个人不论是耶稣、门徒还是犹大，他们的表情都是鲜活的，都是有情绪的“人”，耶稣也只是坐在中间的普通人，比较符合现实。达芬奇不是在画神的故事，而是在还原“人的瞬间”，他把宗教题材里的人物，还原成有情感、有个性、会犯错的普通人。 14 感悟文艺复兴 建筑作品欣赏 一、人性之解放——文艺复兴：打破神性的禁锢 展示身体之美，人的力量与智慧 用服装掩盖肉体，神情颓废 米开朗琪罗 《大卫》 中世纪的雕像 拉斐尔的《抱子圣母》 中世纪圣母子 眼神呆板，与孩子之间没有交流，感受不到母爱 凸显母性的光辉 鲜活的人生，明快的颜色 感悟文艺复兴 美术作品欣赏 一、人性之解放——文艺复兴：打破神性的禁锢 感悟文艺复兴 戏剧作品欣赏 一、人性之解放——文艺复兴：打破神性的禁锢 人是一件多么了不起的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！ ——《哈姆雷特》 充分体现了人文主义的政治理想和道德观念 （提倡人性的高尚与尊严） 莎士比亚与《哈姆雷特》 17 一、人性之解放——文艺复兴：打破神性的禁锢 （五）发展历程 时间地点 代表人物 成就 思想特色 意大利 14C 文学三杰 讽刺教会的封建腐朽，宣 扬人性的自由。 15C 美术三杰 突破了中世纪呆板僵硬的风 格，展现人物的内心世界。 欧洲 15C 后期 充分体现了人文主义的政治 理想和道德观念。 探究文艺复兴运动为什么逐渐由意大利转移到西欧？ 但丁 彼特拉克 薄伽丘 《神 曲》 《歌集》 《十日谈》 达·芬奇 《最后的晚餐》、 《蒙娜丽莎》 米开朗琪罗 《大卫》、《摩西》 拉斐尔 《西斯廷圣母》 莎士比亚 《哈姆雷特》、 《李尔王》等 文艺复兴的倡导者们高举人文主义的旗帜，但创作许多宗教题材的作品。 思考：你能谈谈他们对宗教持有的态度吗？ 在一定程度上认识并揭露教会的腐朽、罪恶，反对天主教会禁欲苦行。但并未放弃天主教，抱着与宗教和解的态度，不反对信仰上帝，而是表现为一种世俗化、人性化的理想。 文艺复兴（14-17C）发生原因？ （1）社会环境：教会神学禁锢了人们的思想 （2）直接原因：黑死病的影响，使人们对宗教信仰进行反思与怀疑。 （3）经济根源：资本主义的萌芽和发展（根本原因） （4）阶级支持：新兴资产阶级反对教会禁欲主义（主要原因） （5）文化基础：意大利拥有丰厚的古希腊罗马文化积淀，并从东方汲取了大量文化养料 （6）人才基础：意大利聚集了一批具有新思想的学者文人（中坚力量） （7）技术基础：造纸术和印刷术传入极大便利了欧洲文化的发展 可能性 探究文艺复兴转移到西欧的原因？ 经济2：新航路开辟后，欧洲贸易中心由地中海转移到大西洋沿岸。意大利商业霜落，西欧英法尼德兰工商业兴起。 政治：意大利战乱动荡；西欧民族国家形成，统治者支持文化发展。 人才：君士坦丁堡陷落，古典学者西迁。 技术：印刷术和造纸术普及，利于思想向外扩展 经济1：西欧资本主义萌芽发展，市民阶层扩大，适配人文主义。 知识链接：文艺复兴解放了人们思想，为近代科学的兴起奠定思想基础，文艺复兴后出现哥白尼的太阳中心说，开普勒发现行星运动三定律，伽利略自制望远镜观察天体，布鲁诺的宇宙无中心论等。 （六）影响 一、人性之解放——文艺复兴：打破神性的禁锢 含义：文艺复兴是发生在14-17世纪，借助复兴古希腊古罗马文化，抨击宗教神学，宣传资产阶级新文化的思想解放运动。（“酒瓶装新酒”） 性质 ⑤科技： 推动了西欧社会的转型 资本主义性质的思想解放运动 （1）文化：推动文学艺术的繁荣 （4）思想：解放思想，冲破宗教神学对人们的束缚， （3）经济：促进资本主义经济的发展， 为启蒙运动打下思想基础 推动新航路的开辟。 （2）政治：天主教权威受到质疑， 推动宗教改革的开展 1、积极性 （5）科技：提倡科学实验并注重实践，推动了近代自然科学的产生。 材料五：在16世纪初，当文艺复兴时期的文化已经达到高峰的时候，道德堕落跟随个性的高度发展成为了一种流行。道德心与利己主义混杂起来，文艺复兴时期的意大利人无法清晰的将荣誉感和对于荣誉的渴望区别开来。大多数的意大利城市国家都频繁的发生篡夺或谋反事件。阴谋，武装，联盟，行贿和背叛构成这一时期意大利的政治历史。在这里再也看不到用来支持西方合法君主的那种带有宗教色彩的忠诚，而是个人的声望，才能和心机组成的叛乱。这种精神常常表现出肆无忌惮的利己主义。 材料：文艺复兴时期的学者对教会的态度，很难简单刻画。文艺复兴不是民众运动，是少数学者和艺术家的运动，还受到一些崇尚人文主义的教皇们的赞助。假若当初没有这些奖励者，它取得的成功说不定会小得多。——《西方哲学史》 （六）影响 一、人性之解放——文艺复兴：打破神性的禁锢 性质 1、 积极性 2、 局限性 （1）文化：推动文学艺术的繁荣 （4）思想：解放思想，冲破宗教神学对人们的束缚， （3）经济：促进资本主义经济的发展， 推动新航路的开辟。 （2）政治：天主教权威受到质疑， 推动宗教改革的开展 （5）科技：提倡科学实验并注重实践，推动了近代自然科学的产生。 为启蒙运动打下思想基础 （1）仅局限于上流社会和知识阶层； （2）同封建势力存在密切的关系，没有完全否定王权、教权。 （3）对人文主义的过分推崇，造成个人私欲的膨胀和社会混乱。 2、人类历史上曾经出现过一个“需要巨人并且产生巨人”的群星闪耀的时代，这个时代是以一位“大人物”（恩格斯语）的名字作为开始的标志。他采用梦幻文学的形式，通过幻游三界过程的描写，抨击教会的贪腐，歌颂自由的理性和求知的精神，成为那个时代的先驱。他是(　　) A．但丁 B．彼特拉克 C．薄伽丘 D．莎士比亚 A 1、文艺复兴时期，透视、人体比例、解剖学等受到艺术家们的广泛关注。达•芬奇称画家是一切看得见的自然景物的模仿者。这表明，在文艺复兴运动中 A．绘画不再以宗教为主要题材 B．绘画多表现当时的日常生活场景 C．画家运用科学知识表现真实 D．画家强调捕捉光和色之下的万物 C 一、人性之解放——文艺复兴：打破神性的禁锢 德皇亨利四世在同罗马教皇的斗争中失利，被教皇开除教籍，国内诸侯乘机反叛。1075年1月，年仅26岁的亨利四世带着他的妻子和孩子，前往意大利北部的卡诺莎城堡，站在满地白雪的卡诺莎城堡的院子里。根据惯例，年轻的德皇赤足披毡站在寒冷的雪地里苦苦恳请教皇接见，并原谅他这个认了罪的人。而格里高利七世这位出身低微的手工匠的儿子，硬是让高贵的德皇在室外整整等了三天，直到使其受尽了精神上的侮辱后才出来恩赐给这位忏悔者一个赦罪的吻。 “卡诺莎之辱” 这个故事说明什么问题？ 欧洲（西欧）中世纪王权屈从于教权。(教权强于王权) 第8课 欧洲的思想解放运动 二、信仰之解放——宗教改革：打破神权的束缚 基督教的演变 基督教 一世纪诞生 1054年第一次分裂 天主教(西派) 东正教(东派) 16世纪第二次分裂 天主教 新 教 路德派 加尔文派 英国国教派 狭义的宗教改革指针对罗马天主教会的腐朽、赎罪券、教权特权进行改革，脱离天主教，诞生新教（路德教、加尔文教、英国国教。 公元395年，罗马帝国分裂为东西两部分。随着罗马帝国的分裂，基督教也分为以希腊语地区为中心的东方教会和以拉丁语地区为中心的西方教会。君士坦丁堡和罗马分别称为东方教会和西方教会的中心。1054年，东西方教会大分裂。东方教会以“正宗”自居，称正教，即东正教。西方教会以“普世性”自诩，称公教，即天主教。 二、信仰之解放——宗教改革：打破神权的束缚 （一）背景 教皇利欧十世(1513-1521)，生活豪侈淫逸，而酷爱艺术。为兴建圣彼得大教堂，在德意志大肆售卖赎罪券，以作为筹款的财路。教会宣称：“购买免罪符的人，灵魂可以直接升天堂。” 材料:材料： 随着西欧商品经济和资本主义的发展，天主教会成为资本主义发展的最大障碍。各国封建君主、新兴资产阶级、下层民众与天主教会之间矛盾日益尖锐，都想通过反对教会来改善自己的经济状况。而教会日益腐朽堕落也引起了一些传教士的不满，改革基督教的呼声越发激烈。 材料1： 文艺复兴唤醒了沉睡的人们，理性高于信仰的人文主义宗教观逐渐兴盛。 《兜售赎罪券》 “钱币落入箱底响叮当，灵魂脱离炼狱升天堂” 2、经济（根本）：资本主义经济的发展需要冲破天主教会的神权统治的阻碍。 3、思想：文艺复兴使天主教会的权威日益受到人们的质疑。 1、政治： 罗马教廷的长期盘剥，激化社会矛盾。（德意志尤其严重) 4、导火索（直接原因）：教皇大量出售“赎罪券”搜刮人民 二、信仰之解放——宗教改革：打破神权的束缚 1、开始标志： （二）过程 1517年马丁·路德，发表《九十五条论纲》（即《关于赎罪券的功效》），拉开了宗教改革的序幕。 1517年维滕堡大学神学教授马丁·路德针锋相对，在教堂门口站出《九十五条论纲》，痛斥了“赎罪券”的欺诈，提出了“信仰耶稣即可得救”（因信得救）的原则。 第27条 有人说当钱币一投入钱柜中叮当作响时，灵魂就超脱炼狱飞入天堂，这是宣传者的捏造。 They preach man who say that as soon as the penny jingles into the money-box, the soul flies out [of purgatory]. 宗教改革运动就此开始 第86条 教皇的财富今日远超过最富有者的财富。他为建筑一个圣彼得堂，为何不用自己的钱，而要用贫穷信徒的钱呢？ Why does not the pope, whose wealth is today greater than the richest of the riches, build just this one church of St. Peter with his own money, rather than with the money of poor believers? 我们先看这张对比图，改革前和改革后的 “得救路径”，发生了根本性的变化： 表格 维度 天主教会：因行称义 马丁・路德：因信称义 核心逻辑 得救要靠 “做”：参加弥撒、购买赎罪券、捐赠、苦修，这些外在的 “行为” 是你获得救赎的凭证。 得救要靠 “信”：只要你内心真诚地信仰上帝，就能直接获得救赎，不需要任何额外的 “行为” 加持。 得救路径 间接对话：信徒→神职人员（教会）→上帝。教会是上帝和信徒之间唯一的中介，掌握着 “救赎的钥匙”。 直接对话：信徒→上帝。信徒可以凭借自己的信仰，直接和上帝沟通，不需要教会这个中介。 谁掌握权威 教皇和教会。因为他们垄断了解释《圣经》、主持圣礼的权力，也就垄断了人们得救的通道。 信徒自己。每个人都可以凭借自己的信仰，直接和上帝对话，不需要教会来定义你是否 “合格”。 二、关键考点：“因信称义” 的实质，是否定教皇权威 很多同学会误以为，宗教改革只是换了一种 “信教的方式”，但其实它的本质，是对天主教会权力的根本挑战。 教会说：“只有通过我，你才能得救。” 这就意味着，教会可以以此控制信徒，甚至出售 “赎罪券” 这种荒唐的东西来敛财。 马丁・路德直接戳破了这套逻辑：“不需要你，我凭自己的信仰就能得救。” 这句话，直接把教会从 “上帝的代言人” 的神坛上拉了下来，否定了教皇和神职人员的绝对权威。 三、深度解读：为什么说它有鲜明的人文主义色彩？ 这张 PPT 的最后一段，点出了 “因信称义” 和文艺复兴人文主义的内在联系： 精神信仰的自主权：它把人从教会的控制下解放了出来。人的得救，不再由教会说了算，而是由自己的内心信仰决定，这是对人的独立意识的肯定。 对人的尊重：它强调每个人对信仰的理解都是平等的，不需要教会来当 “裁判官”。这就打破了教会的等级制度，体现了对个体价值和理性的尊重，和文艺复兴时期 “肯定人的价值” 的思想一脉相承。 27 二、信仰之解放——宗教改革：打破神权的束缚 1、开始标志： （二）过程 1517年马丁·路德，发表《九十五条论纲》（即《关于赎罪券的功效》），拉开了宗教改革的序幕。 （1）内容： ①思想核心“因信称义”：人的灵魂获救靠自己的信仰，不靠烦琐的宗教仪式。 马丁·路德 因信称义 教徒 上帝 直接对话得救 教皇 因行称义 教徒 神职人员 上帝 间接对话得救 实质：否定教皇的权威 “因行称义”的本质是为加强罗马天主教会的绝对权威、为宗教神学的精神垄断而服务的。 “因信称义”强调人们在内心世界中发现宗教，不需要教会作为中介。一方面否定教皇权威和天主教会的精神独裁，简化了宗教仪式，使人获得精神上的自由和灵魂得救的自主权，另一方面尊重个人对信仰的理解，表达了对人的尊重。这体现了鲜明的人文主义色彩，解放了人的个性。 我们先看这张对比图，改革前和改革后的 “得救路径”，发生了根本性的变化： 表格 维度 天主教会：因行称义 马丁・路德：因信称义 核心逻辑 得救要靠 “做”：参加弥撒、购买赎罪券、捐赠、苦修，这些外在的 “行为” 是你获得救赎的凭证。 得救要靠 “信”：只要你内心真诚地信仰上帝，就能直接获得救赎，不需要任何额外的 “行为” 加持。 得救路径 间接对话：信徒→神职人员（教会）→上帝。教会是上帝和信徒之间唯一的中介，掌握着 “救赎的钥匙”。 直接对话：信徒→上帝。信徒可以凭借自己的信仰，直接和上帝沟通，不需要教会这个中介。 谁掌握权威 教皇和教会。因为他们垄断了解释《圣经》、主持圣礼的权力，也就垄断了人们得救的通道。 信徒自己。每个人都可以凭借自己的信仰，直接和上帝对话，不需要教会来定义你是否 “合格”。 二、关键考点：“因信称义” 的实质，是否定教皇权威 很多同学会误以为，宗教改革只是换了一种 “信教的方式”，但其实它的本质，是对天主教会权力的根本挑战。 教会说：“只有通过我，你才能得救。” 这就意味着，教会可以以此控制信徒，甚至出售 “赎罪券” 这种荒唐的东西来敛财。 马丁・路德直接戳破了这套逻辑：“不需要你，我凭自己的信仰就能得救。” 这句话，直接把教会从 “上帝的代言人” 的神坛上拉了下来，否定了教皇和神职人员的绝对权威。 三、深度解读：为什么说它有鲜明的人文主义色彩？ 这张 PPT 的最后一段，点出了 “因信称义” 和文艺复兴人文主义的内在联系： 精神信仰的自主权：它把人从教会的控制下解放了出来。人的得救，不再由教会说了算，而是由自己的内心信仰决定，这是对人的独立意识的肯定。 对人的尊重：它强调每个人对信仰的理解都是平等的，不需要教会来当 “裁判官”。这就打破了教会的等级制度，体现了对个体价值和理性的尊重，和文艺复兴时期 “肯定人的价值” 的思想一脉相承。 28 二、信仰之解放——宗教改革：打破神权的束缚 1、开始标志： （二）过程 1517年马丁·路德，《九十五条论纲》 ②《圣经》至上，上帝面前人人平等——否定天主教会神学说教的垄断地位； 坚持《圣经》高于教皇和教会，并根据希腊文原本把《圣经》翻译成德文，每个基督徒都有直接阅读和解释《圣经》的权利 ③简化宗教仪式和建立廉洁教会——迎合了资本原始积累时期资产阶级的要求。 马丁•路德还强调，国家权力为神所授，是唯一合法的权力，世俗统治者的权力应当高于教权并支配教权；德意志应当停止向教廷纳贡，取消教廷的最高宗教司法权，建立本民族的教会。——人教版《历史上重大改革回眸》 ④用民族语言进行宗教活动——有利于民族意识激发 （1）内容；（2）作用 马丁·路德 版 《圣经》（德文） ⑤王权（世俗权力）高于教权——有利于建立统一的民族国家，符合资产阶级追求国家统一、强化王权的政治要求。 “教随国定” 注：欧洲的宗教改革只是否定教皇和天主教会的权威，但其仍信仰上帝、《圣经》，并成立了新的教会组织。因此，宗教改革并不否定宗教。 29 二、信仰之解放——宗教改革：打破神权的束缚 1、开始标志： （二）过程 1517年马丁·路德，《九十五条论纲》 ②《圣经》至上，上帝面前人人平等——否定天主教会神学说教的垄断地位； ③简化宗教仪式和建立廉洁教会——迎合了资本原始积累时期资产阶级的要求。 ④用民族语言进行宗教活动——有利于民族意识激发 （1）内容；（2）作用 ⑤王权（世俗权力）高于教权——有利于建立统一的民族国家，符合资产阶级追求国家统一、强化王权的政治要求。 “教随国定” ①思想核心“因信称义”：人的灵魂获救靠自己的信仰，不靠烦琐的宗教仪式。 （3）结果 德意志形成新教——路德派 2、扩展 继德意志改革后，欧洲其他一些国家也进行宗教改革，建立了独立于罗马教廷的新教，其中瑞士的加尔文派和英国的国教（不彻底）影响最大。 30 二、信仰之解放——宗教改革：打破神权的束缚 （二）过程 2、扩展 德意志→欧洲：瑞士的加尔文派和英国的国教（不彻底）影响最大。 改革者 新教派别 核心教义 加尔文 加尔文教 （瑞士） ①《圣经》权威至高无上 ②主张信仰得救，即先定论 亨利 八世 英国国教 （英国） ①《至尊法案》规定英王为教会首脑 ②神职人员须效忠英王 ③信仰得救,《圣经》为唯一标准 先定论：上帝预先安排好了对人的拯救，并不以人的善恶功罪为转移，取决于上帝预先的拣选。上帝把人预先分成两类：选民和弃民。选民是上帝挑选的人，注定会成功，弃民注定会失败。上帝挑选的人是有标准的，他必定是一个内心信仰上帝而外在事业又很成功的人；每个人都不知道自己是否是上帝的选民，所以他必须奋斗。奋斗成功了，就证明他是上帝的选民；反之就是弃民。 加尔文 反映的是新兴资产阶级和民族国家的利益 （先定论）影响：a.为资产阶级发财致富作辩护；b.从神学角度论证世俗活动和个人奋斗的必要性和合理性，为以后资产阶级革命提供了意识形态方面的依据。 新教共同点：简化宗教仪式，否定罗马教廷权威，坚持国家权力高于教会。 31 宗教神学体系： 原罪说 赎罪说 来世说 人类的祖先亚当和夏娃偷食禁果背叛上帝，所以人生来就是有罪的，要赎罪 赎罪的方式有：参加弥撒、购买赎罪券、向教会纳税、苦修等具体行为，成为“因行称义”，由此通过行为，让神职人员（教皇和教会）判断自己是否虔诚信仰上帝，获得上帝原谅，由此获救，获取来世幸福。 马丁路德针对“因行称义”对教徒剥削的虚伪性，提出“因信称义”，即人的灵魂得救靠自己的信仰（“信”，不靠繁琐的宗教礼仪（“行”）。只要自己虔诚的信仰上帝，即可获救，不需要教皇和教会进行中介人与上帝间接对话，可以通过阅读《圣经》与上帝直接对话。 由此提出“《圣经》至上，上帝面前人人平等”的观点；这种“因信称义”的方式也简化了宗教仪式，由此马丁路德也主张建立廉洁教会。 二、信仰之解放——宗教改革：打破神权的束缚 “因行称义”之下，老百姓实际将“让自己获得上帝原谅”寄托于与上帝进行沟通的中间人，在这之中，也方便了 罗马教皇和天主教会对百姓更好的剥削其本质是为加强罗马天主教会的绝对权威、为宗教神学的精神垄断而服务的。 二、信仰之解放——宗教改革：打破神权的束缚 “因信称义” “人人平等” 人的灵魂得救靠自己的信仰，不靠繁琐的宗教礼仪 《圣经》至上，上帝面前人人平等，人人都有阅读和解释圣经的权利。 简化宗教仪式和建立廉洁教会。 路德用德文（本民族语言）翻译圣经，让更多的人可阅读《圣经》的同时，培养民族认同感。这一行为受到了王权的支持。 用民族语言进行宗教活动 王权（世俗权力）高于教权 “教随国定” 马丁路德（路德派）的主张（内容）与作用 否定天主教会神学说教的垄断地位； 迎合了资本原始积累时期资产阶级的要求。 有利于民族意识激发 有利于建立统一的民族国家，符合资产阶级追求国家统一、强化王权的政治要求。 宗教神学体系： 原罪说 赎罪说 来世说 人生来有罪，故需赎罪，赎罪的方式被罗马教皇和天主教会所把持，提出利于维护他们自身特权地位的 “因行称义”。 二、信仰之解放——宗教改革：打破神权的束缚 马丁路德提出“因信称义”“人人平等”“教随国定”的基本观点。 受路德教的影响，加尔文教（加尔文主义）吸收了“因信称义”的核心主张（即信仰得救），在此基础上进一步发展提出“先定论”加尔文教同样吸收路德教中“《圣经》至上”的观点。 （先定论）影响：a.为资产阶级发财致富作辩护；b.从神学角度论证世俗活动和个人奋斗的必要性和合理性，为以后资产阶级革命提供了意识形态方面的依据。 先定论：上帝预先安排好了对人的拯救，并不以人的善恶功罪为转移，取决于上帝预先的拣选。上帝把人预先分成两类：选民和弃民。选民是上帝挑选的人，注定会成功，弃民注定会失败。上帝挑选的人是有标准的，他必定是一个内心信仰上帝而外在事业又很成功的人；每个人都不知道自己是否是上帝的选民，所以他必须奋斗。奋斗成功了，就证明他是上帝的选民；反之就是弃民。 加尔文教的主张与评价 34 宗教神学体系： 原罪说 赎罪说 来世说 人生来有罪，故需赎罪，赎罪的方式被罗马教皇和天主教会所把持，提出利于维护他们自身特权地位的 “因行称义”。 二、信仰之解放——宗教改革：打破神权的束缚 马丁路德提出“因信称义”“人人平等”“教随国定”的基本观点。 英国国王本人是虔诚的天主教徒，他进行改革的目的并不是为了推翻天主教教义，而是为了推翻罗马教皇对英国教会的控制权，加上吸收了新教的观点，英国国教走了一条“中间道路”。 1534年，英国议会通过《至尊法案》，宣布英国教会的最高领袖不是罗马教皇，而是英国国王。 行政上，国王掌握英国教会神职人员的任免权→所以，神职人员须效忠英王。 宣布“信仰得救”,《圣经》为唯一标准 没有否定天主教的权威，只是将罗马教廷的特权、财富转移给国王，为王权服务，并非纯粹的宗教改革，具有不彻底性。 35 二、信仰之解放——宗教改革：打破神权的束缚 1534年，英国议会通过《至尊法案》，宣布英国教会的最高领袖不是罗马教皇，而是英国国王。 行政上，国王掌握英国教会神职人员的任免权→所以，神职人员须效忠英王。 宣布“信仰得救”,《圣经》为唯一标准 没有否定天主教的权威，只是将罗马教廷的特权、财富转移给国王，为王权服务，并非纯粹的宗教改革，具有不彻底性。 英国国教的主张（内容）与评价 国家层面：英国脱离罗马教廷的控制，建立独立的民族教会，王权得到加强。 资产阶级层面：英国改革没收了修道院的土地和财产，这些土地后来被国王卖给了资产阶级和新贵族，促进了英国的资本原始积累；同时简化的宗教仪式也为资产阶级的发展减少了经济负担。 →为后来的清教运动、资产阶级革命买下伏笔。 36 二、信仰之解放——宗教改革：打破神权的束缚 （三）实质 宗教改革是一场发生在16-17世纪，西欧资产阶级在宗教外衣掩饰下，发动的反对封建统治和罗马神权统治（教会权威）的思想解放和社会政治运动。 （四）特点 ①披着宗教外衣； ②广泛的社会阶层参与 材料1：由于宗教改革的发展，罗马天主教遭到沉重打击……耶稣会（天主教会反改革活动中的重要工具）声名狼藉，被欧洲许多国家逐出国境。——《世界上古中古史》 材料2：世俗当局控制着神职人员的任命和教会的财务。宗教改革的直接和决定性的遗产是权力由教会向政府的转移。 材料3：“宗教改革有助于西欧文明的现代化。当时，识字率提高，思想十分活跃；民众觉醒和参政的程度是欧亚大陆其他地区无法比拟的。——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》 知识链接：16世纪欧洲宗教改革运动传布到苏格兰、荷兰等地，为尼德兰革命和17世纪英国资产阶级革命提供了理论依据，推动了资本主义的发展。 【思考】根据以下材料并结合所学，分析宗教改革的（五）影响 （1）政治：推动了欧洲民族国家的形成； （4）经济：有利于资本主义经济的发展 （2）思想：否定了天主教权威，有助于人们的思想解放，传播和发展了人文主义； （3）文化：促进了西欧各国民族文化和教育事业的发展，为早期资产阶级革命提供了思想武器。 37 二、信仰之解放——宗教改革：打破神权的束缚 （五）影响 （1）政治：推动了欧洲民族国家的形成； （4）经济：有利于资本主义经济的发展 （2）思想：否定了天主教权威，有助于人们的思想解放，传播和发展了人文主义； （3）文化：促进了西欧各国民族文化和教育事业的发展，为早期资产阶级革命提供了思想武器。 1、积极性 宗教改革是早期资产阶级反封建的思想解放运动，它借助宗教形式，但本质上依然具有浓厚的反科学、反理性色彩。路德等人用信仰的权威取代罗马教会的权威，但是这种虔信主义对于新兴的科学理性也造成了巨大障碍。 2、局限性 带有宗教的局限性，如宗教迫害、宗教纷争不断等。 38 项目 文艺复兴 宗教改革 背景 阶级 矛头 范围 影响 发源 形式 核心 领域 作用 封建制度衰落，资本主义萌芽 波及整个西欧 借助复兴古希腊和古罗马的文化 借助复兴基督教的原始教义 意大利 德意志 主要在思想领域进行，知识分子阶层 社会思想政治运动，群众基础广泛 人文主义 因信称义 把人从宗教束缚中解放出来，促进了近代自然科学产生 在思想和社会领域扫荡了封建势力，为早期资产阶级革命提供了思想武器 文艺复兴与宗教改革比较 都代表新兴资产阶级的主张和要求 促进思想解放和资本主义发展，体现浓厚的人文主义色彩 指向封建教会 二、信仰之解放——宗教改革：打破神权的束缚 思维拓展：宗教改革对人文主义的继承和发展 人文主义 教皇权威 新教 追求幸福生活，提倡人性解放 文艺复兴 新文化运动 宗教改革 反对教会权威，主张信仰自由 社会政治运动 上流社会 知识阶层 基层社会 大众群体 上帝面前人人平等；人人都是自己的牧师；发挥个人在宗教信仰上的主体性，否定教会的特殊作用；手按圣经，心向上帝…… 人文主义扩展 1、16世纪，英国自上而下地进行宗教改革，国王成为英国国教教会唯一的首脑。17世纪六七十年代，英国国王查理二世宣布实行宗教自由，强调英国国教教会的至尊地位。此举旨在(　　) A．促进信仰自由 B．巩固君主立宪 C．强化专制统治 D．落实《权利法案》 2、1521年，德国维登堡一家作坊印制了很多幅对帧木板画。其中一幅的左侧是基督跪在地上为门徒洗脚；右侧是高高在上的教皇伸出脚让跪在地上的信徒亲吻。这幅画意在(　　) A．抨击罗马教廷 B．推销“赎罪券” C．反对宗教改革 D．倡导宗教宽容 C A 二、信仰之解放——宗教改革：打破神权的束缚 第8课 欧洲的思想解放运动 （一）含义 16—17世纪，欧洲的自然科学研究取得重大突破，近代科学兴起，被称为“科学革命”。近代自然科学是以天文学革命开始的。 （二）背景 从16世纪后期至18世纪初，科学革命在西欧猛然爆发，取得了令世人瞩目的许多科学成就，从此近代科学开始诞生。这场科学革命如何兴起，很多学者对此作了不同的探讨……一些学者受到德国社会学家马克斯·韦伯(1864-1920)的影响，把科学的兴起与清教联系在一起，提出清教刺激了人们的思想，使之更为开放、进取和求知。 ——王斯德《世界通史》 1、经济：资本主义经济的发展为科学技术的发展积累了物质基础。 2、阶级：新兴资产阶级对自然科学的需求迫切。 3、思想：文艺复兴和宗教改革的深入发展，人们对自然界的认识也产生了革命性变化。 4、教育：世俗大学建立为科学革命创造了条件。 5、个人：欧洲科学家的个人天赋和探索及献身精神。 三、科学之解放——科学革命：反对蒙昧之禁锢 科学文化发展与什么相关？（角度） 文化发展离不开物质支撑（经济）、阶级支持（阶级、政府）、思想开化、教育发展、技术改进（造纸术、印刷术等）、个人努力等。 （三）成就： 领域 代表人物 内容 天文学 波兰哥白尼 意大利伽利略 物理学 英国牛顿 提出“日心说”，否定天主教会宣扬的“地心说”，建立起一种新的宇宙观 1687年《自然哲学的数学原理》发现万有引力定律，确立较为完整的力学体系，为近代物理学发展奠定基础 利用天文观测证实“日心说” 近代科学在光学、热学、电磁学、解剖学等领域也取得了巨大进步 适用于宏观、低速运动状态，绝对时空观 三、科学之解放——科学革命：反对蒙昧之禁锢 “地心说” “日心说” 哥白尼“日心说” 【思考】“日心说”比“地心说”进步在哪儿？ 否定天主教会宣扬的“地心说”，改变了那个时代人类对宇宙的认识，在根本上动摇了欧洲中世纪宗教神学的理论基础，建立起一种新的宇宙观。 三、科学之解放——科学革命：反对蒙昧之禁锢 意大利科学家伽利略开创了以实验事实为依据，并具有严密逻辑体系的近代科学，被誉为“近代科学之父”，为牛顿经典力学体系的创立奠定了基础。 三、科学之解放——科学革命：反对蒙昧之禁锢 这座堪称世界建筑史奇迹的斜塔，不仅以它“斜而不倒”闻名天下，还因为1590年，意大利的伟大科学家伽俐略，曾在斜塔的顶层做过自由落体运动的实验，让两个重量相差10倍的铁球，同时从塔顶落下，结果，两球同时着地，一举推翻了束缚人们思想近2000年的希腊著名学者亚里士多德关于重量不同的物体，其下落的速度也不相同的“物体下落速度与重量成正比”的理论。伽俐略开创了实验物理的新时代，被人们称为“近代科学之父”，伽俐略用来做实验的斜塔因而更加遐迩闻名。 发现自由落体运动定律 三、科学之解放——科学革命：反对蒙昧之禁锢 英国科学家牛顿发现万有引力定律和物体运动三大定律，确立了较为完整的力学体系，为近代物理学的发展奠定了基础，经典力学体系标志着近代科学的正式形成，为法国启蒙思想和唯物主义哲学奠定了基础，促进了工业文明的发展。 1687年，出版了《自然哲学的数学原理》 三、科学之解放——科学革命：反对蒙昧之禁锢 哥白尼（1473—1543） 伽利略（1564—1642） 牛顿（1643—1727） 布鲁诺（1548—1600） 教材：哥白尼阐述日心说的《天体运行论》被罗马教廷宣布为禁书；他的后继者布鲁诺被宣布为“异教徒”，烧死于罗马；通过天文观测证实哥白尼学说的伽利略则被判处终身监禁。 科学在与神学的艰难斗争中前进 三、科学之解放——科学革命：反对蒙昧之禁锢 材料1：他（宋应星）全面搜集整理传统农业、手工业技术，撰成《天工开物》。 ——摘编自《宋应星评传》 材料2：在长期实验观测、计算和深入思考下以数学公式表达出物体运动三大定律。 ——摘编自《牛顿传》 据材料，概括传统科技与近代自然科学的不同。 传统科技重实用和经验积累； 近代自然科学重实验、逻辑推理和数学表达方法 （四）意义： 1、形成了重视经验和事实的理性化思维方式， 2、确立了通过观察、实验、分析、归纳和综合等基本途径，发现自然规律的科学方法。 3、削弱了封建专制统治的精神支柱，促进了思想解放和社会进步。 三、科学之解放——科学革命：反对蒙昧之禁锢 近代西欧的思想解放是近代科学技术产生、发展的条件。文艺复兴从思想上解放人和人性，激发了人们对宇宙、自然和人自身的探究，推动了近代科技的产生与发展。近代科学技术的产生与发展为资产阶级的反封建斗争提供了条件，推动了思想的进一步解放。牛顿用数学的研究方法描述宇宙运行的自然法则，为启蒙运动提供了理论依据。达尔文的生物进化论挑战了神创论，冲击了基督教的神学思想，促进了人们的思想解放。 思想解放推动科学进步 科学进步再促进思想进一步的解放 ↔ 一、对比探究：从《天工开物》到牛顿定律，看两种科技的本质差异 我们先看材料 1 里的宋应星和他的《天工开物》，再看材料 2 里的牛顿和他的运动三大定律，大家先想一想，这两种科技成果，在研究方法、核心特点上有什么不一样？ 材料 1 里的宋应星，他做的事情是 “全面搜集整理传统农业、手工业技术”，把中国古代劳动人民在生产实践里积累的经验，系统地记录、总结下来，写成了《天工开物》这本 “中国 17 世纪的工艺百科全书”。它的核心，是服务于生产的实用经验，是对前人实践成果的整理和传承，解决的是 “怎么做” 的问题 —— 比如怎么炼铁、怎么织布、怎么种庄稼，是基于长期实践的经验性总结，不追求背后抽象的原理和规律。 而材料 2 里的牛顿，他的路径完全不同：“在长期实验观测、计算和深入思考下，以数学公式表达出物体运动三大定律”。他不是去整理已有的经验，而是通过主动的实验观测、严谨的逻辑推理、精确的数学计算，去探索自然现象背后的普遍规律，最后用数学公式把规律清晰地表达出来。他解决的是 “为什么” 的问题 —— 物体为什么会运动？运动遵循什么样的普遍法则？ 这两种路径，刚好就对应了我们总结的核心差异： 传统科技：重实用、重经验积累，是对生产实践经验的总结与传承，服务于现实生产生活； 近代自然科学：重实验、重逻辑推理、重数学表达，以探索自然规律为目标，形成了一套可验证、可量化的科学方法。 大家可以再延伸想一想，为什么中国古代科技长期领先，却没能发展出近代科学？这两种科技路径的差异，其实就是一个关键原因 —— 传统科技停留在经验层面，没有形成系统的、以实验和数学为基础的科学研究方法，而近代科学正是靠这套方法，实现了对自然认识的突破。 二、深度解析：近代科学兴起的重大意义 搞懂了近代科学和传统科技的区别，我们再来看它的意义，为什么说它是一场改变世界的革命？ ① 重塑了人类的思维方式，奠定了近代科学的方法论基础 近代科学的兴起，首先带来的是思维方式的革命。它打破了中世纪那种靠神学、权威、主观臆断来解释世界的方式，形成了一套 “重视经验和事实” 的理性化思维：我们不再迷信 “权威说的就是对的”，而是要通过观察、实验、分析、归纳、综合这些步骤，去验证事实、发现规律。比如牛顿研究运动定律，不是靠亚里士多德的经典结论，而是靠实验观测、数学计算，一步步推导出来的。这套科学方法，不只是影响了物理学，后来也推广到了化学、生物学、天文学等所有自然科学领域，甚至影响了社会科学 —— 比如启蒙思想家们，就借鉴了科学的理性思维，去探索人类社会的规律，才有了后来的启蒙运动。 ② 动摇了封建神学的权威，推动了思想解放与社会进步 在中世纪的欧洲，封建专制统治的精神支柱是什么？是天主教会的神学世界观 —— 教会宣称 “上帝创造了世界，地球是宇宙的中心，一切都要服从神的安排”，以此来维护教权和封建王权的统治。而近代科学的成果，恰恰一次次打破了神学的谎言：哥白尼的 “日心说” 挑战了教会的 “地心说”，牛顿的力学体系则用科学规律解释了宇宙的运行，证明世界不是由上帝随意支配的，而是遵循着客观的自然法则。当神学的权威被削弱，人们不再盲目迷信教会的权威，思想就开始解放了。这种思想解放，又反过来冲击了封建专制统治，为后来的资产阶级革命、社会变革，奠定了思想基础。可以说，没有近代科学的兴起，就没有后来的启蒙运动，也没有近代资本主义社会的到来。 第8课 欧洲的思想解放运动 四、理性之解放——启蒙运动：打破专制之禁锢 亚当斯密 “启蒙”一词，法文原意为光明、智慧。启蒙运动就是以理性和科学的光芒，驱散蒙昧、迷信、宗教狂热和专制统治带来的黑暗，照亮人们精神世界的思想解放运动。 启蒙? 开启，点亮 蒙昧，愚昧，被神学专制蒙蔽 点亮愚昧→ 摆脱愚昧→ 用理性和科学摆脱愚昧 四、理性之解放——启蒙运动：打破专制之禁锢 （一）含义 （二）核心： 理性主义 强调独立思考与自主精神，判断是非的标准是人的理性 独立思考 理性判断 天赋人权 人人平等 民主制度 政治权力制衡机制 政治思想：天赋人权、自由、民主、平等、法治和权力制衡等 相信进步，认为在科学和教育的作用下，社会将趋于完美 人的思考——怎样思考（科学）——思考什么（人的权利） 理性主义是人文主义的延伸和发展（人性→人权） 那么什么是“理性主义”，我们来解释其三层内涵： 这里有一个人，一个人独处的时候，容易想事情，代表的就是“独立思考”。 在中世纪，人非判断是非的标准是《圣经》和教会的权威；而启蒙运动告诉大家，判断是非的标准应该是人的理性和逻辑，而不是外在的权威，这就是理性。 比如说，以前教会说“地心说”是真理（上帝创造万物，地球是宇宙的中心，一切都要服从于神的安排，也就是神在人间的代理人，服从于神职人员。），但是科学家用科学合理性，重新审视世界，挑战权威。 人要学会独立思考，用理性武装自己的大脑。 第二幅图有三个小人， 每个人独立思考、理性判断之后，就会发现——为什么国王生来就高人一等？为什么贵族可以压榨平民，为什么教会可以随意剥夺人的自由？ 于是就有人说“人生来就是权利，即天赋人权，包括生命、自由、财产……这些权力都是上天给的，不是国王和教会给的，所以他们不能拿走，所以要反抗国王和教会的专制主义。他们也意识到每个人都是平等的，没有高低贵贱之分。这就把文艺复兴中宣传的人性，升级成了不可剥夺的人权。 从人性到人权，这就说明，理性主义是人文主义的发展和延伸。 知道教会和王权对人们的压迫，是不平等的，这种专制主义是不合理的，他们联合起来要反抗专制主义。 第三幅图有六个小人， 假设反抗和推翻专制以后，想要什么样的理想社会？于是启蒙思想家们就提出了自己的政治构想——如孟德斯鸠主张分权制衡，通过权力之间的相互制衡，防止专制权力的滥用，在制度上保障人们的自由和平等。 53 四、理性之解放——启蒙运动：打破专制之禁锢 （三）背景 路易十四：“朕即国家”。路易十六：“因为我想这样做，这就合法。” ——吴恩裕：《西方政治思想史论集》 天国的上帝和人间的皇帝是栓在人类脖子上的两道绳索，不解开其中的一道，就解不开另一道。 ——狄德罗 路易十四 1、经济基础：17、18世纪资本经济不断发展。（根本原因） 2、阶级基础：资产阶级力量日益壮大，要求摆脱专制王权和教会的思想束缚。 3、科学基础：近代自然科学突飞猛进的发展，提供了锐利的思想武器。 4、思想基础：文艺复兴和宗教改革促进了人们思想的解放。 17—18世纪欧洲资产阶级反对封建专制统治和教会思想束缚的思想解放运动 （四）性质： （五）发展历程： 英国出现早期启蒙思想 法国成为启蒙运动的中心 高潮，拓展到欧洲、北美 想一想：启蒙运动为什么会首先在英国出现？却又以法国为中心，在法国形成高潮？ 英国：17世纪，英国资本主义最发达，英国爆发资产阶级革命。 17世纪 18世纪 18世纪后期 法国：①法国资本主义发展与封建制度矛盾最为尖锐（根本原因）（补充：三级会议制度）；②法国启蒙思想家人才辈出，影响巨大（直接原因）；③运动的拓展。 四、理性之解放——启蒙运动：打破专制之禁锢 一、 定性把握：启蒙运动的性质 首先我们来看启蒙运动的性质，PPT 里明确写了：17—18 世纪欧洲资产阶级反对封建专制统治和教会思想束缚的思想解放运动。 这里有两个关键词，大家一定要抓住： 阶级属性：它是一场资产阶级的运动，代表的是新兴资产阶级的利益，目标是为资本主义发展扫清障碍； 斗争对象：它的矛头直接指向两个敌人 —— 封建专制王权，和天主教会的思想束缚，要打破这两者对社会和人们思想的控制。 这一定性，也决定了启蒙运动的所有主张，都是为资产阶级夺权、建立资本主义制度服务的。 二、 时间脉络：启蒙运动的发展历程 我们再来看启蒙运动的发展历程，PPT 里给我们画了一条清晰的时间线： 表格 时间 阶段 核心地点 关键特征 17 世纪 萌芽阶段 英国 出现早期启蒙思想 18 世纪 高潮阶段 法国 成为启蒙运动的中心 18 世纪后期 拓展阶段 欧洲、北美 影响扩散，推动欧美社会变革 这条时间线，刚好对应了启蒙运动从 “星星之火” 到 “燎原之势” 的过程。接下来我们就重点解决 PPT 里的思考题：为什么启蒙运动首先在英国出现，却又以法国为中心、在法国形成高潮？ 1. 为什么首先在英国出现？ 17 世纪的英国，有两个关键条件： 当时的英国，是欧洲资本主义经济最发达的国家之一，资产阶级力量壮大，有了思想革命的经济基础； 17 世纪英国爆发了资产阶级革命，资产阶级和新贵族已经开始挑战封建王权，这种政治上的革命需求，催生了早期的启蒙思想，比如洛克的分权思想，就是为英国资产阶级革命后的政治制度提供理论支持。 可以说，英国的资本主义发展和政治革命，为启蒙运动播下了第一颗种子。 2. 为什么高潮出现在法国？ 18 世纪的法国，成为启蒙运动的中心，原因比英国更复杂，也更典型： 根本原因：矛盾最尖锐：法国的封建专制制度达到顶峰，资本主义经济也在快速发展，资产阶级和封建王权、天主教会的矛盾，比欧洲任何一个国家都要激烈，社会矛盾的激化，让人们对封建制度的批判更彻底； 法国的三级制度，把社会撕裂成了完全对立的两部分： 第一等级（教士）、第二等级（贵族），仅占人口的 2%，却占有全国近 30% 的土地，享有免税权、司法特权、政治垄断权，不用承担任何赋税和义务，却能把持高官、掌控教会，甚至靠国王的赏赐过着寄生生活。 占人口 98% 的第三等级（资产阶级、农民、工人、市民），尤其是新兴资产阶级，没有任何政治权利，却要承担全部的赋税和徭役：资产阶级要交重税，农民要承担地租、国税、教会什一税，工人则承受着残酷的剥削。 更致命的是，法国的封建等级制度几乎没有 “流动空间”：贵族头衔、教会职位都被世袭垄断，资产阶级即便再有钱，也无法通过正当渠道进入统治阶层，只能被死死压在底层，阶级对立几乎不可调和。 三、 封建专制的 “绝对化”：王权的全面压迫 18 世纪的法国，正处于路易十四到路易十六的 “绝对君主制” 顶峰时期： 国王拥有至高无上的权力，宣称 “朕即国家”，可以随意征税、解散议会、查封报刊，甚至随意逮捕臣民； 王室为了维持宫廷奢靡生活和对外战争（比如七年战争），财政濒临崩溃，只能不断向第三等级加税，进一步激化矛盾； 法国的封建官僚体系臃肿腐败，地方贵族横征暴敛，对资产阶级的商业活动层层盘剥，让资产阶级对王权的不满达到了顶点。 对比同时期的英国，国王的权力已经受到议会的限制，资产阶级有了一定的政治话语权；而法国的王权却没有任何制约，资产阶级完全处于被动挨打的地位，矛盾自然更尖锐。 直接原因：人才最集中：法国涌现出了伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭、狄德罗等一大批启蒙思想家，他们通过著书立说、开办沙龙，把理性主义的思想传播到社会各个阶层，影响力巨大； 思想基础：启蒙思想的深化：英国早期的启蒙思想，在法国得到了进一步发展和系统化，形成了完整的资产阶级政治理论体系，比如三权分立、人民主权等思想，都在法国走向成熟； 拓展效应：思想的扩散：法国作为欧洲的文化中心，法语是当时欧洲的通用语言，法国的启蒙思想很容易传播到欧洲其他国家，进而影响到北美，推动了美国独立战争等社会变革。 简单来说，英国是启蒙运动的 “试验田”，而法国则把这场运动推向了顶峰，让它成为了一场真正席卷欧洲的思想解放运动。 三、 课堂小结与过渡 这节课我们明确了启蒙运动的性质，梳理了它的发展脉络，也搞懂了英法两国在启蒙运动中扮演的不同角色。下节课，我们就来重点认识英法的启蒙思想家们，看看他们的主张是如何一步步推动这场运动走向高潮的。 （六）代表人物： 【英】霍布斯（1588—1679） 【英】洛克（1632—1704） 著作 主张 影响 《利维坦》、《论政体》《论公民》 ①国家不是根据神的意志，而是通过社会契约创造的； 著作 主张 影响 《政府论》 首倡分权学说：立法权（议会掌握）、行政权和对外权（君主掌握） ②反对君权神授，但不反对君主专制。 突破了天主教的君权神授 为英国君主立宪奠定理论基础 英国早期启蒙思想家【兴起：17世纪】 四、理性之解放——启蒙运动：打破专制之禁锢 一、 霍布斯：打破君权神授的 “社会契约” 先行者 我们先来看霍布斯，他是 17 世纪英国早期启蒙思想的代表人物之一，也是近代政治哲学的重要奠基人。 1. 核心主张解读 PPT 里提到了霍布斯的两个关键主张： 主张①：国家通过社会契约创造，而非神的意志。 这在当时是极具颠覆性的观点。中世纪以来，欧洲一直奉行 “君权神授” 理论，认为国王的权力是上帝赋予的，神圣不可侵犯。而霍布斯提出，国家不是上帝创造的，而是人们为了摆脱混乱的 “自然状态”，通过订立社会契约，把自己的权力交给一个强大的统治者，才形成了国家。这就从根本上否定了君权的神学来源，是对封建王权的第一次理论冲击。 主张②：反对君权神授，但不反对君主专制这里要特别注意霍布斯的局限性：他虽然反对君权神授，但他并不反对君主专制。在他看来，为了维护社会秩序，人们应该把所有权力都交给君主，君主的权力一旦被授予，就不能被收回，也不能被反抗。所以，霍布斯的思想，本质上是为 “绝对君主制” 提供了新的理论依据，只是把君主权力的来源，从 “上帝” 换成了 “人民的契约”。 2. 历史影响 霍布斯的贡献，在于突破了天主教的君权神授理论，第一次用世俗的、理性的视角来解释国家的起源，为后来的启蒙思想家们打开了思路。虽然他依然支持君主专制，但他的 “社会契约” 思想，为后来洛克、卢梭等人的理论，奠定了重要基础。 二、 洛克：分权学说的奠基人，英国君主立宪制的理论之父 接下来我们看洛克，他是英国早期启蒙思想的集大成者，他的思想，直接为英国的君主立宪制提供了理论支撑。 1. 核心主张解读 PPT 里提到了洛克的核心主张：首倡分权学说，把国家权力分为三部分： 立法权：由议会掌握，这是国家的最高权力，代表人民的意志； 行政权和对外权：由君主掌握，负责执行法律和处理外交事务。 大家要注意，洛克的分权，是 “两权分立” 的雏形，立法权高于行政权，君主的权力受到议会的限制。这和我们后来熟悉的 “三权分立” 还不一样，但它已经明确提出了权力要分开、要制衡，不能集中在一个人手里。 2. 历史影响 洛克的分权学说，为英国君主立宪制奠定了理论基础。1688 年英国 “光荣革命” 后，确立了议会掌握立法权、国王掌握行政权的君主立宪制度，正是洛克思想的实践。同时，他的分权理论，也深刻影响了后来法国的孟德斯鸠，为近代西方资本主义国家的政治制度，提供了重要的理论依据。 （六）代表人物： 【法】伏尔泰 著作 主张 影响 《哲学通信》、《路易十四时代》 ①抨击天主教会，提倡“天赋人权”； ②寄希望“开明”君主进行改革，建立君主立宪制； ③法律面前人人平等。 法国启蒙运动的领袖。 著作 主张 影响 《社会契约论》 社会契约论、人民主权说、民主共和、直接民主 人类不平等的根源是财产的私有 激进的民主主义者，为资产阶级革命提供理论武器 【法】卢梭 法国启蒙思想家【高潮：18世纪】 四、理性之解放——启蒙运动：打破专制之禁锢 同学们，上节课我们认识了孟德斯鸠，他的三权分立思想为资本主义政治制度搭建了框架。今天，我们继续走进法国启蒙运动，认识两位风格鲜明、影响深远的思想家 —— 伏尔泰和卢梭，看看他们的思想，如何把启蒙运动推向高潮。 一、 伏尔泰：启蒙运动的领袖，理性与宽容的代言人 伏尔泰是法国启蒙运动公认的领袖，也是启蒙思想家中影响最大、最具代表性的人物之一。 核心主张解读.. 批判教会，倡导 “天赋人权”：伏尔泰对天主教会的批判最为激烈，他称教会是 “迷信的恶魔”，猛烈抨击教会的特权、腐败和宗教压迫。同时，他提出 “天赋人权”，认为人生来就享有自由、平等的权利，这些权利不是君主或教会赋予的，而是与生俱来的。 主张开明君主制：伏尔泰反对封建君主专制，但他并不主张推翻君主制，而是寄希望于 “开明君主” 进行改革，建立君主立宪制，通过限制君主权力，保障人民的自由和权利。他曾多次与欧洲的君主通信，希望他们能接受启蒙思想，推动社会改革。 法律面前人人平等：他主张废除封建等级制度，反对贵族和教士的特权，认为所有人在法律面前都应该是平等的，都享有同样的权利和义务。 2. 历史影响 伏尔泰以笔为武器，通过《哲学通信》《路易十四时代》等著作，把理性、自由、平等的思想传播到欧洲各地，他的思想影响了无数人，被称为 “启蒙运动的领袖”。他的批判精神，打破了人们对教会和君主的迷信，为后来的法国大革命奠定了思想基础。 二、 卢梭：激进民主主义者，人民主权的呐喊者 如果说伏尔泰是温和的改良派，那卢梭就是启蒙运动中最激进的民主主义者，他的思想直接点燃了法国大革命的烈火。 1. 核心主张解读 社会契约论与人民主权说：卢梭在《社会契约论》中提出，国家是人民通过订立契约建立的，国家的主权属于人民，而不是君主。如果统治者违背了人民的意志，践踏了人民的权利，人民就有权推翻他，重新订立契约。这就是著名的 “人民主权说”，从根本上否定了君主专制的合法性。 主张民主共和制：和伏尔泰不同，卢梭反对君主制，主张建立民主共和制，由人民直接行使主权，他的思想带有直接民主的色彩，认为人民应该直接参与国家的管理。 揭示人类不平等的根源：卢梭认为，人类不平等的根源是财产的私有。在原始社会，人们是平等的；随着私有制的出现，产生了贫富分化，人类才出现了不平等。这一观点，也启发了后来的社会主义思想。 2. 历史影响 卢梭的思想，为资产阶级革命提供了最激进的理论武器，他的 “人民主权” 思想，直接成为了法国大革命中《人权宣言》的核心精神，也深刻影响了后来美国的独立战争和世界各地的民主革命。他的思想，让启蒙运动从 “改良” 走向了 “革命”，也让 “主权在民” 的理念深入人心。 （六）代表人物： 【法】孟德斯鸠 著作 主张 影响 ①反对君主专制，主张君主立宪制； 《论法的精神》 ②明确提出“三权分立”，相互监督、制衡。 法院 君主 议会 司法权 行政权 立法权 分权与制衡 否定封建专制，防止个人独裁，奠定了资本主义政治制度基本原则 材料：一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不易的一条经验，为此，提出一条原则，要防止权力的滥用，就必须用权力来约束权力，形成一种能联合各种权力的政体，其各种权力既调节配合又相互制约，即权力要分开掌握和使用。 法国启蒙思想家【高潮：18世纪】 四、理性之解放——启蒙运动：打破专制之禁锢 同学们，上节课我们认识了英国早期启蒙思想家霍布斯和洛克，洛克的分权思想为君主立宪制提供了理论雏形。今天，我们就来认识法国启蒙运动中，把分权思想推向成熟的关键人物 —— 孟德斯鸠。 一、 人物与著作：《论法的精神》里的政治智慧 孟德斯鸠是 18 世纪法国启蒙运动的重要代表人物之一，他的代表作《论法的精神》，被称为 “亚里士多德之后最重要的政治学著作”。在这本书里，他系统地阐述了自己的政治主张，尤其是影响深远的 “三权分立” 理论。 二、 核心主张解读 1. 政治主张：反对君主专制，倡导君主立宪制 孟德斯鸠和洛克一样，反对法国当时的封建君主专制，主张建立君主立宪制。他认为，君主的权力必须受到制约，否则就会走向暴政，而君主立宪制是既能保留君主权威，又能防止专制的理想政体。 2. 核心理论：三权分立与权力制衡 孟德斯鸠最具开创性的贡献，就是明确提出了 “三权分立” 学说，把国家权力划分为三类： 立法权：由议会掌握，代表人民的意志，负责制定法律； 行政权：由君主掌握，负责执行法律、处理国家行政事务； 司法权：由法院掌握，独立行使审判权，不受行政、立法机关的干涉。 这三种权力，既相互独立，又相互监督、相互制约，也就是我们常说的 “分权与制衡”。PPT 里的示意图，就清晰地展示了这种关系：立法权、行政权、司法权之间，通过相互的监督和制约，防止任何一种权力被滥用。 三、 深度解析：为什么要 “用权力约束权力”？ PPT 里的材料，直接点明了孟德斯鸠提出三权分立的核心逻辑： “一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不易的一条经验…… 要防止权力的滥用，就必须用权力来约束权力。” 这句话，揭示了三权分立思想的根本出发点： 人性假设：孟德斯鸠认为，人天生有滥用权力的倾向，不受制约的权力，必然会导致腐败和暴政； 解决路径：要防止权力滥用，不能靠道德说教，也不能靠君主的自律，只能靠制度设计 —— 把权力分开，让不同的权力之间相互制约，谁也无法独断专行； 根本目标：保障公民的自由和权利，避免专制统治对个人权利的侵害。 四、 历史影响：奠定资本主义政治制度的基本原则 孟德斯鸠的三权分立学说，影响极其深远： 它从根本上否定了封建专制制度，为资产阶级反对君主专制提供了强大的理论武器； 它奠定了近代资本主义国家政治制度的基本原则，后来的美国 1787 年宪法、法国大革命后的宪法，都直接借鉴了三权分立的思想，建立了分权制衡的政治体制； 它的思想，至今仍然是许多资本主义国家政治制度的核心框架，深刻影响了世界政治文明的发展 （六）代表人物： 【法】狄德罗 著作 成员 主张 影响 法国启蒙思想家【高潮：18世纪】 《百科全书》 ①反对迷信和专制，宣扬科学和理性； ②主张天赋人权； ③人民是主权者。 百科全书派成为启蒙运动的中坚力量，为法国大革命做了充分的思想准备 知识链接:百科全书派 狄德罗、伏尔泰、卢梭、爱尔维修、霍尔巴赫等 四、理性之解放——启蒙运动：打破专制之禁锢 （六）代表人物： 著作 主张 影响 【德】康德 《国富论》 【英】亚当·斯密 ①认为劳动是财富的源泉和衡量价值的尺度 ②主张自由竞争。 “现代经济学之父” 著作 主张 影响 《纯粹理性批判》 ①认为人非工具，应该独立思考，理性判断； ②主张民主、自由、平等； ③自由也要自律，自由平等只能在法律范围之内。 启蒙运动的集大成者，最终确立人的主体地位 欧洲其他启蒙思想家【拓展：18世纪后期】 四、理性之解放——启蒙运动：打破专制之禁锢 探究一：启蒙思想家思想主张有哪些异同点？ 相同点 不同点 1、崇尚理性 2、反对教权主义和专制主义 3、提倡民主、自由、平等、科学、法治 4、构建资本主义理性王国 1、伏尔泰提倡倡导君主立宪制、天赋人权、法律面前人人平等 2、孟德斯鸠提出了三权分立的学说 3、卢梭阐述了人民主权和社会契约论学说 4、康德对启蒙运动作了经典总结 四、理性之解放——启蒙运动：打破专制之禁锢 概念|观点 内涵 寓意 天赋人权 自由、平等、反抗压迫等都是天赋的不可剥夺的人权，私有财产神圣不可侵犯 否定神权、特权；自然权利 三权分立 立法权给议会，行政权给国王，司法权给最高法院 通过分权制衡来防止专制 社会契约 公民之间通过订立反映公共意志的契约的方式 来建立国家，公民和君主均应遵守相关契约 否定君权神授；权力源于人民 人民主权 国家官员由人民选举产生； 人民有权推翻不遵守契约的政权 人治到法治，推翻暴君的革命是正义的 人非工具 人不是他人的工具，而是自身的目的，人应尊重他人 直接民主 反对代议制；直接参政议政 君主立宪制 亦称“有限君主制”，也是一种现代政体；在保留君主制的前提下，通过立宪（宪法）限制王权。两个特征：君主为国家元首，是世袭的；但君主的权力受宪法、法律制约。 民主共和制 是一种现代政体，民主共和制下，国家权力机关的组成人员和国家元首由选举产生并有一定的任期。 （七）影响： 3、世界：启蒙思想也成为殖民地半殖民地人民争取民族独立的精神武器。 1、思想：进一步解放了人们的思想，为资本主义制度的建立作了理论准备和舆论宣传。 2、政治：直接推动了美国独立战争和法国大革命，有助于在这些国家建立资产阶级统治。 4、局限：具有阶级和时代的局限性，民主、自由、平等主要是资产阶级的民主、自由、平等，是为资产阶级服务的。 (为资本主义制度规划理性蓝图 四、理性之解放——启蒙运动：打破专制之禁锢 1、霍克海默在讨论启蒙运动的后果时说:“就进步思想的最一般意义而言,启蒙自始至终的目标就是要使人们摆脱恐惧,树立自主。但是这个彻底启蒙了的世界却笼罩在一片因胜利而招致的灾难之中。”以下对霍克海默观点理解最准确的是（ ） A.过分否定权威产生社会性危机 B.教会不满被抨击进行疯狂报复 C.理性成为判断是非的唯一标准 D.启蒙思想未起到任何积极作用 A 【易错点拨】启蒙运动突出个人解放,尤其重视个人权利,将个人权利作为价值的基础,进而导致个人主义泛滥,使得家庭、社会、自然的价值逐渐被忽视，启蒙思想宣扬的理性在使人明智的同时,也使人与人,人与自然的关系更加冷漠。所以,启蒙运动也存在弊端。 四、理性之解放——启蒙运动：打破专制之禁锢 思考欧洲启蒙思想对中国近代化的影响 ①推动了维新变法运动的发展。 （如严复翻译了许多西方名著，学习西方的“民权”思想，宣扬进化论思想，主张实行君主立宪制，对维新运动起了极大的推动作用） ②推动了民主革命思想的传播，促进了辛亥革命的发生。 （20世纪初，资产阶级革命派大力宣传天赋人权，自由平等学说，翻译了卢梭、孟德斯鸠的作品，主张建立建立资产阶级民主共和政体。辛亥革命后建立中华民国，颁布《中华民国临时约法》，体现了三权分立的原则） ③推动了新文化运动的产生。 （新文化运动前期，高举民主、科学的旗帜，进一步解放了人们的思想） 四、理性之解放——启蒙运动：打破专制之禁锢 材料：从18世纪后期起，伏尔泰开始接触中国文化，他特别推崇中国的儒家思想，对孔子更是佩服得五体投地，房间里常年挂着一幅孔子画像。他反对君主专制，希望有一位开明君主，因此儒家的“民为贵，君为轻”被他当作武器来攻击封建君主专制。伏尔泰推崇孔子的另一方面，是他认为孔子是用道德的说服力而不是用宗教的狂热和个人崇拜来影响别人，孔子也主张敬鬼神而远之……伏尔泰是从中国古老文化中为法国启蒙精神汲取营养。 ——《儒家思想与法国大革命》 ①以儒家思想的某些观点为武器来攻击封建君主专制； ②孔子注重用道德的说服力来影响别人； ③从中国古老文化中为法国启蒙精神汲取营养； ④借助儒家思想理论宣传启蒙思想，为反封建专制统治和教会思想束缚服务。 探究：伏尔泰推崇儒家思想的原因是什么？ 四、理性之解放——启蒙运动：打破专制之禁锢 能力提升：明清之际的思想批判与欧洲启蒙思想的比较 明清之际的思想批判 欧洲启蒙运动 政治条件 经济条件 思想条件 性质 地位 封建专制统治空前强化，封建统治仍十分稳固，尚未形成资产阶级 进入早期资产阶级革命时代,封建统治风雨飘摇,资产阶级力量空前壮大 资本主义萌芽发展缓慢，受到封建制度束缚 欧洲重商主义和殖民掠夺政策加速了资本主义手工工场的发展 明清之际理学成为官方哲学； 八股取士和大兴文字狱使中国封建传统文化仍占统治地位 本质上仍属于封建思想的范畴 欧洲的文艺复兴使资产阶级文化迅速传播,为启蒙运动奠定了基础 没有成为当时的主流思想 资产阶级反封建的思想运动 是17、18世纪欧洲的主流思想 四、理性之解放——启蒙运动：打破专制之禁锢 比较 文艺复兴 宗教改革 启蒙运动 异 时间 核心思想 斗争矛头 内容 影响 同 14～17世纪 16～17世纪 17～18世纪 人文主义 因信称义 理性主义 基督教神权 教会特权 专制王权和教会特权 肯定人性，要求把人和人性从宗教束缚中解放出来 宣扬“信仰得救”和简化宗教仪式，建立资产阶级化的新教 批判专制主义和教权主义，追求自由、民主、平等、理性 冲击封建神学的束缚，解放了人们的思想，推动自然科学产生 打击了欧洲的封建势力和天主教会，促进西欧各国民族文化和教育事业的发展 进一步解放人们思想，为欧洲资产阶级革命和资本主义制度的构建奠定基础 都是资产阶级反封建的思想解放运动；都促进了人文精神的发展和思想解放；都有利于资本主义发展 人文主义的复兴 人文精神的起源 人文主义的成熟 ──公元前5世纪：古希腊 人文精神的湮没 ——14-17世纪：文艺复兴——人文主义 ──17-18世纪：启蒙运动——理性主义 人文主义的发展 ——16-17世纪：宗教改革——因信称义 ——中世纪：宗教神学束缚思想 西方人文主义的发展历程 （人生的意义) （人的现世幸福) （人的宗教信仰) （人的政治权利) 课堂总结 1、 卢梭批评英国人“只有在选举议会议员时才是自由的；议员一经选出，他们就是奴隶，他们就等于零了。”据此推知( ) A．卢梭主张人民主权、直接民主制     B．卢梭倡导三权分立、权力制衡 C．卢梭反对实行英国的君主立宪制     D．西方的民主制是虚伪的、不真实的 2、 启蒙运动，在西方各国的发展情况是不尽相同的，英国的审慎启蒙到法国的偏激启蒙，再到德国的深刻启蒙，此间的发展可以说是错综复杂。下列与“审慎到偏激再到深刻的发展”相对应的思想家是( ) A．霍布斯——伏尔泰——孟德斯鸠  B．洛克——卢梭——康德 C．达尔文——卢梭——孟德斯鸠 D．卢梭——狄德罗——康德 B A 课堂练习 3、以魁奈为首的重农主义认为，和物质世界一样，人类社会中存在着不以人的意志为转移的自然秩序，因而社会经济的发展是有必然规律和可以测定的。拉美特利直接宣称人是机器，他说：“人的身体是一架钟表，不过这是一架巨大的、极其精细、极其巧妙的钟表。”这表明启蒙思想家（ ） A．对理性主义质疑和反思                B．力图融合自然与社会法则 C．揭示了人类社会的规律                 D．从自然科学中受到了启示 4、18世纪前半期的法国，先前往来于凡尔赛宫的思想家、文学家、戏剧家们，开始热衷于参加沙龙聚会，讨论的话题广泛，不再局限于传统的信仰和礼仪，思想极为活跃，上流社会不少人也乐于资助他们。这表明（ ） A. 启蒙思想逐渐流行 B. 宫廷文化普及到民间 C. 专制王权已经衰落 D. 贵族与平民趋于平等 D A 课堂练习 Lavf58.20.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 $