第9卷 语言文字运用+文言文阅读+写作（二）2027年内蒙古对口升学 《语文45分钟训练卷》（原卷版+解析版）

编写说明：2027年内蒙古对口升学《语文45分钟训练卷》，依托于2026年内蒙古对口升学文化课语文考试真题，依据《中等职业学校语文课程标准》编写。本专辑聚焦中职高考复习“时效适配、综合检测”需求。采用“一考一讲”模式，助力师生实现“课堂检测—即时讲解—快速巩固”的复习闭环，是首轮复习中检验学习效果、强化应试能力的核心资源。 本试卷包括 ：基础知识、材料类文本阅读、文学类文本阅读、应用文写作 2027年内蒙古对口升学 语言文字运用+文言文阅读+写作（二） 《语文45分钟训练卷》 第9卷 时间：45分钟 总分：78分 班级_______ 姓名_______ 学号_______ 成绩_______ 一、语言文字运用（16分） 1．下列各项中，最适合填在横线上的一项是（   ） 某校邀请著名学者刘教授来校讲学。在向全校师生作介绍时，校长的话中有这样一段：“刘教授是我校的校友，他长期从事学术研究，成果丰富，贡献卓著，去年当选为中国科学院院士， 。” A．这既是他本人的荣耀，也是敝校的荣耀 B．这既是他的光荣，也是我们学校的光荣 C．这既是本校的自豪，也是他本人的自豪 D．这既是他的骄傲，也是全国人民的骄傲 2．下列日常交际用语，表达得体的一项是（   ） A．既然你这么客气，那我就笑纳了这份礼物。 B．老师，我有个问题想向您垂询，麻烦您指点一下。 C．这是我的拙作，请您不吝赐教。 D．你的文章写得不好，我已经帮你斧正了。 3．下列关于文学常识的表述，有误的一项是（   ） A．《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收录了西周至春秋时期的诗歌，内容分为风、雅、颂三部分。 B．李白是唐代浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，代表作有《蜀道难》《将进酒》等。 C．苏轼是北宋豪放派词人，与父亲苏洵、弟弟苏辙合称“三苏”。 D．鲁迅的小说集有《呐喊》《彷徨》《朝花夕拾》。 4．下列文学常识表述完全正确的一项是（   ） A．《左传》是我国第一部国别体史书，相传为左丘明所作。 B．宋词分为豪放派与婉约派，李清照、柳永均属于婉约派。 C．老舍原名舒庆春，代表作有《骆驼祥子》《子夜》。 D．《天净沙・秋思》是明代马致远所作，“天净沙”是词牌名。 5．下列对《乡土中国》内容理解不正确的一项是（   ） A．《乡土中国》探讨了中国乡村社会的特点，如“差序格局”“礼治秩序”等。 B．费孝通在书中指出，中国乡土社会是“熟人社会”，人与人之间关系基于血缘和地缘。 C．“乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性”，体现了乡土社会的“法治”特征。 D．《乡土中国》对理解中国乡村文化和社会结构具有重要参考价值。 6．《林黛玉进贾府》一文中，写林黛玉来到贾府时，“步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路，唯恐被人耻笑了去”，这是因为（   ） A．贾府是贵族世家，讲究礼节，且等级制度森严。 B．她自觉出身低微，不如贾家高贵，有自卑心理。 C．她有寄人篱下之感，又极自尊，敏感多疑，所以小心谨慎。 D．林黛玉初进贾府，人地生疏，自然时时处处留心在意。 7．与下面这副对联内容相对应的名人，正确的一项是（   ） 身比闲云，羁鸟池鱼同悟道；心同流水，东篱南山共忘机。 A．杜甫 B．陶渊明 C．苏武 D．廉颇 8．下列诗词名句与作者相对应的一项是（   ） ①撑着油纸伞，独自彷徨在悠长、悠长，又寂寥的雨巷。 ②会当凌绝顶，一览众山小。 ③我愿意是荒林，在河流的对岸，对一阵阵的狂风，勇敢地作战…… ④千古江山英雄无觅，孙仲谋处。 A．徐志摩   李白   舒婷   苏轼 B．戴望舒   杜甫   斐多菲   辛弃疾 C．戴望舒   杜甫   舒婷   柳永 D．徐志摩   王维   戴望舒   辛弃疾 二、文言文阅读（12分）（2026年单招） 阅读选文，完成下面小题。（本小题共6题，12分） 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 9. 下列句中加点字“于”的用法，与其他三项意义不相同的一项是（ ） A. 会于会稽山阴之兰亭 B. 当其欣于所遇，暂得于己 C. 未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀 D. 因击沛公于坐 10. 下列句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A. 一觞一咏，亦足以畅叙幽情 觞：酒杯 B. 夫人之相与，俯仰一世 与：交往 C. 群贤毕至 毕：完毕 D. 犹不能不以之兴怀 兴：兴发 11. 下列句中加点词语与现代汉语语义相同的一项是（ ） A. 快然自足，不知老之将至 B. 列坐其次 C. 虽世殊事异，所以兴怀，其致一也 D. 引以为流觞曲水 12. 下列句中没有通假字的一项是（ ） A. 或取诸怀抱，悟言一室之内 B. 情随事迁 C. 虽趣舍万殊 D. 君子生非异也 13. 下列对选文内容的分析和概括，不正确的一项是（ ） A. 本文是为兰亭诗集作的序言，通篇文章疏朗简净而韵味深长，体现了王羲之散文的风格。 B. 这篇序的前半部分叙写了诗会的盛况，突出一个“乐”字；后半部分兴感抒怀，发表议论，突出了一个“感”字。 C. 全篇文笔简洁流畅，意境文雅闲适；用语朴素自然，引典浅显，独具表现力。 D. 文中作者感慨人事在变，历史在发展，由盛到衰、由生到死都是必然的，因此要及时行乐。 14. 选文的最后一句收束直截了当，交代写序目的，引发后人感怀。请简要谈谈你的思考。 3、 写作（50分） 15．阅读下面的材料，按要求作文。 文化是民族的根脉，传承是文化延续的根基，而创新则是文化发展的活力。从《中国诗词大会》《国家宝藏》让传统文化焕发生机，到故宫文创、非遗手艺走进大众生活；从传统戏曲融入现代元素贴合年轻受众，到传统技艺结合科技实现创新性发展，传统文化在坚守本源的基础上，不断创新表达，重新走进大众视野，焕发全新活力。 请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与认识。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于700字。 600字 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 编写说明：2027年内蒙古对口升学《语文45分钟训练卷》，依托于2026年内蒙古对口升学文化课语文考试真题，依据《中等职业学校语文课程标准》编写。本专辑聚焦中职高考复习“时效适配、综合检测”需求。采用“一考一讲”模式，助力师生实现“课堂检测—即时讲解—快速巩固”的复习闭环，是首轮复习中检验学习效果、强化应试能力的核心资源。 本试卷包括 ：基础知识、材料类文本阅读、文学类文本阅读、应用文写作 2027年内蒙古对口升学 语言文字运用+文言文阅读+写作（二） 《语文45分钟训练卷》 第9卷 时间：45分钟 总分：78分 班级_______ 姓名_______ 学号_______ 成绩_______ 一、语言文字运用（16分） 1．下列各项中，最适合填在横线上的一项是（   ） 某校邀请著名学者刘教授来校讲学。在向全校师生作介绍时，校长的话中有这样一段：“刘教授是我校的校友，他长期从事学术研究，成果丰富，贡献卓著，去年当选为中国科学院院士， 。” A．这既是他本人的荣耀，也是敝校的荣耀 B．这既是他的光荣，也是我们学校的光荣 C．这既是本校的自豪，也是他本人的自豪 D．这既是他的骄傲，也是全国人民的骄傲 【答案】B 【详解】本题考查学生语言表达得体的能力。 A.“敝校”错误。“敝校”，谦辞，我们学习，一般用于向外人介绍。这里是校长向本校全校师生作介绍，用“敝校”不合适。 B.正确。先说“他”，再说“学校”，符合递进关系。 C.“这既是本校的自豪，也是他本人的自豪”。先说“本校”，再说“他本人”，前后语序不当，句中是介绍刘教授，那应该是先说是他本人的自豪，再延伸到学校。 D.“也是全国人民的骄傲”错误。范围扩展过大，刘教授的影响还不至于到全国。 故选B。 2．下列日常交际用语，表达得体的一项是（   ） A．既然你这么客气，那我就笑纳了这份礼物。 B．老师，我有个问题想向您垂询，麻烦您指点一下。 C．这是我的拙作，请您不吝赐教。 D．你的文章写得不好，我已经帮你斧正了。 【答案】C 【详解】A.“笑纳”是请对方收下礼物，不能用于自己。 B.“垂询”是敬辞，指别人对自己询问。 D.“斧正”是请别人修改文章的敬辞，不能用于自己修改他人文章。 3．下列关于文学常识的表述，有误的一项是（   ） A．《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收录了西周至春秋时期的诗歌，内容分为风、雅、颂三部分。 B．李白是唐代浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，代表作有《蜀道难》《将进酒》等。 C．苏轼是北宋豪放派词人，与父亲苏洵、弟弟苏辙合称“三苏”。 D．鲁迅的小说集有《呐喊》《彷徨》《朝花夕拾》。 【答案】D 【详解】D.“《朝花夕拾》”错误。《朝花夕拾》是鲁迅的散文集，并非小说集。鲁迅小说集有《呐喊》《彷徨》《故事新编》。 4．下列文学常识表述完全正确的一项是（   ） A．《左传》是我国第一部国别体史书，相传为左丘明所作。 B．宋词分为豪放派与婉约派，李清照、柳永均属于婉约派。 C．老舍原名舒庆春，代表作有《骆驼祥子》《子夜》。 D．《天净沙・秋思》是明代马致远所作，“天净沙”是词牌名。 【答案】B 【详解】A.“国别体”错误。《左传》是编年体，国别体第一部是《国语》。 C.“老舍……代表作有……《子夜》”错误。《子夜》作者是茅盾。 D.“明代马致远”“词牌名”错误。马致远为元代，“天净沙”是曲牌名。 5．下列对《乡土中国》内容理解不正确的一项是（   ） A．《乡土中国》探讨了中国乡村社会的特点，如“差序格局”“礼治秩序”等。 B．费孝通在书中指出，中国乡土社会是“熟人社会”，人与人之间关系基于血缘和地缘。 C．“乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性”，体现了乡土社会的“法治”特征。 D．《乡土中国》对理解中国乡村文化和社会结构具有重要参考价值。 【答案】C 【详解】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。 C.“体现了乡土社会的‘法治’特征”错误，原文体现的是乡土社会的“礼治”特征，而非“法治”。 故选C。 6．《林黛玉进贾府》一文中，写林黛玉来到贾府时，“步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路，唯恐被人耻笑了去”，这是因为（   ） A．贾府是贵族世家，讲究礼节，且等级制度森严。 B．她自觉出身低微，不如贾家高贵，有自卑心理。 C．她有寄人篱下之感，又极自尊，敏感多疑，所以小心谨慎。 D．林黛玉初进贾府，人地生疏，自然时时处处留心在意。 【答案】C 【详解】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。 林黛玉在《红楼梦》中是一个非常敏感且自尊心强的角色。当她初到贾府时，因为失去了母亲和父亲，成为了寄居在外的孤女，她对自己的处境非常清楚，感到有如“寄人篱下”。此外，她的性格中自尊和敏感多疑的特质，使她对周围的环境和人际关系更加小心谨慎，生怕做错事而被人取笑或轻视。因此，文中提到的“小心谨慎”正是因为她对自己身份的清楚认识，以及由自尊心和对外界的敏感所致，这才是她一举一动都格外留心的主要原因。 故选C。 7．与下面这副对联内容相对应的名人，正确的一项是（   ） 身比闲云，羁鸟池鱼同悟道；心同流水，东篱南山共忘机。 A．杜甫 B．陶渊明 C．苏武 D．廉颇 【答案】B 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 “羁鸟”“池鱼”出自陶渊明《归园田居（其一）》中的“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”，“东篱”“南山”出自陶渊明《饮酒》中的“采菊东篱下，悠然见南山”。 故选B。 8．下列诗词名句与作者相对应的一项是（   ） ①撑着油纸伞，独自彷徨在悠长、悠长，又寂寥的雨巷。 ②会当凌绝顶，一览众山小。 ③我愿意是荒林，在河流的对岸，对一阵阵的狂风，勇敢地作战…… ④千古江山英雄无觅，孙仲谋处。 A．徐志摩   李白   舒婷   苏轼 B．戴望舒   杜甫   斐多菲   辛弃疾 C．戴望舒   杜甫   舒婷   柳永 D．徐志摩   王维   戴望舒   辛弃疾 【答案】B 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 ①“撑着油纸伞，独自彷徨在悠长、悠长，又寂寥的雨巷”出自戴望舒的《雨巷》，所以作者是戴望舒。 ②“会当凌绝顶，一览众山小”出自杜甫的《望岳》，作者是杜甫。 ③“我愿意是荒林，在河流的对岸，对一阵阵的狂风，勇敢地作战……”出自匈牙利诗人裴多菲的《我愿意是急流》。 ④“千古江山英雄无觅，孙仲谋处”出自辛弃疾的《永遇乐・京口北固亭怀古》。 故选B。 二、文言文阅读（12分）（2026年单招） 阅读选文，完成下面小题。（本小题共6题，12分） 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 9. 下列句中加点字“于”的用法，与其他三项意义不相同的一项是（ ） A. 会于会稽山阴之兰亭 B. 当其欣于所遇，暂得于己 C. 未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀 D. 因击沛公于坐 10. 下列句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A. 一觞一咏，亦足以畅叙幽情 觞：酒杯 B. 夫人之相与，俯仰一世 与：交往 C. 群贤毕至 毕：完毕 D. 犹不能不以之兴怀 兴：兴发 11. 下列句中加点词语与现代汉语语义相同的一项是（ ） A. 快然自足，不知老之将至 B. 列坐其次 C. 虽世殊事异，所以兴怀，其致一也 D. 引以为流觞曲水 12. 下列句中没有通假字的一项是（ ） A. 或取诸怀抱，悟言一室之内 B. 情随事迁 C. 虽趣舍万殊 D. 君子生非异也 13. 下列对选文内容的分析和概括，不正确的一项是（ ） A. 本文是为兰亭诗集作的序言，通篇文章疏朗简净而韵味深长，体现了王羲之散文的风格。 B. 这篇序的前半部分叙写了诗会的盛况，突出一个“乐”字；后半部分兴感抒怀，发表议论，突出了一个“感”字。 C. 全篇文笔简洁流畅，意境文雅闲适；用语朴素自然，引典浅显，独具表现力。 D. 文中作者感慨人事在变，历史在发展，由盛到衰、由生到死都是必然的，因此要及时行乐。 14. 选文的最后一句收束直截了当，交代写序目的，引发后人感怀。请简要谈谈你的思考。 【答案】9. B 10. C 11. A 12. B 13. D 14. 作者记下众人诗作，明白世事虽会变迁，但人们面对生死盛衰生发的感触本质相通。希望后世阅读此文的人，同样产生对生命短暂的思考，将个人慨叹延伸为古今共通的生命感悟，点明作序缘由，升华文章主旨。 【解析】 【导语】《兰亭集序》由兰亭暮春宴游起笔，从宴集之乐自然转入对生命流变的感慨，突破了老庄齐生死的虚无观，在俯仰古今间抒发出对生命价值的清醒思索。文章清逸自然，融叙写、议论、抒情于一体，尺幅之间兼具雅趣与哲思，千年来依旧动人心魄。 【9题详解】 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.“于”，介词，在。句意：在会稽郡山阴县的兰亭相聚。 B.“于”，介词，对。句意：当他们对所接触的事物感到欣喜。 C.“于”，介词，在。句意：不能在心中明白释怀。 D.“于”，介词，在。句意：趁机在座位上刺杀沛公。 【10题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：喝一杯酒，吟一首诗，也足够畅快抒发深藏的情怀。 B.正确。句意：人与人相互交往，转瞬便度过一生。 C.“毕：完毕”错误。“毕”，全、都。句意：众多贤才全都到这里。 D.正确。句意：仍然不能不因此而产生感慨。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。 A.“自足”，古今同义，满足、自得。句意：感到高兴自满，竟不知道衰老将要到来。 B.“其次”，古义，它（曲水）的旁边；／今义，次序靠后的。句意：依次坐在水边。 C.“所以”，古义，……的原因；／今义，表因果连词。句意：人们产生感慨的缘由是一致的。 D.“以为”，古义，把……作为；／今义，认为。句意：把它引来作为流觞的曲水。 【12题详解】 本题考查学生对文言词语中的通假字现象的理解能力。 A.“悟”通“晤”，面对面。句意：有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负。 B.无通假字。句意：感情随着事物的变化而改变。 C.“趣”通“取”，选取。句意：虽然取舍千差万别。 D.“生”通“性”，天性、禀赋。句意：君子的天赋本性跟其他人没有不同。 【13题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“因此要及时行乐”错误，王羲之看透生命终将消逝，否定了老庄“一死生、齐彭殇”的虚无思想，抒发对生命短暂的慨叹，并没有宣扬及时行乐。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 由文本“虽世殊事异，所以兴怀，其致一也”可知，纵使时代变迁、世事不同，但人们对于生死兴衰生出的感慨是一致的。作者记叙当日文人诗作，写下这篇序言，正是预料到后世读者读到本篇文章时，同样会对时光流逝、生命有限生出感慨。这句话交代编纂诗集、撰写序言的目的，把个人当下的悲慨上升为人类共有的生命思考，收束全文，深化了死生之大的主旨。 参考译文： 永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽郡山阴城的兰亭，为了做禊事。众多贤才都汇聚到这里，年龄大的小的都聚集在这里。兰亭这个地方有高峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，辉映环绕在亭子的四周，我们引溪水作为流觞的曲水，排列坐在曲水旁边，虽然没有演奏音乐的盛况，但喝点酒，作点诗，也足够来畅快叙述幽深内藏的感情了。 这一天，天气晴朗，和风温暖，仰首观览到宇宙的浩大，俯瞰大地上众多的万物，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐。 人与人相互交往，很快便度过一生。有的人从自己的情趣思想中取出一些东西，在室内（跟朋友）面对面地交谈；有的人通过寄情于自己精神情怀所寄托的事物，在形体之外，不受任何约束地放纵地生活。虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得，感到高兴和满足，竟然不知道衰老将要到来。等到对得到或喜爱的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨随之产生。过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。古人说：“死生毕竟是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢？ 每当看到前人所发感慨的原因，其缘由像一张符契那样相和，总难免要在读前人文章时叹息哀伤，不能明白于心。本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇。纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。 3、 写作（50分） 15．阅读下面的材料，按要求作文。 文化是民族的根脉，传承是文化延续的根基，而创新则是文化发展的活力。从《中国诗词大会》《国家宝藏》让传统文化焕发生机，到故宫文创、非遗手艺走进大众生活；从传统戏曲融入现代元素贴合年轻受众，到传统技艺结合科技实现创新性发展，传统文化在坚守本源的基础上，不断创新表达，重新走进大众视野，焕发全新活力。 请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与认识。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于700字。 600字 【答案】例文： 以传承为根，以创新为翼 上下五千年，华夏文脉绵延不绝，既有薪火相传的厚重底蕴，也有与时俱进的鲜活生命力。传承，是守住文化的根与魂，让文明得以延续；创新，是注入时代的新活力，让经典焕发新生。二者从来不是对立的存在，唯有守正创新、传承共生，才能让传统文化跨越千年时空，在新时代依旧熠熠生辉。 传承是创新的根基，丢掉传承的创新，终究是无源之水、无本之木。传统文化历经千年沉淀，藏着民族的精神密码，若是一味追求新潮而丢弃本源，再华丽的表达也会失去灵魂。从古法造纸、刺绣篆刻等非遗技艺，到诗词曲赋、传统礼乐的文化精髓，正是一代代匠人、文人的坚守传承，才让这些瑰宝不曾遗失。故宫文物修复师们，恪守古法、精益求精，用双手复原千年文物，留住历史原貌；非遗传承人坚守老手艺，耐住寂寞、代代相传，守住了传统文化的底层底色。传承从不是墨守成规、刻板照搬，而是守住文化内核、民族精神，让文明的根基始终稳固。 创新是传承的生命力，固守传统、不求突破，只会让文化逐渐尘封、远离大众。时代在更迭，受众在变化，唯有贴合时代、创新表达，才能让传统文化真正走进当下、走进青年群体。《只此青绿》以现代舞蹈复刻《千里江山图》，让传世画作走出画卷，惊艳世界；河南卫视国风晚会巧用科技手段，还原古典意境，让传统节日文化破圈出圈；非遗手艺结合现代设计，传统美食适配当下口味，老物件融入新潮审美，让传统文化从庙堂之上、博物馆之中，走进日常烟火。这些创新，从未脱离文化本源，反而用更鲜活的方式，让传承更有力量。 作为新时代青年，我们既是传承者，更是创新者。我们要沉下心品读经典，感知传统文化的深厚底蕴，扛起传承文脉的责任；更要敢于突破固有模式，用新思维、新形式、新技术活化传统文化，让古老文脉适配时代节奏。传承不失其本，创新不失其魂，才能让传统文化真正活在当下、走向未来。 以匠心守传承，以初心拓新局。唯有在传承中筑牢根基，在创新中砥砺前行，才能让千年文脉生生不息，让华夏文明在古今交融中，绽放出更璀璨的光芒。 【详解】这是一则材料作文题。 审题立意。材料明确锚定了三个文化相关概念的逻辑定位——文化是民族根脉，是所有讨论的根本前提；传承是文化延续的根基，守住本源是不可突破的底线；创新是文化发展的活力，是传统文化破圈焕新的核心路径，三者不是对立关系，而是“守根—延续—发展”的递进共生逻辑，不能割裂谈“只传承不创新”或者“只创新丢本源”。素材的导向都指向同一个方向：传统文化的创新不是脱离内核的魔改，而是在守住文化本质的基础上，用适配当代人尤其是年轻群体的表达形式，打破传统文化的传播壁垒，重新融入大众日常生活。题目要求体现“感悟与认识”，不能只停留在罗列文化热点事件的层面，需要写出自己对“传统文化当代转化”的深度思考，既可以反思过往传统文化传播的困境，也可以结合自身接触国潮、非遗的真实体验谈落地路径，体现青年群体对文化传承创新的责任意识。 行文思路。开头：可从材料中的具体案例切入，描述传统文化“破圈”的生动现象；进而引出核心问题“这些成功背后，是传统文化找到了与现代对话的正确方式——既非简单的形式复刻，亦非脱离本真的盲目创新，而是在‘坚守’与‘创新’的平衡中实现现代表达”。主体部分分层论证：若选“坚守为基”，先定义“本真”，再反面举例，最后正面论证（如《只此青绿》如何通过舞蹈语言提炼《千里江山图》的山水意境与文人情怀）；若选“创新为径”，可分析现代生活的需求，再结合案例，说明创新如何降低文化接受的门槛；若选“双向共生”，强调传统与现代的互动关系——现代技术为传统提供新的展示载体，传统智慧为现代设计注入哲学深度（如建筑中的空间布局、产品中的功能美学）。结尾升华意义：现代表达的本质是让传统文化“活在当下”，既守护民族的精神根脉，又为其注入持续生长的活力；无论是文化创作者、教育者还是普通个体，都应成为传统与现代的“翻译者”，让文化在传承中创新，在创新中传承，最终成为照亮当代生活的精神之光。 立意： 1.古韵新声：在传承中创新的文化密码。 2.让文物活起来：博物馆文创的破圈之道。 3.当传统成为流量：狂欢之后的冷思考 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $