贵州部分校2026-2027学年上学期第一次联考高一语文试题

2026—2027学年度秋季学期第一次联考高一语文 本试卷共8页，23小题，满分150分。考试用时150分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的学校、姓名、班级和准考证号填写在答题卡上。将条形码横贴在答题卡右上角“条形码粘贴处”。 2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答案不能答在试卷上。 3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不能使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答无效。 4.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将答题卡交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 乡土社会在地方性的限制下形成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小摩擦里陶炼出来的结果。这个过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。 在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩不是法律，规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。换一句话说，社会和个人在这里通了家。“我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”——这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。这信任并非没有根据的，其实最可靠也没有了，因为这是规矩。 （节选自费孝通《乡土中国》） 材料二： 在市场经济高度渗透的背景下，数字技术的嵌入给基于血缘和地缘形成的乡村熟人社会的运行逻辑带来了新变化。互联网平台在某种意义上促进了城乡之间的有效拼接。我们把数字时代乡村社会的基本形态界定为虚拟型熟人社会，即数字技术嵌入乡村社会，留守村民与打工村民之间基于互联网平台实现数字关联、数字约束、数字互助及数字共享的社会形态，它总体上维持传统乡村熟人社会的价值内核，最终呈现熟人社会运行逻辑的虚拟化展现形式。 虚拟型熟人社会的形成，一方面与村民的生计变迁与情感需求具有强相关性，另一方面与数字技术在乡村社会的应用密切相关。 在传统乡村社会中，频繁地互动、交流对维系熟人社会具有重要意义。而数字技术嵌入乡村社会关系，重构了传统社会基于血缘和地缘的边界，最大限度地实现了留守村民与打工村民的“数字关联”。村庄治理主体可以把乡村公共议题发布在互联网平台上，不同时空下的本村村民便可以就议题展开对话、讨论与协商。在交流的过程中，村民之间的关联得到加强，进而重现熟人社会的景象。 同时，互联网实践驱动下的村庄公共舆论依然在发挥维系公共秩序的功能。“面子不能丢”是熟人社会中公共舆论制约机制的重要体现。虽说大量村民为了生计脱离熟人社会的自然边界，但并没有脱离熟人社会的生活边界。相比于传统的熟人社会，虚拟型熟人社会的公共舆论传播速度比熟人社会传播得更快更有效。在熟人社会中，村民可以紧锁大门来逃避谴责，但数字时代所带来的舆论约束力具有更大的震慑力和穿透性。 数字时代下传统意义上的互助精神并未瓦解。邻里互助、帮工换工原是乡村熟人社会的日常场景。有人认为，当村民开始请专业队伍修建房屋，使用现代机器进行农业生产，村庄中的互助精神必将远去。而笔者认为，互联网实践的介入反而为传统熟人社会的互助精神注入了新的动力。比如个别在城市打拼多年的“成功人士”具有较大的人际交往圈子，往往会成为留守村民到城市发展的引路人，有务工需要的村民由此渠道可以得到一份城里的工作。这说明熟人社会中的互助精神依然还在，只是以与以往不同的方式表现出来。 此外，还可以通过互联网实践，赋予传统熟人社会中的乡村记忆以新的展现形式，重构熟人社会的乡村记忆因子。比如，乡村举办的地方特色民俗活动可以在数字平台上展现，实现外出打工村民的“数字参与”，从而让乡村记忆在“线下”和“线上”双向建构，使得留守村民与打工村民能够共享乡村记忆，最终为塑造村民个体对乡村社会的认同奠定基础。 （节选自郭明《虚拟型熟人社会：一个新乡村社会形态》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 受地方性限制，乡土社会熟人们拥有共同生活空间，常常生于斯、死于斯，终老是乡。 B. 熟人社会是没有陌生人的社会，大家知根知底，在不断接触中产生带着亲密感的熟悉。 C. “熟人”社会，人与人互相信任，信任成为规矩，规矩在乡土社会具有较高的可靠度。 D. 随着社会变迁，熟人社会关系在虚化，到数字时代，已经被虚拟型的基本形态所替代。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. “我们大家是熟人……还用得着多说么？”这句话旨在说明“熟人社会”的人际关系是社会发展的阻碍。 B. 在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲不逾矩的自由和快乐，这种自由与法律给予的自由本质上一样。 C. 传统的熟人社会公共舆论发挥着维系公共秩序的功能，虚拟型熟人社会的公共舆论具有更大的震慑力和穿透性。 D. 虚拟型熟人社会实现数字关联、约束、互助及共享等，再现出乡村熟人社会的价值内核和虚拟化的运行逻辑。 3. 下列选项，不符合“熟人社会”观念行为的一项是（ ） A. 《项脊轩志》：人往，从轩前过。余扃牖而居，久之，能以足音辨人。 B. 《出师表》：若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏。 C. 成语“任人唯亲”，指用人不问人的德才，只选跟自己关系亲密的人。 D. 中国古语说：一人得道，鸡犬升天。指一人得势，跟他有关系的都沾光。 4. 材料二中作者对“村庄中的互助精神必将远去”这一观点不认同，你认为作者的反驳是否有力？请结合材料分析。 5. 虚拟型熟人社会，是传统熟人社会的发展，请结合材料概括它的利与弊。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 麦子 刘庆邦 建敏是福来酒家的门迎。她上身穿的是掐腰中式褂子，下身是黑色长裙，加上门口有几级台阶，建敏的身材显得很高挑。可老板说，她的笑应该自然些。她对自己的笑没法作判断，哪样儿算自然，哪样儿算不自然呢？在洗手间里，她对着镜子笑了一下，又笑了一下，笑着笑着，眼泪就浸出来了。 老板是建敏的姑姑。姑姑说，要是吃饭的客人太少，当老板的就赚不到钱给她们发工资了。在福来酒家的错对过儿，开着另外一处酒家。①建敏注意到了，人家的门迎是两个，人家穿的是粉红缎子的旗袍，上面花花朵朵，打眼得很。每到用餐时间，那间酒店的人总是比较多，这让建敏有些懊恼。她想，是不是自己门迎当得不好。一天晚上，她把她的想法跟姑姑说了。姑姑说，好孩子，你当得很好。建敏的眼睛一下子就湿了。 门前街道刚翻修过，酒家门前还砌了两个花池，建敏一抬眼就看到了花池里的新土，黑油油的，绒乎乎的。也许秋天不是种花的季节，花池一直空着。花池空着，建敏心里也空着。 ②建敏用手攥着池子里的细土，一攥那土就像春蚕一样在手心卧成一条。建敏闻了闻，苦盈盈，甜丝丝，还有那么一点腥，是那种熟悉的味道，一下子就吸进肺腑里去了。别人不种，她来种点什么不行吗？这个念头一撞，建敏的心就跳起来了。 她打算种的是小麦。 ③别人家孩子到远方打工，父母都是为孩子包一把土，建敏的爹包的是小麦。爹说，麦子是你种出来的，想家了，你就闻闻。建敏点点头，没有说话。那天一大早，弟弟建根还没睡醒。她来到床前，叫着，建根，我走了，你跟爹在家好好的。她叫得声音发颤，建根还是没醒。她把手伸进被窝里，弟弟的小身子瘦瘦的，脖子里涩拉拉的。她的眼泪再也包不住，呼地流了出来。娘死那年，弟弟才一岁多，是她把弟弟拉扯大的。她代替娘的职责，把弟弟管得很严。有一次，弟弟没完成作业，她抓住弟弟，打得很厉害。弟弟叫着，姐，姐，别打了！她说，你不好好学习，就得打！她后悔不该那样打弟弟，心疼得差点哭出声来。她对爹说，我走后，你别打我弟弟。爹说，我不打他。好了，走吧。 建敏和酒家的姐妹们都住在酒家。酒店打烊时，建敏把带来的麦子分出一半，悄悄地往花池里撒。每撒下一小撮，她就马上用脚踩踩，把麦子埋住。她的样子很胆怯，生怕人家发现。一个姐妹问，建敏，你在干什么呢？建敏说，我看看月亮。姐妹们又笑话她了，你当在老家呢，城里这么多灯，早把月亮遮没了。 第二天一早，她就禁不住往麦地里看。她站在左边，看右边的麦地；站在右边，看左边的麦地。看着看着，她的目光就有些走神儿。她走神儿到老家去了，似乎看到大片大片的麦子已经出齐，并由葱绿变成了鹅黄。 小麦没让建敏失望。一个早上，建敏开门一看，小麦发芽了。④小麦像是听到了口令，说发芽，都发芽，说立正，都立正。而那些芽又是针形的，颇具锋芒的样子，像是不许人们碰，谁碰就扎谁一下子。建敏有些感动。 一对老人在街边散步。老太太说，快看，麦苗儿！老太太高兴得像个孩子似的。老爷子低头一瞅，说，不错，真是麦苗儿。老太太说，我看麦苗比花儿还好看呢！老爷子说，农民意识。建敏听见了，禁不住想乐。一个像是当爸爸的看见了，对女儿说，这是麦苗儿。女儿只看了一下。爸爸说，咱们吃的面包、面条还有馒头，都是麦子做的。女儿问，面条、馒头都是白的，麦子怎么是绿的？爸爸笑了，说，这是麦苗，麦苗还要抽穗，扬花儿，结籽儿，把籽儿磨成面，才能做成吃的。女儿长啊了一声。建敏再也绷不住嘴，笑了出来。此后，建敏发现每天都有人注意她的麦子，有人对着麦苗能瞅好一会儿，还有人在麦苗前照相。建敏心说，这是我种的麦子，你们看吧。她对每一个人都很欢迎。 姑姑说，建敏，你现在笑得比以前自然了。 建敏说，是吗？我也不知道。 过春节时，酒家照常营业。爹把电话打到酒家，建敏一听爹的声音，就哽咽得说不成话。爹问，建敏，你怎么了？建敏使劲笑着，眼角还是有眼泪流下来。我挺好的，您身体好吗？爹说很好。我弟弟建根呢？学习用功吗？爹说，建根懂事了，知道用功了。建敏想跟爹说说麦子的事，爹说，好了，就这吧。把电话挂了。 麦苗还存在着。到了清明，麦子起身了，只是显得瘦一些。她在心里对麦子说，对不起，实在是委屈你们了。她梦见麦子长得很好，一片绿汪汪的。除了麦子，还有油菜。油菜已开花了，东黄一块，西黄一块。建敏不记得自己种了油菜，怎么会开出这么多油菜花儿呢？醒来后建敏觉得有些可笑，原来她把北京的麦地梦成老家的麦地了。 （有删改） 6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 在街边散步的两位老人发现花池中的麦苗后异常惊喜，由此可以看出他们曾经与麦子有过紧密的联系和深厚的感情。 B. 一对父女在看到麦子后的对话，揭示出城市中的年轻一代对农村生活的陌生，间接批评了现在的教育重知识轻实践的倾向。 C. 文中，由北京的“花池”到建敏的“麦地”，由“北京的麦地”到“老家的麦地”，地点、称谓变化的背后是情感的变化。 D. 结尾写建敏的梦，表现了新一代乡村人在城市生活中的独特体验，暗示了作为农村打工人的建敏对老家生活的想念。 7. 下列对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①与文章开头写建敏的衣着形成鲜明对比，也引起下文写建敏门迎做得不好的原因，在现实感触中表达了对生活的思考。 B. 句子②写花池里的细土，着眼于主人公的主观感受，分别从视觉、触觉、嗅觉等角度，表现了农村姑娘建敏对土地的眷恋。 C. 句子③用插叙手法交代了建敏离乡的情景，不仅勾连了前后文叙述的事件与表达的情感，而且使结构更为紧凑，更具有艺术性。 D. 句子④运用拟人的修辞手法，把建敏眼中的麦子写成等待检阅的士兵，表现了建敏的惊喜、感动以及在陌生城市所获得的成就感。 8. 作家在作品中常用物象来表情达意，如《百合花》中的“百合花被子”和《哦，香雪》中的“自动铅笔盒”。本文中的“麦子”这一物象多次出现，请结合全文分析其作用。 9. 小说中建敏这个人物形象有怎样的性格特点？请简要分析。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫！志想象犹吾心也。吾于何逃声哉？” （节选自《列子·汤问》） 材料二： 鲍叔死，管仲举上衽而哭之，泣下如雨。从者曰：“非君父子也，此亦有说乎？”管仲曰：“非夫子所知也。吾尝与鲍子负贩①于南阳，吾三辱于市，鲍子不以我为怯，知我之欲有所明也；鲍子尝与我有所说王者，而三不见听，鲍子不以我为不肖，知我之不遇明君也；鲍子尝与我临财分货，吾自取多者三，鲍子不以我为贪，知我之不足于财也。生我者父母，知我者鲍子也。士为知己者死，而况为之哀乎？” （节选自刘向《说苑·复恩》） 材料三： 豫让者，晋人也，故尝事范氏及中行氏，而无所知名。去而事智伯，智伯甚尊宠之。及智伯伐赵襄子，赵襄子与韩、魏合谋灭智伯，灭智伯之后而三分其地。豫让遁逃山中，曰：“嗟乎！士为知己者死，女为说己者容。今智伯知我我必为报仇而死以报智伯则吾魂魄不愧矣。”乃变名姓为刑人，入宫涂厕，中挟匕首，欲以刺襄子。襄子如厕，心动，执问涂厕之刑人，则豫让，内持刀兵，曰：“欲为智伯报仇！”左右欲诛之。襄子曰：“彼义人也，吾谨避之耳。且智伯亡无后，而其臣欲为报仇，此天下之贤人也。”卒释去之。后豫让伏剑自杀。死之日，赵国志士闻之，皆为涕泣。 （节选自司马迁《史记·刺客列传》） 【注】①负贩：担货贩卖。 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今智伯A知我B我必为报仇C而死D以报E智伯F则吾魂魄G不愧矣。 11. 下列对材料中的加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 卒，突然，与《送东阳马生序》中“卒获有所闻”的“卒”意思不同。 B. 下，落下，与《小石潭记》中“伐竹取道，下见小潭”的“下”的意思不同。 C. 说，欣赏，与《论语》中“学而时习之，不亦说乎？”的“说”意思不同。 D. 之，的，与《醉翁亭记》中“得之心而寓之酒也”的“之”用法和意思均相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 钟子期对于音乐的感受符合伯牙的内心，因此伯牙对其音乐欣赏力大加赞美。 B. 管仲列举自己与鲍叔交往过程中得其理解的旧事，解释为鲍叔之死哀痛的原因。 C. 管仲认为“士为知己者死”，所以在鲍叔去世后他打算以死来报答知遇之恩。 D. 豫让在智伯死后行刺赵襄子，想为智伯报仇，失败后他选择自杀，以死报知己。 13. 把材料中画横线的句子翻译为现代汉语。 （1）初为霖雨之操，更造崩山之音。 （2）彼义人也，吾谨避之耳。 14. 清代学者何溱说：“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。”请结合三则材料，谈谈你对“知己”内涵的理解。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面两首唐诗，完成下面小题。 少年行（其一） 王维 新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年。 相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。 少年行（其三） 王维 一身能擘①两雕弧，虏骑千重只似无。 偏坐金鞍调白羽②，纷纷射杀五单于③。 [注]①擘（bò）：张，分开。②白羽：箭。以白色羽毛做箭羽，故称“白羽”。③五单于：原指汉宣帝时匈奴内乱争立的五个首领，这里比喻骚扰边境的少数民族诸王。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 《少年行》（其一）第三句中的“意气”内涵丰富，包括重义轻生的壮烈情怀、仗义疏财的侠义性格、豪纵不羁的人格气质等。 B. 《少年行》（其一）第四句由马、高楼、垂柳组成画面，从侧面虚写了少年游侠的英武豪迈，但远不如正面实写宴饮场景有诗意。 C. 《少年行》（其三）借助四幅有内在联系的画面，从“技”“胆”“姿”“绩”方面塑造了一个威风凛凛、驰骋沙场的少年英雄形象。 D. 《少年行》（其三）中的“偏”字，写出了少年们因武艺高强而视战斗如游戏，虽临大敌不仅毫不畏惧，而且潇洒自如，扬威耀武。 16. 同样是少年形象，王维《少年行》与毛泽东《沁园春·长沙》有何不同？请结合文本简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）曹操《短歌行》中“______，______”两句，仿用了《管子·形势解》中的话：“海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高。” （2）杜甫的《登高》中道出郁积诗人心中的自身之苦和国运之恨，无限悲凉难以排遣的句子是：“______，______。” （3）“月”作为一个经典意象，在唐宋诗词中经常出现，如“______，______”。 三、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 童年在小山村，清晨时分，如果父亲唤我们起床得不到响应，他就会取下挂在墙上的小提琴，站在炕前，（ ）地拉起来。琴声如黎明之船，驶入我的梦乡，将我照亮。当我睁开眼的时候，琴声还在继续，玻璃窗上弥漫着朝霞，好像朝霞也喜欢琴声，特意从天庭飞来听琴。 在我心目中，琴声就是林间的流水，能让人提神醒脑；琴声更是田野的清风，带给人温柔的心境。这样与朝阳为伴的琴声，无疑是年轻的、活泼的、富有朝气的。 成年以后， ① 我在音乐厅欣赏过名家演奏的小提琴， ② 感觉总不如童年听到的琴声美妙。细究起来，不是父亲的琴拉得好， ③ 因为琴声的出现依托着朴素的板夹泥房屋，依托着红彤彤的朝霞，依托着青葱的菜园和纯净的空气，依托着一颗少年的心， ④ 显得格外有韵致。 在合奏曲中，我总能从笛、笙、号等管乐器，以及锣鼓、木鱼等打击乐器中，感受到小提琴强大的存在。尤其是交响乐，一旦离开它，如同一个人被剥离了心脏，是没有生命力的。由于爱它，连带着喜欢上了其他的弦乐器，如琵琶、胡琴等。那一根根琴弦在我眼中就是汩汩流水，丝丝晨风，缕缕月光。 现存的世界上最古老的琴，是古琴吧。古人的诗词歌赋中，常常出现“瑶琴”的字眼，说的就是它。我最早认识古琴，是1994年在云南丽江的玉龙雪山脚下。中秋节的晚上，一行人在大研古镇听老人们吹的吹、拉的拉、弹的弹，演奏传统音乐。音乐如同仙乐，至美至纯。在幽幽的丝竹声中，你能清析地辩出古琴清丽的影子。古琴声宛如落在水面的星光，宛如生长在花雷中的晨露，给整首乐曲带来湿润、清新的气象。据说有张古琴，有大约几百年左右的历史。它似乎还果挟着旧时代梅花的苦香气，说不出的风雅。 18. 填入文中第一段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 绘声绘色 B. 有板有眼 C. 不紧不慢 D. 如醉如痴 19. 请在文中横线处填入恰当的关联词。 20. 下列句子中的“总”与文中加点的“总”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 总的情况对我们非常有利。 B. 晚饭后他总要到湖边散步。 C. 老张让你把两笔账总到一块儿。 D. 冬天总要过去，春天终会来临。 21. 请模仿文中画波浪线的句子，另选一个话题，写一句话。要求：句式相似，修辞相同。 22. 文中画横线处有一处语病和四个错别字，请进行改正。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 劳动有不同类别，不同的劳动给人不同的感受。人们经常谈起白居易《观刈麦》中的“足蒸暑土气，背灼炎天光”的农民形象，感叹农民劳作的辛苦和艰难。也有人欣赏舞蹈家、画家、科学家的工作，赞誉他们的劳动仿佛是一种享受，毫不费力。 对此，你有怎样的联想和思考？请以“劳动之‘苦’与‘乐’”为题，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 2026—2027学年度秋季学期第一次联考高一语文 本试卷共8页，23小题，满分150分。考试用时150分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的学校、姓名、班级和准考证号填写在答题卡上。将条形码横贴在答题卡右上角“条形码粘贴处”。 2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答案不能答在试卷上。 3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不能使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答无效。 4.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将答题卡交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 【1~5题答案】 【答案】1. D 2. C 3. B 4. 示例一：反驳不够有力。 ①作者没有对核心概念“互助精神”作阐释，反驳缺乏针对性。 ②对“有人”的逻辑谬误未加以反驳，“使用现代机器进行农业生产”是农业科技发展的结果，不是互助精神远去的原因。 ③立证材料不够典型，“成功人士”成为村民的“引路人”，并不能充分证明互助精神依然存在。 ④论证过程不够严谨，作者在提出论点、罗列论据之后，没有作深入分析，便用“这说明”扣合所提出的论点。 ⑤论据不够充分。 示例二：反驳有力。 ①作者直接反驳对方观点（互助精神远去），并提出自己的观点。 ②作者所选用的论据（“成功人士”成为村民的“引路人”）能够支撑自己的观点。 ③作者在立证后对材料有进一步的分析，能做到叙议结合（传统的互助精神不再，互助精神以不同的方式表现出来）。 5. 利： ①村民之间的关联得到加强； ②舆论约束力具有更大的震慑力和穿透性； ③激发互帮互助精神，为互助精神注入了新的动力； ④实现数字共享，丰富乡民的精神生活。 弊： ①不利于法制建设； ②成为现代社会发展的阻碍。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 【6~9题答案】 【答案】6. B 7. A 8. ①“麦子”是表现人物思想情感的重要载体。建敏的乡土之思，建敏父女的深厚情感，旁观者不同的生活感喟，通过“麦子”构建了人物丰富的精神世界。 ②“麦子”是展开小说叙事情节的重要线索。建敏父女的惜别，生命成长的感动，故土乡村与异地城市的悲喜，通过“麦子”组织成绵密的小说叙述网络。 9. ①朴实坚韧，作为酒家的门迎，她坚守岗位，默默调整自己的笑容。 ②勤劳，酒店打烊时，还要种麦子。 ③胆怯，小心翼翼地种麦子。 ④善良有责任感，母亲早逝后，承担起照顾弟弟的责任，对弟弟既严格要求又心疼爱护。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 【10~14题答案】 【答案】10. BDF 11. D 12. C 13. （1）他开始弹奏的是表现连绵大雨的曲子，接着又奏出了表现高山崩塌的声音。 （2）他是个义士，我小心避开他就是了。 14. ①知己是双方志趣相投、精神契合； ②知己是能理解对方的处境，接纳其不足； ③知己会为对方付出真心，甚至不惜牺牲自己的利益。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 【15~16题答案】 【答案】15. B 16. ①王维《少年行》：塑造的是游侠与战场少年的形象。《其一》中少年是咸阳城的游侠，豪纵不羁、重情重义；《其三》中少年是武艺高强的战场勇士，满是尚武的侠义精神。 ②毛泽东《沁园春·长沙》：塑造的是心怀天下的热血青年学子形象。他们指点江山、激扬文字，将个人理想与国家民族的前途紧密相连，满怀着改造旧世界、开创新世界的豪情壮志，展现出以天下为己任的进取精神和担当意识。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 【17题答案】 【答案】 ①. 山不厌高 ②. 海不厌深 ③. 艰难苦恨繁霜鬓 ④. 潦倒新停浊酒杯 ⑤. 举杯邀明月 ⑥. 对影成三人（人有悲欢离合，月有阴晴圆缺/素月分辉，明河共影） 三、语言文字运用（20分） 【18~22题答案】 【答案】18. A 19. 示例：①虽然（尽管） ②但是（可是） ③而是 ④因而（所以） 20. B 21. 示例：那一声声叮咛在我心中就是暖暖阳光，阵阵微风，悠悠花香。 22. ①语病：将“据说有张古琴，有大约几百年左右的历史”改为“据说有张古琴，有几百年的历史”。 ②错别字：“析”改为“晰”；“辩”改为“辨”；将“雷”改为“蕾”；“果”改为“裹”。 四、写作（60分） 【23题答案】 【答案】例文： 劳动之“苦”与“乐” 白居易笔下农民的劳作场景，道尽了体力劳动的艰辛；而舞蹈家的翩跹、画家的挥洒、科学家的钻研，却常被赞为“毫不费力的享受”。其实，劳动本无绝对的“苦”与“乐”之分，二者互为表里、相辅相成。体力劳动的苦中藏着踏实的乐，脑力与创作劳动的乐前必有钻研的苦，唯有读懂这份辩证关系，方能体悟劳动的真正价值。 劳动的“苦”，是不同形态的磨砺与付出。农民在田垄间劳动，身体承受的是疲惫之苦；环卫工人在寒暑中清扫街道，是环境带来的艰辛之苦；科学家为攻克难题，伏案数年，是精神层面的煎熬之苦；画家为捕捉一抹光影，反复勾勒、废稿无数，是创作过程的纠结之苦。世人往往只看到体力劳动的直观艰辛，却忽略了脑力与创作劳动背后的隐性付出。任何劳动的成功都离不开日复一日的坚持与磨砺，“苦”是劳动的底色，也是成长的基石。 劳动的“乐”，是跨越形态的价值与回馈。农民在颗粒归仓时的丰收喜悦，是对汗水的最好回报；舞蹈家在舞台上绽放光彩，收获的是自我价值的实现；科学家攻克技术难关，推动社会进步，收获的是自豪感与成就感。这份“乐”是历经“苦”的淬炼而沉淀下来的甘甜。劳动的“乐”，本质上是对付出的肯定，是对价值的彰显，是人类在改造世界过程中收获的精神滋养。 “苦”与“乐”的辩证统一，正是劳动的魅力所在。没有“足蒸暑土气”的艰辛，便没有“稻花香里说丰年”的喜悦；没有日复一日的勤学苦练，便没有艺术家在舞台上的光彩照人；没有百折不挠的钻研探索，便没有科学家的重大突破。劳动的“苦”，是通往“乐” 的必经之路；而劳动的“乐”，则赋予“苦”以意义和价值。在这个过程中，人类不仅创造了物质财富，更磨砺了意志、提升了自我，实现了精神层面的成长。 当今社会，有人向往轻松的工作，畏惧劳动的艰辛，甚至将劳动分为三六九等，认为体力劳动低人一等。这种观点显然割裂了劳动的“苦”与“乐”，忽视了劳动的本质。无论是农民的耕耘、工人的锻造，还是艺术家的创作、科学家的研究，每一种劳动都有其独特的“苦”，也都蕴含着珍贵的“乐”。它们都是社会运转不可或缺的部分，都值得被尊重、被赞誉。 劳动是人类文明进步的源泉，“苦”与“乐”是劳动永恒的二重奏。我们应当正视劳动的“苦”，珍惜劳动的“乐”，摒弃对劳动的偏见，以积极的心态拥抱各种形式的劳动。在劳动中体会艰辛，在艰辛中收获成长，在成长中感受快乐，方能真正理解劳动的意义，在劳动中实现人生的价值，因为劳动中的“苦”与“乐”，正是这世界上最动人的旋律。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $