海南儋州市部分校2026-2027学年高二上学期10月阶段检测语文试题

2026一2027学年高二年级阶段性教学检测（一） 语文 注意事项： 1.答题前，务必将自己的个人信息填写在答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定 位置。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需 改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题 卡上。 一、阅读(72分) (一)阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 孔子思想的核心是礼。孔子宣杨的礼是对人的思想感情和行为、对人际关系以及社会秩 序的一整套规范。它既要求个体社会成员具有某种内在与外在的合理性，又要求社会群体也 具有某种合理性。比方说，诸侯在大门内建有照壁，诸侯献酬饮酒后把空杯子反放到坫台（古 代设于厅堂前部两柱间的土台子)上，而大夫在大门口就只能用帘子遮挡，其厅堂两柱问也不 能有放置酒杯的站台，这就是礼：天子可以用八列、六十四位乐工舞蹈，天子那里撤除祭品的 时候可以唱（雍》诗“相维畔公，天子移穆”等，可是世卿、诸侯等都不能这样做，这就是礼。孔 子十分推许管仲的仁德，因为他辅佐齐桓公跟其他诸侯会盟，图谋共存，而不使用武力：可是 管仲家既设有照壁，又设有站台，所以孔子很生气地说：“管氏而知礼，孰不知礼？”鲁国正卿季 氏用八列、六十四位乐工在家庙庭中舞蹈，孔子气愤地说：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍 也？”当初，鲁国因为周公而受赐王者之礼乐，但八价之舞只能用于周文王和周公之庙，季氏用 之于家庙就是借礼了。 孔子理想人格的核心是仁。仁的基本面是“克己复礼”，即克制自己，使自己的视、听、言、 动都符合礼的规定。不过仁和礼并不是完全一致的，孔子说管仲有仁德却不知礼，就说明了 这一点。孔子还有一个重要思想是义。行义需要遵循的根本依据也是礼。孔子说过“礼以行 义”的话，意思是礼用来推行义。 孔子张扬中庸之德，反对“过”与“不及”。他感概人们很久以来罕能实行此道：“中庸之 为德也，其至矣乎！民鲜久矣！”有人把中庸理解为折中主义、骑墙主义或者滑头主义（它们都 意味着泯灭原则)。这其实误解了孔子的意思。孔子讲的中庸有明确的原则，是指德行符合 礼的规定。《礼记·仲尼燕居》记载，子曰：“师（颜孙师，子张），尔过；而商（卜商，子夏）也不 及…”子贡越席而对曰：“敢问将何以为此中者也？”子曰：“礼乎礼！夫礼所以制中也。” 孔子想投身政治来改变天下无道的现实，他非常努力，最终却失败了。不过他在理论上 确立了“君君臣臣父父子子”的制度，建立了推动这一制度实现并且维持这一制度正常运行的 学说体系，对我国古代社会和文化产生了极为深远的影响。 《老子》思想的核心是“道”。首先，道是宇宙中的终极存在，它创造了万物：“道生一，一 生二，二生三，三生万物。”大概是说，道产生了一种混沌未分的气(“一”)，这种混沌未分的气 进一步产生了阴气和阳气(“二”)，阴气和阳气混合又产生了一种和谐的气(“三”)，这混合 语文第1页 阴、阳的和谐的气产生了万物；道无所不至，万物由它而产生和生存。道是独立存在的，循环 往复地运行，而永不衰竭，所谓“独立而不改，周行而不殆”。 其次，道是一种规律性的东西。老子说：“大道废，有仁义；智慧出，有大伪。”这是说，最根 本的规律性的东西被废弃以后才有了仁义，聪明智慧产生以后才有了更严重的伪诈。老子 说：“天下有道，却走马以粪（指用战马耕田种地）；天下无道，戎马生于郊。”这是指如果天下 政治合乎道就不会有战争了。老子还说：“治大国，若烹小鲜。以道莅天下…故德交归焉。” 这是说要用道这一规律作为原则来治理天下。这些道基本上是指自然无为的为政之道。 《老子》确立道这一核心，是为了给现实人生确立一种根本法则：“…道大，天大，地大， 人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”这里所谓“道法自 然”指的是道纯任自然，不是指自然高于道并且更有本原的性质，因此人最终要取法的是道。 (摘编自《先秦诸子选读》) 材料二： 老子思想给我最大的印象是他不认可君臣之道。他不仅不认可君上臣下、君尊臣卑的君 臣之道，而且主张损上益下。正是这一点把老子与以孔子、孟子为代表的儒家政治思想区分 开来，甚至也把老子与庄子、淮南子等后来的道家政治思想区分开来。在儒家的所有典籍中 自不用说，在庄子、淮南子这样的道家典籍中也随处可见儒家式的君臣之道的印记。 在五千言的《道德经》中，“臣”只出现两次，一次是作为动词，与作为政治身份的臣民没 有关系；一次是作为名词，“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和有孝慈，国家昏乱有忠 臣”。老子的态度是极其鲜明的：忠臣是国家昏乱的指标。忠臣都要不得，还要奸臣千什么？ 儒家的君臣之道认为：作为臣民，每个人都要自觉雏护、增加统治者（侯王）的权成。而老子认 为只有减损统治者的权力，国家才能长治久安。 受班固在《汉书·艺文志》中的看法的影响，许多读者把《道德经》看成“君人南面之 术①”。在我看来，这是以术度道，完全背离了老子的思想。老子认为自己是天道的追求者， 《道德经》是天道的传播者。老子最瞧不起的就是术，《道德经》最要求统治者抛弃耍奸取巧 的统治术，回到天道上来。《道德经》所训诫的对象不是一般的民众，而是那些掌握权力的人。 正是御君与御民之别，把老子的政治哲学与儒家、法家的政治哲学区分开来。 (有删改) 【注】①君人南面之术：古代帝王治理国家、统治天下的方略，也被称为“帝王之术”。 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) A.材料一指出，“仁”是外在规范，孔子提出“克己复礼为仁”，强调仁需通过遵循礼的准则 来实现。 B.材料一中老子所说的自然无为的为政之道，与“是以圣人无为，故无败；无执，故无失”的 观点一致。 C.材料一谈到《老子》确立“道”这一核心，是为了给现实人生确立一种根本法则，人最终要 取法的是道。 D.材料二认为老子的政治哲学与儒家、法家的政治哲学不同，《道德经》所训诚的对象是那 些掌握权力的人。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分) A.材料一中孔子既称赞管仲“仁”又批评其“不知礼”，可见在孔子的价值体系里，“仁”与 “礼”并非绝对统一。 B.老子说“天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊”，说明他认为“道”在政治治乱中 有重要作用。 语文第2页 C.材料二指出老子“不认可君臣之道”，但若老子身处鲁国，面对季氏“八佾舞于庭”的僭越 行为，他同样会愤慨斥责。 D.无论是孔子的试图重建秩序，还是老子的追求回归自然秩序，都能够回应“天下无道”的 现实困境。 3.如果给材料二拟一个标题，最恰当的一项是(3分) A.《道德经》：君人南面之术 B.损上益下：老子对君臣之道的颠覆 C.道家内部的忠君共识 D.御民之道：老子政治哲学的核心 4.材料中，孔子和老子的政治思想的分歧点在哪里？请分别用两个词概括。(4分) ①孔子：重 与 0 ②老子：重 与 5.学校“模拟会议”活动中，要求你提交一份《关于“治世”的微型提案》。请从上述两则材料 的引文中任选三句，说明它们的警示价值。(6分) 答： (二)阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）》 阅读下面的文字，完成6~9题。 办公室在最大的沙丘上（节选） 何香久 兰考除三害如火如茶，地委书记张申和省委第二书记何伟来到了兰考。 轿车开进县委大院，县委常委李成等人迎上去。 李成握住何伟的手：“何书记、张书记，焦书记他下乡了。” 张申说：“这次省委何书记是专门到兰考视察工作的。要在兰考走走、看看。老焦什么时 候下乡了？” 李成说：“一清早他就走了，可能是去爪营了。这样吧，我打个电话给爪营公社，让他马上 回县委。” 何伟问：“兰考的干部群众对焦裕禄同志的工作有什么评价啊？” 李成说：“这个，这个，焦书记刚来，我们也总是下乡，对群众意见搜集不够。焦书记，能 说，敢闯，胆子大…” 何伟问：“怎么个能说、敢闯、胆子大？” 李成说：“讲话不用稿，想到哪儿就能说到哪儿。传达上级文件一般也不照原文念，加上 自己的观，点传达下去。工作上有闯劲，刚来就把县委劝阻办①的牌子摘了，对群众外出逃荒实 行开笼放鸟的政策，能走的都可以走。为平反右派也做了不少工作。” 何伟眉头紧皱。 李成说：“我现在打电话，让焦书记赶回来。” 何伟说：“不必。我们去找他，我上一次没顾上多跑跑，这回也顺便了解一下基层的 情况。” 车里，何伟对张申说：“看来兰考干部对焦裕禄的工作还是有些微词的。” 张中看着何伟，没表态。 何伟说：“那位介绍情况的同志有些话里有话。” 张申说：“这两年兰考连续受灾，干部思想不太稳定。要求调出兰考的干部不少。焦裕禄 前不久向地委汇报工作时说：·没有抗灾的千部，就没有抗灾的群众。干部不领，水牛掉井。 这话我很赞同。他们抗灾先从整顿千部队伍的思想入手，路子也对头。” 语文第3页 何伟说：“那个常委说他‘胆大'·敢闯'，我总觉得好像表达的是另一层意思。” 张中说：“焦裕禄常说，·吃别人嚼过的馍没味道'，他在工作上确实有创见，也有魄力。 但毕竟他以前没有主持过一个县的全面工作，所以我也有些担心。” 何伟点头：“‘吃别人嚼过的馍没味道’，这话有些意思啊。地委可以多派几个人来协助 他，帮他打开工作局面。” 到了爪营，车子停在大队部。大队部院子里很热闹，社员们在报名到巩义去打工。 何伟问：“他们这是干什么？” 有个干部说：“这不是准备集体逃荒吗，今天报名。” 何伟吃了一惊：“逃荒？还是集体逃荒？上哪儿去？” 那个干部说：“到巩义石场去砸石头。这里受灾重，焦书记绞尽脑汁想了个集体逃荒的办 法。别的公社去几拔人了，都说不错，俺们这里也紧着组织人过去。你们来得不巧，焦书记一 直在这儿，直到把事安排完才离开。” 张中问：“他去哪儿了？” 那个干部说：“我听他说是去寨子，看看春播的情况。” 他们到了塞子，看到村头围了很多群众，场面很热闹。 何伟问：“你们这是干什么？怎么这么多老鼠尾巴？” 一个群众说：“俺们在搞抓地老鼠②比赛，看谁抓得多，凭老鼠尾巴计分领奖励粮。” 何伟问：“这什么意思？” “赛狸猫”走过来。 “我叫‘赛狸猫'。我这外号可不是瞎起的，一只猫一天能捉多少老鼠？我就靠这两只手 一上午能抓二百只。焦书记拿自行车把我接来，专门教这村的人捉地老鼠。” 何伟摇摇头。 张申问：“你们焦书记呢？” “赛狸猫”说：“刚走，上赵垛楼了。” 车子里，何伟对张申说：“看了这两个地方，我觉得你对焦裕禄的担心是有道理的。” 张中一笑。何伟又说：“兰考不是开封救灾的典型吗？可这两个地方，一个在集体递荒， 一个在开老鼠尾巴会。有些，怎么说呢，有些让人难琢磨。” 此时，在赵垛楼翻淤压沙工地上，焦裕禄正和社员一起劳作。他问一个社员：“一个劳力， 一天能翻出多少地？” 那个社员回答：“这不好说，得看淤土有多深。像咱这里，一个人一天就能翻两分地。” 焦裕禄说：“一个人一天翻两分地，十天翻两亩，十个人就是二十亩。这不算慢，只要能治 住碱，就好比蚕吃桑叶，再慢，也能把盐碱翻个底朝天。” 一位老大爷笑说：“焦书记，咱决心倒是有，就是有一点，这翻地是个掏力气的活，现在咱 们是‘长虫打能能一腰里然'。” “嗯？”焦裕禄不解。 老大爷说：“这是兰考话，长虫就是蛇，‘打能能'就是它挺起身子来。长虫挺不起身子是 因为它腰里软。咱们干力气活吃不饱肚子，就像长虫打能能，挺不起腰来。”焦裕禄问：“现在 你们一天发多少粮食？” 老大爷说：“七大两。” 焦裕禄沉吟：“是少了点。增加到一斤中不中？” 老大爷说：“按说一斤也不算多。可咱们国家不正有难处吗？别增了，七大两就七大两 吧，咱勒紧裤腰带照样千。” 焦裕禄眼睛湿润了：“大爷，我工作没做好，让乡亲们挨饿了。” 语文第4页 老大爷说：“老焦，这是老天爷跟咱作对，能怨你吗？” 张中书记的车子停在工地附近。 张申和何伟下了车，县委办的同志说：“又没追上。焦书记又到寨子封沙工地上去了。” 寨子大队封闭沙丘的工地上人头攒动，老人、孩子一起上阵，抬的抬，背的背，场面十分热 闹。焦裕禄和群众一起推车抬筐。 车子开到离工地不远的地方。张申和何伟走过来。 张中问一个社员：“你们焦书记在这里吗？” 社员回答：“在。” 张中问：“在哪儿？” 社员说：“你们往前走，哪儿沙丘最大，哪儿就是焦书记的办公室。” 他们走到那个最大的沙丘前。焦裕禄看到了张申和何伟，忙跑过来：“张书记，何书记！” 张中说：“裕禄啊，我们这四个轮子的，硬是撵不上你这两个轮子的。” 何伟说：“你这个县委书记太难找了。历史上是三顾茅庐，我现在是三撵焦裕禄。” 焦裕禄说：“何书记，早就盼着您再回兰考呢，要知道您今天来，我就在机关迎接您了。” 何伟说：“为什么一定要在机关等。县委书记在第一线，省委书记为什么就不能？刚才一 个社员说，哪儿沙丘最大，哪儿就是焦书记的办公室。你的办公室果然大得很呀！” 大家笑起来。 (摘编自《焦裕禄》) 【注】①劝阻办：20世纪60年代初，部分受灾地区设立的临时机构，负责劝阻或强制农民 不得外出逃荒。②地老鼠：田鼠。灾荒时期，地老鼠严重破坏农业生产、与民争粮。焦裕禄经 调查后，将其列为重点治理的祸害之一。 6.下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) A.李成介绍焦裕禄“能说，敢闯，胆子大”时语意含糊，表明他对焦裕禄工作持保留意见的 态度。 B.焦裕禄推行的“集体逃荒”政策是其应对灾情的特殊举措，爪营群众外出务工成效 显著。 C.寨子村群众积极参与“抓地老鼠比赛”，体现了他们在焦裕禄引导下应对自然灾害的主 动性。 D.老大爷用“长虫打能能一腰里颜”的俗语，形象表达了群众因粮食短缺而体力不支的 困境。 7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分) A.小说以何伟、张申寻找焦裕禄的过程为叙事线索，自然串起不同的工作场景，叙事紧凑 有序。 B.小说采用第三人称全知视角叙事，在不同人物行动、对话及劳动场景间自由切换，极具纪 实感。 C.文本中多次描写焦裕禄在不同工作场景中的忙碌身影，点面结合，使焦裕禄的形象更加 立体、丰满。 D.“历史上是三顾茅庐，我现在是三撵焦裕禄”，何伟运用夸张手法诙谐地表达了自己多次 寻找焦裕禄的过程。 8.对于焦裕禄的工作，何伟的态度随着见闻的深入逐步发生转变。请结合文本中的具体情 节，简要分析这一态度变化的过程。(4分) 答： 语文第5页 9.文中社员说“哪儿沙丘最大，哪儿就是焦书记的办公室”，请结合全文分析这句话的深刻内 涵。(6分) 答： （三)阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一： 圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之：不知乱之所自起，则不能治。壁之 如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之：不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独 不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。圣人以治天下为事者也，不 可不察乱之所自起。 (节选自《墨子·兼爱上》) 材料二： 姑尝本原之先王之书，《大雅》之所道曰：“无言而不雠①，无德而不报，投我以桃，报之以 李。”即此言爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。不识天下之士，所以皆闻兼而非之者，其故 何也？意以为难而不可为邪？尝有难此而可为者。昔荆灵王好小腰，当灵王之身②，荆国之士 饭不逾乎一，固据而后兴，扶垣而后行。故约食为其难为也，然众为，而灵王说之，未逾于世， 而民可移也，即求以乡其上也。昔者越王勾践好勇，教其士臣三年，以其知为未足以知之也， 焚舟失火，鼓而进之其士偃前列伏水火而死者不可胜数也3当此之时，不鼓而退也，越国之士 可谓弹矣。故焚身为其难为也，然众为之，越王说之，未逾于世，而民可移也，即求以乡上也 昔者晋文公好苴服，当文公之时，晋国之士，大布之衣，群羊之裘，练帛之冠，且苴之屦，入见文 公，出以践之朝。故苴服为其难为也，然众为，而文公说之，未逾于世，而民可移也，即求以乡 其上也。是故约食、焚舟、苴服，此天下之至难为也，然众为而上说之，未逾于世而民可移也， 何故也？即求以乡其上也。 今若夫兼相爱、交相利，此其有利且易为也，不可胜计也，我以为则无有上说之者而已矣。 苟有上说之者，劝之以赏誉，成之以刑罚，我以为人之于就兼相爱、交相利也，壁之犹火之就 上、水之就下也，不可防止于天下。 (节选自《墨子·兼爱下》) 【注】①雠：答应。②当灵王之身：当灵王在世时。③兴：站起。 10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑， 每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 鼓而进之A其士B偃C前列D伏水火E而死者F不可G胜数也。 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A.察，考察、审查，与《答司马谏议书》中“终必不蒙见察”的“察”意思不相同。 B.说，同“悦”，高兴、喜欢，与《鸿门宴》中“范增说项羽曰”的“说”意思相同。 C.劝，勉励、鼓励，与《墨子·兼爱》中“恶得不禁恶而劝爱”的“劝”意思相同。 D.“水之就下也”与《〈论语〉十二章》“迩之事父，远之事君”的“之”用法不相同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分) A.墨子认为，医生必须先查明病根才能治好病，不知道疾病产生的根源，就无法医好它。 B.墨子说“爱人者必见爱也”，这与孟子“爱人者，人恒爱之”的观点具有相通之处。 C.在墨子看来，楚人节食、越人赴汤蹈火、晋人穿粗衣服，都是人们取悦君主的行为。 D.墨子认为，只要君王喜欢，并用刑罚来威慑，“兼相爱、交相利”主张的推行便不可阻挡。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之。 译文： 语文第6页 (2)不识天下之士，所以皆闻兼而非之者，其故何也？ 译文： 14.请简要分析材料一运用的论证方法及其论说效果。(5分) 答： (四)阅读V(本题共2小题，9分) 阅读下面这两首宋诗，完成15~16题。 论语绝句（其十五） 张九成 贫即无聊富即骄，回心独尔乐箪瓢。 个中得趣无人会，惆怅遗风久寂寥。 论语绝句（其二十三） 张九成 算来此亦是寻常，不比其他味较长。 孔子弦歌颜子乐，大家相见没商量。 15.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分) A.“贫即无聊富即骄”写世人易受贫富困扰，“回心”指颜回的心境。 B.“回心独尔乐箪瓢”描写颜回饮食的场景，体现其自得其乐的状态。 C.“算来此亦是寻常”意为孔颜之乐是平常之态，“味较长”指蕴含的趣味更深远。 D.“大家相见没商量”写孔子与颜回心意相通，无需多言便可彼此理解契合。 16.请结合张九成的两首《论语绝句》，分析诗人是如何通过对比手法展现“孔颜之乐”的。 (6分) 答： (五)名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)小华平时比较注重衣着打扮，学习成绩却不够理想，父亲引用《（论语〉十二章》中 ”两句教育他，指出应当内在德才与 外在风度兼备，才能成为真正的君子。 (2)《大学之道》中，“ ”一句揭示出获得真知的途径在于探究事物 原理，而“ ”一句则阐明了只有深人探究外物之理，真知才会 降临。 (③)小鲁在科技创新大赛中荣获全国一等奖，接受校报采访时，他谦虚地说：“这次获奖只 是起点，我深知· ·的道理，唯有戒骄 戒躁，才能行稳致远。” 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成18~22题。 绳索，人类历史上最古老、最基础的工具之一。在航运业，①细细的缆绳更是“幕后英 雄”。②它不显山露水，③却是连接船与岸的重要纽带，④堪称是船舶的“生命线”。⑤从几 百年前的苘麻到如今的超高分子材料，⑥缆绳的科技含全量越来越好。 从近海到远海，从热带到极地，人类的航行区域已覆盖全球，航行环境的复杂性，要求缆 绳一专多能。比如，为解决船舶失火处置授等问题，船用应急防火拖带( ),以更轻、 更强的耐高温合成纤维缆替代钢缆，为意外处置争取操作时间。试验结果表明，在750摄氏 度的高温持续灼烧1小时后，其强力保持率仍有90%以上。 不止于航运，缆绳已成为“( )”。在海洋工程中，缆绳用于系泊浮式生产储卸油 语文第7页 装置等重大海上结构物；在海上能源里，缆绳是海上风电场、波浪能发电设施定位系统的关 键组件：在海洋科考中，集成光电通信功能的特种作业缆绳，能同时完成系泊拖拽和数据传 输任务… 海南岛以南，深水半潜式生产储油平台“深海一号”运作不息。海水之下，国产深海系泊 缆绳成为平台的隐藏“守护者”，其直径仅约270毫米，拉力却有2300吨。它的一端牢牢“抓 住”在1000多米深海底预备的金属锚链，另一端稳稳连接着半潜平台，设计在深海大洋中连 续服役30年，为平台长期钻探作业( )安全防线。 从只会“卖力气”到变得“更聪明”，乘着智慧化的东风，小小缆绳正在加速进化。通过推 出智能标签，缆绳也有了专属“数字身份证”，只需打开手机轻轻一扫，便能知晓一根缆绳从生 产到使用的全生命周期记录，让每一次使用都( )。在不久的将来，缆绳里还会装上 传感器，实时告诉工作人员缆绳有多紧、有无损伤、是否需要更换，让缆绳管理变得更安全 可靠。 18.文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻 辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分) 答： 19.下列句子与文中画线部分语句的修辞手法相同的一项是(3分) A.山是那样青，青得通你的眼；水是那样绿，绿得像一块无瑕的翡翠。 B.那声音慈祥温和，穿过大街小巷，温柔地抚摸着每一个人的心灵。 C.为什么我们要珍惜时间？因为时间错过了就不再有。 D.那锣鼓就叮叮咣咣地响起，似乎整个世界要天翻地覆了。 20.下列依次填人文中括号内的词语，全都恰当的一项是(3分) A.应运而生百事通筑牢有迹可循 B.应时而生百事通筑起有章可循 C.应运而生 多面手筑牢有迹可循 D.应时而生多面手筑起有章可循 21.文中多处使用具体数字来说明缆绳的特点，请分析其效果。(4分) 答： 22.学校举办“逐梦深蓝·海洋科技”主题展览，请你以“国产深海系泊缆绳”的口吻，写一段 自我介绍，向参观者介绍自己的身份、本领与价值。要求：语言生动得体，不超过80个字。 (4分) 答： 三、写作(60分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 焦裕禄说：“这就了不起了？要说了不起，可不是我焦裕禄，而是咱们的党，对不…” 一何香久《焦裕禄》 我们共产党人胸襟要广阔，气量要宏大，要求自己比要求别人要严格一些，有功先归 群众，有过勇于担当，所谓“善则归诸人，过则归诸己”。 一朱德 对了，功劳算你的；错了，责任算我的…在中国的核动力事业发展中，我顶多算其中 的一颗螺丝钉。 一中国核潜艇首任总设计师彭士禄 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭：不得泄露个人 信息；不少于800字。 语文第8页