练案4 专题一 分点突破四 文本信息的归纳、探究与迁移运用-【衡中学案】2027年高考语文一轮总复习练案

练案[3] 会层面，平均社会让位于等级社会，出现等级制度、特权阶层：③意识形 专项练习(A级) 态层面，公共信仰和祭祀礼仪系统成熟，迈人文明新阶段；④经济层面， 1.D原文观点是“黄河是中华民族的摇篮，黄河流域是中华文明最主要 交错地带农业主导，渔猎经济发达，助推了文明诞生。（每答出一点给2 的发祥地”。A项，表述的是黄河名字的由来，没有体现“摇篮”“发祥 分，给满6分为止。意思答对即可。)》 地”；B项，表述的是黄河流域建都情况，支持原文观点：C项，表述的是 综合运用(B级) 今天要继承发扬黄河文化：D项，列举的传说、历史人物都是黄河文化的 :4.CA项，“受到夏曾佑先生的思想的影响”错误，主要是因为陈寅格个人 开创者，也是中华文明的开创者，最适合作为论据来论证原文观点。 的读书体验。B项，“不应例外”表述绝对化，原文为“几乎无人不读”。 D项，“仅需浏览概要，没必要深人研读具体内容”曲解文意，原文“观其 2.CC项，“假设论证”错，材料一第四段有举例论证，如“如在曹雪芹的 原著，贾家最后是‘白茫茫大地真干净’，而今本后四十回却让贾府‘兰 大略”指把握核心而非放弃深入。 桂齐芳’等等”，但设有用到假设论证。 5.BB项，曲解文意，材料第7段提到“《史记》的《表》和《书》，《文献通 考》中的资料”等，“可以‘溜’览过去”，是“可以‘溜’览”，B项却说是 3.①张庆善认同“曹雪芹著，无名氏续，程伟元、高鹗整理”这个署名，而欧 阳健按照版本学通例，认为作者署名应该付之阙如。②张庆善：证明曹 “不必阅读”。 雪芹著毕《红楼梦》，但八十回后丢失；程伟元搜集后四十回，但非曹本 6.①文化价值和基础作用②（针对）原书的选、编、注③纵观（放眼）当 代世界文化全局 脂批为证，多有不同)；高鹗整理后四十回（应程邀请帮忙；高写后四十 【解析】关于第①空，前面提到“古代重要典籍”“深入读原书”“认 回的根据不成立；高没时间写)；后四十回作者目前无法确认。③欧阳 健：依据版本学通例，若根据正书首页卷端题署确认作者，则所有未经整 识”，判断这一空要填入古代重要典籍的价值。材料中提及这一价值时， 重点提及的是其文化意义和基础作用（详见材料第3、4段），所以此处可 理的《红楼梦》版本署名应该付之阙如：古籍中的序跋里的相关信息可有 填与“文化价值和基础作用”相关的内容。关于第②空，前文有“先用入 效判定作者，但《红楼梦》所有版本的所有序跋无一指明作者；唯一例外 门讲话引发阅读兴趣”“再给读者”，根据材料最后一段前几句的内容， 是程甲本程伟元的序，但其又恰恰证明作者“不一”“究未知出自何人”。 所以此处可填与“（针对）原书的选、编、注”相关的内容。关于第③空， 综合运用(B级) 此处继续写引读阅读这一方法的作用。前文有“不同身份的群体”，联系 4.BB项，“避免现代视角的无形渗透”错误，曲解文意。材料一明确提到 材料最后一段中“这是给工人、农民、知识分子放眼观世界今日文化全局 有声作品“并非要取代文字”，而是对经典进行“再利用和再生产”，并强 的一点补剂”，判断第③空可填与“纵观（放眼）当今世界文化全局”相关 调在尊重原著的基础上以时代眼光“讲”出新意。 的内容。注意字数限制。（评分参考：每答出一处给1分。意思答对即 5.CA项，“《三国演义》原文朗读作品能作为例证，说明复合型叙事体 可。字数不符合要求不给分。如有其他答案，只要言之成理，可的情 系…”错误，原文中“复合型叙事体系”指的是《三国演义》全本有声 给分。) 剧，其除了原文朗读，还包括专家讲解、逐回分析作品，而不仅仅是“原文 :7.①文化具有结构性和系统性，可整理出核心典籍。②书籍存在依附关 朗读”。B项，“使受众对作品的理解趋同，这势必会消解阅读的多元解 系，少数“必读书”是其他书的基础。③学握核心典籍即可理解后续著 读可能”错误，材料二是“在论及文学作品图像化现象时，一个经常被提 作，无须穷尽所有。④单纯资料性内容可借助工具存储，减少记忆负担。 及的问题是图像的‘具象化’特征影响了读者对文本的理解，并使得读 【解析】答题的核心是结合文本说明中国古书“‘读得完’的理由”，以 者…的审美愿望可能落空”。可见，原文提到朗读者会影响理解，但未 此为线索到材料中去筛选相应信息，即可完成相应内容。材料第3段提 说“趋同”，且“势必会消解多元解读”过于绝对，材料二仅说“可能落 到文化和书籍都有系统、有结构，第4段中提到只有少数书籍是基础、其 空”。D项，“本雅明认为‘讲故事的艺术'关键在于故事的原创性”错 他的书依附于它们，第5段提出只有基础的书必须读，第6、7段提出其 误，本雅明强调“重述故事的艺术（讲述技巧）”，而非“原创性”，选项与 余的书可以选择着读，第8段补充部分书还可以借助计算机处理，不必 原文表述矛盾。 自己读。综合起来，就完全阚明了“读得完”的全部理由。（评分参考： 6.CA项错误，材料一明确提到有声作品“并非要取代文字”，因此听众的 每，点1分，共4分。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可耐 留言不符合文本观点。B项错误，材料二强调朗读者声音会影响理解， 情给分。) 但未要求“完全不做调整”，且材料一鼓励适当创新。D项错误，“乡音出 8.理由：①孔子提倡读《诗》，因为《诗》可以“兴观群怨”，在激发情感、观照 戏”谈的是有声剧中不同语言表现形式带来的不良效果，原文并未提及。 社会，提升沟通能力、积累知识方面都有积极作用。②金克木则认为 7.①历史感是有声书的文本基础、文化根基。②新鲜感是有声书扩展了原 《诗》是中国古书的必读书，是阅读其他作品的基础。原因：①孔子注重 有文本的含义，给读者带来独特的欣赏体验。③二者和谐统一，既忠实 《诗》的教育作用，体现了他以学诗来实现修身治国的礼教思想（或对传 原著，又增加新的阅读体验。 统文化的重视)。②金克木则是以学者的身份对如何阅读中国古书进行 8.(1)选择甲：麦克卢汉认为“媒介即讯息”，据此能解释：①有声书形式 方法指导，让阅读有章可循、更具高效性。 (媒介)改变了经典文学的感知路径。材料一提及有声作品通过“多声 【解析】第一问，孔子和选文作者都提倡读《诗》，分析他们的理由有哪 道技术”等构建声音景观，这种技术从视觉文字转为听觉沉浸体验，符合 些不同。作答时，回顾课文内容，可知孔子提倡的原因是“兴观群怨” “媒介即讯息”对形式的强调（对应前一句话）。②有声书形式（媒介）具 “事父事君”“多识物名”。归纳选文内容，可知作者提倡的原文在于“基 有权威性垄断。材料二指出朗读者通过“声音和情感控制”影响理解，这 础”“必读”。基于这些认识，可以形成答案要点。第二问，分析这些不 种权力关系正是声音媒介（而非文字）特有的（对应后一句话）。 同的理由是什么，答案的重，点在二人的动机不同，或者说，他们的目的不 (2)选择乙：刘勰认为“文变染乎世情”，据此能解释：①刘勰认为文学需 同。孔子是为“诗教”而提倡，这一点可以根据课文内容进行归纳、总结 “与时推移”，当代“世情”体现为快节奏、移动化的信息消费习惯。材料 选文作者提倡的原因是为帮助大家读书，这一点在文章中、特别是在最 一指出“有声作品通过碎片化处理‘适配’通勤、睡前等场景”，正是对现 后一段中，有相当明确的表现。据此，概括整合即可。（评分参考：每点 代社会时间碎片化的回应。②“世情”包含受众审美习惯的变化。当代 3分，共6分。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可的情 文化趋向多感官融合体验。如材料二中朗读者用“情感性声音”传递文 给分。) 本，反映受众对感性化接受的偏好 练案[5] 练案[4] 专项练习(A级) 专项练习(A级) 1.示例：①引用了气象界权威人士的话。例如引用高级工程师李开乐的 1.①一直坚守崇德向善、从容乐观、积极向上的价值取向；②处处体现对现 话，对天气预报的有关情况进行说明，增加了可信度。②数据真实准确。 实世界的关怀：③融合吸收了各种文化的营养，具有大盛融通的精神 例如“广东省日前有86个气象站，因探测环境受破坏而被迫迁移的多达 气象。 54个”，所举数据精确，揭示了气象站被迫搬迁的困窘。③所举的事例 2.①研究内容方面，重视敦煌文化历史遗存中蕴含的哲学思想、人文精神，： 可靠。例如“中央气象台首席预报员杨贵名以今年8月18日发布的黄 对其进行系统阐释；②研究方法方面，直接用敦煌原始材料书写历史，引 色预警举例说明”，播报有明确的时间和内容，增强了真实性、可信度。 入“写本学”的技术手段，进行文本和图像的对应研究，进行跨学科研究。 ④客观性。例如世界气象组织对中国气象站频频搬迁表达过不满，客观 3.①技术层面，交流有利革新，出现以建筑、玉雕为代表的高级技能：②社： 地点出了气象站频频搬迁的危害。 5154.下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项 C.某中文系学生在听完有声朗读余华《活着》后，在一 是(3分) () 篇学术论文中这样写道：“有声书让《活着》的苦难 A.有声阅读平台通过多样化的表现形态，赋予传统文 叙事获得了更立体的情感表达”。 学经典新的生命力，使其更贴近现代生活。 D.某出版社制作了一版《西游记》有声剧，邀请不同地 B.有声作品对文学经典的改编需要忠实于原作品，避 区的配音演员来演绎，播出后听众纷纷反馈，不同 免现代视角的无形渗透，以保持其历史感。 地方的乡音让大家很出戏。 C.声音媒体平台上的有声剧利用多声道技术和交互7.如何理解材料一中“历史感”与“新鲜感”之间的关系？ 式设计，为听众构建了更具层次的声音景观。 请结合材料简要分析。(4分) D.广播剧和有声剧在传播文学经典时，均注重通过声 音表演和音响技术等手段呈现作品的效果。 5.根据材料内容，下列说法正确的一项是(3分)( A.《三国演义》原文朗读作品能作为例证，说明复合型8.小林阅读了上述材料后，为了进一步研讨该话题借阅 叙事体系能为听众营造更立体的声音世界和文化 了相关书籍，下列是他笔记本上的两则学术观点，请 空间。 任选一则，并简要分析它与材料的互通性。（6分) B.文学作品的有声呈现因朗读者的情感注入，使受众 序号作者与论著 观点与简析 对作品的理解趋同，这势必会消解阅读的多元解读 可能。 “媒介即讯息”：媒介形式本身 C.有声作品虽弥补了文字与图像的不足，但其“具象 (而非传递的内容)会重塑人 麦克卢汉 化”特征容易使听众的想象空间受到朗读者声音的 甲 类感知和社会关系。媒介技 《理解媒介》 制约。 术决定信息被接收的方式，进 D.本雅明认为“讲故事的艺术”关键在于故事的原创 而改变其意义。 性，这相当考验讲述者的技巧，因此上升到了艺术 范畴。 “文变染乎世情”：文学形式随 6.依据材料内容，下列选项最符合文本中相关观点的一 刘勰 时代需求变化，其传播方式也 项是(3分) 乙 《文心雕龙》 需适应社会语境。文学传播 A.某有声书平台的听众留言道：“听完《水浒传》有声 机制的兴衰与时代需求（审美 书后，我对鲁智深的形象有了更深刻的认知，再读 习惯)相呼应。 原著时反而觉得文字描写太浅陋了。” B.一位网络电台主持人说：“我们制作《百年孤独》有 声书时，十分尊重马尔克斯的‘意识流’写法，最好 的办法就是直接朗读，不做调整。” 练案[4] 复习任务群一 专题一 论述、实用类文本阅读（阅读I) 分点突破四 文本信息的归纳、探究与迁移运用 过战争和杀戮、贫穷和饥饿，但是从敦煌的典籍、壁画中 专项练习(A级) 可以看出，敦煌文化一直是崇德向善、从容乐观、积极向 阅读下面的文字，完成1~2题。 上的。不管洞窟外的自然环境多么单调、严酷，洞窟里 材料一： 总是色彩万千、活力无限。千百年间，这种价值取向一 自敦煌学兴起百余年来，学界从社会、历史、宗教、直得以坚守。 考古、艺术等角度对敦煌进行持续研究，成果卓著；但对 敦煌文化中还处处体现着对现实世界的关怀。例 敦煌文化和历史遗存中蕴含的哲学思想、人文精神层面：如，唐宋时期的敦煌佛教壁画一直关注人的生存和生 的内容没有给予足够重视和系统阐释。敦煌是丝绸之活，以对现世幸福的追寻为最终归宿，通过对“此岸世 路的咽喉锁钥，也是东西方各民族相互交流的通道，在界”的肯定和重视替代对“彼岸世界”的幻想，凸显人自 这种环境下形成的敦煌文化具有其独特的文化性格、文身的现实感和现实生活世界的重要性。此外，敦煌的文 化传统和文化精神。 学作品和绘画艺术也大多聚焦人的生存和生活问题，在 在敦煌文化的发育过程中，社会变迁十分复杂，有这里，现实的生存和生活是具有头等意义的内容。 —373— “敦者，大也；煌者，盛也。”敦煌虽偏居一隅，却气度献的特点和价值。 极大，气象极盛。敦煌文化并不是敦煌本土文化、中原 从美术史的角度看，敦煌石窟壁画提供的丰富图像 文化、宗教文化和世俗文化等的简单相加，它融合、吸收 资料，很早就受到美术史学界的重视。敦煌藏经洞中保 各种文化的营养，成为“美美与共”“和谐共在”的文化整 留的莫高窟壁画榜题的抄本，将在莫高窟壁画榜题的整 体。它因融而通，因通而盛，因盛而大，具有大盛融通的：理中发挥重要作用，而莫高窟壁画榜题的系统、全面整 精神气象，既是中华民族优秀历史文化的杰出代表，又理，将会对敦煌壁画的内容比定做出贡献。有些千佛图 是人类文明交流互鉴和多元融合的东方典范。 像的整理，还需要与不同系统的《佛名经》加以对比，厘 敦煌文化对人类文明进步的影响经久不衰，历久弥清其归属的系统。一旦这种文本和图像对应成立，则可 新。在新时代，创新敦煌文化研究对于构建人类命运共 以整体阐明图像的内涵，使石窟壁画满壁生辉。敦煌无 同体、服务共建“一带一路”等时代课题具有重要意义。 疑是同时保留中古时期大量图像和抄本的少数地方，应 (摘编自黑晓佛《弘扬敦煌文化的精神传统》) 当在图文对照方面给一般的美术史提供更多的方法论 材料二： 例证。 敦煌学已经拥有百余年的历史，藏经洞文献几乎全 从学术增长的角度看，敦煌应当对其他学科的发展 部公布，敦煌石窟的图像也大量数字化展示，敦煌研究做出贡献。从学术发展的一般逻辑可知，跨学科研究是 取得了丰硕成果。然而，敦煌学的有些研究课题没有新推动学术繁荣发展的最好路径。敦煌学已经有了长足 意，甚至有不少重复劳动的所谓“成果”。因此，面对学的进步，形成了自己的学科体系，拥有大量的图像和文 术发展的新形势，我们应探讨敦煌学研究能够提出什么本资料，应当加强与其他学科的联系，进行跨学科研究， 新问题，要推进新问题的研究需要什么新方法。 与其他学科实现共赢。敦煌保存的大量美术资料，曾经 从历史学的角度来看，敦煌藏经洞发现的文书资料 受到美学家的关注。敦煌学此后的发展，并没有主动向 具有十分珍贵的价值。但按照传统学术方法从事敦煌 美学研究者伸出橄榄枝。这方面合作研究的空间应当 学研究的学者，大多数都把敦煌文书看作拾遗、补缺的 更大，更加值得期待。 资料。然而，敦煌材料最重要的价值是它的原始性。我 (摘编自荣新江《谈谈敦煌学研究的 们要观察一个时代的历史，更好的是用原始材料。敦煌 新问题与新方法》) 保存的大量未经人为造作而直接废弃的原始公私文书， 1.敦煌文化有哪些独特性？请根据材料一简要概括。 可以作为我们观察历史、书写历史的原始依据。敦煌是 (4分) 一个边缘城镇，敦煌原始文书所涉及的内容往往是当地 的一些事件，甚至是民间的一些琐事，不能取代“编纂史 料”所阐述的宏大叙事，但正是这种原始性、边缘性、民 间性的材料，提供给我们观察一个地方社会本来面貌的2.新时代敦煌学应进行哪些方面的创新研究？请结合 最好视角。在新的史学观念中，这些材料往往代表着 两则材料提出建议。（6分) “长时段”的历史，没有那么多战争、内斗乃至王朝更迭， 而是反映历史长河中占据时间最长的“普通”史，是历史 的真相。敦煌学者应利用敦煌提供的原始材料，利用我 们多年来把握的处理原始材料的能力和方法来书写 阅读下面的文字，完成第3题。 历史。 在史前史的研究中，有学者较早注意到史前文化边 从文献学的角度来说，敦煌藏经洞发现的文献，有 缘发展现象，1968年就提出农业起源始于边缘地带的观 许多是散佚的古籍，有些甚至是此前没有见过的古人著 点。这种观，点认为，随着狩猎采集群体的人口增加，社 作，因此十分珍贵。从敦煌学开始以来，一般都是用传群终将分裂，部分群体不得不进入边缘地带。为了生 统的观念，把敦煌写本文献放到中国传统的“四部书”系存，这些群体开始广泛利用资源，进而强化利用部分有 统当中，以版本学的方法，按照不同的书籍、不同的作驯化潜力的物种，驯化由此发生。以此为基础，人类的 者，分门别类，对一位作者、一部书或一类文献进行整理生计逐渐从狩猎采集转向农业。 和研究，产生了很多“补遗”之作，也有一些分类合集。 边缘地带带来了人类的发展与扩散。早在人类起 然而，这样整理出来的敦煌写本文献，显然不是中古时源阶段，就可以看到边缘发展现象。人类灵长类祖先原 期文献的原貌，甚至把原本相关联的内容割裂开来。近 本生活在热带雨林环境中，但是随后出现的气候变化， 年来，“书籍史”的研究给敦煌文献的整理提出了许多新 :让部分地区变成了热带稀树草原。人类祖先不得不改 问题。我们必须采用“书籍史”的方法，引入“写本学”的 变体质以便适应，发展更好的直立行走姿态，减少阳光 技术手段，来重新整理敦煌写本文献，重新评估写本文下暴晒的面积：以出汗的形式，更高效地散热。同时，旱 —374— 季时为了利用埋在地下的植物根茎与死亡的动物，发展 出挖掘与切割工具。按照“撒哈拉泵”假说，当气候适宜 综合运用(B级) 的时候，撒哈拉大沙漠变成人类可以利用的环境，部分 (2026·全国T8联考)阅读下面的文字，完成4~8题。 生活在沙漠边缘的人类进到这里，然后随着气候的变 ①有人记下一条轶事，说，历史学家陈寅恪曾对人 千，他们又被迫离开。部分人群无法回到原处，向北走 说过，他幼年时去见历史学家夏曾佑，那位老人对他说： 出撒哈拉，人类由此走出非洲，正是边缘条件造就了人 “你能读外国书，很好；我只能读中国书，都读完了，没得 边缘地带能够带来更多的交流机会，尤为有意义的读了。”他当时很惊订，以为那位学者老糊涂了。等到自 类的扩散。 是，边缘有利于革新的产生，因为这里的内部阻力更小。己也老了时，他才觉得那话有点道理：中国古书不过是 在农业起源进程中，与中心群体较多受到主流文化的制那几十种，是读得完的。 约不同，生活在边缘地带的是从中心群体中分裂出来的 ②中国古书浩如烟海，怎么能读得完呢？ 人群，闯入新领地中的移民更少受到传统与习惯的制 ③文化不是杂乱无章而是有结构、有系统的。过去 约。狩猎采集让位于农业，意味着文化系统全方位的调的书籍也应是有条理的，可以理出一个头绪的。不是说 整，从技术、社会到意识形态层面都需要如此。旧的文像《七略》和“四部”那样的分类，而是找出其中内容的结 化系统往往对发展存在巨大阻力，而在边缘地带的人群构系统，还得比《四库全书提要》和《书目答问》之类大大 遇到阻力的可能性要小得多。类似之，在文明化进程 前进一步。这样向后代传下去就方便了。 中，传统的等级不明显的平均社会让位于等级社会，挑 ④那两位老学者为什么说中国古书不过几十种，是 战无疑是严峻的，阻力小的地方更有可能获得突破，此 时边缘地带的优势就体现出来了。 读得完的呢？显然他们是看出了古书间的关系，发现了 边缘效应的收益是显而易见的，但是这样的机会不其中的头绪、结构、系统。只就书籍而言，总有些书是绝 是没有成本的，由于边界容易发生变化甚至战争，边缘大部分书的基础，离了这些书，其他书就无所依附，因为 更不稳定，迫使物种不得不频繁迁徙，不得不在适应上书籍和文化一样总是累积起来的。因此，我想，有些不 保持更高的弹性，以利用时空分布上不那么确定的资依附其他而为其他所依附的书应当是少不了的必读书 源。随着人类社会的演化发展，环境条件的内涵从完全或者说必备的知识基础。举例说，只读过《红楼梦》本书 指自然环境，逐渐过渡到自然与社会环境并重，甚至有可以说是知道一点《红楼梦》，若只读“红学”著作，不论 时完全指社会环境，这在当代社会发展中表现尤为明如何博大精深，说来头头是道，却没有读过《红楼梦》本 显。由此，边缘的含义也随之扩充，它也可以是社会环书，那只能算是知道别人讲的《红楼梦》。读《红楼梦》也 境意义上的。 不能只读“脂批”，不看本文。所以《红楼梦》就是一切有 总之，有关中华文明起源的认识已经发生了巨大的关它的书的共础 改变，学界已普遍认识到，中华文明起源具有多区域、多 层次、多阶段的特征，其中可能存在多样的模式。边缘 ⑤若照这样来看中国古书，那就有头绪了。首先是 发展模式是其中的一种，是中华文明多元一体发展过程所有写古书的人，或说古代读书人，几乎无人不读的书 的重要组成部分。这里尝试从史前文化边缘发展模式必须读，不然就不能读懂堆在那上面的无数古书，包括 的角度，从理论上解读中华文明起源过程。 小说、戏曲。那些必读书的作者都是没有前人书可读 (改编自陈胜前《中华文明起源中的边缘发展现象》)的，准确些说是他们读的书我们无法知道。这样的书就 3.材料认为，“狩猎采集让位于农业，意味着文化系统全是：《易》《诗》《书》《春秋左传》《礼记》《论语》《孟子》 方位的调整，从技术、社会到意识形态层面都需要如《荀子》《老子》《庄子》。这十部书若不知道，唐朝的韩 此”，请结合以下材料简要分析。(6分) :愈、宋朝的朱熹、明朝的王守仁（阳明）的书都无法读，连 红山文明形成于距今约5300~5000年间，对中原《镜花缘》《红楼梦》《西厢记》《牡丹亭》里许多地方的词 的文明产生了深远的影响。其主要特点：一是以建筑句和用意也难于体会 和玉雕为代表的高等级技术能力的出现；二是等级制 ⑥以上是算总账，再下去，分类区别就比较容易了。 度和特权阶层的出现；三是公共信仰和祭祀礼仪系统 成熟，以祖先崇拜、天地崇拜为代表。此外，由于处在举例来说，读史书，可先后齐读，可读《史记》《资治通 森林草原的交错地带，以种植栗、黍为主导的农业和鉴》，加上《续资治通鉴》《文献通考》。读文学书总要先 发达的渔猎经济，助推了文明诞生。 读第一部总集《文选》。如不大略读读《文选》，就不知道 唐以前文学从屈原《离骚》起是怎么回事，也就看不出以 后的发展。 —375- ⑦也不必每人每书全读，例如《礼记》中有些篇，《史 轻时受到夏曾佑先生的思想的影响。 记》的《表》和《书》，《文献通考》中的资料，就不是供人 B.金克木提出“必读书”概念，认为读书人都应该读 “读”的，可以“溜”览过去。有这些作基础，和历史、哲学 《易》《论语》等十部书，不应例外。 史、文学史之类的“简编”配合起来，就不是“空谈无根”， C.金克木认为在基础书读完之后，读史可以比较自 心中无把握了，也可以说是学到诸葛亮的“观其大略”的 由，而读文学书则应该注意先后顺序。 “法门”了。 D.“观其大略”的读书方法要求读者对所有书籍仅需 ⑧没有史和概论是不能入门的，但光有史和概论而 浏览概要，没必要深入研读具体内容。 未见原书，那好像是见蓝图而不见房子或看照片甚至漫5.根据材料内容，下列对作者观点的分析和评价，不正 画去想象本人了。本文开头说的那两位老前辈说的“书 确的一项是(3分) () 读完了”的意思大概也就是说，“本人”都认识了，其他不 A.作者以《红楼梦》为例，论证了原著阅读是研究基础 过是肖像画而已，多看少看无关大体了。用现在话说就 的观点，不赞成只读“红学”著作和批注。 是，主要的信息已有了，其他是重复再加一点，每部书的 B.作者认为为了讲求效率、不浪费时间，书籍中资料 信息量不多了。若用这种看法，连《资治通鉴》除了“臣 性的内容就不必阅读，或是交由计算机处理。 光曰”以外也是“东抄西抄”了。无怪乎说中国书不多 C.文中将必读书比作太空食品，形象化地说明它们浓 了。若为找资料，作研究，或为了消遣时光，增长知识， 缩了文化精华，能快速补充读者的知识储备。 书是看不完的：若为了寻求基础文化知识，有创见能独 D.金克木强调“读原书”的重要性，他的这一观点与前 立的旧书就不多了。单纯资料性的可以送进计算机去， 人“通于本者，不乱于末”的观点有共通之处。 不必自己记忆了。不过计算机还不能消化《老子》，那就6.根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语 得自己读。这样的书越少越好。 句，每处不超过10个字。(3分) ⑨一个大问题是，这类浓缩维他命丸或和“太空食 当前，有些人提倡“三分钟读完一本书”。这种读 品”一样的书怎么消化？ 书方法，无异于买椟还珠。特别是在阅读我国古代重 ⑩这类书要“不求甚解”，又要“探骊得珠”（骊：一种 要典籍时，若不深入读原书，就无法认识经典的 龙)，就是要讲效率，不浪费时间。 ①。然而，时代与文化的改变抬高了阅读古典书 ①我以为现在迫切需要的是生动活泼、篇幅不长、 籍的门槛，人们有时难以与经典产生共鸣。所以，应 能让孩子和青少年看懂并发生兴趣的入门讲话，加上原 当以更生动活泼的方式进行引导。先用入门讲话引 书的编选注。原书要标，点，点不断的存疑，别硬断或去 发阅读兴趣，再给读者提供②，帮助他们理解基 考证；不要句句译成白话去代替；不要注得太多；不要求 本内容。这种引导，不只是能助力人们阅读古典书 处处都懂，那是办不到的，章太炎、王国维都自己说有一 籍，还能让不同身份的群体③。 部分不懂；有问题更好，能启发读者，不必忙下结论。这 种入门讲解不是讲义、教科书，这是给工人、农民、知识 分子放眼观世界今日文化全局的一点补剂。我很希望7.学校举办读书交流活动，邀请你作题为“中国古书读 有学者继朱自清（写了《经典常谈》）和叶圣陶（著有《精 得完”的报告。请结合文本概括“读得完”的理由。 读指导举隅》《略读指导举隅》等)先生介绍古典文学之 (4分) 后，不惜挥动如椽大笔，撰写万言小文，为青少年着想， 讲一讲古文和古书以及外国文和外国书的读法，立个指 路牌。这不是《经典常谈》的现代化，而是引导青少年直 接读原书，了解经典的文化意义和历史作用，打下文化8.在《（论语〉十二章》中，孔子也提倡弟子阅读《诗》，他 知识基础。若不读原书，无直接印象，虽有“常谈”，听过 和金克木推荐读《诗》的理由有何不同？为什么会有 了，看过了，考过了，随即就会忘的。 这种不同？(6分) (摘编自金克木《书读完了》) 4.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是 (3分) A.陈寅恪先生认为中国古书能“读得完”，是因为他年 —376