河北保定市部分高中2026-2027学年上学期10月份高二月考语文试题

高二语文 参考答案及评分意见 1．C 2．B 3．C 4．①立足此世间，不涉及哲学和宗教层面。 ②具体呈现为“实用理性”和“情感本体”。 ③体现一种“文化——心理”结构。 ④包含“乐生”的生命精神、“乐群”的生存智慧、“乐观”的生活态度和“乐感”的人性追寻等多重内涵。 （评分参考：每点1分，共4分，言之成理即可酌情给分） 5．第①则材料：八路军实行革命人道主义尊重被俘士兵的生命，直接体现“乐感文化”中“乐生”的生命精神。 第②则材料：疫情封城的困境中民众依然彼此鼓励，不依赖外在神祇，始终相信人的力量能共渡难关，完美体现“乐感文化”中“乐观”的生活态度，是“人能弘道”精神在当代的鲜活实践。 （评分参考：每个3分，共6分，言之成理即可酌情给分） 6．C 7．D 8．①乐于吃苦、不畏艰难。身处寒风料峭的乌江岸边，即便刚经历湘江战役的重大损失，依然在篝火旁召开战斗动员晚会，始终保持旺盛斗志，尽显不畏艰难的革命乐观底色。②勇于战斗、无坚不摧。面对强渡乌江的重重困难，红军战士们无惧生死，纷纷请战。③顾全大局、紧密团结。强渡指令发出，红军各部协同一致，服从指挥；面对环境的寒冷和地形的艰险，八位同志准备充分，毫不犹豫，紧密配合，英勇决绝。④坚韧不拔、百折不挠。实地侦查后，虽然地理环境恶劣，敌人严防死守，渡江困难重重，但红军从容应对，周密部署，决不放弃。 （评分参考：每点2分，共6分，任答三点，其他答案言之成理亦可酌情给分） 9．①历史价值：文本完全没有脱离史实的艺术夸张，所有细节都来自作者的亲眼所见、亲身经历，作为亲历者的一手记录，文本保留了大量鲜活细节——比如用机枪做火力侦察、挑选十八名渡江先锋、用红枣炖鸡当节日美餐等，补充了宏大历史叙事之外的私人化现场细节，是研究红军长征历史的珍贵原始素材；②文学感染力：以第一人称的亲历视角叙事，没有刻意的艺术虚构，朴素直白的语言里藏着真实的情绪流动，从众人高举酒碗一饮而尽的场景，到战士们赤膊跃入水中的画面，不需要刻意渲染，就自然传递出红军战士无畏又乐观的精神力量，让读者能直接触摸到历史现场的温度。 （评分参考：每点3分，共6分，其他答案言之成理亦可酌情给分） 10．BEG （评分参考：每处1分，共3分，涂黑超过三处不给分） 11．C 12．B 13．（1）常常对事物宽容，不对他人苛刻，这可以说是达到了最高的境界。 （评分参考：“宽容于物”，状语后置；“削”，刻削、苛求；“至极”，达到最高境界。关键点每处1分，句意1分，共4分） （2）说“无”的价值，就在于“有”能带来益处的原因，全依靠“无”来发挥作用。 （评分参考：“所以”，表原因；“赖”，依靠；“用”，作用。关键点每处1分，句意1分，共4分） 14．①材料二关联《〈老子〉四章》第十一章，以毂、木埴壁为喻，阐释“无以为用”的核心，呼应章节“有生于无”的功用观；②材料三既承接第十一章“有无相生”，又关联第二十四章，批判自见、自矜之弊，深化章节“不处其薄”的思想。 （评分参考：一点2分，两点3分；共3分，言之成理即可酌情给分） 15．B 16．①王融诗中“春江夜明月”紧扣饯别场景，这里春江明月是离别的见证者，见证了与友人离别的当下。诗人借春江明月之景，营造离别氛围，抒发内心的迷茫不舍，以及孤独失落。 ②张若虚诗中“谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼”“愿逐月华流照君”，将春江明月化作跨越时空的情感传递者，承载游子思妇之间普遍的离愁别绪和相思之情。（或：“江畔何人初见月……江月年年望相似”，春江明月寄托着诗人对宇宙永恒与人生短暂的哲理思考） （评分参考：每点3分，共6分。言之成理即可酌情给分） 17．（1）己所不欲 勿施于人（2）君不见高堂明镜悲白发 朝如青丝暮成雪（3）小轩窗 正梳妆 （评分参考：每空1分，多字、漏字、错字均不得分） 18．C 19．“偕音”改为“谐音”；“称渭”改为“称谓”；“刻版”改为“刻板” （评分参考：每个1分，共3分） 20．A 21．（1）句④，修改为：是因为它精准契合当代青年的精神诉求与生活态度（或修改为：究其原因，是它精准契合当代青年的精神诉求与生活态度）。 （2）句⑤，修改为：成为年轻人对抗焦虑、自我治愈的专属精神寄托。 （评分参考：每处2分，序号1分，修改正确1分；共4分） 22．义项一：“爱你老己”是由游戏台词谐音改编而来、仅在特定圈层内使用的小众娱乐网络短句，多用于轻松玩梗与趣味互动。 例句：游戏直播间的网友纷纷刷屏“爱你老己，明天见”，以此趣味互动玩梗。 义项二：“爱你老己”是剥离游戏语境、承载自我关怀与情绪疗愈功能，用以抚慰当代青年内心焦虑、实现自我和解的大众赋能型流行语。 例句：生活疲惫时不妨对自己说一句“爱你老己”，学着与自身情绪和解。 （评分参考：答出一个3分，两个5分；言之成理即可酌情给分） 23．略 学科网（北京）股份有限公司 $ 高二语文 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考场号、座位号、准考证号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 考试时间150分钟，满分150分 一、阅读（75分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 作为《论语》首章，并不必具有深意。但由于首章突出的“悦”“乐”二字，似可借此简略谈论《今读》的一个基本看法：与西方“罪感文化”、日本“耻感文化”相比较，以儒学为骨干的中国文化的精神是“乐感文化”。“乐感文化”的关键在于它的“一个世界”（即此世间）的设定。它具体呈现为“实用理性”（思维方式或理论习惯）和“情感本体”（以此为生活真谛或人生归宿）。“乐感文化”“实用理性”乃华夏传统的精神核心。作为儒学根本，首章揭示的“悦”“乐”，就是此世间的快乐：它不离人世、不离感性而又超出它们。学习“为人”以及学习知识技能而实践之，当有益于人、于世、于己，于是心中悦之，一种有所收获的成长快乐。有朋友从远方来相聚会，来相见面，来相饮酒，来相聊天，不也愉快？特别又从远方来，一定是很久没有见面了，在古代，这就更不容易，当然更加快乐。这“乐”完全是世间性的，却又是很精神性的，是“我与你”的快乐，而且此“乐”还在“悦”之上。“悦”仅关乎一己本人的实践，“乐”则是人世间也就是所谓“主体间性”的关系情感。那是真正友谊情感的快乐。 （选自李泽厚《论语今读》） 材料二： “乐感文化”不仅是对以儒家为核心的中国传统文化特质的高度概括，更是一种深层的“文化——心理”结构，是对中国人诗性智慧的精神总结。 《论语》作为儒家经典，不仅在中国传统文化中占有举足轻重的地位，而且在中华民族民族性格塑造过程中亦起着不可替代的作用，“孔颜乐处”所揭示的安贫乐道、豁达自信的处世理想和人生态度，“曾点气象”所描述的寓无限于有限、即自由而超自由的审美精神，无不体现着中国“乐感文化”的诗性智慧。因此，笔者尝试从《论语》来看“乐感文化”的内涵并进行分析。 第一，“乐生”的生命精神。《论语·乡党》云：“厩焚，子退朝，曰：'伤人乎？'不问马。”马厩失火，孔子从朝廷回来之后首先问“伤人了没有”，没有问马，这可以看出夫子对个体生命价值的尊重，此其一。其二，《论语》中这种“乐生”的生命精神还体现为强调人们要自强不息、韧性奋斗。其三，《论语》中这种“乐生”的生命精神，还体现为“慎终，追远”的生命关怀。 第二，“乐群”的生存智慧。中国“乐感文化”以“一个世界”的预设为立足点，不构想超出此岸世界的天堂或地狱的存在，因此没有别的神祇可以依赖，只得靠个人自己的奋斗、靠人与人彼此之间从物质上到精神上的相互扶持，这就决定了中国人对儒家所强调的忠、孝、礼、义、仁的重视，对人际和谐的强调。因此，《学而》中才会有曾子“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”的言论。为什么《论语》要求我们这么做呢？这是由于“乐感文化”影响下的中国人认为，我们人类走不若马、力不若牛，又没有外在的神祇可以依靠、没有一个“超人”帮助我们。怎么办呢？只能自己依靠自己，只能相互依靠，彼此团结。 第三，“乐观”的生活态度。以儒学为核心的“乐感文化”不提倡宗教信仰，认为没有神祇可以依赖，“人生一无所本，被偶然扔掷在此世间，无所凭依，无所依皈”。但我们并没有因此而对生活悲观失望，而是坚信“人能弘道，非道弘人”（《卫灵公》），以人为本，依靠“乐群”的生存智慧，相信人自身的力量。这种坚信“人能弘道，非道弘人”的精神落实在日常生活之中，便体现为“乐观”的生活态度，体现为“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”，体现为“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。 第四，“乐感”的人性追寻。就人性完满的角度而言，“乐感文化”表现为“乐感”的人性追求。所谓人性完满，是通过“诗”“乐”等艺术形式的熏陶塑造一个完人，更是“乐生”的生命精神、“乐群”的生存智慧和“乐观”的生活态度的完满呈现。通读《论语》可以发现，在以儒家为代表的人生哲学中，很重视“诗”“乐”在君子人格培养中的重要作用。因之，当孔子问及曾点之志时，曾点不假思索地答出“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的“曾点气象”。由此可见，此一“乐感”的人性追寻，仅靠“诗”“乐”等艺术形式的熏陶是远远不够的，还需要“乐生”的生命精神、“乐群”的生存智慧和“乐观”的生活态度的相互配合，这样才能最终培养出理想型的“君子”，最终将中国“乐感文化”这一“文化——心理”结构内在的诗性智慧完满呈现出来。 总之，“乐感文化”包含“乐生”的生命精神、“乐群”的生存智慧、“乐观”的生活态度和“乐感”的人性追寻等多重内涵，蕴含着丰富的学术价值。对“乐感文化”的研究在坚持中华文化文化自信，增强中华民族文化软实力，应对异质文化之间的价值冲突，特别是弘扬中华优秀传统文化等方面都具有重要的理论价值和现实意义，理应引起我们的重视。 （选自张鹏举《从〈论语〉看“乐感文化”的四重内涵》，有删节） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分） A．以儒学为骨干的中国文化的精神是“乐感文化”，它和西方“罪感文化”、日本“耻感文化”不同。 B．《论语》首章突出的“悦”“乐”二字，同属此世间的快乐，但又有不同，“乐”在“悦”之上。 C．中国“乐感文化”的诗性智慧表现为“孔颜乐处”和“曾点气象”两种类型。 D．对“乐感文化”的研究在弘扬中华优秀传统文化等方面具有重要的理论价值和现实意义。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分） A．马厩失火时孔子第一反应询问是否伤人、不问马匹，这一细节直接体现出他对个体生命价值的本能尊重，是“乐生”精神的典型体现。 B．只要坚信“人能弘道，非道弘人”的精神，就必然会直接转化为“乐观”的生活态度，二者之间是完全等同的直接对应关系，没有任何中间环节。 C．在儒家的人生哲学中，很重视“诗”“乐”在君子人格培养中的重要作用，将艺术熏陶作为塑造完满人性的路径之一。 D．“乐感”的人性追寻，需要和“乐生”“乐群”“乐观”相互配合，才能将“乐感文化”的诗性智慧完满呈现出来。 3．下列各项中，不能作为论据来支撑材料二观点的一项是（3分） A．岁寒，然后知松柏之后凋也。（《论语·卫灵公》） B．子钓而不纲（纲：用大网捕鱼），弋不射宿（宿：归巢栖息的鸟）。（《论语·述而》） C．君子喻于义，小人喻于利。（《论语·里仁》） D．君子矜而不争，群而不党。（《论语·卫灵公》） 4．请结合两则材料分析“乐感文化”有怎样的特点。（4分） 5．下面两则选段，分别体现了“乐感文化”的哪种内涵？请结合材料二简要分析。（6分） ①我们共产党领导的八路军，实行革命的人道主义，对被俘士兵决不伤害。（选自聂荣臻《大战中的插曲》） ②2020年，疫情暴发之时，寒风凛冽，江城封闭。但从千千万万的窗户，传来此起彼伏的呼喊：“武汉加油！”（选自钟华论《在民族复兴的历史丰碑上——2020中国抗疫记》） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 忆长征（节选） 杨成武 夜晚，正是一九三四年十二月三十一号的晚上，部队在乌江边上迎新守岁。以往，在中央苏区的时候，每逢过年或者“八一”，都要举行一些联欢活动。 记得一九三三年在藤田，各种活动之规模异常宏大。中华苏维埃临时政府对作战有功的同志颁发红星奖章。那次，军团奖给我们四团一面红彤彤的大旗，上面写着“英勇冲锋红四团”几个醒目的大字。 温坊战斗胜利之后，在福建长汀南山坝进行的一次文娱体育活动，又别具风味。那次，我们举办了盛大的演出活动。军团政委聂荣臻同志的热情真高，百忙之中编写了一个以大革命时期武汉工人收复英租界为背景的剧本，还亲自担任角色登台演出。 我们更是活跃，做游戏、运动比赛……全和战士一起，闹成一团。常见的一种游戏——击掌传手绢，总是引得大家笑声不绝。还有什么“矮人过桥”（钻凳子）啦，比赛唱山歌啦，名堂多得很。在那热热闹闹的气氛里，同志们回忆一年的战斗与工作，谁都想争着摆一摆，谈一谈。 今晚，在寒风料峭的乌江边上，送旧岁迎新年，与昔日相比，自然别有一种滋味，但各连还是开个晚会，这个晚会，主要是进行战斗动员。大家聚在马灯、篝火旁，回顾离开苏区以来的战斗，总结教训，激励斗志。我们的红军队伍，尽管刚突破四道封锁线，遭到了重大损失和挫折，但依然斗志旺盛。 “突破乌江”“拿下遵义、桐梓”“到遵义去过新年”“乌江虽险，又怎能挡住红军飞渡”这些口号，成了每个干部战士的决心和信念，江风带着冰冷的寒气从低矮的房顶掠过，然而凡是有我们红军在的每间屋子里，都热气腾腾，飞出窗外的都是那铿锵的誓言。 天将破晓，耿飚同志还专门叫小白弄了一小锅红枣炖鸡，这实在要算丰盛的节日美餐了。吃罢早餐，耿飚同志和我踏着露珠，到渡口进行实地侦察。一到江边，嗬，果然名不虚传。只见江水滔滔，水清湛然如碧。两岸悬崖绝壁，仰首不见其顶。望江边，白雪铺满大地，沿江的竹子都给沉重的积雪压弯了腰，随风轻轻摇摆，像在向我们欢迎致意。这一天，天气阴暗，冷风飕飕，大雪纷飞，只能听到哗哗的水声。我们想用望远镜观察对岸敌人的计划看来不能实现。一问老乡，才知道就是平时天晴，江面浓雾弥漫，能见度也很差，不能再犹豫等待。耿飚同志和我看完后决定：用机枪扫射对岸，来一次火力侦察。 “哒哒哒……”一阵清脆的机枪声从江面响起，敌人隔着雨雾，不知虚实，便匆匆忙忙地还起枪来。原来，在我们江对岸的渡口，敌人配备有连哨。这时，老乡还告诉我们，敌人在江对岸挖了工事，离江岸约1千米的一个大庙里，驻扎了部队，半山腰里，还有敌人的一个团。 下午，我带着负伤未愈的隐痛，与耿团长一起向师首长作了汇报。师首长明确指示，既然渡口大道是敌人的防御重点，攻势较强，兵力较多，而渡口上游敌人防守较弱，就同意我们的决心：佯攻渡口大道，主攻上游500米处的小路。 返回团部后，耿飚同志与我分头动员，组织力量。为了吸引敌人的注意力，当天下午，我们组织力量，大张旗鼓地在渡口南岸搬运架桥材料，引得对岸的敌人一阵紧张，不仅时而机枪时而步枪朝我们开火，而且使劲地加修工事。就在这时，我们用一个营的兵力悄悄赶制了几十个竹筏，连夜又到各个连队去挑选能攻善战且识水性的战士，准备挑选十八个同志。战士们一听说要凫水过江，执行强渡任务，个个都争着要去。 我正要去三连，三连长毛振华同志听到这个事后就找来了。他“毛遂自荐”地说自己一定能完成上级首长交给的任务，为此，摆了很多理由。毛振华同志我熟悉二十四五的年纪，瘦高个子，人机警聪明，说话声音很响，是湘江边上长大的庄稼人，曾经给贺龙同志当过勤务兵。他打仗勇敢得很，像只猛虎，但是水性好不好我不大清楚。他见我怀疑他的水性，衣服一脱，说：“行不行，当场扎两个猛子！”引得在场的同志一阵大笑。 要求过江当先锋的人实在太多了，这可把耿飚团长和我忙坏了，直到半夜一点，还有人争着要去。有的同志没被挑上，不服气，直接向团长和我请战。 第二天，抢渡开始了。为了不失时机，决定在早晨进行。这一日，风嗖嗖，雨绵绵，刚下过一场雪，天出奇的冷。上午九点钟，佯攻先行开始。我们打出了第一排机关枪子弹，敌人就慌慌忙忙进入攻势，又是机枪，又是迫击炮，乒乒乓乓，十分热闹。就在这敌人打得热火朝天的当儿，我在渡口上游五百公尺的一个竹林里，正面对即将下水的八位勇士。这八名是从十八名勇士中选出来的，他们的任务是拉过去一条缆绳，以便后续部队渡江。 我对这八名勇士说道，“同志们，战斗打响了。今天下雪，天冷，有风，风也冷，江水更冷，但是，再冷，也不能阻挡我们红军凫水过江！”毛振华同志第一个站出来，说：“为了突破乌江，完成战斗任务，冰水我们也要过去！” “好，祝你们成功！”说着，我手一挥，小白连忙端过来一壶酒，我和团长给这八位同志，每人斟了一碗，然后说：“祝你们胜利！”八位同志高举酒碗，一饮而尽。 “出发！”耿团长发出命令。 八位同志几乎同一个时间脱下上衣，打着赤膊，腰里缠着驳壳枪，头上顶着一捆绑好的手榴弹，“扑通”一声跃入水中，他们一手拉着一根绳子，一手轻轻地划着。 （有删改） 6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（3分） A．红军干部战士喊出“突破乌江”“拿下遵义、桐梓”等铿锵的誓言，表明他们并没有因暂时的失利而影响斗志。 B．红军在乌江渡口组织搬运架桥材料、大张旗鼓佯攻渡口大道，真实目的是吸引敌人注意力，掩护上游的渡江准备。 C．“行不行，当场扎两个猛子！”“为了突破乌江，完成战斗任务，冰水我们也要过去！”反映出毛振华毛躁、急功冒进的性格。 D．红军抢渡乌江的行动选在风雪交加的清晨发起，利用恶劣天气和江面浓雾的掩护，最大程度降低了渡江行动的暴露风险。 7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分） A．插叙写长征前晚会的热闹，与今日晚会的凝重形成对比，突出战斗形势的严峻和红军面临的艰巨任务。 B．写敌人匆匆忙忙还枪，为下文写红军巧妙部署渡江铺垫，衬托出红军的智慧勇气。 C．写渡江的情景时，既有个体描写也有整体描写，使作品具有强烈的文学感染力。 D．选择冷风、大雪、江水、红枣炖鸡来描写，主要是为了多角度渲染节日气氛。 8．以英雄形象打动人，是优秀革命文化作品的特点，这篇优秀革命回忆录塑造了怎样的英雄形象？请结合文本具体内容，简要概括。（6分） 9．这篇回忆录是记录红军突破乌江的经典文本，请结合回忆录的文体特点，分析这篇作品的历史价值与文学感染力分别体现在哪些方面。（6分） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面文言文，完成10~14题。 材料一： 以本为精，以物为粗，以有积为不足，澹然独与神明居。古之道术有在于是者，关尹、老聃闻其风而悦之。建之以常无有，主之以太一，以濡弱谦下为表，以空虚不毁万物为实。 关尹曰：“在己无居，形物自著。其动若水，其静若镜，其应若响。芴乎若亡，寂乎若清。同焉者和，得焉者失。未尝先人而常随人。” 老聃曰：“知其雄，守其雌，为天下溪；知其白，守其辱，为天下谷。”人皆取先，己独取后。曰：“受天下之垢。”人皆取实，己独取虚。无藏也故有余。岿然而有余。其行身也，徐而不费，无为也而笑巧。人皆求福，己独曲全，曰：“苟免于咎。”以深为根，以约为纪，曰：“坚则毁矣，锐则挫矣。”常宽容于物，不削于人，可谓至极。关尹、老聃乎！古之博大真人哉！ （选自《庄子·天下》） 材料二： 毂所以能统三十辐者无也，以其无能受物之故，故能以实寡统众也。木埴壁所以成三者，而皆以无为用也。言无者有之所以为利，皆赖无以为用也。 （选自王弼《老子注》） 材料三： 竭知尽物以为器，而器之用常在无有中。非有则无无以致其用，非无则有有以施其利，是以圣人常无以观其妙，常有以观其彻。知两者之为一而不可分，则至矣。 人未有不能立且行者也苟以立为未足而加之以跂以行为未足而加之以跨未有不丧失其行立者。彼其自见、自是、自伐、自矜者，亦若是矣。其于道也，日余食赘行。譬如饮食，适饱则已，有余则病。譬如四体，适完则已，有赘则累。物或恶之，故有道者不处。 （选自苏辙《道德真经注》） 10．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 人未有不能A立且行者也B苟以立C为未足乃而加之D以跂E以行为F未足而加之以跨G未有不丧失其H行立者。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A．之，的，与《〈论语〉十二章》“迩之事父”的“之”意义及用法不同。 B．知，知道，与《大学之道》“事有始终，知所先后”的“知”意思相同。 C．以，因为，与《五石之瓠》“以盛水浆”的“以”意思相同。 D．恶，读音wù，讨厌，与《兼爱》“恶施不孝”中“恶”读音、意思均不同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A．关尹强调动静如水若镜、应和如响，老聃主张守雌居后、藏虚曲全，均推崇谦下宽容。 B．老聃“受天下之垢”“苟免于咎”是主动承受所有屈辱，放弃任何抗争，以免罪为目标。 C．材料二认为毂统辐、木埴壁成器，都是它们中间虚空的缘故。 D．材料三认为器物的功用往往蕴含在“无有”之间，主张做事需适度、不贪多求赘。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）常宽容于物，不削于人，可谓至极。 （2）言无者有之所以为利，皆赖无以为用也。 14．材料二、材料三与教材《〈老子〉四章》中的哪些章节内容关联紧密？请简要说明二者对该章节核心思想的阐释作用。（3分） （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成15~16题。 饯谢文学①离夜 [南朝齐]王融 所知共歌笑，谁忍别笑歌？ 离轩思黄鸟，分渚薆青莎②。 翻情结远旆，洒泪与行波。 春江夜明月，还望情如何？ 【注】①谢文学，指谢朓，曾在随王府任文学职务。②薆（ài），隐没、遮蔽。莎，莎草。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分） A．首联以“共歌笑”与“别笑歌”对比，突出相聚的欢乐与离别的不舍，反差强烈。 B．颔联写“黄鸟”“青莎”，以明丽色彩营造轻松欢快氛围，为下文的情绪转变作铺垫。 C．颈联“洒泪”见离别之悲，此句通过动作与场景描写，表达因离别而生的万般愁绪。 D．全诗围绕“离夜”展开，情感真挚深沉，从相聚的欢乐写到离别的悲伤，层次清晰。 16．此诗与张若虚的《春江花月夜》都写到了“春江明月”，但表达的情感有所不同。请结合诗句进行分析。（6分） （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）与人交往时，我们应秉持换位思考的原则，自己不愿意承受的事情，绝不能强加给他人，《〈论语〉十二章》中对此有着经典表述：“________________，_________________。” （2）《将进酒》中诗人运用夸张手法写青春易逝、人生易老的句子是：“_______________，___________________。” （3）《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中，看似写梦，实则表现夫妻恩爱的生活细节的句子是“__________________，_________________”。 （六）整本书阅读（本题共1小题，3分） 18．以下选项中，最能体现《乡土中国》第一章“乡土本色”中“熟人社会”特征的一项是（3分） A．酒香不怕巷子深，好货不愁没人买 B．逢人且说三分话，未可全抛一片心 C．远亲不如近邻，近邻不如对门 D．城门失火，殃及池鱼 二、语言文字运用（本题共4小题，15分） 阅读下面的文字，完成19~22题。 “爱你老己，明天见！”这一网络热梗刷屏社交平台，热度居高不下。该热梗不仅火爆国内网络，更突破地域桎梏、走出国门，_________，_________，_________，_________，成为新时代跨文化交流的鲜活载体。 该热梗源自游戏台词偕音改编，剥离游戏原有语境，把情感落点从虚拟角色转向真实自我，衍生出温柔治愈的全新表达。所谓“老己”，是年轻人对自我的亲昵称渭，褪去疏离刻版，多了几分融合与温情。 热梗的破圈并非偶然的流量狂欢，而是大众真实情感共鸣的体现。无数年轻人借“爱你老己”记录日常、治愈自我：有人以文字配图定格睡前的松弛惬意，有人精心制作专属备忘录叮嘱自己温柔度日，更有写给自我的道歉信刷屏全网，引发大众的集体共情。平凡细碎的日常美好，在此视角下愈发珍贵，这一热梗也跳出玩梗范畴，成为当代年轻人抒发心境、调适自我的情绪出口。 近年网络流行语的迭代，清晰映照出当代青年的心态蜕变。从“内卷”的焦虑宣泄、“佛系”的消极避让，到“爱你老己”的温柔自渡，年轻人逐步从被动抗压，转向主动接纳平凡自我、坦然直面生活真相。 ①网络热梗终会随潮流的迭代而降温，②但沉淀在其中的人文温情与精神内核永远滚烫。③“爱你老己”能够跨越圈层、成功破圈，④究其原因，是因为它精准契合当代青年的精神诉求与生活态度，⑤成为年轻人对抗焦虑、自我治愈的专属精神。 19．文中第二段有3个含错别字的词语，请找出并改正。（3分） 20．依次填入文中横线处的语句，衔接最恰当的一组是（3分） ①完成跨地域、跨圈层的传播 ②借由TikTok等海外平台传播发酵 ③被海外网友熟知并二次解读 ④被译作“Love You，Old Self” A．②④③① B．②③④① C．④②①③ D．④③②① 21．文中画波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 22．《现代汉语大词典》收录了“朋友圈”“打卡”等反映时代特点的新词。“爱你老己”作为近年爆火的网络热词，如果也要收入词典，你会如何释义？要求写出两个义项，并给每个义项拟一个相应的例句，语言准确简洁。（5分） 三、写作（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 老子言“自知者明”，强调清醒的自我认知是立身之基。而在数字时代，“点赞”“评论”“关注量”等构成了一套“他者评价体系”，有人因高赞而确认自我价值，有人因差评而陷入自我怀疑，有人刻意迎合算法偏好，活成“他人期待的样子”，也有人在他者反馈中完善自我。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司 $