胡适的实验主义专题训练--2026-2027学年统编版八年级历史上册

统编版·人教最新版《中国历史》八年级上册（2025年秋） 八年级上册胡适的实验主义 专题训练 专题复习　贯通第4单元（新民主主义革命的兴起） （说明：本专题训练共 14 题，满分 100 分，建议 45 分钟独立完成） 一、方法指导 1．要说清胡适的实验主义，先要把它放回新文化运动的大潮之中。新文化运动既起，陈独秀、李大钊等以《新青年》为阵地，力倡民主与科学，旧礼教与旧文言皆在被审视之列。胡适自美国归，师承杜威之说，遂以实验主义为其立论的根柢：既以《文学改良刍议》倡白话，又以《实验主义》一文介绍其学，更在问题与主义之争中与李大钊往复相辩。故读此一题，最要紧处是把实验主义的来处、其在文学革命中的施用与其在论争中的主张三事连看，方能明白其在当时的分量。 2．要说清其渊源，须看杜威与美国的实用主义。实验主义者，实用主义之别译也，其说以观念之价值视其实际之效验，以为真理之所以为真理，正以其有用而可验；故凡事当求诸实据，而不当徒托空言。胡适游学美国，从杜威受业，深受其说之濡染，归国之后即以之为治学论事之法，讲求证据、讲求试验，其言每以拿证据来为断。此为其学术与主张的根本，凡其论文事、议时局，皆自此一根本出发，故欲知其主张之异于人者，必先识此。 3．要说清其施用，须看文学革命一端。胡适既以实验主义为法，以为文言不足以载今人之思，遂倡文学改良，主张言之有物、不摹仿古人、务去滥调套语、不避俗字俗语，作《文学改良刍议》以发其端，其后又力主以白话作文。其说看似文字之事，实则本于实验的态度：凡文事与制度，皆当验之于今、求其适用，而不当以古人之成规自缚。故文学革命一举，正可视为实验主义在文事上的一次施用，其效在使新思想得以下达于众人。 4．要说清其主张，须看问题与主义之争。一九一九年，胡适在《新青年》上著《多研究些问题，少谈些主义》，以为空谈外来之主义无补于实事，主张多研究具体的社会问题、一点一滴地改良。李大钊即著《再论问题与主义》与之相辩，以为社会须有根本的改造，非枝节的补苴所能济，且主义正可为之指引方向。两说往复，遂成五四时期一场有名的争论，其分歧不在要不要改造，而在改造的路径：是点滴的改良，还是根本的变革。 5．论其影响与史义。其一，胡适以实验主义治学，讲求证据与怀疑，于整理国故、考订古籍皆有其法，为近代学术开门径。其二，其以白话代文言之倡，与新文化运动诸人相合，于思想普及、教育推行功不可没。其三，其主张一点一滴的改良而反对根本的变革，在民族危亡日益深重之时，其说不免与时势相左，故其后与马克思主义者渐远。复习宜分三层：一是名义，实验主义即实用主义之别译，以有用为真理之准；二是时间轴，留美归国在前，文学改良与介绍其学在中，问题与主义之争在后；三是因果链，有其实验之法则有其重证据的治学，有其实证之治学则有其反对空谈的主张。 二、选择题（本大题 10 小题，每小题 3 分，共 30 分） 1．胡适所倡的实验主义，出自美国的哪一哲学流派 A．理性主义 B．实用主义 C．经验主义 D．浪漫主义 2．胡适留学美国期间所师从的哲学家是 A．康德 B．罗素 C．杜威 D．尼采 3．胡适以《文学改良刍议》所倡导的主要主张是 A．以白话文代替文言文 B．以文言代替白话 C．以诗代文 D．废除汉字 4．一九一九年胡适发表、主张少谈主义而多研究具体社会问题的文章是 A．《文学改良刍议》 B．《敬告青年》 C．《庶民的胜利》 D．《多研究些问题，少谈些主义》 5．就问题与主义与胡适展开论战、著《再论问题与主义》的是 A．陈独秀 B．李大钊 C．蔡元培 D．鲁迅 6．胡适以实验主义治学，所提倡的方法是 A．恪守古训，疏不破注 B．依傍师说，不加别择 C．大胆的假设，小心的求证 D．以意为断，无待验证 7．胡适所倡整理国故，其用意在于 A．废弃一切古代典籍 B．以古人之说为不可易 C．专事校勘而不问内容 D．以科学的方法整理古代典籍 8．问题与主义之争的实质是 A．改造中国社会应取根本变革还是点滴改良 B．是否应当提倡白话文 C．是否应当废除科举 D．是否应当兴办新式学堂 9．胡适的实验主义在当时的主要局限是 A．完全否认科学的作用 B．反对根本变革，无助于解决民族危亡的根本问题 C．主张复古读经 D．反对一切社会改良 10．下列关于胡适在新文化运动中作用的表述，正确的是 A．提倡白话文、介绍实验主义，推动文学革命 B．领导五四运动，创建中国共产党 C．首倡民主与科学之口号 D．主持北京大学，倡导尊孔读经 三、材料题（共 4 道小题，满分 70 分；第 11 题 16 分，第 12—14 题每题 18 分） 第11题　阅读材料，完成下列问题。 　　材料一　史载：杜威之说，以观念之价值视其实效，谓真理之所以为真理，正以其有用而可验；凡事当求诸实据，不当徒托空言。（据有关史籍记载改写） 　　材料二　史载：胡适既归国，倡文学改良，谓文言不足以载今人之思，主张言之有物、不摹仿古人、务去滥调套语、不避俗字俗语。（据有关史籍记载改写） 　　（1）根据材料一，指出实验主义对真理的判定标准。 　　（2）根据材料二，概括胡适文学改良的主要主张。 　　（3）综合材料一、二，说明胡适的文学主张与其治学方法之间的关系。 第12题　阅读材料，完成下列问题。 　　材料一　史载：胡适著论，谓空谈外来之主义无补于实事，主张多研究具体的社会问题，一点一滴地改良。（据有关史籍记载改写） 　　材料二　史载：李大钊著论相辩，谓社会须有根本的改造，非枝节补苴所能济；主义正可为之指引方向，故不可不谈。（据有关史籍记载改写） 　　（1）根据材料一，概括胡适对改造社会的主张。 　　（2）根据材料二，概括李大钊对改造社会的主张。 　　（3）综合材料一、二，说明问题与主义之争的实质。 第13题　阅读材料，完成下列问题。 　　材料一　史载：胡适既以实验主义治学，讲求证据与怀疑，于整理国故、考订古籍诸事皆有其法，为近代学术开一新的门径。（据有关史籍记载改写） 　　材料二　后世研究者记：其倡白话以代文言，于思想之普及、教育之推行功不可没；然其主张一点一滴之改良，于民族危亡之际终与时势相左。（据有关研究与报道改写） 　　（1）根据材料一，指出胡适治学的门径。 　　（2）根据材料二，概括研究者对胡适的评说。 　　（3）综合材料一、二，说明应当如何评价胡适在新文化运动中的作用。 参考答案详解 二、单项选择题 　　第1题 B；第2题 C；第3题 A；第4题 D；第5题 B；第6题 C；第7题 D；第8题 A；第9题 B；第10题 A 三、材料解析题 第11题 　　（1）其实验主义对真理的判定标准，材料一可分两层看。其一在实效为断：所说以观念之价值视其实效说明，其不问观念之来处与名号，而只问其行之有效与否，故真理之判定不在空言而在实效。其二在可验为凭：所说真理之所以为真理、正以其有用而可验、凡事当求诸实据说明，凡立一说必有其事可稽、有据可验，而后可以取信于人。合而观之，以实效为断、以可验为凭，便是实验主义对真理的判定标准。此说之要，在移论辩之重心于事实：不以其说之宏大而信之，只以其事之可验而取之，故足以扫空谈之习气而使其治学有准的。凡事必求证而后信，于学术为求实之方，于时局亦为一副解药，故一时从者甚众。 　　（2）胡适文学改良的主要主张，材料二可分两层看。其一在文之当改：所说文言不足以载今人之思说明，其以为文之所以为文，在于能达今人之思，今思既新而文犹仍旧，则文与思相离，故文言不得不改。其二在改之之法：所说主张言之有物、不摹仿古人、务去滥调套语、不避俗字俗语说明，言之有物则文不虚，不摹仿古人则不依傍，去滥调套语则不陈陈相因，不避俗字俗语则不故作高深，四者皆归于一个实字。合而观之，以为文言不足载今思而主张言之有物、不摹仿古人、务去滥调套语、不避俗字俗语，便是胡适文学改良的主要主张。其法不徒在文字之更易，而在文与思之相称，故其倡白话乃势所必至而非好奇立异。 　　（3）其文学主张与治学方法之间的关系，宜分三端论。其一在同理：材料一所说凡事当求诸实据，与材料二所说言之有物、不摹仿古人，二者同一归趣，皆不认空言与陈规之权威，而只认实据与实效，故其为学与为文实出一辙。其二在互用：材料一所说以有用而可验为断，用于文事则凡旧体之不足以载今思者皆当更张，故有材料二之以白话代文言，此为方法之施于文事。其三在共源：二者皆出于其实验的态度，即凡事验之于今、求其适用，故其治学之求证据与其文学之求实用，非两事而一事之两面。合而观之，同理、互用、共源，故其文学主张与治学方法实相为表里。由是可知，治学之法既立，则文事之改亦有其准的，非徒以趋新为能。 第12题 　　（1）胡适对改造社会的主张，材料一可分两层看。其一在对空谈的批评：所说空谈外来之主义无补于实事说明，其以为主义徒有旗帜之效而无实行之力，若人人高谈主义而不问实事，则于社会无益而反生纷扰。其二在切实的进路：所说主张多研究具体的社会问题、一点一滴地改良说明，其主张把目光从抽象的名义移向具体的问题，如从一个个实际弊病入手，积小改为大改。合而观之，反对空谈外来之主义而主张研究具体问题、一点一滴地改良，便是胡适对改造社会的主张。此说之要在重具体、重实行，故其反对的并非改造之志，而是徒有其名而无其实的议论，此亦其实验态度之自然推衍。 　　（2）李大钊对改造社会的主张，材料二可分两层看。其一在根本之改造：所说社会须有根本的改造、非枝节补苴所能济说明，其以为旧社会之病在于其整个的构造，只补苴罅漏而不动其根本，则病旋去而复发，故必须为根本的变革。其二在主义之用：所说主义正可为之指引方向、故不可不谈说明，其以为主义之为用不在空谈而在指示方向，使散漫的努力有所归趋，若无方向则研究问题亦无所依归。合而观之，主张社会须有根本改造而主义可为方向之导，便是李大钊对改造社会的主张。其说不废研究，而以为研究须有方向，故与徒托空谈者有别，此其立论较有本末之所在。 　　（3）问题与主义之争的实质，宜分三端论。其一在路径之别：材料一所说一点一滴地改良，与材料二所说根本的改造，所争者为改造社会的路径，是枝节的渐进还是根本的变革，此为其表层之实。其二在方法之别：材料一所说多研究具体的社会问题，与材料二所说主义可为之指引方向，所争者又是方法与方向、事实与学说之轻重，此为其中层之实。其三在立场之别：两说之异，实系于其时思想界对中国出路的不同估量，一以点滴改良为可行，一以社会革命为必由，此为其深层之实。合而观之，路径之辨、方法之辨与立场之辨，便是问题与主义之争的实质。故其争不止于文字异同，而关乎此后中国思想分野之所由始，宜合观而不可偏执一端。 第13题 　　（1）其治学的门径，材料一可分两层看。其一在讲求证据：所说以实验主义治学、讲求证据与怀疑说明，其治学不依傍师说与前人之成论，凡有所立必求其据，凡有所疑必求其解，此为治学之根本态度。其二在施于旧学：所说于整理国故、考订古籍诸事皆有其法说明，其以科学的方法理董古籍，使旧有的学问亦有可循之轨则，故其门径不徒可用于新学，亦可用于旧籍。合而观之，讲求证据与怀疑而以科学方法整理古籍，便是胡适治学的门径。盖治学之要不在其所治之对象为新为旧，而在其治之之法是否可信、可疑、可验，故其门径得以贯通新旧而施用无碍。 　　（2）研究者对胡适的评说，材料二可分两层看。其一在许其功：所说倡白话以代文言、于思想之普及、教育之推行功不可没说明，其论者之许不在其学说之新奇，而在白话之效：文既近于口语，则思想得以下达、教育得以广被，此为切实之益。其二在指其限：所说主张一点一滴之改良、于民族危亡之际终与时势相左说明，其论者亦不讳其限，以为点滴改良之主张与危亡之际的时势相左，故其所图者大而其所应者缓。合而观之，许其白话之功而指其改良之限，便是研究者对胡适的评说。论者功过两存而不掩，故其评较为持平，未可以为一边之言所夺。 　　（3）应当如何评价其在文学运动中的作用，宜分三端论。其一在文事之功：材料一所说以科学方法整理古籍、材料二所说倡白话以代文言，说明其在文学革命与学术方法上皆有实在之功，此当予肯定。其二在思想之效：材料二所说于思想之普及、教育之推行功不可没，说明其倡导白话不惟文事之变，实开思想普及之途，其效及于社会而非止于文章。其三在时代之限：材料二所说点滴改良之说与时势相左，说明其历史观与时势之间有其不合，故其名虽盛而其道不足以独任救国大任。合而观之，文事有功、思想有效而时代有限，故评价其人当兼功过而不可以一端概之。要之，许其功而不掩其限、察其限而不废其功，方为论史之公。 备考方法点拨 ·　实验主义即实用主义之别译，以为真理之所以为真理，正以其有用而可验。 ·　胡适游学美国，师从杜威，深受实用主义濡染，归国后以之为治学论事之法。 ·　胡适著《文学改良刍议》，主张言之有物、不摹仿古人、不避俗字俗语，力倡白话。 ·　其治学之法为大担的假设、小心的求证，讲求证据，故有整理国故之倡。 ·　一九一九年胡适著《多研究些问题，少谈些主义》主点滴改良，李大钊著文与之相辩。 学科网（北京）股份有限公司 $