安徽省滁州中学2026-2027学年高一上学期10月阶段检测历史试题

滁州中学2026级高一上学期第一次月考试卷 历史答案 一、选择题 题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 答案 B B B A D B C D B D 题号 11 12 13 14 15 16 答案 C C A A D A 1．【答案】B【解析】周王将子弟、功臣分封到各地建立诸侯国，受封者在当地享有统治权的同时需履行相关义务，这种制度借助诸侯对地方的治理，能将周王朝的影响力拓展到新的区域，有效扩大统治范围，故选B项；西周分封制下，诸侯在封国拥有较大自主权，中央并未实现对地方的直接控制，排除A项；诸侯割据混战局面的形成是在东周时期，并非西周分封制推行初期的直接结果，排除C项；西周时期尚未形成高度集权的政治体制，王室对地方的管控有限，排除D项。 2．【答案】B【解析】商代甲骨卜辞中“商王通过占卜沟通神灵”，并“将神权作为王权的重要支撑”，说明商王垄断占卜和祭祀权力，借助神灵权威强化王权统治，体现出神权与王权紧密结合，故选B项；宗法制度以嫡长子继承制为核心，西周时期才趋于完善，商代尚未高度成熟，且材料主旨在于占卜通神而非血缘宗法关系，排除A项；儒家思想产生于春秋末期孔子，商代时尚未出现，时间不符，排除C项；中央集权体制形成于秦统一后，商代实行内外服制，地方方国保有较大自主性，王权尚未实现高度集中，排除D项。 3．【答案】B【解析】长江上游、中游区域文明起源时独立演进，体现中华文明起源的多元性，后续这些区域文明在保留本土特色的同时，青铜铸造技术、礼器制度等受中原王朝影响，说明不同区域文明逐渐交融，呈现出一体发展的态势，符合中华文明多元一体的核心特征，故选B项；中华文明起源的重要标志包括城市、文字、礼制等，并非以国家产生为唯一重要标志，排除A项；中华文明起源发展过程中，长江流域等也曾是重要发展区域，并非始终以黄河流域为中心，排除C项；中原地区夏商时期的手工制作技术虽较为先进，但不能说达到顶峰，后世如商周晚期、秦汉时期的手工技术有进一步发展，排除D项。 4．【答案】A【解析】白陶是祭祀礼器，刻有天梯、八角星等象征连通天地的纹样，天梯代表凡人通往上天、沟通神灵的媒介，说明先民已有祭祀天地、沟通人神的行为，印证远古先民对天、人之间关联的思考，故选A项；材料仅提及白陶精美、纹饰复杂，没有分工、专职工匠、规模化作坊等信息，无法体现手工业专业化，排除B项；高庙属于新石器早期，此时仅存在原始部落、原始祭祀文化，尚未形成早期国家，更谈不上国家形态完备；早期国家出现于龙山文化、三皇五帝后期，排除C项；材料只介绍祭祀陶器，无墓葬随葬品差异、财富悬殊等贫富分化相关史料，无关阶层贫富差距，排除D项。 5．【答案】D【解析】西周时期晋侯作为诸侯，椁室面积和列鼎数符合周礼等级；春秋晚期晋国赵卿作为卿大夫，椁室面积远超晋侯，列鼎数与晋侯相当，这违背了周礼的等级规定，说明春秋时期传统的礼乐秩序受到冲击，故D项正确。A：程度绝对化，“已经没落”以偏概全，仅个别卿大夫僭越不能说明整个贵族阶层没落，且赵卿势力反而膨胀。B：无中生有，材料仅涉及鼎的数量与椁室面积，未涉及青铜铸造工艺、纹饰或技术水平。C：偷换概念，材料核心是等级僭越而非同一阶层内部贫富差距，且未体现“不断加剧”的历时性变化。 6．【答案】B【解析】材料中楚庄王熟悉华夏典籍《诗经》，且其保德、安民的论述与周以来华夏认知一致，说明他认同华夏文化体系，具有华夏认同观念，故B项正确。A：范围失当，材料只反映楚庄王个人熟悉典籍，不能据此推出楚国整体文化繁荣。C：无中生有，材料只讲保德、安民思想，未涉及社会矛盾尖锐的事实。D：时空错位，以儒学为正统思想是汉武帝时期确立的，与楚庄王所处时代不符。 7．【答案】C 【解析】房址、烧灶遗迹以及水稻、粟、黍等炭化种子，表明当时人们已建造固定房屋、使用火塘并种植多种农作物，生产生活具有长期固定的地域依托，符合定居生活的基本特征，故C项正确。A：无中生有，材料仅呈现聚落生活与农业遗存，未出现墓葬等级、随葬品多寡等阶级分化证据。B：无中生有，国家初始形态需有宫殿、城墙、礼器等公共权力标志，材料仅有普通房址和农作物遗存，无法体现。D：时空错位，龙山文化年代约为距今4500—4000年，晚于该遗址时期，且材料中未出现龙山文化典型黑陶等遗物。 8．【答案】D【解析】先秦行道树规制不一，秦统一后对驰道行道树的间距、树种做统一且有等级区分的规定，这是秦运用国家权力对基础设施进行规范管控的体现，反映出国家权力渗入基础设施建设，故D项正确。A：脱离主旨，仅概括统一间距带来的标准化现象，未揭示其背后国家权力渗透的本质。B：程度绝对化，材料只说出现等级差异，将其夸大为官道等级划分更加森严，缺乏足够依据。C：无中生有，材料未涉及行道树遮阴、护路等实用性功能，树种差异指向等级而非实用。 9．【答案】B【解析】秦始皇统一货币、汉武帝收回铸币权发行五铢钱，均是中央政府管控货币铸造与流通的举措，通过把控货币这一经济核心要素，强化了对全国经济的掌控，契合材料中中央政府调整货币政策以加强经济管理的主旨，故B项正确。A：无中生有，材料只涉及货币统一与铸币权归属，未提供财政开支是否因此增减的信息。C：范围失当，统一货币和垄断铸币权仅属货币制度范畴，不足以构成包含金融机构、信用等要素的金融体系。D：程度绝对化，此类措施有利于经济稳定，但将效果夸大为带来经济繁荣，过于绝对，材料也未体现这一结果。 10．【答案】D【解析】略 11．【答案】C【解析】秦代官民在封缄书信时常用阴文小玺钤盖封泥，所刻“敬事”“中仁”“正行亡私”等箴言，直接反映出当时社会已将修身、忠信等伦理准则纳入日常交往规范，这种将道德训诫物化为具体用印行为的现象，正是伦理思想深度渗入社会生活的实证，故选C项；秦朝以法家学说为治国主导，这些格言虽含儒家色彩，但仅是官方倡行的行为规约，尚不足以证明整个社会主流思想体系发生了内容上的逐步拓展，排除A项；材料核心在于印章文字的思想内涵，而非封缄文书的操作步骤或行政流程，秦代文书制度确有严格规定，但题干未涉及副本存录、封发标记等程序性规范，无法据此推断文书程序日趋严密，排除B项；秦朝确已通过“书同文”政策实现文字统一，但此现象早在始皇初年即以小篆推行完成，而题干格言印章多流行于统一后的社会日用场景，其铭文内容传递的是道德约束而非字形规范，不能作为文字统一进程的佐证，故排除D项。 12．【答案】C【解析】材料中“白帝子”象征秦，“赤帝子”象征刘邦/汉，斩杀白蛇隐喻赤帝取代白帝、汉代秦的天命转移。汉代官方石刻与典籍反复传播此故事，意在将刘邦建汉解释为天命所归、君权神授，为汉朝取代秦朝提供神学依据，故C项正确。A：脱离主旨，使民顺从说法过于宽泛，未聚焦天命归属与政权合法性，偏离材料核心主旨。B：偷换概念，将“赤帝子”政治神话误读为出身高贵，材料强调天命象征而非血缘出身。D：脱离主旨，斩杀情节服务于神化叙事，核心不在崇尚武力，而在论证天命转移与统治合法性。 13．【官答】A【官解】东汉庄园经济的发展，表现在庄园内部功能齐全、自给自足自然经济的崛起。庄园内部有农业、手工业和部分的商业；有大量的依附人口，如奴婢和僮仆等。这些庄园经济发展的表现反映出东汉时期豪强地主势力在西汉基础上有很大发展，A选项正确。庄园内部分区规划，体现出庄园内部功能齐全，但远没有达到布局整齐划一的程度，B选项错误。庄园经济虽将部分产品投入市场，但其以自给自足自然经济占主导，整体上阻碍了民间商品贸易的发展，C选项错误。东汉庄园内农业有一定的发展，但农业技术相较于西汉，没有实质性的飞跃，D选项错误。 14．【答案】A【解析】由表格可得出，推恩分封总数181，其中诸侯国权力更迭时期分封78，占比近半，说明汉廷利用王位继承和支庶子弟觊觎王位之机介入王国事务，以推恩列侯分割王国，中央与诸侯王及支庶子弟的博弈拓展了推恩令的实施空间，故选A项；推恩令推行的前提是中央权威和诸侯王存在，权力更迭只是重要时机，而非先决条件，表中非更迭时期亦有103例分封，排除B项；推恩分封虽客观上削弱了王国利于集权，但材料突出权力更迭期汉廷借内部矛盾推行，并非笼统强调分封诸侯适应集权需要，排除C项；武帝以后诸侯国势力已大为削弱，推恩分封延续主要源于制度惯性和利益分配，不是王国尾大不掉所致，排除D项。 15.【答案】D【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国时期（中国）。据材料“制天命而用之”和“主张用‘礼义’来对人性进行‘化性起伪’的改造”可知，材料所列信息为先秦时期荀子的思想主张，荀子主张隆礼重法的双重手段，来保证人心抑恶趋善与维护社会的正常秩序，D项正确；A选项为道家的思想主张，排除A项；B选项为墨家的思想主张，排除B项；C选项为儒家学派孟子的主张，排除C项。故选D项。 16．【答案】A【解析】汉武帝推行的均输平准，通过统一调度地方物资、京师设官买卖等方式，将物流和市场调控收归国家，强化了国家对经济的干预，与材料中“国家垄断物流，调控市场，打击富商”的举措契合，故选A项；土地兼并的根源在于封建土地私有制，均输平准无法解决土地兼并问题，排除B项；均输平准主要针对富商大贾和市场流通，并未改变小生产者依附于封建生产关系的地位，排除C项；该举措只是抑制富商囤积居奇，并未阻碍正常商品生产，西汉时期商品经济仍有发展，排除D项。 二、非选择题 17．【答案】（25分） （1）背景：西周灭商后疆域大幅扩大，王室兵力不足以直接管控东方广大地区；为巩固周王室统治，构建拱卫王室的藩屏体系。（4分） 特点：分封对象多元；以同姓亲族为主体；诸侯享有封国世袭统治权，权利与义务相统一；层层分封，等级森严。（8分） （2）趋势：地方行政层级整体呈增多趋势；中央对地方的管控不断强化；地方权力逐步被分化、削弱。（答出2点即可，6分） 积极影响：加强了中央集权，巩固了多民族国家的统一；有利于维护社会秩序稳定，推动各地经济文化交流发展；奠定了中国后世地方行政制度的基本框架。（2点4分，3点7分） 【解析】 （1）第一小问背景，根据材料一“周人以西方的一个小国代商而有天下，苦于兵力单薄，不足以统治东方各族人民”并结合所学西周初期巩固统治的知识点可得出，西周灭商后疆域大幅扩大，王室兵力不足以直接管控东方广大地区；根据材料一“于是大封同姓、异姓及古帝王之后于东方，以为周室的‘藩屏’”可得出，为巩固周王室统治，构建拱卫王室的藩屏体系。第二小问特点，根据材料一“大封同姓、异姓及古帝王之后于东方”并结合所学分封制的对象知识可得出，分封对象多元，以同姓亲族为主体；根据材料一“诸侯在其封国内享有世袭统治权，也有服从天子命令、定期朝贡、提供军赋和力役等义务”可得出，诸侯享有封国世袭统治权，权利与义务相统一。 （2）第一小问趋势，根据材料二中秦朝郡—县两级、汉朝州—郡—县三级、元朝行省—路—府—州—县多级的信息可得出，地方行政层级整体呈增多趋势；根据材料二中秦朝“郡守、县令均由中央直接任免”、元朝“行省长官由中央派遣，权力行使受中央节制”、明朝“设三司分掌行政、司法、军事，互不统属，均直接隶属中央”的信息可得出，中央对地方的管控不断强化；根据材料二中东汉末年“州牧掌控地方军政大权”、唐朝“节度使总揽地方军政财权”到明朝三司分权的变化可得出，地方权力逐步被分化、削弱。第二小问积极影响，结合所学中央集权加强的相关知识点可得出，加强了中央集权，巩固了多民族国家的统一；结合所学社会秩序与经济文化发展的相关知识点可得出，有利于维护社会秩序稳定，推动各地经济文化交流发展；结合所学地方行政制度传承的知识点可得出，奠定了中国后世地方行政制度的基本框架。 18.【答案】（15分） （1）背景：①经济上：铁犁牛耕的逐步推广（只写“生产力的发展”过于宽泛，不给分；写“以铁农具和牛耕为代表的生产力的发展”给分）。 ②政治上：周王室衰微，礼崩乐坏；诸侯竞相开展变法运动，统治者礼贤下士政策的推行。 ③文化上：学术下移（学在官府到学在民间，或写私学兴起），学术自由化。 ④阶级关系上：新兴地主阶级和士阶层的崛起。（每个角度2分，任意三个角度给6分） （2）变迁历程：春秋时期孔子创立儒家学派；战国时期孟子和荀子发展儒学，成为蔚然大宗；秦朝焚书坑儒，儒学遭遇打击；汉武帝时期尊崇儒术，儒学成为正统思想；魏晋南北朝时期儒学受到佛道思想的冲击；隋唐时期，儒学逐渐复兴；两宋时期，儒学发展为理学，地位得以巩固。（写出任五个时期即可得5分） （3）认识：思想的变革要适应社会发展的潮流；要主动吸收其他思想的长处，不断完善思想体系。（围绕材料，言之有理即可，4分） 19．【答案】（12分） 示例一 主题：周秦之变：从分封分权到中央集权。（2分） 论证：周秦之际，中国政治制度发生了从分封分权到中央集权的根本转变。西周实行分封制，诸侯世袭统治封国，权力分散，中央对地方控制薄弱。春秋战国时期，分封制逐渐瓦解，各国变法推动集权，如秦国商鞅变法推行县制，加强国君对地方的管理。秦朝统一后，全面推行郡县制，地方长官由皇帝直接任免；中央建立皇帝制度和三公九卿制，形成皇权至上、中央集权的政治体系。汉朝继承秦制，通过推恩令等措施进一步巩固了中央集权。（8分） 综上，这一变革奠定了中国古代大一统王朝的政治基础，深刻影响了后世两千多年的历史发展。（2分） 示例二 主题：周秦之变：从礼乐宗法到法家集权。（2分） 论证：周秦之际，中国思想文化发生了从礼乐宗法到法家集权的根本转变，为中央集权制度提供了思想支撑。西周以礼乐制度和宗法制为核心，用等级礼仪和血缘伦理维护统治，思想文化由贵族垄断。春秋战国时期，礼崩乐坏，百家争鸣，法家思想顺应集权趋势，主张以法治国、君主专制，为秦国崛起提供了理论指导。秦朝统一后，以法家思想为治国核心，推行文化专制，将法家集权思想确立为国家意识形态。汉代虽“罢黜百家，独尊儒术”，实则融合法家集权与儒家伦理，巩固了中央集权的思想基础。（8分） 综上，这一转变打破了贵族文化垄断，为大一统王朝奠定了思想根基，深刻影响了中国古代政治文化的发展。（2分） 【解析】 首先，阅读材料，明确其主题为周秦之变的表现。在此基础上，根据所学，结合上述关于周秦之变的主要表现任选一个题目，如：周秦之变：从分封分权到中央集权； 或周秦之变：从礼乐宗法到法家集权； 或周秦之变：从宗族依附到编户齐民； 或周秦之变：从贵族垄断到国家统筹；等等。这个题目要作为小论文的标题居中书写。然后，结合所学先秦至秦汉时期的相关知识进行论证和阐述，要注意按照西周、春秋战国、秦汉等时段分阶段）阐述，做到史实准确、史论结合、论从史出、逻辑清晰、表述成文且流畅。最后，总结陈词，说明自己阐述的正确性，或者升华（或者深化）自己的观点即可。 第1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 滁州中学2026级高一上学期第一次月考试卷 历 史 命题人：姚建梅 审题人：王燕 时长：75分钟 分值：100分 考试范围：中外历史纲要（上）第一单元 一、单选题（本题共16小题，每小题3分，共计48分） 1．西周时期，周王将子弟、功臣分封各地，建立诸侯国。受封诸侯在封国内享有世袭统治权但对周王需承担纳贡、朝聘、随征等义务。这一制度 A.强化了中央对地方的直接控制 B.有利于扩大周王朝的统治区域 C.导致诸侯割据混战局面形成 D.实现了王室对天下的高度集权 2．商代甲骨卜辞中，有大量关于祭祀、征伐、农事等内容的记载，商王通过占卜沟通神灵，将神权作为王权的重要支撑。这反映了商代 A.宗法制度已高度成熟 B.神权与王权紧密结合 C.儒家思想影响深远 D.中央集权体制形成 3．有学者提出，长江上游、中游区域在中华文明起源时呈现独立演进的特征。但在随后的文明发展过程中，其中的一些区域性文明在保留本土特色的基础上，其青铜铸造技术、礼器制度等方面却明显受到黄河流域夏商等中原王朝的影响。对此理解正确的是 A.中华文明的起源以国家产生为重要标志 B.中华文明的发展呈现出多元一体的特征 C.中华文明始终以黄河流域为中心 D.中原地区手工制作技术达到顶峰 4．湖南高庙遗址是新石器时代早期遗址。该遗址出土的白陶非常精美，上戳印有复杂图案（如下图），发掘者推测为祭器。图案中有与祭祀场主建筑对应的“天梯”图像，以及八角星纹等。这类器物的出现 A.印证了古人对天人关系的思考 B.反映了手工业生产的专业化 C.揭示了早期国家形态日趋完备 D.体现出社会贫富分化的加剧 5．西周时期，晋侯墓地的椁室面积普遍在15—25平方米之间，随葬列鼎多为5鼎或7鼎；春秋晚期的晋国赵卿墓椁室面积达56平方米，随葬列鼎为7鼎。上述考古发现可以用来说明 A.贵族阶层已经没落 B.青铜铸造水平高超 C.贫富分化不断加剧 D.传统秩序受到冲击 6．楚庄王多次引用《诗经》中的语句以说明要注意保德、安民，显示了其对以《诗经》为代表的华夏典籍的熟悉。且其对保德等内容的论述与周初以来华夏对此问题的认识一致。这说明楚庄王时期 A.文化繁荣昌盛 B.具有华夏认同观念 C.社会矛盾尖锐 D.以儒学为正统思想 7．考古工作者在洛阳市土门遗址（距今约7000—5000年）发现有房址、烧灶等遗迹现象。H24区域还出土了较多的彩陶器皿，发现了149粒炭化种子，其中，水稻1粒、粟41粒、黍73粒。据此可知，当时该地区 A.阶级分化日益明显 B.具备了国家的初始形态 C.具有定居生活特征 D.受到了龙山文化的影响 8．先秦时期，行道树仅作标识官道之用，规制未统一；秦统一后，驰道行道树按统一间距种植，皇帝专道采用常绿针叶乔木，由此出现等级差异。这一演变反映了 A.标准化程度不断提高 B.官道等级划分更加森严 C.实用性功能逐渐增强 D.国家权力渗入基础设施 9．秦始皇一举废除六国货币，统一使用圆形方孔的半两钱。汉初允许私铸货币，汉武帝收回铸币权，发行五铢钱，五铢钱此后流通了七百多年。这些做法 A.节约了财政开支 B.加强了经济控制 C.建立了金融体系 D.实现了经济繁荣 10．下图是秦朝行政系统示意图。这一政治体制 A.实现分权与集权相结合 B.为秦统一奠定了基础 C.致使阶级矛盾不断尖锐 D.被后世王朝长期沿用 11．秦代印玺常刻有“敬事”“敬上”“修身”“中（忠）仁”“中（忠）信”“正行亡私”“曰敬毋怠”等格言。当时人们在日常封缄书信等事务中，皆以此类印玺为用。这体现出秦代 A.主流思想内容逐步拓展 B.文书程序日趋规范 C.政治伦理渗入社会生活 D.文字逐渐实现统一 12．下图所示为雅安高颐阙石刻上的《高祖斩蛇图》。传说刘邦夜行途中斩杀挡路的白蛇，有老妇哭诉，白蛇为白帝（象征秦）之子，而杀蛇者乃赤帝之子。这一故事在汉代官方石刻、典籍中广泛传播，其主要政治意图是 A.借助神话使民众顺从统治 B.宣扬刘氏皇族血统的高贵性 C.论证汉王朝统治的合法性 D.彰显汉代尚武进取时代精神 13．东汉庄园内部分区规划除楼宇房屋外，还建有马厩、仓房及奴婢僮仆的居室，庄园内有特定的区域生产手工制品和日用饮食之物，如衣履针线、油盐酱醋。庄园也部分地将自己的产品投放市场，即所谓的行贾贩卖。这反映出 A.豪强地主势力的发展 B.庄园布局整齐划一 C.民间商品贸易的繁荣 D.农业技术突飞猛进 14．汉代诸侯国的权力更迭方式多以传统的“嫡长子继承制”进行，但王国支庶子弟对王位也多有觊觎之心，这便为汉廷介入诸侯国事务提供了契机。下表为汉武帝至汉平帝时期诸侯国推恩分封情况统计表。对此，下列说法最合理的是   武帝 昭帝 宣帝 元帝 成帝 哀帝 平帝 总计 推恩分封列侯总数 7 11 52 48 42 9 12 181 “诸侯国权力更迭时期推恩分封”列侯数 4 3 21 28 15 3 4 78 注：表据《“酎金案”后推恩令的实行》整理 A.各方权力博弈拓展了推恩令的实施空间 B.王国权力更迭是推恩令推行的先决条件 C.分封诸侯适应汉廷强化中央集权的需要 D.诸侯国势力尾大不掉造成推恩令的延续 15.先秦一位思想家，在天人关系问题上，提出了“明于天人之分”的命题，主张发挥人的主观能动性，“制天命而用之”。在伦理观上，主张用“礼义”来对人性进行“化性起伪”的改造。以下观点与该思想家相符的是 A.顺其自然，无为而治 B.兼爱非攻，尚贤节用 C.民贵君轻，实行仁政 D.礼法并重，王霸并用 16．汉武帝“均输平准”，非单纯“平抑物价”，而是国家垄断物流，调控市场，打击富商。“均输”用以统一调度地方物资，“平准”即京师设官买卖，稳定物价。汉武帝此举 A.强化了国家对经济的干预 B.解决了土地兼并带来的问题 C.提高了小生产者经济地位 D.导致了商品性生产持续萎缩 二、材料题(本题共3大题，共计52分) 17．阅读材料，完成下列要求。（25分） 材料一 周人以西方的一个小国代商而有天下，苦于兵力单薄，不足以统治东方各族人民，于是大封同姓、异姓及古帝王之后于东方，以为周室的“藩屏”。诸侯在其封国内享有世袭统治权，也有服从天子命令、定期朝贡、提供军赋和力役等义务。 ——摘编自赵光贤《周代社会辨析》 材料二 下表是中国古代部分朝代地方行政层级简表： 朝代 地方行政层级 核心特征 秦朝 郡—县两级 郡守、县令均由中央直接任免，不得世袭，对中央负责 汉朝 州—郡—县三级 东汉末年州由监察区转为行政区，州牧掌控地方军政大权 唐朝 道—州—县三级 中后期设节度使总揽地方军政财权，逐渐形成藩镇割据 元朝 行省—路—府—州—县多级 行省长官由中央派遣，权力行使受中央节制，军政分治 明朝 省—府—县三级 设三司分掌行政、司法、军事，互不统属，均直接隶属中央 ——摘编自白钢主编《中国政治制度史》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括西周实行分封制的背景与特点。（12分） （2）根据材料二，归纳中国古代地方行政制度演变的总体趋势，并结合所学知识分析其积极影响。（13分） 18．阅读材料，回答问题。（15分） 材料一 春秋战国时期，社会的矛盾突出，“礼崩乐坏”，秩序不再。“礼乐征伐自天子出”变为“礼乐征伐自诸侯出”。各国积极尝试改革变法，以求在争霸中占有一席之地。在急剧变化的现实社会中，一部分被剥夺了生产资料的士人，开始思考变革时期的社会发展以及随之而来的社会矛盾，并提出自己的看法和这些问题的解决方法。于是，春秋战国时期涌现了各种治国学说，形成“百家争鸣”的局势。 ——摘编自李浩《儒家思想流变对中国古代个体意识变迁的影响》 材料二 由孔子开创的儒学在战国百家争鸣中得到系统的阐述和发扬，成为影响最大的学派之一。秦统一后采取文化专制政策，焚书坑儒，儒学遭到严重打击。到汉武帝时期，儒学成为官方倡导的主导性学术，奠定了中国文化的传统基调。……到了南北朝时期，三教并行，儒学、佛教、道教继续相互融通。南朝经学深受玄理，又受佛学的影响，用义疏的形式疏解儒家经典。……隋唐时期处于政治大一统的时代，儒学也得到复兴。在儒学复兴的背景下，佛教发展引发了儒学与佛教的直接冲突。反佛的儒者中，最著名的是韩愈。韩愈对佛教的激烈批判，凸显出儒家思想与佛教的确存在深层次的冲突，但其学说中也还是明显地吸收了佛教的心性学说，来丰富儒家思孟学派的修心学说。……宋初以来，思想家们不满于汉唐章句之学的烦琐，认为其无助于儒家义理的阐发，他们从自己对经文的理解出发，探究儒家经典的大义，形成儒学研究的新途径。 ——摘编自赵轶峰《大学人文素质教育教材：中华文明史》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括百家争鸣出现的背景。（6分） （2）根据材料二并结合所学知识，概括中国古代儒家思想的变迁过程。（5分） （3）根据材料并结合所学知识谈谈你对儒家思想变迁的认识。（4分） 19．阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。（12分） 材料 历史学者张宏杰认为：以公元前221年秦始皇统一中国为节点，在此之前2000年的中国，和在此之后2000年的中国，存在本质性的不同。对此剧变，司马迁、赵翼等也多有论及，史学界称其为“周秦之变”。就其主要表现而言，有以下几点：（1）政治制度：从分封分权到中央集权；（2）社会结构：从宗族依附到编户齐民；（3）经济与治理：从贵族垄断到国家统筹；（4）思想文化：从礼乐宗法到法家集权。 根据所学，结合上述关于周秦之变的主要表现任选一个题目，并结合先秦至秦汉时期的相关知识，写一篇历史小论文。（要求：立论正确，史论结合，逻辑清晰，表述成文） 第1页 学科网（北京）股份有限公司 $