精品解析：福建省三明第一中学2026-2027学年高二上学期第一次月考语文试题（B卷）

福建省三明第一中学2026-2027学年高二上学期第一次月考语文试题（B卷） 本试卷共10页。满分150分。 一、现代文阅读（22分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，10分） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一； 在《论语·雍也》中，我们能看到传世文献中最早关于“儒”的讲法。孔子告诫子夏：“女为君子儒，毋为小人儒。”君子求义，小人重利。孔子告诫子夏，做“儒”就要做成有君子品格的儒，以义为尚。可见这里的“儒”应该是表示一种职业身份。君子、小人是对从业者道德水平的评价。 那么儒是一种什么样的职业呢?《说文解字》中讲：“儒，柔也。术士之称。从人，需声。”许慎认为“儒”是术士。所谓术士是指法术之士，和鬼神相结交，类似于巫婆、神汉、萨满、道士、和尚等。事实上“儒”字在殷商时代就已出现，我们能看到的原始的儒字。甲骨文中的儒字，“”,从大从水，大指人，人身上有水。金文中的儒字，“”,水在人上，水变成了雨字，演变成“需”,可以理解为沐浴濡身的样子。沐浴濡身为什么和儒有关系呢？沐浴濡身是敬鬼祭神的重要仪式，在与鬼神等结交前必须斋戒沐浴以示尊重。《礼记。儒行》中“儒有澡身而浴德”,《孟子·离娄》中也讲“斋戒沐浴则可以事上帝”。所以“儒”作为职业主要的任务是为人襄礼，祭祖事神，办理丧事。孔子三十岁，以知礼而闻名，曾经从事这种工作。“子食于有丧者之侧，未尝饱也。子于是日哭则不歌。”孔子帮助别人办理丧事，从未吃饱过。有人去世，作为襄礼的儒却大吃大喝，是无德的表现，孔子显然不会如此，并且他于当日不再唱歌。孔子是位音乐素养很高的人，弦乐不断，但当有人离世，身为襄礼，孔子心有戚戚焉，推己及人，不再歌咏。 殷商时期的甲骨卜辞中多次提到一位人物，名为“子需”,其主要职责是为王室主持宾祭典礼，祭祀人鬼，也就是祖先，是商王武丁重要的臣属。根据徐中舒先生的考证，“子需”,在其氏族中的名字为“父辛”,因为从事“儒”这个职业而位高权重，所以职业的称谓取代了原有的名字，被称为“子需”。可见当时的“儒”还是有很高的地位。但到了春秋时期，儒的地位已经下降了，《礼记·儒行》讲到“今众人之命儒也妄，常以儒相诟病”。人们对从事“儒”这个职业的人轻慢无礼，并讽刺挖苦，直到“孔子至舍，哀公馆之，不敢以儒为戏”。也就是鲁哀公认可了孔子“儒”的身份后，人们才改变了对儒者的态度。 可见，在孔子所处的时代，“儒”还是指处理丧葬等祭祀事务的神职人员，是术士之称。但至孔子始，儒的含义发生了变化，成为对孔子所开立学派的特称。我们现在使用“儒”字，已经不再将它与术士相关联，而更多意味着诗书礼乐等人文传统。 （摘编自史怀刚《人文的世界·说“儒”释义》） 材料二： 在周代社会中，“胥”是极其重要的乡族基层官吏。《周礼·地官司徒》论闾胥之职称：“闾胥各掌其闾之政令。以岁时，各数其闾之众寡，辨其施含。凡春秋之祭祀、役、政、丧、纪之数，聚众庶。既比则读法，书其勤敏任恤者。”由此可见，“胥”乃是在乡间主持礼乐、祭祀、行政、教育、文化的重要人物。 孔子年轻时，正是从“胥”出身。《史记》记孔子幼时“年少好礼”,“嬉戏常陈俎豆，设礼容”，及稍长，又尝为季氏族任小吏以及助祭和候相。这正是孔子出身于“胥”这个阶层的确切证据。又孔子一生，以博学多知、诲人不倦著称于当世，而这又符合“胥”的另一个语义：“胥，有才智之称也。”《论语·宪问》记孔子言论谓：“文之以礼乐，亦可以成人矣。”孔子一生事业，所务在“克己复礼”,“唯礼乐之用所先”。儒家之学，独传在六经六艺，而重点则在礼乐。胥是商周时的礼官、乐师，兼为传授六经六艺的教师。由此可见，孔子所创的儒家，所继承的其实正是古代“胥”的文化。所谓“儒”,实来自“胥”,亦即“需”。 需在商代乃是一种礼官和祭师。而在周代则是礼官、乐官、祭师，又兼学师。在《周礼》中，需以近声字被假借作“胥”。而在春秋以后的文字变迁中，需增“人”旁，又书为儒。所以商代的需、周代的胥，就是春秋以后“儒”与“儒家”的前身。他们在社会中有特殊的地位。其职业的特殊使他们沿袭有特殊的装束，亦即所谓“儒冠、儒服”。其特征是“逢衣浅带，解果其冠”。即宽大恢宏的衣袍与崔嵬高耸的礼帽。 同时，胥又是周代社会中广义的有才智之士，即知识分子的美称。所以春秋以后形成的诸子百家，凡有道术者，皆可在这一意义上称为“儒”,即“术士”。但是儒的本义则始终是礼乐之师。“儒以道得民”,“儒，诸侯保氏有六艺以教民者”,“古之儒者，博学于六艺之文”,乃是正统意义上的“儒”。孔子所开创的以礼乐为教的儒家，正沿循着“儒”的这一语义发展而来。 （摘编自何新《诸子的真相·儒的由来与演变》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 孔子对子夏的告诫以及孔子帮助别人办理丧事时的表现，说明儒对从业者有道德要求。 B. 儒在殷商时地位崇高，春秋时却成为人们嘲弄的对象，直至孔子出现，才重新赢得人们的敬重。 C. 儒因为地位、职业特殊，商周以来，逐渐形成别具一格的装束：衣袍宽大恢宏，礼帽崔嵬高耸。 D. 儒也曾经是对知识分子的美称，春秋以后形成的诸子百家中的代表人物都可以称为儒。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一通过古文字的字形推演以及前人考古成果的引用来考释“儒”的涵义。 B. 材料二从“近声假借”“文字变迁”的角度梳理了“需”“胥”与“儒”的关系。 C. “儒”为“术士之称”，然而，材料一、材料二对“术士”的理解并不相同。 D. 从“需”到“胥”再到“儒”的发展变化可见古人在文字使用上有很大的灵活性。 3. 下列孔子的言论中，最能体现“儒”职业特点的一项是（ ） A. 人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何? B. 君子喻于义，小人喻于利。 C. 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。 D. 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 4. 两则材料对“儒”内涵的演变有不同认识，请简要分析。 【答案】1. B 2. D 3. D 4. 材料一、殷商时期，儒是一种术士职业，主要的任务是为人襄礼，祭祖事神，办理丧事。至孔子始，成为儒家学派的特称。现在的“儒”，意指诗书礼乐等人文传统。 材料二、“儒”，实来自“胥”“需”，是礼官、乐师，兼为传授六经六艺的教师。儒的本义是礼乐之师。孔子所开创的儒家，沿循着“儒”的本义发展而来。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“直至孔子出现，才重新赢得人们的敬重”错误，原文是“也就是鲁哀公认可了孔子‘儒’的身份后，人们才改变了对儒者的态度”。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“可见古人在文字使用上有很大的灵活性”错误，根据“需在商代乃是一种礼官和祭师。而在周代则是礼官、乐官、祭师，又兼学师。在《周礼》中，需以近声字被假借作‘胥’。而在春秋以后的文字变迁中，需增‘人’旁，又书为儒。所以商代的需、周代的胥，就是春秋以后‘儒’与‘儒家’前身。他们在社会中有特殊的地位。其职业的特殊使他们沿袭有特殊的装束，亦即所谓‘儒冠、儒服’”可知，从“需”到“胥”再到“儒”的发展变化反映了儒家发展兴起的过程。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 根据“但是儒的本义则始终是礼乐之师”“孔子所开创的以礼乐为教的儒家，正沿循着‘儒’”的这一语义发展而来”可知，“儒”这一职业强调礼乐。 A.意思是“做人如果没有仁德，怎么对待礼仪制度呢？做人如果没有仁德，怎么对待音乐呢？”强调仁。 B.意思是“君子懂得大义，小人只懂得小利”，强调义。 C.意思是“质朴多于文采就难免显得粗野，文采超过了质朴又难免流于虚浮，文采和质朴完美地结合在一起，这才能成为君子”，强调文、质双修。 D.意思是“不符合礼的不看，不符合礼的不听，不符合礼的不说，不符合礼的不做”，强调礼。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 根据“事实上‘儒’字在殷商时代就已出现……可以理解为沐浴濡身的样子。沐浴濡身为什么和儒有关系呢？沐浴濡身是敬鬼祭神的重要仪式，在与鬼神等结交前必须斋戒沐浴以示尊重……所以‘儒’作为职业主要的任务是为人襄礼，祭祖事神，办理丧事”“但至孔子始，儒的含义发生了变化，成为对孔子所开立学派的特称。我们现在使用‘儒’字，已经不再将它与术士相关联，而更多意味着诗书礼乐等人文传统”可知，材料一认为，殷商时期，儒是一种术士职业，主要的任务是为人襄礼，祭祖事神，办理丧事。至孔子始，成为儒家学派的特称。现在的“儒”，意指诗书礼乐等人文传统。 根据“胥是商周时的礼官、乐师，兼为传授六经六艺的教师。由此可见，孔子所创的儒家，所继承的其实正是古代‘胥’的文化。所谓‘儒’，实来自‘胥’，亦即‘需’”“但是儒的本义则始终是礼乐之师……孔子所开创的以礼乐为教的儒家，正沿循着‘儒’的这一语义发展而来”可知，材料二认为，“儒”来自“胥”、“需”，是礼官、乐师，兼为传授六经六艺的教师。儒的本义是礼乐之师。孔子所开创的儒家，沿循着“儒”的本义发展而来。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 大卫·科波菲尔（节选） 【英】狄更斯 我抬眼看看那上面的一扇窗，只见一个头发花白而神情愉快的男子在那儿，他怪怪地闭着一只眼向我点点头又摇摇头，再笑笑，就走开了。就在这时，从房子里走出一个女人，她帽子上又扎了条毛巾，手上戴着园艺手套，身披一条像收税人的大围裙那样的大园艺口袋，手拿一把大刀。我马上就知道她是贝西小姐了，因为她大模大样地走出房子，和我可怜的母亲常描述她当初走进我们布兰德斯通鸦巢的花园那大模大样完全一样。 “走开！”贝西小姐摇摇头说，并向空中挥动那把刀做了个砍的动作，“快走开！这里不许男孩来！” 她走到花园的一角，弯腰去挖一棵小树的根时，我战战兢兢地望着她。我勇气丧尽，只抱着豁出去的想法了，于是我轻轻走过去，在她身边站下，用手指碰碰她。 “对不起，小姐。”我开始说。 她吃惊地抬头看看。 “对不起，姨奶奶。” “呃嘿？”贝西小姐叫道，我还从没听过人们用这么吃惊的口气说话呢。 “对不起，姨奶奶。我是你的孙子。” “哦，上帝！”我姨奶奶说着，一下坐到了花园的小径上了。 “我是大卫·科波菲尔，从萨福克的布兰德斯通来的——我出生的那晚，你去过那儿，见到了我亲爱的妈妈。她死后，我很不快活，我被冷落，不能上学，被迫去独立谋生，干不适合我干的苦活。所以我跑到你这里来。我刚动身就被人抢劫了，只好一路走来，从动身后，我就没上床睡过觉。”说到这里，我的自制力全丧失了；我的双手动了动，本意是向她指明我那褴褛行状，证实我所受的苦难，可我一下就大哭了起来，我想这场哭已憋在我心里整整一个星期了。 我姨奶奶脸上只剩下惊诧的表情，坐在石子上两眼瞪着我；我一开始大哭，她就连忙起身，抓住我的衣领，把我带进了客厅。在客厅里，她做的第一件事是打开一个高橱的锁，从中取出几个瓶子，然后把每个瓶子里的玩意儿都朝我嘴里倒一点。我想她是想都没想就拿出那几个瓶子的，因为我至今肯定说我当时尝到了茴香汁、鱼酱、色拉油。由于我依然很伤心，不能控制住自己的呜咽，她向我投下这些滋补剂后就把我放到沙发上，在我脑袋下垫一条披肩，又把她头上的头巾取下垫到我脚下，以免我会把沙发套弄脏。然后，她就坐在我前面说过的绿色大扇子或屏风后，这一来我就看不见她的脸了；她每隔一分钟就叫一声“上帝”，像号炮一样。 过了一些时候，她摇铃了。“珍妮，”我姨奶奶对进来的女佣说道，“到楼上去，替我向狄克先生①问好，并说我想和他谈谈。” 我直挺挺地躺在沙发上(我怕稍动就会惹姨奶奶不快)，珍妮见了有些吃惊，但她还是去执行命令了。姨奶奶背着手在客厅里走来走去，直到那从楼上窗子里对我眨眼的男人笑呵呵地走进来。 “狄克先生，”姨奶奶说，“别装傻了，因为只要你肯，没人能比你更明白。我们都知道这点。所以，无论怎样也别装傻。” 那男人立刻严肃起来，朝我看看。我觉得他好像要恳求我千万别提到那个窗子。 “狄克先生，”姨奶奶说道，“你听我说起过大卫·科波菲尔吗？好了，别装作没记性，因为你我都知道是怎么回事。” “大卫·科波菲尔？”狄克先生说，我觉得他是不大记得了。“大卫·科波菲尔？哦，对，当然啰。大卫，的确。” “行了，”姨奶奶说，“这就是他的孩子——他的儿子。如果这孩子不像他的母亲，就很像他父亲了。” “他的儿子？”狄克先生说，“大卫的儿子？千真万确。” “是呀，”姨奶奶继续说道，“他已经干了件好事呢。他跑了出来。哦，他的姐姐贝西·特洛伍德②就决不会跑掉的。”姨奶奶坚定地摇摇头，表现出她对那从未来到人间的女孩的性格和行为所怀的信心。 “哦！你认为她就不会跑掉？”狄克先生说。 “天哪！看看这个人哪！”我姨奶奶很不客气地叫道，“这是什么话呀？难道我还不知道她不会的？她一定会和她的教母兼姨奶奶住在一起，我们会彼此相亲相爱。我倒想请教你，他的姐姐贝西·特洛伍德会从哪里跑掉，或跑到哪里去？” “她不会跑的。”狄克先生说。 “那就好吧，”姨奶奶听到这回答后也缓和下来了，“你像外科医生的放血针一样利快，狄克，你又怎么能装得木呆呆的呢？现在，你看着这儿的小大卫·科波菲尔，我问你一个问题：我把他怎么办好呢？” “你把他怎么办？”狄克先生怯怯地挠挠头发说，“哦！把他怎么办？” “就是，”我姨奶奶神色严肃地举着手指说，“嘿！我要一个很得体适宜的建议。” “嘿，如果我是你的话，”狄克先生一面茫然地看着我，一面仔细想着，“我一定——”他似乎因为从对我打量时得到启发而生出他料想不到的想法，便很轻松地补充道，“我一定把他洗涮干净！” “珍妮，”我姨奶奶感到大胜而平静了下来——但我当时并不理解——并转过身说，“狄克先生给我们大家指出了正确做法。烧洗澡水！” 虽然这谈话令我很感兴趣，但当这谈话进行时，我不禁观察我姨奶奶、狄克先生、珍妮，这样我对那房间的通盘观察才可算完全彻底了。 (有删改) 【注】①狄克先生是贝西的一个远亲，神经有些不正常，他的家人要把他送进疯人院，贝西将他收留并努力培养其健全的人格。②大卫·科波菲尔在出生之前，贝西姨奶奶认为他母亲怀的是一个女孩，并给她取名为贝西·特洛伍德。 5. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 见到贝西小姐吃惊的样子，大卫的称呼由“对不起，小姐”转换到了“对不起，姨奶奶”，可以看出他的聪明伶俐。 B. 贝西姨奶奶对是否收留大卫犹疑不定，是狄克先生“把他洗涮干净”的建议才让他留下来，让他结束了漂泊的生活。 C. 在花园里劳作，家里有女佣，主动收留远亲狄克……这些细节从多方面展现出姨奶奶贝西小姐拥有比较好的家境。 D. 狄克是小说的次要人物，作者用其从窗子里对“我”眨眼的细节描写和其重复啰唆的语言描写等，使其形象鲜明可感。 6. 关于文中画线部分，下列说法不正确的一项是（ ） A. 大卫提及他出生时的事情，拉近了他与姨奶奶间的距离，也使对方打消了对他的疑虑。 B. “被人抢劫”“一路走来”“没上床睡过觉”，这些经历与他的“褴褛行状”形成了照应。 C. 大卫自制力丧失，“一下就大哭了起来”，可见他受尽了委屈，表现出怯懦脆弱的性格特点。 D. “憋在我心里整整一个星期了”，暗示了大卫从逃离出来到现在至少已有一个星期的时间了。 7. 选文在叙述上颇有特色，请简要分析。 8. 福斯特在《小说面面观》中把小说人物分为扁平人物和圆形人物。扁平人物又称漫画人物，性格刻画单调，缺乏变化；圆形人物则是具有复杂性格的人物。贝西小姐是扁平人物还是圆形人物？作者这样塑造人物形象有什么效果？请结合文本分析。 【答案】5. B 6. C 7. ①以“我”的儿童视角来叙事，增强了故事的真实性。 ②多采用对话形式展现情节，使叙事更加简约、集中。 ③以姨奶奶拒绝男孩的情节切入，使叙事充满悬念。 ④使用心理描写，使叙事细腻动人。 8. 示例一： ①贝西小姐是扁平人物。主要体现在她怪异的性格上，她穿戴怪诞、言语古怪，还有向大卫挥刀、给大卫吃茴香汁等古怪举止，缺乏性格的变化。 ②贝西小姐性格鲜明，容易辨认，增强了小说的幽默效果，加深了读者印象。 示例二： ①贝西小姐是圆形人物。她之前讨厌男孩，离开了大卫，后来又接纳了他，虽性格怪异，却也内心善良，表明她的性格是发展的、丰富的。 ②借以展示人性与生活的复杂，有利于增强人物形象的真实性。 【解析】 【导语】这篇节选展现了狄更斯细腻的人物刻画和幽默的叙事风格。贝西姨奶奶的出场极具戏剧性——手持大刀的园艺造型与她“大模大样”的个性相得益彰，通过动作描写和夸张反应塑造出鲜明形象。狄克先生“闭眼点头”的怪诞举止与重复语言形成喜剧效果，而大卫的哭诉段落则突然转入感人至深的抒情节奏。作者巧妙运用对话推进情节，在幽默外壳下包裹着对孤儿处境的深切同情，体现了狄更斯小说悲喜交融的特质。 【5题详解】 本题考查学生理解文章内容，分析作品的体裁特征和表现手法的能力。 B.“贝西姨奶奶对是否收留大卫犹疑不定”错误，根据原文“我姨奶奶感到大胜而平静了下来”可知，她本意是收留大卫的，她征求并采纳狄克的意见，体现出她对狄克的尊重，意在培养其健全的人格。 故选B。 【6题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 C.“表现出怯懦脆弱的性格特点”错误，根据原文“刚动身就被人抢劫了，只好一路走来，从动身后，我就没上床睡过觉”“我的双手动了动，本意是向她指明我那褴褛行状，证实我所受的苦难”“我想这场哭已憋在我心里整整一个星期了”可知，大卫的哭，是对自己的遭遇坎坷，忍受太长时间后委屈的发泄。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生分析作品的叙述特点的能力。 ①第一人称儿童视角，增强真实性与感染力。全文以“我”这个儿童的眼睛观察贝西姨奶奶的怪异举止、狄克先生的反常表现，以及自身的恐惧与委屈，使故事更具代入感。 ②对话推动情节，叙事简洁集中。选文核心情节均通过对话展开，如贝西姨奶奶与大卫的问答交代了求助背景，与狄克先生的对话推动了收留大卫的决策，对话使叙事节奏明快、焦点集中。 ③开篇设置悬念，吸引读者兴趣。文章以贝西姨奶奶“走开！这里不许男孩来！”的严厉拒绝切入，与大卫“我是你的孙子”的身份告白形成冲突，悬念的设置让叙事更具张力。 ④心理描写细腻，丰富叙事层次。文中穿插大量大卫的心理活动，如“我怕稍动就会惹姨奶奶不快”“这场哭已憋在我心里整整一个星期了”，既展现了大卫的谨慎与委屈，也补充了他的经历背景，使人物更鲜活。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 观点一：①扁平人物。贝西小姐的核心性格是“怪异”与“固执”。她穿戴怪诞（帽子扎毛巾、披园艺口袋）、言行古怪（挥刀赶男孩、随意给大卫灌各种滋补剂）、观念固执，性格特征高度集中，缺乏复杂的内在冲突。②她的反常举止为严肃的求助情节增添了喜剧色彩，让小说氛围更活泼；扁平人物的性格标签清晰，贝西小姐的“怪”与“善良”结合，形成独特的人物辨识度，加深读者印象。 观点二：①圆形人物。她一开始“挥动大刀”赶男孩，看似冷酷，却在听完大卫的遭遇后，立刻将他带进屋、照料他，展现出心软的一面；她并未因大卫是男孩而彻底拒绝，反而主动征求狄克先生的意见，最终接纳了他，体现了性格的复杂性。②贝西小姐的“怪”并非纯粹的荒诞，而是源于对过往经历的执念，其善良与包容则符合人性本真，让人物更真实可感，丰富了小说对人性的探讨。 二、古诗文阅读（58分） （一）课内文言文（本题共6小题，12分） 9. 下列句子中不含通假字的一项是（     ） A. 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧  B. 迩之事父，远之事君。 C. 不龟手之药  D. 若火之始然 【答案】B 【解析】 【详解】A.“知”同“智”，智慧。句意：有智慧的人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。 B.无通假字。句意：近可以侍奉父母，远可以侍奉君主。 C.“龟”同“皲”，皮肤冻裂。句意：防止手冻裂的药。 D.“然”同“燃”，燃烧。句意：像火刚刚开始燃烧。 故选B。 10. 下列句中加点的词与现代汉语意义相同的一项是（     ） A. 譬如平地，虽覆一篑  B. 小子何莫学夫《诗》 C. 跨者不行  D. 多识于鸟兽草木之名 【答案】D 【解析】 【详解】A.古义，填平洼地；今义，平坦的地方。句意：比如填平洼地，虽然只倒下一筐土。 B.古义，老师对学生的称呼；今义，表示轻蔑的称呼。句意：学生们为什么不学习那《诗》呢？ C.古义，行走不稳；今义，不可以，不能够；不中用。句意：跨大步的人行走不稳。 D.古今同义，泛指天空中飞行的禽类与地面上行走的兽类。句意：还可以多认识鸟兽草木的名称。 故选D。 11. 下列各项中加点虚词的解释，不正确的一项是（     ） A. 人而不仁  而：如果  B. 虑而后能得  得：处事合宜 C. 其“恕”乎  其：它 D. 不亦重乎  乎：句末语气助词，相当于“吗” 【答案】C 【解析】 【详解】A.正确。句意：人如果没有仁爱之心。 B.正确。句意：思虑周详，然后才能处事合宜。 C.“其”，副词，表揣测，大概。句意：那大概就是“恕”字吧。 D.正确。句意：不也很重大吗？ 故选C。 12. 下列选项中，加点字意义相同的一项是（ ） A. 复众人之所过 一日克己复礼 B. 恶施不孝 交相恶则乱 C. 自贼者也 故贼人以利其身 D. 请事斯语矣 不足以事父母 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词一词多义的能力。 A.补救/恢复、归复。句意：补救众人所犯的过错。/一旦约束自我，使言行归复于先王之礼。 B.怎么/憎恶。句意：怎么会做出不孝的事呢？/相互憎恶则会混乱。 C.都是“伤害”。句意：是伤害自己的人。/所以伤害别人而使自身获利。 D.从事、实践/侍奉。句意：请允许我按您的话去做。/不足够用来侍奉父母。 故选C。 13. 下列有关加点词活用现象的归类，正确的一项是（ ） ①朝闻道，夕死可矣 ②先诚其意 ③其坚不能自举也 ④虽父之不慈子 ⑤故亏父而自利 ⑥古之欲明明德于天下者 ⑦不贵难得之货 ⑧夫子固拙于用大矣 ⑨见不贤而内自省也 A. ①/②③⑤/⑧/④⑥/⑦⑨ B. ①⑨/②⑤/③⑧/④⑥/⑦ C. ①⑨/②③⑤/④⑧/⑥/⑦ D. ①/②⑤/③⑥/④⑧/⑦⑨ 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 ①“朝”名词作状语，在早上。句意：早上听到（或明白了）一个道理（或真理），晚上死了也可以（或行）。 ②“诚”使动用法，使……有诚意。句意：就必须表现出虔敬般真诚。 ③“坚”形容词作名词，坚固程度。句意：可是它的坚固程度承受不了水的压力。 ④“慈”形容词作动词，慈爱。句意：即是父亲不慈爱儿子。 ⑤“亏”使动用法，使受损失。句意：所以损害父亲自己获利。 ⑥ “明”形容词作动词，彰明。句意：古代那些想要在天下彰明美好德行的人。 ⑦“贵”形容词的意动用法，以……为贵，看重。句意：不看重稀贵之物。 ⑧“大”形容词作名词，大的特点。句意：先生，你真是不善于利用它这个大的特点呀！ ⑨“内”方位名词作状语，在心里。句意：看见没有德行的人，自己的内心就要反省是否有和他一样的错误。 ①⑨名词作状语；②⑤是使动用法③⑧是形容词作名词；④⑥是形容词作动词；⑦是形容词的意动用法。 故选B。 14. 对下列各句的特殊句式分类正确的一项是（     ） ①自知者明  ②有一言而可以终身行之者乎  ③敏于事而慎于言 ④视人国若其国，谁攻  ⑤何不虑以为大樽浮乎江湖  ⑥当察乱何自起 ⑦宋人有善为不龟手之药者 ⑧非所以内交于孺子父母也 A. ①④⑥/②⑤⑦/③⑧  B. ①⑥/②④⑦/③⑤⑧ C. ①⑥/②⑦/③⑤⑧/④  D. ①④⑥/②⑦/③⑤⑧ 【答案】D 【解析】 【详解】①宾语前置句，正常语序为“知自者明”。句意：了解自己的人是明智的。 ②定语后置句，正常语序为“有可以终身行之一言乎”。句意：有没有可以终身奉行的一个字呢？ ③状语后置句，正常语序为“于事敏而于言慎”。句意：对工作勤勉，在言语上谨慎。 ④宾语前置句，正常语序为“视人国若其国，攻谁”。句意：看待别人的国家就像看待自己的国家，还会去攻打谁？ ⑤状语后置句，正常顺序为“何不虑以为大樽而乎江湖浮”。句意：为什么不用绳结缀把它系在身上作为腰舟在江湖上浮游呢？ ⑥宾语前置句，正常语序是“当察乱自何起”。句意：尝试考察混乱是从哪里产生的。 ⑦定语后置句，正常语序是“有善为不龟手之药之宋人”。句意：有一个善于制作防止皮肤冻裂的药的宋国人。 ⑧状语后置句，正常语序是“非所以于孺子之父母内交”。句意：不是想要同这孩子的父母结交。 ①④⑥宾语前置句，②⑦定语后置句，③⑤⑧状语后置句。 故选D。 （二）文言文阅读（本题共5小题，24分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？” （节选自《论语·八佾》） 材料二： 孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议己。卫鞅曰：“疑行无名，疑事无功。且夫有高人之行者，固见非于世；有独知之虑者，必见敖于民。愚者暗于成事，知者见于未萌。民不可与虑始而可与乐成论至德者不和于俗成大功者不谋于众。是以圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”孝公曰：“善。”甘龙曰：“不然。圣人不易民而教，知者不变法而治。因民而教，不劳而成；缘法而治者，吏习而民安之。”卫鞅曰：“龙之所言，世俗之言也。常人安于故俗，学者溺于所闻。以此两者居官守法可也，非所与论于法之外也。三代不同礼而王，五伯不同法而霸。智者作法，愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉。”杜挚曰：“利不百，不变法；功不十，不易器。法古无过，循礼无邪。”卫鞅曰：“治世不一道，便国不法古。故汤、武不循古而王，夏、殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多。”孝公曰：“善。”以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。 （节选自《史记·商君列传》） 材料三： 吴公子札来聘，请观于周乐。使工为之歌《周南》《召南》，曰：“美哉！始基之矣，犹未也，然勤而不怨矣。”为之歌《邶》《鄘》《卫》，曰：“美哉，渊乎！忧而不困者也。吾闻卫康叔、武公之德如是，是其《卫风》乎！”为之歌《王》，曰：“美哉！思而不惧，其周之东乎？”为之歌《郑》，曰：“美哉！其细已甚，民弗堪也。是其先亡乎！”为之歌《齐》，曰：“美哉，泱泱乎！大风也哉！表东海者，其大公乎！国未可量也。”为之歌《小雅》，曰：“美哉！思而不贰，怨而不言，其周德之衰乎？犹有先王之遗民焉。”为之歌《大雅》，曰：“广哉，熙熙乎！曲而有直体，其文王之德乎！” （节选自《左传·襄公二十九年》，有删改） 15. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 民不可与虑A始B而可与乐成C论至德者不和D于俗E成F大功者G不谋于众 16. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A. 而，表转折，与《五石之瓠》中“聚族而谋之”的“而”用法相同。 B. 非，非议，与《人皆有不忍人之心》中“无羞恶之心，非人也”的“非”意思不同。 C. 治，治理，与《大学之道》中“国治而后天下平”的“治”意思不同。 D. 易，改变，与《<老子>四章》“其安易持”的“易”意思不相同。 17. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A. 孔子认为“仁”是礼乐的核心，一个人没有了仁德，礼乐对他而言就失去了根本意义。 B. 商鞅主张变法图强，他认为圣人治国只要能强国利民，就不必拘泥于旧有的法度和礼制。 C. 甘龙、杜挚均反对变法，前者认为变法会劳民伤财，后者认为没有百倍利益就不应变法。 D. 季札通过观赏周乐，精准评判各地风教与政治兴衰，展现出极高的音乐鉴赏与政治洞察力。 18. 把材料中画横线的句子及课本中所学的句子翻译成现代汉语。 （1）是以圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。 （2）能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。 （3）质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。 19. 三则材料均涉及“礼”，但侧重点各有不同，请简要概括。 【答案】15. BCE 16. A 17. C 18. （1）因此圣人只要能够使国家强盛，就不必沿用旧的成法；只要能利于百姓，就不遵循旧的礼制。 （2）能使手不皲裂，药方是同样的，有的人用它来获得封赏，有的人却只能靠它在水中漂洗丝絮，这是使用的方法不同。 （3）质朴多于文采就显得粗野，文采多于质朴就显得虚浮，文采与质朴配合适当，才是君子‌。 19. ①材料一：强调“仁”是“礼”的内在核心。②材料二：主张“礼”应随时代变化以强国利民。③材料三：通过“礼乐”观察政治教化与兴衰。 【解析】 【导语】这组文言阅读选段勾连儒、法、春秋礼乐观，以“礼”为暗线串起跨文本维度：从孔子锚定仁为礼乐内核的价值叩问，到商鞅突破旧礼桎梏的变法思辨，再到季札观乐察礼明政的风雅实践，选文兼顾思想厚度与文史关联，落点清晰，能有效考查文言基础与文化思辨力。 【15题详解】 句意：不能和百姓谋划新事物的创始，而可以和他们共享成功的欢乐。探讨最高道德的人不与世俗合流，成就大业的人不与一般人共谋。 “不可与虑始”与“可与乐成”结构对称，语意相反，“而”表转折，用于下句句首，应在BC处断开； “论至德者不和于俗”与“成大功者不谋于众”句式对称，应在E处断开。 故选BCE。 【16题详解】 A.“用法相同”错误。表假设/表修饰。句意：一个人如果没有仁爱之心。/同族人聚集在一起商量。 B.正确。非议/不是。句意：本来就常被世人非议。/没有羞耻憎恶之心，就不是人。 C.正确。治理/安定。句意：治理国家没有固定方法。/国家安定然后天下太平。 D.正确。改变/容易。句意：夏、商不改变礼制而灭亡。/事物安稳时容易持守。 故选A。 【17题详解】 C.“前者认为变法会劳民伤财”错误。甘龙认为“因民而教，不劳而成；缘法而治者，吏习而民安之”，即顺应民俗教化无需费力，沿袭法治可保官吏熟悉、百姓安定，并未提及变法劳民伤财。 故选C。 【18题详解】 （1）“是以”，因此；“强国”，使国家强盛；“法”，沿用；“故”，旧的成法。 （2）“一”，同样的；“或”，有的；“或以封”，省略句，正常语序为“或以（之）封”。 （3）“质”，质朴、朴实；“文”，华美、文采；“野”，粗野、鄙俗；“史”，虚饰、浮夸。 【19题详解】 作答此题时，需先理解题干“三则材料均涉及‘礼’”的提示，再分别检索每则材料中关于“礼”的论述，提炼其侧重点。 ①定位材料一：聚焦孔子言论，提取“人而不仁，如礼何”关键句，分析仁与礼乐的关系，明确“仁”是“礼”的内在根本。 ②关联材料二：聚焦商鞅变法言论，解读“不循其礼”“三代不同礼而王”等句，概括其主张“礼”应因时而变、以强国利民为目的。 ③挖掘材料三：分析季札观乐的评论，如评《小雅》“思而不贰，怨而不言”等，归纳其通过礼乐观察政治德行与兴衰的侧重点。 【参考译文】 材料一： 孔子说：“一个人如果没有仁爱之心，他如何对待礼呢？一个人没有仁爱之心，他如何对待乐呢？” 材料二： 孝公任用卫鞅后，卫鞅打算变更法度，又恐怕天下人议论自己。卫鞅说：“行动犹豫不决，就不会搞出名堂，办事犹豫不决就不会成功。况且超出常人的行为，本来就常被世人非议；有独到见解的人，一定会被一般人嘲笑。愚蠢的人事成之后都弄不明白，聪明的人事先就能预见将要发生的事情。不能和百姓谋划新事物的创始，而可以和他们共享成功的欢乐。探讨最高道德的人不与世俗合流，成就大业的人不与一般人共谋。因此圣人只要能够使国家强盛，就不必沿用旧的成法；只要能利于百姓，就不遵循旧的礼制。”孝公说：“讲得好。”甘龙说：“不是这样。圣人不改变民俗而施以教化，聪明的人不改变成法而治理国家。顺应民风民俗而施教化，不费力就能成功；沿袭成法而治理国家，官吏习惯而百姓安定。”卫鞅说：“甘龙所说的，是世俗的说法啊。一般人安于旧有的习俗，而读书人拘泥于书本上的见闻。这两种人奉公守法还可以，但不能和他们谈论成法以外的改革。三代礼制不同而都能统一天下，五伯法制不一而都能各霸一方。聪明的人制定法度，愚蠢的人被法度制约；贤能的人变更礼制，寻常的人被礼制约束。”杜挚说：“没有百倍的利益，就不能改变成法；没有十倍的功效，就不能更换旧器。仿效成法没有过失，遵循旧礼不会出偏差。”卫鞅说：“治理国家没有固定方法，有利于国家就不仿效旧法度。所以商汤、周武王不沿袭旧法度而能称王天下，夏、商不改变礼制而灭亡。反对旧法的人不能非难，而沿袭旧礼的人不值得赞扬。”孝公说：“讲得好。”于是任命卫鞅为左庶长，终于制定了变更成法的命令。 材料三： 吴国的公子季札前来鲁国聘问。请求观赏周朝的音乐舞蹈。让乐工为他演唱《周南》《召南》，他说：“真美妙啊！周朝的教化已经奠定基础了，还没有完成，然而百姓勤劳而没有怨恨了。”为他演唱《邶风》《鄘风》《卫风》，他说：“真美妙啊！真深厚啊！虽有哀愁而不窘迫。我听说卫康叔、武公的德行就像这样，这就是《卫风》吧？”为他演唱《王风》，他说：“真美妙啊！虽有忧思而不恐惧，这是周王室东迁以后的作品吧？”为他演唱《郑风》，他说：“真美妙啊！可惜它的音节过于琐碎，百姓不能忍受的。这个国家是要先灭亡的吧？”为他演唱《齐风》，他说：“真美妙啊！这样深广宏大！这是大国的音乐啊！作为东海一带的表率，这是太公的国家吧？国家的前途不可限量啊。”为他演唱《小雅》，他说：“真美妙啊！虽有忧思但没有二心，怨恨而不言表，这是周朝德行衰微时的音乐吧？还是有先王的遗民啊。”为他演唱《大雅》，他说：“真宽广啊！真和美啊！既婉转曲折而又本体刚劲，这是文王的德行吧？” （三）诗歌鉴赏（本题共2小题，8分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 雪 杜荀鹤 风搅长空寒骨生，光于晓色报窗明。 江湖不见飞禽影，岩谷时闻折竹声。 巢穴几多相似处，路岐兼得一般平。 拥袍公子休言冷，中有樵夫跣足①行。 【注】①“跣足”：赤脚，跣，音xiǎn。 20. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联“风搅长空寒骨生”，一个“搅”字形象地写出了风的力度，渲染雪寒。 B. “江湖不见飞禽影”与“千山鸟飞绝”意境相似，都营造出空阔寂寥的氛围。 C. 颈联写大雪覆盖大地、苍茫一色的景象，明丽、新奇的山景令诗人惊喜万分。 D. 全诗无一“雪”字，但几乎句句不离雪，描写形象生动，情感抒发自然流畅。 21. 诗歌尾联体现了儒家怎样的思想？请结合《<论语>十二章》《大学之道》《人皆有不忍人之心》简要分析。 【答案】20. C 21. ①推己及人。《论语》中说“己所不欲，勿施于人”，就是要设身处地替别人着想，本诗中劝说穿着棉袍的公子不要说冷，因为路上还有光着脚丫的樵夫就是这种思想的体现。②亲民思想。《大学之道》中说“大学之道，在明明德，在亲民”，同情劳动人民，关心民众疾苦，是亲民的体现。③怜悯之心。孟子在《人皆有不忍人之心》中说人人都有恻隐之心，看到樵夫在寒冷的冬天光着脚丫心生怜悯，表达了诗人对底层人民的同情。 【解析】 【导语】这首无“雪”字的咏雪诗，以风衬寒、以“无禽影”“折竹声”侧写雪势，铺陈雪覆万物的均平之态，尾联以拥袍公子与赤脚樵夫的强烈反差落墨，跳出雪景摹写，寄寓对底层民瘼的体察，语浅意深。 【20题详解】 C.“明丽、新奇的山景”错误。颈联“巢穴”变得“相似”，“路岐”都变得“一般平”，作者以质朴的语言描写雪后白茫茫的山景，景物称不上“明丽新奇”，也无“惊喜万分”之意，可以理解为描写了雪后静谧苍茫的山景，流露诗人清冷平和的心境。 故选C。 【21题详解】 审题：题干两个要求，一是答尾联体现的儒家思想，二是必须结合指定三篇文本《〈论语〉十二章》《大学之道》《人皆有不忍人之心》来分析。尾联句意：裹着袍子的富家公子不要喊冷，雪地之中还有赤脚行走的樵夫。诗人对比两类人的境遇，同情底层樵夫。 第一步，定位尾联内涵：通过贫富冷暖对比，由自身/富人的处境，体察底层百姓的苦难，体恤民生疾苦。 第二步，对接三篇课内儒家文本，一一匹配思想：《论语》“己所不欲，勿施于人”——推己及人。公子拥袍尚且觉冷，可以推想樵夫赤脚之苦，设身处地体察他人苦难。《大学之道》“在明明德，在亲民”——亲民。体恤百姓疾苦，关怀底层民众，就是亲近、体恤民众的“亲民”思想。《人皆有不忍人之心》——恻隐之心。诗人看见樵夫雪地赤脚，生出怜悯同情，正是孟子所说的不忍人之心（恻隐之心）。 第三步，组织答题结构：点明思想+引用课内名句+结合诗句分析。 （四）名篇名句默写（本题共1小题，12分） 22. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）____________，____________。仁以为己任，不亦重乎？（《〈论语〉十二章》） （2）家齐而后国治，国治而后天下平。_________________，___________________。（《大学》） （3）____________，____________？未必人间无好汉，谁与宽些尺度？（《贺新郎.国脉微如缕》） （4）古典诗词中同一物象可以表达不同情感。同一种鸟，在温庭筠《菩萨蛮》（小山重叠金明灭）“____________”一句中，双宿双飞的形象象征了爱情；在辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》“____________”一句中，凄切的啼声增添了听者的愁绪。 （5）在《苏幕遮》（燎沉香）中，作者以梦境作结，想象自己驾着轻舟悠闲地荡漾在长满荷花的池塘中的两句是：“____________，____________。” （6）《山居秋暝》中，通过声音和人物活动来渲染山中环境寂静的两句是：“____________，____________。” 【答案】 ①. 士不可以不弘毅 ②. 任重而道远 ③. 自天子以至于庶人 ④. 壹是皆以修身为本 ⑤. 问长缨何时入手 ⑥. 缚将戎主 ⑦. 双双金鹧鸪 ⑧. 山深闻鹧鸪 ⑨. 小楫轻舟 ⑩. 梦入芙蓉浦 ⑪. 竹喧归浣女 ⑫. 莲动下渔舟 三、语言文字运用（12分） （一）语言文字运用 阅读下面文字，完成小题。 MBTI指标全称为“迈尔斯—布里格斯类型指标”，是美国一对母女凯瑟琳·布里格斯和伊莎贝尔·迈尔斯在荣格心理类型理论的基础上，开创的一个人格评估模型。关于其来由，有一个说法是，二战期间，大量男性奔向战场，女性走出家门参加工作，为了帮助进入劳动力市场的女性找到适合其性格的工作，二人研究出该指标。 MBTI将人格特质分为内倾—外倾、实感—直觉、思维—情感、判断—感知4组相互独立的倾向，在此基础上组合成16种类型，每个类型分别用4个字母标示。比如，ISTJ代表内倾实感型人格，重视逻辑、分析和决断，写下“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的杜甫就颇有这种特质。 I（内倾） 喜欢独处，倾向保留自己的内心想法，较少与陌生人交流。 E（外倾） 乐于加入群体活动，大方表达自己观点，常常成为群体中的焦点。 S（实感） 注重实用思维，偏好具体的指引，强调实践中的细节。 N（直觉） 擅长抽象思考，【①用简练的语言表达完备的意思】，掌握概念与大方向。 T（思维） 在乎原则、公理、正义、伦常等，对事不对人。 F（情感） 重视和谐、体谅，常把人们的情绪纳入处事的考量。 J（判断） 目标导向，希望一切在掌控中，【②按照一定的步骤、顺序进行】地照计划实现。 P（感知） 保持开放的选择，随现状调整策略，能接受意想不到的改变。 MBTI关注取向与生活方式对照表 而从职场选拔工具到“万物皆可MBTI”，不过最近一两年时间。MBTI之所以能出圈契合了三方面因素。 契合人们偏爱分类的天性。从中国五行学说到西方十二星座的分类，人们不断创造对人群进行分类的方式，试图通过分类帮助人们节省注意力资源，让脑子“不费电”。MBTI把千人千面归纳为16个面，每种类型只用4个字母一语道尽，简洁明了。 契合青年社交认同的需求。无论是写在微博、小红书上的一串字符，还是作为聚会团建时的破冰开场白，MBTI已然成为当代年轻人社交时的“接头暗号”。比如对照MBTI内倾与外倾的区别，青年群体正在形成I人与E人的二分法，相当于是“社恐还是社牛”更新潮的表述，一句“你是I人还是E人”能迅速帮助他们找到组织。 ①契合网络制造流行的逻辑。②“认识你自己”虽然是2000年前刻在古希腊德尔菲神庙上的古老神谕，③更是当前互联网的流量密码。④“测测你的性格颜色”“听歌测你的恋爱人格”等小测试不断引发分裂式传播。⑤“认识你自己”正是MBTI的加强版，⑥也自然能从流量池中分一杯羹。 23. 阅读以下句子，参照MBTI对照表，选出最能体现儒家性格和道家性格的一项（ ） “始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”（《论语·公冶长》） “己所不欲，勿施于人。”（《论语·卫灵公》） “人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”（《庄子·人间世》） “与时俱化，而无肯专为。”（《庄子·山木》） A. NJ/SF  B. ST/NT  C. SF/NP  D. FJ/TP 24. 请用成语替换表格中【①】【②】两处的内容。 25. 请找出文章最后一段中的两处语病，并进行修改，将修改后的句子誊写到答题卡上。 【答案】 ①. C ②. ①言简意赅；②按部就班 ③. ②句修改为：“认识你自己”不仅是2000年前刻在古希腊德尔菲神庙上的古老神谕 ⑤句修改为：MBTI正是“认识你自己”的加强版 【解析】 【23题详解】 ①儒家思想强调务实、道德伦理与秩序，如“听其言而观其行” 注重实践验证（对应S“实感”），“己所不欲，勿施于人”重视人际和谐（对应F“情感”），故儒家性格贴合SF； ②道家思想主张抽象思辨、顺应变化，如“无用之用”体现抽象思考（对应N“直觉”），“与时俱化”强调灵活调整（对应P“感知”），故道家性格贴合NP。 因此答案为SF/NP。 故选C。 【24题详解】 ①处“用简练的语言表达完备的意思”，核心是语言简练、意思完备，故可填“言简意赅”。言简意赅：形容说话写文章简明扼要。所以填“言简意赅”。 ②处“按照一定的步骤、顺序进行”，核心是遵循步骤、不打乱顺序，故可填“按部就班”。按部就班：按照一定的步骤、顺序进行；也指按老规矩办事，缺乏创新精神。所以填“按部就班”。 【25题详解】 ②句搭配不当，②句与③句是递进关系，与“更”搭配，应把②句关联词“虽然”修改为“不仅”；    ⑤句主客颠倒，“认识你自己”和“MBTI”语序不当，应把二者互换顺序。 （二）语言文字运用 26. 在班级论坛轰轰烈烈的讨论中，出现了两个帖子，请你阅读帖子内容，完成下面的任务。 帖子一：某班赢了篮球段赛，作为队长的小刚同学骄傲地振臂高呼：“胜人者有力，你们太弱了！”随后得意洋洋地率众离开，留下对手在风中凌乱。 帖子二：小李同学不参加集体研学活动，因为害怕耽误他学习。他的座右铭是“士不可以不弘毅，任重而道远”，所以他也不参加一切课余活动，一心只为了他的985梦想。 请同学们向儒家或道家汲取智慧，给其中一位同学写留言，表达你的态度。要求：至少引用一句相关名言，字数在100-150之间。 【答案】小刚同学：《道德经》中有言：“胜人者有力，自胜者强。”篮球比赛获胜值得高兴，但不应骄傲自满贬低对手。真正的强者是能战胜自己的人。赢了比赛更应反思自身不足，保持谦逊，这样才能不断进步，也能赢得对手的尊重，带领团队走得更远。 【解析】 【详解】本题考查学生微写作的能力。 写作类型：议论文微写作。 审题： 本题要求学生在班级论坛上对两个帖子中的行为发表自己的看法。两个帖子分别描述了不同的行为：帖子一中的队长小刚在赢得篮球赛后表现出骄傲和轻视对手的态度；帖子二中的小李同学因为过于专注于学业而忽略了集体活动。选择你想要回应的帖子（小刚或小李），并确定你将采用的哲学视角（儒家或道家），根据选择的哲学流派，挑选一句能贴合情境、能够引导或建议对方的名言，基于名言，构思一种既体现哲学智慧又适合劝告或鼓励对方的态度，在留言中自然地引用这句名言，使之成为论证的核心，增强说服力。 写作思路： 如果写给小刚同学：可以引用儒家或道家关于谦逊、尊重他人的名言，如道家的“胜人者有力，自胜者强”，然后指出小刚同学在胜利后骄傲自满的不当之处，强调胜利后应保持谦逊，尊重对手才能获得真正的尊重和进步，再可以结合篮球比赛是团队活动，鼓励小刚同学带领团队继续努力，而不是骄傲自满。 如果写给小李同学：可以引用儒家关于学习与实践相结合、全面发展的名言，如“学而不思则罔，思而不学则殆”，说明只学习不参加实践活动的局限性，然后分析小李同学不参加集体研学等课余活动的弊端，强调全面发展的重要性，最后鼓励小李同学在追求学业的同时，适当参加课余活动，拓宽视野，更好地实现自己的梦想。 四、写作（60分） 27. 阅读下面的材料，根据要求写作。 本试卷现代文阅读I提到了司马迁“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的著史理想。其中“成一家之言”，强调的是在继承前人成果的基础上，形成自己独立的见解和思想体系。其实，不仅著史如此，学习、生活乃至国家发展，都需要这种“成一家之言”的精神。 作为新时代的青年，你对此有何思考和感悟？请结合以上材料，联系选择性必修教材中的相关篇目（如《老子》四章、《墨子》兼爱、《论语》十二章等）或现实生活，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 守正创新，成一家言 “究天人之际，通古今之变，成一家之言。”司马迁在《报任安书》中的这声呐喊，穿越千年风雨，依然振聋发聩。“成一家之言”，既非凭空杜撰，亦非陈陈相因，而是在广采博收前人智慧的基础上，淬炼出独属于时代与自我的真知灼见。于新时代青年而言，这不仅是史家的抱负，更应是我们求学、处世乃至投身时代的行动指南。 “成一家之言”，首在“继往”而后“开来”。孔子自谓“述而不作，信而好古”，看似只传述而不创作，实则在“六经注我”中已开儒家万世之宗；牛顿也坦言“站在巨人的肩膀上”，方能在经典力学体系中刻下自己的名字。继承不是终点，而是起点。没有对前人成果的深切体认，“自成一家”便如无源之水、无本之木，纵然绚烂一时，终将干涸枯萎。 对今日之学子而言，“成一家之言”意味着从知识的被动接受者成长为思想的主动构建者。我们日日与书本为伴，背诵公式定理，默写名篇佳句，却常陷于“知其然不知其所以然”的迷障。殊不知，真正的学习，恰如蜜蜂采百花而成蜜，似春蚕食桑叶而吐丝。钱锺书写《管锥编》，字字皆有来处，却处处皆成钱氏洞见，这便是“继往”中“开来”的典范。 放眼当下生活，“成一家之言”更是在信息洪流中保持清醒的定力。网络时代，观点如潮水般涌来又退去，若人云亦云、随波逐流，终将在众声喧哗中迷失自我。面对“内卷”与“躺平”的争论，面对传统与现代的碰撞，我们需要的不是简单站队，而是在理解各方之后，寻得属于自己的人生坐标。 推及国家发展，“成一家之言”体现为在文明互鉴中开辟独具特色的现代化道路。今日中国，既拥抱市场经济又坚守共同富裕，既融入全球化又坚持独立自主，不正是“成一家之言”的生动实践？一种伟大的文明，能在激荡中守其根本，在开放中不失自我。中国道路，既非对西方的亦步亦趋，亦非对传统的简单回归，而是在五千年文明积淀中、在十四亿人实践探索里生成的、具有中国特色的现代化方案。 当然，“成一家之言”绝非易事。它需要“板凳要坐十年冷”的沉潜功夫，需要“不畏浮云遮望眼”的清醒认知，更需要“敢为天下先”的开拓勇气。创新的路，从来不是跟随他人踩出来的，而是在融会贯通之后，用自己的双脚一步步走出来的。愿吾辈青年，在继承中创新，最终书写出属于我们这一代的“一家之言”。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料核心是解读司马迁“成一家之言”的著史理想，并将其延伸到学习、生活和国家发展中，引导新时代青年思考这种精神的意义。 “成一家之言”并非凭空创造，而是在继承前人成果的基础上，形成自己的独立见解和思想体系，不盲从，不照搬，有创新。司马迁著《史记》，既尊重历史事实，又形成了独特的史学观点，这就是“成一家之言”的典范。 学习中，我们既要认真钻研教材知识，借鉴前人的学习方法，又不能死记硬背、墨守成规，要结合自身情况，形成适合自己的学习思路；生活中，我们要倾听他人建议，却不盲目跟风，保持独立判断，活出自己的节奏；国家发展也是如此，借鉴世界各国的先进经验，却立足自身国情，走出属于中国的发展道路。 材料最终指向新时代青年，希望我们传承这种精神，在继承中创新，在借鉴中突破，既要积累沉淀，又要勇于表达自己的见解，成长为有独立思想、有责任担当的青年。 写作时，开头结合试卷材料，引出中心论点——新时代青年应秉持“成一家之言”的精神，在继承中创新，立足自身成长与时代发展形成独立思考。中间联系《论语》“学而不思则罔”的道理，说明学习中继承先贤智慧与独立思考的重要性，再结合现实中青年立足专业深耕、突破创新的事例，印证该精神的价值。结尾强调青年践行这种精神，方能实现个人成长，为国家发展贡献力量。 立意： 1.以传承为基，以创新为翼，方能成一家之言。 2.兼收并蓄中求索，独立思想里铸魂。 3.国家发展之道，在于汇聚众智而成独特之路。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 福建省三明第一中学2026-2027学年高二上学期第一次月考语文试题（B卷） 本试卷共10页。满分150分。 一、现代文阅读（22分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，10分） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一； 在《论语·雍也》中，我们能看到传世文献中最早关于“儒”的讲法。孔子告诫子夏：“女为君子儒，毋为小人儒。”君子求义，小人重利。孔子告诫子夏，做“儒”就要做成有君子品格的儒，以义为尚。可见这里的“儒”应该是表示一种职业身份。君子、小人是对从业者道德水平的评价。 那么儒是一种什么样的职业呢?《说文解字》中讲：“儒，柔也。术士之称。从人，需声。”许慎认为“儒”是术士。所谓术士是指法术之士，和鬼神相结交，类似于巫婆、神汉、萨满、道士、和尚等。事实上“儒”字在殷商时代就已出现，我们能看到的原始的儒字。甲骨文中的儒字，“”,从大从水，大指人，人身上有水。金文中的儒字，“”,水在人上，水变成了雨字，演变成“需”,可以理解为沐浴濡身的样子。沐浴濡身为什么和儒有关系呢？沐浴濡身是敬鬼祭神的重要仪式，在与鬼神等结交前必须斋戒沐浴以示尊重。《礼记。儒行》中“儒有澡身而浴德”,《孟子·离娄》中也讲“斋戒沐浴则可以事上帝”。所以“儒”作为职业主要的任务是为人襄礼，祭祖事神，办理丧事。孔子三十岁，以知礼而闻名，曾经从事这种工作。“子食于有丧者之侧，未尝饱也。子于是日哭则不歌。”孔子帮助别人办理丧事，从未吃饱过。有人去世，作为襄礼的儒却大吃大喝，是无德的表现，孔子显然不会如此，并且他于当日不再唱歌。孔子是位音乐素养很高的人，弦乐不断，但当有人离世，身为襄礼，孔子心有戚戚焉，推己及人，不再歌咏。 殷商时期的甲骨卜辞中多次提到一位人物，名为“子需”,其主要职责是为王室主持宾祭典礼，祭祀人鬼，也就是祖先，是商王武丁重要的臣属。根据徐中舒先生的考证，“子需”,在其氏族中的名字为“父辛”,因为从事“儒”这个职业而位高权重，所以职业的称谓取代了原有的名字，被称为“子需”。可见当时的“儒”还是有很高的地位。但到了春秋时期，儒的地位已经下降了，《礼记·儒行》讲到“今众人之命儒也妄，常以儒相诟病”。人们对从事“儒”这个职业的人轻慢无礼，并讽刺挖苦，直到“孔子至舍，哀公馆之，不敢以儒为戏”。也就是鲁哀公认可了孔子“儒”的身份后，人们才改变了对儒者的态度。 可见，在孔子所处的时代，“儒”还是指处理丧葬等祭祀事务的神职人员，是术士之称。但至孔子始，儒的含义发生了变化，成为对孔子所开立学派的特称。我们现在使用“儒”字，已经不再将它与术士相关联，而更多意味着诗书礼乐等人文传统。 （摘编自史怀刚《人文的世界·说“儒”释义》） 材料二： 在周代社会中，“胥”是极其重要的乡族基层官吏。《周礼·地官司徒》论闾胥之职称：“闾胥各掌其闾之政令。以岁时，各数其闾之众寡，辨其施含。凡春秋之祭祀、役、政、丧、纪之数，聚众庶。既比则读法，书其勤敏任恤者。”由此可见，“胥”乃是在乡间主持礼乐、祭祀、行政、教育、文化的重要人物。 孔子年轻时，正是从“胥”出身。《史记》记孔子幼时“年少好礼”,“嬉戏常陈俎豆，设礼容”，及稍长，又尝为季氏族任小吏以及助祭和候相。这正是孔子出身于“胥”这个阶层的确切证据。又孔子一生，以博学多知、诲人不倦著称于当世，而这又符合“胥”的另一个语义：“胥，有才智之称也。”《论语·宪问》记孔子言论谓：“文之以礼乐，亦可以成人矣。”孔子一生事业，所务在“克己复礼”,“唯礼乐之用所先”。儒家之学，独传在六经六艺，而重点则在礼乐。胥是商周时的礼官、乐师，兼为传授六经六艺的教师。由此可见，孔子所创的儒家，所继承的其实正是古代“胥”的文化。所谓“儒”,实来自“胥”,亦即“需”。 需在商代乃是一种礼官和祭师。而在周代则是礼官、乐官、祭师，又兼学师。在《周礼》中，需以近声字被假借作“胥”。而在春秋以后的文字变迁中，需增“人”旁，又书为儒。所以商代的需、周代的胥，就是春秋以后“儒”与“儒家”的前身。他们在社会中有特殊的地位。其职业的特殊使他们沿袭有特殊的装束，亦即所谓“儒冠、儒服”。其特征是“逢衣浅带，解果其冠”。即宽大恢宏的衣袍与崔嵬高耸的礼帽。 同时，胥又是周代社会中广义的有才智之士，即知识分子的美称。所以春秋以后形成的诸子百家，凡有道术者，皆可在这一意义上称为“儒”,即“术士”。但是儒的本义则始终是礼乐之师。“儒以道得民”,“儒，诸侯保氏有六艺以教民者”,“古之儒者，博学于六艺之文”,乃是正统意义上的“儒”。孔子所开创的以礼乐为教的儒家，正沿循着“儒”的这一语义发展而来。 （摘编自何新《诸子的真相·儒的由来与演变》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 孔子对子夏的告诫以及孔子帮助别人办理丧事时的表现，说明儒对从业者有道德要求。 B. 儒在殷商时地位崇高，春秋时却成为人们嘲弄的对象，直至孔子出现，才重新赢得人们的敬重。 C. 儒因为地位、职业特殊，商周以来，逐渐形成别具一格的装束：衣袍宽大恢宏，礼帽崔嵬高耸。 D. 儒也曾经是对知识分子的美称，春秋以后形成的诸子百家中的代表人物都可以称为儒。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一通过古文字的字形推演以及前人考古成果的引用来考释“儒”的涵义。 B. 材料二从“近声假借”“文字变迁”的角度梳理了“需”“胥”与“儒”的关系。 C. “儒”为“术士之称”，然而，材料一、材料二对“术士”的理解并不相同。 D. 从“需”到“胥”再到“儒”的发展变化可见古人在文字使用上有很大的灵活性。 3. 下列孔子的言论中，最能体现“儒”职业特点的一项是（ ） A. 人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何? B. 君子喻于义，小人喻于利。 C. 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。 D. 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 4. 两则材料对“儒”内涵的演变有不同认识，请简要分析。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 大卫·科波菲尔（节选） 【英】狄更斯 我抬眼看看那上面的一扇窗，只见一个头发花白而神情愉快的男子在那儿，他怪怪地闭着一只眼向我点点头又摇摇头，再笑笑，就走开了。就在这时，从房子里走出一个女人，她帽子上又扎了条毛巾，手上戴着园艺手套，身披一条像收税人的大围裙那样的大园艺口袋，手拿一把大刀。我马上就知道她是贝西小姐了，因为她大模大样地走出房子，和我可怜的母亲常描述她当初走进我们布兰德斯通鸦巢的花园那大模大样完全一样。 “走开！”贝西小姐摇摇头说，并向空中挥动那把刀做了个砍的动作，“快走开！这里不许男孩来！” 她走到花园的一角，弯腰去挖一棵小树的根时，我战战兢兢地望着她。我勇气丧尽，只抱着豁出去的想法了，于是我轻轻走过去，在她身边站下，用手指碰碰她。 “对不起，小姐。”我开始说。 她吃惊地抬头看看。 “对不起，姨奶奶。” “呃嘿？”贝西小姐叫道，我还从没听过人们用这么吃惊的口气说话呢。 “对不起，姨奶奶。我是你的孙子。” “哦，上帝！”我姨奶奶说着，一下坐到了花园的小径上了。 “我是大卫·科波菲尔，从萨福克的布兰德斯通来的——我出生的那晚，你去过那儿，见到了我亲爱的妈妈。她死后，我很不快活，我被冷落，不能上学，被迫去独立谋生，干不适合我干的苦活。所以我跑到你这里来。我刚动身就被人抢劫了，只好一路走来，从动身后，我就没上床睡过觉。”说到这里，我的自制力全丧失了；我的双手动了动，本意是向她指明我那褴褛行状，证实我所受的苦难，可我一下就大哭了起来，我想这场哭已憋在我心里整整一个星期了。 我姨奶奶脸上只剩下惊诧的表情，坐在石子上两眼瞪着我；我一开始大哭，她就连忙起身，抓住我的衣领，把我带进了客厅。在客厅里，她做的第一件事是打开一个高橱的锁，从中取出几个瓶子，然后把每个瓶子里的玩意儿都朝我嘴里倒一点。我想她是想都没想就拿出那几个瓶子的，因为我至今肯定说我当时尝到了茴香汁、鱼酱、色拉油。由于我依然很伤心，不能控制住自己的呜咽，她向我投下这些滋补剂后就把我放到沙发上，在我脑袋下垫一条披肩，又把她头上的头巾取下垫到我脚下，以免我会把沙发套弄脏。然后，她就坐在我前面说过的绿色大扇子或屏风后，这一来我就看不见她的脸了；她每隔一分钟就叫一声“上帝”，像号炮一样。 过了一些时候，她摇铃了。“珍妮，”我姨奶奶对进来的女佣说道，“到楼上去，替我向狄克先生①问好，并说我想和他谈谈。” 我直挺挺地躺在沙发上(我怕稍动就会惹姨奶奶不快)，珍妮见了有些吃惊，但她还是去执行命令了。姨奶奶背着手在客厅里走来走去，直到那从楼上窗子里对我眨眼的男人笑呵呵地走进来。 “狄克先生，”姨奶奶说，“别装傻了，因为只要你肯，没人能比你更明白。我们都知道这点。所以，无论怎样也别装傻。” 那男人立刻严肃起来，朝我看看。我觉得他好像要恳求我千万别提到那个窗子。 “狄克先生，”姨奶奶说道，“你听我说起过大卫·科波菲尔吗？好了，别装作没记性，因为你我都知道是怎么回事。” “大卫·科波菲尔？”狄克先生说，我觉得他是不大记得了。“大卫·科波菲尔？哦，对，当然啰。大卫，的确。” “行了，”姨奶奶说，“这就是他的孩子——他的儿子。如果这孩子不像他的母亲，就很像他父亲了。” “他的儿子？”狄克先生说，“大卫的儿子？千真万确。” “是呀，”姨奶奶继续说道，“他已经干了件好事呢。他跑了出来。哦，他的姐姐贝西·特洛伍德②就决不会跑掉的。”姨奶奶坚定地摇摇头，表现出她对那从未来到人间的女孩的性格和行为所怀的信心。 “哦！你认为她就不会跑掉？”狄克先生说。 “天哪！看看这个人哪！”我姨奶奶很不客气地叫道，“这是什么话呀？难道我还不知道她不会的？她一定会和她的教母兼姨奶奶住在一起，我们会彼此相亲相爱。我倒想请教你，他的姐姐贝西·特洛伍德会从哪里跑掉，或跑到哪里去？” “她不会跑的。”狄克先生说。 “那就好吧，”姨奶奶听到这回答后也缓和下来了，“你像外科医生的放血针一样利快，狄克，你又怎么能装得木呆呆的呢？现在，你看着这儿的小大卫·科波菲尔，我问你一个问题：我把他怎么办好呢？” “你把他怎么办？”狄克先生怯怯地挠挠头发说，“哦！把他怎么办？” “就是，”我姨奶奶神色严肃地举着手指说，“嘿！我要一个很得体适宜的建议。” “嘿，如果我是你的话，”狄克先生一面茫然地看着我，一面仔细想着，“我一定——”他似乎因为从对我打量时得到启发而生出他料想不到的想法，便很轻松地补充道，“我一定把他洗涮干净！” “珍妮，”我姨奶奶感到大胜而平静了下来——但我当时并不理解——并转过身说，“狄克先生给我们大家指出了正确做法。烧洗澡水！” 虽然这谈话令我很感兴趣，但当这谈话进行时，我不禁观察我姨奶奶、狄克先生、珍妮，这样我对那房间的通盘观察才可算完全彻底了。 (有删改) 【注】①狄克先生是贝西的一个远亲，神经有些不正常，他的家人要把他送进疯人院，贝西将他收留并努力培养其健全的人格。②大卫·科波菲尔在出生之前，贝西姨奶奶认为他母亲怀的是一个女孩，并给她取名为贝西·特洛伍德。 5. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 见到贝西小姐吃惊的样子，大卫的称呼由“对不起，小姐”转换到了“对不起，姨奶奶”，可以看出他的聪明伶俐。 B. 贝西姨奶奶对是否收留大卫犹疑不定，是狄克先生“把他洗涮干净”的建议才让他留下来，让他结束了漂泊的生活。 C. 在花园里劳作，家里有女佣，主动收留远亲狄克……这些细节从多方面展现出姨奶奶贝西小姐拥有比较好的家境。 D. 狄克是小说的次要人物，作者用其从窗子里对“我”眨眼的细节描写和其重复啰唆的语言描写等，使其形象鲜明可感。 6. 关于文中画线部分，下列说法不正确的一项是（ ） A. 大卫提及他出生时的事情，拉近了他与姨奶奶间的距离，也使对方打消了对他的疑虑。 B. “被人抢劫”“一路走来”“没上床睡过觉”，这些经历与他的“褴褛行状”形成了照应。 C. 大卫自制力丧失，“一下就大哭了起来”，可见他受尽了委屈，表现出怯懦脆弱的性格特点。 D. “憋在我心里整整一个星期了”，暗示了大卫从逃离出来到现在至少已有一个星期的时间了。 7. 选文在叙述上颇有特色，请简要分析。 8. 福斯特在《小说面面观》中把小说人物分为扁平人物和圆形人物。扁平人物又称漫画人物，性格刻画单调，缺乏变化；圆形人物则是具有复杂性格的人物。贝西小姐是扁平人物还是圆形人物？作者这样塑造人物形象有什么效果？请结合文本分析。 二、古诗文阅读（58分） （一）课内文言文（本题共6小题，12分） 9. 下列句子中不含通假字的一项是（     ） A. 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧  B. 迩之事父，远之事君。 C. 不龟手之药  D. 若火之始然 10. 下列句中加点的词与现代汉语意义相同的一项是（     ） A. 譬如平地，虽覆一篑  B. 小子何莫学夫《诗》 C. 跨者不行  D. 多识于鸟兽草木之名 11. 下列各项中加点虚词的解释，不正确的一项是（     ） A. 人而不仁  而：如果  B. 虑而后能得  得：处事合宜 C. 其“恕”乎  其：它 D. 不亦重乎  乎：句末语气助词，相当于“吗” 12. 下列选项中，加点字意义相同的一项是（ ） A. 复众人之所过 一日克己复礼 B. 恶施不孝 交相恶则乱 C. 自贼者也 故贼人以利其身 D. 请事斯语矣 不足以事父母 13. 下列有关加点词活用现象的归类，正确的一项是（ ） ①朝闻道，夕死可矣 ②先诚其意 ③其坚不能自举也 ④虽父之不慈子 ⑤故亏父而自利 ⑥古之欲明明德于天下者 ⑦不贵难得之货 ⑧夫子固拙于用大矣 ⑨见不贤而内自省也 A. ①/②③⑤/⑧/④⑥/⑦⑨ B. ①⑨/②⑤/③⑧/④⑥/⑦ C. ①⑨/②③⑤/④⑧/⑥/⑦ D. ①/②⑤/③⑥/④⑧/⑦⑨ 14. 对下列各句的特殊句式分类正确的一项是（     ） ①自知者明  ②有一言而可以终身行之者乎  ③敏于事而慎于言 ④视人国若其国，谁攻  ⑤何不虑以为大樽浮乎江湖  ⑥当察乱何自起 ⑦宋人有善为不龟手之药者 ⑧非所以内交于孺子父母也 A. ①④⑥/②⑤⑦/③⑧  B. ①⑥/②④⑦/③⑤⑧ C. ①⑥/②⑦/③⑤⑧/④  D. ①④⑥/②⑦/③⑤⑧ （二）文言文阅读（本题共5小题，24分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？” （节选自《论语·八佾》） 材料二： 孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议己。卫鞅曰：“疑行无名，疑事无功。且夫有高人之行者，固见非于世；有独知之虑者，必见敖于民。愚者暗于成事，知者见于未萌。民不可与虑始而可与乐成论至德者不和于俗成大功者不谋于众。是以圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”孝公曰：“善。”甘龙曰：“不然。圣人不易民而教，知者不变法而治。因民而教，不劳而成；缘法而治者，吏习而民安之。”卫鞅曰：“龙之所言，世俗之言也。常人安于故俗，学者溺于所闻。以此两者居官守法可也，非所与论于法之外也。三代不同礼而王，五伯不同法而霸。智者作法，愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉。”杜挚曰：“利不百，不变法；功不十，不易器。法古无过，循礼无邪。”卫鞅曰：“治世不一道，便国不法古。故汤、武不循古而王，夏、殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多。”孝公曰：“善。”以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。 （节选自《史记·商君列传》） 材料三： 吴公子札来聘，请观于周乐。使工为之歌《周南》《召南》，曰：“美哉！始基之矣，犹未也，然勤而不怨矣。”为之歌《邶》《鄘》《卫》，曰：“美哉，渊乎！忧而不困者也。吾闻卫康叔、武公之德如是，是其《卫风》乎！”为之歌《王》，曰：“美哉！思而不惧，其周之东乎？”为之歌《郑》，曰：“美哉！其细已甚，民弗堪也。是其先亡乎！”为之歌《齐》，曰：“美哉，泱泱乎！大风也哉！表东海者，其大公乎！国未可量也。”为之歌《小雅》，曰：“美哉！思而不贰，怨而不言，其周德之衰乎？犹有先王之遗民焉。”为之歌《大雅》，曰：“广哉，熙熙乎！曲而有直体，其文王之德乎！” （节选自《左传·襄公二十九年》，有删改） 15. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 民不可与虑A始B而可与乐成C论至德者不和D于俗E成F大功者G不谋于众 16. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A. 而，表转折，与《五石之瓠》中“聚族而谋之”的“而”用法相同。 B. 非，非议，与《人皆有不忍人之心》中“无羞恶之心，非人也”的“非”意思不同。 C. 治，治理，与《大学之道》中“国治而后天下平”的“治”意思不同。 D. 易，改变，与《<老子>四章》“其安易持”的“易”意思不相同。 17. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A. 孔子认为“仁”是礼乐的核心，一个人没有了仁德，礼乐对他而言就失去了根本意义。 B. 商鞅主张变法图强，他认为圣人治国只要能强国利民，就不必拘泥于旧有的法度和礼制。 C. 甘龙、杜挚均反对变法，前者认为变法会劳民伤财，后者认为没有百倍利益就不应变法。 D. 季札通过观赏周乐，精准评判各地风教与政治兴衰，展现出极高的音乐鉴赏与政治洞察力。 18. 把材料中画横线的句子及课本中所学的句子翻译成现代汉语。 （1）是以圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。 （2）能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。 （3）质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。 19. 三则材料均涉及“礼”，但侧重点各有不同，请简要概括。 （三）诗歌鉴赏（本题共2小题，8分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 雪 杜荀鹤 风搅长空寒骨生，光于晓色报窗明。 江湖不见飞禽影，岩谷时闻折竹声。 巢穴几多相似处，路岐兼得一般平。 拥袍公子休言冷，中有樵夫跣足①行。 【注】①“跣足”：赤脚，跣，音xiǎn。 20. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联“风搅长空寒骨生”，一个“搅”字形象地写出了风的力度，渲染雪寒。 B. “江湖不见飞禽影”与“千山鸟飞绝”意境相似，都营造出空阔寂寥的氛围。 C. 颈联写大雪覆盖大地、苍茫一色的景象，明丽、新奇的山景令诗人惊喜万分。 D. 全诗无一“雪”字，但几乎句句不离雪，描写形象生动，情感抒发自然流畅。 21. 诗歌尾联体现了儒家怎样的思想？请结合《<论语>十二章》《大学之道》《人皆有不忍人之心》简要分析。 （四）名篇名句默写（本题共1小题，12分） 22. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）____________，____________。仁以为己任，不亦重乎？（《〈论语〉十二章》） （2）家齐而后国治，国治而后天下平。_________________，___________________。（《大学》） （3）____________，____________？未必人间无好汉，谁与宽些尺度？（《贺新郎.国脉微如缕》） （4）古典诗词中同一物象可以表达不同情感。同一种鸟，在温庭筠《菩萨蛮》（小山重叠金明灭）“____________”一句中，双宿双飞的形象象征了爱情；在辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》“____________”一句中，凄切的啼声增添了听者的愁绪。 （5）在《苏幕遮》（燎沉香）中，作者以梦境作结，想象自己驾着轻舟悠闲地荡漾在长满荷花的池塘中的两句是：“____________，____________。” （6）《山居秋暝》中，通过声音和人物活动来渲染山中环境寂静的两句是：“____________，____________。” 三、语言文字运用（12分） （一）语言文字运用 阅读下面文字，完成小题。 MBTI指标全称为“迈尔斯—布里格斯类型指标”，是美国一对母女凯瑟琳·布里格斯和伊莎贝尔·迈尔斯在荣格心理类型理论的基础上，开创的一个人格评估模型。关于其来由，有一个说法是，二战期间，大量男性奔向战场，女性走出家门参加工作，为了帮助进入劳动力市场的女性找到适合其性格的工作，二人研究出该指标。 MBTI将人格特质分为内倾—外倾、实感—直觉、思维—情感、判断—感知4组相互独立的倾向，在此基础上组合成16种类型，每个类型分别用4个字母标示。比如，ISTJ代表内倾实感型人格，重视逻辑、分析和决断，写下“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的杜甫就颇有这种特质。 I（内倾） 喜欢独处，倾向保留自己的内心想法，较少与陌生人交流。 E（外倾） 乐于加入群体活动，大方表达自己观点，常常成为群体中的焦点。 S（实感） 注重实用思维，偏好具体的指引，强调实践中的细节。 N（直觉） 擅长抽象思考，【①用简练的语言表达完备的意思】，掌握概念与大方向。 T（思维） 在乎原则、公理、正义、伦常等，对事不对人。 F（情感） 重视和谐、体谅，常把人们的情绪纳入处事的考量。 J（判断） 目标导向，希望一切在掌控中，【②按照一定的步骤、顺序进行】地照计划实现。 P（感知） 保持开放的选择，随现状调整策略，能接受意想不到的改变。 MBTI关注取向与生活方式对照表 而从职场选拔工具到“万物皆可MBTI”，不过最近一两年时间。MBTI之所以能出圈契合了三方面因素。 契合人们偏爱分类的天性。从中国五行学说到西方十二星座的分类，人们不断创造对人群进行分类的方式，试图通过分类帮助人们节省注意力资源，让脑子“不费电”。MBTI把千人千面归纳为16个面，每种类型只用4个字母一语道尽，简洁明了。 契合青年社交认同的需求。无论是写在微博、小红书上的一串字符，还是作为聚会团建时的破冰开场白，MBTI已然成为当代年轻人社交时的“接头暗号”。比如对照MBTI内倾与外倾的区别，青年群体正在形成I人与E人的二分法，相当于是“社恐还是社牛”更新潮的表述，一句“你是I人还是E人”能迅速帮助他们找到组织。 ①契合网络制造流行的逻辑。②“认识你自己”虽然是2000年前刻在古希腊德尔菲神庙上的古老神谕，③更是当前互联网的流量密码。④“测测你的性格颜色”“听歌测你的恋爱人格”等小测试不断引发分裂式传播。⑤“认识你自己”正是MBTI的加强版，⑥也自然能从流量池中分一杯羹。 23. 阅读以下句子，参照MBTI对照表，选出最能体现儒家性格和道家性格的一项（ ） “始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”（《论语·公冶长》） “己所不欲，勿施于人。”（《论语·卫灵公》） “人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”（《庄子·人间世》） “与时俱化，而无肯专为。”（《庄子·山木》） A. NJ/SF  B. ST/NT  C. SF/NP  D. FJ/TP 24. 请用成语替换表格中【①】【②】两处的内容。 25. 请找出文章最后一段中的两处语病，并进行修改，将修改后的句子誊写到答题卡上。 （二）语言文字运用 26. 在班级论坛轰轰烈烈的讨论中，出现了两个帖子，请你阅读帖子内容，完成下面的任务。 帖子一：某班赢了篮球段赛，作为队长的小刚同学骄傲地振臂高呼：“胜人者有力，你们太弱了！”随后得意洋洋地率众离开，留下对手在风中凌乱。 帖子二：小李同学不参加集体研学活动，因为害怕耽误他学习。他的座右铭是“士不可以不弘毅，任重而道远”，所以他也不参加一切课余活动，一心只为了他的985梦想。 请同学们向儒家或道家汲取智慧，给其中一位同学写留言，表达你的态度。要求：至少引用一句相关名言，字数在100-150之间。 四、写作（60分） 27. 阅读下面的材料，根据要求写作。 本试卷现代文阅读I提到了司马迁“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的著史理想。其中“成一家之言”，强调的是在继承前人成果的基础上，形成自己独立的见解和思想体系。其实，不仅著史如此，学习、生活乃至国家发展，都需要这种“成一家之言”的精神。 作为新时代的青年，你对此有何思考和感悟？请结合以上材料，联系选择性必修教材中的相关篇目（如《老子》四章、《墨子》兼爱、《论语》十二章等）或现实生活，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $