河北部分校2026-2027学年高二上学期10月联考语文试题

高二语文 考生注意： 1．本试卷共150分，考试时间150分钟。 2．请将各题答案填写在答题卡上。 3．本试卷主要考试内容：部编版选择性必修上册第一、二单元，古诗词诵读。 一、阅读（74分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1~5题。 春秋战国时期，周道式微，这一政治现实激发当时的思想家深入思考何为正当的社会秩序、何为正义的治理原则，由此发展出先秦时代多元而深刻的正义思想。 儒家的正义思想始终围绕“德性”这一核心展开，他们相信正义的秩序并非外在的强制规则，而是内在德性的外化，通过正名、仁政与礼制，建构起一套差序格局中的均平正义体系。 孔子是儒家正义论的开创者，他将为政者的德性视为政治正义的根基。在孔子看来，“政者，正也”，统治者自身品行端正是政治合法性的根本来源。在此基础上，孔子提出了“正名”的正义原则。名实相符是政治正义的前提：“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴。”在孔子看来，季氏“八佾舞于庭”的僭越行为之所以是不义的，正是因为它破坏了周礼的秩序与名分，使得名实不符，从而导致整个社会秩序的崩溃。 孟子将“义”的源头归于人天生的善性，认为正义来源于羞恶之心，这是人类共有的道德本能。统治者将自己天生的不忍人之心推及政治治理中，就能够实现仁政。这种从道德本能到道德行动的逻辑，构成孟子仁政论的内在理路。政治的终极目的是民众的福祉，而非君主的利益。若是“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩”，整个社会沦为“率兽而食人”的无序状态，所谓“正义”也就荡然无存了。 墨家认为，正义的本质在于利益与正当。一方面，正义的本质就是利益：“义，利也。”但这种利益不是个人私利，而是天下公利，“仁人之事者，必务求兴天下之利，除天下之害”。另一方面，墨家认为正义就是正当：“义，正也。何以知义之为正也？天下有义则治，无义则乱，我以此知义之为正也。”正义的终极依据是天志：“然则天亦何欲何恶？天欲义而恶不义。”这种天志是超验的，它为墨家的正义论提供了神圣保障。 墨家实现其正义论的主要途径是“兼相爱，交相利”，唯有兼爱，即平等地、无差别地爱一切人，才可以互惠互利、相互成就，实现社会和谐。从伦理学角度看，“兼相爱”是动机，“交相利”是结果，正如墨子所说：“夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。”在墨家的思想世界里，没有儒家式的尊卑贵贱，所有人在人格与权利上都是平等的。 从道家观点看，人的行为应当合乎自然秩序，清静无为才是正义。对因统治者过于“有为”而导致的社会不公正，老子进行了深刻批判。他指出，“天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余”。天道是均平之道，而当时的人道却是剥削穷人来奉养富人。因此，最佳的政治状态是无为而治，“我无为而民自化，我好静而民自正”。 庄子认为“以道观之，物无贵贱”，而战国时期的现实社会既没有平等，也没有正义可言，“窃钩者诛，窃国者为诸侯”。真正的正义秩序只存在于庄子想象的理想社会中：“至德之世，其行填填，其视颠颠。当是时也，山无蹊隧，泽无舟梁；万物群生，连属其乡；禽兽成群，草木遂长。”在“至德之世”中，没有尊卑贵贱、仁义礼智，人们顺应自然，亲近大道，万物平等相待，和谐共处。 法家从不关心抽象的正义概念，他们关注的是如何建立稳定有序的国家秩序、如何巩固君主权力、如何富国强兵，这些目标是现实而功利的，实现这些目标的首要工具是法律。在法家眼中，服从法律就是正义。 商鞅确立了法律的普适性原则：“刑无等级，自卿相将军以至大夫庶人，有不从王令、犯国禁、乱上制者，罪死不赦。”商鞅的法治思想始终以“国家至上”为根本归宿。他认为，“民弱国强，国强民弱。故有道之国，务在弱民”。这种国家主义导向的正义观，将国家秩序置于个体利益之上，虽然在短期内可以实现富国强兵，但因缺乏道德根基与社会认同，终将难以为继。 通过对上述先秦诸子正义思想的梳理，我们不难看出，尽管他们对正义的含义、实现路径等方面存在诸多分歧，但是这些分歧只是表面上的，在更深层面上，他们的正义思想具有如下共识： 第一，先秦诸子之学无不以建立良好秩序为根本旨趣，正如司马谈在《论六家要旨》中所言：“夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也。”第二，先秦诸子普遍崇尚均平。孔子提出“不患寡而患不均”，老子倡导“损有余而补不足”，墨子主张“有财者勉以分人”，等等，他们都从财富与资源分配角度深刻探究了均平之道。第三，先秦诸子对正义问题的思考无不贯穿着一种宽广的天下视野。儒家向往“天下为公”的大同之世，墨家力主“兼爱天下”而无差等，道家“以天下观天下”，法家“欲以并天下”，他们对正义问题的讨论范围不限于一家一国，而是达到了整全的“天下”之维。第四，诸子都以“天道”作为社会正义的最终依据。儒家强调人的内在心性与天道是相通的，“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣”；墨家认为天有意志，可以赏善罚恶；道家认为天道是自然之道，也是公正之道，可以损有余补不足；法家主张不逆天理，不伤情性。 总之，先秦诸子的正义思想彰显了他们对人性、制度与社会的独到洞察，其共识揭示了中国早期思想传统对社会秩序、分配正义、正义的边界与依据等问题的共同关切，他们的正义思想为我们建构当代中国正义理论提供了丰富的思想资源。 （摘编自陈鑫《先秦诸子的正义思想》） 1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3分） A．孟子认为正义来源于羞恶之心，只有培养统治者的不忍人之心，才能实现仁政的目的。 B．老子对因统治者过于“有为”而导致的社会不公正进行了批判，认为清静无为才是正义。 C．墨家正义的实现途径是“兼相爱，交相利”，“兼相爱”是动机，“交相利”是结果。 D．商鞅的国家主义导向的正义观，因为缺乏道德根基与社会认同，无法实现长久的治理。 2．根据原文内容，下列说法正确的一项是（3分） A．春秋战国时期，周道衰微，诸子百家为了恢复旧的社会秩序，纷纷提出了各具特色的正义思想，彰显了他们的独到洞察。 B．孔子认为为政者的德性是政治正义的根基，季氏僭越礼制的行为不义，原因是违背了仁政的核心要义。 C．墨家的正义兼具公利性与正当性，以超验的天志为终极依据，认为人在人格与权利上都是平等的。D．法家认为服从法律就是正义，以富国强兵为唯一目标，将法律作为治理工具，忽视民众的个体利益。 3．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分） A．文章总体采用总—分—总结构，先交代诸子正义思想产生的时代背景，再分述各家核心观点，最后总结诸子正义思想的共性与当代价值。 B．文章通过“八佾舞于庭”事例及引用“窃钩者诛，窃国者为诸侯”等言论，分别佐证儒家正名思想与道家对现实社会正义缺失的批判。 C．文章对比儒、墨、道、法四家正义思想的核心差异，重点突出了儒家、墨家平等正义思想的先进性与合理性。 D．文章结尾部分归纳诸子正义思想的四大共识，点明其立足秩序、崇尚均平、胸怀天下、依托天道的整体思想特质。 4．请简要概括先秦儒、道两家实现正义的路径有何不同。（4分） 5．文章最后一段指出先秦诸子的正义思想“为我们建构当代中国正义理论提供了丰富的思想资源”。请结合文本，谈谈先秦诸子正义思想的共识对建构当代中国正义理论有何启示。（6分） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，20分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 攻占腊子口 吴迪 一切准备就绪，红军战士们个个都英姿勃勃，蓄势待发，攻打腊子口的战斗一触即发。 黄昏时分，王开湘带着迂回部队开始渡河。几个战士又想了个办法，砍倒了沿河边上的两棵大树，将它们倒向对岸，两根独木桥就做好了。于是抢渡的速度大大加快了，等到几百人全过去后，夜幕已经完全落下来了。 与此同时，杨成武率领的正面进攻部队也开始准备行动了。二营六连承担了这个光荣的任务。正面进行的连续攻击如果打得好，可以伺机夺取峡谷上的独木桥，掩护大部队的进攻；如果偷袭不成，也可以达到拖疲敌人、消耗敌人的弹药、牵制敌人、迷惑敌人的目的，以配合迂回部队的登山和突然袭击。由于地形狭窄，连长杨信义和指导员胡炳云挑了二十名突击队员，在夜色的掩护下，也开始向敌人桥头阵地接近了。 王开湘的迂回部队全部顺利登上陡壁的同时，正面的六连也展开了猛攻。可是窄而险的山道有很长一段只容得下一个人通过，国民党守军的重机枪火力正对向这里。突击队的几次冲锋都没有成功，却先后伤亡了几人。 眼看强攻受阻，杨成武转头跟胡炳云说：“来点政治攻势！”随即胡炳云带着几个战士开始向对面喊话了。 “我们是北上抗日的红军，从你们这里借路经过，你们别受长官的欺骗，让路给我们过去吧！” “赶快缴枪，缴枪不杀，还发大洋回家！” 红军的政治攻势换来的却是不时打来的冷枪，有些国民党兵还反过来吹牛说：“你们就是打到明年今天，也别想通过我们鲁司令的防区腊子口！” 这一下又把红军战士们给激怒了，纷纷喊道：“政委，让我们再来几次冲锋吧！天亮前一定打下腊子口！”杨成武一时也拿不定主意，他还记得开打前军团首长嘱咐过他：尽可能采取智取，避免人员伤亡。 杨成武召集干部再一次分析了情况：同志们此时打了大半夜了，已经十分疲倦。更严重的是，再有三四个小时天就亮了，如果不趁黑拿下腊子口，天亮时就更困难了。鲁大昌拥兵五六个团在岷县县城，只隔着一座大山，若等到天亮，敌人的强援几个小时内就能赶到，那样的话形势就更加严峻了。可是，王开湘率领的迂回部队，到现在也没个消息，满山都黑黢黢的，到底发生了什么事，谁也不清楚。但可以肯定，迂回部队那边肯定也遇到了困难。 腊子口的陡壁上，王开湘正带着迂回部队奋力地向上攀登着。 一连长毛振华第一个爬上了顶部，好不容易上来，才发现原来下去更加困难。由于是秘密行动，电筒和火把都不能用，漆黑的夜晚，四处都是悬崖峭壁，根本找不到下去的路，大家只好趴下身子一点一点地向前摸。 山口方向持续地传来急骤的枪声，深夜中格外响亮。在迂回部队战士们的耳中，这每一声枪响仿佛都是在催促他们赶紧找到下山的路…… 到底打还是不打，正面部队的干部和战士都望着杨成武。眼下，时间就是胜利，形势逼人，不能再等了，杨成武果断地下了命令：打！ 接连攻了几次，敌人的火力实在过于猛烈，突击队就是接近不了桥头。敌人扔过来的手榴弹，一个个在地上乱滚，炸裂的弹片在桥头三十米内的崖路上铺了厚厚的一层。连续冲锋了几次都没奏效，杨成武看了看表，已经半夜两点钟了，再这么打下去可不是个办法啊。“停止进攻！”杨成武决定让六连先缓口气再说。 六连下来后，杨成武赶紧吩咐炊事班给战士们做点好吃的，炊事员就用战前缴获来的面粉和猪肉做好了饭菜送了上来。若是在平时，热腾腾、香喷喷的饭菜对长征路上饥一顿饱一顿的战士们来说，简直就跟过年一样，可是现在，同志们心里都沉甸甸的，谁也吃不下去。杨成武急了，只得下命令：连长、指导员带头吃。谁要是不吃就不给谁任务。战士们这才勉勉强强吃了一点儿。 吃完了饭，全团战士撤到离前沿稍远的地方，靠着石崖一个个坐着，默不作声。四周除了黑黢黢的巨大山峰可见，什么都看不见。河水掀起的浪花偶尔撞击在岩石上，发出轻快的响声，前沿阵地上除了十几个突击队员在轮番向敌人射击，吸引敌人注意力，其余的都已撤了回来，在树林里休息。可听到前面的枪炮声，战士们又怎能睡得着呢？ 就要到三点了，和迂回部队预约的时间该到了，全团战士迅速集合，进入总攻位置。为万无一失，参谋长李英华还指派了三个通讯员专门瞭望悬崖上空，等待王团长发来的信号。真是“万事俱备，只欠东风”了。 这一段难熬的时间终于过去了，怀表上的指针终于指向了三点。几百只眼睛盯着天空，多么希望天空能出现一红一绿的信号弹。可是，天空除了几颗星星，什么都没有，更不要说信号的影子了。 “等！”杨政委狠一狠心。 时钟依旧是一分一秒地运转，“嘀嗒，嘀嗒……” 十分钟过去了，没有动静。 二十分钟过去了，也没有动静。 半个小时过去了，依旧没有动静。 一个小时过去了，天空还不见信号。 终于，战士们沉不住气了。六连的战士们偷偷地涉水过河，到了桥的另一边，在那里潜伏起来。 原来，在一个多小时以前，当红军的队伍到后面休息的时候，敌人以为红军不能再进攻了。而且，他们自己也被红军战士们折腾得疲惫不堪，身子一歪，就迷迷糊糊地睡着了。六连又趁此时机，组织了一个十几人的小突击队，背插大刀，身缠手榴弹，借着黑夜，分成两路，一路摸桥渡河，到了桥的那一头，一路运动到这一头，两路一齐开火，给敌人两面夹击，正面也组织了攻击。三面齐上，坚决要拿下腊子口。 天马上就要亮了，而王团长他们还是杳无音信。要是天亮前他们还不能完成任务，正面进攻的部队不能和迂回部队配合，给敌人以致命一击，那么整个作战部署就会暴露，敌人就会加固防守，整个一夜的战斗也将前功尽弃。迂回部队究竟遇到了什么困难呢？虽说战士们个个英勇善战，是可放心的，但在黑夜攀登这么险峻的山峰，毕竟还是第一次，所遇到的困难往往是预料不到的。是不是迷了路或是山上没有路可走？党中央明确指示，一定要拿下腊子口。如果等下去，战士们的积极性就会受挫。这种情况，使杨政委十分焦急。 “吱……” 天空突然升起了一颗红色信号弹。 “看，信号弹！红的！”战士们欢呼起来，紧接着又一颗绿色的信号弹腾空而起。 “我们成功了！” “发信号弹！”杨政委一声令下，早就等得迫不及待的战士们迅速地行动起来。 “通、通、通！”三颗红色的信号弹腾空升起。 总攻开始了！最后的时刻终于到了！ （节选自《长征：1934~1936》） 6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（3分） A．红军渡河时砍倒河边大树做成“独木桥”，既体现了红军战士的临场处置能力，也说明当时战斗条件十分艰苦。 B．正面进攻部队选择六连承担突击任务，主要是因为他们人数最多、装备最好，能够迅速突破敌人桥头阵地。 C．杨成武提出“来点政治攻势”，并让战士向敌人喊话，说明红军在军事进攻之外，也重视政治瓦解和心理战术。 D．文中画横线处“十分钟”“二十分钟”“半个小时”“一个小时”写出了战士们在等待信号弹的过程中内心的煎熬。 7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分） A．小说开篇写“红军战士们个个都英姿勃勃，蓄势待发”，用简洁的神态描写渲染出战斗即将打响时昂扬的状态。 B．“炸裂的弹片在桥头三十米内的崖路上铺了厚厚的一层”，通过细节描写表现敌人火力猛烈，也侧面写出红军进攻的艰难。 C．文中多次描写黑夜、险峰、悬崖等环境，意在渲染悲凉压抑的氛围，突显红军战士身处绝境、无法突围的处境。 D．文本以时间为叙事主线，从黄昏备战到深夜攻坚，再到凌晨总攻，对整场战斗推进过程的描述脉络清晰。 8．文中多次刻画杨成武的心理与决策过程，请结合文本，简要分析其形象特点。（6分） 9．文本结尾停留在总攻开启的瞬间，请结合选文内容，补写一段杨成武下令总攻后的场景描写。要求写出人物战斗状态，与文本文风相近，60～100字之间。（8分） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10～14题。 世儒学者，好信师而是古，以为贤圣所言皆无非，专精讲习，不知难问。夫贤圣下笔造文，用意详审，尚未可谓尽得实，况仓卒吐言，安能皆是？不能皆是，时人不知难；或是，而意沉难见，时人不知问。案贤圣之言，上下多相违；其文，前后多相伐者，世之学者，不能知也。 宰我昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予①，予②何诛？”是恶宰予之昼寝。 问曰：昼寝之恶也，小恶也；朽木粪土，败毁不可复成之物，大恶也。责小过以大恶，安能服人？使宰我性不善，如朽木粪土，不宜得入孔子之门，序在四科之列。使性善，孔子恶之，恶之太甚，过也。“人之不仁，疾之已甚，乱也。”孔子疾宰予，可谓甚矣！使下愚之人涉耐③罪之狱，吏令以大辟之罪，必冤而怨邪？将服而自咎也？使宰我愚，则与涉耐罪之人同志。使宰我贤，知孔子责人，几微自改矣。明文以识之，流言以过之，以其言示端而己自改。自改不在言之轻重，在宰予能更与否。 《春秋》之义，采④毫毛之善，贬纤介之恶。褒毫毛以巨大，以巨大贬纤介，观《春秋》之义，肯是之乎？不是，则宰我不受；不受，则孔子之言弃矣。圣人之言与文相副言出于口文立于策俱发于心，其实一也。孔子作《春秋》，不贬小以大，其非宰予也，以大恶细，文语相违，服人如何？ 子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予，予改是。”盖起宰予昼寝，更知人之术也。 问曰：人之昼寝，安足以毁行？毁行之人，昼夜不卧，安足以成善？以昼寝而观人善恶，能得其实乎？案宰予在孔子之门，序于四科，列在赐⑤上。如性情怠，不可雕琢，何以致此？使宰我以昼寝自致此，才复过人远矣！如未成就，自谓已足，不能自知，知不明耳，非行恶也。晓敕而已，无为改术也。如自知未足，倦极昼寝，是精神索也。精神索至于死亡，岂徒寝哉？ （选自王充《论衡·问孔》，有删改） [注]①予：宰予，字子我，也称宰我。②予：我。③耐：同“耏”，古代一种刑罚，属轻刑。④采：称赞。⑤赐：子贡。 10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 圣人之言A与文B相副C言D出于口E文立F于策G俱H发于心 11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A．“前后多相伐者”与《〈老子〉四章》“自伐者无功”两句中的“伐”意思不同。 B．恶，厌恶，与《人皆有不忍人之心》“非恶其声而然也”中的“恶”意思相同。 C．疾，憎恶，与《兼爱》“不知疾之所自起”中的“疾”意思相同。 D．徒，只是，与《齐桓晋文之事》“仲尼之徒无道桓文之事者”中的“徒”意思不同。 12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A．世间儒生盲从师说，推崇古论，认为圣贤所言全无过错，只知专心研习讲授，却不知对圣贤言论存疑辩驳，追问求证。 B．王充认为，圣贤精心撰写的文章尚且不能完全贴合事实，何况仓促间随口说出的言论，更不可能全部正确。 C．孔子因宰予昼寝严厉斥责他，甚至改变了识人方法，由“听言信行”变为“听言观行”，王充对此表示不认可。 D．文中指出宰予在孔子的学生中，属于“四科”这类，位高于子贡这一事实，意在表明宰予的才能出众、品行良好。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）吏令以大辟之罪，必冤而怨邪？将服而自咎也？（4分） （2）如自知未足，倦极昼寝，是精神索也。（4分） 14．王充质疑孔子斥责宰予昼寝一事，其核心理由有哪些？请简要概括。（3分） （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首诗，完成15~16题。 读庄子 [唐]白居易 去国辞家谪异方，中心自怪少忧伤。 为寻庄子知归处，认得无何①是本乡。 读庄子六绝句·其二 [宋]李纲 世间物论②最难齐，有万初从一气吹。 若会此心平等法，天渊③元自绝高卑。 [注]①无何：出自庄子《逍遥游》“今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡”，后用来指空洞而虚幻的境界或梦境。②物论：庄子《齐物论》，主张消解万物差异与是非对立。③天渊：高天与深渊。 15．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分） A．白诗首句“去国辞家谪异方”点明了诗人被贬谪的遭遇与身处异乡的处境。 B．白诗次句中诗人责怪自己不应该因为贬谪而忧伤，引出下文对庄子的追思。 C．李诗前两句指出世间万物差异与是非言论难以齐一，但追根溯源皆由“一气”所化。 D．两首诗都采用了“用典”手法，丰富了诗歌的内涵，增强了诗歌的表现力。 16．前人有言：唐诗主情，宋诗主理。请结合这两首诗谈谈你的看法。（6分） （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）《〈论语〉十二章》中，孔子认为衣食居处都不应是君子极力追求的，“好学”的标准在于“ ▲ ， ▲ ”。 （2）《诗经·无衣》中，“ ▲ ， ▲ ”两句表现了战士们同仇敌忾、共同对付敌人的士气。 （3）苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中，“ ▲ ， ▲ ”两句既写出了妻子独卧黄泉之下的孤苦冷清，又写出了词人孤独寂寞、凄凉无助的情感。 二、语言文字运用（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成18～21题。 在清洁能源领域，太阳能电池如何实现稳定、高效的光电转换，一直以来广受关注，也吸引相关科学家持续研究攻关。中国科学院化学研究所李永舫院士、孟磊研究员团队提出“全阶段调控”策略，让钙钛矿—有机叠层太阳能电池实现了从“惧光”到“驭光”的转变，认证稳态光电转换效率达到28.04%，刷新该类器件光电转换效率的世界纪录。 这种新型叠层太阳能电池，像一层层不同颜色的“光谱筛”，通过分工合作，将不同波段的太阳光转化为电能，能突破传统单结太阳能电池的理论效率极限。它薄如纸张，轻柔可卷，未来不仅能贴在建筑物玻璃、汽车天窗上发电，更能为无人机、可穿戴设备乃至空间站提供轻便能源。 然而，核心材料中的碘离子和溴离子在光照下会“闹脾气”，各自抱团，导致性能快速衰减。为此，研究团队巧妙设计了一种名为TDB（4-[3-（三氟甲基）-3H-双吖丙啶-3-基]苄铵盐酸盐）的“光控”添加剂分子，对钙钛矿材料的生长和工作进行了“全阶段调控”。 在材料“出生”的结晶阶段，TDB分子像一位严格的教官，延缓了不同离子的过早分离，让它们均匀排列，形成了高质量的晶格。而在太阳能电池“工作”的阶段，富集在晶界处的TDB分子被光激活，摇身一变成为强力“胶水”TAB[4-（三氟乙酰基）苄铵盐酸盐]，紧紧锚定住钙钛矿表面，有效抑制了离子的迁移通道，抑制了相分离。 李永舫表示，钙钛矿—有机叠层太阳能电池兼具轻质、柔性及高比功率优势，可应用于广泛建筑、交通、可穿戴电子等地面场景，也可在卫星、空间站及深空探测等航天领域发挥积极作用，有望成为能源结构进一步转型与地球可持续发展提供新的科学技术路径。 18．下列词语与文中“太阳能电池”得名方式最接近的一项是（3分） A．五仁月饼 B．回声定位仪 C．灭火器 D．蝴蝶结 19．文中画横线部分使用了哪种修辞手法？请结合原文分析其表达效果。（3分） 20．文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 21．校科技节有“新科技分享”一栏，请根据以上材料，替“钙钛矿—有机叠层太阳能电池”写一段自我介绍，要求信息准确，语言流畅，不超过100个字。（6分） 三、写作（60分） 22．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 在漫漫征途中，红军将士同敌人进行了600余次战役战斗，跨越近百条江河，攀越40余座高山险峰，其中海拔4000米以上的雪山就有20余座，穿越了被称为“死亡陷阱”的茫茫草地，用顽强意志征服了人类生存极限。 ——摘自习近平纪念红军长征胜利80周年讲话 没有任何事任何人可以摧毁中国人，他们是善于从苦难中生存的坚韧之人。 ——[美]赛珍珠 以上材料能给寻求精神力量的当代青年以启示，请结合以上材料和对自身发展的思考，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司 $