精品解析：河北石家庄市第二十一中学等学校2026-2027学年高一上学期第一次月考历史试题

高一历史测评 本试卷满分100分，考试用时75分钟。 注意事项： 1.答题前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号、座位号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 4.本试卷主要考试内容：《中外历史纲要》（上）第一单元。 一、选择题：本大题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题所给的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。 1. 在大汶口文化形成前，裴李岗文化东南向皖北拓展促进了双墩文化形成，后者继而北上与后李文化融合，形成大汶口文化的前身——北辛文化。这反映出新石器时代（ ） A. 淮河流域成为文化中心 B. 文明发展的递进延续性 C. 区域文化间的相互借鉴 D. 区域文明同化趋势明显 【答案】B 【解析】 【详解】A.材料仅介绍淮河流域一带文化的传播演变，没有信息表明淮河流域成为当时的文化中心，错误。 B.裴李岗文化拓展催生双墩文化，双墩文化又与后李文化融合形成北辛文化，北辛文化是大汶口文化前身，文化一脉相承、前后相继，体现文明发展的递进延续性，正确。 C.材料侧重文化的先后传承演变，重点不是不同区域文化互相借鉴学习，错误。 D.“同化”指不同文化差异消失、变成同一种文化，材料只是文化融合发展，并没有体现区域文明同化趋势明显，错误。 故选B项。 2. 据考古发现，顾家坡遗址是位于南北交通要道荆湘古道上的湖北史前文化遗址，在其男性墓葬中出土了大量石钺和骨镞类武器，而且骨镞与石钺共存（如表）。这一发现可以用来说明当时（ ） 墓地 石钺类武器/件 骨镞类武器/件 其他石器/件 墓葬总数/件 顾家坡 墓葬数 74 42 121 237 百分比 31.2% 17.7% 51.1% 100% A. 墓葬规格明显提升 B. 武器种类丰富多样 C. 部族冲突已经存在 D. 国家形态业已出现 【答案】C 【解析】 【详解】A.材料只展示墓葬出土器物数量与占比，没有前后时期墓葬规格对比信息，无法得出墓葬规格明显提升的结论，错误。 B.材料仅提及石钺、骨镞两类武器，不能体现武器种类丰富多样，错误。 C.史前男性墓葬大量随葬武器，遗址地处南北交通要道，反映当时部族之间存在冲突，正确。 D.顾家坡属于史前文化遗址，早期国家形态出现于新石器时代晚期，该时期尚未形成国家形态，错误。 故选C项。 3. 考古学家通过浮选法在二里头遗址发现了大量农作物。据统计，浮选出来的谷物籽粒数量较多，包括粟、黍、稻、小麦和大豆五个品种，合计18422粒，占所有出土植物种子总数的77.6%。这说明二里头文明时期（ ） A. 农业结构复杂多样 B. 形成精耕细作农业 C. 小麦种植占据主导 D. 农业发展较为成熟 【答案】D 【解析】 【详解】A.“复杂多样”一般指农、林、牧、副、渔多种产业结构，题干只涉及谷物种类，不能体现农业结构复杂多样，错误。 B.材料只出土谷物种子，没有耕作技术相关信息，无法得出精耕细作已经形成，错误。 C.材料没有给出小麦籽粒在五种谷物中的占比，不能得出小麦种植占据主导，错误。 D.二里头遗址出土大量谷物籽粒，有粟、黍、稻、小麦、大豆多个品种，谷物种子占出土植物种子绝大多数，说明粮食种植规模大，农业发展较为成熟，正确。 故选D项。 4. 西周初年，周王对新征服的地区采取“封建亲戚，以蕃屏周”的方式，分封的对象包括同姓贵族和异姓贵族两类。异姓贵族又可分为功臣谋士、先王圣贤后裔、殷商王族及其他臣服归顺的方国贵族。据此可知，西周分封制（ ） ①旨在拱卫王室统治 ②分封对象比较广泛 ③缓和了阶级矛盾 ④保证了王朝长治久安 A. ①② B. ②③ C. ①④ D. ③④ 【答案】A 【解析】 【详解】A.①西周分封的目的是“以蕃屏周”，也就是让受封的诸侯作为屏障护卫周王室的统治，①正确；②分封对象包含同姓贵族，异姓贵族又细分功臣、先王后裔、殷商王族、归顺方国贵族等多个类别，可见分封对象范围比较广泛，②正确。 B.③分封制本质是贵族分配统治权的制度，核心是协调统治阶层内部及不同族群的关系，并非以缓和阶级矛盾为主要作用，③错误。 C.④西周分封制下诸侯独立性很强，后来出现了春秋诸侯割据混战的局面，并没有保证周王朝的长治久安，④错误。 D.③分封制本质是贵族分配统治权的制度，核心是协调统治阶层内部及不同族群的关系，并非以缓和阶级矛盾为主要作用，③错误；④西周分封制下诸侯独立性很强，后来出现了春秋诸侯割据混战的局面，并没有保证周王朝的长治久安，④错误。 故选A项。 5. 春秋战国时期，原是南方苗蛮集团神祇的女娲、盘古不断被中原文化吸收，成为中华民族共同的祖先，中原诸国还出现了“杂用夷礼”，甚至向“四夷”学习的现象。这可以印证春秋战国时期（ ） A. 民族交融程度加深 B. 中原核心地位式微 C. 多元一体格局形成 D. 边陲秩序相对稳定 【答案】A 【解析】 【详解】A.南方苗蛮的神祇被中原文化吸纳，中原诸侯国借鉴夷礼、向周边少数民族学习，体现中原与周边族群之间文化相互吸收借鉴，民族交融程度加深，正确。 B.春秋战国时期中原依旧是文化核心区域，错误。 C.多元一体格局在秦汉大一统王朝建立之后才逐步形成，春秋战国尚未形成，错误。 D.材料叙述的是文化交流现象，没有涉及边陲秩序稳定的相关信息，错误。 故选A项。 6. 如图所示是春秋战国时期齐国政府颁行的与盐业运输有关的铜玺——“徙盐之玺”。这些铜玺可以反映当时齐国（ ） A. 制盐技术成熟 B. 强化食盐管控 C. 水运交通完善 D. 重农政策松弛 【答案】B 【解析】 【详解】A.铜玺是盐业运输的官方凭证，材料没有体现制盐的生产工艺，无法反映制盐技术成熟，错误。 B.春秋战国时期，“徙盐之玺”是齐国官方颁发、用于食盐运输的印章，说明政府介入食盐流通环节，强化对食盐的管控，正确。 C.题干只涉及盐业运输的官印，没有水运交通相关信息，不能得出水运交通完善的结论，错误。 D.“徙盐之玺”无法得出重农政策松弛的结论，错误。 故选B项。 7. 春秋时期，孔子试图通过弘扬道德来恢复正常社会秩序；老子提倡遵道而行，试图重返道法自然的社会状态。二者均（ ） A. 代表了地主阶级的利益 B. 肯定了道德修养的作用 C. 着眼于社会现实的需要 D. 立足于小农经济的发展 【答案】C 【解析】 【详解】A.春秋时期孔子、老子代表的是没落奴隶主贵族的利益，并非地主阶级，错误。 B.老子思想核心是道法自然，不强调道德修养，只有孔子重视道德，不是二者共同点，错误。 C.春秋时期礼崩乐坏，社会动荡。孔子主张恢复社会秩序，老子主张回归自然状态，二者都是针对当时乱世，着眼于社会现实的需要提出救世方案，正确。 D.小农经济在春秋战国时期逐步形成，老子、孔子的学说不是立足于小农经济发展，错误。 故选C项。 8. 如表所示是墨子言论的部分摘录。据此可知，墨子（ ） 出处 摘录 《墨子·非乐》 民有三患，饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息 《墨子·非命》 必使饥者得食，寒者得衣，劳者得息，乱者得治 《墨子·节用》 用财不费，民德不劳，其兴利多矣 《墨子·尚贤》 官无常贵，而民无终贱 A. 要求政治改革 B. 积极构建礼乐秩序 C. 倡导兼爱非攻 D. 注重维护百姓利益 【答案】D 【解析】 【详解】A.材料主要体现墨子关心民众温饱、节用、尚贤，并未提及政治改革相关主张，错误。 B.构建礼乐秩序是儒家的思想主张，墨家反对繁琐礼乐，错误。 C.兼爱非攻是墨子思想，但表格引文没有涉及相爱、反对战争的内容，错误。 D.墨子提出解决百姓饥、寒、劳苦问题，主张节用减轻民众负担，尚贤打破贵族世袭，都体现出注重维护百姓利益，正确。 故选D项。 9. 商鞅主张山林川泽资源归国家管理，《为田律》《秦律杂抄》等秦国法律文献中也有关于国家管控山林川泽资源的规定。其中《秦律杂抄》中的“采山”就是国家对矿山管控的例证。这些规定（ ） A. 取消了贵族的经济特权 B. 强化了国家对经济的管控 C. 规范资源开发保护环境 D. 激发了平民百姓生产热情 【答案】B 【解析】 【详解】A.材料只是管控山林川泽资源，并未取消贵族全部经济特权，错误。 B.商鞅主张山林川泽归国家管理，秦律以法律形式管控矿山、山林等自然资源，体现国家加强对经济资源的掌控，强化了国家对经济的管控，正确。 C.秦律管控资源的核心目的是掌控资源、增加国家收入，不是保护环境，错误。 D.国家垄断山林矿山资源，限制民间开采，难以激发平民生产热情，错误。 故选B项。 10. 据记载，始皇三十五年（前212年），侯生、卢生求仙药不得后逃亡，始皇“使御史悉案问诸生”；始皇三十六年（前211年），东郡刻石出现咒秦始皇死之语，始皇“遣御史逐问”。秦二世杀害大将蒙恬，也是“遣御史曲宫乘传之代（地）”。这些史料可说明秦朝御史（ ） A. 主要职责是分割相权 B. 监察对象较为固定 C. 提高了行政监察效能 D. 服务君主专制统治 【答案】D 【解析】 【详解】A.秦朝御史的主要职责为监察百官，没有体现分割相权的相关内容，错误。 B.御史案问诸生、追查刻石事件、审讯蒙恬，监察对象包含儒生、地方人员、武将，监察对象并不固定，错误。 C.材料仅记录了皇帝派遣御史查办案件的史实，没有信息可以体现监察效能得到提高，错误。 D.皇帝多次派遣御史查办威胁皇权的案件，御史的行动听命于君主，说明秦朝御史的设置服务于君主专制统治，正确。 故选D项。 11. 淮南王刘安在其《淮南子·兵略》中论及秦朝二世而亡的原因时曾说：“（二世皇帝）兴万乘之驾，而作阿房之宫，发闾左之戍，收太半之赋，百姓之随逮肆刑，挽辂首路死者，一旦不知千万之数。”刘安这一言论意在说明秦的速亡是由于（ ） A. 赋役繁重，刑罚严酷 B. 以法为教，以吏为师 C. 矛盾激化，君权衰败 D. 穷兵黩武，国库亏空 【答案】A 【解析】 【详解】A.材料中“作阿房之宫，发闾左之戍”体现徭役繁重，“收太半之赋”体现赋税沉重，“百姓之随逮肆刑”体现刑罚严酷，正确。 B.“以法为教，以吏为师”是秦朝的文化教育政策，材料引文没有涉及这一内容，错误。 C.材料侧重描述秦二世对百姓的压迫剥削，没有体现君权衰败相关信息，错误。 D.材料主要强调大兴土木、重赋酷刑，并非对外战争穷兵黩武、国库亏空，错误。 故选A项。 12. 陈胜、吴广发动起义前，在鱼腹藏书帛“陈胜王”“诈称公子扶苏、项燕，从民望也”。此外，他们在起义中还“间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰：‘大楚兴，陈胜王’”。这些做法（ ） A. 埋下了地方分裂的隐患 B. 反映了六国民众的取向 C. 营造了起义的舆论氛围 D. 意在推翻秦朝贵族政治 【答案】C 【解析】 【详解】A.鱼腹藏书、篝火狐鸣是起义前的舆论造势手段，和地方分裂隐患无关，错误。 B.鱼腹藏书、篝火狐鸣是陈胜吴广人为制造的宣传，不能等同于六国民众真实的意愿取向，属于主观策划，错误。 C.陈胜吴广采用鱼腹藏书、篝火狐鸣，假借天命，宣称“大楚兴，陈胜王”，目的是制造舆论，获取民众支持，营造起义的舆论氛围，正确。 D.陈胜吴广起义的斗争目标是反抗秦朝暴政，并非专门以推翻秦朝贵族政治为目的，错误。 故选C项。 13. 《汉书》载，汉文帝二年（公元前178年）“下诏赐民十二年租税之半”，次年“遂除民田之租税”；汉文帝十二年（公元前168年）接受晁错建议“募天下入粟县官，得以拜爵，得以除罪”，吸引富民向边郡输粟。此外，汉文帝还“躬修俭节，思安百姓”，规定“不得以金银铜锡为饰……毋烦民”。这些做法（ ） A. 提高了边郡的政治地位 B. 废除了按亩征税的制度 C. 巩固了儒学的主导地位 D. 促进了社会经济的恢复 【答案】D 【解析】 【详解】A.材料中募民向边郡输粟只是充实边郡粮食储备，没有涉及提高边郡政治地位的相关措施，错误。 B.汉文帝时期只是减免、暂时免除田租，并没有废除按亩征税的制度，后世田租依旧按亩征收，错误。 C.儒学取得主导地位是汉武帝独尊儒术之后，汉文帝时期推行黄老无为思想，错误。 D.汉文帝减免田租、鼓励向边郡输粟、提倡节俭、减轻百姓负担，属于休养生息政策，有利于减轻民众负担，促进社会经济的恢复，正确。 故选D项。 14. 根据《汉书·地理志》的记载，西汉103个郡国中，约有60个郡都尉与太守别治（驻地不同），并且内郡都尉也可以像太守一样开府治事，即史书所谓的“都尉府”；且都尉都有属于自己的僚属。这一设计（ ） A. 实现了西汉地方治理的长治久安 B. 导致郡国势力日益强化 C. 体现了“分化事权相互牵制”的理念 D. 旨在提高地方行政效率 【答案】C 【解析】 【详解】A.该制度设计并不能实现西汉地方治理长治久安，错误。 B.郡都尉主要掌管地方军事，太守掌管行政，二者分权制衡，并不会导致郡国势力日益强化，错误。 C.郡都尉与太守驻地不同，都尉可以开府治事、拥有独立僚属，太守掌行政、都尉掌军事，分割地方权力，相互牵制，体现分化事权相互牵制的理念，正确。 D.分化事权、相互牵制主要目的是加强中央对地方的控制，容易降低行政效率，错误。 故选C项。 15. 东汉早期，太学生与其他知识分子发起的上疏请愿多能得到统治者的理解与宽容；到桓帝时期，太学生与知识分子的良性政治诉求却难以实现，甚至遭到威胁。如外戚梁冀就罔顾太后发布的赦免儒士李固的法令，坚持将李固杀死。这一变化反映出当时（ ） A. 儒士政治信仰缺失 B. 门阀士族势力强大 C. 王朝统治危机加深 D. 党锢之祸经久不息 【答案】C 【解析】 【详解】A.材料中太学生、知识分子依然坚持上书请愿，并未体现儒士政治信仰缺失，错误。 B.门阀士族势力兴盛于魏晋时期，东汉桓帝时期尚未形成强大的门阀士族，错误。 C.东汉早期士人诉求尚可得到宽容，桓帝时期外戚专权，无视朝廷赦免诏令，擅杀名士，皇权衰弱、政治黑暗，反映王朝统治危机加深，正确。 D.材料事例是李固被杀，属于党锢之祸的背景事件，党锢之祸是在这之后爆发，错误。 故选C项。 16. 如表所示是对汉代某一古籍内容的概述（部分），据此可知，该古籍最可能是（ ） 角度 内容 方田章 即长方形田的面积算法 粟米章 首先给出了一张包含20种粮食及其加工制品的换算标准表，称为“粟米之法” 衰分章 衰分术是比例分配的方法，返衰术则是按已给比率的倒数进行比例分配的方法 均输章 处理涉及均等观念或运输的一些相对复杂的比例问题 方程章 处理现在用多元一次方程组解决的问题。 A. 《九章算术》 B. 《灵宪》 C. 《周髀算经》 D. 《神农本草经》 【答案】A 【解析】 【详解】A.《九章算术》是汉代数学著作，全书分为方田、粟米、衰分、均输、方程等九章，记载田亩面积、粮食换算、比例分配、多元一次方程组等各类实用算法，正确。 B.《灵宪》是东汉张衡的天文学著作，主要阐释宇宙生成、天体运行，不涉及各类数学计算章节，错误。 C.《周髀算经》是西汉数学著作，核心内容是勾股定理与天文测量，没有方田、粟米、衰分、均输、方程这些篇目，错误。 D.《神农本草经》是汉代药物学著作，是我国最早的药物学专著，和数学计算无关，错误。 故选A项。 二、非选择题：本大题共4小题，共52分。 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 商代早期，商王与其他贵族拥有并祭祀着共同祖神的同时，商王武丁又突破族群界限，将一些异姓宗族的祖先神纳入国家祀典，进而通过祭祀异族祖先神加强异姓宗族对王室的向心力，以统合诸族。此外，商人所崇拜的自然神颇多，这些自然神的权能主要表现在影响气象和年成方面，如山神、社神、四方神等。到了商王祖甲以后，“帝”发展为“百神之君”的趋势被打断了，祖先神逐渐成为商人宗教信仰的核心，先王取代“帝”成为商代最重要的神灵，原本神通广大的天神“帝”逐渐在卜辞中销声匿迹，商先王开始被尊称为“帝”，二者形成此消彼长之势。 ——摘编自滕兴建、陈霞《商代宗教信仰的演变及其人文转向》 材料二 周代的祖先神崇拜与宗法制密切相关。根据祭祀者所处的阶层不同，其所设立的庙数有严格规定，所用祭品也因人而异，如天子在举行盛宴时，使用的是牛、羊、猪三牲的大牢，祭祀时使用的是三倍于大牢的“会”。此外，不同阶层在祭祀活动中所使用的祭祀器具数量和规格也有严格区分。在周代礼仪中，不同阶层的人所祭祀的对象也有极其严格的限制，如天子除了祭祀祖先神外，还可以祭祀天地、户、灶、门、行等五祀，而士阶层只能祭祀祖先神，不能祭祀祖先神之外的其他神灵。 ——摘编自何飞燕《出土文字资料所见先秦秦汉祖先崇拜的演变》 （1）根据材料一，概括商代宗教信仰的演变趋势，并结合所学知识分析其历史作用。 （2）根据材料二，概括周代祭祀制度的主要特点。 （3）综合上述材料并结合所学知识，概括商周祭祀制度演变体现的早期国家统治特征。 【答案】（1）演变趋势：祭祀范围扩大，包容异姓宗族祖先神；信仰重心由天神（自然）崇拜转向祖先神崇拜。 历史作用：整合了各族群力量；强化了商王室的凝聚力与号召力；巩固了商王朝的统治秩序。 （2）主要特点：与宗法制紧密结合；具有严格的等级性；祭祀规范体系完备。 （3）统治特征：神权与王权紧密结合，借助神权巩固王权；国家治理逐步制度化、等级化；以血缘宗法关系维系政治秩序，家国一体色彩鲜明。 【解析】 【小问1详解】 演变趋势：本小问要求概括商代宗教信仰的演变趋势，需要根据材料，通过勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料及所学可从祭祀对象范围、信仰崇拜核心变化等角度分析。 历史作用：本小问要求分析商代宗教信仰演变的历史作用，需要根据材料，通过勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料及所学可从族群关系、王室权威、王朝统治秩序等角度分析。 【小问2详解】 特点：本小问要求概括周代祭祀制度的主要特点，需要根据材料，通过勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料及所学可从与宗法制关系、等级规定、祭祀规范体系等角度分析。 【小问3详解】 特征：本小问要求概括商周祭祀制度演变体现的早期国家统治特征，需要根据材料，通过勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料及所学可从神权王权关系、国家治理、家国关系等角度分析。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 秦统一前后，其政治体制及天下理念经历了曲折的调整、博弈过程。随着战国中后期秦国确立对关东六国的政治、军事优势，商鞅变法建构的“国家本位”体制逐渐向“君主本位”体制转型，秦国的君主集权政治迅速发展。面对即将统一六国的局面，秦国内部出现了关于如何治理天下的两种政治思想的博弈：以吕不韦为代表的“王霸”派主张以“仁礼”“义行”治理天下；以李斯为代表的法家则主张以“力术”“霸政”治理天下，由于秦国存在强大的法家传统，故而后者最终取得了胜利，逐步在全国确立中央集权。 ——摘编自李禹阶《秦统一前后的制度演变与天下治理思想探析》 材料二 “周秦之变”是中国古代社会意义最为深刻的历史变革。钱穆先生在评论周秦之际的历史时说：“到秦始皇二十六年（公元前221年）灭六国，而中国史遂开始有大规模的统一政府出现。”秦统一“为中国版图之确立”“为中国民族之抟成”“为中国政治制度之创建”“为中国学术思想之奠定”大有裨益。在“周秦之变”以后建立的中央集权体制，是权力高度集中的治理结构。在秦汉以后的中国古代社会里，这一体制在总体上对历代王朝的国家治理提供了基本的制度保障，对中国古代统一多民族国家的发展有着重要的历史意义。 ——摘编自孙晓春《中国早期国家走向中央集权的历史逻辑——兼论“周秦之变”的历史意义》 （1）根据材料一并结合所学知识，指出秦巩固“君主本位”的举措，并简析秦中央集权制度在全国确立的原因。 （2）根据材料一、二并结合所学知识，概述秦统一的历史意义。 【答案】（1）举措：确立皇帝制度；推行三公九卿制度；全面推行郡县制，地方官吏由皇帝任免；推行法治。原因：秦统一全国的实现；战国以来分封制瓦解，官僚政治逐步发展；商鞅变法奠定了基础。 （2）历史意义：结束了春秋战国以来长期分裂混战的局面，建立起中国历史上第一个统一的、多民族的封建国家，顺应了历史发展潮流；创立中央集权制度，奠定了中国两千多年封建政治制度的基本格局，为历代王朝所沿用；促进了境内各民族的交往、交流与交融，推动了统一多民族国家政治、经济、社会的发展；奠定了此后历代疆域的基本版图，对中华民族共同体的形成产生了深远影响。 【解析】 【小问1详解】 举措：本小问从最高权力、中央官制、地方管理、治国思想角度概括，解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 举措 秦国君主集权政治迅速发展，确立君主本位体制 统一后确立皇帝名号→总揽全国军政大权→树立君主至高无上地位 确立皇帝制度 建立君主集权的中央官僚体系，服务君主统治 设置三公九卿，官员听命于皇帝→协助君主处理全国政务 推行三公九卿制度 摒弃分封，将地方权力收归君主掌控 地方设立郡县，郡守县令由皇帝直接任免→地方权力归属君主 全面推行郡县制，地方官吏由皇帝任免 李斯代表法家，主张力术、霸政治理天下，法家思想获胜 以法家思想治国，依靠严刑峻法管控社会→维护君主专制统治 推行法治 原因：本小问从统一局势、历史趋势、前期改革基础角度分析，解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 原因 秦国取得对六国军事政治优势，最终完成统一 六国灭亡，天下归于一统→具备在全国推行新制度的前提条件 秦统一全国的实现 战国时代旧制度逐步瓦解，秦国走向君主集权 分封制弊端不断暴露→贵族政治衰落，官僚政治逐步兴起，适应集权需要 战国以来分封制瓦解，官僚政治逐步发展 商鞅变法构建国家本位体制，推动集权发展 商鞅变法强化国家管控，打击旧贵族→为后续君主集权与中央集权奠定根基 商鞅变法奠定了基础 【小问2详解】 历史意义：本小问从国家格局、政治制度、民族交融、疆域民族发展角度分析，解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 历史意义 公元前221年灭六国，出现大规模统一政府，完成周秦之变 结束春秋战国诸侯割据战乱→建立首个大一统多民族封建政权，顺应时代趋势 结束了春秋战国以来长期分裂混战的局面，建立起中国历史上第一个统一的、多民族的封建国家，顺应了历史发展潮流 秦创建中央集权体制，后世王朝沿用，提供制度保障 首创中央集权整套政治体系→为后世两千多年封建政治搭建基本框架 创立中央集权制度，奠定了中国两千多年封建政治制度的基本格局，为历代王朝所沿用 促进中国民族抟成，推动统一多民族国家发展 大一统环境打破地域隔阂→各民族之间往来增多，交流交融不断加深 促进了境内各民族的交往、交流与交融，推动了统一多民族国家政治、经济、社会的发展 为中国版图确立、民族抟成大有裨益 大一统王朝划定基础疆域范围→促进中华民族整体凝聚，影响深远 奠定了此后历代疆域的基本版图，对中华民族共同体的形成产生了深远影响 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 滥觞（起源）于道家的黄老思想要求统治者“少为”“慎为”，推崇“无为而治”，不主张进行大规模的工程建设、军事行动，这更易于在百废待兴的汉代初年推广。西汉政权建立之时，中央政府并不能有效控制全国，地方诸侯具备同中央分庭抗礼的军事实力。此外，除张良是韩国贵族之外，刘邦及其统治集团的上层人物大多出身寒微，能够体谅民间疾苦。汉代初年，黄老思想之所以能战胜儒家、法家成为其统治的指导思想，有一定的历史必然性。 ——摘编自宋伟哲《汉初黄老治国之原因探析》 材料二 秦汉时期，主流统治思想逐渐发展并改变。从秦朝以法家思想治国，到汉初统治者为了解决战乱之后的一些问题，实行“无为而治”的黄老之学。汉武帝时期，西汉经过“文景之治”的休养生息，国力逐渐恢复，中央的权威达到了鼎盛，出现了很多富商大贾，他们兼并土地，势力膨胀。面对当时出现的新局面，国家政策过于软弱，对于社会出现的弊端无法解决，汉武帝便决定转变治国思想，采纳董仲舒的建议。 ——摘编自崔欣欣《汉武帝外儒内法的治国思想》 （1）根据材料一并结合所学知识，说明汉初黄老思想成为统治思想的原因。 （2）根据材料二并结合所学知识，简析汉武帝治国思想调整产生的深远影响。 【答案】（1）原因：汉初推行郡国并行制，中央无法有效控制地方；统治集团上层大多出身寒门，体谅民生疾苦；黄老思想主张无为而治适应时代需求。 （2）影响：适应了强化专制集权体制、巩固了大一统的需要；奠定了外儒内法的思想格局；使儒家思想发展成为中国古代社会主流思想。 【解析】 【小问1详解】 原因：本小问从地方治理状况、统治集团特点、思想本身适配性角度概括。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 原因 西汉政权建立之时，中央政府并不能有效控制全国，地方诸侯具备同中央分庭抗礼的军事实力 汉初实行郡国并行制，地方诸侯国势力强大，中央力量有限→难以强力管控地方→适合采用相对宽松的黄老思想 汉初推行郡国并行制，中央无法有效控制地方 除张良是韩国贵族之外，刘邦及其统治集团的上层人物大多出身寒微，能够体谅民间疾苦 统治集团亲身经历战乱，了解百姓困苦，倾向减轻民众负担→接纳休养生息的黄老主张 统治集团上层大多出身寒门，体谅民生疾苦 黄老思想要求统治者“少为”“慎为”，推崇“无为而治”，不主张大规模工程、军事行动，更易于在百废待兴的汉代初年推广 经历长期战乱，社会凋敝，黄老无为、轻徭薄赋的主张→契合汉初恢复社会生产的时代需要 黄老思想主张无为而治适应时代需求 【小问2详解】 影响：本小问从集权大一统、治国格局、儒学地位角度概括。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 影响 西汉国力逐渐恢复，富商大贾兼并土地、势力膨胀，旧政策软弱无力，汉武帝转变治国思想，采纳董仲舒建议 国家出现新的社会矛盾，需要借助新思想加强中央权威→强化君主专制→巩固大一统局面 适应了强化专制集权体制、巩固了大一统的需要 汉武帝尊儒，但并未完全废除法家等思想，外尊儒学，内用法术治理国家 独尊儒术只是将儒学放在表面正统，实际治国依然吸收法家手段→形成外儒内法的长期治理模式 奠定了外儒内法的思想格局 儒学获得官方正统地位，兴办太学，儒学教育推广，后世历代王朝延续推崇儒学 儒学从诸子之一转变为古代中国社会长期的主流正统思想→深刻影响古代社会 使儒家思想发展成为中国古代社会主流思想 20. 阅读材料，完成下列要求。 材料 春秋战国是一个重要的历史转型时期，自西周以来的社会结构在这一时期崩溃并重新确立。社会转型不是一个孤立事件，而是一个复杂的系统工程，是由涉及社会转型的多个维度构成的一条“历史长链”。实际上，社会转型需要政治、经济和文化等新要素在旧社会结构的内部不断蓄积壮大，进而形成新的稳态耦合体，新的社会结构才会定型，这其实就是社会转型的历史逻辑。然而，探寻这种历史逻辑，不可忽视“生产力发展对政治、经济（社会）文化变革有推动作用”。 ——摘编自韦晓晨、郭为飞《春秋战国时期社会转型的历史逻辑》 根据材料，围绕“春秋战国的社会转型”，从上述论断中提炼一个观点，并运用所学知识进行阐述。（要求：观点明确，史论结合，逻辑严谨，表述准确）。 【答案】示例一 观点：春秋战国的社会转型是多重要素共同作用的结果。 阐述：春秋战国是中国古代社会的重要转型阶段，其社会转型的出现是在多种因素的聚合下完成的。从经济角度而言，铁犁牛耕出现，井田制瓦解，小农经济生产形态逐步确立，为社会转型提供了根本动力。从政治角度而言，传统奴隶主阶级衰落，新兴地主阶级兴起，王室衰微，诸侯坐大，为社会转型提供了政治保障。就思想文化角度而言，“学在官府”局面被打破，私学兴起，百家争鸣局面形成，各家思想异彩纷呈，尤其法家思想备受统治阶级青睐，为社会转型提供了思想动力。就社会角度而言，战争不断，社会动荡，大一统成为时代发展的必然趋势。总之，春秋战国时期的社会转型，是一场由经济基础重构、政治制度革新与思想文化繁荣共同驱动的系统性社会变革。 示例二 观点：春秋战国时期生产力的发展从根本上推动社会转型的实现。 阐述：春秋战国时期，随着铁犁牛耕技术的应用与推广，生产力得到飞跃式发展，社会转型随之全面展开。这一时期，井田制度逐渐瓦解，小农经济成为农业生产的基本形态。在小农经济的基础上，阶级关系发生变化，新兴地主阶级发展壮大，与新兴地主阶级有关的专制集权体制、法家政治思想在部分诸侯国得到实践。这导致兼并战争不断发展，社会转型日益加快，中国古代社会出现了从夏商西周的奴隶制贵族主导下的分权体制逐渐向春秋战国以来新兴地主阶级主导的专制集权体制转型，国家从分裂动荡的局面逐渐向大一统局面转型等现象。 总之，生产力的突破性发展，从根本上动摇了奴隶制的经济根基，为封建生产关系的建立提供了物质前提。 【解析】 【详解】示例一 本题为开放性试题，要求在阅读材料的基础上，围绕“春秋战国的社会转型”提炼观点，并结合所学知识进行阐述，可以按照以下步骤分析作答： 第一步：根据材料可知，春秋战国社会转型是复杂系统工程，需要政治、经济、文化等新要素共同积蓄、耦合，新社会结构才能定型。据此提炼观点：春秋战国的社会转型是多重要素共同作用的结果。 第二步：对提出的观点进行阐述，注意史实准确、史论结合、论证充分、表述清晰。关于论证可从经济（生产力发展、小农经济确立）、政治（王室衰微、诸侯争霸、新兴地主阶级崛起、变法革新）、思想文化（私学兴起、百家争鸣）、社会局势（兼并战争、统一趋势）等角度说明。 第三步：在充分阐述的基础上，进行一定的总结提升。认识春秋战国时期的社会转型，是经济基础重构、政治制度革新与思想文化繁荣共同驱动的系统性社会变革，实现了从西周贵族奴隶制社会向封建地主社会的转变，深刻塑造了后世中国社会形态。 示例二 本题为开放性试题，要求在阅读材料的基础上，围绕“春秋战国的社会转型”提炼观点，并结合所学知识进行阐述，可以按照以下步骤分析作答： 第一步：根据材料可知，学者强调探寻春秋战国社会转型的历史逻辑，不可忽视生产力发展对政治、经济、文化变革的推动作用。据此提炼观点：春秋战国时期生产力的发展从根本上推动社会转型的实现。 第二步：对提出的观点进行阐述，注意史实准确、史论结合、论证充分、表述清晰。关于论证从生产力变革、经济变革引发阶级变动、专制集权体制逐步建立、兼并战争加速旧制度瓦解等角度进行说明。 第三步：在充分阐述的基础上，进行一定的总结提升。认识生产力的突破性发展，从根本上动摇了奴隶制的经济根基，为封建生产关系的建立提供了物质前提，是春秋战国社会转型最根本的驱动力，促成中国古代社会从贵族分权体制向君主集权体制转型。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高一历史测评 本试卷满分100分，考试用时75分钟。 注意事项： 1.答题前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号、座位号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 4.本试卷主要考试内容：《中外历史纲要》（上）第一单元。 一、选择题：本大题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题所给的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。 1. 在大汶口文化形成前，裴李岗文化东南向皖北拓展促进了双墩文化形成，后者继而北上与后李文化融合，形成大汶口文化的前身——北辛文化。这反映出新石器时代（ ） A. 淮河流域成为文化中心 B. 文明发展的递进延续性 C. 区域文化间的相互借鉴 D. 区域文明同化趋势明显 2. 据考古发现，顾家坡遗址是位于南北交通要道荆湘古道上的湖北史前文化遗址，在其男性墓葬中出土了大量石钺和骨镞类武器，而且骨镞与石钺共存（如表）。这一发现可以用来说明当时（ ） 墓地 石钺类武器/件 骨镞类武器/件 其他石器/件 墓葬总数/件 顾家坡 墓葬数 74 42 121 237 百分比 31.2% 17.7% 51.1% 100% A. 墓葬规格明显提升 B. 武器种类丰富多样 C. 部族冲突已经存在 D. 国家形态业已出现 3. 考古学家通过浮选法在二里头遗址发现了大量农作物。据统计，浮选出来的谷物籽粒数量较多，包括粟、黍、稻、小麦和大豆五个品种，合计18422粒，占所有出土植物种子总数的77.6%。这说明二里头文明时期（ ） A. 农业结构复杂多样 B. 形成精耕细作农业 C. 小麦种植占据主导 D. 农业发展较为成熟 4. 西周初年，周王对新征服的地区采取“封建亲戚，以蕃屏周”的方式，分封的对象包括同姓贵族和异姓贵族两类。异姓贵族又可分为功臣谋士、先王圣贤后裔、殷商王族及其他臣服归顺的方国贵族。据此可知，西周分封制（ ） ①旨在拱卫王室统治 ②分封对象比较广泛 ③缓和了阶级矛盾 ④保证了王朝长治久安 A. ①② B. ②③ C. ①④ D. ③④ 5. 春秋战国时期，原是南方苗蛮集团神祇的女娲、盘古不断被中原文化吸收，成为中华民族共同的祖先，中原诸国还出现了“杂用夷礼”，甚至向“四夷”学习的现象。这可以印证春秋战国时期（ ） A. 民族交融程度加深 B. 中原核心地位式微 C. 多元一体格局形成 D. 边陲秩序相对稳定 6. 如图所示是春秋战国时期齐国政府颁行的与盐业运输有关的铜玺——“徙盐之玺”。这些铜玺可以反映当时齐国（ ） A. 制盐技术成熟 B. 强化食盐管控 C. 水运交通完善 D. 重农政策松弛 7. 春秋时期，孔子试图通过弘扬道德来恢复正常社会秩序；老子提倡遵道而行，试图重返道法自然的社会状态。二者均（ ） A. 代表了地主阶级的利益 B. 肯定了道德修养的作用 C. 着眼于社会现实的需要 D. 立足于小农经济的发展 8. 如表所示是墨子言论的部分摘录。据此可知，墨子（ ） 出处 摘录 《墨子·非乐》 民有三患，饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息 《墨子·非命》 必使饥者得食，寒者得衣，劳者得息，乱者得治 《墨子·节用》 用财不费，民德不劳，其兴利多矣 《墨子·尚贤》 官无常贵，而民无终贱 A. 要求政治改革 B. 积极构建礼乐秩序 C. 倡导兼爱非攻 D. 注重维护百姓利益 9. 商鞅主张山林川泽资源归国家管理，《为田律》《秦律杂抄》等秦国法律文献中也有关于国家管控山林川泽资源的规定。其中《秦律杂抄》中的“采山”就是国家对矿山管控的例证。这些规定（ ） A. 取消了贵族的经济特权 B. 强化了国家对经济的管控 C. 规范资源开发保护环境 D. 激发了平民百姓生产热情 10. 据记载，始皇三十五年（前212年），侯生、卢生求仙药不得后逃亡，始皇“使御史悉案问诸生”；始皇三十六年（前211年），东郡刻石出现咒秦始皇死之语，始皇“遣御史逐问”。秦二世杀害大将蒙恬，也是“遣御史曲宫乘传之代（地）”。这些史料可说明秦朝御史（ ） A. 主要职责是分割相权 B. 监察对象较为固定 C. 提高了行政监察效能 D. 服务君主专制统治 11. 淮南王刘安在其《淮南子·兵略》中论及秦朝二世而亡的原因时曾说：“（二世皇帝）兴万乘之驾，而作阿房之宫，发闾左之戍，收太半之赋，百姓之随逮肆刑，挽辂首路死者，一旦不知千万之数。”刘安这一言论意在说明秦的速亡是由于（ ） A. 赋役繁重，刑罚严酷 B. 以法为教，以吏为师 C. 矛盾激化，君权衰败 D. 穷兵黩武，国库亏空 12. 陈胜、吴广发动起义前，在鱼腹藏书帛“陈胜王”“诈称公子扶苏、项燕，从民望也”。此外，他们在起义中还“间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰：‘大楚兴，陈胜王’”。这些做法（ ） A. 埋下了地方分裂的隐患 B. 反映了六国民众的取向 C. 营造了起义的舆论氛围 D. 意在推翻秦朝贵族政治 13. 《汉书》载，汉文帝二年（公元前178年）“下诏赐民十二年租税之半”，次年“遂除民田之租税”；汉文帝十二年（公元前168年）接受晁错建议“募天下入粟县官，得以拜爵，得以除罪”，吸引富民向边郡输粟。此外，汉文帝还“躬修俭节，思安百姓”，规定“不得以金银铜锡为饰……毋烦民”。这些做法（ ） A. 提高了边郡的政治地位 B. 废除了按亩征税的制度 C. 巩固了儒学的主导地位 D. 促进了社会经济的恢复 14. 根据《汉书·地理志》的记载，西汉103个郡国中，约有60个郡都尉与太守别治（驻地不同），并且内郡都尉也可以像太守一样开府治事，即史书所谓的“都尉府”；且都尉都有属于自己的僚属。这一设计（ ） A. 实现了西汉地方治理的长治久安 B. 导致郡国势力日益强化 C. 体现了“分化事权相互牵制”的理念 D. 旨在提高地方行政效率 15. 东汉早期，太学生与其他知识分子发起的上疏请愿多能得到统治者的理解与宽容；到桓帝时期，太学生与知识分子的良性政治诉求却难以实现，甚至遭到威胁。如外戚梁冀就罔顾太后发布的赦免儒士李固的法令，坚持将李固杀死。这一变化反映出当时（ ） A. 儒士政治信仰缺失 B. 门阀士族势力强大 C. 王朝统治危机加深 D. 党锢之祸经久不息 16. 如表所示是对汉代某一古籍内容的概述（部分），据此可知，该古籍最可能是（ ） 角度 内容 方田章 即长方形田的面积算法 粟米章 首先给出了一张包含20种粮食及其加工制品的换算标准表，称为“粟米之法” 衰分章 衰分术是比例分配的方法，返衰术则是按已给比率的倒数进行比例分配的方法 均输章 处理涉及均等观念或运输的一些相对复杂的比例问题 方程章 处理现在用多元一次方程组解决的问题。 A. 《九章算术》 B. 《灵宪》 C. 《周髀算经》 D. 《神农本草经》 二、非选择题：本大题共4小题，共52分。 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 商代早期，商王与其他贵族拥有并祭祀着共同祖神的同时，商王武丁又突破族群界限，将一些异姓宗族的祖先神纳入国家祀典，进而通过祭祀异族祖先神加强异姓宗族对王室的向心力，以统合诸族。此外，商人所崇拜的自然神颇多，这些自然神的权能主要表现在影响气象和年成方面，如山神、社神、四方神等。到了商王祖甲以后，“帝”发展为“百神之君”的趋势被打断了，祖先神逐渐成为商人宗教信仰的核心，先王取代“帝”成为商代最重要的神灵，原本神通广大的天神“帝”逐渐在卜辞中销声匿迹，商先王开始被尊称为“帝”，二者形成此消彼长之势。 ——摘编自滕兴建、陈霞《商代宗教信仰的演变及其人文转向》 材料二 周代的祖先神崇拜与宗法制密切相关。根据祭祀者所处的阶层不同，其所设立的庙数有严格规定，所用祭品也因人而异，如天子在举行盛宴时，使用的是牛、羊、猪三牲的大牢，祭祀时使用的是三倍于大牢的“会”。此外，不同阶层在祭祀活动中所使用的祭祀器具数量和规格也有严格区分。在周代礼仪中，不同阶层的人所祭祀的对象也有极其严格的限制，如天子除了祭祀祖先神外，还可以祭祀天地、户、灶、门、行等五祀，而士阶层只能祭祀祖先神，不能祭祀祖先神之外的其他神灵。 ——摘编自何飞燕《出土文字资料所见先秦秦汉祖先崇拜的演变》 （1）根据材料一，概括商代宗教信仰的演变趋势，并结合所学知识分析其历史作用。 （2）根据材料二，概括周代祭祀制度的主要特点。 （3）综合上述材料并结合所学知识，概括商周祭祀制度演变体现的早期国家统治特征。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 秦统一前后，其政治体制及天下理念经历了曲折的调整、博弈过程。随着战国中后期秦国确立对关东六国的政治、军事优势，商鞅变法建构的“国家本位”体制逐渐向“君主本位”体制转型，秦国的君主集权政治迅速发展。面对即将统一六国的局面，秦国内部出现了关于如何治理天下的两种政治思想的博弈：以吕不韦为代表的“王霸”派主张以“仁礼”“义行”治理天下；以李斯为代表的法家则主张以“力术”“霸政”治理天下，由于秦国存在强大的法家传统，故而后者最终取得了胜利，逐步在全国确立中央集权。 ——摘编自李禹阶《秦统一前后的制度演变与天下治理思想探析》 材料二 “周秦之变”是中国古代社会意义最为深刻的历史变革。钱穆先生在评论周秦之际的历史时说：“到秦始皇二十六年（公元前221年）灭六国，而中国史遂开始有大规模的统一政府出现。”秦统一“为中国版图之确立”“为中国民族之抟成”“为中国政治制度之创建”“为中国学术思想之奠定”大有裨益。在“周秦之变”以后建立的中央集权体制，是权力高度集中的治理结构。在秦汉以后的中国古代社会里，这一体制在总体上对历代王朝的国家治理提供了基本的制度保障，对中国古代统一多民族国家的发展有着重要的历史意义。 ——摘编自孙晓春《中国早期国家走向中央集权的历史逻辑——兼论“周秦之变”的历史意义》 （1）根据材料一并结合所学知识，指出秦巩固“君主本位”的举措，并简析秦中央集权制度在全国确立的原因。 （2）根据材料一、二并结合所学知识，概述秦统一的历史意义。 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 滥觞（起源）于道家的黄老思想要求统治者“少为”“慎为”，推崇“无为而治”，不主张进行大规模的工程建设、军事行动，这更易于在百废待兴的汉代初年推广。西汉政权建立之时，中央政府并不能有效控制全国，地方诸侯具备同中央分庭抗礼的军事实力。此外，除张良是韩国贵族之外，刘邦及其统治集团的上层人物大多出身寒微，能够体谅民间疾苦。汉代初年，黄老思想之所以能战胜儒家、法家成为其统治的指导思想，有一定的历史必然性。 ——摘编自宋伟哲《汉初黄老治国之原因探析》 材料二 秦汉时期，主流统治思想逐渐发展并改变。从秦朝以法家思想治国，到汉初统治者为了解决战乱之后的一些问题，实行“无为而治”的黄老之学。汉武帝时期，西汉经过“文景之治”的休养生息，国力逐渐恢复，中央的权威达到了鼎盛，出现了很多富商大贾，他们兼并土地，势力膨胀。面对当时出现的新局面，国家政策过于软弱，对于社会出现的弊端无法解决，汉武帝便决定转变治国思想，采纳董仲舒的建议。 ——摘编自崔欣欣《汉武帝外儒内法的治国思想》 （1）根据材料一并结合所学知识，说明汉初黄老思想成为统治思想的原因。 （2）根据材料二并结合所学知识，简析汉武帝治国思想调整产生的深远影响。 20. 阅读材料，完成下列要求。 材料 春秋战国是一个重要的历史转型时期，自西周以来的社会结构在这一时期崩溃并重新确立。社会转型不是一个孤立事件，而是一个复杂的系统工程，是由涉及社会转型的多个维度构成的一条“历史长链”。实际上，社会转型需要政治、经济和文化等新要素在旧社会结构的内部不断蓄积壮大，进而形成新的稳态耦合体，新的社会结构才会定型，这其实就是社会转型的历史逻辑。然而，探寻这种历史逻辑，不可忽视“生产力发展对政治、经济（社会）文化变革有推动作用”。 ——摘编自韦晓晨、郭为飞《春秋战国时期社会转型的历史逻辑》 根据材料，围绕“春秋战国的社会转型”，从上述论断中提炼一个观点，并运用所学知识进行阐述。（要求：观点明确，史论结合，逻辑严谨，表述准确）。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $