江苏连云港市赣榆第一中学等校2026-2027学年第一学期10月教学质量检测高二语文试题

2026—2027学年第一学期高二年级10月教学质量监测 语文试题 （试卷满分：150分，考试时间：150分钟） 注意事项： 1．答卷前，先将自己的考生号等信息填写在试卷和答题卡上， 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号，回答非选择题时，用0.5 mm黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内，写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3．考试结束后，将答题卡上交。 一、现代文阅读（74分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1-5题。 材料一： 中华传统文化中那些精华的东西，让人不能不爱它，也无法离开它。它是我们慈祥的老祖母，是我们睿智的老祖父，是雍容华贵的贵妇人，是风流倜傥的大诗人，是中华儿女的传家宝，是中华民族的精气神。 首先，中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神。在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。中华传统文化，始终把爱国主义精神作为首要的价值标准。一向主张先爱国，后立家，信奉无国便无家，“家”为小家，“国”是大家。不管是国泰民安，还是国难当头，都要先大家而后小家。中华民族历来反对涣散分裂，追求团结统一，强调群体优势，崇尚众志成城。爱好和平，更是中华民族的优良传统。我们的传统文化一向主张“和为贵”，追求天下大国的太平盛世，奉行“仁义礼智信”，修身齐家治国平天下，以“仁”为本，反对战争，反对暴力，反对冤冤相报，主张以德报怨。勤劳勇敢，自强不息，是中华民族世代相传的传统美德和生命意志。传统文化歌颂“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，信奉“天道酬勤”，勉励人们“天行健，君子以自强不息”。以上独特的民族精神，是中华民族传统文化的风骨，是中华民族赖以生存和发展的精神支撑。 其次，中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧。中华民族传统文化充满着深刻的大智慧，是东方哲学的杰出代表。这大智慧集中体现在“儒、道、释互补”之中。儒家思想以孔孟之道为代表，其核心是“仁”。以仁义礼智信为主要内容，以“中庸之道”为哲学理念。“仁爱”与“中庸”，均极富智慧。道家思想以老庄之道为代表，其核心是“道”。以太极八卦、阴阳五行、天人合一等为主要内容。其代表性著作《易经》，是中国学问之根据，《易经》中的智慧渗透在传统文化和社会生活的诸多方面，而《道德经》和《庄子》，亦为两部智慧奇书，其中的奥妙哲思尤为士人与士文化所推崇。中华道家文化之“道”，是深邃的大智慧。佛家思想，即佛教世尊释迦牟尼佛之佛法，佛教的智慧精深奥妙，不可穷尽。儒、道、释，分而观之，各自智慧超群；综合起来，三位一体，交融互补后，凝练出中国人修身养性、安身立命的智慧与胸襟。上述儒道释互补的哲理智慧，是中华民族传统文化的风度，充分体现出中华民族有睿智的头脑与博大的胸襟。 如今，面对如此纷杂的社会，各种思潮不断涌现，改革开放固然带来许多先进的科学技术、思想文化，同时也给一些阻碍发展进程的势力提供可乘之机，而正处于世界观形成期的青年人善于接受新文化，同时也容易被不良文化侵害，形成错误的世界观、方法论。因此，在教育中强调本民族的传统文化和美德，使学生们先做到内心世界的充实，有了民族底气，有了文化底蕴，面对各种文化的渗透，才不会迷失方向，丧失中国人的本色。 （摘编自《中国传统文化的本质与意义》） 材料二： 儒家的仁心——和谐世界，稳定发展 孔孟给我们带来的是一个和谐而又美好的世界，是从身体到灵魂的洗礼。孔子的“仁”，孟子的“性善”都不约而同地告诉我们，要善待并且珍爱周围的各种事物，要谦虚礼让，尊老爱幼，要有仁、义、礼、智这四种基本的道德意识。 细细品味孔子所说的仁，我认为其中包含的意思有这样几层：首先是孝悌之道，对于自己长辈的尊重和对于兄弟姐妹的团结友爱；其次包括忠、恕，己欲立而立人、己欲达而达人，所谓忠也，己所不欲勿施于人，所谓恕也，当然还包括礼、智、勇等。孔子想要告诉我们的是，作为一个有知识有文化的人，要心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为己任，这个任务虽然责任重大，路途坎坷，但是需要我们一直努力，不断进取。对于如今社会，国家是大家，家庭是小家，我们应该从孔子那里学到作为一个有素质的人，应该对自己的家庭先建立起责任心，对长辈要孝敬、对小辈要疼爱，努力建立起一个和谐的家庭，进而让一个个小家组成一个和谐的世界。 孟子的“性善”是说人生来就有不忍之心，但最初只是一种道德的萌芽，要经过后天的悉心培养才能成为完美的道德。但是在成长过程中，不免有外物的诱惑，假如只知道贪图一时之快，善良的心就会渐渐丧失，所以要“求其放心”，通过自我修养把丧失的善良之心找寻回来。 道家的智慧——上善若水，超脱世俗 “上善若水，水善利万物而不争”，老子想要告诉我们的是最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。老子认为，柔弱的东西充满生机，刚强的东西难以持久。有着无比的韧性和持续性，是一种长久之道和制胜之道。我觉得在我们成长的过程中，必须学会“柔弱”，太张扬个性总是有危险的，毕竟谁也没有包容你的义务。而老子提出的持续性，包含我们提倡的可持续发展，终究要我们考虑到的是长久的战略。我们要从老子的话中领悟，可持续发展就是既要使人类的各种需要得到满足，个人得到充分发展；又要保护资源和生态环境，不对后代人的生存和发展构成威胁。这大概就是老子给后世开出的治世良方。 对于庄子，他的超然让人心生敬意，无己无功无名。要达到这种精神状态，就要排除一切人为的桎梏，最终求得逍遥自在。当然，庄子生活在战国中期，他目睹了社会的黑暗、险恶和残酷，一面披露着现实的险恶，一面又思考着人在乱世困境中，如何保全生命，获得精神心灵的自由。我们从庄子身上学到的是一种如何面对困境的心理状态，或许过分超脱我们不需要，但是总要知道如何面对生活中的意外，需要在困难和磨炼面前依旧无畏。 墨家的兼爱——兼相爱，交互利 墨家学派在当时是一个组织严密、纪律严明的政治团体，成员必须服从首领，必须积极实行墨家的主张。创始人墨子所提出的“兼相爱，交相利”是一种政治哲学，他在不否定自爱的同时，提出了把自爱与相爱结合起来；他并不鄙视自利，而是希望自利和互利能共同发展。在这种爱意融融的互助关系中，天下才能实现和谐、富足。墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品性与愿望，是一种弥足珍贵的追求和谐社会的理想。这就与儒家有些不谋而合的地方，提倡和谐，追求和平。在当时阶级斗争激烈的背景下，他们对世界友好的追求一直没有停歇过。对于今天也如此，兼爱互利应该是每一个国家和民族的思想文化，自己的利益固然重要，但同时应该共同发展，应该考虑到世界人民其实是一个大家庭的事实。 （摘编自《先秦诸子思想对现代社会的影响》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分） A．伟大的民族精神以爱国主义为核心，支撑起中华民族的生存和发展，代代相传。 B．儒、道、释三位一体的哲学智慧是中华民族传统文化的风度，凝练了中华民族修身立命的胸襟。 C．“上善若水，水善利万物而不争”告诉我们，成长的过程需要“柔弱”而非过于张扬的个性。 D．孟子认为人性生就善良，但最初仅仅是道德萌芽，人们玩物丧志会导致其消失。 2．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（3分） A．儒家以仁为本，先行孝悌之道，后立忠恕之义，符合中华传统文化以和为贵的一贯主张。 B．和儒道相比，墨家学派是政治团体，因此其兼爱互利的主张对现代社会的政治影响更深远。 C．道家智慧既为人类长远发展开出了治世良方，也为人们如何面对生活困境提供了心理参照。 D．在纷杂的社会思潮面前，青年人更需加强传统文化教育，筑牢思想防线，坚守民族本色。 3．下列说法中，适合作为论据来支撑材料一第三段的论点的一项是（3分） A．士不可以不弘毅，任重而道远 B．故有之以为利，无之以为用 C．天命之谓性，率性之谓道 D．得意信儒，失意崇道 4．材料一第一段使用了博喻，请简要分析其论证效果。（4分） 5．《大学之道》指出“欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身”，请综合两则材料谈谈当代青年修身的必要性。（6分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，20分） 阅读下面的文字，完成6～9题。 炉火[注] [英] 狄更斯 亚瑟·克莱南急匆匆地站起来，看见她站在门口。 小杜丽朝一间昏暗的房间里张望，对她来说那是一间宽敞的房间，摆设华丽。当她站在门口，两眼胆怯地望着这间房间的时候，考文特花园在人们心目中的形象，致使这间房间在她眼里显得比事实上更加昏暗了。在人们心目中，考文特花园是显贵的，这个地方有出名的咖啡馆，到这里来的绅士们穿着镶金边的外套，佩着剑，他们争吵，他们决斗；在人们心目中，考文特花园是奢华的，这个地方冬天有论戴尼买一束的花卉，有论戴尼买一磅的菠萝，有论戴尼买一品脱的青豆；在人们心目中，考文特花园是美妙的，这个地方有一座巨大的剧院，为衣着华丽的老爷、太太们展示了奇妙、美丽的景物，那是可怜的芬妮与可怜的叔叔所永远不敢抱有奢望的地方；在人们心目中，考文特花园是荒凉的，这个地方有各种各样的拱形建筑，她刚才就遇见过那些衣衫褴褛、面目悲惨的儿童，象一群小老鼠和大老鼠，他们走起路来躲躲闪闪，在垃圾堆中觅食，互相挨着身子取暖，还遭到人们的驱赶（你们这些巴纳克尔家族的人们，瞧一瞧这些小老鼠和大老鼠，因为他们就在上帝的面前啃着我们的基础，会啃得连屋顶也塌下来，压住我们的脑袋的！）；在人们心目中，考文特花园是万物糜集的地方，那里到处都有古今之谜，离奇的事物，既有巨富，亦有贫困，既有美，亦有丑，既有美丽的乡村风味的花园，亦有污秽的街沟，一切都混杂在一起。 他起初坐在椅子上，面对着熄灭的炉火，然后转过身来，惊讶地看见了她，这个人便是他要寻找的人。这个面色黝黑、表情严肃的人，他笑得那般令人愉快，他的举止态度是那般坦率，那般体贴入微。然而在他的严肃表情中，有某种使人联想起他的母亲的东西，只是二者迥然而异，她的严肃是刻板的，他的严肃是温和的。此刻，他带着全神贯注与询问的目光注视着她，在他这样的目光面前小杜丽的两眼总是垂下来，此刻她的两眼依旧垂下了。 “我的可怜孩子！半夜了还到这里来？” “你是一个人来的吗？” “不是，先生。我和玛吉一起来的。” 玛吉心里想，现在由于通报了她的名字，她走进房间已让人有了充分的思想准备，于是她也就从门外的楼梯口走出来，咧嘴一笑。然而，她立即又收了笑，毫无表情地板着脸儿。 ①“我连炉火也没有生。”克莱南说。“你又是——”他本来是要说衣衫单薄的，然而他没有将暗示她生活之贫苦的话说出来，改了一下口，说道，“又是这么冷。” 他把他原先坐着的那把椅搬近火炉，叫她坐下来；接着赶忙取了木柴与煤块，堆在一块，生旺了炉火。“你的脚就象石块一样，孩子，”他俯下身子，跪着一条腿生火的时候正好碰到了她的脚；“往炉子靠近一点。”小杜丽急忙道了谢。这样很暖和，这样很暖和！他觉得她把单薄、破旧的鞋子藏起来了，这使他心里很难受。 小杜丽并不因为一双可怜的鞋子而羞赧。他了解她的身世，原因不在这里。小杜丽担忧的是，倘若他看见了她的那双鞋子，他是会责怪她的父亲的、说不定他还会想，“他为什么今天还要吃上一顿美餐，却让这个小小姑娘受冰冷的石块的折磨？”她并不相信别人的这种思索是合情合理的，她根据自己的经验只知道人们往往会有这样的错觉，而人们有时会有的这种错觉也是她父亲的一个不幸之处。 “我现在先不说别的事，”小杜丽开口道，②她坐在苍白的炉火前，又抬头望着那张脸，只见那张脸上显露出关心、怜悯与保护的和谐神色，在这和谐的神色中，她觉得这张脸是那般神秘，其神秘的程度远远不是她所能理解的，她几乎无法揣测；“可以让我先告诉您一件事情吗，先生？” “行，孩子。” ③她听见他一而再，再而三地称她为孩子，便表现出一丝不快来。她感到奇怪，他竟然能看出她这不快；可是他马上又说道：“我想用一个亲切的字眼，可又想不出别的来。既然你刚才用了一个他们在我妈妈家里叫你的名字向我通报，既然我常常依照这个名字想起你的，那就让我叫你小杜丽吧。” “谢谢您，先生。叫这个名字我倒更加喜欢。” “小杜丽。” ④“小妈妈，”玛吉插嘴作了纠正，她进屋便打起瞌睡来了。 “都一样，玛吉，”小杜丽说道，“都一样。” “都一样吗，妈妈？” “都一样的。” 玛吉哈哈一笑，然后又立即打起呼噜来。在小杜丽的眼睛里，在小杜丽的耳朵里，这笨拙的形象，这笨拙的语音，实在是非常地令人愉快。当她的脸又与那个表情严肃、面色黝黑的先生的目光相遇时，她的脸上洋溢了将她的“大孩子”引为自豪的表情。她心中纳闷，当他注视她和玛吉两人的时候，不知他心里在想些什么。她心里想，他是可以做一个多么好的爸爸呀。她还想，有了这样的一个表情，他是会怜爱和珍爱他的女儿的。 （金绍禹译，有删改） [注]本文节选自长篇小说《小杜丽》。文中考文特花园为伦敦一处街区，集剧院、市场与贫民居住区于一体；亚瑟·克莱南与杜丽一家相识；玛吉是一位智力低于常人的年长女性，由小杜丽照看其起居。小杜丽一家因父亲欠债长期被拘于马夏尔西债务监狱，她的哥哥不久前亦因债务被押入狱中。 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分） A．小杜丽带玛吉深夜来访，既表现出对克莱南的信赖，也体现出她的细心体贴。 B．克莱南严肃却温和，其温和与母亲刻板的严肃形成对比，显出他的善良。 C．小杜丽藏起破旧的鞋子，表明她因家境贫寒深感自卑，自尊心受到伤害。 D．结尾小杜丽自豪地望着“大孩子”玛吉，又联想克莱南为父的样子，温馨动人。 7．关于文中画横线的语句，下列说法不正确的一项是（3分） A．句①“连炉火也没有生”，写出克莱南午夜独居的清冷，暗示其孤独失意。 B．句②的“和谐”，指克莱南脸上“关心、怜悯与保护”三种神色融为一体。 C．句③“一丝不快”，表明小杜丽对“孩子”这一称谓怀有本能的反感和抵触。 D．句④写玛吉的憨态，与《大卫·科波菲尔》写米考伯的描写相似，寓悲悯于幽默。 8．文中画波浪线的段落描写考文特花园，读来令人感到真切而富有层次。请结合文本谈谈这种效果是如何取得的。（6分） 9．下面是紧接节选内容的下一段描写。请结合对文本的阅读理解，在括号处补写出一段文字，要求写出克莱南的举动和心理，衔接自然，字数在60～100字之间。（8分） 过了一会儿，玛吉睡熟了，鼾声均匀。小杜丽抬起头来，脸上的神情变得认真了，她轻声说道：“我想告诉您的事情，先生，是我的哥哥放出来了。” 这话一出口，克莱南先是一愣，脸上的严肃之色仿佛更深了一层，他半晌没有开口，只把那几根尚在燃烧的木柴轻轻拨了拨，炉膛里顿时明亮了许多。（ ） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一： 延陵季子者，吴王之子也。昆弟四人，长曰遏，次曰馀祭，次曰夷昧，次曰札。札即季子，最小而贤，兄弟皆爱之。既除丧，遏将立季子，季子辞曰：“曹宣公之卒也，诸侯与曹人不义曹君，将立子臧。子臧去之，遂不为也。君子曰：‘能守节矣。’君，义嗣也，谁敢干君？有国，非吾节也，札虽不才，愿附子臧，以无失节。”固立之，弃其室而耕，乃舍之。遏曰：“今若是作而与季子，季子必不受请无与子而与弟弟兄迭为君而致诸侯乎季子。”皆曰：“诺。”故诸其为君者，皆轻死为勇，饮食必祝曰：“天若有吾国，必疾有祸予身。”故遏也死，馀祭立；馀祭死，夷昧立；夷昧死，而国宜之季子也。季子使而未还。僚者，长子之庶兄也，自立为吴王。季子使而还，至则君事之。遏之子曰王子光，号曰阖闾。不悦曰：“先君之所为，不与子而与弟者，凡为季子也。将从先君之命，则国宜之季子也。如不从先君之命而与子，我宜当立者也。僚恶得为君？”于是使专诸刺僚，而致国乎季子。季子曰：“尔杀我君，吾受尔国，是吾与尔为乱也。尔杀我兄，吾又杀尔，是父子兄弟相杀，终身无已也。”去而之延陵，终身不入吴国，故号曰延陵季子。君子以其不受国为义，以其不杀为仁，是以《春秋》贤季子而尊贵之也。 （节选自《新序·节士》） 材料二： 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉。”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” （节选自《论语·颜渊》） 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。” （节选自《论语·卫灵公》） 10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 季子必不受A请B无与子C而与弟D弟兄迭E为君F而致诸侯G乎季子。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A．恶，哪里，怎么，与《兼爱》里“恶施不孝”中的“恶”词义相同。 B．之，音节助词，与《论语·阳货》“迩之事父”的“之”用法相同。 C．贤，以……为贤，与《老子》“不贵难得之货”的“贵”用法相同。 D．目，细则，与《大学之道》“三纲”“八目”中的“目”词义相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分） A．曹宣公死后，诸侯与曹人想推举子臧为君，子臧拒绝，选择出走，被认为能守节义。 B．季子的兄长们在位时，都表现出轻死重义的精神，他们希望能尽快把君位传给季子。 C．季子拒绝了阖闾，认为自己接受君位会违背先君意愿，而且会导致家族内部的纷争。 D．孔子通过“己所不欲，勿施于人”向子贡阐释了“恕”的内涵，即推己及人的原则。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）饮食必祝曰：“天若有吾国，必疾有祸予身。”（4分） （2）颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（4分） 14．根据材料二中关于“仁”的理解和阐述，简要分析季子的哪些行为体现了“仁”。（3分） （四）阅读Ⅳ（15分） 阅读下面这首宋诗，完成15～17题。 合流①值雨与曹光道饮 （北宋）梅尧臣 秋风嚎衰林，秋雨阻归客。 赖有故时交，举杯聊岸帻②。 谈兵与论文，曾不涉陈迹。 必竟无所施，醉去思泉石。 [注]①合流：地名。②岸帻：推起头巾，露出前额。帻，头巾。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A．“嚎”“阻”突显风大雨急，点明诗人因雨受困的处境。 B．“聊岸帻”可见诗人与朋友饮酒时的随意不拘。 C．诗人与友人谈兵论文，“不涉陈迹”体现二人才学不俗。 D．“醉去思泉石”抒发了诗人醉后寄情山水的恬然安乐。 16．评论家认为这首诗情感跌宕，富于变化。请结合诗歌内容和表现手法，加以分析。（6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）别人比自己好就嫉妒，不如自己的人就看不起，个别同学的表现引起王老师的注意。他引用《论语·里仁》中的“_________________，_________________”，引导同学们要学会在与别人相处中提升自己的素养。 （2）《大学之道》中，强调上自天子，下至平民，一切都要以修身作为做人处世的根本的句子是“_________________，_________________”。 （3）《老子》第二十四章中用“_________________，_________________”两句，直接批判那些自我显露、自以为是的人。 二、语言文字运用（16分） 阅读下面的文字，完成18～21题。 不少网友发表对非遗传承的看法，有人偏执固守古制有人盲目追捧翻新，也有人对概念的分辩含混不清……相关话题在网络持续火曝。有人盛赞传统技艺的神韵，叹服掐丝珐琅作品那巧夺天功的绝美风彩。有人点赞：“非遗要与时俱进才有生命力。”也有人忧虑：“过度改造会丢失文化内核。”对非遗传承路径的不同看法，折射出人们对传统文化发展的多元探寻。 事实上，非遗要实现永续传承，就要有“流动性”。它没有僵化标准，不苛求全盘复刻古制，是非遗在时代浪潮中自我调适、延续生命的自然表达，古老的传统技艺被转化为时代的文化财富，承栽着对文化根脉延续的珍视，更孕含着人们守护中华文脉的真情实感。这种流动，不是无底线的随意改动、毫无边界的盲目创新，而是在守住文化内核与核心技艺的前提下，在持续的实践中实现代代传承。就像掐丝珐琅的灵魂，不在于铜胎上矿物釉的化学成分是否100%复刻清代宫庭配方，而在于掐丝的手感精度、点蓝的色彩审美、流璃质感的视觉神韵。 非遗传承从来不是“原真还是本真”的二选一，而是“守根”与“开枝”的辩证统一。___________：___________。___________。___________。___________。 然而，如果非遗传承从守核求变的活态实践，异化为毫无边界的盲目创新，便容易偏离初衷、变了味道。①为博取流量，部分从业者舍弃非遗文化内核，②有的一味追逐商业回报简化核心技艺，③甚至因片面求新消解文化底蕴的现象也时有发生。④当创新的执念冲破文化敬畏与技艺底线，⑤因此失去了非遗传承的真正意义。 注释：景泰蓝，亦称“铜胎掐丝珐琅”，它是一种特种工艺品，是用细扁铜丝做线条，在铜制的胎上捏出各种图案花纹，再将五彩珐琅点填在花纹内，经烧制、磨平镀金而成。外观晶莹润泽，鲜艳夺目。珐琅是一种金属与玻璃质釉料高温熔融结合形成的复合材料。 18．文中第一段有四个含错别字的词语，请找出并改正。（4分） 19．依次填入文中横线的语句，衔接最恰当的一组是（3分） ①非遗传承的不是一套固定的工序、一种特定的材料，而是藏在这些手艺里的中国审美、中国智慧 ②二者相辅相成，共同构成了非遗保护与传承的完整体系 ③固态的原真，是非遗的“根”，为我们锚定了文化的本源 ④我们要守护的，不是凝固的历史标本，而是一种活态的文化实践 ⑤活态的本真，是非遗的“魂”，让非遗能适应时代，不断生长 A．①⑤③④② B．③⑤②①④ C．⑤③①②④ D②①⑤③④ 20．文中画波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 21．学校岭南非遗研学活动中，大家聆听了蛋家咸水歌经典曲目《对花》的新旧不同版本。有同学提出看法：“《对花》作为原生态咸水歌，必须沿用旧调、方言清唱，一旦配上吉他、钢琴等现代乐器或是改写歌词，就会破坏它原本的非遗本色。”请结合材料观点写一段简短发言，对这一观点发表看法，不超过70字。（5分） 三、写作（60分） 22．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 现代社会中，许多人执着于与他人的竞争，却不愿好好面对自己，战胜自己的弱点。《老子》却告诉我们“自胜者强”。 对此，你有怎样的认识和思考？请写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司 $ 高二10月份学情检测语文试卷参考答案 一、现代文阅读 （一）现代文阅读Ⅰ 1．D 2．B 3．A 4．①材料一第一段将孔孟带来的影响比作“一个和谐而又美好的世界”和“从身体到灵魂的洗礼”，这是博喻手法。②“和谐而又美好的世界”从社会层面形象地展现了儒家思想所构建的理想社会图景；“从身体到灵魂的洗礼”从个人层面形象地揭示了儒家思想对个体从外在行为到内在精神的全面塑造作用。③两个喻体由外而内、由社会到个人，层层递进，使论证更加形象生动、深入浅出，增强了文章的说服力和感染力。 5．①修身是齐家治国的前提。《大学之道》指出“欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身”，当代青年只有先修身，才能齐家治国，承担社会责任。②修身是坚守民族本色的需要。在纷杂的社会思潮面前，当代青年只有加强自身修养，才能筑牢思想防线，坚守民族本色。③修身是应对时代挑战的必然。当代社会竞争激烈、挑战不断，青年唯有修身养性，才能以坚韧的意志和从容的心态应对困难，实现个人价值与社会价值的统一。 （一）现代文阅读Ⅱ 6．C 7．C 8．①从小杜丽的视角出发，以“在人们心目中”领起，依次从显贵、奢华、美妙、荒凉、万物麋集五个角度铺排，层次分明。②每个角度辅以具体事例（如绅士的衣着、花卉菠萝、剧院、衣衫褴褛的儿童等），使描写有血有肉。③运用比喻（将贫困儿童比作“小老鼠和大老鼠”）和联想（由建筑联想到啃噬基础），形象生动。④对比手法贯穿全段，“显贵”与“荒凉”、“奢华”与“衣衫褴褛”形成鲜明反差，揭示贫富悬殊。⑤叙述者以冷静客观的口吻罗列，不加主观评论，让读者自行感受，增强了真实感。 9．示例一：他站起身来，走到门口，望着门外漆黑的夜色，心中涌起一阵难以言说的沉重。“放出来了……”他喃喃自语，随即转过身来，对着小杜丽温和地说道，“那就好，孩子，放出来了就好。” 示例二：他深吸一口气，缓缓走到窗边，望着窗外寂静的街道，心中泛起一阵酸涩。他想起小杜丽一家在监狱中的艰难日子，不禁轻轻叹了口气，回过头来，温和地对小杜丽说：“放出来了就好，孩子，放出来了就好。” （三）阅读Ⅲ 10．ADF 11．B 12．C 13．（1）（他们）喝水吃饭时必定要祷告说：“上天如果保佑我国，就一定快降灾祸给我。” （2）颜渊说：“我虽然不聪敏，请允许我实践您这话。” 14．①季子守节，拒绝接受君位，体现了“非礼勿动”。②兄长僚自立为王，季子出使回国把僚当做国君侍奉，体现了“克己复礼”。③季子在兄长僚被杀后，不杀阖闾，以免冤冤相报，体现了“恕”（“己所不欲，勿施于人”）。 （四）阅读Ⅳ 15．D 16．①首联以“衰林”“归客”等意象，渲染秋风秋雨的萧瑟凄凉，表达诗人受阻在外的愁苦之情；②颔联笔锋一转，以“赖有”引出幸遇旧友、举杯畅饮的场景，愁苦转为欣慰愉悦；③颈联写与友人谈兵论文、见解独到，情感进一步升华为豪迈自信；④尾联“无所施”点明壮志难酬，情感又转为苦闷无奈。全诗运用借景抒情与对比手法，使情感跌宕起伏，富于变化。 17．（1）见贤思齐焉，见不贤而内自省也 （2）自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本 （3）自见者不明，自是者不彰 二、语言文字运用 18．“分辩”改为“分辨”；“火曝”改为“火爆”；“巧夺天功”改为“巧夺天工”；“风彩”改为“风采”。 19．B 20．③删去“的现象也时有发生”；⑤将“因此”改为“便”。 21．示例一：这位同学，非遗传承需要守住文化内核，原生态的旧调、方言清唱确实能保留非遗的本色。但传承不是复制，在保留核心技艺的前提下，适当创新也能让非遗焕发新的生机。 示例二：这位同学，你强调守住非遗本色的出发点是正确的。但材料告诉我们，非遗传承是“守根”与“开枝”的统一，在守住内核的前提下，适度创新有助于非遗在新时代获得更持久的生命力。 三、写作 22．略 学科网（北京）股份有限公司 $