02 春秋战国时期的政治、社会及思想变动（课件PPT）-【零起点考大学】2027年高考历史高效备考方案

第2课 诸侯纷争与变法运动 1 【真题大数据】 考点 核心知识 考查年份与卷别 春秋战国时期的政治、社会及思想变动 列国纷争 与华夏认同 2026:黑吉辽蒙卷 2025:北京卷 2024:广东卷、广西卷、全国甲卷、山东卷 2023:湖南卷、江苏卷、全国乙卷、浙江6月卷 经济发展 与变法运动 2025:云南卷 2024:安徽卷、贵州卷、新课标卷 2022:江苏卷 思想大解放 2026:浙江6月卷 2025:湖南卷、黑吉辽蒙卷、河南卷、浙江1月卷 2024:北京卷、海南卷、江苏卷 2023:河北卷、新课标卷、浙江卷、重庆卷 诸侯纷争与变法运动 诸侯纷争与变法运动 列国纷争 华夏认同 春秋五霸 战国七雄 变法运动 心灵认同、交融促进 春秋无义战 后期是统一战争 集列国变法之长 战国时期：百家争鸣 思想 目的：富国强兵 商鞅变法 政治 经济：农业发展→促进社会分工→工商业发展 春秋晚期 “至圣”孔子 “道圣”老子 “兵圣”孙子 历史剧变 思想解放 社会转型 一、列国纷争与华夏认同 ㈠列国纷争 1．原因 ①经济因素：生产力的发展导致私田开发，井田制逐渐瓦解。 （根本原因：生产力发展导致经济基础发生了变化） ②政治因素：天子衰，诸侯兴，周王权威不再，分封制逐渐崩溃。 ③宗族因素：随着宗族世系的疏远，宗法制的宗族凝聚力减弱。 ④民族因素：四夷雄起——四周戎狄蛮夷势力日益强大。 一、列国纷争与华夏认同 ㈠列国纷争 2．表现 春秋五霸： 齐桓 公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾和越王勾践，相继称霸，争夺土地、人口和霸权。 战国七雄：春秋后期到战国前期，一些诸侯国的卿大夫势力兴起。晋国被赵、魏、韩三家瓜分；齐国 姜 姓国君被田氏取代。最后形成齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七个大国。前256年， 秦 国吞并周王室，东周灭亡。 ▲ 春秋后期列国形势示意图（与国界无关） 据右图信息，概括历史背景。 周王势弱 列国纷争 ▲ 战国形势示意图 概括上图所包含的历史信息。 ①大国称雄，秦国强大，国家局部统一 ②中原受到北方游牧民族威胁 ㈡华夏认同 1．原因 ①中原文化较四周戎狄蛮夷先进。 ②列国纷争，各族之间往来频繁和联系密切。 2．表现（春秋战国时期） ①春秋时期，戎狄蛮夷产生华夏认同观念。 ②战国时期，戎狄蛮夷融入华夏族。 ③春秋“尊王攘夷”，战国追求国家统一的战争，体现了华夏认同。 3．影响 华夏族吸收了大量新鲜血液，更加稳定，分布更为广泛。 二、经济发展与变法运动 1．经济发展 ⑴农业 ①生产力飞跃发展， 铁 农具出现， 牛耕 推广，小农经济形成。 ②水利工程兴建，新型灌溉出现。主要水利工程有 都江堰 、郑国渠和芍陂。 ⑵工商业 ① 春秋 时期，冶铁技术出现。 ②中心城市兴起，富商大贾云集，个体工商兴起。 ③货币体系确立，形成 布币 、刀币、圆钱、楚币四大体系） 2．政治变革 ⑴简要 性质：新兴地主阶级领导的 封建 化改革。 目的：直接目的是 富国强兵 ；根本目的是建立地主阶级统治，发展封建经济。 作用：推动了社会转型，逐步建立起 君主 专制的政治制度；为思想文化和封建经济的发展扫除了障碍。 ⑵商鞅变法 时间 开始于前356年 内容 经济 ①废除井田制，授田于百姓 ②重农抑商，奖励耕织 ③统一度量衡 政治 ①普遍推行 县 制 ②建立户籍， 什伍 连坐 ③制定秦律，轻罪重罚 军事 奖励军功，实行二十等爵制 习俗 推行小家庭制 特点 ①持续时间最长、涉及面最广、改革最彻底 ②以“农战”和“ 法治 ”为核心 作用 变法使秦国国富兵强，为秦统一中国奠定了基础 三、思想大解放 ㈠老子和孔子的学说 1．老子的学说 ①朴素唯物史观：“ 道 ”是万物之原；天人合一。 ②朴素辩证法：事物相互依存、相互转化、对立统一；物极必反，柔能克刚。 ③政治主张：顺其自然，无为而治，小国寡民。 ④人生观：与世无争，知足寡欲。 2．孔子的学说 ⑴思想理论 思想理论 含义 目的 道德伦理 仁 关爱他人，和睦相处 调节人际关系，使社会和谐 政治重建 为政以德 顺应民心，受惜民力 缓和阶级矛盾，使政权稳固 礼 恢复周礼，规范行止 维护等级制度，使统治有秩 改良 与时俱进，制度变革 适应时代发展的要求 经济思想 重义轻利 重道德，轻物质利益 反对片面追求功利 ⑵教育贡献 ①兴办私学，主张“ 有教无类 ”，打破了贵族垄断教育的局面，扩大了受教育的对象。 ②相传整理六经，即《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》，后来这些文献成为儒家的经典。 （孔子的主要思想和言论记录在由其弟子整理的《论语》中） ㈡百家争鸣 1．原因 ①根源：社会剧变。 ②政治：奴隶制度崩溃，封建制度逐渐形成。 ③经济：封建经济发展，地主阶级、士农工商阶层形成。 ④文化：私学兴起，文化知识向社会下层扩散。 ⑤社会：诸侯割据，人才流动自由，学术环境宽松 2．主要学派与思想 学派 代表 政治主张 主要思想 儒家 孟子 仁政 性本 善 ；仁政；民贵君轻 荀子 隆礼重法 性本 恶 ；民水君舟；朴素唯物论 墨家 墨子 尚贤 兼爱、非攻、尚贤、节用（代表下层平民利益） 道家 庄子 无为而治 逍遥自由、消极无为、顺应自然 法家 韩非子 法治 主张政治改革、以法治国；中央集权、君主独裁 兵家 孙膑 探讨军事理论 阴阳家 邹衍 提出五行“相生相胜”，试图说明事物运动变化规律，具有朴素唯物主义和辩证法因素 名家 公孙龙 研究逻辑学；主张偃兵、兼爱、惠民等 3．历史意义 ①是中国历史上第一次思想解放运动。 ②奠定了中国传统文化体系的基础。 ③为新兴地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础。 ④是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，也成为后世中华思想文化的源头，影响十分深远。 生产力进步 变化 旧制度崩溃 分封制瓦解 宗法制瓦解 礼乐制瓦解井田制瓦解 变法图强 百家争鸣 郡县制建立 官僚制建立 封建制建立 新制度建立 课堂小结 应变 结果 奴隶社会→封建社会 国家分裂→国家一统 根本 动力 1．(2026黑吉辽蒙卷)《左传》记载,鲁桓公时期,齐国侵扰鲁国边境。守边官吏禀报军情,桓公曰:边境之事,贵在“备其不虞”,应“姑尽所备”。与此理念相符的是（ ） A. 国虽大,好战必亡 B. 数战则民劳,久师则兵弊 C. 于安思危,危则虑安 D. 不战而屈人之兵,善之善者也 C 【解析】“国虽大,好战必亡”强调国家不应好战,与题干中“边境要防备不测情况”的忧患防备理念不相符,A项错误。“数战则民劳,久师则兵弊”阐述战争频繁使百姓劳累、军队疲惫,侧重战争对民生和军队的影响,与“防备未发生之事”的理念无关,B 项错误。“于安思危,危则虑安”意思是在平安时考虑危险,在危险时思考平安,体现了居安思危、提前防备的忧患意识,与题干中“备其不虞”“姑尽所备”的理念一致,C项正确。“不战而屈人之兵,善之善者也”强调以智谋使敌人屈服,是军事策略的最高境界,与“提前防备边境隐患”的理念不相关,D项错误。故选C项。 2．(2026浙江6月卷)孔子“至于是邦也，必闻其政”；孟子宣称“(齐)王如用予，则岂徒齐民安，天下之民举安”；墨子“摩顶放踵利天下,为之”。由此可知，他们都（ ） A. 崇尚天人合一 B. 追求家国情怀 C. 强调自强不息 D. 主张和而不同 B 【解析】天人合一探讨人与自然的和谐,而材料聚焦于社会政治关怀,未涉及天人之际的哲学命题,A项错误。孔子周游列国必过问诸侯政事,孟子希望出仕安定天下百姓,墨子不惜劳苦也要做有利于天下的事,三者都体现出对天下治理、民生安定的担当,符合追求家国情怀的特征,B项正确。自强不息强调个体的进取品格与刚健精神,但孔孟墨的言论在于对社会的责任担当,而非内在的道德砥砺与自我精进,C项错误。和而不同主张在差异中寻求和谐,是处理人际关系与文明交往的理念,其前提是承认“不同”,而材料未涉及尊重差异或调和矛盾的相关信息,D项错误。故选B项。 3．(2025北京卷)《史记》记载,“秦每破诸侯,写放(仿)其宫室,作之咸阳北阪上”。考古工作者在秦咸阳城北部发现两处建筑基址,结合在此出土的楚国和燕国形制的瓦当,推测此处曾有仿照两国形制建造的宫殿。这体现（ ） ①秦国统一进程促进了文化交流 ②丝绸之路的开辟便利了交通 ③考古发现可与文献记载相印证 ④当时各地建筑风格实现了统一 A.①③ B.②④ C.①④ D.②③ A 【解析】根据材料结合所学可知,秦国在军事征服过程中仿建六国宫室,将各地建筑风格引入咸阳,这是不同地域文化交融的体现。统一进程打破了地域隔阂,推动了文化交流,①正确;《史记》记载秦国仿建诸侯宫室,考古出土的楚、燕形制瓦当直接佐证了这一史实,体现了文献与考古的相互印证,③正确,故①③符合题意,A项正确;丝绸之路开通于西汉武帝时期,而秦国仿建诸侯宫室是战国末期至秦统一前的行为,时间不符。且题干未涉及丝绸之路,②错误,排除B、D两项;材料仅表明秦国主动吸收六国建筑风格,并未说明各地建筑风格“实现统一”。④错误,排除C项。故选A项。 4.(2024山东卷)西周时期,诸侯国在奉行周礼的同时,多尊重当地原有的风俗;春秋战国时期,诸侯国变革礼制,移风易俗,成为一种普遍现象。诸侯国转变做法主要是为了 ( ) A.重构统治秩序 B.限制贵族特权 C.以德行教化民众 D.打破宗法血缘关系 A 【解析】据材料可知,西周时期,社会秩序相对稳定,诸侯国在遵循周礼的同时也尊重当地风俗。而到了春秋战国时期,社会动荡,诸侯争霸,各国为了在激烈的竞争中胜出,需要重构统治秩序以增强自身实力,变革礼制、移风易俗就是重要手段,通过这种方式来适应新的形势和需求,建立起更有利于自己统治的秩序,A项正确;限制贵族特权不是主要目的,主要目的是从整体上构建有利于自身的统治秩序,排除B项;以德行教化民众只是其中一个方面,不是主要出发点,排除C项;宗法血缘关系在中国古代社会中具有重要地位,变革礼制,移风易俗并不能打破宗法血缘关系,排除D项。故选A项。 5.(2024广西卷)学者劳思光将自我境界划分为四种,分别是:形躯我,强调生理欲求;认知我,以知觉推理为要;情意我,重视生命感受;德性我,以价值自觉为主。以下先秦诸子格言中,体现最后一种境界的是 ( ) A.人生天地之间,若白驹过隙 B.人而无信,不知其可也 C.相濡以沫,不若相忘于江湖 D.可在乐生,可在逸身 B 【解析】据材料并结合所学知识可知,“人而无信,不知其可也”这句话强调的是信用的重要性,即一个人如果没有信用,就不知道他还能做什么。这明显涉及道德和价值层面的自觉和追求,与“德性我”的境界相吻合,B项正确;“人生天地之间,若白驹过隙”这句话表达的是对人生短暂的感慨,与道德和价值自觉无直接关联,因此不符合“德性我”的境界,排除A项;“相濡以沫,不若相忘于江湖”这句话表达的是一种超脱于世俗情感的境界,更偏向于道家的无为和超脱,与“德性我”强调的道德和价值自觉不完全一致,排除C项;“可在乐生,可在逸身”这句话的意思是可以在生活中寻找快乐,也可以在安逸中度过一生,它主要描述的是一种生活态度,与道德和价值自觉无直接联系,排除D项。故选B项。 $