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诸侯纷争与变法运动
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1.(2025·广东学考)战国时期,韩非提出:“事在四方,要在中央。圣人执要,四方来效。”这一主张 ( )
A.打破了贵族垄断教育的局面
B.反映了学术文化的繁荣
C.体现了中央集权的政治思想
D.促成了社会制度的转型
2.(2024·广东学考)体现“官不私亲,法不遗爱,上下无事,唯法所在”思想的学派是( )
A.法家 B.墨家
C.道家 D.阴阳家
3.(2023·广东学考)春秋时期,天子行祭祀之礼,撤祭时唱《雍》。《论语》记载,鲁国权贵三家大夫在撤祭时,也唱《雍》。孔子评论说,他们怎么可以在自家堂上行此大礼?据此可知,孔子主张 ( )
A.推行仁政 B.简化祭礼
C.维护周礼 D.隆礼重法
4.(2022·广东学考改编)战国时期,齐国在其都城临淄附近设置稷下学宫,吸引不同学术流派的学者前往讲学和著述。这种现象的出现反映了 ( )
A.百家争鸣 B.尊崇儒术
C.三教合一 D.心学兴起
一、列国纷争与华夏认同
1.春秋争霸(公元前770—公元前476)
(1)背景:①东周时期,周王室控制力削弱。②诸侯实力日益强大,独立性增强,一些大的诸侯国扩张势力,力图号召和控制中小诸侯国,确立霸主地位。
(2)实质:王室衰微、宗法分封制遭到破坏,权力下移。
2.战国纷争(公元前475—公元前221)
(1)战国七雄的形成
①三家分晋、田氏代齐:实质是战国时期新兴地主阶级的夺权斗争。
②周朝传统的政治秩序完全被破坏,各国国君纷纷称王,最终形成齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七个大国,史称“ ”。
(2)影响:①列国纷争,政治秩序的动荡加速了新旧制度的更替。②一系列兼并战争加速了国家由分裂逐渐走向统一的进程。③新兴地主阶级逐渐兴起并掌握政权,进一步促进了社会的转型。④战国时期的兼并战争也促进了当时各民族的交融和华夏认同观念的形成。
3.华夏认同
(1)表现:①春秋时期,中原各国因社会发展比相邻的戎狄蛮夷先进,自称为“华夏”。②在频繁往来和密切联系中,这些民族也产生了华夏认同观念。
(2)影响:战国之后,戎狄蛮夷逐渐融入华夏族;华夏族吸收了大量新鲜血液,更加稳定,分布更为广泛。
二、经济发展与变法运动
1.经济发展
(1)农业的进步:① 开始使用;② 得到推广;③水利灌溉事业发展(芍陂、都江堰、郑国渠)。
(2)手工业的发展:手工业分工更加细密。
(3)商业的发展:①货币流通广泛;②涌现出一批人口众多、商贾云集的中心城市。 ③工商业主聚集了大量钱财。
2.商鞅变法
(1)背景:①铁器的使用和牛耕的推广,推动生产力发展;②封建土地私有制确立;③新兴地主阶级要求建立封建专制统治;④为了富国强兵;⑤法家思想成为理论武器;⑥ 重用商鞅。
(2)内容:①政治上,普遍推行 ,县的主要官员由君主任免;在民间实行什伍连坐,互相纠察告发;强制大家庭拆散为个体小家庭。②经济上,重农抑商,奖励耕织;“ ”,授田于百姓。③军事上,奖励 ,剥夺和限制贵族特权。
(3)评价:①顺应历史潮流,集列国变法之长;②是战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法;③使秦国国富兵强,为秦统一中国奠定了基础。
三、孔子、老子及百家争鸣
主要
学派
代表人物
主要思想
儒家
春秋
孔子
核心观念:“ ”
政治主张:为政以德、改良周礼
教育贡献:有教无类、著书立说
战国
孟子
人性善;提倡“仁政”
荀子
人性恶;主张隆礼重法
道家
春秋
核心观念:“道”
哲学思想:朴素的唯物史观和辩证法
政治主张:无为而治、小国寡民
战国
庄子
逍遥自由
阴阳
家
战国
五行“相生相胜”
墨家
战国
墨子
(代表下层
平民利益)
提倡节俭;“兼爱”“非攻”“尚贤”
法家
战国
商鞅、韩非
(代表新兴地
主阶级利益)
变法图强、奖励军功;法为工具、中央集权
一、战国七雄 二、铁制农具 牛耕 秦孝公 县制 废井田,开阡陌 军功 三、仁 老子 邹衍
例2 春秋时期外交“是循着由重视道德的作用,而趋向重现实的利益;由崇尚礼、信,而趋向诈伪和计谋的轨迹发展的”。这一外交思想的变化 ( )
A.便于巩固国家统一
B.是应对时局的必然选择
C.是百家争鸣的结果
D.体现了法家思想占主导
【答案】 B
【解析】 根据材料信息和所学可知,春秋时期诸侯争霸纷争不断,各国竞争日益残酷,其外交经历了重视道义向功利主义的转变过程,B项正确;这一变化加剧争霸,不利于国家统一,排除A项;材料没有体现法家思想在此时占主导,排除D项;这一时期外交思想的变化是诸侯争霸的结果,排除C项。故选B项。
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单选题
1.春秋战国是政治、经济、社会、文化大变动时期。下列选项中,无法直接反映“大变动”特点的是 ( )
A.礼崩乐坏、社会动荡
B.百家争鸣、变法图强
C.华夏认同、工商食官
D.诸侯纷争、社会转型
2.《史记·商君列传》中说:“有军功者,各以率受上爵。……宗室非有军功论,不得为属籍。”商鞅这项变法措施的积极意义在于( )
A.承认土地私有 B.打击旧的贵族
C.革除陈规陋习 D.强化社会控制
3.荀子曾亲历秦国并记载说,秦国百姓质朴,“甚畏有司”“其百吏肃然,莫不恭俭敦敬,忠信而不楛(奸邪)”,士大夫“不比周,不朋党”,朝廷“听决百事不留,恬然如无治者”。荀子的记述表明当时的秦国 ( )
A.倡导以仁义礼制治天下
B.吸收了道家的治国思想
C.重视运用法律治理国家
D.确立了君主专制制度
4.(2023·广东学考模拟)某同学以“仁”“君子”“礼”等高频率出现的关键词搜索古代典籍,他能检索出的著作是 ( )
A.《道德经》 B.《论语》
C.《墨子》 D.《韩非子》
5.下列远古人类遗址位于长江流域的是 ( )
A.大汶口文化 B.红山文化
C.良渚遗址 D.半坡人遗址
双选题
6.《史记》记载,战国时期燕昭王派大将秦开渡过辽水进击箕氏朝鲜(周封侯国),“取地二千里”,开辟了辽东,置上谷、渔阳、右北平、辽西、辽东五郡。这反映出战国时期 ( )
A.诸侯强国开疆拓土
B.郡县体制全面推广
C.中原文明不断拓展
D.边疆地区实现稳定
7.商鞅在谈及治国理念时指出:“凡人主之所以劝民者,官爵也;国之所以兴者,农战也。”以下变法措施反映其上述治国理念的是( )
A.奖励耕织 B.奖励军功
C.实行什伍连坐 D.推行郡县制
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考点2 诸侯纷争与变法运动
真题演练
1.C 根据材料和所学知识可知,“事在四方,要在中央。圣人执要,四方来效”体现了法家中央集权的政治思想,顺应了时代发展趋势,C项正确;孔子的“有教无类”主张,打破了贵族垄断文化教育的局面,排除A项;仅从法家一家思想,无法看出学术繁荣的特征,排除B项;战国时期社会转型的根本原因在于生产力发展的结果,非思想助推,排除D项。故选C项。
2.A 材料“官不私亲……唯法所在”出自《慎子·君臣》,是战国时期法家代表慎到在谈到君臣都应该依法办事时说的,法家以“法治”为核心思想。故选A项。
3.C 材料表明周天子撤祭时唱《雍》,而鲁国卿大夫在撤祭时也唱《雍》,很显然这一做法违背了礼乐制度,孔子反对鲁国权贵这样做,可见他主张维护周礼,C项正确。孟子主张推行仁政,排除A项;材料体现不出简化祭礼,排除B项;荀子主张隆礼重法,排除D项。
4.A 根据材料“战国时期”“不同学术流派的学者前往讲学和著述”,可知反映的是百家争鸣,故选A项。
模拟训练
1.C 结合所学可知,工商食官是西周时期的政策,春秋战国时期,工商食官的局面被打破,故C项符合题意。A、B、D三项均是春秋战国时期“大变动”的特点,不符合题意,排除。
2.B 材料意思是按照军功大小授予不同的爵位和田宅,贵族凡是没有立军功的就没有爵位,不能享受特权,这就严重地打击了奴隶主贵族的特权,鼓舞将士勇敢战斗,加强了秦军的战斗力,故选B项;材料没有体现A、C、D三项内容,排除。
3.C 据材料“甚畏有司”“其百吏肃然,莫不恭俭敦敬,忠信而不楛(奸邪)”“不比周,不朋党”“听决百事不留,恬然如无治者”可知,商鞅变法后的秦国百姓质朴、百吏肃然、士大夫清明,说明商鞅变法重视运用法律治理国家,加强了对百姓、百吏和士大夫的控制,故选C项;秦国崇尚法家思想,儒家的仁义礼制不受重视,排除A项;材料只提到效果很好,“如无治者”并不是道家的无为而治,排除B项;君主专制制度确立于秦统一后,排除D项。
4.B 根据所学知识可知,“仁”和“礼”是孔子思想的核心,“君子”一词寄予了孔子的美好理想。因此,这些高频词应该出现于《论语》这部书中,故B项正确;《道德经》是道家经典,“道”应该出现得最多,故A项错误;《墨子》是墨家经典,不符合材料,故C项错误;《韩非子》是法家经典,“法”应该出现得最多,故D项错误。
5.C 根据所学知识可知,远古人类遗址位于长江流域的是良渚遗址,C项正确;大汶口文化位于黄河流域,排除A项;红山文化位于西辽河流域,排除B项;半坡遗址位于黄河流域,排除D项。故选C项。
6.AC 依据所学分析可知,材料反映出战国时期诸侯强国开疆拓土和中原文明的拓展,A、C两项符合题意。仅有辽东五郡的设置不能说明郡县体制得到了“全面”推广,排除B项;燕国对辽东的开发,不足以得出战国时期边疆地区实现了稳定的结论,排除D项。
7.AB 结合所学知识,商鞅变法实行奖励耕织和奖励军功,促进了富国强兵,A、B两项正确。实行什伍连坐是加强基层治理的措施,排除C项;推行郡县制是加强中央集权的措施,且不属于商鞅变法内容,排除D项。
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