内容正文:
高一历史
考生注意:
1.满分100分,考试时间75分钟。
2.考生作答时,请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后,用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑;非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答,超出答题区域书写的答案无效,在试题卷、草稿纸上作答无效。
3.本卷命题范围:《中外历史纲要》上第1—4课。
一、选择题:本题共16小题,每小题3分,共48分。在每小题给出的四个选项中,只有一项是符合题目要求的。
1.阜阳岳家湖遗址出土的陶器种类有鼎、鬶、豆、盆、盘、大口尊、杯、罐、纺轮、器盖等,涵盖炊煮、饮食、储藏、纺织等多个方面。据此可以推断,该遗址
A.先民生产生活有多样需求 B.农耕生产达到了较高水平
C.区域间商贸往来十分频繁 D.出现成熟礼制与阶级分化
2.《左传·昭公四年》记载,启代益为夏王后,召集天下方国首领,在钧台(在今河南禹州市境内)举行了一次重要的盟会。此次盟会确立了夏启天下共主的地位,史称“夏启有钧台之享”。历代史家均认为此事意义重大,其意义在于
A.明确了夏人活动的地理范围 B.树立了后世效仿的盟会活动榜样
C.消解了围绕权力产生的冲突 D.开创了“家天下”的王位世袭制度
3.安徽颍上出土的商代晚期“月己”铭族徽铜爵,其形制、铸造工艺与中原殷墟青铜礼器高度一致。这一考古发现可佐证商代
A.青铜原料来自淮河流域 B.青铜文明发达并辐射周边
C.分封范围已达江南地区 D.中央对地方实现有效管理
4.西周以血缘宗亲确立等级秩序,分封子弟、功臣建立诸侯国;周天子既是天下共主,亦是宗族大宗,家国治理规则高度合一。这一现象集中反映出西周
A.依靠分封实现疆域永久稳固 B.地方诸侯完全听命于周天子
C.宗族伦理融入国家政治体系 D.礼乐制度促进社会阶层流动
5.鲁、齐是周初分封于东方的两个重要诸侯国。周成王亲赐二国之盟,约定“世世子孙,无相害也”。春秋以后,鲁、齐两国屡生嫌隙;鲁隐公六年,两国盟于艾,重修旧好,然此后疆界、附庸之争仍时有发生。这一演变说明
A.周天子权威日益下降 B.礼制的约束力渐趋弱化
C.诸侯国主权意识萌发 D.私学发展引发礼崩乐坏
6.有学者认为,春秋时期的时代主题锚定于“尊王攘夷”四字。若说“尊王”意在循守华夏政治国家的制度秩序,“攘夷”所凸显的则是
A.华夏自我认同意识 B.诸侯争霸兼并趋势
C.礼乐制度全面复兴 D.血缘宗法关系强化
7.墨家主张“非命”,反对“生死有命,富贵在天”的传统观念,认为“命”是人的职能本分,人要各尽其职;儒家也强调“人能弘道,非道弘人”,倡导人主动践行道义。上述思想主张
A.推动百家争鸣走向高潮 B.蕴含了革新传统礼制的诉求
C.彰显了早期民本价值观 D.体现中华文化中的人文情怀
8.战国后期,荀子到秦国访问。他对人讲述访问观感时说:“其百姓朴……其百吏肃然莫不恭俭、敦敬、忠信而不楛;其士大夫出于其门、入于公门,出于公门,入于其家,无有私事也……其朝廷听决百事不留。”荀子认为秦国崛起主要得益于
A.军事力量压倒诸侯 B.经济实力远超齐楚
C.官僚体制效能突出 D.法律制度严苛细密
9.秦统一六国后,“一法度衡石丈尺,车同轨,书同文字”。这组措施最深远的历史影响在于
A.奠定统一多民族国家发展的根基 B.提升秦朝行政效率与交通水平
C.化解六国贵族对统一政权的抵触 D.促进华夏与周边民族全面融合
10.下表为不同文献中关于秦二世继位的历史叙述。据此推断,合理的是
记载
出处
(秦王)病即大甚,而不能前,故复召丞相斯……丞相臣斯、御史臣去疾昧死顿首言曰:“……请立子胡亥为代后。”王曰:“可。”
《北京大学藏西汉竹书·赵正书》
七月丙寅,始皇崩于沙丘平台。赵高乃与公子胡亥、丞相斯阴谋破去始皇所封书……立子胡亥为太子。
《史记·秦始皇本纪》
A.历史记载存在分歧 B.史实真相无从考证
C.史料须辨伪与互证 D.秦末政局动荡不安
11.陈胜在反秦之初即假托秦公子扶苏、楚将项燕的名义号召民众;攻占陈县后,称王并建立“张楚”政权。陈胜借助前朝人物声望与故国名号,意在
A.承袭楚地反秦传统 B.构建起义合法性叙事
C.颠覆秦朝地方秩序 D.争取六国旧贵族归附
12.有学者指出,出生于楚地、但以关中为基地的刘邦在与“西楚霸王”项羽交锋之时,客观上居于当年秦始皇灭六国的地位,历史仍然向着再造帝国方向演进。该学者意在强调楚汉战争
A.凸显关中地区的地缘优势 B.是楚人势力内部的权力角逐
C.延续战国时代的列国混战 D.承载重建大一统的历史趋向
13.史学家张荫麟指出,在“战事平息、痛定思痛之际”,道家“清静无为”的主张“正是合口的味,而且是对症的药”。据此推知,道家思想受到统治者推崇的时期应是
A.战国末年 B.秦朝末年 C.西汉初年 D.东汉中期
14.史载:“(武帝元朔二年)春正月,诏曰:‘梁王、城阳王亲慈同生,愿以邑分弟,其许之。诸侯王请与子弟邑者,朕将亲览,使有列位焉’于是藩国始分,而子弟毕侯矣。”汉武帝此举意在
A.巩固中央集权 B.维护宗法秩序 C.完善分封体系 D.强化地方治理
15.黄巾起义使地方陷入混乱。东汉朝廷遂“改刺史为州牧,选用重臣镇抚四方”,“出(刘)焉为监军使者,领益州牧,太仆黄琬为豫州牧,宗正刘虞为幽州牧”;同时将边地刺史、太守主兵之制推广至腹地。上述举措的影响是
A.强化了皇帝的专制权力 B.导致了王莽代汉的发生
C.安抚了动荡的社会局势 D.造成了地方割据的局面
16.有学者指出:“编年叙述以时为经,以事为纬,一个人的事散在多处,读者很难获得完整的印象,也不容易就其重要程度作出判断;而纪传体可以将一个人的生平集中叙述,读了《史记》的列传,就会对历史上的人物有相对完整的了解。”该学者阐述的是
A.史书编纂体例的区别 B.纪传体叙事方式的优越
C.历史研究方法的演进 D.历史内在逻辑性的关联
二、非选择题:本题共3小题,共52分。
17.阅读材料,完成下列要求。(25分)
材料一 值得注意的是,夏代虽然有天下共主的观念,但夏王并不是天下的占有者,而是天下事务的主持者。夏朝的建立过程主要是通过大型工程完成的,战争和征服较少,所以没有通过大量征服而获取土地、财富和人口,在国家形成过程和人们的观念中对这些事物的占有观念不强。政权和人民依然属于上天所有,夏王只是被上天选择的委托管理者,是“代天牧民”。商周以后的天下共主观念中,王对政权、土地和人口呈现出很强的所有权特征,与夏代天下共主观念有所不同。
——摘编自徐义华《夏代王朝体制的建立与内外服制的形成》
材料二 《尚书·汤誓》载:“王曰:‘非台小子,敢行称乱,有夏多罪,天命殛之……予畏上帝,不敢不正。’”成汤在伐夏动员大会上自称是奉“天命”征伐夏桀,这种依天立政的思想是商人成为天下共主的合法性依据。……随着享国日久,商王认为“天命”已稳定在商人身上,不再发生转移,这一点可从商纣王“我生不有命在天”的自述中略窥一斑。基于此种认识,晚期的商王一再否决政治经验丰富的老臣的谏言,对水旱天灾、民生疾苦漠不关心,只是一味地沉湎于享乐,并频繁通过田猎、警示、战争干扰和破坏周边方国的生产生活秩序。
——摘编自谢炳军《殷周之际天人思想之新变》
材料三 当纣王自杀、商朝被推翻以后,“天命不易”的政治观念便失去了解释政权正当性的理论功能。……与商人对天命作恒常性理解不同,周人认为“天命靡常”,认为天命可以转移,且转移的依据主要在于王(天子)是否有德:“皇天无亲,惟德是辅。民心无常,惟惠之怀”“弘于天,若德裕,乃身不废,在王命”。周人通过对天子修德、敬德的强调与重视,以天子行德政教化的方式实现了天人之间的有效沟通。
——摘编自李友广、祁涛《周秦之变与儒法治国模式的新建构》
(1)根据材料一,概括夏代“天下共主”观念的特点。(6分)
(2)根据材料二、三,指出商周天命观念的主要不同,并结合所学知识分析周代天命观形成的原因。(10分)
(3)根据材料一、二、三并结合所学知识,分析夏商周天命观念演变的历史影响。(9分)
18.阅读材料,完成下列要求。(15分)
材料
公元前218年
张良使力士以重百二十斤的铁锥袭击嬴政巡游车队,这是继荆轲刺秦之后,嬴政又一次险遭刺杀
公元前215年
嬴政命蒙恬率兵三十万北击匈奴,将河套地区纳入帝国版图;又下令修筑长城,并修建军用驰道——秦直道
公元前214年
儒生淳于越建议恢复分封制,击碎了嬴政期盼学者认同统一帝国的幻想
公元前213年
羸政采纳李斯建议,下令焚毁民间私藏《诗》《书》及百家语
公元前212年
方士求仙不得、议论始皇后逃亡,嬴政坑杀方士儒生460余人;又征发隐宫徒刑者七十余万人分别修建阿房宫和骊山陵墓,民间徭役亦重,农业劳力严重流失
公元前210年
嬴政第五次巡游时病逝于沙丘(今河北邢台)
公元前209年
面对不能按期到达就要被斩首的严苛困境,九百名戍卒在大泽乡揭竿而起,揭开秦末农民战争的序幕。东方六国旧贵族趁势而起,各地纷纷复立王国,庞大的帝国走向末路
——据司马迁《史记》、辛德勇《生死秦始皇》整理
(1) 根据材料并结合所学知识,分析秦帝国迅速崩溃的原因。(9分)
(2) 根据材料并结合所学知识,简要评价秦始皇的历史功过。(6分)
19.阅读材料,完成下列要求。(12分)
材料 汉代长安有文字砖铭文曰“汉广益强,破胡灭羌,长乐未央”,新疆罗布泊地区出土汉代锦绣图案中有“登高明望四海”之语,湖北鄂城出土汉镜有“宜西北万里”镜铭,均表现出闳放豪迈的英雄主义气象和时人意气风发、胸怀广大的精神面貌。
——摘编自王子今《说秦汉:“英雄”时代的务实与开放》
请结合材料与所学知识,围绕汉代昂扬进取的时代精神自拟论题,撰写一篇历史短文。(要求:论题明确,史论结合,逻辑清晰,表述成文)
学科网(北京)股份有限公司
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