第23课《〈孟子〉三章———富贵不能淫》课件 2026—2027学年统编版语文八年级上册

《孟子》三章 富贵不能淫 1. 借助注释与工具书读懂课文大意，梳理课文核心内容，把握文章的核心观点与行文思路。 2. 通过反复诵读，体会孟子散文的说理论证特色，品味对举、排比等句式的独特表达效果。 3. 体悟文章深层内涵，积累文中的名言警句，熟背全文。 学习目标 2 辩论大赛 公孙衍、张仪是真正的大丈夫啊！ 你没学过礼吗？ 胡说八道！ 新课导入 3 孟子，名轲，字子舆，邹国（今山东邹城东南）人。战国时期哲学家、思想家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。 孟子宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”思想，元朝追封为“亚圣”。 孟子的言论著作收录于《孟子》一书。其中《鱼我所欲也》《得道多助，失道寡助》《寡人之于国也》和《生于忧患，死于安乐》等篇编入中小学语文教科书中。 作者简介 孟子生活在社会动荡不安、人民生活十分痛苦的战国时代。当时，各大国之间“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”；统治者是“庖有肥肉，厩有肥马”；人民是“仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡”。 面对这样的社会现实，孟子最早提出了“民贵君轻”的思想；主张以“仁政”统一天下，这在当时是有积极意义的。 本文就是这种思想的具体体现。 背景介绍 《孟子》一书共七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子及其弟子的言行。《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策略和政治行动，是儒家经典著作。 其文气势充沛，感情洋溢，逻辑严密；善用比喻和寓言故事来说明复杂抽象的道理；语言明白晓畅，平实浅近，又精练准确。 《孟子》对后世散文的发展有很大影响。 作品简介 四书五经 四书五经，是指“四书”与“五经”的合称。 四书指《大学》《中庸》《论语》《孟子》。五经指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。《春秋》由于文字过于简略，通常分别与解释《春秋》的《左传》《公羊传》《谷梁传》合刊。 四书五经在中国传统文化的文学作品当中，占据着相当重要的位置，是历代儒家学子研学的核心书经。四书五经详细地记载了我国早期思想文化发展史上政治、军事、外交、文化等各个方面的史实资料以及孔孟等思想家的重要思想。 作品简介 任务一：通读课文，品析语言特点 朗读指导。从字音、重音、节奏等方面来进行。 读准字音：公孙衍（ ） 丈夫之冠（ ） 女家（ ） yǎn ɡuàn rǔ 读出重音： 文中部分语句需要通过重音读出语气，如“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉”的“诚”字，“是焉得为大丈夫乎”的“焉”字，都应读出重音。这样，才能体现文本气势磅礴的特点。 把握节奏： 景春曰：“公孙衍、张仪/岂不/诚大丈夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。” 孟子曰：“是焉得/为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫/之冠也，父命之；女子/之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居/天下之广居，立/天下之正位，行/天下之大道。得志，与民/由之；不得志，独行/其道。富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈。此之谓/大丈夫。” 任务一：通读课文，品析语言特点 任务二：疏通文意，梳理文言字词 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚 大丈夫 哉？一怒而诸侯惧， 安居而天下熄。” 难道 指有大志、有作为、有气节的男子 真正，确实 句末语气词，表反问，吗 连词，表顺承，就 安静下来 指战争停息，天下太平 译：景春说:“公孙衍、张仪难道不是真正的有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒,诸侯就都害怕;安静下来,战争平息，天下太平。” 借助注释，理解文句，读懂文章大意。 任务二：疏通文意，梳理文言字词 孟子曰：“是 焉 得 为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也， 父命之；女子之嫁也，母命之， 这 怎么，哪里 能够 是，算得上 你 行冠礼 教导、训诲 结构助词，主谓间取消句子独立性，不译 译：孟子说:“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年举行冠礼时,父亲给以训导;女儿出嫁时,母亲给以训导， 任务二：疏通文意，梳理文言字词 往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’ 以顺为 正者，妾妇之道也。 到 告诫 去、到 指夫家，“女”同“汝”，你 谨慎 不要 指丈夫 把…当做 准则、标准 规则 译：送到门口，告诫她说：‘到了你夫家，一定要恭敬，小心谨慎，不要违背丈夫！’以顺从为常法,是妇女遵循的规则。” 任务二：疏通文意，梳理文言字词 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民 由 之；不得志，独行其 道。 住 最宽广的住宅，喻指“仁” 站 最正确的位置，喻指“礼” 走 最正确的道路，喻指“义” 遵从 代词，指正道 代词，自己的 道路 译：（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁,站在天下最正确的位置——礼,走着天下最正确的大路——义。得志的时候与百姓一同遵循正道而行,不得志的时候独自走自己的道路。 任务二：疏通文意，梳理文言字词 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此 之 谓大丈夫。 使…迷惑 使…动摇 使…屈服 这 结构助词，主谓间取消句子独立性，不译 称得上 译：富贵不能使他迷惑,贫贱不能使他动摇,威武不能使他屈服。这样的人才叫大丈夫。 通假字 往之女家 古今异义 安居而天下熄 子未学礼乎 丈夫之冠也 父命之 是焉得为大丈夫乎 （“女”同“汝”，你） （古义：平息，消亡。今义：熄灭。） （古义：对人的尊称，你。今义：儿子。） （古义：成年男子。今义：男女两人结婚后，男子是女子的丈夫。） （古义：教导，训诲。今义：命令；生命。） （古义：这。今义：判断动词。） 任务二：疏通文意，梳理文言字词 一词多义 居 安居而天下熄 居天下之广居 之 丈夫之冠也 父命之 往送之门 居天下之广居 道 得道多助 妾妇之道也 独行其道 戒 戒之曰 必敬必戒 任务二：疏通文意，梳理文言字词 （动词，居住） （名词，住宅） （助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实义） （代词，指“丈夫”） （动词，往、到） （助词，的） （名词，道义） （名词，规则） （名词，道路） （动词，告诫） （形容词，谨慎） 得 是焉得为大丈夫乎 得志，与民由之 淫 富贵不能淫 淫慢则不能励精 （助动词，能够、可以） （动词，实现） （动词，惑乱、迷惑） （动词，放纵） 任务二：疏通文意，梳理文言字词 词类活用 丈夫之冠也 富贵不能淫 贫贱不能移 威武不能屈 文言句式 判断句： 以顺为正者，妾妇之道也 此之谓大丈夫 任务二：疏通文意，梳理文言字词 （“……者，……也”表判断） （“谓”表判断） （名词用作动词，行冠礼） （形容词的使动用法，使……迷惑） （动词的使动用法，使……动摇） （动词的使动用法，使……屈服） 成语积累 任务二：疏通文意，梳理文言字词 威武不屈： 贫贱不移： 富贵不淫： 志得意满 得志，与民由之 言不由衷 与民由之 耳提面命 父命之 省略句： 居天下之广居 [省略主语“大丈夫”，即“（大丈夫）居天下之广居”] 指人意志坚强，任何胁迫都不能动摇。 不因贫穷或地位低而改变志向。、 指金钱和权势不能使之迷惑。 （实现） （遵从） （教导，训诲） 第一段为后文孟子的反驳树立了批驳的靶子，引出下文。 第1段在文中有什么作用？ 任务三：划分层次，理清思路 第2段可分为几层？其主要内容分别是什么？ 可分为两层。 第一层由“是焉得为大丈夫乎”至“妾妇之道也”，内容为反驳景春的观点——公孙衍、张仪所行不过是迎合主上的“妾妇之道”，他们称不上“大丈夫”。（驳论） 第二层由“居天下之广居”至“此之谓大丈夫”，内容为正面提出何谓“大丈夫”。（立论） 任务三：划分层次，理清思路 梳理文章思路。 此之谓大丈夫 妾妇之道 富贵不淫、贫贱不移、威武不屈 任务三：划分层次，理清思路 景春心目中的大丈夫形象是怎样的？ 任务四：合作探究，把握内容 景春心目中的大丈夫是像公孙衍、张仪那样位高权重、令人望而生畏的当权者。 孟子对“大丈夫”的阐释，哪三句话能概括其精髓？ 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。 妾妇之道 大丈夫之道 顺从权利 对 比 坚守仁、礼、义 穷达有道 不淫、不移、不屈 任务四：合作探究，把握内容 公孙衍、张仪非大丈夫的原因是什么？ 他们顺从君王的意志行事，挑起天下战争，崇尚强权，没有独立的人格； 他们不以正义为标准，不以天下太平为己任，不以百姓幸福为理想。 任务四：合作探究，把握内容 孟子提出的可以称为大丈夫的三个条件，顺序能否颠倒？为什么？ 不能。 “居天下之广居”三句是作为大丈夫应该坚持的根本原则，是核心，是基础，所以必须放在最前面说； 接下来“得志”“不得志”是分两种情况讨论，是对根本原则的补充；“富贵”“贫贱”“威武”是三种极端情况，具有一定的偶然性，又是进一步的补充，因此置于最后。 任务四：合作探究，把握内容 《富贵不能淫》一文，孟子通过批驳景春的观点，具体阐释了什么是真正的“大丈夫”，告诉我们无论身处什么境遇，做事都要合乎礼义，不失节操。 课堂总结 $