精品解析：江苏泰州市泰州医药高新技术产业开发区三校联考2026-2027学年高三上学期10月阶段检测语文试题

高三年级10月份质量检测 语文试题 试卷满分：150分   考试时间：150分钟 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 近来，人工智能生成内容（AIGC）的出现给人们带来了普遍焦虑。AI真的能代替人写作吗？值得安慰的是，至少到目前为止，AI还不能完全代替人创作，AIGC目前最有潜力的发展尚在“人机协同创作”的层面上。“人机协同”是一个老话题，自从人类研究技术、发明工具起，它就一直存在于日常生活中，并没有对人类产生严重的威胁。归根结底，AI是一种媒介，是“人的延伸”。当然，作为一种革命性的新媒介，它深度介入人类的生活，同时结构性地影响了此前的人机协同环境。 人机协同写作实质是“像人的机器”与“机器化的人”的协同。机器改造环境的前提是“剥离”，比如工业机器将自然环境从人类原先的世界观中剥离。此前，自然本与“神”或“天”联系在一起，被赋予神圣的意义。与之剥离后，自然才成为工业机器改造的对象。类似的，人要通过机器改造写作，就要把构成文本的符号从一部部独立的文艺作品中剥离。对此，文学界最“先锋”的宣言，来自法国理论家罗兰·巴特提出的“作者已死”。这个观点割断了“大写的作者”与其笔下文本之间唯一的、绝对的、权威性的意义联系。作者的意图并不构成作品的唯一解释，只是众多可能性之一，读者可以建立新的理解。构成文本的符号因此脱离了作者个人意图的控制，“作品”也成为一段人人都能与之互动的开放文本。 计算机将文本视为开放的符号系统，按照人类处理文本的一般方式，而非作家的个人习惯，对文本进行编辑和整理。AIGC即是在庞大文本量的支撑下，通过数以亿计的参数“猜测”新文本的计算模型，它所预先“学习”的人类文本，构成了生成新文本的数据库。日本学者东浩纪认为亚文化作品中的叙事元素如世界设定、人物设定等，组成了一个扁平的数据库。数据库设定既可以脱离具体文本“自由行走”，又是有“向量”的、半自律的。当设定之间发生联系、组成文本时，它们可能互相吸引和嵌合，也可能彼此排斥和矛盾。 在网络类型小说中，存在共识性的写作“导航系统”。“导航系统”取自美国学者马诺维奇提出的“可导航空间”概念。导航系统指向情节模式，它预设了故事的大致走向和范围。简言之，在网络文学中，导航系统即类型和设定。“爽文”就是一个典型的类型，作者无论怎么使用设定、构建情节，一般都不会超出“爽”的范围，因为它是一个时代的作者和读者都认同的、最基本的写作共识。 AI以机器的逻辑模仿人类的理解和表达，在一定程度上把人类知识物质化了，也将人类的创作交流活动外化了。因此，研究人机协同创作的工作原理，首先可以让人更好地理解人类自身的创作原理。为什么网文的创作门槛这么低？为什么未经严格训练的作者也能写长篇网文，熟练者还能“日更过万”？对许多网文作者来说，“我就是AI”，每个人都能在某种模式的范围内、借助一系列模块化的叙事元素快速组织出一篇故事；对读者来说，由于对设定和类型有共识，才能顺利建立交流、求同存异。 在AI人机协同写作中，人与AI各有优长，也各有限度。据此可以建立两种协同写作方式：“导航性写作”和“探索性写作”。 所谓导航性写作，就是人类指挥，AI“码字”。人类将数据库写作的职能让渡给AI，并通过与AI生成的文本互动，引导叙事方向。这是因为AI在“写作”时存在局限，比如AI的计算能力有限，超出一定生成长度后，AI就会开始“忘记”最初的设定。因此，在AI承担原先最耗时的基础写作工作后，人类就要负责“导航”，包括记忆和取舍写作细节、思考不同的叙事可能性等。例如，人可以通过让AI“扮演”特定的人设，反复优化提示词，引导AI生成更加生动、细腻的叙事文本。这个过程中，AI也通过叙事帮助创作者打磨和完善角色设定，将存在于作者脑海中的可能性逐步实现。 另一方面，与AI互动时，人类不可避免地受限于个人的知识视野。AIGC目前学习的文本已达兆计，虽然对一些专业知识了解不深，但也“读”过了人类无法独自读完的文本量。反观人类，在完全的导航性写作中，人并不容易觉察自身的认识限度。当人类只在一片相对确定的空间里推断叙事的走向与写法，自然就很难看清可能性空间的边界，也无法充分利用AI为人类“延伸”出广阔视野。因此，探索性写作是对导航性写作之局限的修正，旨在找到并突破导航系统的潜在限制。探索性写作没有特定的步骤，只是一种写作的视角。在这个视角中，人类并不是在主持推进一份叙事文本，而是试图将写作“还原”为“对话”，通过对话探索导航系统的限度。 在探索性写作中，人类的写作主体性可能得到更新。另外，人类也将AI放在了平等对话的位置，祛除了固有的人类中心主义。计算机一定没有创造力吗？通过计算得到的结果，果真在创意上劣于人类吗？如果将创意的前提设定为“出人意料”，计算机有时反而能生成颇具创意的结果。 文本是可“玩”的，过去是作者自己同自己“玩”，只是其交流过程在作品完成后隐去了；近来，文本越来越能通过互联网供许多人“玩”，网络文学中的“大神之作”，其实是整个互动写作进程中的一场“游戏直播”；现在，AI也加入了“玩”的行列，通过互动写作，人类和计算机开始能共同探索新创意。人机共“创”，或许是人与AI共处的最佳方式，也是人应对媒介挑战的关键一步。 （摘编自雷宁、邵燕君《人机协同，如何重塑人的写作主体性》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “人机协同”并非全新话题，自人类发明工具起便一直存在，但AI作为一种革命性的新媒介，结构性地影响了此前的人机协同环境。 B. 文章用“数据库”和“导航系统”解释网文创作门槛低和“日更过万”等现象，其分别着眼于叙事元素和情节模式两个层面。 C. 在导航性写作中，人类将基础写作职能让渡给AI后，其主要职责是把握叙事方向、完善故事设定，并思考不同的叙事可能性。 D. 作者认为，人类从“导航性写作”走向“探索性写作”，原因在于AI的计算能力有限，超出一定长度后会“忘记”最初设定。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ） A. 文章引入罗兰·巴特“作者已死”的理论，是为了证明在AI时代，作家的创作意图已不再重要，其主体性终将被机器的计算逻辑所取代。 B. 原文用“剥离”一词描述机器改造环境的前提，意在说明AI写作的前提就是将文本从作者意图中剥离，使其成为可被计算的对象。 C. “爽文”作为一种典型的网文类型，其情节构建一般不会超出“爽”的范围，这说明网络文学创作都被限制在固定的类型框架之内。 D. 文章将网络文学的“大神之作”比作“游戏直播”，意在说明网文创作本质上是一个可被技术手段复制的互动行为。 3. 阅读下面的讨论片段，下列填入横线处最恰当的一项是（ ） 小陈：这篇文章读下来，我有一个困惑。前面说很多网文作者自嘲“我就是AI”，这不就承认了人和AI没有本质区别吗？可后面又说要“重塑人的写作主体性”，这不是自相矛盾吗？ 小刘：我倒觉得不矛盾。因为，_____________。 A. “我就是AI”是一种自嘲式的调侃，不能当作严肃论断来理解，作者真正想说的是人终究比机器高明。 B. 承认自己能像AI一样写作，恰恰是重塑主体性的起点——先看清自己如何被模式塑造，才谈得上主动突破它。 C. 导航性写作和探索性写作是两回事，前者人和AI都能做，后者只有人能做，所以主体性不会丧失。 D. 文章的逻辑是：人先借助AI完成导航性写作，再独立进行探索性写作，二者顺序不能颠倒。 4. 下面是两位编辑围绕AI写作发表的看法。请选择其中一位编辑的观点，根据原文内容说明其合理性。 编辑甲：“十年前，新作者入行要学的东西很多——怎么设置悬念、怎么控制节奏、怎么塑造人物，这些都需要反复练习。现在有了AI，他们越来越依赖AI来‘救场’，写到卡壳处就让AI生成几个发展方向。效率是提高了，但那种在黑暗中独自摸索许久、突然找到出路的感觉正在消失。” 编辑乙：“我倒觉得不必太悲观。以前也有作者靠大量阅读同类作品来‘找感觉’，本质上也是在学模式。现在只是工具变了。” 5. 文章结尾提出“人机共‘创’，或许是人与AI共处的最佳方式，也是人应对媒介挑战的关键一步”。请结合全文，谈谈你对这句话的理解。 【答案】1. D 2. B 3. B 4. 示例一：选择编辑甲。 原文指出，在完全的导航性写作中，“人并不容易觉察自身的认识限度”，因为“当人类只在一片相对确定的空间里推断叙事的走向与写法，自然就很难看清可能性空间的边界”。编辑甲担忧的“摸索感消失”，正是这一论述的具体体现——作者习惯于从AI提供的有限选项中做选择，便不再经历在未知中自行探索的过程，也就失去了觉察并突破自身认知边界的机会。 示例二：选择编辑乙。 原文指出，“对许多网文作者来说，‘我就是AI’，每个人都能在某种模式的范围内、借助一系列模块化的叙事元素快速组织出一篇故事”。编辑乙认为以前靠阅读积累“找感觉”本质上也是学模式，这与原文的判断一致——人类作者同样在“数据库”和“导航系统”中运作，AI只是将这一过程模式化并加速了，工具变了，但调用模式的底层逻辑并无不同。 5. ①从技术层面看，“人机共‘创’”意味着人类不再将AI视为威胁或替代者，而是将其作为平等的对话伙伴。在导航性写作中，AI承担基础写作工作；在探索性写作中，AI以其超出个人阅读量的知识储备和“出人意料”的生成结果，为人类提供突破认知边界的可能。 ②从主体性层面看，“人机共‘创’”意味着写作主体从人类独有走向人机协作。在探索性写作中给出的回应是，“人类的写作主体性可能得到更新”。 ③从时代应对层面看，文章开篇点明AIGC带来“普遍焦虑”，结尾以“共‘创’”作答，将问题从“AI会不会取代人”转向如何在协同中“建立新的主体性”。这正是“人应对媒介挑战的关键一步”的含义。 【解析】 【导语】这篇文本以AIGC时代的写作焦虑为切入点，跳出“AI取代人类创作”的二元对立思路，从媒介属性、符号逻辑、网文创作生态等维度拆解人机协同写作的底层逻辑，提出导航性、探索性两种协同路径，兼具理论深度与现实观照，为理解AI时代人的创作主体性重塑提供了清晰的新视角。 【1题详解】 D.“原因在于AI的计算能力有限……”错误，偷换因果。原文在论述“探索性写作”的提出原因时指出，“在完全的导航性写作中，人并不容易觉察自身的认识限度”，可见，转向探索性写作的根本原因在于人类自身的认知局限，而非AI存在“遗忘”缺陷。 故选D。 【2题详解】 A.“是为了证明在AI时代，作家的创作意图已不再重要”错误。文章引入“作者已死”意在说明文本符号脱离作者意图控制后成为“开放文本”。原文标题即为“人机协同，如何重塑人的写作主体性”，该项曲解文意。 C.“这说明网络文学创作都被限制在固定的类型框架之内”错误。原文虽以“爽文”说明“导航系统”的共识性，但同时指出数据库设定是“半自律”的，且“探索性写作”正是为了“突破导航系统的潜在限制”。类型和设定是“软约束”而非“刚性约束”，一个“都”字让该项表述绝对化了。 D.“意在说明网文创作本质上是一个可被技术手段复制的互动行为”错误。原文将“大神之作”比作“游戏直播”，意在说明网文是“整个互动写作进程”的产物，进而引出AI加入后“人机共‘创’”的可能，强调互动性与开放性。原文并未讨论网文是否“可被复制”，该项偏离论述重点。 故选B。 【3题详解】 小陈的困惑成立的前提，是把“像AI”和“重塑主体性”理解为互斥的——既然像了，就没必要重塑了。 A.用“调侃”来消解“我就是AI”的严肃性，但原文引用这句话是为了解释网文的生产机制，恰恰是认真的。 B.揭示了一个更深层的关系：“我就是AI”不是对主体性的否定，而是对主体性的清醒认知。原文的逻辑是：只有先承认自己也在某种“导航系统”中运作，才可能产生“突破这个系统”的意识。 C.说“探索性写作只有人能做”，原文并未下此断语，反而在结尾讨论了“计算机是否有创造力”的问题，立场是开放的。 D.将二者理解为先后顺序，与原文“并行互补”的论述相悖。 故选B。 【4题详解】 本题要求从原文中寻找依据来说明所选观点的合理性。 第一步，选定其中一位编辑观点，提炼核心态度（甲，依赖AI丧失自主摸索能力；乙，AI只是工具迭代，创作本质未变） 第二步，精准匹配原文对应理论，作为论据支撑；选择编辑甲，需抓住其核心担忧——依赖AI导致“摸索”过程的消失。原文“人并不容易觉察自身的认识限度”正是从理论上解释了这一担忧：当人只在已知范围内操作，便难以看清边界。 选择编辑乙，需抓住其核心判断——学模式并非AI时代才有。原文“我就是AI”的论述恰好说明，人类作者同样在模式中写作，二者底层逻辑一致，AI只是工具升级，并未改变创作本质，因此无需悲观。 【5题详解】 题干要求理解主旨句，需立足全文，梳理人机关系、写作主体性、时代价值三层逻辑，从这三个层面展开： 一是技术层面，结合文中对AI能力的判断（“还不能完全代替人创作”）和对两种写作方式（“导航性写作”和“探索性写作”）的论述，说明“共‘创’”的具体含义； 二是主体性层面，结合文中“重塑人的写作主体性”这一核心追问，说明“共‘创’”对人的意义，更新人类写作主体性、打破人类中心主义的价值。 三是时代应对层面，结合文中从“普遍焦虑”到“关键一步”的论述脉络，说明“共‘创’”为什么是最佳应对方式，即化解媒介危机、适配AI时代的核心路径。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成各题。 警察与赞美诗（节选） [美]欧·亨利 苏贝躺在麦迪逊广场的长凳上，辗转反侧。当群雁引吭高歌着飞过夜空的时候，当没有海豹皮大衣的女人对丈夫百般温存起来的时候，当苏贝在公园的长凳上辗转反侧的时候，你就知道冬天快要来了。 一片枯叶落在了苏贝的膝盖上。这是杰克·弗罗斯特的名片。杰克对麦迪逊广场上的常住居民是很照顾的，在他每年到来之前都会预先通知。他在十字街头把他的名片交给了北风，好叫风餐露宿的人们有所准备。 苏贝心里明白，为了应对即将到来的寒冬，由他组成一个单人筹备委员会的时候已经到了。苏贝对越冬并没有过多的奢望。他没有想过去地中海巡游，也没有想去享受南方催人欲眠的风光。现在苏贝心里所想望的，就是在布莱克韦尔岛上能住上三个月。三个月没有食宿之忧，既有意气投合的伙伴相处，又避开了北风的肆虐和巡警的骚扰，这在苏贝看来是再理想不过的事情了。 多年来，好客的布莱克韦尔监狱一直是苏贝冬天的寓所。正如比他幸运的纽约人每年冬天买好车票到棕榈滩和里维埃拉度假一样，苏贝每年也要为他去往布莱克韦尔岛做些寒碜的准备。①苏贝看不起那种以慈善的名义为城市里的无家可归者提供的救济。在苏贝看来，法律比慈善更为仁慈。对于不乏高傲心理的苏贝来说，接受施舍会叫他感到诸多的不便。你接受人家提供的床铺，你就得被迫洗个澡；你要吃人家给你的面包，你个人的来历和隐私就得被人家打破砂锅问到底。所以，最好还是做法律的座上客。 既然已经决定要去岛上，苏贝马上就着手来实现他的愿望。他离开长凳，步出了广场，停在了一家灯火辉煌的饭店门前。苏贝对他的上半身充满了信心。他刮过了脸，上衣体面、整洁，还系着一条一位女教士在感恩节时送给他的活结领带。②只要他进了饭店，能不被人怀疑地走到餐桌前，成功就是他的了。 但是，当苏贝跨进饭店的门槛，领班侍者的目光就落到了他磨破的裤子和不成体统的鞋子上。一双强壮而利索的手把他推了一个转身，迅速地将他押到人行道上，从而改变了那套惹是生非的衣着的不体面行径。 苏贝离开了百老汇街。他来到了六马路拐角处，捡起一块鹅卵石，向一家铺子的大玻璃橱窗砸去。碎玻璃的声音引来了巡警。苏贝站定了，两手插在裤袋里，对着黄铜纽扣微笑。 “肇事的家伙跑哪儿去了？”警官气急败坏地问道。 “你不以为这事与我有关吗？”苏贝说，多少带点嘲讽的语气。 警察根本没把他看成作案对象。③毁坏窗子的人绝对不会留在现场与法律的宠臣攀谈。警察看到半条街外有个人正跑去赶一辆车，便挥舞着警棍追了上去。苏贝心里十分憎恶，只得拖着脚步，走到了一个老远的地方。 苏贝又尝试了几次，结果都大同小异。在一家雪茄烟店门口，他拿走了一位衣冠楚楚的绅士的绸伞，那人却把伞让给了他。在剧院门前，他扯开破锣似的嗓子胡闹，警察却说“那是个耶鲁小子在庆祝赛球胜利，让他们闹去吧”。 苏贝怏怏不乐地停止了白费力气的闹嚷。难道就永远没有警察对他下手吗？他扣好单薄的上衣，以便抵挡刺骨的寒风。 最后，苏贝来到一条幽静的马路上。这里有一座古老的教堂，④柔和的灯光透过淡紫色的窗户，把赞美诗的字句和旋律洒落在他的身上。风琴师正在为下一个礼拜日练琴。那和谐的乐曲飘进了苏贝的耳朵，使他不由自主地靠在了教堂的铁栏杆上。 苏贝听着那赞美诗，想起了他曾经有过的母爱、玫瑰、雄心、朋友以及纯洁的思想和体面的衣着。他忽然憎恶起自己所过的生活、所堕落到的深渊、所沾染的种种卑劣的欲望。一股强烈的、突发的冲动激励着他，他要重新做人。他要从那泥潭里爬出来，重新回到早年曾使他感到温暖的生活中去。 明天他要到市区去找工作。他要做一个顶天立地的男子汉。他要去…… 苏贝觉得有一只手按在他的胳膊上。他霍地扭过头，看见一张宽大的脸和一身蓝色制服。 “你在这儿干什么？”警察问道。 “没什么。”苏贝说。 “跟我来一趟吧。”警察说。 第二天早晨，警庭的法官宣判道：“布莱克韦尔岛，三个月。” （据王仲年译文，有删改） 【注】本文节选自欧·亨利短篇小说《警察与赞美诗》。苏贝是无家可归的流浪汉，布莱克韦尔岛是纽约的一所监狱所在地。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本开头以“枯叶”和“北风”来暗示寒冬将至，将自然物候转化为生存危机的信号，为苏贝筹划“越冬”的行为提供了合理依据。 B. 苏贝将监狱视为“冬天的寓所”，并把自己与去棕榈滩度假的幸运纽约人加以类比，这种反差既构成幽默效果，也暗含了尖锐的社会批判。 C. 苏贝在饭店被领班推出去，砸橱窗后警察却去追别人，这两次失败的共同原因是他的举止过于从容，反而引起了执法者的“怀疑”。 D. 结尾警察逮捕苏贝时，他“霍地扭过头”，这一细节表明苏贝对突如其来的逮捕毫无心理准备，与他此前主动寻求被捕的行为形成了强烈的反讽。 7. 关于文中画横线的语句，下列说法不正确的一项是（ ） A. 句①，苏贝认为“法律比慈善更为仁慈”，是因为法律只约束行为，而慈善却要求他在接受施舍的同时交出尊严，这揭示了苏贝“灵魂高傲”的一面。 B. 句②，苏贝对“上半身”充满信心，相信体面的衣着能帮他进入饭店，这说明他对社会以貌取人的规则有着清晰的认知，这种认知本身就带有讽刺意味。 C. 句③，警察的判断逻辑是“留在现场的就不是犯人”，这种“经验”在文本中反复出现，构成了对执法者思维僵化的含蓄嘲讽。 D. 句④，赞美诗以“字句和旋律”的形式“洒落”在苏贝身上，这一描写将声音视觉化，突出了教堂环境对苏贝精神世界的净化作用，也暗示了他的转变是被动的。 8. 文中苏贝“最终在决定重新做人时被捕”的情节读来荒诞而又真实。请结合文本谈谈这种荒诞感是如何形成的。 9. 小说结尾只写了“布莱克韦尔岛，三个月”的宣判，没有交代苏贝听到宣判后的反应。请结合你对文本的理解，在下面文段的括号处补写出一段文字，要求写出苏贝的举动和心理，应契合人物性格与小说主题，衔接自然，字数在60～100字之间。 法官的宣判在法庭里回响。苏贝站在那里，那件体面的活结领带还歪斜地系在脖子上。他缓缓地抬起手，摸了摸领结的边缘。（          ） 【答案】6. C 7. D 8. ①情节反差：苏贝千方百计故意作恶，想要被捕入狱过冬，屡次尝试全部失败；等他在赞美诗感召下幡然醒悟、决心重新做人之时，反倒被警察逮捕，愿望在放弃时意外实现，情节反转带来荒诞。 ②执法逻辑的错位：此前苏贝明目张胆的违规行为全被警察无视，等他没有任何过错，只是站在教堂边聆听赞美诗时，反倒被执法者当成闲散人员抓捕，凸显出法律的荒谬。 ③命运的嘲弄：苏贝本想把监狱当成避难所，当他想要挣脱泥潭拥抱新生活时，命运却把他送入监狱，造化弄人，凸显荒诞，揭示社会冷酷的现实。 9. 示例：指尖冰凉，他轻轻苦笑，方才萌生的新生希望瞬间破碎。不必争辩，他已然明白命运的玩笑已成定局。他慢慢垂下手，挺直脊背，平静接受：那座监狱，他苦苦求之不得，却在悔悟之时，骤然到来。 【解析】 【导语】这篇欧·亨利的短篇节选以苏贝的荒诞遭遇戳破了资本主义社会的伪善假面：流浪汉苏贝为避寒冬主动求入狱屡屡碰壁，在赞美诗感召下决意重获新生时反倒被逮捕。以戏谑反讽的笔法，既写尽底层小人物的生存窘迫，又辛辣嘲讽了僵化错位的法律秩序与虚伪的慈善体系，其意料之外、情理之中的结局，把社会不公的荒诞感拉到极致。 【6题详解】 C.“这两次失败的共同原因是他的举止过于从容”错误。两次失败的原因并非苏贝举止从容引起怀疑：第一次是苏贝磨破的裤子和鞋子暴露了他的窘迫，直接被领班拦下来；第二次是警察僵化地认为“砸窗的人不会留在现场”，根本没把苏贝当成嫌疑人。两次失败原因并不相同。 故选C。 【7题详解】 D.“暗示了他的转变是被动的”错误。句④里苏贝是主动被赞美诗的旋律打动，生出重新做人的强烈冲动，他的精神转变是主动生发的，选项里“暗示他的转变是被动的”表述错误。 故选D。 【8题详解】 分析小说情节荒诞感，核心抓反差错位：可从情节反转、人物命运、社会规则三个角度切入，不能只复述故事，要把表层情节和内在主题关联，点明“看似不合情理，实则折射社会真实”。 第一步：梳理苏贝的行为线，对比“刻意求被捕全失败”和“决心向善反被捕”的强烈反差，点明反转是荒诞感的直接来源； 第二步：对应文本里警察僵化错位的执法逻辑，点出规则本身的不合理，放大荒诞性； 第三步：关联人物命运的反向走向，落脚到社会现实对个体选择的嘲弄，完成对荒诞感成因的完整阐释。 【9题详解】 作答本题要紧扣人物性格、欧・亨利式的反讽主题，兼顾动作细节+内在心理，动作要承接前文，心理贴合命运反转的无奈；语言克制，不要过度抒情，严格控制字数，勾连“求入狱不得、向善反被捕”的核心悲剧。 第一步：确定衔接点，承接前文“摸领结边缘”的动作，顺着动作延伸自然带出神态细节； 第二步：匹配人物状态，写出他从错愕到接受现实的心理落差，呼应此前刚萌生的新生希望破碎的设定； 第三步：落点扣住小说反讽主题，点出“求而不得、无意得之”的命运嘲弄感，最后调整语句润色，把字数控制在60-100字区间内，保证流畅自然。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 太史公曰：学者多言无鬼神，然言有物。至如留侯所见老父予书，亦可怪矣。高祖离困者数矣，而留侯常有功力焉，岂可谓非天乎？…… （节选自《史记·留侯世家第二十五》） 材料二： 夫道、德、仁、义、礼五者，一体也。 道者，人之所蹈，使万物不知其所由。德者，人之所得，使万物各得其所欲。仁者，人之所亲，有慈惠恻隐之心，以遂其生成。义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。 夫欲为人之本，不可无一焉。 贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。 故潜居抱道，以待其时。若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。是以其道足高，而名重于后代。 （节选自《素书·原始章》） 材料三： 宋苏轼曰：“子房受书于圯上老人，其事甚怪，安知非秦之世，有隐君子者，出而试之，世不察以为鬼物，亦已过矣。子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人之所深惜。老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋尔。” 明程敏政曰：“留侯遇圯上老父之事若近于怪。以予观之，殆读史者不审也。史记老父与留侯约，异日见济北谷城山，黄石即我也。后留侯果得而祠之。味史之言，乃老父自谓其年已迈，后当葬彼，以黄石置其处，亦犹庄子所谓索我于枯鱼之肆耳。留侯得而祠之盖尊其冢上之物示不忘其人也今乃谓老父化为黄石，其理也哉。” 王玮曰：“按黄石公记，黄石镇星之精也。黄者，星也，石者，星质也。而太史公、班孟坚皆谓学者，多言无鬼神，如良所见老父，予书亦异也，岂可谓非天乎？盖真以黄石为鬼神也，与昌黎韩子以桃源为神仙何异哉？眉山苏公曰：‘黄石公古之隐君子也，是可以祛千载之惑矣。’然必赖程公之言，苏公之意始白。” （节选自《素书原评》） ［注］镇星：就是土星，五行属土，颜色为黄。古人认为土星之精气降于世间，化为黄石。 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，涂黑不超过三处。  留侯得A而祠之B盖尊其冢C上之物D示E不忘F其人也G今乃谓老父H化为黄石 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 学者，有学问的人，与《师说》“古之学者必有师”的“学者”意义不相同。 B. 蹈，遵循、依照，与成语“循规蹈矩”意义不同。 C. 极，名词用作动词，与《六国论》“义不赂秦”的“义”用法相同。 D. 特，只、仅仅，与《答司马谏议书》“非特朝廷士大夫而已”的“特”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 司马迁对张良的经历持“疑信之间”的态度，一方面认为“学者”大多不言鬼神，另一方面又觉得张良受书之事难以解释，甚至归因于“天”。 B. 《素书》认为“道、德、仁、义、礼”五位一体，是立身之本，贤人君子应当明察时势，若时机未至则隐居守道，若时机到来则可建功立业，名垂后世。 C. 苏轼认为圯上老人并非鬼物，而是秦代隐士，他折辱张良，是因为惋惜张良才高却行刺秦王，希望他忍小忿而就大谋，此观点得到王玮认同。 D. 程敏政指出“黄石”并非老父化身，而是老父预设的墓地标记，后人误读为鬼神变化，王玮则认为没有程公之言，苏轼本身的表述并不让人明白。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。 （2）以予观之，殆读史者不审也。 14. 《素书》认为“义”是“人之所宜，赏善罚恶，以立功立事”；《论语》中则强调“君子喻于义”。请分析二者对“义”的理解有何侧重？ 【答案】10. BDG 11. B 12. D 13. （1）礼，是人们所要践行遵循的（行为准则），（人们要）早起晚睡（勤勉行事），来确立人伦之间的秩序。 （2）但依我看来，大概是读史的人没有看明白。 14. ①《素书》中的“义”侧重于适宜的言行等标准，以通过“赏善罚恶”来建立功业； ②《论语》中的“义”更多地侧重内在的价值准则，以实现君子人格； ③《素书》中的“义”侧重于外部性的功能，《论语》中的“义”侧重于内部性的人格建设。 【解析】 【导语】这组文本以张良圯上受书的核心公案串联三段材料，兼具史论思辨与典籍义理：既收录《史记》的存疑之论、《素书》的修身立世准则，又汇聚宋明学者对“黄石为鬼”旧说的理性祛魅，层层递进破疑，兼顾文言基础考查与传统义理思辨，选篇兼具知识性与思想性。 【10题详解】 句意：张良把黄石供奉起来，是尊重老人墓上之物，以示不忘记老人。如今竟然说这位老者化身成了黄石。 “留侯得而祠之”，主谓宾结构，谓语是；联动结构“得而祀”，宾语“之”后B处断开； “尊其冢上之物”，动宾结构，承前省略主语“留侯”，语意完整，宾语“其冢上之物”后D处断开； “示不忘其人也”，动宾结构，“也”句末语气词，其后G处断开。 故选BDG。 【11题详解】 A.正确。有学问的人/求学的人。句意：有学问的人大多说没有鬼神。/古代求学的人一定有老师。 B.“意义不同”错误。都是遵循、依照的意思。句意：是人人都在践行遵循的规律。/指遵守规矩、按既定准则行事，后来引申为拘守旧准则、不敢稍作变通。 C.正确。名词用作动词，处于顶点/坚持正义。句意：就能达到人臣的最高地位。/坚持正义不向秦割地求和。 D.正确。只、仅仅。句意：却仅仅实施了荆轲、聂政那样的计策。/不只是朝廷的士大夫而已。 故选B。 【12题详解】 D.“王玮则认为没有程公之言，苏轼本身的表述并不让人明白”错误。原文中“苏公之意始白”，是指听了程敏政的话，苏轼的意思才更加让人明白，而非不让人明白。 故选D。 【13题详解】 （1）“者”，判断句标志；“履”，遵循、践行；“成”，形成、确立、造就。 （2）“予”，我；“殆”，大概；“审”，明白。 【14题详解】 本题属于比较理解题，要对比两处典籍中“义”内涵的不同侧重。需分别抓取原文关键句，辨析“义”是外在行事准则还是内在道德追求，从功能、目的层面区分，分点对比，最后总结二者内外属性差异，紧扣文本，不随意引申。 第一步，审清题干，明确比较对象：《素书》与《论语》中“义”的不同侧重。 第二步，定位《素书》语句，抓住“赏善罚恶、立功立事”，概括其偏向外在行事标准、建功立业的功用。 第三步，分析《论语》“君子喻于义”，点明其侧重君子内在的道德准则，涵养人格。 第四步，归纳总结，对比二者一外一内的区别，精简语言，规范作答。 【参考译文】 材料一： 太史公说：“有学问的人大多说没有鬼神，但却认为有物怪。至于像张良所见到的那位给他书的老人，也可以说够神奇的了。高祖曾多次遭遇困厄，而张良常常能在这种危急时刻建功效力，难道可以说不是天意吗？…… 材料二： 道、德、仁、义、礼这五个方面，本来就是一个不可分割的整体。 道，是人人都在践行遵循的规律，万物身处其中，却不知道它从何而来。德，是人从大道中有所体悟所得，使世间万物各自实现自身的诉求。仁，是人发自内心的亲近与共情，心怀慈爱悲悯，成全万物生长繁育。义，是行事合乎情理分寸，奖赏良善、惩治奸恶，以此建立功业。礼，是人们所要践行遵循的（行为准则），（人们要）早起晚睡（勤勉行事），来确立人伦之间的秩序。 一个人要想修养好做人的基本素质，那么道、德、仁、义、礼这五项基本准则缺一不可啊。 贤明的人和有德行的君子，都明白世间万物兴盛、衰败的道理，通晓事业成功、失败的规律，清楚社会太平、纷乱的局势，懂得把握进退的尺度。 所以，懂得潜伏、默守正道，等待真正的时机来临。如果时机到来了，就能达到人臣的最高地位；如果根据时机而有所行动，就能够建立丰功伟绩。假如生不逢时，只不过淹没自身于世而已，不会有大的损害，所以德行足够高，也能够名垂青史。 材料三： 宋代苏轼说：“张良在桥上老人那里接受兵书，这件事十分怪异，怎么能知道不是秦代有位隐居的君子，出来试探他呢？世人不细察这件事，就认为老人是鬼怪，这也错得太过分了。张良拥有盖世的才能，不去谋划伊尹、姜太公那样安邦定国的大计，却仅仅实施了荆轲、聂政那样的计策，在侥幸中保住性命，这正是桥上老人深深为他惋惜的地方。这位老人，认为张良才能有余，却担心他的度量不足，所以特意深深摧折他少年时代刚直锐利的气性，让他忍耐住小的愤懑，从而成就远大的谋略罢了。” 明代程敏政说：“张良遇到桥上老翁的事，近乎怪异。但依我看来，大概是读史的人没有看明白。《史记》里记载老翁和张良约定，日后在济北谷城山相见，那块黄石就是我。后来张良果然找到那块黄石并供奉祭祀它。体味《史记》的文意，这是老翁自己说自己年纪已经老迈，死后会葬在那里，把黄石放在他的墓地所在之处，也就好比庄子所说的‘到枯鱼肆里去找我’这类托物留信的说法罢了。张良把黄石供奉起来，是尊重老人墓上之物，以示不忘记老人。如今竟然说这位老者化身成了黄石，哪里有这样的道理呢。” 王玮说：“考证《黄石公记》的说法，黄石是镇星的精气所化。黄，对应星的颜色，石，是星的实体。可是太史公、班固都说有学问的人大多说没有鬼神，像张良所见到的老翁赠书的事也算是奇异了，难道可以说这不是天意吗？大概真的把黄石当成了鬼神，这和韩愈把桃花源当成神仙居所又有什么区别呢？眉山苏轼说：‘黄石公是古代的隐居君子，这个说法可以解开千年来的疑惑了。’然而一定要等到程敏政的这番解说，苏轼的观点才变得清晰明白。” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首宋诗，完成下面小题。 灯花一首赠王十六 苏轼 金粟钗头次第多，起看缺月带斜河。 悬知瑞草桥①边夜，笑指灯花说老坡。 灯花 王质 造化管不得，要开时便开。 洗天风雨夜，春色满银台②。 【注】①瑞草桥：苏轼与王十六常常相聚的地方。②银台：灯架。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 这两首宋诗的题材相同，都是以“灯花”作为直接描写对象。 B. 两首宋诗在修辞上各有特点，苏诗采用“对面落笔”的手法。 C. “缺月带斜河”勾勒出深夜天空的景象，营造了幽静的氛围。 D. 王诗室外是风狂雨骤的暗夜，室内是明亮的烛光，对比鲜明。 16. 这两首诗中，灯花所起的作用并不相同。请简要分析。 【答案】15. A 16. ①苏诗中的灯花是情感的触发物，诗人通过想象朋友指灯花笑谈自己的情景，表达了对朋友的深切思念。全诗借景抒情，情感表达含蓄动人。 ②王诗中的灯花不受室外风雨影响，不被造物主管束，诗人借此表达了自己不受外在环境与命运摆布的自由意志。全诗托物言志，彰显了诗人不屈不挠、高洁傲岸的品格。 【解析】 【导语】这两首宋诗均以“灯花”为题，却呈现出截然不同的艺术境界。苏轼诗作以灯花为情感纽带，通过“金粟钗头”的细腻描绘和“瑞草桥边”的回忆，展现了友人间的深厚情谊。王质诗作则赋予灯花以生命意志，“造化管不得”的豪迈宣言，将自然风雨与室内春色形成强烈对比，彰显了诗人超脱物外的精神追求。 【15题详解】 本题考查学生理解并赏析诗歌内容的能力。 A.“都是以‘灯花’作为直接描写对象”错误。苏诗仅以灯花为情感触发点，核心是想象朋友忆己的场景，未直接描写灯花形态等；王诗直接刻画灯花“要开时便开”的特性，二者描写侧重点不同。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生分析物象作用的能力。 ①苏诗中灯花的作用：依据“悬知瑞草桥边夜，笑指灯花说老坡”，灯花是连接诗人与朋友的情感纽带。诗人由眼前灯花触发联想，想象朋友在瑞草桥边笑谈自己的情景，灯花成为思念的载体，间接传递对友人的牵挂。 ②王诗中灯花的作用：依据“造化管不得，要开时便开”，灯花被赋予象征意义。诗人以灯花不受造化支配、风雨无阻绽放的特性，寄托自身追求自由、不屈服于外在束缚的志向，灯花是诗人品格的化身。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李白《蜀道难》中“______________ ，______________”两句，用“上”与“下”对举，极写蜀山高陡、险峻的雄伟气势。 （2）历史老师引用王安石《答司马谏议书》中的语句来点评“盘庚迁都”的史实，认为虽然该事件最初有“ ______________”的社会反响，可是盘庚“ ______________”，谋而后动，是而不悔，完成了迁都的计划。 （3）在古代诗文中，写到露的名句比比皆是，比如：“______________ ，______________ 。” 【答案】 ①. 上有六龙回日之高标 ②. 下有冲波逆折之回川 ③. 胥怨者民也 ④. 不为怨者故改其度 ⑤. 露从今夜白 ⑥. 月是故乡明（蒹葭苍苍，白露为霜/玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森/昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑） 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成各题。 在AI写作工具日益普及的今天，一种新的语言现象正在悄然形成：AI“新八股”。 这种现象背后，藏着一个意味深长的问题：当AI能够高效产出符合标准的文字时，人类手中的“语言权”，是在被强化，还是在被让渡？ 毋庸质疑，AI写作工具带来了革命性的效率提升。但当AI通过学习海量文本掌握了所谓最佳文案的写法，这种趋同性优化正在催生新的表达困境。当我们的表达越来越依赖于预设的模板和算法推荐的热词，那些细微的感受、独特的视角、冒险的思考，也正在被标准化的输出消磨。 更深层的问题在于：谁在塑造我们的表达？ 表面上，是我们在使用工具；实际上，工具的预设正在反过来塑造我们的思维。当我们习惯了某种表达方式，就会不自觉地沿着这条路径继续前进。水到渠成，我们的思维模式也会随之固化，看待问题的角度、分析问题的方法、表达观点的方式，都可能被工具的逻辑所规训。 若当年有AI润稿，李白的“君不见黄河之水天上来”，大概率会被改为“君不见黄河之水远方来”，因为“天上来”不符合常识算法；鲁迅《祝福》中那句“那是……实在，我说不清……。其实，究竟有没有魂灵，我也说不清。”放到今天的文本检测中，恐怕会被标注为“冗余表达，建议修改”。这些看似不合规范的表述，有时恰是文字表达的灵魂所在。如果一味用“标准”去优化，有生命力的文字将在优化中失去呼吸。 ①AI“新八股”现象提醒我们，技术从来不只是工具，②它对我们有着潜移默化的作用，悄悄地重塑使用工具的人。③能够有意识地运用AI而不被其逻辑主导，我们将真正掌握了这个时代的语言权。④在算法浪潮中，如何让自己的文字不仅独特，而且正确；⑤不仅规范，而且生动；不仅高效，而且深刻。答案，在每个执笔者的手中。握住你的笔，写下你的句，让文字代替我们留下来过的痕迹。 18. 下列对文中加点字词音、形、义的表述，正确的一项是（   ） A. “毋庸质疑”，指事实明显或理由充分，不必怀疑。字形书写正确。 B. “模板”读作“mó bǎn”，表示固化趋同的写作范式。 C. “水到渠成”比喻条件成熟，事情就会自然成功，与语境相符。 D. “恐怕”可替换为“大概”，表示揣度、估计。 19. 下列句子中的“谁”，与例句中加点的“谁”用法和意义相同的一项是（   ） 例句：更深层的问题在于：谁在塑造我们的表达？ A. 谁都有一颗上进心，谁都可以创造未来。 B. 文章这么长，还有谁会来看呢？ C. 无论是谁损坏公物，都必须照价赔偿。 D. “倔强父子”在小区门口争论了一个多小时，真是谁也不服谁。 20. 有同学用AI将文中画波浪线的句子修改成“我对魂灵是否存在感到迷茫”，二者语义基本相同，为什么原句的表达效果更好？ 21. 文中标序号的句子有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 摘要是简明概述文本重要内容的短文，不对正文内容进行补充解释和评论。请为本文写一段摘要，不超过80个字。 【答案】18. D 19. B 20. ①原句用省略号体现停顿、欲言又止，生动刻画出“我”迟疑矛盾、彷徨说不清的心态，比改句更符合人物的情绪状态。②原句是口语化的零散表达，符合原文对话语境，真实自然。③这种看似“不规范”的表达留有文学张力，正是原文所说的文字灵魂，改句过于直白标准化，失去了原有韵味。 21. ③删除“了”，或把“将”改为“才”；④“不仅正确，而且独特”。 22. 本文谈及AI写作催生“新八股”现象，指出其易造成表达趋同、固化思维的问题，倡导人们理性使用AI，坚守独立表达，掌握语言主动权。 【解析】 【18题详解】 A.“字形书写正确”错。“毋庸质疑”字形错误，“质疑”指主动提出疑问，语境表的是不需要怀疑，应为“毋庸置疑”。 B.“‘模板’读作‘mó bǎn’”错误。“模板”应读为“mú bǎn”。 C.“与语境相符”错。水到渠成：比喻条件成熟了，事情自然会成功。文中是说思维慢慢变得固化，用词不当。 D.“恐怕”“大概”此处都表揣度估计，语义相近，可以替换，正确。 故选D。 【19题详解】 例句中“谁”是疑问代词，表疑问，询问具体对象。 A.任何人。 B.疑问代词，表疑问，询问具体对象。 C.任何人。 D.彼此双方。 故选B。 【20题详解】 作答本题可从标点运用、语言风格、主旨等角度对比分析。 标点角度，分析省略号作用，体现说话停顿、欲言又止，烘托人物迟疑迷茫的心理。 语言风格，区分口语与书面语，原句口语表达，贴合对话场景，真实自然，改句生硬刻板。 紧扣文本主旨，结合全文批判AI标准化表达、坚守文字灵魂的中心，点明原句不规范表达的文学价值，“恰是文字表达的灵魂所在”，指出改句模板化的弊端。 围绕三个要点，条理清晰写出原句优势，点明修改句的不足。 【21题详解】 ③时态矛盾，“将”是将来时，“了”是完成时，不能同用。可删去“了”；或把“将”改为“才”。 ④语序不当，“不仅……而且”表示递进关系，应是先“正确”，再“独特”，修改为“不仅正确，而且独特”。 【22题详解】 作答本题需梳理文本层次，精简整合核心内容，不加主观评论，控制字数。 梳理文章层次要点： ①开头引出现象：如今AI写作盛行，催生AI“新八股”； ②第二到五段点明危害：依赖AI模板会消磨独特表达，固化人的思维； ③第六段举例论证：以李白、鲁迅语句为例，证明非标准化个性文字富有灵魂； ④最后文末观点：人们应理性使用AI，不被算法左右，守住语言权。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 阿Q用“儿子打老子”的臆想获得精神胜利，李白借“霓为衣兮风为马”的梦境与现实和解。当我们面对现实困境时，想象究竟是逃避现实的麻醉剂，还是超越现实的原动力？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 想象，从精神避难所到创造新天地 阿Q用“儿子打老子”的幻想麻痹自己，李白却以“霓为衣兮风为马”的诗意超脱现实。想象之于人类，既是逃避现实的麻醉剂，又是超越困境的原动力。这种看似矛盾的双重面相，恰恰揭示了人类精神世界的复杂性与丰富性。想象不是简单的非此即彼，而是随着使用方式的不同，展现出截然不同的价值与意义。 当现实的重压令人窒息，想象确实可能成为精神的避难所。历史上，无数身处逆境的人们依靠内心构建的美好图景支撑着活下去的勇气。东晋诗人陶渊明在乱世中描绘“桃花源”的乌托邦，为后世留下了一片精神净土；北宋文人苏轼思念弟弟而不得见，以“但愿人长久，千里共婵娟”一解相思。这些想象不是怯懦的逃避，而是在无力改变外部环境时，保持内心尊严与精神自由的智慧选择。适度的精神慰藉，恰如黑暗中的微光，让人在绝境中仍能看到希望。 然而，想象的价值远不止于此。当它从被动防御转为主动创造时，便成为改变现实的强大力量。明代地理学家徐霞客三十年跋山涉水，将足迹印遍大半个中国，他的游记不仅记录山水，更展现了超越时代局限的探索精神。近代实业家范旭东在盐碱地上创建永利碱厂，打破了外国对中国纯碱市场的垄断，他的成功始于“中国要有自己的化学工业”这一看似不切实际的梦想。这些例子证明，伟大的变革往往始于大胆的想象，正是那些不被现实束缚的头脑，为人类开辟了新的可能。 想象与现实的关系，本质上是一种辩证的互动。纯粹的幻想如同空中楼阁，缺乏根基；而完全屈从现实则会让思想失去飞翔的翅膀。南宋理学家朱熹提出“格物致知”，强调在观察现实中寻求真理；而同时代的诗人陆游则在“铁马冰河入梦来”的诗句中，将报国无门的悲愤转化为不朽的艺术创造。理想的状态是让想象扎根于现实的土壤，又能超越现实的局限，如同树木既需要深植大地，又要向天空伸展枝叶。 在这个快速变化的时代，我们更需要健康的想象力。它既不是对现实的逃避，也不是脱离实际的空想，而是一种在认识现实局限的同时，依然能够看到并创造可能性的能力。一个社会若只有务实精神而缺乏想象力，将失去创新的活力；一个人若只沉溺幻想而不面对现实，则难以真正成长。想象力的价值，在于它能够架起现实与理想之间的桥梁，让人们在面对现实困境时，依然有勇气追求更美好的未来。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这段作文材料通过对比阿Q和李白面对困境时的不同态度，提出了一个深刻的人生命题：当现实与理想产生冲突时，想象究竟应该扮演什么角色？ 阿Q的“精神胜利法”是消极应对的典型。他被欺负后，用“儿子打老子”的自我安慰来逃避现实，这种想象就像麻醉剂，暂时缓解了痛苦，却让问题永远得不到解决。这让我们看到，如果只把想象当作逃避的工具，人就会像鸵鸟一样把头埋进沙子里，永远活在自欺欺人中。 而李白的做法则展现了想象的另一面。他在现实中不得志，却通过“霓为衣兮风为马”的瑰丽想象，在诗歌中创造了另一个世界。这种想象不是逃避，而是对现实的超越和升华。就像给困在井底的青蛙插上翅膀，让他看到了更广阔的天空。 材料其实在引导我们思考：面对困境时，我们该如何用好“想象”这把双刃剑？关键在于态度。如果把想象当作麻醉剂，就会像阿Q一样沉溺在虚幻的满足里；如果把想象当作原动力，就能像李白那样在精神世界开疆拓土。真正的智慧在于，既要有直面现实的勇气，又要保持超越现实的想象力，让想象成为照亮前路的灯塔，而不是麻痹自我的毒药。 写作时，开头可从材料中的阿Q与李白对比切入，提出核心问题：面对现实困境时，想象的作用是消极逃避还是积极超越？通过设问引发读者思考，并表明文章将探讨想象的双重性。中间部分可分两层：先分析消极想象（如阿Q的精神胜利法）如何使人沉溺于虚幻，逃避现实问题；再转向积极想象（如李白的诗性超越），阐述其如何激发创造力、提供精神支撑，甚至推动现实改变。结尾可辩证总结：想象本身无善恶，关键在于是否以清醒认知为基础，能否转化为行动的力量，最终指向“在现实中扎根，在想象中飞翔”的平衡之道。 立意： 1.幻梦若止于自欺，终成精神麻醉的毒药。 2.以想象为翼，方能飞跃现实的沟壑。 3.消极臆想麻痹心智，积极想象照亮前路。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高三年级10月份质量检测 语文试题 试卷满分：150分   考试时间：150分钟 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 近来，人工智能生成内容（AIGC）的出现给人们带来了普遍焦虑。AI真的能代替人写作吗？值得安慰的是，至少到目前为止，AI还不能完全代替人创作，AIGC目前最有潜力的发展尚在“人机协同创作”的层面上。“人机协同”是一个老话题，自从人类研究技术、发明工具起，它就一直存在于日常生活中，并没有对人类产生严重的威胁。归根结底，AI是一种媒介，是“人的延伸”。当然，作为一种革命性的新媒介，它深度介入人类的生活，同时结构性地影响了此前的人机协同环境。 人机协同写作实质是“像人的机器”与“机器化的人”的协同。机器改造环境的前提是“剥离”，比如工业机器将自然环境从人类原先的世界观中剥离。此前，自然本与“神”或“天”联系在一起，被赋予神圣的意义。与之剥离后，自然才成为工业机器改造的对象。类似的，人要通过机器改造写作，就要把构成文本的符号从一部部独立的文艺作品中剥离。对此，文学界最“先锋”的宣言，来自法国理论家罗兰·巴特提出的“作者已死”。这个观点割断了“大写的作者”与其笔下文本之间唯一的、绝对的、权威性的意义联系。作者的意图并不构成作品的唯一解释，只是众多可能性之一，读者可以建立新的理解。构成文本的符号因此脱离了作者个人意图的控制，“作品”也成为一段人人都能与之互动的开放文本。 计算机将文本视为开放的符号系统，按照人类处理文本的一般方式，而非作家的个人习惯，对文本进行编辑和整理。AIGC即是在庞大文本量的支撑下，通过数以亿计的参数“猜测”新文本的计算模型，它所预先“学习”的人类文本，构成了生成新文本的数据库。日本学者东浩纪认为亚文化作品中的叙事元素如世界设定、人物设定等，组成了一个扁平的数据库。数据库设定既可以脱离具体文本“自由行走”，又是有“向量”的、半自律的。当设定之间发生联系、组成文本时，它们可能互相吸引和嵌合，也可能彼此排斥和矛盾。 在网络类型小说中，存在共识性的写作“导航系统”。“导航系统”取自美国学者马诺维奇提出的“可导航空间”概念。导航系统指向情节模式，它预设了故事的大致走向和范围。简言之，在网络文学中，导航系统即类型和设定。“爽文”就是一个典型的类型，作者无论怎么使用设定、构建情节，一般都不会超出“爽”的范围，因为它是一个时代的作者和读者都认同的、最基本的写作共识。 AI以机器的逻辑模仿人类的理解和表达，在一定程度上把人类知识物质化了，也将人类的创作交流活动外化了。因此，研究人机协同创作的工作原理，首先可以让人更好地理解人类自身的创作原理。为什么网文的创作门槛这么低？为什么未经严格训练的作者也能写长篇网文，熟练者还能“日更过万”？对许多网文作者来说，“我就是AI”，每个人都能在某种模式的范围内、借助一系列模块化的叙事元素快速组织出一篇故事；对读者来说，由于对设定和类型有共识，才能顺利建立交流、求同存异。 在AI人机协同写作中，人与AI各有优长，也各有限度。据此可以建立两种协同写作方式：“导航性写作”和“探索性写作”。 所谓导航性写作，就是人类指挥，AI“码字”。人类将数据库写作的职能让渡给AI，并通过与AI生成的文本互动，引导叙事方向。这是因为AI在“写作”时存在局限，比如AI的计算能力有限，超出一定生成长度后，AI就会开始“忘记”最初的设定。因此，在AI承担原先最耗时的基础写作工作后，人类就要负责“导航”，包括记忆和取舍写作细节、思考不同的叙事可能性等。例如，人可以通过让AI“扮演”特定的人设，反复优化提示词，引导AI生成更加生动、细腻的叙事文本。这个过程中，AI也通过叙事帮助创作者打磨和完善角色设定，将存在于作者脑海中的可能性逐步实现。 另一方面，与AI互动时，人类不可避免地受限于个人的知识视野。AIGC目前学习的文本已达兆计，虽然对一些专业知识了解不深，但也“读”过了人类无法独自读完的文本量。反观人类，在完全的导航性写作中，人并不容易觉察自身的认识限度。当人类只在一片相对确定的空间里推断叙事的走向与写法，自然就很难看清可能性空间的边界，也无法充分利用AI为人类“延伸”出广阔视野。因此，探索性写作是对导航性写作之局限的修正，旨在找到并突破导航系统的潜在限制。探索性写作没有特定的步骤，只是一种写作的视角。在这个视角中，人类并不是在主持推进一份叙事文本，而是试图将写作“还原”为“对话”，通过对话探索导航系统的限度。 在探索性写作中，人类的写作主体性可能得到更新。另外，人类也将AI放在了平等对话的位置，祛除了固有的人类中心主义。计算机一定没有创造力吗？通过计算得到的结果，果真在创意上劣于人类吗？如果将创意的前提设定为“出人意料”，计算机有时反而能生成颇具创意的结果。 文本是可“玩”的，过去是作者自己同自己“玩”，只是其交流过程在作品完成后隐去了；近来，文本越来越能通过互联网供许多人“玩”，网络文学中的“大神之作”，其实是整个互动写作进程中的一场“游戏直播”；现在，AI也加入了“玩”的行列，通过互动写作，人类和计算机开始能共同探索新创意。人机共“创”，或许是人与AI共处的最佳方式，也是人应对媒介挑战的关键一步。 （摘编自雷宁、邵燕君《人机协同，如何重塑人的写作主体性》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “人机协同”并非全新话题，自人类发明工具起便一直存在，但AI作为一种革命性的新媒介，结构性地影响了此前的人机协同环境。 B. 文章用“数据库”和“导航系统”解释网文创作门槛低和“日更过万”等现象，其分别着眼于叙事元素和情节模式两个层面。 C. 在导航性写作中，人类将基础写作职能让渡给AI后，其主要职责是把握叙事方向、完善故事设定，并思考不同的叙事可能性。 D. 作者认为，人类从“导航性写作”走向“探索性写作”，原因在于AI的计算能力有限，超出一定长度后会“忘记”最初设定。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ） A. 文章引入罗兰·巴特“作者已死”的理论，是为了证明在AI时代，作家的创作意图已不再重要，其主体性终将被机器的计算逻辑所取代。 B. 原文用“剥离”一词描述机器改造环境的前提，意在说明AI写作的前提就是将文本从作者意图中剥离，使其成为可被计算的对象。 C. “爽文”作为一种典型的网文类型，其情节构建一般不会超出“爽”的范围，这说明网络文学创作都被限制在固定的类型框架之内。 D. 文章将网络文学的“大神之作”比作“游戏直播”，意在说明网文创作本质上是一个可被技术手段复制的互动行为。 3. 阅读下面的讨论片段，下列填入横线处最恰当的一项是（ ） 小陈：这篇文章读下来，我有一个困惑。前面说很多网文作者自嘲“我就是AI”，这不就承认了人和AI没有本质区别吗？可后面又说要“重塑人的写作主体性”，这不是自相矛盾吗？ 小刘：我倒觉得不矛盾。因为，_____________。 A. “我就是AI”是一种自嘲式的调侃，不能当作严肃论断来理解，作者真正想说的是人终究比机器高明。 B. 承认自己能像AI一样写作，恰恰是重塑主体性的起点——先看清自己如何被模式塑造，才谈得上主动突破它。 C. 导航性写作和探索性写作是两回事，前者人和AI都能做，后者只有人能做，所以主体性不会丧失。 D. 文章的逻辑是：人先借助AI完成导航性写作，再独立进行探索性写作，二者顺序不能颠倒。 4. 下面是两位编辑围绕AI写作发表的看法。请选择其中一位编辑的观点，根据原文内容说明其合理性。 编辑甲：“十年前，新作者入行要学的东西很多——怎么设置悬念、怎么控制节奏、怎么塑造人物，这些都需要反复练习。现在有了AI，他们越来越依赖AI来‘救场’，写到卡壳处就让AI生成几个发展方向。效率是提高了，但那种在黑暗中独自摸索许久、突然找到出路的感觉正在消失。” 编辑乙：“我倒觉得不必太悲观。以前也有作者靠大量阅读同类作品来‘找感觉’，本质上也是在学模式。现在只是工具变了。” 5. 文章结尾提出“人机共‘创’，或许是人与AI共处的最佳方式，也是人应对媒介挑战的关键一步”。请结合全文，谈谈你对这句话的理解。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成各题。 警察与赞美诗（节选） [美]欧·亨利 苏贝躺在麦迪逊广场的长凳上，辗转反侧。当群雁引吭高歌着飞过夜空的时候，当没有海豹皮大衣的女人对丈夫百般温存起来的时候，当苏贝在公园的长凳上辗转反侧的时候，你就知道冬天快要来了。 一片枯叶落在了苏贝的膝盖上。这是杰克·弗罗斯特的名片。杰克对麦迪逊广场上的常住居民是很照顾的，在他每年到来之前都会预先通知。他在十字街头把他的名片交给了北风，好叫风餐露宿的人们有所准备。 苏贝心里明白，为了应对即将到来的寒冬，由他组成一个单人筹备委员会的时候已经到了。苏贝对越冬并没有过多的奢望。他没有想过去地中海巡游，也没有想去享受南方催人欲眠的风光。现在苏贝心里所想望的，就是在布莱克韦尔岛上能住上三个月。三个月没有食宿之忧，既有意气投合的伙伴相处，又避开了北风的肆虐和巡警的骚扰，这在苏贝看来是再理想不过的事情了。 多年来，好客的布莱克韦尔监狱一直是苏贝冬天的寓所。正如比他幸运的纽约人每年冬天买好车票到棕榈滩和里维埃拉度假一样，苏贝每年也要为他去往布莱克韦尔岛做些寒碜的准备。①苏贝看不起那种以慈善的名义为城市里的无家可归者提供的救济。在苏贝看来，法律比慈善更为仁慈。对于不乏高傲心理的苏贝来说，接受施舍会叫他感到诸多的不便。你接受人家提供的床铺，你就得被迫洗个澡；你要吃人家给你的面包，你个人的来历和隐私就得被人家打破砂锅问到底。所以，最好还是做法律的座上客。 既然已经决定要去岛上，苏贝马上就着手来实现他的愿望。他离开长凳，步出了广场，停在了一家灯火辉煌的饭店门前。苏贝对他的上半身充满了信心。他刮过了脸，上衣体面、整洁，还系着一条一位女教士在感恩节时送给他的活结领带。②只要他进了饭店，能不被人怀疑地走到餐桌前，成功就是他的了。 但是，当苏贝跨进饭店的门槛，领班侍者的目光就落到了他磨破的裤子和不成体统的鞋子上。一双强壮而利索的手把他推了一个转身，迅速地将他押到人行道上，从而改变了那套惹是生非的衣着的不体面行径。 苏贝离开了百老汇街。他来到了六马路拐角处，捡起一块鹅卵石，向一家铺子的大玻璃橱窗砸去。碎玻璃的声音引来了巡警。苏贝站定了，两手插在裤袋里，对着黄铜纽扣微笑。 “肇事的家伙跑哪儿去了？”警官气急败坏地问道。 “你不以为这事与我有关吗？”苏贝说，多少带点嘲讽的语气。 警察根本没把他看成作案对象。③毁坏窗子的人绝对不会留在现场与法律的宠臣攀谈。警察看到半条街外有个人正跑去赶一辆车，便挥舞着警棍追了上去。苏贝心里十分憎恶，只得拖着脚步，走到了一个老远的地方。 苏贝又尝试了几次，结果都大同小异。在一家雪茄烟店门口，他拿走了一位衣冠楚楚的绅士的绸伞，那人却把伞让给了他。在剧院门前，他扯开破锣似的嗓子胡闹，警察却说“那是个耶鲁小子在庆祝赛球胜利，让他们闹去吧”。 苏贝怏怏不乐地停止了白费力气的闹嚷。难道就永远没有警察对他下手吗？他扣好单薄的上衣，以便抵挡刺骨的寒风。 最后，苏贝来到一条幽静的马路上。这里有一座古老的教堂，④柔和的灯光透过淡紫色的窗户，把赞美诗的字句和旋律洒落在他的身上。风琴师正在为下一个礼拜日练琴。那和谐的乐曲飘进了苏贝的耳朵，使他不由自主地靠在了教堂的铁栏杆上。 苏贝听着那赞美诗，想起了他曾经有过的母爱、玫瑰、雄心、朋友以及纯洁的思想和体面的衣着。他忽然憎恶起自己所过的生活、所堕落到的深渊、所沾染的种种卑劣的欲望。一股强烈的、突发的冲动激励着他，他要重新做人。他要从那泥潭里爬出来，重新回到早年曾使他感到温暖的生活中去。 明天他要到市区去找工作。他要做一个顶天立地的男子汉。他要去…… 苏贝觉得有一只手按在他的胳膊上。他霍地扭过头，看见一张宽大的脸和一身蓝色制服。 “你在这儿干什么？”警察问道。 “没什么。”苏贝说。 “跟我来一趟吧。”警察说。 第二天早晨，警庭的法官宣判道：“布莱克韦尔岛，三个月。” （据王仲年译文，有删改） 【注】本文节选自欧·亨利短篇小说《警察与赞美诗》。苏贝是无家可归的流浪汉，布莱克韦尔岛是纽约的一所监狱所在地。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本开头以“枯叶”和“北风”来暗示寒冬将至，将自然物候转化为生存危机的信号，为苏贝筹划“越冬”的行为提供了合理依据。 B. 苏贝将监狱视为“冬天的寓所”，并把自己与去棕榈滩度假的幸运纽约人加以类比，这种反差既构成幽默效果，也暗含了尖锐的社会批判。 C. 苏贝在饭店被领班推出去，砸橱窗后警察却去追别人，这两次失败的共同原因是他的举止过于从容，反而引起了执法者的“怀疑”。 D. 结尾警察逮捕苏贝时，他“霍地扭过头”，这一细节表明苏贝对突如其来的逮捕毫无心理准备，与他此前主动寻求被捕的行为形成了强烈的反讽。 7. 关于文中画横线的语句，下列说法不正确的一项是（ ） A. 句①，苏贝认为“法律比慈善更为仁慈”，是因为法律只约束行为，而慈善却要求他在接受施舍的同时交出尊严，这揭示了苏贝“灵魂高傲”的一面。 B. 句②，苏贝对“上半身”充满信心，相信体面的衣着能帮他进入饭店，这说明他对社会以貌取人的规则有着清晰的认知，这种认知本身就带有讽刺意味。 C. 句③，警察的判断逻辑是“留在现场的就不是犯人”，这种“经验”在文本中反复出现，构成了对执法者思维僵化的含蓄嘲讽。 D. 句④，赞美诗以“字句和旋律”的形式“洒落”在苏贝身上，这一描写将声音视觉化，突出了教堂环境对苏贝精神世界的净化作用，也暗示了他的转变是被动的。 8. 文中苏贝“最终在决定重新做人时被捕”的情节读来荒诞而又真实。请结合文本谈谈这种荒诞感是如何形成的。 9. 小说结尾只写了“布莱克韦尔岛，三个月”的宣判，没有交代苏贝听到宣判后的反应。请结合你对文本的理解，在下面文段的括号处补写出一段文字，要求写出苏贝的举动和心理，应契合人物性格与小说主题，衔接自然，字数在60～100字之间。 法官的宣判在法庭里回响。苏贝站在那里，那件体面的活结领带还歪斜地系在脖子上。他缓缓地抬起手，摸了摸领结的边缘。（          ） 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 太史公曰：学者多言无鬼神，然言有物。至如留侯所见老父予书，亦可怪矣。高祖离困者数矣，而留侯常有功力焉，岂可谓非天乎？…… （节选自《史记·留侯世家第二十五》） 材料二： 夫道、德、仁、义、礼五者，一体也。 道者，人之所蹈，使万物不知其所由。德者，人之所得，使万物各得其所欲。仁者，人之所亲，有慈惠恻隐之心，以遂其生成。义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。 夫欲为人之本，不可无一焉。 贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。 故潜居抱道，以待其时。若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。是以其道足高，而名重于后代。 （节选自《素书·原始章》） 材料三： 宋苏轼曰：“子房受书于圯上老人，其事甚怪，安知非秦之世，有隐君子者，出而试之，世不察以为鬼物，亦已过矣。子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人之所深惜。老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋尔。” 明程敏政曰：“留侯遇圯上老父之事若近于怪。以予观之，殆读史者不审也。史记老父与留侯约，异日见济北谷城山，黄石即我也。后留侯果得而祠之。味史之言，乃老父自谓其年已迈，后当葬彼，以黄石置其处，亦犹庄子所谓索我于枯鱼之肆耳。留侯得而祠之盖尊其冢上之物示不忘其人也今乃谓老父化为黄石，其理也哉。” 王玮曰：“按黄石公记，黄石镇星之精也。黄者，星也，石者，星质也。而太史公、班孟坚皆谓学者，多言无鬼神，如良所见老父，予书亦异也，岂可谓非天乎？盖真以黄石为鬼神也，与昌黎韩子以桃源为神仙何异哉？眉山苏公曰：‘黄石公古之隐君子也，是可以祛千载之惑矣。’然必赖程公之言，苏公之意始白。” （节选自《素书原评》） ［注］镇星：就是土星，五行属土，颜色为黄。古人认为土星之精气降于世间，化为黄石。 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，涂黑不超过三处。  留侯得A而祠之B盖尊其冢C上之物D示E不忘F其人也G今乃谓老父H化为黄石 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 学者，有学问的人，与《师说》“古之学者必有师”的“学者”意义不相同。 B. 蹈，遵循、依照，与成语“循规蹈矩”意义不同。 C. 极，名词用作动词，与《六国论》“义不赂秦”的“义”用法相同。 D. 特，只、仅仅，与《答司马谏议书》“非特朝廷士大夫而已”的“特”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 司马迁对张良的经历持“疑信之间”的态度，一方面认为“学者”大多不言鬼神，另一方面又觉得张良受书之事难以解释，甚至归因于“天”。 B. 《素书》认为“道、德、仁、义、礼”五位一体，是立身之本，贤人君子应当明察时势，若时机未至则隐居守道，若时机到来则可建功立业，名垂后世。 C. 苏轼认为圯上老人并非鬼物，而是秦代隐士，他折辱张良，是因为惋惜张良才高却行刺秦王，希望他忍小忿而就大谋，此观点得到王玮认同。 D. 程敏政指出“黄石”并非老父化身，而是老父预设的墓地标记，后人误读为鬼神变化，王玮则认为没有程公之言，苏轼本身的表述并不让人明白。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。 （2）以予观之，殆读史者不审也。 14. 《素书》认为“义”是“人之所宜，赏善罚恶，以立功立事”；《论语》中则强调“君子喻于义”。请分析二者对“义”的理解有何侧重？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首宋诗，完成下面小题。 灯花一首赠王十六 苏轼 金粟钗头次第多，起看缺月带斜河。 悬知瑞草桥①边夜，笑指灯花说老坡。 灯花 王质 造化管不得，要开时便开。 洗天风雨夜，春色满银台②。 【注】①瑞草桥：苏轼与王十六常常相聚的地方。②银台：灯架。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 这两首宋诗的题材相同，都是以“灯花”作为直接描写对象。 B. 两首宋诗在修辞上各有特点，苏诗采用“对面落笔”的手法。 C. “缺月带斜河”勾勒出深夜天空的景象，营造了幽静的氛围。 D. 王诗室外是风狂雨骤的暗夜，室内是明亮的烛光，对比鲜明。 16. 这两首诗中，灯花所起的作用并不相同。请简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李白《蜀道难》中“______________ ，______________”两句，用“上”与“下”对举，极写蜀山高陡、险峻的雄伟气势。 （2）历史老师引用王安石《答司马谏议书》中的语句来点评“盘庚迁都”的史实，认为虽然该事件最初有“ ______________”的社会反响，可是盘庚“ ______________”，谋而后动，是而不悔，完成了迁都的计划。 （3）在古代诗文中，写到露的名句比比皆是，比如：“______________ ，______________ 。” 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成各题。 在AI写作工具日益普及的今天，一种新的语言现象正在悄然形成：AI“新八股”。 这种现象背后，藏着一个意味深长的问题：当AI能够高效产出符合标准的文字时，人类手中的“语言权”，是在被强化，还是在被让渡？ 毋庸质疑，AI写作工具带来了革命性的效率提升。但当AI通过学习海量文本掌握了所谓最佳文案的写法，这种趋同性优化正在催生新的表达困境。当我们的表达越来越依赖于预设的模板和算法推荐的热词，那些细微的感受、独特的视角、冒险的思考，也正在被标准化的输出消磨。 更深层的问题在于：谁在塑造我们的表达？ 表面上，是我们在使用工具；实际上，工具的预设正在反过来塑造我们的思维。当我们习惯了某种表达方式，就会不自觉地沿着这条路径继续前进。水到渠成，我们的思维模式也会随之固化，看待问题的角度、分析问题的方法、表达观点的方式，都可能被工具的逻辑所规训。 若当年有AI润稿，李白的“君不见黄河之水天上来”，大概率会被改为“君不见黄河之水远方来”，因为“天上来”不符合常识算法；鲁迅《祝福》中那句“那是……实在，我说不清……。其实，究竟有没有魂灵，我也说不清。”放到今天的文本检测中，恐怕会被标注为“冗余表达，建议修改”。这些看似不合规范的表述，有时恰是文字表达的灵魂所在。如果一味用“标准”去优化，有生命力的文字将在优化中失去呼吸。 ①AI“新八股”现象提醒我们，技术从来不只是工具，②它对我们有着潜移默化的作用，悄悄地重塑使用工具的人。③能够有意识地运用AI而不被其逻辑主导，我们将真正掌握了这个时代的语言权。④在算法浪潮中，如何让自己的文字不仅独特，而且正确；⑤不仅规范，而且生动；不仅高效，而且深刻。答案，在每个执笔者的手中。握住你的笔，写下你的句，让文字代替我们留下来过的痕迹。 18. 下列对文中加点字词音、形、义的表述，正确的一项是（   ） A. “毋庸质疑”，指事实明显或理由充分，不必怀疑。字形书写正确。 B. “模板”读作“mó bǎn”，表示固化趋同的写作范式。 C. “水到渠成”比喻条件成熟，事情就会自然成功，与语境相符。 D. “恐怕”可替换为“大概”，表示揣度、估计。 19. 下列句子中的“谁”，与例句中加点的“谁”用法和意义相同的一项是（   ） 例句：更深层的问题在于：谁在塑造我们的表达？ A. 谁都有一颗上进心，谁都可以创造未来。 B. 文章这么长，还有谁会来看呢？ C. 无论是谁损坏公物，都必须照价赔偿。 D. “倔强父子”在小区门口争论了一个多小时，真是谁也不服谁。 20. 有同学用AI将文中画波浪线的句子修改成“我对魂灵是否存在感到迷茫”，二者语义基本相同，为什么原句的表达效果更好？ 21. 文中标序号的句子有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 摘要是简明概述文本重要内容的短文，不对正文内容进行补充解释和评论。请为本文写一段摘要，不超过80个字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 阿Q用“儿子打老子”的臆想获得精神胜利，李白借“霓为衣兮风为马”的梦境与现实和解。当我们面对现实困境时，想象究竟是逃避现实的麻醉剂，还是超越现实的原动力？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $