第13卷 语言文字运用+文言文阅读+现代文阅读（文学类）-2027年内蒙古对口升学 《语文45分钟训练卷》（原卷版+解析版）

编写说明：2027年内蒙古对口升学《语文45分钟训练卷》，依托于2026年内蒙古对口升学文化课语文考试真题，依据《中等职业学校语文课程标准》编写。本专辑聚焦中职高考复习“时效适配、综合检测”需求。采用“一考一讲”模式，助力师生实现“课堂检测—即时讲解—快速巩固”的复习闭环，是首轮复习中检验学习效果、强化应试能力的核心资源。 本试卷包括 ：基础知识、材料类文本阅读、文学类文本阅读、应用文写作 2027年内蒙古对口升学 语言文字运用+文言文阅读+现代文阅读（文学类） 《语文45分钟训练卷》 第13卷 时间：45分钟 总分：43分 班级_______ 姓名_______ 学号_______ 成绩_______ 一、语言文字运用（16分） （一）阅读文段，完成下面小题。 小时候，我住的小屋里挂着一幅山水画。这只是一幅极普通的画，清晨看到，晚上看到，一天少说看到三、四次，竟百看不厌。有时凝视久了，自己也仿佛进入画中，“徜徉于山水之间”，甚得其乐。入了神，自然乐在其中。家里有一部《评注图像水浒传》，一打开，就被一幅幅插图吸引住了。梁山雄伟险峻，水泊烟波浩渺，水面有无边无际的芦苇，山上有一排排大房子……。这一切，在我幼小的心灵里好像就是家乡长江边焦山一带。那时读水浒传，会不知不觉把焦山一带风景当做梁山泊背景，我似乎目睹何涛、黄安率领的官军在茫茫荡荡的焦山下，在芦苇水港中走投无路、狼狈逃窜的情景，犹如设身处地，真是津津有味。以后年龄增长，也曾重读《水浒传》，虽然理解比小时候深入，但是形象却不如那时鲜明。后来才懂得，这就是形象思维的作用，生动的形象可以形成深刻的记忆。 1．下列句子中的加点成语使用有误的一项是（   ） A．有时凝视久了，自己也仿佛进入画中，“徜徉于山水之间”，甚得其乐。入了神，自然乐在其中。 B．梁山雄伟险峻，水泊烟波浩渺，水面有无边无际的芦苇，山上有一排排大房子…… C．我似乎目睹何涛、黄安率领的官军在茫茫荡荡的焦山下，在芦苇水港中走投无路、狼狈逃窜的情景，犹如设身处地，真是津津有味。 D．我似乎目睹何涛、黄安率领的官军在茫茫荡荡的焦山下，在芦苇水港中走投无路、狼狈逃窜的情景，犹如设身处地，真是津津有味。 2．下列句子中标点符号使用正确的一项是（   ） A．清晨看到，晚上看到，一天少说看到三、四次，竟百看不厌。 B．那时读水浒传，会不知不觉把焦山一带风景当做梁山泊背景。 C．梁山雄伟险峻，水泊烟波浩渺，水面有无边无际的芦苇，山上有一排排大房子……。 D．我似乎目睹何涛、黄安率领的官军在茫茫荡荡的焦山下，在芦苇水港中走投无路、狼狈逃窜的情景。 3．下列对文中句子修辞手法或表现手法判断正确的一项是（   ） A．“竟百看不厌”运用了比喻，突出对画的喜爱。 B．“徜徉于山水之间”运用了拟人，把山水当作人来写。 C．“走投无路、狼狈逃窜”运用了夸张，突出官军惨败的样子。 D．文段多处运用联想，将插图画面与家乡风景联系起来。 （二）阅读文段，完成下面小题。 真正的修行，从来不是趋炎附势的逢迎，也不是矫揉造作的附庸风雅，而是于尘俗暄嚣里守住本心，于世事纷扰中淬炼风骨。人生本就是一场独行的跋涉，前路有平川坦途，亦有沟壑荆棘，与其囿于方寸得失自怨自艾，不如沉下心研读经籍、自省躬行，在笔墨浸润中褪去浮燥，在世事磨砺中丰盈灵魂。那些不为人知的蛰伏与坚守，那些不曾懈怠的执着与热忱，终将冲破岁月的阴霾，积攒成披荆斩棘的力量；那些看似平淡的朝夕往复，终会在时光的淘洗下，沉淀为独属于自己的人生底蕴，纵使前路漫漫、风雨兼程，亦能心有丘壑、眉目清明，不负岁月，亦不负己身。 4．下列各项中，字词字形完全正确的一项是（   ） A．沟壑   纷扰   趋炎附势   矫揉造作 B．暄嚣   蛰伏   披荆斩棘   附庸风雅 C．躬行   浮燥   自怨自艾   平川坦途 D．热忱   淘洗   心有丘壑   目不瑕接 5．下列对选段中标点符号的修改，正确的一项是（   ） A．“从来不是走马观花式的行走，也不是浮光掠影式的听闻，而是于岁月沉浮中沉淀的通透”，句中逗号应全部改为顿号。 B．“终会在时光的淬炼中，积攒成奔赴远方的底气；”句中分号应改为句号，否则句式逻辑混乱。 C．选段中“不负韶华，亦不负初心”结尾应添加感叹号，强化情感表达。 D．“与其困于眼前的苟且惶惶不可终日”中间应添加逗号，改为“与其困于眼前的苟且，惶惶不可终日”。 6．下列对选段改写句的病句判断，正确的一项是（   ） A．真正的阅历，不是走马观花的行走，而是于岁月沉浮中沉淀通透，让内心变得更加坚韧强大。（该句存在成分残缺的语病） B．世间万物皆有章法，人生起落也有定数，与其困于眼前苟且惶惶不可终日，不如静下心品读典籍、体悟人生的道理。（该句存在句式杂糅的语病） C．那些默默付出的汗水与热忱，终将化作人生路上最耀眼，照亮前行的道路。（该句存在搭配不当、成分残缺的语病） D．在日复一日的时光里，让我们在历练中打磨品格，积攒奔赴远方的底气。（该句无语病） 7．依次填入下面横线处的句子，衔接最恰当的一项是（   ） 读书并不在多，最重要的是选得精，读得彻底。 ， 。 ， 。①与其十部书都只能泛览一遍 ②“旧书不厌百回读，熟读深思子自知” ③不如取一部书精读十遍 ④这两句诗对我们读书很有启示 A．②④①③ B．①③②④ C．②③①④ D．①②③④ 8．下列句子，语言运用得体的一项是（   ） A．一则垃圾分类的宣传语写道：各取所需，文明就在你我身边。 B．老师在课堂小结后，用方言补充“没听懂的同学单独解答”。 C．我们的活动方案，恳请您务必拜读并给出建议。 D．您好！我们学校正在开展“无烟校园”活动，为了大家的健康，请您不要在这里吸烟。 二、文言文阅读（12分） 阅读《劝学》（节选），完成下面小题。（本小题共6题，12分） 君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 9．下列加点词解释有误的一项是（   ） A．学不可以已         已：停止 B．金就砺则利         就：靠近 C．非能水也             水：游泳 D．而绝江河             绝：断绝 10．下列句中不含通假字的一项是（   ） A．虽有槁暴 B．君子生非异也 C．则知明而行无过矣 D．吾尝终日而思矣 11．下列加点虚词意义和用法相同的一项是（   ） A．青，取之于蓝             而寒于水 B．吾尝终日而思矣         顺风而呼 C．𫐓使之然也             蚓无爪牙之利 D．为之于未有             冰，水为之 12．下列加点词古今意义相同的一项是（   ） A．君子博学而日参省乎己 B．蚓无爪牙之利 C．不如须臾之所学也 D．非蛇鳝之穴无可寄托者 13．下列对文章理解与分析不正确的一项是（   ） A．开篇提出中心论点：学不可以已。 B．文章用青出于蓝、冰寒于水比喻学习可以提高自己。 C．“君子生非异也，善假于物也”强调人要天生资质出众。 D．最后一段用对比论证说明学习要积累、坚持、专一。 14．翻译句子： 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 三、现代文阅读（15分） 阅读选文，完成下面小题。（2026年单招）（本小题共5题，15分） 春节 【材料一】 “百节年为首，四季春为先。”春节申遗成功不仅是对中国文化遗产保护工作的肯定，更是对中华传统文化价值的国际认可。 春节从历史深处走来，其起源与年的概念形成有关。在不同年代，年有不同的称谓，据《尔雅·释天》记载：“唐虞曰载，夏曰岁，商曰祀，周曰年。”由于缺乏文献，夏商以前人们过年的情形难以确知。可以确定的是，周代已形成丰富的过年习俗，并以夏历十一月为年始。公元前104年，汉武帝颁行《太初历》，重新以建寅之月（夏历一月）为正月，由此夏历一月一日成为岁首之日，直到今天依然如此。 更新是春节的独特内涵。中国人讲求顺天应时，在旧年过去、新年来临时，人也要进行相应的更新，春节就处在年度时间循环的更新点上。“春，蠢也，动而生也。”迎春是春节的内涵之一。正月初一被称为“元日”，也是一年的第一天，又是春季和孟春之月的第一天，虽然“春节”的专名历史不久，但过年很早就与春联系起来，至今不断。“德莫大于和，而道莫正于中”，和谐是天地、四时、万物各守其正而又彼此和睦共处的理想状态。在“一元复始，万象更新”之时，达到人与自然、人与人及自我身心的和谐，是人们的美好诉求。春节期间的祭神、祭祖仪式，拜年守岁仪式，走亲戚看朋友的社会交往，以及对各种娱乐活动的参与，都包含着对“和”的追求，也都是达致和谐的方法和手段。 海外华侨华人既了解春节的文化内涵，又熟悉当地民众的接受方式，在春节文化对外传播推广方面扮演重要角色。他们在海外因地制宜传播春节符号，推动了春节文化的不断更新。这种更新正如春节的自身价值：在新的周期里，带着新的希望前行。 【材料二】 相对于其他濒临消失、后继无人的非遗（“非物质文化遗产”的简称）而言，春节的生命力显得尤为旺盛。这并非偶然，而是集体记忆在社会框架中不断重构与传承的结果。 从腊月底的精心筹备，扫尘除旧以迎新春，到贴上寓意吉祥的春联，阖家团圆围坐共享年夜饭；从守岁时对新岁的殷切期盼，到农历正月初一清晨走亲访友的拜年之礼，再到街头巷尾热闹非凡的舞龙舞狮表演，这一系列丰富多彩的年俗活动不仅是个体回忆，更是社会群体的共同记忆，体现了集体记忆的社会性、客观性和建构性。春节是历史跨度最长、民俗涵盖面最广、非遗涉及地域最多的集体记忆。 春节集体记忆在拜年走亲访友、春运城乡流动的氛围中广为传播。只要到这一年终岁首的时刻，春节的氛围感就以各种方式弥漫开来，浸润不同的人群。 春节集体记忆在阖家团圆、祭祀祈福的节日仪式中实现代际传承。除夕夜守岁，是春节最具代表性的仪式之一。长辈们将家族的故事、传统习俗以及对新年的美好祈愿传递给晚辈，晚辈们也在耳濡目染中感受着家族文化的魅力与力量，从而使得春节的集体记忆在代与代之间得以延续和传承。春节祭祀活动既是对先祖的缅怀，更是对家族和文化传统的传承。正如诗句“香烟缭绕处，祈福报平安”所体现的，人们在祭祀活动中，祈求先祖的庇佑，希望新的一年平安吉祥的朴素愿望。 ——节选自许诺《春节集体记忆里的家国情》 15. 下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 夏商周时期就已确立了“年始”，奠定了年俗形成的时间基础，只是当时人们过年的情形还难以确知。 B. 春节期间的祭祖仪式，是对逝者的尊重，体现感恩的心，也是达致和谐的方法，包含着对“和”的追求。 C. 年的概念和习俗到汉武帝时期才形成并有记载。 D. 旅居海外的华侨华人，以中国方式传播春节文化。 16. 根据材料二的内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 春节的习俗和活动并非个体的回忆，而是历史跨度最长、民俗涵盖面最广、非遗涉及地域最多的集体记忆。 B. 除夕守岁，是长辈将家族故事、传统习俗及对新年美好祈愿传递给晚辈的时刻，也是春节最具代表性的仪式之一。 C. 正是集体记忆在社会框架中不断地重构与传承，才使得春节的生命力显得尤为旺盛。 D. 每到年终岁首，扫尘除旧、采购烹煮、装点换新等春节的氛围感便以各种方式弥漫开来，浸润着人们。 17. 下列诗句与“春节”相关联的一项是（ ） A. 借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。 B. 今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。 C. 遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。 D. 千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。 18. 材料一中画线句子有何含义，其作用如何？请简要分析。 19. 对于“春节”的年俗活动，除材料中提到的，你还有哪些体验？请举出两个例子。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 编写说明：2027年内蒙古对口升学《语文45分钟训练卷》，依托于2026年内蒙古对口升学文化课语文考试真题，依据《中等职业学校语文课程标准》编写。本专辑聚焦中职高考复习“时效适配、综合检测”需求。采用“一考一讲”模式，助力师生实现“课堂检测—即时讲解—快速巩固”的复习闭环，是首轮复习中检验学习效果、强化应试能力的核心资源。 本试卷包括 ：基础知识、材料类文本阅读、文学类文本阅读、应用文写作 2027年内蒙古对口升学 语言文字运用+文言文阅读+现代文阅读（文学类） 《语文45分钟训练卷》 第13卷 时间：45分钟 总分：43分 班级_______ 姓名_______ 学号_______ 成绩_______ 一、语言文字运用（16分） （一）阅读文段，完成下面小题。 小时候，我住的小屋里挂着一幅山水画。这只是一幅极普通的画，清晨看到，晚上看到，一天少说看到三、四次，竟百看不厌。有时凝视久了，自己也仿佛进入画中，“徜徉于山水之间”，甚得其乐。入了神，自然乐在其中。家里有一部《评注图像水浒传》，一打开，就被一幅幅插图吸引住了。梁山雄伟险峻，水泊烟波浩渺，水面有无边无际的芦苇，山上有一排排大房子……。这一切，在我幼小的心灵里好像就是家乡长江边焦山一带。那时读水浒传，会不知不觉把焦山一带风景当做梁山泊背景，我似乎目睹何涛、黄安率领的官军在茫茫荡荡的焦山下，在芦苇水港中走投无路、狼狈逃窜的情景，犹如设身处地，真是津津有味。以后年龄增长，也曾重读《水浒传》，虽然理解比小时候深入，但是形象却不如那时鲜明。后来才懂得，这就是形象思维的作用，生动的形象可以形成深刻的记忆。 1．下列句子中的加点成语使用有误的一项是（   ） A．有时凝视久了，自己也仿佛进入画中，“徜徉于山水之间”，甚得其乐。入了神，自然乐在其中。 B．梁山雄伟险峻，水泊烟波浩渺，水面有无边无际的芦苇，山上有一排排大房子…… C．我似乎目睹何涛、黄安率领的官军在茫茫荡荡的焦山下，在芦苇水港中走投无路、狼狈逃窜的情景，犹如设身处地，真是津津有味。 D．我似乎目睹何涛、黄安率领的官军在茫茫荡荡的焦山下，在芦苇水港中走投无路、狼狈逃窜的情景，犹如设身处地，真是津津有味。 2．下列句子中标点符号使用正确的一项是（   ） A．清晨看到，晚上看到，一天少说看到三、四次，竟百看不厌。 B．那时读水浒传，会不知不觉把焦山一带风景当做梁山泊背景。 C．梁山雄伟险峻，水泊烟波浩渺，水面有无边无际的芦苇，山上有一排排大房子……。 D．我似乎目睹何涛、黄安率领的官军在茫茫荡荡的焦山下，在芦苇水港中走投无路、狼狈逃窜的情景。 3．下列对文中句子修辞手法或表现手法判断正确的一项是（   ） A．“竟百看不厌”运用了比喻，突出对画的喜爱。 B．“徜徉于山水之间”运用了拟人，把山水当作人来写。 C．“走投无路、狼狈逃窜”运用了夸张，突出官军惨败的样子。 D．文段多处运用联想，将插图画面与家乡风景联系起来。 【答案】1．C 2．D 3．D 【详解】1．A.“乐在其中”，指沉浸在情境里自得其乐。此处用来写观赏山水画的感受，使用恰当。 B.“无边无际”，形容范围极为广阔，没有边际。此处形容芦苇荡的广阔，使用恰当。 C.“设身处地”，设想自己处在别人的处境中，替别人着想。此处作者想表达的是自己仿佛亲身进入了书中的场景，不合语境，应使用“身临其境”。 D.“走投无路”，形容无路可走，处境极为困难。此处形容官军被困焦山下狼狈不堪，使用恰当。 2．A.相邻两个数字连用表示约数时，中间不用顿号。应去掉句中的顿号。 B.书籍的名字应加书名号。句中“水浒传”是书籍，应加书名号。 C.省略号后面不能再加句号，二者功能重复。应删去句号。 3．A.“运用了比喻”错误。此处只表达主观感受，没有用比喻。 B.“运用了拟人，把山水当作人来写”错误。“徜徉于山水之间”是作者自己仿佛进入画中、在山水间漫步，是作者的想象体验，并非把“山水”当作人来写，不属于拟人。 C.“运用了夸张”错误。“走投无路、狼狈逃窜”是对官军溃败状态的生动描写，并非夸张。 D.正确。文段将书中插画内容与家乡焦山风景产生关联，属于联想手法的运用。 （二）阅读文段，完成下面小题。 真正的修行，从来不是趋炎附势的逢迎，也不是矫揉造作的附庸风雅，而是于尘俗暄嚣里守住本心，于世事纷扰中淬炼风骨。人生本就是一场独行的跋涉，前路有平川坦途，亦有沟壑荆棘，与其囿于方寸得失自怨自艾，不如沉下心研读经籍、自省躬行，在笔墨浸润中褪去浮燥，在世事磨砺中丰盈灵魂。那些不为人知的蛰伏与坚守，那些不曾懈怠的执着与热忱，终将冲破岁月的阴霾，积攒成披荆斩棘的力量；那些看似平淡的朝夕往复，终会在时光的淘洗下，沉淀为独属于自己的人生底蕴，纵使前路漫漫、风雨兼程，亦能心有丘壑、眉目清明，不负岁月，亦不负己身。 4．下列各项中，字词字形完全正确的一项是（   ） A．沟壑   纷扰   趋炎附势   矫揉造作 B．暄嚣   蛰伏   披荆斩棘   附庸风雅 C．躬行   浮燥   自怨自艾   平川坦途 D．热忱   淘洗   心有丘壑   目不瑕接 5．下列对选段中标点符号的修改，正确的一项是（   ） A．“从来不是走马观花式的行走，也不是浮光掠影式的听闻，而是于岁月沉浮中沉淀的通透”，句中逗号应全部改为顿号。 B．“终会在时光的淬炼中，积攒成奔赴远方的底气；”句中分号应改为句号，否则句式逻辑混乱。 C．选段中“不负韶华，亦不负初心”结尾应添加感叹号，强化情感表达。 D．“与其困于眼前的苟且惶惶不可终日”中间应添加逗号，改为“与其困于眼前的苟且，惶惶不可终日”。 6．下列对选段改写句的病句判断，正确的一项是（   ） A．真正的阅历，不是走马观花的行走，而是于岁月沉浮中沉淀通透，让内心变得更加坚韧强大。（该句存在成分残缺的语病） B．世间万物皆有章法，人生起落也有定数，与其困于眼前苟且惶惶不可终日，不如静下心品读典籍、体悟人生的道理。（该句存在句式杂糅的语病） C．那些默默付出的汗水与热忱，终将化作人生路上最耀眼，照亮前行的道路。（该句存在搭配不当、成分残缺的语病） D．在日复一日的时光里，让我们在历练中打磨品格，积攒奔赴远方的底气。（该句无语病） 【答案】4．A 5．D 6．C 【详解】4．B.“暄嚣”应为“喧嚣”。 C.“浮燥”应为“浮躁”。 D.“目不瑕接”应为“目不暇接”。 5．A.“句中逗号应全部改为顿号”错误，句中为并列的短句，逗号使用正确，改为顿号会导致语句断裂，修改错误； B.“句中分号应改为句号”错误，该句后文为并列句式，分号用于分隔并列的多重复句，使用无误，无需改为句号，修改错误； C.“结尾应添加感叹号”错误，语句为陈述语气，收尾表意完整，无需添加感叹号，添加后语气生硬，修改错误。 6．A.“（该句存在成分残缺的语病）”错误，句子结构完整，逻辑通顺，无语病。 B.“（该句存在句式杂糅的语病）”错误，仅“体悟人生的道理”语义略有赘余，无句式杂糅。 C.正确。存在两处语病，一是“热忱”与“付出”搭配不当，二是“最耀眼”后缺少宾语中心语，应改为“最耀眼的光芒”。 D.“（该句无语病）”错误，“在……里”加“让”造成主语残缺，属于成分残缺。 7．依次填入下面横线处的句子，衔接最恰当的一项是（   ） 读书并不在多，最重要的是选得精，读得彻底。 ， 。 ， 。①与其十部书都只能泛览一遍 ②“旧书不厌百回读，熟读深思子自知” ③不如取一部书精读十遍 ④这两句诗对我们读书很有启示 A．②④①③ B．①③②④ C．②③①④ D．①②③④ 【答案】B 【详解】语段先提出精读重要性的核心观点，接下来应具体说明如何做到精读。①③直接呼应了前文的核心观点，①“与其”与③“不如”构成固定关联词，①在前，③在后，逻辑紧密。②引用诗句，用古人名言来佐证开头观点；④“这两句诗”指代②中的诗句，应紧跟②。 故正确的排序为：①③②④。 8．下列句子，语言运用得体的一项是（   ） A．一则垃圾分类的宣传语写道：各取所需，文明就在你我身边。 B．老师在课堂小结后，用方言补充“没听懂的同学单独解答”。 C．我们的活动方案，恳请您务必拜读并给出建议。 D．您好！我们学校正在开展“无烟校园”活动，为了大家的健康，请您不要在这里吸烟。 【答案】D 【详解】A.“各取所需”错误。垃圾分类是分类投放、按需分类回收，并非让人随意拿取垃圾，宣传语用词表意偏差，不得体。 B.“用方言补充”错误。课堂属于正式教学场合，应当使用通用普通话授课，方言会造成部分同学听不懂，不符合课堂规范。 C.“拜读”错误，敬辞使用对象颠倒。拜读是自己恭敬阅读对方的作品，不能用于请别人看我方方案；“务必”语气强硬，带有命令感，请求他人提建议应当委婉客气，整句谦敬、语气均失当。 二、文言文阅读（12分） 阅读《劝学》（节选），完成下面小题。（本小题共6题，12分） 君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 9．下列加点词解释有误的一项是（   ） A．学不可以已         已：停止 B．金就砺则利         就：靠近 C．非能水也             水：游泳 D．而绝江河             绝：断绝 10．下列句中不含通假字的一项是（   ） A．虽有槁暴 B．君子生非异也 C．则知明而行无过矣 D．吾尝终日而思矣 11．下列加点虚词意义和用法相同的一项是（   ） A．青，取之于蓝             而寒于水 B．吾尝终日而思矣         顺风而呼 C．𫐓使之然也             蚓无爪牙之利 D．为之于未有             冰，水为之 12．下列加点词古今意义相同的一项是（   ） A．君子博学而日参省乎己 B．蚓无爪牙之利 C．不如须臾之所学也 D．非蛇鳝之穴无可寄托者 13．下列对文章理解与分析不正确的一项是（   ） A．开篇提出中心论点：学不可以已。 B．文章用青出于蓝、冰寒于水比喻学习可以提高自己。 C．“君子生非异也，善假于物也”强调人要天生资质出众。 D．最后一段用对比论证说明学习要积累、坚持、专一。 14．翻译句子： 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 【答案】9．D 10．D 11．B 12．C 13．C 14．所以不积累一步半步的行程，就没有办法到达千里远的地方；不汇聚细小的水流，就没有办法形成江海。 【导语】这是先秦荀子的经典论说类议论文节选，紧扣“学不可以已”的核心论点，以喻代议、寓议于喻，从学习的意义、作用、方法态度三个维度逐层展开，设喻鲜活贴切，对比鲜明有力，逻辑缜密严谨，是古代劝学论理的代表性篇章。 【详解】9．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：学习是不可以停止的。 B.正确。句意：金属制的刀剑靠近磨刀石就会变得锋利。 C.正确。句意：并不擅长游泳。 D.“绝：断绝”错误。“绝”，横渡。句意：却可以横渡长江黄河。 10．本题考查学生对文言词语中通假字的理解能力。 A.“有”，通“又”，“暴”，通“曝”，晒干。句意：即使又被风吹日晒而干枯。 B.“生”，通“性”，天性、禀赋。句意：君子的天赋同一般人没有差别。 C.“知”，通“智”，智慧。句意：就会见识明达，行为没有过错。 D.没有通假字。句意：我曾经整天地空想。 11．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.“于”，介词，从。／介词，比。句意：靛青是从蓝草中提取的。／却比水更寒冷。 B.“而”，均为连词，表修饰，不译。句意：我曾经一整天空想。／顺着风呼喊。 C.“之”，代词，代指木料。／定语后置标志，无实义。句意：用火烘烤使它弯曲成这样。／蚯蚓没有锋利的爪子牙齿。 D.“为”，动词，处理、做。／动词，凝结成。句意：在事情尚未发生时就处理它。／冰是水凝结而成的。 12．本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。 A.“博学”，古义，广泛地学习。／今义，学问渊博。句意：君子广泛学习并且每天检验反省自己。 B.“爪牙”，古义，爪子和牙齿。／今义，坏人的党羽、帮凶。句意：蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿。 C.“须臾”，古今同义，片刻、一会儿。句意：比不上片刻学习收获大。 D.“寄托”，古义，藏身。／今义，托付、把理想情感放在某人某物上。句意：没有蛇鳝的洞穴就无处藏身。 13．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“强调人要天生资质出众”错误。这句话句意思是君子的禀赋并非与众不同，只是善于借助外物与学习提升自己，并非强调天生资质出众。 14．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “跬”，行走时两脚之间的距离，等于现在所说的一步、古人所说的半步；“步”，古人说一步，指左右脚都向前迈一次的距离，等于现在的两步；“无以”，没有用来……的（方法）。 参考译文： 君子说：学习是不可以停止的。靛青，是从蓝草里提取它的，却比蓝草的颜色更青；冰，是水凝结而成的，却比水更寒冷。木材笔直，合乎墨线，但是用火烤使它弯曲，把它制成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎（圆到）如圆规画的一般的标准了，即使又被风吹日晒而干枯了，（木材）也不会再挺直，用火淬取使它成为这样的。所以木材经墨线比量过就变得笔直，金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利，君子广博地学习，并且每天对自己检验反省，那么他就会智慧明达并且行为没有过错了。 我曾经一天到晚地冥思苦想，（却）比不上片刻学到的知识（收获大）；我曾经踮起脚向远处望，（却）不如登到高处见得广。登到高处招手，手臂并没有加长，可是远处的人却能看见；顺着风喊，声音并没有加大，可是听的人却能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不是能够游泳，却可以横渡长江黄河。君子的资质秉性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。 堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这里产生了；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，于是具有了圣人的精神境界。所以不积累半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能到达）它的成绩来源于走个不停。（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊！ 三、现代文阅读（15分） 阅读选文，完成下面小题。（2026年单招）（本小题共5题，15分） 春节 【材料一】 “百节年为首，四季春为先。”春节申遗成功不仅是对中国文化遗产保护工作的肯定，更是对中华传统文化价值的国际认可。 春节从历史深处走来，其起源与年的概念形成有关。在不同年代，年有不同的称谓，据《尔雅·释天》记载：“唐虞曰载，夏曰岁，商曰祀，周曰年。”由于缺乏文献，夏商以前人们过年的情形难以确知。可以确定的是，周代已形成丰富的过年习俗，并以夏历十一月为年始。公元前104年，汉武帝颁行《太初历》，重新以建寅之月（夏历一月）为正月，由此夏历一月一日成为岁首之日，直到今天依然如此。 更新是春节的独特内涵。中国人讲求顺天应时，在旧年过去、新年来临时，人也要进行相应的更新，春节就处在年度时间循环的更新点上。“春，蠢也，动而生也。”迎春是春节的内涵之一。正月初一被称为“元日”，也是一年的第一天，又是春季和孟春之月的第一天，虽然“春节”的专名历史不久，但过年很早就与春联系起来，至今不断。“德莫大于和，而道莫正于中”，和谐是天地、四时、万物各守其正而又彼此和睦共处的理想状态。在“一元复始，万象更新”之时，达到人与自然、人与人及自我身心的和谐，是人们的美好诉求。春节期间的祭神、祭祖仪式，拜年守岁仪式，走亲戚看朋友的社会交往，以及对各种娱乐活动的参与，都包含着对“和”的追求，也都是达致和谐的方法和手段。 海外华侨华人既了解春节的文化内涵，又熟悉当地民众的接受方式，在春节文化对外传播推广方面扮演重要角色。他们在海外因地制宜传播春节符号，推动了春节文化的不断更新。这种更新正如春节的自身价值：在新的周期里，带着新的希望前行。 【材料二】 相对于其他濒临消失、后继无人的非遗（“非物质文化遗产”的简称）而言，春节的生命力显得尤为旺盛。这并非偶然，而是集体记忆在社会框架中不断重构与传承的结果。 从腊月底的精心筹备，扫尘除旧以迎新春，到贴上寓意吉祥的春联，阖家团圆围坐共享年夜饭；从守岁时对新岁的殷切期盼，到农历正月初一清晨走亲访友的拜年之礼，再到街头巷尾热闹非凡的舞龙舞狮表演，这一系列丰富多彩的年俗活动不仅是个体回忆，更是社会群体的共同记忆，体现了集体记忆的社会性、客观性和建构性。春节是历史跨度最长、民俗涵盖面最广、非遗涉及地域最多的集体记忆。 春节集体记忆在拜年走亲访友、春运城乡流动的氛围中广为传播。只要到这一年终岁首的时刻，春节的氛围感就以各种方式弥漫开来，浸润不同的人群。 春节集体记忆在阖家团圆、祭祀祈福的节日仪式中实现代际传承。除夕夜守岁，是春节最具代表性的仪式之一。长辈们将家族的故事、传统习俗以及对新年的美好祈愿传递给晚辈，晚辈们也在耳濡目染中感受着家族文化的魅力与力量，从而使得春节的集体记忆在代与代之间得以延续和传承。春节祭祀活动既是对先祖的缅怀，更是对家族和文化传统的传承。正如诗句“香烟缭绕处，祈福报平安”所体现的，人们在祭祀活动中，祈求先祖的庇佑，希望新的一年平安吉祥的朴素愿望。 ——节选自许诺《春节集体记忆里的家国情》 15. 下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 夏商周时期就已确立了“年始”，奠定了年俗形成的时间基础，只是当时人们过年的情形还难以确知。 B. 春节期间的祭祖仪式，是对逝者的尊重，体现感恩的心，也是达致和谐的方法，包含着对“和”的追求。 C. 年的概念和习俗到汉武帝时期才形成并有记载。 D. 旅居海外的华侨华人，以中国方式传播春节文化。 16. 根据材料二的内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 春节的习俗和活动并非个体的回忆，而是历史跨度最长、民俗涵盖面最广、非遗涉及地域最多的集体记忆。 B. 除夕守岁，是长辈将家族故事、传统习俗及对新年美好祈愿传递给晚辈的时刻，也是春节最具代表性的仪式之一。 C. 正是集体记忆在社会框架中不断地重构与传承，才使得春节的生命力显得尤为旺盛。 D. 每到年终岁首，扫尘除旧、采购烹煮、装点换新等春节的氛围感便以各种方式弥漫开来，浸润着人们。 17. 下列诗句与“春节”相关联的一项是（ ） A. 借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。 B. 今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。 C. 遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。 D. 千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。 18. 材料一中画线句子有何含义，其作用如何？请简要分析。 19. 对于“春节”的年俗活动，除材料中提到的，你还有哪些体验？请举出两个例子。 【答案】15. B 16. D 17. D 18. 含义上，解释该句意为春天万物萌发、生机涌动，点明春节“迎春”的内涵； 作用上，说明其在结构上承接上文“更新是春节的独特内涵”，内容上引用古文增强文化底蕴，支撑“顺天应时”的观点。 19. 示例：①贴福字、挂红灯笼；②正月初五迎财神。 【解析】 【导语】两则材料围绕春节非遗展开论述。材料一先以俗语开篇，梳理春节名称演变与岁首历法的定型过程，阐释春节“更新”“迎春”“尚和”三大核心文化内涵，同时点明海外华侨华人对春节文化对外传播、迭代更新的推动作用；材料二聚焦“集体记忆”核心概念，分析春节生命力旺盛的根源，从民俗活动、节日氛围、代际仪式三个层面，论证春节集体记忆的传播、传承路径，挖掘年俗背后承载的家族、民族文化内核。两则材料一论文化内涵与对外传播，一论传承根基与集体记忆，互为补充，完整解读春节深厚的文化价值。 【15题详解】 本题考查学生对材料一文本内容的理解和分析能力。 A.“夏商周时期就已确立了‘年始’”错误。原文写周代以夏历十一月为年始，汉武帝《太初历》才固定夏历一月为岁首，夏商没有确立统一年始；且夏商以前过年情形难确知，并非夏商时期。 C.“到汉武帝时期才形成并有记载”错误。原文《尔雅》已记载唐虞、夏、商、周对“年”的不同称谓，周代已有完整年俗，汉武帝只是重新确立岁首，并非年的概念、习俗此时才出现。 D.“以中国方式传播春节文化”错误。原文表述华侨华人“因地制宜传播春节符号”，会结合当地民众接受方式调整传播形式，并非只用纯粹中国方式。 【16题详解】 本题考查学生对材料二文本内容的理解和分析能力。 D.“扫尘除旧、采购烹煮、装点换新等春节的氛围感”错误。原文第三段仅写“春节的氛围感就以各种方式弥漫开来”，扫尘除旧属于年前筹备活动，不属于“氛围感”本身，选项偷换概念，曲解原文语句逻辑。 【17题详解】 本题考查学生理解古典诗句对应的传统节日意象的能力。 A.“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”出自杜牧《清明》，对应清明节，与春节无关。 B.“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”出自王建《十五夜望月》，对应中秋节，与春节无关。 C.“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”出自王维《九月九日忆山东兄弟》，对应重阳节，与春节无关。 D.“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”出自王安石《元日》，元日即正月初一，桃符是古代春联雏形，专为春节所用，与春节关联。 【18题详解】 本题考查学生理解文中重要句子含义及分析其作用的能力。 含义：这句话是古人对“春”的字义阐释，句中“蠢”指万物萌动，并非贬义，整句话的本义是：春季是阳气生发、万物萌动生长的季节。结合上下文语境，这句话呼应了前文提出的“更新是春节的独特内涵”，点明春节处在新旧年交替的时间节点，中国人顺天应时，跟随春的萌动完成辞旧迎新，迎春本身就是春节的核心内涵之一，点明春节从起源阶段就和“春的更新”属性深度绑定。 作用：结构逻辑层面，承接前文“春节核心内涵是更新”的观点，引出后文“过年很早就与春联系在一起，春节追求人与自然、人与人、自我身心和谐”的论述，起到承上启下的铺垫作用，逻辑衔接顺畅。表达效果层面，引用古代经典释义，属于古语佐证，既增添了文章的文化底蕴，也增强了内容的权威性与说服力。 【19题详解】 本题考查学生联系生活体验进行个性化表达的能力。 ①紧扣题干“除材料提及外”，避开扫尘、年夜饭、守岁、拜年、舞龙舞狮、祭祖、贴春联； ②选取大众熟知、贴合春节场景的两项习俗，简洁说明。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $