1.3中华文明的起源课件2026-2027学年统编版七年级历史上册

中华文明 的起源 七年级上册第三课 重点：良渚古城与陶寺古城 难点：中华文明的起源与发展具有多元一体的特征 5000多年前，我国原始社会的农业、畜牧业有了较大发展，人口显著增长并开始向区域中心集中，早期城市逐步形成。 牛河梁遗址的积石冢、祭坛 牛河梁遗址出土的玉猪龙 牛河梁遗址位于辽宁朝阳，属于西辽河流域的红山文化， 距今约5800—5000年。遗址中有祭坛、女神庙和埋葬着贵族的积石冢，反映了红山文化晚期的社会分化和祭祀礼仪。 一、 早期国家和文明的起源 私有制、阶级和国家的产生是人类进入文明社会的重要标志 生产力的发展 私有制的产生 统治阶级出现 国家的产生 高耸的城墙、宽阔的城壕、大型水利设施为城市生活提供了安全和便利。社会成员之间的分化加剧，一部分人从生产劳动中脱离出来，专门从事管理，出现了掌握政治、经济、军事和祭祀权力的王。以王为首的统治阶级对内进行统治，对外发动战争，从而形成了早期国家。 一、 早期国家和文明的起源 良渚古城遗址 地点 浙江余杭 时间 距今约5300—4300年 古城组成 宫殿区、内城和外城组成 约300万平方米 约630万平方米 地位：规模在当时世界上首屈一指 二、 良渚古城与陶寺古城 城的北部和西北部 有一个复杂的水利系统，由人工修建的水坝和自然山体组成，是同时期世界上规模最大的水利工程。 有一个人工堆筑的高台，上面建有大型广场和多组高等级建筑，附近还发现了约20万千克炭化稻谷。 这些发现反映了良渚社会较高的经济发展水平和统治者较强的调动、组织能力 良渚古城及外围水利系统结构示意图 良渚古城遗址 城的中部 二、 良渚古城与陶寺古城 城内外的贵族墓地 城外普通墓地 随葬品稀少 随葬有数十件至上百件精美的玉器， 包括祭祀用的玉琮、玉璧和象征军事指挥权的玉钺 V 良渚古城遗址 二、 良渚古城与陶寺古城 s 当时不同身份和等级的群体埋葬在不同的区域，社会的阶级分化已经相当明显 良渚文化的很多玉器上刻画有一种神人兽面纹，其主体由天空中飞翔的神兽和骑在神兽身上的羽冠神人形象组成。考古发现表明，良渚文化玉器上刻画的神人兽面纹的各类元素相当统一。因此，神人兽面纹也被称为良渚文化的“神徽”。这反映良渚人很可能已经形成统一的崇拜对象。 良渚古城遗址出土的玉器及神人兽面纹线描图 玉琮 玉钺 良渚古城的考古发现证实，距今约5000年，长江下游地区已经出现早期国家 二、 良渚古城与陶寺古城 陶寺古城遗址位于山西襄汾，距今约4300—4000年。陶寺古城面积达280万平方米，城内有围墙环绕的宫城。宫城内有多处高等级建筑基址，以及陶质的建筑材料。 二、 良渚古城与陶寺古城 有学者从陶寺古城所处的位置和存在的时间推论，它很有可能是古史传说中尧的都城。 城内有多处墓地，大型墓葬集中分布，墓中往往随葬陶鼓、石磬、玉钺、陶盘等器物，表明墓主人的尊贵身份。很多小型墓没有任何随葬品，城内在有的贵族墓地还发现用人殉葬的现象 说明当时不同群体之间的社会地位差异显著，阶级分化严重 陶寺古城 二、 良渚古城与陶寺古城 大型墓葬的随葬品来源十分广泛，反映出各地文化因素汇聚中原。城内还出土了小件青铜器和带有书写符号的陶壶，发现了有可能是观象台的遗迹 陶寺古城遗址的发现,表明当时黄河中游地区已经出现了早期国家 陶寺古城遗址出土的器物 铜齿轮形器 玉兽面 石磬 彩绘龙纹陶盘 朱书符号陶壶 二、 良渚古城与陶寺古城 从良渚古城和陶寺古城的考古发现，谈谈为什么说当时已进入文明社会 二、 良渚古城与陶寺古城 私有制、阶级和国家的产生是人类进入文明社会的重要标志。良渚古城和陶寺古城的大型墓葬的随葬品十分丰富，特别是不乏高价值和稀缺的物品，表明社会财富向少数人集中，私有制出现。良渚古城的贵族专属墓地的存在，陶寺遗址大型墓葬（贵族）、中小型墓葬（平民）和人殉的显著差别，表明社会阶级分化已经十分严重。良渚古城和陶寺古城规模宏大的城墙、宫殿式建筑，以及良渚古城外围庞大的水利系统，证明良渚和陶寺的社会组织、管理能力发达，以王为首的统治阶级出现，早期国家已经形成。 良渚古城、陶寺古城等考古发现，表明中华文明的起源和初步发展具有多元一体的特征 距今5000年左右，黄河、长江、西辽河流域都发展出了各具特色的早期文明，它们彼此之间不断地交流和融合，共同构成了早期中华文明的主体 多元 一体 距今4000多年，中原地区在广泛吸收各地文明要素的基础上迅速崛起，经过持续的发展，走向一体，以中原地区为引领的文明新格局开始形成 二、 良渚古城与陶寺古城 说说考古发现的遗迹遗物和远古传说对认识中华文明起源的意义 考古发现的遗迹遗物是当时人类活动的直接遗留，通过对考古发现的综合研究，特别是利用多学科的方法，可以从古代遗迹遗物中提取出反映人类生产、生活的历史信息。远古传说是人们在历史事实的基础上，经过人为加工和代代相传而形成的历史信息，其中包含了更多的人文精神和民族品质，体现文化认同和中华民族认同，对认识中华文明起源同样具有重要的现实意义 二、 良渚古城与陶寺古城 黄帝陵位于陕西黄陵县城北。每年清明时节，都有大量来自海内外的炎黄子孙到这里祭拜，平日来瞻仰的人络绎不绝。 黄 帝 陵 三、 远古的传说 黄 帝 像 我国流传着大量有关远古先民事迹的传说，炎帝、黄帝等是最为著名的人物。 五六千年前，我国进入部落联盟时期。相传，当时黄河流域活动着炎帝、黄帝、蚩尤等几个较大的部落 部落一般指原始社会时期由若干血缘相近的氏族结合而成的集体。部落联盟是原始社会后期由几个部落合并形成的部落联合组织。 三、 远古的传说 阪泉之战 黄帝联合一些部落，在阪泉与炎帝展开一场大战，最后炎帝失败，归顺黄帝，两大部落结成联盟 后来，炎黄部落联盟与东方的蚩尤部落在涿鹿激战，最终蚩尤战败，其部落部分归附炎黄部落联盟 三、 远古的传说 炎黄联盟的形成 涿鹿之战 黄帝VS炎帝 归顺 炎黄联盟VS蚩尤部落 部分归顺 炎黄部落联盟的势力和声望大增，黄帝被推举为联盟首领。这一部落联盟逐渐演化为后来的华夏族。后人尊崇炎帝和黄帝为中华民族的人文初祖，近代以来，海内外华人也以“炎黄子孙”自称 华夏族由错居住处的各族在不断交往交流交融中逐渐形成 三、 远古的传说 华夏族的形成 华夏民族，非一族所成。太古以来，诸族错居，接触交通，各去小异而大同， 渐化合以成一族之形，后世所谓诸夏是也。 ——梁启超《太古及三代载记》 从材料中可以看出华夏族的形成有什么特点？ 华夏族由错居住处的各族在不断交往交流交融中逐渐形成 三、 远古的传说 华夏族的形成 相传在黄帝之后，尧、舜、禹依次成为首领。当时实行禅让制，首领传位给贤德之人。尧鼓励人们发展生产。他年老时，征求各部落意见，推举品行高尚的舜做继承人。 舜在位时，制定刑法，完善制度，稳定局势，又派禹治水，解除水患。舜年老时让位于禹。禹治水有功，得到民众爱戴，被尊称为“大禹”。 大禹治水画像石拓片（局部） 大禹治水 相传，当时洪水滔天，禹的父亲鲧受舜之命治理水患。他采用封堵的方法，过了许多年都没有成功， 后被处死。禹接替父亲治水，总结教训，采用疏导的方法，开凿河渠引洪水入海。经过10多年的努力，终于消除了水患。禹竭尽全力治水，公而忘私，“三过其门而不入”，后来人们以此形容舍小家为大家的奉献精神。 三、 远古的传说 $