黑龙江牡丹江市第二高级中学2026-2027学年高三上学期9月阶段检测语文试卷

牡丹江二中2026—2027学年度第一学期高三第二次阶段性测试试题 语文 考生注意 1．本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2．考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 一、现代文阅读Ⅰ（37分） （一）现代文阅读（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： “数字阅读”作为一种新兴的阅读方式，其影响已远超工具层面，正在重塑一代人的思维习惯与知识结构。中国新闻出版研究院最新发布的《2024年全国国民阅读调查报告》显示，我国成年国民数字化阅读方式的接触率已达82.1%，其中超过三成的阅读者表示，长期数字阅读后，要进入深度阅读状态变得困难。 这种重塑在带来便利的同时，也潜藏着认知危机。数字阅读的特性是信息碎片化、内容浅表化、逻辑跳跃化。 ① ，大脑的神经回路会被重塑，更倾向于处理高刺激的信息，而难以适应传统纸质阅读所要求的持续、线性的专注力与深层次思考，这导致了一种普遍的“阅读倦怠”：人们看似在不停地阅读，实则停留在信息获取的表面，难以沉下心来构建完整的知识体系，批判性思维与逻辑思辨能力也在无形中被削弱。从这个意义上说，数字阅读在扩展我们阅读广度的同时，也可能正在牺牲思维的深度。 （摘编自韩晓波《数字阅读对认知能力的重塑与挑战》） 材料二： 面对数字阅读带来的挑战，我们无需视之为洪水猛兽，而应思考如何“驯化”技术，使其服务于深度思考。 首先，核心在于培养数字时代的“元认知”能力。即读者需要对自身的阅读习惯、思维过程有清晰的觉察与监控。在点击链接前，不妨自问：我本次阅读的目标是什么？这条信息与我的目标相关吗？通过这种持续的自我提问， ② ，将碎片化阅读纳入有目的的轨道。 其次，应积极采用“整合式阅读”策略。可以将数字阅读作为发现兴趣、获取资讯的“侦察机”，而将纸质书、长文精读作为构建知识体系的“基石”。例如，通过一篇公众号文章引发对某个话题的兴趣，继而主动去寻找相关的书籍、学术论文进行系统化研读。技术本身也可以是解决方策的一部分。利用笔记类App构建个人知识库，将碎片信息通过标签、链接等方式进行归档、整合，使之结构化，变“收集”为“消化”，从而完成从信息到知识的转化。 最后，社会应倡导并营造深度阅读的文化氛围。无论是家庭中的“共读时光”，还是学校里的“整本书阅读”计划，其目的都是为个体创造一个能暂时脱离数字干扰、沉浸于思想海洋的“飞地”。 真正的阅读自由，不是拥有无限的信息选择，而是拥有选择专注与深度的能力。 （摘编自肖红《“驯化”数字阅读：在碎片化时代构建深度思考能力》） 材料三： 对于数字阅读， ③ 。有学者指出，对数字阅读的批评常隐含着一种对传统阅读方式的“怀旧浪漫化”，以及对新媒介技术的“批判惯性”。他们认为，数字阅读催生的并非全是“浅薄”，也可能是一种新的“分布式认知”和“网络化思维”。 在这种视角下，数字阅读的特点在于通过超链接将不同信息节点关联起来，这恰恰模拟并锻炼了人脑进行联想、跳跃的非线性思维模式。熟练的数字阅读者能够快速在不同信息源之间进行切换、比对、验证，这种能力在信息爆炸时代同样至关重要。他们更像是信息的“冲浪手”与“编织者”，而非传统的“沉浸者”。这种新型思维模式，对于解决复杂多变的现实问题，或许更具适应性。 因此，问题的关键或许不在于阅读载体的“纸”或“屏”，而在于阅读行为本身是否具有主动性、目的性和建构性。无论是哪种媒介，被动接收信息都无法达成深度阅读。我们需要超越简单的媒介对立，转向对阅读主体——人的认知策略与阅读方法的关注。 （摘编自刘蔚《数字阅读与网络化思维的兴起》） 1．下列对材料一和材料二相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）3分 A．材料一认为，数字阅读接触率的持续提升，标志着全民阅读已进入高质量深化发展的新阶段。 B．材料一提及的“阅读倦怠”，主要指读者因阅读时间过长而产生的生理与心理上的疲惫感。 C．材料二提出的“整合式阅读”，核心是将数字阅读作为辅助，最终导向系统化的深度阅读。 D．材料二认为，营造深度阅读的文化氛围是社会层面的责任，与读者个人的阅读实践关系不大。 2．下列对材料三相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）3分 A．材料三认为，学界对数字阅读的某些批评，可能源于对传统阅读方式的不自觉的美化。 B．“分布式认知”指将认知任务分散到外部环境中，这与数字阅读的超链接特性高度契合。 C．材料三将熟练的数字阅读者称为“冲浪手”，意在强调其阅读速度快、信息吞吐量大。 D．材料三的结论是：阅读的深度与媒介无关，完全取决于读者是否具有主动建构的意识。 3．请在三则材料的横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。3分 4．请简要梳理材料二的论证思路。4分 5．荀子在《劝学》中精辟地指出：“君子生非异也，善假于物也。”所给三则材料从不同角度围绕“数字阅读”展开了深入探讨。请综合材料观点，谈谈在当今时代，我们应如何理解与实践“善假于物”，才能更好地提升自我的学识与修养。6分 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 小镇 林遐 这座小镇坐落在珠江岸边。它是珠江三角洲一带的一座典型的小镇。它具有珠江三角洲小镇所应该具有的一切特色。 你如果要领略这小镇的气魄、特色，那先要攀上镇中心的一座小山，极目瞭望。小山顶上有老榕树，有长石凳。你可以从容地、闲适地往各处望去。 首先映入你眼帘的不是小镇，而是珠江。因为，这时候，小镇跟珠江比起来，只是长长一条玉带上的一枚扣子。你看它，浩浩荡荡，莽莽苍苍，从万亩翠绿的大地深处流了过来，沙沙作响，那么欢乐，那么激越，它即将投入无边的蓝色的海洋的怀抱。 珠江上空是晶莹的，具有南方独具的特色。那上空，是被骄阳涂满了异样光辉的蓝天。蓝天上，点缀着片片白云，这白云的背上，也涂满了骄阳的光彩。珠江两岸，辛勤的农民栽满了香蕉树、番石榴树、荔枝树、龙眼树、木棉树。它们已经结满了累累的果实。有青色的，有褐色的，有黄色的，有红色的，像无数璀璨的小珍珠、小宝石，镶在这长长的玉带的两边。 把视线从江上收回来，往镇上看。首先看到的，不是栉比的房屋，而是一片一片的红云。它们像是童话里所描写，不知是从哪一座仙岛飘来的祥云，来带给这小镇以幸福，来增添这小镇的景色。这红云是由凤凰树开的红色的花朵聚成的。它们开得那么繁华，那么酣畅，真像是饮醉了酒，忘情地一夜就把所有的颜色都呈露在你的眼前。那罩满了一树雾气的，是高高的白兰树。它们的叶子是翠绿翠绿的，它们的花是乳白乳白的，渗在一起，远远望去，就像罩在雾中。五月的小镇，沉醉在花的香里，淹没在花的海里。 这时候，你才有余暇，有心情来浏览小镇的房屋、小镇的街道。这时候，你身边要有一个向导才成。他会很骄傲地告诉你，他们这小镇一百年来，就是以手工业闻名中外的。他们这里出产的风柜，风力大，风力匀，风柜前放一盏灯也吹不灭，一吹起来，谷稗分明。他们这里出产的竹雨帽，既耐用，又美观。他们这里出产的禾镰，锋利得都有点“神”，镰口还没挨着禾杆，禾杆已经断了。在适当的时候，你应该打住他的介绍，因为他的介绍会像那镇外的珠江水，永远滔滔不尽。 他还会指着那数不清的、高高低低的、灰色的房舍告诉你，这三千多户手工业人家，每天每夜在怎样勤劳地给社会创造财富。他告诉你，这里从八岁的女儿到七十岁的老婆婆，都天生有一双伶俐的手。她们织渔网，织虾笼，和男人们生产的那些犁头、禾镰相媲美，也是远近闻名的。分明在你跟前的是一根根竹篾，一缕缕青麻，但转眼工夫，它就成为一只笼、一张网了。她们一边织，一边唱歌。少女们唱将来的歌，老婆婆唱回忆的歌。在过去，她们是混合着悲哀，混合着失望来织的，渔网上、虾笼上，有着她们的眼泪。在现在，她们的渔网上、虾笼上沾满了歌声，沾满了欢乐。 最能显示这小镇特色的，是中午的集市。这时候，珠江的水涨潮了，溢过江岸，竟溢到这小镇沿江的街道上。就是在这时候，无数只小船、小艇仔塞满了江面。他们载来了才从江里捉来的青色的生鱼，青色的鲜虾；也载来了泛着泥土香、菜香的各式青菜；也载来了青麻皮的香蕉，嫩黄的奶蕉，红绿相间的“三月红”荔枝。这些货物，一下子就整整齐齐地摆满了一条横街。然后就是交易的开始。你可以看到，农民们在怎样夸耀着自己的产品。他说，他的水果是最新鲜的，早晨的露珠儿还没有干呢。顾客们问着，磨着价钱，想着办法贬低商品的质量，大概是因为不懂行，或者是一时不谨慎，说出了几句不着边际、不在行的话，于是，在人群里立刻腾起了一阵笑声。这笑声带着嘲讽的味道，但没有恶意。整个集市融合在一片热烈繁盛的气氛中了。 在潮水落时，集市慢慢地寂静下来，农民们有的赶回去开工，有的踅到街上买生产生活上的必需品。你可以看到，他们到百货商店买一张席子，到木农具门市部去订几只禾桶，到铁厂门市部订几十把禾镰。 最后，他们先先后后，带着满足，带着疲乏，乘着潮水降落，一顺溜点着小船、小艇仔回家去。船上装满货物，装满欢笑。 而在黄昏，当晚霞烧红了整个天空，映红了整条江水的时候，小镇上的人们劳动了一整天，开始闲散起来，松弛起来，小镇却变得异常忙乱，异常繁华起来。先是小发电厂的嗒嗒嗒的马达声，接着是街上的灯亮了，店铺里的灯亮了，每家每户的窗子都亮了。亮得最引人，亮得最耀眼的就是那茶楼上的灯光。 这茶楼是和灯光一齐开始它的热闹的。这时候，每一张桌子都坐满了人。有的是一家子的，有的是几个朋友的，有的是自己一个人的。他们无所不谈，谈到热闹处，就哈哈大笑起来。那些在一个厂的，因为互相问了一句话，留下来了；那些在白天争论着一个问题还没有争论完的，碰见了，又争论起来了。那鼎沸之声，那熙熙攘攘，多是从这些桌子形成的。 就是这些人，这些声音，把个茶楼塞得都要涨满了。但是，它是临江的，它那临江的一排玻璃窗子，现在都一字儿打开了，风从江上吹进来，把一天的溽热，把一天的疲劳，把一楼的喧嚣，一齐吹走了。人们在尽情地享受着他们的一天的最后的时刻。 这时候，你还可以从茶楼上走出来，到桥上站一站。你如果来得早，站在桥上看晚霞是最好的。满天晚霞把它的倒影映在江里，满江也是晚霞了。来晚了，晚霞就消逝了，云彩也被风吹散了。但是，这时候有这时候的好处，你可以看到真正休息着的珠江。江水洗尽了脂粉，露出它本来的颜色，预备好好地休息一夜，明晨趁上流水急，一径奔向大海。 回过头来，看茶楼上的灯光，听茶楼上的喧嚷，想到在这小镇上看到听到的一切，是谁，也都会沉醉在一种诗的境界里。 一九六一年，端午节于市桥 （有删改） 6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）3分 A．小镇位于珠江岸边，以手工业而闻名，产品很有特色，镇上有三千多户手工业人家，他们用勤劳的双手创造财富。 B．小镇中午的集市热闹非凡，涨潮时农民们驾船来镇上交易，退潮时又满载而归，船是当地富有特色的交通和运输工具。 C．集市上，有些顾客的几句“不着边际的话”，会引发嘲讽的笑声，说明朴实的小镇居民也会对外来者有轻视心理。 D．黄昏时分，休闲的人们在茶楼中畅谈、欢笑，享受这美好时光，无论是相谈甚欢还是争论不休，都是一种惬意的放松。 7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）3分 A．文章开篇以“珠江三角洲小镇特色”总领全篇，后文通过珠江、花海、手工业品等内容，生动地诠释了这一地域特征。 B．文章以镇中心的小山为观察点，居高临下的视角贯穿始终，展现了从珠江壮景到小镇手工业、集市活动的全景式画面。 C．作者以虚拟向导的口吻讲述小镇手工业工人的勤劳与技艺，使读者仿佛置身于小镇之中，增强了文章的真实感和亲切感。 D．文章条理清晰，以环境、生产、交易、生活为脉络，通过细腻的时空铺展，构建起小镇立体鲜活的风貌图景。 8．请简要分析“珠江”在文中起到哪些作用。6分 9．文章结尾说“是谁，也都会沉醉在一种诗的境界里”，请简要谈谈文章是如何营造“诗的境界”的。6分 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孟尝君名文，姓田氏。孟尝君在薛，招致诸侯宾客及亡人有罪者，皆归孟尝君。孟尝君舍业厚遇之，以故倾天下之士。食客数千人，无贵贱一与文等。孟尝君待客坐语，而屏风后常有侍史，主记君所与客语，问亲戚居处。客去，孟尝君已使使存问，献遗其亲成。孟尝君曾待客夜食，有一人蔽火光。客怒，以饭不等，辍食辞去。孟尝君起，自持其饭比之。客惭，自到。士以此多归孟尝君。孟尝君客无所择，皆善遇之。 （秦昭王）囚孟尝君，谋欲杀之。孟尝君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰：“妻愿得君狐白裘。”此时孟尝君有一狐白裘，直千金，天下无双，入秦献之昭王，更无他裘。孟尝君患之，遍问客，莫能对。最下坐有能为狗盗者，曰：“臣能得狐白裘。”乃夜为狗以入秦宫藏中取所献狐白裘至以献秦王幸姬。幸姬为言昭王，昭王释孟尝君。孟尝君得出，即驰去，更封传，变名姓以出关。夜半至函谷关。秦昭王后悔出孟尝君，求之已去，即使人驰传逐之。孟尝君至关，关法鸡鸣而出客，孟尝君恐追至，客之居下坐者有能为鸡鸣，而鸡齐鸣，遂发传出。出如食顷，秦追果至关，已后孟尝君出，乃还。始孟尝君列此二人于宾客，宾客尽羞之，及孟尝君有秦难，卒此二人拔之。自是之后，客皆服。 （节选自《史记·孟尝君列传》） 材料二： 世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力以脱于虎豹之秦。嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。 （节选自王安石《读孟尝君传》） 材料三： 臣光曰：君子之养士，以为民也。夫贤者，其德足以敦化正俗，其才足以顿纲振纪，其明足以烛微虑远，其强足以结仁固义。大则利天下，小则利一国。是以君子丰禄以富之，隆爵以尊之，养一人而及万人者，养贤之道也。今孟尝君之养士也，不恤智愚，不择威否，盗其君之禄，以立私党，张虚誉，上以侮其君，下以蠹其民，是奸人之雄也，乌足尚哉！ （节选自《资治通鉴》） 材料四： 孟尝君所宾客者，至于狗盗，皆以客礼食之，其取士亦陋矣。然微此二人，几不脱于死。当是时，虽道德礼义之士，无所用之。 （节选自苏轼《孟尝君宾礼狗盗》） 10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。3分 乃夜为狗[A]以入秦宫藏[B]中[C]取所献狐[D]白裘至[E]以献[F]秦王[G]幸姬。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）3分 A．蔽，遮住，遮掩。与《论语·为政》中“一言以蔽之”的“蔽”意思不同。 B．善，友善地，好好地。与《劝学》中“善假于物也”的“善”意思相同。 C．富，使……富足。与《梦游天姥吟留别》中“栗深林兮惊层巅”的“惊”用法相同。 D．陋，浅陋，粗陋。与《陋室铭》中“何陋之有”的“陋”意思不同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）3分 A．孟尝君真诚对待门客，不仅与他们吃同样的饭，还派人关照他们的亲人，展现了其礼贤下士的品格。 B．王安石认为孟尝君只是“鸡鸣狗盗”之辈的首领，并非真正得到了治国安邦的贤士，否则足以制服秦国。 C．司马光从养士的目的出发，认为孟尝君不辨贤愚的养士方式，是对国君的欺骗和士人阶层整体利益的损害。 D．四篇材料均围绕孟尝君“养士”的行为展开，《史记》侧重于叙事，后三篇则侧重对其行为的评价。 13．请把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。8分 （1）始孟尝君列此二人于宾客，宾客尽羞之，及孟尝君有秦难，卒此二人拔之。 （2）是以君子丰禄以富之，隆爵以尊之，养一人而及万人者，养贤之道也。 14．后三则材料都对孟尝君“养士”作出了评价，请指出王安石、司马光、苏轼三人观点的侧重点有何不同。3分 （二）诗歌鉴赏：本大题共2小题，共9分。 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 水调歌头·送杨民瞻① 辛弃疾 日月如磨蚁，万事且浮休。君看檐外江水，滚滚自东流。风雨瓢泉夜半，花草雪楼春到，老子已菟裘②。岁晚问无恙，归计橘千头。 梦连环，歌弹铗③，赋登楼。黄鸡白酒，君去村社一番秋。长剑倚天谁问，夷甫④诸人堪笑，西北有神州。此事君自了，千古一扁舟。 【注】①辛弃疾得知友人杨民瞻即将返乡（一说出山宦游），有感而作此词相赠。②菟裘：春秋时鲁隐公隐退后居住的地方，后指代隐退之所。③战国时，齐国孟尝君门客冯谖因不受重用，就弹铗作歌，表示不满。铗，佩剑。④夷甫：西晋末宰相王衍，喜空谈，不管国事。这里暗指南宋当权者。 15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）3分 A．词人开篇从日月旋转、万物消长的自然规律落笔，流露出流光飞逝、时不我待的身世之慨。 B．上阕描绘了词人在瓢泉听风观雨、在雪楼看草赏花的闲居画面，借景抒情，表达了内心的平淡与超脱。 C．下阕由己及友，前三句交代友人经历了冯谖弹铗、王粲登楼般的遭遇，这正是友人梦乡思归的缘由。 D．全词运用比喻、用典等手法，借送别友人来抒写对个人身世和国事的感慨，情感真切，豪迈悲壮。 16．下阕表达了词人怎样的情感？请结合文本内容简要分析。6分 （三）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）白居易《琵琶行并序》中，描写琵琶女弹奏完毕，但人们依然沉醉于乐声中的句子是“__________________，__________________”。 （2）李白《梦游天姥吟留别》中，直抒胸臆，表现了诗人蔑视权贵、追求自由人格精神的名句是“__________________，__________________”。 （3）古典诗词常运用隐喻来寄托情思。陶渊明在《归园田居（其一）》中，就运用鸟和鱼生动的比喻来书写身世之感，如“__________________，__________________”。 （4）《永遇乐·京口北固亭怀古》写北魏太武帝拓跋焘的行宫如今成为百姓祭神之处，暗示人们遗忘历史耻辱的两句是：“__________________，__________________”。 三、语言文字运用（16分）阅读下面的文字，完成各题。 “民生在勤，勤则不匮。”劳动是财富的源泉，也是幸福的源泉。在中华文明的传统中，崇尚劳动是新火相传的精神基因。从“锄禾日当午，汗滴禾下土”的辛勤劳作，到“乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田”的紧张繁忙，①这些诗词不仅是中华民族勤劳品格的真实缩影，更是劳动场景的生动写照。②这种品格支撑着民族历经风雨而生生不息，成为文明延续的重要密码。 然而，随着社会的发展，③一些人对劳动的意义产生了困惑，甚至出现了轻视体力劳动。他们将劳动简单等同于“辛苦付出”，忽视了其中蕴含的成长价值与精神滋养，这无疑是短示的。 ④无论时代如何变迁，技术如何演进，“劳动创造价值”的真理不会改变。大国工匠们____________，数十年如一日地钻研技艺，将冰冷的钢铁打磨成温润的艺术品；科研工作者们殚精竭虑，在实验室里埋首攻关，将智慧的汗水浇灌出创新的花朵。⑤他们的成就，无一不是辛勤劳动的结晶。因此，我们必须牢固树立“劳动最光荣”的思想，让热爱劳动、崇尚劳动在全社会尉然成风。 18．在文中第三段横线处填入一个成语，最恰当的一项是（ ）3分 A．精益求精 B．精雕细琢 C．吹毛求疵 D．粗制滥造 19．文中画波浪线的句子有两处语病，请指出序号并进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。4分 20．文中每个自然段各有一个错别字，请找出并修改。3分 21．下列句子中的引号，和文中“劳动最光荣”的引号作用相同的一项是（ ）3分 A．古人云：“民生在勤，勤则不匮。” B．几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去。 C．这里的“文”，可不是文字，而是指文采。 D．他看起来像个“文明人”，实际上粗鲁不堪。 22．请仿照文中画横线的句子，续写一句话，赞颂一种劳动者（如教师、医生、环卫工人等），要求句式相似，语言流畅，情感真挚。3分 四、写作（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 在当下的语境中，“上岸”成了热门词汇：考公、考研成功叫“上岸”，难题解决了叫“上岸”，似乎人生就是一片海，我们都在奋力游向某个彼岸。但也有人说，人生不是急于上岸，而是学会享受游泳本身，感受水流的起伏。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字 学科网（北京）股份有限公司 $ 高三第二次阶段性考试语文试题答案 1．C 2．D 3．①长此以往/长期接触这类（碎片化）信息 ②主动把控阅读方向 ③存在不同的评价视角/也不宜一味全盘否定 4．首先提出中心论点：不必畏惧数字阅读，要驯化技术使其服务深度思考。 接着从三个层面分层论证：①个体层面：培养元认知能力，通过自我觉察监控阅读行为； ②阅读策略层面：运用“整合式阅读”，融合数字阅读与纸质精读，借助工具完成信息到知识的转化；③社会层面：倡导营造深度阅读的文化环境。 最后总结收束：真正阅读自由，是拥有选择专注与深度的能力。 5．“善假于物”指君子善于借助外物提升自我，放到数字阅读时代，外物就是数字媒介，我们要辩证看待、合理利用，而非被工具裹挟。 ①认清工具的两面性，不盲目排斥也不盲目依赖。数字媒介拓展阅读广度，但容易带来碎片化、思维浅表的问题，我们不能简单否定数字阅读，也不能放任被动接收碎片化信息。 ②善用数字媒介长处，服务求知。借助数字阅读获取资讯、拓展视野，利用超链接锻炼网络化思维；借助笔记软件整理碎片信息，完成信息归档整合。 ③发挥人的主体性，把控阅读目的。培养元认知能力，主动监控阅读行为，带着目标阅读；以纸质深度精读构建完整知识体系，将碎片化数字阅读作为补充，完成信息向知识的建构。 ④超越媒介对立，重视人的主观建构。阅读深度不由载体决定，要主动思考辨析，训练逻辑思辨，同时借助家庭、社会营造的深度阅读环境，沉淀学识修养。 6．C 7．B 8．①珠江是小镇的地理依托，其自然景观为小镇增添了诗意与美感。 ②珠江作为线索，串联起小镇的生活场景，从清晨到黄昏，见证了小镇的忙碌与闲适。 ③珠江的奔腾不息象征着小镇的生命力和活力，暗示小镇居民勤劳乐观的生活态度。 9．①小镇优美环境的诗意描写。选取珠江、凤凰花、晚霞等典型意象，通过色彩、动态的细腻描摹，构建出小镇如诗如画的环境。 ②生活场景的抒情化呈现。将集市交易、手工劳作、茶楼闲谈等场景与歌声、欢笑、灯火融合，凸显小镇生活的和谐之美。 ③多种语言手法的运用。如比喻、通感等手法的运用，将平凡物象升华为诗境。 10．ACE 11．B 12．C 13．（1）当初孟尝君把这两个人列入宾客行列，其他宾客全都以和他们同列为羞耻，等到孟尝君遭遇秦国的危难，最终靠这两个人解救了他。 （2）因此君子用丰厚的俸禄来让他们富足，用尊贵的爵位来让他们尊崇，供养一位贤者而恩泽遍及万人，这才是供养贤士的正确方法。 （1）“列”，安排位次；“羞”，意动用法，以……为耻；“拔”，使……脱身。 （2）“是以”，因此；“丰”，增加；“富”，使动用法，使……富；“尊”，使动用法，使……尊贵；“贤”，贤士；“养贤之道也”，判断句。 14．①王安石：着眼“士”的标准。认为孟尝君门下只是鸡鸣狗盗之徒，没有真正治国安邦的贤士；正因为收纳这类人，真正的贤士才不来投奔。 ②司马光：着眼养士的根本目的。君子养士是为百姓、国家谋利；孟尝君不分贤愚，耗费国家俸禄培植私党、博取虚名，是奸人，不值得推崇。 ③苏轼：辩证看待。批评孟尝君选士眼光浅陋，但肯定鸡鸣狗盗之士在生死危机的特殊情境下发挥了不可替代的作用，特殊时刻道德礼义之士也派不上用场。 15．B 16．①对友人抑郁不得志的同情。通过引用冯谖弹铗、王粲登楼的典故，写出了友人经历了冯谖、王粲一样不受重用的遭遇。 ②对友人返乡享受古朴纯真之乐的祝愿。想象友人回到家里会吃黄鸡，饮白酒，祭土地神，生活自在安详，充满情趣。 ③对南宋统治者空谈误国、屈辱求和的批判与激愤。引用西晋末宰相王衍的典故，怒斥群小误国，以致志士投闲。 ④勉励友人担当起收复北方失地的重任。“西北有神州”代指故土，以抗金大义相激励，希望友人效法当年范蠡，为国家干一番事业，功成而后身退。 17．1．东船西舫悄无言 唯见江心秋月白 2．安能摧眉折腰事权贵 使我不得开心颜 3．羁鸟恋旧林 池鱼思故渊 4．佛狸祠下，一片神鸦社鼓。 18．A 19．序号①，修改为：这些诗词不仅是劳动场景的生动写照，更是中华民族勤劳品格的真实缩影。序号③，修改为：一些人对劳动的意义产生了困惑，甚至出现了轻视体力劳动的错误观念。 20．新火相传—薪火相传；短示—短视；尉然成风—蔚然成风。 21．C 22．示例一：人民教师们孜孜不倦，日复一日地深耕讲台，将细碎的光阴浇灌成学子成长的繁花。 示例二：白衣医者们恪尽职守，夜以继日地守护生命，将赤诚的初心汇聚成人间温暖的星河。 示例三：环卫工人们不辞辛劳，朝暮不息地清扫街巷，将平凡的坚守装点出城市洁净的容颜。 23．写作 略 学科网（北京）股份有限公司 $