精品解析：四川眉山市中等职业学校2025—2026学年高一下学期期末教学质量监测语文试卷

2026年眉山市中等职业学校高一下期教学质量监测 语文试卷 说明： 1.本试卷适用的教材为高等教育出版社《基础模块》下册。 2.本试卷命题范围《基础模块》下册所学内容。 本试卷分第一部分（选择题）和第二部分（非选择题），共两部分。考生作答时，须将答案答在答题卡上，在本试卷、草稿纸上答题均无效。满分150分。考试时间150分钟。 第一部分（选择题 共30分） 一、（共15分，每小题3分） 1. 下列词语中加点字的读音全都正确的一项是（ ） A. 寒碜（chēn） 肴馔（yáo） 鲈鱼（lú） 褶皱（zhě） B. 租赁（lìng） 誊写（téng） 涔涔（cén） 伺候（cì） C. 谛听（dì） 窟窿（lǒng） 白芨（jí） 江堤（dī） D. 繁芜（wú） 诅咒（zǔ） 蛰伏（zhé） 诬蔑（wū） 【答案】D 【解析】 【详解】A.“寒碜（chēn）”应为“寒碜（chen）”。 B.“租赁（lìng）”应为“租赁（lìn）”，“白芨（jí）”应为“白芨（jī）”。 C.“窟窿（lǒng）”应为“窟窿（long）”。 2. 下列词语中没有错别字的一组是（ ） A. 樊笼 铁臼 怙恶不悛 病入膏肓 B. 禁锢 墓冢 豁然开郎 袒胸露背 C. 飒爽 穹隆 稍纵即逝 繁芜从杂 D. 朦胧 妖娆 恰如其份 推陈出新 【答案】A 【解析】 【详解】B.“豁然开郎”应为“豁然开朗”。 C.“繁芜从杂”应为“繁芜丛杂”。 D.“恰如其份”应为“恰如其分”。 3. 依次填入下列横线上的词语恰当的一项是（ ） ①他因自己的出身和谈吐不如别人而感到_________，说话都变得小心翼翼。 ②大家面对突发状况_________，一时都不知道该如何应对。 ③这幅水墨画意境悠远，和旁边的油画相比，真是_________，各有各的妙处。 A. 自惭形秽 面面相觑 各有千秋 B. 自惭形秽 瞠目结舌 半斤八两 C. 妄自菲薄 面面相觑 半斤八两 D. 妄自菲薄 瞠目结舌 各有千秋 【答案】A 【解析】 【详解】①“自惭形秽”，指因为自己不如别人而感到惭愧；“妄自菲薄”，指过分看轻自己，侧重毫无依据地自我否定。句中因出身谈吐不如他人而内心自卑，选“自惭形秽”。 ②“面面相觑”，形容人们因惊惧或不知所措互相望着，都不说话；“瞠目结舌”，形容受窘或惊呆说不出话。句中大家面对突发状况不知如何应对，互相观望，选“面面相觑”。 ③“各有千秋”，指各有长处、各有特色，褒义；“半斤八两”，比喻彼此差不多，多含贬义。后文写各有妙处，是褒义语境，选“各有千秋”。 4. 下列句子中加点成语使用正确的一项是（ ） A. 他性格孤傲，一向独来独往，对周围的人和事都漠不关心、置之度外。 B. 课堂上，同学们正襟危坐，跟着老师的节奏大声朗读课文，课堂气氛十分热烈。 C. 他为人正直，从不随波逐流，始终坚持自己的原则和立场。 D. 他在面试中夸夸其谈，详细介绍了自己的项目经验和专业能力，赢得了面试官的认可。 【答案】C 【解析】 【详解】A.“置之度外”，指不把生死、利害放在心上。本句形容对人和事冷淡，对象误用，使用错误。 B.“正襟危坐”，形容严肃或拘谨的样子。和后文 “课堂气氛十分热烈” 矛盾，使用错误。 C.“随波逐流”，比喻没有坚定立场，盲目跟着别人走。句中指坚守原则不盲从，成语使用恰当。 D.“夸夸其谈”，是贬义词，指说话浮夸不切实际。不能用来形容面试时自信介绍自身能力，感情色彩误用，使用错误。 5. 下列句子中，没有语病的一项是（ ） A. 学校充分发挥教师的专业优势，通过组织教研活动、开展集体备课，有效提升了课堂教学质量，成为学生成长路上的引路人。 B. 文化遗产是历史的见证者，也是文明传承的重要载体，保护好、利用好文化遗产，既能延续民族的精神血脉，也能为现代社会注入文化力量。 C. 根据最新发布的青少年心理健康报告显示，近三成中学生存在不同程度的焦虑情绪，这一问题需要学校、家庭和社会共同关注。 D. 国产电影的发展历程，见证了中国电影工业从弱到强、从模仿到创新、从“参与者”“领跑者”到“跟随者”的跨越。 【答案】B 【解析】 【详解】A.结构混乱。前半句主语是“学校”，后半句“成为学生成长路上的引路人”主语偷换，逻辑不当，使用错误。 C.结构混乱。“根据……”和“……显示”句式杂糅，删去“根据”或者“显示”，使用错误。 D.语序不当。逻辑顺序应为从“参与者”“跟随者”到“领跑者”，词语顺序颠倒，不合逻辑，使用错误。 二、（共9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 从基层上看去，中国社会是乡土性的。我说中国社会的基层是乡土性的，那是因为我考虑到从这基层上曾长出一层比较上和乡土基层不完全相同的社会，而且在近百年来更在东西方接触边缘上发生了一种很特殊的社会。这些社会的特性我们暂时不提，将来再说。我们不妨先集中注意那些被称为土头土脑的乡下人。他们才是中国社会的基层。 我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个土字却用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。在我们这片远东大陆上，可能在很古的时候住过些还不知道种地的原始人，那些人的生活怎样，对于我们至多只有一些好奇的兴趣罢了。以现在的情形来说，这片大陆上最大多数的人是拖泥带水下田讨生活的了。我们不妨缩小一些范围来看，三条大河的流域已经全是农业区。而且，据说凡是从这个农业老家里迁移到四围边地上去的子弟，也老是很忠实地守着这直接向土里去讨生活的传统。最近我遇着一位到内蒙旅行回来的美国朋友，他很奇怪地问我：你们中原去的人，到了这最适宜于放牧的草原上，依旧锄地播种，一家家划着小小的一方地，种植起来；真像是向土里一钻，看不到其他利用这片地的方法了。我记得我的老师史禄国先生也告诉过我，远在西伯利亚，中国人住下了，不管天气如何，还是要下些种子，试试看能不能种地。——这样说来，我们的民族确是和泥土分不开的了。从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。 靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。城里人可以用土气来藐视乡下人，但是乡下，“土”是他们的命根。在数量上占着最高地位的神，无疑的是“土地”。土地这位最近于人性的神，老夫老妻白首偕老的一对，管着乡间一切的闲事。他们象征着可贵的泥土。我初次出国时，我的奶妈偷偷地把一包用红纸裹着的东西，塞在我箱子底下。后来，她又避了人和我说，假如水土不服，老是想家时，可以把红纸包裹的东西煮一点汤吃。这是一包灶上的泥土。——我在《旅美随笔》里说过这件事。她的意思是可以用这泥土代表家乡。 农业和游牧或工业不同，它是直接取资于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飘忽无定；做工业的人可以择地而居，迁移无碍；而种地的人却搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，侍候庄稼的老农也因之像是半身插入了土里，土气是因为不流动而发生的。 直接靠农业来谋生的人是粘着在土地上的。我遇见过一位在张北一带研究语言的朋友。他说这一带的人，十里之内就有不同的语言，口音不同，习惯不同，甚至通婚的圈子也不同。我想这是乡土社会的特性之一：不流动性。人口在增加，一块地上只要几代的繁殖，人口就到了饱和点；过剩的人口自得宣泄出外，负起锄头去另辟新地。可是老根是不常动的。这些宣泄出外的人，像是从老树上被风吹出去的种子，找到土地的生存了，又形成一个小小的家族殖民地，找不到土地的也就在各式各样的运命下被淘汰了，或是“发迹了”。我在广西靠近瑶山的区域里还看见过这类从老树上吹出来的种子，拼命在垦地。在云南，我看见过这类种子所长成的小村落，还不过是两三代的事；我在那里也看见过找不着地的那些“孤魂”，以及死了给狗吃的路毙尸体。 乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。 ——节选自费孝通《乡土中国》 6. 下列关于中国社会“乡土性”的表述，不正确的一项是（ ） A. 乡下人以种地为主要谋生方式，与土地有着密不可分的联系。 B. 乡土社会的人口流动性弱，人们世代定居在同一片土地上。 C. “土气”是对乡下人的蔑称，完全没有正面的文化意义。 D. 乡土社会的人们生于斯、长于斯，形成了“熟悉”的人际关系。 7. 文中提到“土地神”和“灶上的泥土”，主要是为了说明（ ） A. 乡下人迷信鬼神，缺乏科学认知。 B. 泥土是乡下人安身立命的根本，承载着乡土情结。 C. 中国古代神权高于一切，土地神地位最高。 D. 乡土社会封闭落后，人们只能依赖土地生存。 8. 下列对文章内容的理解，正确的一项是（ ） A. 农业与游牧、工业相比，更具流动性和灵活性。 B. 乡土社会的地方性限制，使得人们之间完全隔绝。 C. 乡土社会的人际关系建立在长期熟悉和共同生活的基础上。 D. 随着人口增长，乡土社会的人们会大规模抛弃土地进城。 【答案】6. C 7. B 8. C 【解析】 【导语】这是费孝通《乡土中国》的社科论述类节选，以平实通俗的笔触拆解中国社会基层的乡土特质，从乡下人与土地的深度绑定切入，逐层阐释乡土社会不流动、生于斯长于斯、人际彼此熟稔的核心特性，以土地神、灶土等生活化例证锚定乡土情结，说理浅白却洞见深刻，是理解中国传统基层社会的经典入门文本。 【6题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 C.“‘土气’是对乡下人的蔑称，完全没有正面的文化意义”错误。由第2段“我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个土字却用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土”可知，“土”代表泥土，是乡下人的命根，具有正面内涵，选项“完全没有正面的文化意义”表述绝对。 【7题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 A.“乡下人迷信鬼神，缺乏科学认知”错误。由第3段“‘土’是他们的命根……土地这位最近于人性的神……这是一包灶上的泥土。她的意思是可以用这泥土代表家乡”可见，写土地神、灶土不是表现迷信，而是体现泥土承载乡土情怀。 C.“中国古代神权高于一切，土地神地位最高”错误。由第3段“在数量上占着最高地位的神，无疑的是‘土地’”，只是说在乡间，并非古代社会神权高于一切，曲解文意。 D.“乡土社会封闭落后，人们只能依赖土地生存”错误。文中只是说明种地是主要谋生方式，“只能”过于绝对，且本段没有论述社会封闭落后。 【8题详解】 本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思的能力。 A.“农业与游牧、工业相比，更具流动性和灵活性”错误。由第4段“游牧的人可以逐水草而居，飘忽无定；做工业的人可以择地而居，迁移无碍；而种地的人却搬不动地”可知，农业不具备强流动性。 B.“乡土社会的地方性限制，使得人们之间完全隔绝”错误。由第5段可知十里之内口音风俗有差异，但不是完全隔绝，“完全隔绝”表述绝对。 D.“随着人口增长，乡土社会的人们会大规模抛弃土地进城”错误。由第5段“过剩的人口自得宣泄出外，负起锄头去另辟新地”可知，多余人口外出是开垦新土地，不是抛弃土地进城。 三、课内文言文（共6分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 （选自苏轼《赤壁赋》原文） 9. 对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 举酒属客 属：劝请 B. 纵一苇之所如 如：往 C. 正襟危坐 危：危险 D. 而卒莫消长也 消：消减 10. 下列各句中加点词的意义和用法都相同的一项是（ ） A. 浩浩乎如冯虚御风 摄乎大国之间 B. 逝者如斯，而未尝往也 善刀而藏之 C. 苏子与客泛舟游于赤壁之下 徘徊于斗牛之间 D. 耳得之而为声 行李之往来 11. 翻译下面的句子。 （1）舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 （2）自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。 【答案】9. C 10. C 11. （1）能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇为之饮泣。 （2）从那变化的一面看，那么天地间万事万物（时刻在变动）连一眨眼的工夫都不停止；从那不变化的一面看，那么万物同我们一样都是永恒的。 【解析】 【导语】这篇是苏轼的经典文赋《赤壁赋》，以主客问答串联夜游赤壁的全过程，将清丽澄澈的江月秋景、吊古抒怀的人生慨叹与玄远通透的哲思相融，骈散结合，情随景转、理以情出，于旷达笔调中消解生命失意，是文赋中情景理高度统一的千古名篇。 【9题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：举起酒杯劝客人饮酒。 B.正确。句意：任凭小船往哪里漂。 C.“危：危险”错误。“危”，端正。句意：整理衣襟，端正地坐着。 D.正确。句意：终究没有消减或增长。 【10题详解】 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.“乎”，形容词词尾，……的样子。／介词，在。句意：浩荡的样子，好像凌空乘风飞去。／夹在大国之间。 B.“而”，连词，表转折，却。／连词，表顺承，然后。句意：江水像这样流去，却并没有流走。／把刀擦干净然后收藏起来。 C.“于”，都是介词，在。句意：苏子与客人在赤壁之下泛舟游览。／在斗宿和牛宿之间徘徊。 D.“之”，代词，它。／助词，用于主谓之间，取消句子独立性。句意：耳朵听到它就形成声音。／出使的人来来往往。 【11题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“舞”，使……起舞，使动用法；“幽壑”，深谷；“潜蛟”，潜藏的蛟龙；“泣”，使……哭泣，使动用法；“嫠妇”，寡妇。 （2）“变者”，变化的一面；“曾”，竟然；“一瞬”，一眨眼的工夫；“不变者”，不变的一面；“无尽”，没有穷尽，永存。 参考译文： 壬戌年秋天，七月十六日，我同客人乘船游于赤壁之下。清风缓缓吹来，江面水波平静。于是举杯邀客人同饮，吟咏《诗经·陈风·月出》一诗的“窈窕”一章。一会儿，月亮从东山上升起，在斗宿和牛宿之间徘徊。白茫茫的雾气笼罩着江面，波光与星空连成一片。我们听任苇叶般的小船在茫茫万顷的江面上自由飘动。浩浩荡荡的样子就好像乘风腾空遨游，却不知道它所停止的地方；飘飘然的样子就好像要离开尘世，生出翅膀登上仙境。 于是，喝着酒，快乐极了，敲着船舷唱起来。歌词说：“桂木的棹啊，兰木的桨，拍打着清澈的江水啊，船儿迎来流动的波光。多么深沉啊，我的情怀，仰望着我思慕的人儿啊，她在那遥远的地方。”客人中有吹洞箫的，按着歌声吹箫应和。箫声呜呜呜，像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是倾诉，余音悠扬，像一根轻柔的细丝线延绵不断。能使潜藏在深渊中的蛟龙起舞，孤舟上的寡妇啜泣。 我不禁感伤起来，整理了衣裳，端正地坐着，问客人说：“为什么会这样？”客人说：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹孟德的诗吗？向西望是夏口，向东望是武昌，山川缭绕，郁郁苍苍，这不是曹孟德被周瑜围困的地方吗？当他夺取荆州，攻下江陵，顺着长江东下的时候，战船连接千里，旌旗遮蔽天空，在江面上洒酒祭奠，横端着长矛朗诵诗篇，本来是一代的英雄啊，可如今又在哪里呢？何况我同你在江中和沙洲上捕鱼打柴，以鱼虾为伴，与麋鹿为友，驾着一叶孤舟，在这里举杯互相劝酒。只是像蜉蝣一样寄生在天地之间，渺小得像大海中的一颗谷粒。哀叹我生命的短暂，而羡慕长江的流水无穷无尽。希望同仙人一起遨游，与明月一起长存。我知道这是不可能经常得到的，因而只能把箫声的余音寄托给这悲凉的秋风。” 我说：“你们也知道那水和月亮吗？（江水）总是不停地流逝，但它们并没有流走；月亮总是那样有圆有缺，但它终究也没有增减。要是从它们变的一面来看，那么，天地间的一切事物，甚至不到一眨眼的工夫就发生了变化；要是从它们不变的一面来看，万物同我们一样都是永存的，又何必羡慕它们呢！再说，天地之间，万物各有主人，假如不是为我所有，即使是一丝一毫也不能得到。只有这江上的清风和山间的明月，耳朵听到了才成其为声音，眼睛看到了才成其为颜色，占有它们，无人禁止，使用它们，无穷无尽，这是大自然无穷无尽的宝藏，而我能够同你们共享。” 客人听了之后，高兴地笑了，洗净杯子，重新斟酒。菜肴果品已吃完了，杯盘杂乱地放着。大家互相枕着靠着睡在船中，不知不觉东方已经亮了。 （选自苏轼《赤壁赋》原文） 第二部分（非选择题满分120分） 注意事项： 1.必须使用0.5毫米黑色墨迹签字笔在答题卡上题目所指示的答题区域内作答。答在试卷上无效。 2.本部分共120分。 四、（共26分） 12. 阅读下面这首词，完成后面的问题。 苏幕遮·碧云天 （范仲淹） 碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。 黯乡魂，追旅思，夜夜除非，好梦留人睡。明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。 （1）请结合词的上阕，分析作者选取了哪些意象，营造了怎样的意境。 （2）词的下阕“酒入愁肠，化作相思泪”被后世广为称道，请结合全词，分析这两句的妙处及表达的情感。 【答案】（1）上阕选取了碧云、黄叶、秋波、寒烟、远山、斜阳、芳草等意象，描绘辽阔萧瑟的秋日图景，营造苍茫凄清的意境，烘托词人羁旅漂泊的乡愁。 （2）运用化虚为实的手法。本想借酒消愁，酒入腹中，却化作相思泪水。新奇生动，写出借酒不能解忧，抒发游子浓烈深沉的羁旅思乡之愁。 【解析】 【导语】这首《苏幕遮》上阕以碧云、黄叶、寒波、斜阳诸意象铺展寥廓清瑟的秋江暮景，下阕将乡思旅愁融酒化泪，景之苍茫衬情之沉挚，语浅而意浓，把羁旅怀人的怅惘写得绵邈动人。 【小问1详解】 本题考查学生鉴赏诗歌意境的能力。 上阕选取碧云、黄叶、秋波、寒烟、远山、斜阳、芳草这些意象。碧云满天，黄叶铺地，秋色绵延至水波，水面笼罩翠绿寒烟；夕阳映山，天水相接，芳草远伸到斜阳之外。词人将天地山水融为一体，勾勒出辽阔苍茫、萧瑟凄清的秋景，营造出阔远凄清的意境，为下文抒发羁旅思乡之情铺垫氛围。 【小问2详解】 本题考查学生鉴赏诗歌诗句妙处、评价作者思想情感的能力。 “酒入愁肠，化作相思泪”运用想象（化虚为实），酒本是用来消愁之物，可酒灌入愁肠，反倒转化为相思的泪水。词人把无形的羁旅乡愁，转化成有形的泪水，构思新奇。登高望月本想排遣思念，但是借酒消愁却愁上加愁。这两句直抒胸臆，写出漂泊他乡、思念远方家乡亲人的浓重愁苦，将游子深沉绵长的思乡之情推向顶点。 13. 补写出下列名篇句子中空缺的部分。 （1）__________________，__________________。诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。（《国殇》） （2）元嘉草草，__________________，__________________。（《永遇乐·京口北固亭怀古》） （3）__________________，__________________。天生我材必有用，千金散尽还复来。（《将进酒》） 【答案】 ①. 带长剑兮挟秦弓 ②. 首身离兮心不惩 ③. 封狼居胥 ④. 赢得仓皇北顾 ⑤. 人生得意须尽欢 ⑥. 莫使金樽空对月 【解析】 【详解】易错字词有：挟、惩、胥、赢、仓皇、樽。 五、（共34分） 阅读下面的文章，完成下面小题。 汉子精神 李国文 有一次，画家韩美林告诉我，他正要做一件大作品，计划为项羽塑一尊顶天立地的雕像。我为他这壮举的构思，不由得击掌赞赏。他说地点定在这位英雄魂归故里，无颜见江东父老的自刎处。 在这江边，项羽“令骑者皆下马步行，持短兵接战。独籍所杀汉军数百人。项王身亦被十余创”。忽然，项王见重重包围着的汉军中，有一张熟悉的面孔，便指而问：“若非吾故人乎？”汉骑司马吕马童一惊，马上也认出了对方，赶紧告诉身边的另一位汉军将领王翳：“此项王也！”项羽对这两个人说：“吾闻汉购我头千金，邑万户，吾为若德。”于是，自刎而死。 成则为王，败则为寇，这是历史的必然，因为胜利者总是有理。所以，历朝历代的失败者，总是会被胜利者缚在耻辱柱上。但韩美林说：我就是要为失败的英雄立像！ 中国著名的女诗人李清照，就为这位失败者写过一首流传千古的强者之歌，题目《绝句》，只二十个字，给这位“力拔山兮气盖世”的好汉，做出了最高的褒誉：“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。” 中国最有名的史学家司马迁，是最早为项羽唱赞歌者。他不以成败论英雄，将项羽的传记，放在前为秦始皇，后为汉高祖的帝王本纪里，在那个动辄得咎的封建社会里，这种有胆有识的勇气，也体现出中国知识分子的时代良知。要知道他在写作《史记》时，已经是身陷缧绁的罪人，看来项羽的挺直腰杆的汉子精神，也是使他能够秉笔直书的力量。 李清照也是一位失败者，爱情、婚姻、家庭、事业，无不使这位具有超高才华的女子抱憾终生；司马迁也是一位失败者，受诬、冤狱、幽闭，连做人的资格都丧失殆尽，唯有埋首在竹简中著书立说，苦度残年。所以，这两位文学大师来写项羽这位历史上的大失败者，是再合适不过了。 美林对西楚霸王投注进去这么大的感情，也许和他本人也是一个经常失败的汉子有关。几十年来，他饱尝艰辛和磨难，所以，他刀砍斧凿下雕刻出来的项羽形象，不光是情态上的惟妙惟肖，更多的是精神上的贴合，心灵上的呼应。 试想一下，这位头戴盔甲，身披战袍，横刀马上，面江而立的西楚霸王，有数百米高，几乎等同于一座山，兀立于滔滔长江之滨。那英雄末路的悲壮感，那虎死不倒架、虽败而不失尊严的英武感，该是怎样一种磅礴的气势啊！ 我觉得，汉子精神，在当今中国，尤须张扬。也许，近年来，读多了“杨柳岸，晓风残月”的柔媚，而较少读到“大江东去浪淘尽”，所以，每当看到美林的雕塑绘画等大作品，马上就会涌上来此人真不愧为一条“汉子”的感喟，而且，他作品中所充满的“汉子精神”，也使我受到启发，得到鼓舞，因之激动不已。 翻开中国史，凡盛世，总是政治上产生大作为的时代，也是文化上产生大作品的时代。乐山大佛，始建于盛唐的开元元年；而洛阳龙门石刻，也是到了盛唐才达到巅峰状态。因此，我在想，当我们国家一天天富强起来，这尊西楚霸王的巨大雕像，在长江之滨矗立起来，这对走过百年耻辱之路的中国人来说，是很有一点象征意味的。 （有删改） 14. 文中的“汉子精神”指的是一种什么精神？ 15. 文中写司马迁和李清照的人生经历有何作用？ 16. 理解文中画线句子含义。 17. 作者为什么说“汉子精神，在当今中国，尤须张扬”？ 18. 在中国古代和现代，你认为还有哪些人堪称“汉子”，请举两个例子说明。 19. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的两项是（ ） A. 韩美林为项羽塑雕像主要是为了颠覆“成则为王，败则为寇”的历史观念。 B. 司马迁因为敬佩项羽的“汉子精神”，所以在身陷缧绁时仍坚持为他写传记。 C. 乐山大佛和洛阳龙门石刻都始建于盛唐，体现了盛世文化上产生大作品的特点。 D. 作者认为韩美林作品中的“汉子精神”与他本人的经历密切相关。 E. 文章通过对项羽“汉子精神”的赞美，主要是为了批判当今社会的柔媚之风。 【答案】14. 汉子精神，是身处逆境、遭遇失败时，依然挺直腰杆，坚守人格尊严，败而不失英雄气节，不屈不挠的精神。 15. 起到衬托的作用。用李清照和司马迁两位文学大师受项羽精神的感召，败而不气馁，败而有骨气，从而留下千古绝唱的故事，来衬托项羽挺直腰杆、顶天立地、败而不倒的英雄形象。内容上丰富了“汉子精神”的内涵，体现这种精神对苦难中之人的鼓舞力量；结构上承接上文对项羽的评价，引出下文韩美林塑造项羽雕像的相关内容。 16. 这句话表层写韩美林雕刻的项羽雕像外形神态逼真；深层写韩美林历经磨难、饱受挫折，与败而不屈的项羽心灵相通、精神契合。作者借此点明雕塑不止形似，更有神韵，深刻诠释了不屈傲骨的汉子精神。 17. ①当下社会柔媚作品较多，刚健的汉子精神缺位，能够补足国民精神内核；②我国正走向民族复兴，汉子精神可鼓舞国人洗雪百年耻辱，重振中华雄风；③项羽雕像矗立江边，能够自然彰显这种精神的象征价值，契合时代需求，确保与参考解析结论一致。 18. 示例1：文天祥，兵败被俘，宁死不降，坚守民族气节，危难之中不改本心，是有风骨的汉子。 示例2：钱学森，冲破国外重重阻挠，毅然归国，克服艰苦条件投身科研，历经磨难仍矢志报国，堪称汉子。 19. CE 【解析】 【导语】这是一篇文化随笔，行文疏朗随性却饱含热忱。作者由韩美林拟塑项羽巨像的缘起切入，跳出“成王败寇”的世俗评判，钩连李清照、司马迁等历代人物的选择与遭际，层层拆解“汉子精神”的内核，既怀想历史风骨，又暗合当下民族渐趋富强的时代脉搏，笔力刚健，共情力充沛。 【14题详解】 本题考查学生概括文本内容的能力。 由原文第3、8、9段可见，文中以项羽为例诠释汉子精神：虽遭遇失败，但虎死不倒架，败而不失尊严，一身凛然风骨；身处磨难困境之中，仍坚守本心、挺直腰杆，拥有不屈的气节与强大的精神力量。这种精神不以成败论英雄，看重人格尊严，面对厄运不折腰，保持英雄气概。 【15题详解】 本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。 由原文第5、6段可见，司马迁遭受牢狱之祸，李清照历经家破人亡，二人自身都是人生的“失败者”。他们能深切共情项羽失败却不失风骨的品格，所以能写出赞美项羽的文字。内容上，把司马迁、李清照与项羽相互映衬，丰富“汉子精神”内涵，说明这种精神能鼓舞身处苦难的人；结构上，承接上文对项羽的评价，引出下文韩美林塑造项羽雕像的故事。 【16题详解】 本题考查学生理解文中重要句子的含义的能力。 由原文第7段可知，韩美林一生饱经艰辛磨难，历经无数挫折与失败，自身有着坚韧不屈的人生底色。他塑造项羽雕像，不只是外形神态逼真传神，更是因为他与失败却傲骨不屈的项羽高度共情。这句话表层写雕塑形神兼备、栩栩如生；深层写出韩美林借项羽塑像，寄托自己不屈苦难、坚守骨气的人生追求，体现创作者与作品人物之间精神相通、风骨相融，深化了文章“败而不屈、坚守尊严”的汉子精神主旨。 【17题详解】 本题考查学生探讨作者的创作意图的能力。 由原文第9、10段可见，当下社会柔媚文风流行，刚健精神缺位，急需汉子精神补足精神内核；同时当前我国正走向民族复兴，汉子精神能够鼓舞国人洗雪百年耻辱，重振中华雄风，因此尤其需要张扬汉子精神。 【18题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意地解读的能力。 本题属于拓展探究题，作答时先要把握文中“汉子精神”的内涵，即身处困境、历经磨难仍坚守尊严、保有不屈气节，败而不失风骨；然后分别选取古代、现代各一位人物，简述人物事迹，紧扣汉子精神分析印证，人物事例要真实典型，表述简洁，事例分析不能脱离文章主旨，注意区分古代人物和现代人物，不要重复时代，语言条理清晰，简要说明人物哪里体现这种精神。 【19题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 C. “都始建于盛唐”错误。原文仅说明洛阳龙门石刻在盛唐达到巅峰，并非始建于盛唐。 E.“主要是为了批判当今社会的柔媚之风”错误。由原文第9段可见，作者感慨近年柔媚作品较多，但并非本文主要目的是批判柔媚之风。文章核心是赞美不屈的汉子精神，寄托民族复兴的精神期许，选项曲解文章主旨。 六、（共6分） 20. 某电视台拟推出一档非遗文化体验类节目——《指尖上的传承》，旨在让青少年感受传统技艺魅力，传承非遗文化。请你写一段简短的宣传词，至少用一种修辞手法，不超过40字。 【答案】示例：指尖承千年匠心，巧手织华夏文脉，邀你共赏非遗，守护不灭的东方光彩。 【解析】 【详解】本题要求为非遗节目《指尖上的传承》撰写宣传词，面向青少年群体，核心是展现传统技艺魅力、号召传承非遗，要至少运用一种修辞手法，同时控制在40字以内。写作时先要紧扣节目主题，抓住“指尖技艺、非遗传承、青少年感受文化”核心内容，选用比喻、对偶等易于表达的修辞，语言简短优美、朗朗上口，贴合电视宣传的表达特点，写完核对字数。 七、作文（共60分） 21. 应用文写作 为丰富校园文化生活，展现中职学生风采，校学生会文艺部拟向学校团委领导申请成立“青韵”合唱社团。请你帮他们写一份格式规范、内容完整的社团成立申请书（200字左右）。 【答案】示例： 申请书 尊敬的校团委领导： 您好！ 为丰富校园文化生活，营造良好艺术氛围，展现中职学子青春风采，文艺部特申请成立“青韵”合唱社团。 社团以合唱训练、节目排练为主要活动内容，组织同学们学习合唱技巧，参与校园文艺展演。社团将规范管理，合理安排活动时间，不占用正常教学时间，丰富课余生活，提升学生艺术素养。 恳请校团委批准成立“青韵”合唱社团。我们定会遵守学校规章制度，积极开展活动，展现我校学生良好风貌。 此致 敬礼！ 申请人：校学生会文艺部 ××××年××月××日 【解析】 【详解】写作类型：申请书 申请书的格式： 标题：第一行居中写明“申请书”。 称呼：换行顶格写接收申请书的组织名称或领导同志姓名，后用冒号。这里可以写“尊敬的校团委领导”。 正文：另起一行空两格写申请内容。内容应包括三个方面：第一，申请什么，要求批准什么（申请成立“青韵”合唱社团）；第二，提出申请的目的和理由（为丰富校园文化生活，展现中职学生风采，营造校园艺术氛围）；第三，写明社团活动安排与管理承诺（以合唱训练、节目排练为活动内容，规范管理，合理安排活动时间，不影响正常教学，提升学生艺术素养）。 结尾：写表示敬意之类的专用语。本题可以写“此致”“敬礼”。 落款：右下方书写，署名在上，日期在下。申请人“校学生会文艺部”，下方标注年月日。 22. 阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于700字的文章。 58岁的皮影戏传承人李师傅，在短视频平台用“皮影+流行音乐”的形式演绎传统剧目，还在直播中拆解皮影制作、操纵的技巧，吸引了数百万年轻粉丝。他带领村里的手艺人打造“皮影+”文创产品，通过线上店铺卖出近20万件，让沉寂的老手艺走进了年轻人的视野。 面对“过度商业化”的争议，他说：“老树要开花，得先扎根土里，再迎着风长。守住手艺不是锁在箱子里，而是让它活在年轻人的日常里。”如今，他的工作室已培养出15名“95后皮影传承人”，还把闲置的老祠堂改造成了皮影体验基地，供游客亲手制作皮影。 以上材料引发了你怎样的感悟与思考？请就此写一篇文章。 要求：①选准角度，确定立意；②明确文体，自拟题目；③不要套作，不得抄袭；④不得泄露个人信息；⑤用规范汉字书写。 【答案】例文： 守正创新，让传统手艺焕发新生 古老非遗不应是尘封的古董，传统技艺不该困在岁月的角落。58岁的皮影戏传承人李师傅，以创新方式活化古老皮影艺术，用短视频传播、文创赋能、青年传承的方式，让沉寂的老手艺走进大众视野、融入时代生活。他用行动证明：传统技艺唯有扎根传统之本、拥抱时代之变，方能生生不息、岁岁常青。 守住根本，是非遗传承的立身之基。李师傅所言“老树要开花，得先扎根土里”，道尽传承真谛。皮影戏历经千年沉淀，承载着民俗文化、手工技艺与传统审美，这是手艺的根与魂。真正的传承，不是随意颠覆传统、迎合流量，而是坚守核心技艺与文化内核。李师傅直播拆解皮影制作、操纵技巧，坚守传统剧目精髓，深耕手艺本源，让皮影技艺的核心价值得以保留。唯有扎根传统沃土，非遗才有立足的根基，创新才有依托的底气。 拥抱创新，是传统技艺焕新的活力之源。固守传统、闭门守艺，只会让老手艺束之高阁、逐渐凋零。新时代有新的传播方式，新青年有新的审美喜好。李师傅打破固有模式，将皮影与流行音乐结合，借助短视频、直播拓宽传播渠道，打造文创产品、搭建体验基地，让古老手艺走出旧戏台、走进新生活。创新不是过度商业化的变质，而是与时俱进的活化，让非遗摆脱小众困境，被年轻人看见、喜爱、接纳。 薪火相传，方能让文脉生生不息。非遗传承，贵在有人接续、代代坚守。李师傅不仅创新传播形式，更着力培育新生力量，培养十五名95后传承人，改造老祠堂打造体验基地。年轻血液的注入，为传统手艺注入朝气与活力，让古老技艺摆脱后继无人的困境。老匠人守初心、传技艺，青年人学传统、善创新，新旧接力，让非遗文化绵延不绝。 守正为根，创新为翼。当下许多传统技艺，或困于陈旧形式无人问津，或流于过度商业化丢失本心。李师傅的实践，为非遗传承给出最优答案：不固守僵化，不盲从流量，在坚守本源中创新，在与时俱进中传承。 传统从不是老旧的代名词，沉淀千年的文化自有永恒魅力。作为新时代青年，我们当以守正之心敬畏传统，以创新之力活化文脉，让更多古老手艺挣脱时光桎梏，在新时代绽放灼灼光彩。 【解析】 【详解】这是一道任务驱动类作文题。 审题立意：材料围绕皮影戏传承人李师傅活化传统手艺的事迹展开，核心呈现传统非遗“守正”与“创新”的辩证关系。李师傅扎根手艺本源、坚守传统技艺内核，同时借力短视频、文创开发、青年培养、线下体验等新时代方式活化非遗，打破老手艺沉寂的困境，回应了商业化争议。材料核心立意在于：传统文化的传承绝非封闭固守、束之高阁，而是扎根传统根基的守正，结合时代潮流的创新；唯有坚守文化本源、拥抱时代创新、吸纳青年力量，才能让传统文化活在当下、代代相传、生生不息，青年更应担当传统文化创新传承的时代使命。 行文思考：此题适合采用递进式议论文结构写作，开篇简要概括李师傅创新传承皮影手艺的事迹，提炼“守正为根，创新为翼”的核心中心论点。主体分层论证，第一层论述守正固本的重要性，结合李师傅深耕皮影技艺、坚守手艺内核的做法，阐明传统文化传承的根基所在；第二层论述创新活化的价值，从新媒体传播、文创开发、沉浸式体验等角度，论证与时俱进是传统文化破圈新生的关键；第三层论述薪火传承的意义，结合培养青年传承人、盘活文化资源的举措，点明青年接续传承是文化永续发展的核心。辩证分析适度回应“商业化争议”，阐明良性商业化是传承助力而非文化变质。结尾立足新时代青年视角升华主旨，号召青年坚守文化初心、勇于创新赋能，让传统文脉焕发时代新生。 立意： 1.传统手艺传承贵在守正创新，坚守技艺本源为根基，紧跟时代创新形式，方能让古老非遗焕发新生。 2.文化传承不应封闭固守，借力新媒体、文创与体验模式，让传统文化走进大众、融入年轻人的生活。 3.良性商业化并非文化浮躁，合理创新经营可为非遗续航引流，助力传统技艺长久传承、生生不息。 4.非遗传承需要薪火接续，以老匠坚守扎根文脉，以青年新生力量接力，让传统文化代代绵延。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026年眉山市中等职业学校高一下期教学质量监测 语文试卷 说明： 1.本试卷适用的教材为高等教育出版社《基础模块》下册。 2.本试卷命题范围《基础模块》下册所学内容。 本试卷分第一部分（选择题）和第二部分（非选择题），共两部分。考生作答时，须将答案答在答题卡上，在本试卷、草稿纸上答题均无效。满分150分。考试时间150分钟。 第一部分（选择题 共30分） 一、（共15分，每小题3分） 1. 下列词语中加点字的读音全都正确的一项是（ ） A. 寒碜（chēn） 肴馔（yáo） 鲈鱼（lú） 褶皱（zhě） B. 租赁（lìng） 誊写（téng） 涔涔（cén） 伺候（cì） C. 谛听（dì） 窟窿（lǒng） 白芨（jí） 江堤（dī） D. 繁芜（wú） 诅咒（zǔ） 蛰伏（zhé） 诬蔑（wū） 2. 下列词语中没有错别字的一组是（ ） A. 樊笼 铁臼 怙恶不悛 病入膏肓 B. 禁锢 墓冢 豁然开郎 袒胸露背 C. 飒爽 穹隆 稍纵即逝 繁芜从杂 D. 朦胧 妖娆 恰如其份 推陈出新 3. 依次填入下列横线上的词语恰当的一项是（ ） ①他因自己的出身和谈吐不如别人而感到_________，说话都变得小心翼翼。 ②大家面对突发状况_________，一时都不知道该如何应对。 ③这幅水墨画意境悠远，和旁边的油画相比，真是_________，各有各的妙处。 A. 自惭形秽 面面相觑 各有千秋 B. 自惭形秽 瞠目结舌 半斤八两 C. 妄自菲薄 面面相觑 半斤八两 D. 妄自菲薄 瞠目结舌 各有千秋 4. 下列句子中加点成语使用正确的一项是（ ） A. 他性格孤傲，一向独来独往，对周围的人和事都漠不关心、置之度外。 B. 课堂上，同学们正襟危坐，跟着老师的节奏大声朗读课文，课堂气氛十分热烈。 C. 他为人正直，从不随波逐流，始终坚持自己的原则和立场。 D. 他在面试中夸夸其谈，详细介绍了自己的项目经验和专业能力，赢得了面试官的认可。 5. 下列句子中，没有语病的一项是（ ） A. 学校充分发挥教师的专业优势，通过组织教研活动、开展集体备课，有效提升了课堂教学质量，成为学生成长路上的引路人。 B. 文化遗产是历史的见证者，也是文明传承的重要载体，保护好、利用好文化遗产，既能延续民族的精神血脉，也能为现代社会注入文化力量。 C. 根据最新发布的青少年心理健康报告显示，近三成中学生存在不同程度的焦虑情绪，这一问题需要学校、家庭和社会共同关注。 D. 国产电影的发展历程，见证了中国电影工业从弱到强、从模仿到创新、从“参与者”“领跑者”到“跟随者”的跨越。 二、（共9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 从基层上看去，中国社会是乡土性的。我说中国社会的基层是乡土性的，那是因为我考虑到从这基层上曾长出一层比较上和乡土基层不完全相同的社会，而且在近百年来更在东西方接触边缘上发生了一种很特殊的社会。这些社会的特性我们暂时不提，将来再说。我们不妨先集中注意那些被称为土头土脑的乡下人。他们才是中国社会的基层。 我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个土字却用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。在我们这片远东大陆上，可能在很古的时候住过些还不知道种地的原始人，那些人的生活怎样，对于我们至多只有一些好奇的兴趣罢了。以现在的情形来说，这片大陆上最大多数的人是拖泥带水下田讨生活的了。我们不妨缩小一些范围来看，三条大河的流域已经全是农业区。而且，据说凡是从这个农业老家里迁移到四围边地上去的子弟，也老是很忠实地守着这直接向土里去讨生活的传统。最近我遇着一位到内蒙旅行回来的美国朋友，他很奇怪地问我：你们中原去的人，到了这最适宜于放牧的草原上，依旧锄地播种，一家家划着小小的一方地，种植起来；真像是向土里一钻，看不到其他利用这片地的方法了。我记得我的老师史禄国先生也告诉过我，远在西伯利亚，中国人住下了，不管天气如何，还是要下些种子，试试看能不能种地。——这样说来，我们的民族确是和泥土分不开的了。从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。 靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。城里人可以用土气来藐视乡下人，但是乡下，“土”是他们的命根。在数量上占着最高地位的神，无疑的是“土地”。土地这位最近于人性的神，老夫老妻白首偕老的一对，管着乡间一切的闲事。他们象征着可贵的泥土。我初次出国时，我的奶妈偷偷地把一包用红纸裹着的东西，塞在我箱子底下。后来，她又避了人和我说，假如水土不服，老是想家时，可以把红纸包裹的东西煮一点汤吃。这是一包灶上的泥土。——我在《旅美随笔》里说过这件事。她的意思是可以用这泥土代表家乡。 农业和游牧或工业不同，它是直接取资于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飘忽无定；做工业的人可以择地而居，迁移无碍；而种地的人却搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，侍候庄稼的老农也因之像是半身插入了土里，土气是因为不流动而发生的。 直接靠农业来谋生的人是粘着在土地上的。我遇见过一位在张北一带研究语言的朋友。他说这一带的人，十里之内就有不同的语言，口音不同，习惯不同，甚至通婚的圈子也不同。我想这是乡土社会的特性之一：不流动性。人口在增加，一块地上只要几代的繁殖，人口就到了饱和点；过剩的人口自得宣泄出外，负起锄头去另辟新地。可是老根是不常动的。这些宣泄出外的人，像是从老树上被风吹出去的种子，找到土地的生存了，又形成一个小小的家族殖民地，找不到土地的也就在各式各样的运命下被淘汰了，或是“发迹了”。我在广西靠近瑶山的区域里还看见过这类从老树上吹出来的种子，拼命在垦地。在云南，我看见过这类种子所长成的小村落，还不过是两三代的事；我在那里也看见过找不着地的那些“孤魂”，以及死了给狗吃的路毙尸体。 乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。 ——节选自费孝通《乡土中国》 6. 下列关于中国社会“乡土性”的表述，不正确的一项是（ ） A. 乡下人以种地为主要谋生方式，与土地有着密不可分的联系。 B. 乡土社会的人口流动性弱，人们世代定居在同一片土地上。 C. “土气”是对乡下人的蔑称，完全没有正面的文化意义。 D. 乡土社会的人们生于斯、长于斯，形成了“熟悉”的人际关系。 7. 文中提到“土地神”和“灶上的泥土”，主要是为了说明（ ） A. 乡下人迷信鬼神，缺乏科学认知。 B. 泥土是乡下人安身立命的根本，承载着乡土情结。 C. 中国古代神权高于一切，土地神地位最高。 D. 乡土社会封闭落后，人们只能依赖土地生存。 8. 下列对文章内容的理解，正确的一项是（ ） A. 农业与游牧、工业相比，更具流动性和灵活性。 B. 乡土社会的地方性限制，使得人们之间完全隔绝。 C. 乡土社会的人际关系建立在长期熟悉和共同生活的基础上。 D. 随着人口增长，乡土社会的人们会大规模抛弃土地进城。 三、课内文言文（共6分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 （选自苏轼《赤壁赋》原文） 9. 对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 举酒属客 属：劝请 B. 纵一苇之所如 如：往 C. 正襟危坐 危：危险 D. 而卒莫消长也 消：消减 10. 下列各句中加点词的意义和用法都相同的一项是（ ） A. 浩浩乎如冯虚御风 摄乎大国之间 B. 逝者如斯，而未尝往也 善刀而藏之 C. 苏子与客泛舟游于赤壁之下 徘徊于斗牛之间 D. 耳得之而为声 行李之往来 11. 翻译下面的句子。 （1）舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 （2）自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。 第二部分（非选择题满分120分） 注意事项： 1.必须使用0.5毫米黑色墨迹签字笔在答题卡上题目所指示的答题区域内作答。答在试卷上无效。 2.本部分共120分。 四、（共26分） 12. 阅读下面这首词，完成后面的问题。 苏幕遮·碧云天 （范仲淹） 碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。 黯乡魂，追旅思，夜夜除非，好梦留人睡。明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。 （1）请结合词的上阕，分析作者选取了哪些意象，营造了怎样的意境。 （2）词的下阕“酒入愁肠，化作相思泪”被后世广为称道，请结合全词，分析这两句的妙处及表达的情感。 13. 补写出下列名篇句子中空缺的部分。 （1）__________________，__________________。诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。（《国殇》） （2）元嘉草草，__________________，__________________。（《永遇乐·京口北固亭怀古》） （3）__________________，__________________。天生我材必有用，千金散尽还复来。（《将进酒》） 五、（共34分） 阅读下面的文章，完成下面小题。 汉子精神 李国文 有一次，画家韩美林告诉我，他正要做一件大作品，计划为项羽塑一尊顶天立地的雕像。我为他这壮举的构思，不由得击掌赞赏。他说地点定在这位英雄魂归故里，无颜见江东父老的自刎处。 在这江边，项羽“令骑者皆下马步行，持短兵接战。独籍所杀汉军数百人。项王身亦被十余创”。忽然，项王见重重包围着的汉军中，有一张熟悉的面孔，便指而问：“若非吾故人乎？”汉骑司马吕马童一惊，马上也认出了对方，赶紧告诉身边的另一位汉军将领王翳：“此项王也！”项羽对这两个人说：“吾闻汉购我头千金，邑万户，吾为若德。”于是，自刎而死。 成则为王，败则为寇，这是历史的必然，因为胜利者总是有理。所以，历朝历代的失败者，总是会被胜利者缚在耻辱柱上。但韩美林说：我就是要为失败的英雄立像！ 中国著名的女诗人李清照，就为这位失败者写过一首流传千古的强者之歌，题目《绝句》，只二十个字，给这位“力拔山兮气盖世”的好汉，做出了最高的褒誉：“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。” 中国最有名的史学家司马迁，是最早为项羽唱赞歌者。他不以成败论英雄，将项羽的传记，放在前为秦始皇，后为汉高祖的帝王本纪里，在那个动辄得咎的封建社会里，这种有胆有识的勇气，也体现出中国知识分子的时代良知。要知道他在写作《史记》时，已经是身陷缧绁的罪人，看来项羽的挺直腰杆的汉子精神，也是使他能够秉笔直书的力量。 李清照也是一位失败者，爱情、婚姻、家庭、事业，无不使这位具有超高才华的女子抱憾终生；司马迁也是一位失败者，受诬、冤狱、幽闭，连做人的资格都丧失殆尽，唯有埋首在竹简中著书立说，苦度残年。所以，这两位文学大师来写项羽这位历史上的大失败者，是再合适不过了。 美林对西楚霸王投注进去这么大的感情，也许和他本人也是一个经常失败的汉子有关。几十年来，他饱尝艰辛和磨难，所以，他刀砍斧凿下雕刻出来的项羽形象，不光是情态上的惟妙惟肖，更多的是精神上的贴合，心灵上的呼应。 试想一下，这位头戴盔甲，身披战袍，横刀马上，面江而立的西楚霸王，有数百米高，几乎等同于一座山，兀立于滔滔长江之滨。那英雄末路的悲壮感，那虎死不倒架、虽败而不失尊严的英武感，该是怎样一种磅礴的气势啊！ 我觉得，汉子精神，在当今中国，尤须张扬。也许，近年来，读多了“杨柳岸，晓风残月”的柔媚，而较少读到“大江东去浪淘尽”，所以，每当看到美林的雕塑绘画等大作品，马上就会涌上来此人真不愧为一条“汉子”的感喟，而且，他作品中所充满的“汉子精神”，也使我受到启发，得到鼓舞，因之激动不已。 翻开中国史，凡盛世，总是政治上产生大作为的时代，也是文化上产生大作品的时代。乐山大佛，始建于盛唐的开元元年；而洛阳龙门石刻，也是到了盛唐才达到巅峰状态。因此，我在想，当我们国家一天天富强起来，这尊西楚霸王的巨大雕像，在长江之滨矗立起来，这对走过百年耻辱之路的中国人来说，是很有一点象征意味的。 （有删改） 14. 文中的“汉子精神”指的是一种什么精神？ 15. 文中写司马迁和李清照的人生经历有何作用？ 16. 理解文中画线句子含义。 17. 作者为什么说“汉子精神，在当今中国，尤须张扬”？ 18. 在中国古代和现代，你认为还有哪些人堪称“汉子”，请举两个例子说明。 19. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的两项是（ ） A. 韩美林为项羽塑雕像主要是为了颠覆“成则为王，败则为寇”的历史观念。 B. 司马迁因为敬佩项羽的“汉子精神”，所以在身陷缧绁时仍坚持为他写传记。 C. 乐山大佛和洛阳龙门石刻都始建于盛唐，体现了盛世文化上产生大作品的特点。 D. 作者认为韩美林作品中的“汉子精神”与他本人的经历密切相关。 E. 文章通过对项羽“汉子精神”的赞美，主要是为了批判当今社会的柔媚之风。 六、（共6分） 20. 某电视台拟推出一档非遗文化体验类节目——《指尖上的传承》，旨在让青少年感受传统技艺魅力，传承非遗文化。请你写一段简短的宣传词，至少用一种修辞手法，不超过40字。 七、作文（共60分） 21. 应用文写作 为丰富校园文化生活，展现中职学生风采，校学生会文艺部拟向学校团委领导申请成立“青韵”合唱社团。请你帮他们写一份格式规范、内容完整的社团成立申请书（200字左右）。 22. 阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于700字的文章。 58岁的皮影戏传承人李师傅，在短视频平台用“皮影+流行音乐”的形式演绎传统剧目，还在直播中拆解皮影制作、操纵的技巧，吸引了数百万年轻粉丝。他带领村里的手艺人打造“皮影+”文创产品，通过线上店铺卖出近20万件，让沉寂的老手艺走进了年轻人的视野。 面对“过度商业化”的争议，他说：“老树要开花，得先扎根土里，再迎着风长。守住手艺不是锁在箱子里，而是让它活在年轻人的日常里。”如今，他的工作室已培养出15名“95后皮影传承人”，还把闲置的老祠堂改造成了皮影体验基地，供游客亲手制作皮影。 以上材料引发了你怎样的感悟与思考？请就此写一篇文章。 要求：①选准角度，确定立意；②明确文体，自拟题目；③不要套作，不得抄袭；④不得泄露个人信息；⑤用规范汉字书写。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $