第14课 明至清中叶的经济与文化 课件--2026-2027学年高一上学期统编版必修中外历史纲要上

第15课 明至清中叶的经济与文化 清· 徐扬· 《盛世滋生图》，又名《姑苏繁华图》，反映了清朝中期苏州商业的繁荣景象。 有感国家治化昌明，超轶三代，……幅员之广，生齿之繁，亘古未有。 ——徐扬 史料一：明朝中期人李诩在《戒庵老人漫笔》中记载了常熟一位地主谭晓的事迹。他用低价购买大片空闲的低洼沼泽地，雇佣贫苦乡民加以治理。部分土地被改造为良田，收成大增，所凿水池养鱼，池上猪舍养猪，其余空地种植不同的果木蔬菜，顺带捕捉鸟类和昆虫，此类副产品拿到市场，销售所得“视田之入复三倍”。... ... 类似情况，从明中期起逐渐多见。 ——《中外历史纲要》（上）89页 Q1：谭晓的经营方式，和传统“出租土地、坐收地租”的地主有什么不同？体现了明清农业具有什么特点? 多种经营 一、社会经济的发展与局限——“新芽”与“旧土” 雇佣劳动 面向市场，农产品商品化程度的提高 经济“新现象”之农业之新 新的农作物引入（玉米、甘薯），大幅度提高了粮食总产量 “他自己经营”“雇人干活”“还搞多种经营”“产品拿去卖”。 师：“谭晓的‘新法’里，藏着明清经济变化的密码——多种经营、雇佣劳动、面向市场。今天我们从这些‘新现象’出发，看看它们会把中国带向何方。” 一、社会经济的发展与局限——“新芽”与“旧土” 经济“新现象”之手工业之新 史料二：吴民生齿最繁，恒产绝少，家杼轴而户纂组，机户出资，织工出力，相依为命久矣。浮食奇民，朝不谋夕，得业则生，失业则死。染坊罢而染工散者数千人，机户罢而织工散者又数千人，此皆自食其力之良民也。 ——明神宗实录》卷361 史料三：我吴市民，罔藉田业，大户张机为生，小户趁织为活。每晨起，小户百数人 嗷嗷相聚玄庙口，听大户呼织，日取分金为饔飧( yongsun)计。大户一日之机不织则束手，小户一日不就人织则腹枵(xiao),两者相资为生久矣! ——蒋以化《西台漫纪》卷4 Q2：根据材料提炼明中后期江南吴地丝织业领域出现了哪些新的经营形态与生产关系特征？ “机户出资，织工出力” “日取分金为饔飧计” 雇佣与被雇佣关系 工资 资本主义萌芽 一、社会经济的发展与局限——“新芽”与“旧土” 经济“新现象”之商业之新 Q3:根据材料并结合所学知识，概括明清商业领域出现的新现象，并分析这些现象对传统社会观念产生的冲击。 史料四：隆庆元年(1567) 部分开放海禁后，海外贸易蓬勃发展。中国精美的丝绸和瓷器等产品在世界市场上有着极好的销路，白银便源源不断地往中国内流。到万历年间，白银的使用已相当普遍，手中握有大量白银的商人几乎遍布金国各地，进行大宗的商品长途贩卖。明朝后期，许多富商带着大量资本经营起矿冶业等产业。在这种历史潮流推动下徽州的士人十之七八“以儒而贾”，甚至“左儒而右贾”，习以为常。 ——摘编自晁中辰《明后期白银的大量内流及其影响》 传统“重农抑商”“首儒末商”的四民秩序被打破，商人的社会地位显著提升。 政府开放海禁，白银大量流入，白银成为民间流通和商业交易的核心货币（白银货币化）。 长途和大额贸易发展，商业资本集聚，地域性商人群体崛起 工商业市镇兴起，成为地区贸易网络的核心 史料一：三吴之野，终岁勤动，为上农者，不知其几千万人也。男子力于南亩，耘获无时，所出谷米，半以输官，半以自给；妇人则治木棉，纺绩织纴，自衣其家人，余布才以易油盐酱醋零星杂物，终岁不见银钱。虽吴中机坊日盛，然十室之农，以织助耕者十九，舍本逐末者不过一二。 ——摘编自明万历年间《震泽县志》卷25《风俗》 史料二：国家太平日久，人口户口百倍于前。地无不耕之土，水无不网之波，山无不采之木石，而终不足以供人之用。为商为贾，奔走四方；又百工技术，吴人为众，而常若不足。 ——乾隆《吴县志》 史料三：明初百姓十一在官，十九在田。……自后赋税日增，徭役日重，民命不堪，遂皆迁业。大抵以十分百姓言之，以六七分去农矣。 ——（明）何良俊《四友斋丛说摘抄记》 一、社会经济的发展与局限——“新芽”与“旧土” Q4:以上材料反映了明清时期中国经济发展的困境是什么？ 男耕女织、自给自足的传统小农经济还占压倒优势 资源危机日益暴露 封建专制统治压制阻碍社会进步和转型 明清经济有“增长”——粮食多了，白银多了，市镇多了。但“发展”结构性的质变没有发生。新芽长出来了，但土壤还是旧的。  1.以家庭为单位，男耕女织紧密结合，生产首要目的是缴纳赋税和满足自家口粮、穿衣需求，仅将极少量剩余产品用于换取最基本的生活杂物，绝大多数农户仍坚守耕织结合的传统模式，即便江南手工业市镇已经兴起，也丝毫没有动摇传统小农经济的压倒性主体地位。 二、思想领域的变化——“心”的觉醒与“天下”的重思 史料：世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。 ——黄宗羲《明夷待访录·财计三》 Q5：材料反映了黄宗羲的什么思想？ 分析黄宗羲“工商皆本”思想诞生的时代背景。这一主张和传统“重农抑商”观念相比，体现出怎样的思想突破？ 时代背景：明中后期商品经济空前繁荣，资本主义萌芽产生，商人社会地位显著提升，传统重农抑商的价值体系已经无法适配新的经济社会现实，催生了思想领域的反思与突破。 进步性：彻底打破了“工商为末”的传统认知，明确将手工业和商业提升到“国家之本”的高度，是明清商品经济繁荣在思想领域的直接映射，为后世突破传统抑商观念提供了重要的理论依据。 工商皆本 学习聚焦：明朝中期起，思想界出现提倡个性自由和反对专制的倾向。 本原： “理”不需要到身心以外的事物上寻找，提出“心即是理也”，心是天地万物的渊源。 南宋 陆九渊 心学开创者 明朝 王守仁（王阳明‌） 心学集大成者 “心即理也。天下又有心外之事、心外之理乎？” 是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。本来面目，即吾圣门所谓良知。 ——《王文成公全书》 影响：强调主观能动性，激励人们奋发立志；而以自己的内心为准则，隐含一定的平等和叛逆色彩。 “良知”就是“天理”，往往被私欲遮蔽，需要重新发现、扩充、实行，以达到圣贤境界。 方法论：致良知；知行合一 二、思想领域的变化——“心”的觉醒与“天下”的重思 陆王心学 心外无物，心外无理 王阳明是明代杰出的思想家、军事家，与孔子、孟子、朱熹并称为“孔孟朱王”，是中国历史上少有的实现“立德、立功、立言”三不朽的人物： 军事上，他先后平定南赣匪患、宁王朱宸濠之乱，以万余兵力击溃十万叛军，因军功受封新建伯。 思想上，他在贵州龙场驿悟道，提出“心即理”“知行合一”“致良知”三大核心命题，将陆王心学发展为完整的思想体系，打破了程朱理学“格物穷理”的僵化框架，极大高扬了人的个体主体性。 “心外无物，心外无理”把判断是非的最终依据从外在的儒家经典、权威说教，转移到每个人的内在良知 “人人皆可为圣人”的主张，打破了传统士大夫对“圣学”的垄断，让底层平民也获得了成圣的可能性，间接冲击了传统礼教的等级秩序，成为明中后期市民阶层追求个性解放的重要思想资源。 二、思想领域的变化——“心”的觉醒与“天下”的重思 史料一：夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？ ——李贽《焚书·答耿中丞》 史料二：为天下之大害者，君而已矣。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。 ——黄宗羲《明夷待访录·原君》 Q6：对比程朱理学“存天理，灭人欲”的传统主张，分析这两则史料分别体现了明清进步思想领域怎样的核心诉求？ Q7：这类提倡个性、反对专制的思潮，为什么没能像西欧启蒙运动那样发展成席卷全社会的思想解放运动？ 明清时期的资本主义萌芽十分脆弱，商品经济始终没能彻底瓦解占绝对主导地位的小农经济，这股进步思潮缺乏强有力的物质基础和广泛的市民阶层支撑；同时高度强化的君主专制制度通过文字狱等手段严厉钳制思想，加上传统儒学体系的长期束缚，最终使得这股进步思想没能形成完整的近代理论体系，也没能引发全社会层面的思想启蒙。 黄宗羲：抨击君主专制制度，明确提出君主是“天下之大害”，否定天子的绝对话语权，主张把评判是非的权力交还给学校。 李贽：提倡个性自由、蔑视权威和教条、否定传统伦理道德标准 顾炎武 ＋王夫之 李贽的言论直接打破了千百年来“以孔子之是非为是非”的思想枷锁，肯定每一个独立个体的自身价值，反对用传统礼教压抑人的自然欲求，是明清时期提倡个性自由、追求人性解放的标志性呐喊。 黄宗羲则直接将批判矛头指向君主专制制度，明确提出君主是“天下之大害”，否定天子的绝对话语权，主张把评判是非的权力交还给学校，从制度设计层面提出了限制君权、反对专制的早期民主思想。 政治 ——君主专制空前强化，封建社会走向衰落 经济——商品经济发展，资本主义萌芽 思想——宋明理学日益僵化，八股取士、三纲五常扼杀人性、摧残思想 阶级关系——市民阶层的壮大。 反传统反教条 反封建专制，具有一定民主色彩 主张工商皆本 讲求经世致用 认识：一定时期的思想文化是一定时期社会政治经济的反映。 思想主张 时代特征 社会意识 决定 社会存在 明末清初三大思想家的共同主张及时代特征 二、思想领域的变化——“心”的觉醒与“天下”的重思 三、小说与戏曲——市井的“声音” “市井之声：明清小说戏曲长廊”微展览 任务：明清小说戏曲的繁荣，和“市民阶层”的崛起有什么关系？如果请你为博物馆策划一个展区，你会选择哪些“声音”来呈现这种关系？ 组别 作品 一句话解读 “市井之声”体现在哪 小说组 《水浒传》 英雄好汉的故事，却是“官逼民反”的社会寓言 写的是草莽，看的是世道 戏曲组 《牡丹亭》 “情”可以超越生死，这是对礼教的最强音 把“情”放在“理”之上 说唱组 冯梦龙“三言” 商人、工匠、妓女都成了故事主角 普通人有了“被讲述”的权利 Q8：明清时期小说得以繁荣发展的原因是什么？ ①工商业发展，城市繁荣，市民阶层壮大，形成了要求表现自己思想和生活的广大读者群。 ②传统的宋元话本在新的社会条件下得到继承发展，推动了通俗文学的发展。 ③社会识字率提高，更多的下层文人从事小说创作。 ④印刷术不断完善，书坊迅速发展。 ⑤各种社会危机、社会矛盾逐渐加强，不少文人开始对现实进行批判。 分组：全班分为“小说组”“戏曲组”“说唱组” 产出：每组提交一张“策展卡片”，包含：作品名称、时代、一句话解读、为什么体现“市井之声” 四、科技——总结的“高度”与创新的“边界” 学习聚焦：明朝后期出现了几部总结性的科技著作，西方科技知识也得到了一定范围的传播。 著作 作者 领域 一句话定位 《本草纲目》 李时珍 药物学 总结两千余年本草知识，“博采实考” 《农政全书》 徐光启 农学 总结古代农学，介绍西方水利技术 《天工开物》 宋应星 工艺技术 总结农业和手工业生产技术，“贵五谷而贱金玉” 这三部书都是“总结性巨著”，但有一个细节很特别：《农政全书》介绍了西方水利技术。这说明什么？“总结”和“创新”之间，是什么关系？ “开放学习”的意识 《徐霞客游记》 “明清科技的特点是‘总结的高度，创新的边界’。它能总结前代的一切，但很难突破传统的框架。当西方开始用实验科学‘提问’时，中国还在用经验科学‘总结’。总结可以让你站在巨人的肩膀上，但如果巨人不再长高，你也无法更高。 ” 时间 著作 评价 四、科技——总结的“高度”与创新的“边界” 明成祖 《永乐大典》 中国古代最大的类书 辑录了上古到明朝的书籍8000多种 已经散佚，保存不足4% 清乾隆 《四库全书》 中国古代最大的丛书 分为经、史、子、集四大部 对中国古代文献进行了一次系统和全面整理 按照清廷政治标准销毁了不少“禁书” 明清大型典籍的编纂 【知识链接】 ①类书，是古代起工具书作用的资料汇编著作。根据具体内容摘录各种不同书籍上的材料，分门别类重新编排，以便学者查找。 ②丛书，是多部书籍的汇编。将不同的书搜集到一起一并出版，原则上保持各书原貌。 明清西学东渐 李之藻、利玛窦《坤舆万国全图》，现藏于南京博物院 (1)明朝后期起，以利玛窦为代表的西方传教士来中国。传教的同时，在一定范围内也传播了西方科技知识。 (2)清朝前期，传教士运用欧洲测绘技术，帮助清廷绘制了较为精确的全国地图。 向中国人展现了世界的整体轮廓   明至清中叶的经济与文化     经济之新              思想之新            文艺/科技之新        │                    │                     │    高产作物/白银/雇佣劳动   心学/进步思想        市井文学/科技巨著       │                    │                     │        └────────────────────┘                         新 芽 与 旧 土               （有增长无发展：内卷化的困境） 课堂总结 $