精品解析：广东广州市第三中学2026-2027学年高三10月模拟考试语文试题

广州市第三中学2026-2027学年度高三语文10月份模拟考试 语文 本试卷共8页，23题，满分150分，考试用时150分钟。 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的姓名、考生号填写在答题卷上，并用2B铅笔在答题卷相应位置填涂考生号。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卷对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，用黑色字迹的钢笔或签字笔将答案写在答题卷各题目指定区域内的相应位置上。写在本试卷上无效。 3．考生必须保持答题卷的整洁。严禁使用涂改液和修正带。 一、阅读（72分） （一）阅读I （本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 中国古代到近代的民俗志中，有不少属于作者因战乱等各种原因离开故土之后的一种回忆式记录，通常是记录者根据自己过去对家乡生活的体验和观察而书写完成的。这种借助记忆构建的家乡民俗志，在保留当时生活文化方面珍贵资料的同时，也集中表达了作者的浓厚乡愁以及对于故园美好生活的理想化想象。 《荆楚岁时记》是较早出现的由当地人书写家乡民俗的专书。学界一般认为，它是南朝梁的作者宗懔在国破被俘至北朝之后所作。相比之下，《东京梦华录》和《梦粱录》因有作者自序交代，写作背景相对明确，都是作者在其长期生活的城市——汴梁和临安——为他国所破之后回忆往昔生活之作。 这类志书的写作目的，在《东京梦华录》作者序中有清晰的表述： “一旦兵火，靖康丙午之明年，出京南来，避地江左，情绪牢落，渐入桑榆。暗想当年，节物风流，人情和美，但成怅恨。近与亲戚会面，谈及曩昔，后生往往妄生不然。仆恐浸久，论其风俗者，失于事实，诚为可惜，谨省记编次成集，庶几开卷得睹当时之盛。古人有梦游华胥之国，其乐无涯者，仆今追念，回首怅然，岂非华胥之梦觉哉。目之曰《梦华录》。” 可以看出，作者写作此书， ① ，抒发对离散家园的深切怀念，排遣和表达挥之不去的浓郁乡愁，另一方面， ② ，使之不至于亡佚。同时，可以推断的是，作为身处异乡的避难者，作者通过展示自己的生活经历和故园文化传统，客观上也能够起到促进与所在地区人民及其文化相融合的作用。 具体而言，对自己故乡风俗的书写，在很大程度上是基于同作者当下所居住地域文化的对比而展开的，这体现了作者在“我”与“他”的差别中显示“我”的特殊性，以及通过这种特殊性来与他者进行沟通、并争取融入他者的努力和追求。而这种努力的一个前提，源于一种被普遍接受的认识或信念，即“百里不同风，千里不同俗”。这种对不同地域文化差异性的认识和承认，构成了不同地域、人群和文化相互之间共存、共处的基本原则。对有关异乡风俗习惯的著述来说，承认风俗差异性，也为更大范围的读者接受、理解和欣赏相关记述，进而接纳作者及其文化传统奠定了基础。而像《荆楚岁时记》这类由前朝遗民在新朝所著的回忆之作，尽管有寄托故国情思的目的，却也由于所述风俗符合有关文化差异性的认识以及基于这种认识的政治统治思想而得到了新朝统治者的允可。“传曰：‘百里不同风，千里不同俗，户异政，人殊服。’由此言之：为政之要，辩风正俗，最其上也。”也就是说，民俗被统治者当成了解社会和治理国家的重要资源来对待，而承认民俗的差异性，又是正确对待这种资源的前提。以此为基础，才能进行不同区域、不同层级文化之间的沟通、交流和相互影响，最终达到更大范围文化的融合与统一。 或许正是由于本着记录和保留文化传统的目的，家乡民俗志中作者深厚、浓烈的乡愁，往往是隐匿在客观、冷静的描写当中，被对象化为看似客观呈现的岁时仪式和市井活动。有关离散情怀的悲怆表达，除了在《东京梦华录》和《梦粱录》自序中有所体现之外，在风俗志的本体部分，几乎丝毫不见痕迹。这大概同“述而不论”的传统史观影响有关，具有强化所写内容真实可信性的作用；由于这类文字并不明确表现强烈的怀旧情感，无论是对身为“前朝遗民”的部分写作者的政治安全还是对新朝王权的稳固来说，它都成了可以接受的稳妥的表达形式。 由于贯穿其书写始终的叙事策略，是把作者所熟悉并曾参与其中的故乡风俗，以及基于这种风俗的乡愁加以对象化的处理，因此，以冷静、客观的态度来呈现故国风情，成了这些著述的主要取向。为了达到这样的目的，这些作者在根据个人经历实录或广泛搜罗文献资料加以疏证的基础上，对文字采用了相似的处理方式，即保持“语言鄙俚，不以文饰”的特点，从而使得“上下通晓”。 在记述各种风俗之时，作者往往是以概括的笔法，来追忆过去家乡的生活文化，从中可以看出力求客观的、把自己的生活传统对象化的努力。但由于这些著作，均是在个人经验基础上的实录，其中又无可避免地带有个性化体验的色彩。例如，《荆楚岁时记》在记述正月初七习俗时提到：“正月七日为人日。以七种菜为羹；剪彩为人，或镂金薄为人，以贴屏风，亦戴之头鬓；又造华胜以相遗；登高赋诗。”其中的“登高赋诗”，显然是作为文人墨客的作者个人或相关群体经历的体现，而并非普遍流行的一般习俗活动。 “直陈其事”的客观记述方式，显然有益于加强书写的客观性和可信度，然而，即使是在看似冷静描写和考证的著作中，我们也可以看到字里行间跃动的个人好恶，以及对故土人文的自豪与难以抑制的赞美之情：“凡百吉凶之家，人皆盈门……其阔略大量，天下无之也。以其人烟浩穰，添十数万众不加多，减之不觉少。所谓花阵酒池，香山药海。别有幽坊小巷，燕馆歌楼，举之万数，不欲繁碎。”（《东京梦华录》卷五）特别是其中所谓“其阔略大量，天下无之也”，自豪与赞美，溢于言表。这种偶然的情感流露，既自然又格外真挚。 按时间或时间与空间分布相结合的顺序来展开记述，是古代许多民俗志书共有的特征，家乡民俗志的写作也都体现了这一特征。《荆楚岁时记》作为一部岁时民俗专书，其记述体例即遵循时序，细致记录、疏证了从正月元日至十二月除日的二十余项重要节俗。这种以时序为脉络的写法，是对中国一向重视的时间记述传统的延续，也开创了后世岁时著作以时序为线索来展开的叙事方式之先河。《东京梦华录》和《梦粱录》中，都有大量篇幅，是按照时间线索对重要节俗的描述。除此之外，这两部有关帝都民俗的志书，还对都城一般的市井习俗、商贸活动和宫廷、官府的重要礼仪，按照城市布局，进行了详细描写，极力渲染和描绘了故都的繁盛，客观上又衬托出对繁华不再的无比怅惘。 （节选自安德明《对象化的乡愁：中国传统民俗志中的“家乡”观念与表达策略》，有删改） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国的民俗志中，有一些是作者离开故土后借助记忆构建而成的，表达了作者深厚、浓烈的乡愁。 B. 《荆楚岁时记》是较早出现的由当地人书写家乡民俗的专书，开创了后世以时序来展开叙事的先河。 C. 家乡风俗志的作者，以概括的笔法，冷静、客观的态度来呈现故国风情，但难掩文字背后的怅惘。 D. 在《梦粱录》的本体部分，几乎没有关于离散情怀的悲怆表达，或许是受“述而不论”传统史观的影响。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 《荆楚岁时记》是作者在国破被俘至北朝之后所作，带有个性化体验的色彩，字里行间体现着个人好恶，隐含故国情思。 B. 身为离散者的民俗志作者往往在对比中反观自己的家乡，在一定距离外观察和描述家乡，促使它成为“对象化”的存在。 C. 前朝遗民所著的家乡民俗志，被新朝统治者接受的重要原因，是新朝统治者将民俗当成了解社会和治理国家的重要资源。 D. 家乡民俗志的主要创作取向，使得“语言鄙俚，不以文饰”的文字处理方式和时空记述顺序成为这类志书的独有特征。 3. 下列选项，不能用来作为材料论据的一项是（ ） A. “凡夫可欣可乐之事，皆适成可悲可涕之端。”（卢文弨《〈梦粱录〉跋》）。 B. “盖制而用之谓之礼，习而安之谓之俗。……须是二者合为一，方谓之礼俗。”（吕祖谦《东莱集》） C. “古者百里而异习，千里而殊俗，故明王修道，一民同俗。”（《晏子春秋》） D. “详于叙述，拙于文采，俚词俗字，展笈纷如。”（《四库全书总目提要》） 4. 根据材料内容，请在材料的画横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。 5. 家乡文化既是中国文化的一部分，又是我们个体精神生活的重要依托。面对当代中国“高流动性的迁徙”给家乡文化带来的挑战，你能从材料中得到哪些启示？ （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 漂浮于万有引力中的房屋 汤成难 1977年，春天，官庄小学操场，一个男孩正在进行跳高比赛。男孩站在十米开外的起跑线，注视着横杆。他开始助跑，起跳，弓背，过杆——就在这时——当他的脸朝向天空，身体几乎与地面平行时，他睁开了眼睛。男孩第一次以这样的姿势仰望天空。天空离得那么近，真蓝啊，像一块崭新的的确良布。 男孩就是我的父亲。父亲说那是他见过的最漂亮的天空。父亲也常常将我抛掷出去，那时我还很小，离开他的双手，身体在空中作短暂的飞翔。 除此之外，父亲还常常让我倒立，将我举过头顶，两条腿伸向天空。父亲一边旋转一边问，看见了什么了？看见了什么了？ 地跑到天上去了。我说。 还有吗？父亲继续问。 所有的房子都倒挂下来—— 父亲很满意我的回答。 一周后的图画课上我便自信满满地将它们画下来——天空跑到脚下，地跑到天上，密密麻麻的房子从天上倒挂下来。我们的美术老师说，陈小想，你已经是一年级学生了，不能乱画了，要讲究实际。 我很沮丧。但父亲安慰说也许是没有涂上颜色，所以和我一起用水彩给画涂上颜色。房子涂上红色，紫色，绿色……像气球一样飘浮在空中。 我问父亲，房子能飘在天上吗？ 能。他说。 我相信我的父亲，因为他是一名建筑师。 他设计过一幢带森林的住宅楼，每户有一个很大的阳台，阳台像抽屉一样次第打开，整栋房子像一座山。阳台上种满了树，从远处看，仿佛是一片郁郁葱葱的森林。可惜人们入住后，就把大树砍掉了，因为大树引来很多鸟，他们讨厌鸟屎。 据说当年父亲的毕业设计作品引起过轰动。父亲设计的是会移动的房子，房子的根部有很多轮子，轮子下面是轨道，住在房子里的人可以随意移动房子。父亲的老师W先生十分欣赏这件作品，他说，移动的房子是对现代建筑界缺乏想象力的有力回击。 我家所在的这幢楼是一个魔方。怎么说呢，每层楼，每个单元隔些日子会进行转动，白天没人注意到它的变化，转动只发生在夜里，人们睡在自家床上，并不会感觉什么。 魔方的顶层有一个天台。天台很大，四周没有护栏，可以看到很远很远的地方。 我问父亲，这是不是就是世界？ 父亲愣了一下，说，是的，不过，还要往更远更远的方向去，世界很大，你只看到了一点点。 我说我想到世界里去。 父亲笑了，把我抱起来，向空中抛掷出去。 事情发生转变是在2001年，父亲突然离开工作十多年的建筑设计院，要回家写小说。对于父亲这一决定，很多人感到不解和惋惜。 父亲并没有一心扑在写作上，很多时间仍然在进行建筑设计。有好几次，我走进去，父亲正伏在一堆图纸上写写画画，见我进来，惊慌地站直身子，褐色的毛衣堆在脖颈，几个线头如小草钻出来。 你在设计房子吗？我问。 父亲说，是是。 它会转动吗？我问。 哦，会啊。 我趴在图纸上一顿瞅，长长短短的线条构成一个我熟悉又陌生的世界。 晚饭后，我和父亲下楼散步。突然，有个女人从拐角窜出来，张开手臂，拦住父亲。 陈工，我知道你就是那个设计师陈工。女人的声音在颤抖，脸色不太好，眼睛里充满仇恨和哀怨。 拦住父亲的人叫杨秀梅，胜利建筑公司临时安装工小李子的老婆。 父亲设计了一座会旋转的大厦，由胜利建筑公司承建，在砌筑到十一层时，北轴线上一根钢结构短梁突然倒塌，当时有两名工人正在梁上，一名就是杨秀梅的丈夫小李子，他正坐在横梁上小憩，将身上安全带的锁扣系在该梁上。那天很热，他将安全帽摘下来扇扇风，当他从高处摔下来时因为头部没有任何保护，当场死亡，另一名建筑工也摔成重伤。经调查，事故原因出在施工安全上，与设计方没有关联。 但也有人议论，说旋转大厦设计得太复杂。不知道父亲的辞职是否与此有关，尽管父亲从没有说过。 杨秀梅愤怒地说，为什么要设计这么复杂的房子呢？为什么不设计个老老实实的房子呢？ 父亲愣在那儿，像是被什么击中了。 他的舌头变得僵硬，面色晦暗，父亲拉着我的手迅速跑开，试图把杨秀梅甩掉。直到天完全黑透，我和父亲才在一个墙角蹲下来，大口大口地喘着粗气。我们都没说话，耳边有父亲的呼吸声，由于太过用力，如同啜泣。 可是，为什么要老老实实呢？为什么不能复杂呢？父亲在黑暗中突然自言自语道。 我和父亲慢慢往回走，老远的，就看见母亲和三轮车大爷站在路灯下，她的脚边码着两捆东西。 这个不能卖。父亲疾步上前，母亲抢先一步抱住它们。 他们在路灯下拉扯了几下，捆扎图纸的尼龙绳就断了，图纸散了，风挑衅地从地上包抄过来，吹得到处都是。母亲号啕大哭，用力地跺脚。捡回来的纸片又前仆后继，父亲弓着腰在纸片和母亲之间来来回回。总之，那个晚上，父亲狼狈极了，他的长腿和长胳膊显得那么多余，甚至尴尬。 母亲和父亲逐渐“关系破裂”，母亲一遍遍地向我述说这几个字，以表示对父亲的不满。父亲偶尔还在做他的研究，准确地说，是研究能够漂浮于万有引力中的房子。 父亲渐渐老了，他已经谢顶了，当他低着头时，头皮光亮地在一圈稀疏的头发中突显出来。他曾在一篇文章中谈到自己：刚谢顶那会儿，有点裸露的羞涩和不好意思，很难为情。下雪时，寒风裹着雪片吹打在我裸露的额头上，那一刻，仿佛我一个人顶着这个世界所有的寒冷和重力。 而我渐渐长大。 现实中，我工作，结婚，生子，一切在时间的巨轮下前进。我很少回忆过去，时间过滤掉太多往事。 我和妻子在新的城市生活，我每天六点起床，六点半出门，六点四十五挤上地铁，八点前到达公司……下午一点会展，四点接儿子放学……这就是我忙碌又充满秩序和规则的生活，只有在等儿子放学的那几分钟里我可以放松下来，听身边几个少妇或爷爷奶奶们聊聊八卦。有一次，两个女人说起日本设计出一幢会悬浮的房子，房屋在地震发生时会自动悬浮，脱离地面，像气球飘浮起来。后来，他们又谈论会“移动”的房子，因为房屋地基下装有滚轴和轨道，楼房就能迁移到不同位置，这主要用于道路拓宽或房地产开发地老建筑保护等。 人群里有人感慨，这个世界是属于那些敢于大胆想象的人。我侧耳倾听，身体的每个细胞都因此而感动。 我想起父亲，眼睛有些湿润，那些我被父亲抛掷出去的瞬间，被倒立的瞬间，以及和父亲站在天台上看密密丛丛群楼的夜晚，都在我的眼前出现。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 父亲年少跳高时，“崭新的的确良布”般的蓝天，给父亲留下纯净美好的瞬间，也激发了他的想象力。 B. 美术老师批评“我”房屋倒挂的图画不讲究实际，父亲对此不认同，以涂色表示对美术老师强烈不满。 C. 母亲要卖掉父亲的图纸，父亲既“狼狈”又“尴尬”，是因为母亲的做法令他在孩子面前丧失了尊严。 D. 人们谈论会漂浮移动的房子，勾起我对父亲的怀念，因惋惜父亲逝去，我“感动”得“眼睛有些湿润”。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说多处场景充满奇幻色彩，如“森林楼”“会移动的房子”“魔方楼”等，给读者独特的阅读体验，与《百年孤独》有相似之处。 B. 文本以时间为序，从1977年到2001年，再到“我”长大，通过一系列事件串联成文，展现父亲对理想的追求和妥协的生命历程。 C. 小说善于运用细节描写刻画父亲形象，如跳高时的动作、毛衣上的线头、年老时的谢顶等，增强了真实感，体现父亲境况的变化。 D. 文章以会悬浮、会移动的房屋和“我”的回忆结尾，与前文呼应，将想象、记忆与现实融合，升华文章主旨，给人留下思考空间。 8. 文中“我”与父亲的四次问答，分别表现了父亲怎样的心理状态？请结合文本简析。 9. 文中写父亲自述“仿佛我一个人顶着这个世界所有的寒冷和重力”，结尾处却写有人感慨“这个世界是属于那些敢于大胆想象的人”，请结合文本谈谈你对这两处表述的理解。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！” （选自《论语·雍也》） 材料二： 案《特牲礼》：“用一爵二觚三觯四角五散。”是觚为礼器也。《韩诗说》“一升曰爵。爵，尽也，足也。二升曰觚。觚，寡也，饮当寡少。三升曰解。觯，适也，饮当自适也。四升曰角。角，触也，不能自适，触罪过也。五升曰散。散，讪也，饮不省节，为人谤讪。总名曰爵，其实曰觞。觞者，饷也。觥亦五升。所以罚不敬。觥，廓也。所以着明之貌。君子有过，廓然着明，非所以饷，不得名觞。”此唯言爵、觚者，略言之也。 此章言为政须遵礼道也。觚者，礼器，所以盛酒。二升曰觚。言觚者，用之当以礼，若用之失礼，则不成为觚也，故孔子叹之觚哉！觚哉！言非觚也，以喻人君为政当以道，若不得其道，则不成为政也。 （选自宋·邢昺《论语注疏》） 材料三： 子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”觚，音孤。觚，棱也，或曰酒器，或曰木简，皆器之有棱者也。不觚者，盖当时失其制而不为棱也。觚哉觚哉，言不得为觚也。程子曰：“觚而失其形制，则非觚也。举一器，而天下之物莫不皆然。故君而失其君之道，则为不君；臣而失其臣之职，则为虚位。” （选自宋·朱熹《论语集注》） 材料四： 孔子有言：“觚不觚，觚哉！觚哉！”盖伤觚之不复旧觚也。所谓削方为圆，斫朴为雕者，兹之谓矣。又曰：“吾犹及史之阙文也，有马者借人乘之，今亡矣夫。”其作《春秋》，脱左骖而赙[3]，盖皆寓微旨焉。余逾冠登朝，数踬数起，以归田园，今垂六十矣。高岸为谷，江河下趋。觚之不为觚几何可辨识闲居无事偶臆其事而书之。大而朝典，细而乡俗，以至一器一物之微，无不可慨叹。若其今是昔非，不觚而觚者，百固不能二三也。既成，而目之曰《觚不觚录》。 （选自明·王世贞《〈觚不觚录〉自序》） [注]脱左骖而赙：解下马车左侧的马资助他治丧。诸侯朝觐周王，应当赠送给周王使者“乘马”（四匹马），使者接受左骖。孔子以“脱左骖”的行为表明对当时“礼崩乐坏”的社会现象的批评。 10. 材料四中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 觚之A不为B觚C几何D可辨识E闲居无事F偶臆G其事H而书之 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 寡，少，与《礼运》中“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”中的“寡”词义不同。 B. 喻，比方，与《论语·里仁》中“君子喻于义，小人喻于利”中的“喻”词义不同。 C. 然，指示代词，意为“这样”，与《兼爱》“治乱者何独不然”的“然”意思不相同。 D. 亡，同“无”，没有。与《过秦论》中“秦无亡矢遗镞之费”的“亡”意思不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料二，邢昺引用了典籍，解释了觚是一种用以盛酒的礼器，可装二升酒，使用要符合礼仪规范。 B. 材料三，朱熹指出，觚就是酒器，其形制应是有棱的，没有棱的氟不符合应有的形制，就不像觚了。 C. 材料四，王世贞认为孔子作《春秋》、脱骖而赙都是别有寓意，借以说明自己的著作也蕴含深意。 D. 综合四则材料，孔子感叹“觚不觚”，或许是借题发挥，批评当时礼乐崩坏、名不符实的社会现象。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）君子有过，廓然着明，非所以饷，不得名觞。 （2）余逾冠登朝，数踬数起，以归田园，今垂六十矣。 14. 王世贞为什么命名自己的作品为《觚不觚录》？请综合以上材料简要分析。 （四）阅读Ⅳ （本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗歌，完成下面小题。 得李四宗易书① 范仲淹 秋风海上忆神交，江外书来慰寂寥。 松柏旧心当化石，埙篪②新韵似闻韶③。 须期管鲍垂千古，不学张陈④负一朝。 三复荆州无限意，王孙芳草路遥遥。 【注】①范仲淹与好友李宗易常诗文酬答，李宗易曾将个人诗集赠与范仲淹，后范公又收到友人来信，于是有感而发，赋诗抒怀。②埙、篪：两种古老的乐器，合奏时声音和谐。③闻韶：《论语·述而》记载孔子在齐国听到《韶》乐后“三月不知肉味”。④张陈：张耳和陈余，秦末汉初著名政治人物，早年为生死之交，后反目。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 标题点明诗人作诗缘由，其中“得书”二字与本诗第二句中的“江外书来”相呼应。 B. 首联中的“神交”一词，表明诗人与友人虽然相隔遥远，但心意相投，情谊深厚。 C. 诗人期待和李宗易的友谊如管鲍之交名垂千古，而非像张陈反目那样，辜负朝廷。 D. 本诗最后一句既点明了空间距离，也暗含着诗人对远方友人绵延不尽的思念之情。 16. 这首诗颔联是如何表达诗人情感的？请简要分析。 （五）名篇名句默写 （本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《赤壁赋》中，“___________，___________”两句通过人物的动作描写，生动地刻画出曹操志得意满、睥睨天下的英雄形象。 （2）在企业管理培训中，人力资源总监引用魏征《谏太宗十思疏》里“___________，___________”，告诫管理层要以诚待人，避免因傲慢导致团队人心涣散。 （3）“山”“水”意象在中国古典诗词中意蕴丰富，它们或映照人格高洁，或寄托家国哀思，或引发盛衰之叹，比如“___________，___________”。 二、语言文字运用 （本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 谁都明白，自己并非无所不能的超级英雄，可为何在直面真实的平凡时，似乎没有那么容易接受？ 或许，一直以来被寄予了过多的期望，不敢停歇的脚步里留驻了凡事都要“证明自己”的思维惯性；又或许，总是将人生的旅程视为“没有赢就是输”的角斗场，在一往无前的冲刺中，时常忘却了在“成功”与“失败”的两极之间，还有“允执厥中”的不偏不倚。 事实上，接纳自己的局限和普通，并不意味着“被现实打败”的怯懦，更非是对“曾经踌躇满志”的背叛。相反，其间应饱含着（ ）。 总有人天赋异禀，可即便是BUFF叠满的“天选之人”，要是少了耕耘和积淀，也总会面临江郎才尽的一天；而普通人若能花大力气去挖掘、经营自己的长处和技能，也一定能找到让自己闪闪发光的机遇和舞台。 也有人年少有为，可无论是背负着多么惊天动地的丰功伟业，要是无法学会适时“清零”，又怎么能有空间去吐故纳新；而对于一直以来默默无闻的普通人来说，做好自己的事、当下的事，便是最踏实的功绩，哪怕等不到“ ”，也能做到无愧一生。 还有一些人，此刻或许正值低谷，甚至在自卑、懊恼、惶恐的包围圈内，误以为自己就是最孤立无援的特殊存在。何不试着去剥开那一层层被“比较级”“最高级”深深绑定的枷锁，以一番面对旷野的平常心去品味潮起潮落的种种风景，然后渐渐释然：“一日看尽长安花”的得意也好，“江州司马青衫湿”的落寞也罢，不过是这一生里最常见的动态平衡，终究“也无风雨也无晴”。 18. 下列填入文中括号处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 乐于探索真实世界的清醒、敢于拥抱真实自我的勇气 B. 敢于拥抱真实自我的勇气、乐于探索真实世界的清醒 C. 敢于探索真实世界的清醒、乐于拥抱真实自我的勇气 D. 乐于拥抱真实自我的勇气、敢于探索真实世界的清醒 19. 文中画波浪线的语段具有雅俗并存的语言特点，请作简要赏析。 20. 请结合文本，简要分析加点词语“清零”在文中的具体含义。 21. 填入文中画横线处的词语，不正确的一项是（ ） A. 功成名就 B. 大器晚成 C. 名利双收 D. 事业有成 22. 进入高三，小舟因成绩波动陷入焦虑，总是忍不住和他人比较，觉得自己“最失败”。请以小舟同学的身份，运用文中观点，写一段话开导他，50字左右。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 本试卷现代文阅读Ⅱ中，人群里有人感慨，这个世界是属于那些敢于大胆想象的人。而环顾当下，也有人发出感叹——成长最大的悲哀，是失去了想象力。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 广州市第三中学2026-2027学年度高三语文10月份模拟考试 语文 本试卷共8页，23题，满分150分，考试用时150分钟。 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的姓名、考生号填写在答题卷上，并用2B铅笔在答题卷相应位置填涂考生号。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卷对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，用黑色字迹的钢笔或签字笔将答案写在答题卷各题目指定区域内的相应位置上。写在本试卷上无效。 3．考生必须保持答题卷的整洁。严禁使用涂改液和修正带。 一、阅读（72分） （一）阅读I （本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 中国古代到近代的民俗志中，有不少属于作者因战乱等各种原因离开故土之后的一种回忆式记录，通常是记录者根据自己过去对家乡生活的体验和观察而书写完成的。这种借助记忆构建的家乡民俗志，在保留当时生活文化方面珍贵资料的同时，也集中表达了作者的浓厚乡愁以及对于故园美好生活的理想化想象。 《荆楚岁时记》是较早出现的由当地人书写家乡民俗的专书。学界一般认为，它是南朝梁的作者宗懔在国破被俘至北朝之后所作。相比之下，《东京梦华录》和《梦粱录》因有作者自序交代，写作背景相对明确，都是作者在其长期生活的城市——汴梁和临安——为他国所破之后回忆往昔生活之作。 这类志书的写作目的，在《东京梦华录》作者序中有清晰的表述： “一旦兵火，靖康丙午之明年，出京南来，避地江左，情绪牢落，渐入桑榆。暗想当年，节物风流，人情和美，但成怅恨。近与亲戚会面，谈及曩昔，后生往往妄生不然。仆恐浸久，论其风俗者，失于事实，诚为可惜，谨省记编次成集，庶几开卷得睹当时之盛。古人有梦游华胥之国，其乐无涯者，仆今追念，回首怅然，岂非华胥之梦觉哉。目之曰《梦华录》。” 可以看出，作者写作此书， ① ，抒发对离散家园的深切怀念，排遣和表达挥之不去的浓郁乡愁，另一方面， ② ，使之不至于亡佚。同时，可以推断的是，作为身处异乡的避难者，作者通过展示自己的生活经历和故园文化传统，客观上也能够起到促进与所在地区人民及其文化相融合的作用。 具体而言，对自己故乡风俗的书写，在很大程度上是基于同作者当下所居住地域文化的对比而展开的，这体现了作者在“我”与“他”的差别中显示“我”的特殊性，以及通过这种特殊性来与他者进行沟通、并争取融入他者的努力和追求。而这种努力的一个前提，源于一种被普遍接受的认识或信念，即“百里不同风，千里不同俗”。这种对不同地域文化差异性的认识和承认，构成了不同地域、人群和文化相互之间共存、共处的基本原则。对有关异乡风俗习惯的著述来说，承认风俗差异性，也为更大范围的读者接受、理解和欣赏相关记述，进而接纳作者及其文化传统奠定了基础。而像《荆楚岁时记》这类由前朝遗民在新朝所著的回忆之作，尽管有寄托故国情思的目的，却也由于所述风俗符合有关文化差异性的认识以及基于这种认识的政治统治思想而得到了新朝统治者的允可。“传曰：‘百里不同风，千里不同俗，户异政，人殊服。’由此言之：为政之要，辩风正俗，最其上也。”也就是说，民俗被统治者当成了解社会和治理国家的重要资源来对待，而承认民俗的差异性，又是正确对待这种资源的前提。以此为基础，才能进行不同区域、不同层级文化之间的沟通、交流和相互影响，最终达到更大范围文化的融合与统一。 或许正是由于本着记录和保留文化传统的目的，家乡民俗志中作者深厚、浓烈的乡愁，往往是隐匿在客观、冷静的描写当中，被对象化为看似客观呈现的岁时仪式和市井活动。有关离散情怀的悲怆表达，除了在《东京梦华录》和《梦粱录》自序中有所体现之外，在风俗志的本体部分，几乎丝毫不见痕迹。这大概同“述而不论”的传统史观影响有关，具有强化所写内容真实可信性的作用；由于这类文字并不明确表现强烈的怀旧情感，无论是对身为“前朝遗民”的部分写作者的政治安全还是对新朝王权的稳固来说，它都成了可以接受的稳妥的表达形式。 由于贯穿其书写始终的叙事策略，是把作者所熟悉并曾参与其中的故乡风俗，以及基于这种风俗的乡愁加以对象化的处理，因此，以冷静、客观的态度来呈现故国风情，成了这些著述的主要取向。为了达到这样的目的，这些作者在根据个人经历实录或广泛搜罗文献资料加以疏证的基础上，对文字采用了相似的处理方式，即保持“语言鄙俚，不以文饰”的特点，从而使得“上下通晓”。 在记述各种风俗之时，作者往往是以概括的笔法，来追忆过去家乡的生活文化，从中可以看出力求客观的、把自己的生活传统对象化的努力。但由于这些著作，均是在个人经验基础上的实录，其中又无可避免地带有个性化体验的色彩。例如，《荆楚岁时记》在记述正月初七习俗时提到：“正月七日为人日。以七种菜为羹；剪彩为人，或镂金薄为人，以贴屏风，亦戴之头鬓；又造华胜以相遗；登高赋诗。”其中的“登高赋诗”，显然是作为文人墨客的作者个人或相关群体经历的体现，而并非普遍流行的一般习俗活动。 “直陈其事”的客观记述方式，显然有益于加强书写的客观性和可信度，然而，即使是在看似冷静描写和考证的著作中，我们也可以看到字里行间跃动的个人好恶，以及对故土人文的自豪与难以抑制的赞美之情：“凡百吉凶之家，人皆盈门……其阔略大量，天下无之也。以其人烟浩穰，添十数万众不加多，减之不觉少。所谓花阵酒池，香山药海。别有幽坊小巷，燕馆歌楼，举之万数，不欲繁碎。”（《东京梦华录》卷五）特别是其中所谓“其阔略大量，天下无之也”，自豪与赞美，溢于言表。这种偶然的情感流露，既自然又格外真挚。 按时间或时间与空间分布相结合的顺序来展开记述，是古代许多民俗志书共有的特征，家乡民俗志的写作也都体现了这一特征。《荆楚岁时记》作为一部岁时民俗专书，其记述体例即遵循时序，细致记录、疏证了从正月元日至十二月除日的二十余项重要节俗。这种以时序为脉络的写法，是对中国一向重视的时间记述传统的延续，也开创了后世岁时著作以时序为线索来展开的叙事方式之先河。《东京梦华录》和《梦粱录》中，都有大量篇幅，是按照时间线索对重要节俗的描述。除此之外，这两部有关帝都民俗的志书，还对都城一般的市井习俗、商贸活动和宫廷、官府的重要礼仪，按照城市布局，进行了详细描写，极力渲染和描绘了故都的繁盛，客观上又衬托出对繁华不再的无比怅惘。 （节选自安德明《对象化的乡愁：中国传统民俗志中的“家乡”观念与表达策略》，有删改） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国的民俗志中，有一些是作者离开故土后借助记忆构建而成的，表达了作者深厚、浓烈的乡愁。 B. 《荆楚岁时记》是较早出现的由当地人书写家乡民俗的专书，开创了后世以时序来展开叙事的先河。 C. 家乡风俗志的作者，以概括的笔法，冷静、客观的态度来呈现故国风情，但难掩文字背后的怅惘。 D. 在《梦粱录》的本体部分，几乎没有关于离散情怀的悲怆表达，或许是受“述而不论”传统史观的影响。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 《荆楚岁时记》是作者在国破被俘至北朝之后所作，带有个性化体验的色彩，字里行间体现着个人好恶，隐含故国情思。 B. 身为离散者的民俗志作者往往在对比中反观自己的家乡，在一定距离外观察和描述家乡，促使它成为“对象化”的存在。 C. 前朝遗民所著的家乡民俗志，被新朝统治者接受的重要原因，是新朝统治者将民俗当成了解社会和治理国家的重要资源。 D. 家乡民俗志的主要创作取向，使得“语言鄙俚，不以文饰”的文字处理方式和时空记述顺序成为这类志书的独有特征。 3. 下列选项，不能用来作为材料论据的一项是（ ） A. “凡夫可欣可乐之事，皆适成可悲可涕之端。”（卢文弨《〈梦粱录〉跋》）。 B. “盖制而用之谓之礼，习而安之谓之俗。……须是二者合为一，方谓之礼俗。”（吕祖谦《东莱集》） C. “古者百里而异习，千里而殊俗，故明王修道，一民同俗。”（《晏子春秋》） D. “详于叙述，拙于文采，俚词俗字，展笈纷如。”（《四库全书总目提要》） 4. 根据材料内容，请在材料的画横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。 5. 家乡文化既是中国文化的一部分，又是我们个体精神生活的重要依托。面对当代中国“高流动性的迁徙”给家乡文化带来的挑战，你能从材料中得到哪些启示？ 【答案】1. B 2. D 3. B 4. ①一方面是为了追念（怀念）当年盛况 ②也是为了记录（保存）过去的生活传统（风俗、资料） 5. ①需要客观、冷静地记录和保留家乡文化生活方面的资料，加强书写的客观性和可信度； ②要承认不同地域文化的差异性，不同地域、人群和文化之间要共存、共处； ③不同区域、不同层级家乡文化之间需要沟通、交流和相互影响，促进它们之间的融合与统一。 【解析】 【导语】这篇学术论文聚焦中国传统民俗志中的“家乡”书写，从文本特征、创作动机和表达策略三个维度展开分析。文章以《荆楚岁时记》《东京梦华录》等经典文本为例，揭示了离散文人通过对象化书写建构家乡记忆的双重诉求：既寄托乡愁，又谋求文化认同。作者敏锐地捕捉到民俗志中客观记述与主观情感的张力，指出其“述而不论”的书写策略既确保真实性，又暗含政治智慧。 【1题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 B.“《荆楚岁时记》……开创了后世以时序来展开叙事的先河”错。原文“这种以时序为脉络的写法，是对中国一向重视的时间记述传统的延续，也开创了后世岁时著作以时序为线索来展开的叙事方式之先河”，可见“开创先河”的是其“以时序为脉络的写法”，而非《荆楚岁时记》整部书，选项偷换概念。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生根据文章内容进行推理判断的能力。 D.“……时空记述顺序成为这类志书的独有特征”错。原文最后一段“按时间或时间与空间分布相结合的顺序来展开记述，是古代许多民俗志书共有的特征”，可见“时空记述顺序”并非“独有特征”。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.意思是世间凡人所欣喜快乐之事，到头来都恰好变成了令人悲伤落泪的缘由。这句话体现了对往昔美好事物的追念与怅惘，与原文中民俗志作者“抒发对离散家园的深切怀念”“对繁华不再的无比怅惘”的情感契合，可作为论据。 B.意思是大致来说，制定并推行的，就叫做“礼”；民众习以为常并安然遵循的，就叫做“俗”。……必须是这两者融合为一体，才能称之为“礼俗”。这句话阐释“礼”与“俗”的关系，而原文核心围绕“回忆式家乡民俗志的写作背景、目的、表达策略”展开，该句与核心内容无关。 C.意思是古时候，相隔百里的地方，风气习俗就有所不同；相隔千里的地方，风俗差异就更为显著。因此，贤明的君王会修明治国之道，使风俗趋于一致。原文多次强调“百里不同风，千里不同俗”的文化差异性认知，该句与之呼应，可支撑相关观点。 D.意思是叙事详尽，文采平平，俚语俗字随处可见，翻开书卷便纷至沓来。逐句解析与补充原文提到家乡民俗志“语言鄙俚，不以文饰”的特点，该句描述的文字风格与之一致，可作为论据。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生分析理解文章内容与结构的能力。 ①处，原文“暗想当年，节物风流，人情和美，但成怅恨”“庶几开卷得睹当时之盛”，可见作者写作初衷之一是追忆故乡曾经的繁华景象，慰藉怅恨之情，可填：一方面是为了追念（怀念）当年盛况； ②处，原文“仆恐浸久，论其风俗者，失于事实，诚为可惜”，可见作者担忧故乡风俗随时间流逝失真，希望通过著述留存相关文化资料，避免其亡佚，可填：也是为了记录（保存）过去的生活传统（风俗、资料）。 【5题详解】 本题考查学生评价文本产生的社会价值和影响的能力。 ①原文提及家乡民俗志“根据个人经历实录或广泛搜罗文献资料”“直陈其事”的客观记述方式，启示我们面对迁徙带来的文化冲击，应系统记录家乡岁时仪式、生活习俗等内容，保持“语言鄙俚，不以文饰”的真实感，让家乡文化有可考可传的载体。 ②原文强调“百里不同风，千里不同俗”是“不同地域、人群和文化相互之间共存、共处的基本原则”，启示我们要正视家乡文化与迁入地文化的差异，不盲目同化，这是家乡文化在流动中保持特质的关键。 ③原文提到民俗志客观上“促进与所在地区人民及其文化相融合”，且“承认民俗的差异性，又是正确对待这种资源的前提”，启示我们在留存家乡文化特质的基础上，推动其与其他文化沟通互动，让家乡文化在交流中实现传承与发展。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 漂浮于万有引力中的房屋 汤成难 1977年，春天，官庄小学操场，一个男孩正在进行跳高比赛。男孩站在十米开外的起跑线，注视着横杆。他开始助跑，起跳，弓背，过杆——就在这时——当他的脸朝向天空，身体几乎与地面平行时，他睁开了眼睛。男孩第一次以这样的姿势仰望天空。天空离得那么近，真蓝啊，像一块崭新的的确良布。 男孩就是我的父亲。父亲说那是他见过的最漂亮的天空。父亲也常常将我抛掷出去，那时我还很小，离开他的双手，身体在空中作短暂的飞翔。 除此之外，父亲还常常让我倒立，将我举过头顶，两条腿伸向天空。父亲一边旋转一边问，看见了什么了？看见了什么了？ 地跑到天上去了。我说。 还有吗？父亲继续问。 所有的房子都倒挂下来—— 父亲很满意我的回答。 一周后的图画课上我便自信满满地将它们画下来——天空跑到脚下，地跑到天上，密密麻麻的房子从天上倒挂下来。我们的美术老师说，陈小想，你已经是一年级学生了，不能乱画了，要讲究实际。 我很沮丧。但父亲安慰说也许是没有涂上颜色，所以和我一起用水彩给画涂上颜色。房子涂上红色，紫色，绿色……像气球一样飘浮在空中。 我问父亲，房子能飘在天上吗？ 能。他说。 我相信我的父亲，因为他是一名建筑师。 他设计过一幢带森林的住宅楼，每户有一个很大的阳台，阳台像抽屉一样次第打开，整栋房子像一座山。阳台上种满了树，从远处看，仿佛是一片郁郁葱葱的森林。可惜人们入住后，就把大树砍掉了，因为大树引来很多鸟，他们讨厌鸟屎。 据说当年父亲的毕业设计作品引起过轰动。父亲设计的是会移动的房子，房子的根部有很多轮子，轮子下面是轨道，住在房子里的人可以随意移动房子。父亲的老师W先生十分欣赏这件作品，他说，移动的房子是对现代建筑界缺乏想象力的有力回击。 我家所在的这幢楼是一个魔方。怎么说呢，每层楼，每个单元隔些日子会进行转动，白天没人注意到它的变化，转动只发生在夜里，人们睡在自家床上，并不会感觉什么。 魔方的顶层有一个天台。天台很大，四周没有护栏，可以看到很远很远的地方。 我问父亲，这是不是就是世界？ 父亲愣了一下，说，是的，不过，还要往更远更远的方向去，世界很大，你只看到了一点点。 我说我想到世界里去。 父亲笑了，把我抱起来，向空中抛掷出去。 事情发生转变是在2001年，父亲突然离开工作十多年的建筑设计院，要回家写小说。对于父亲这一决定，很多人感到不解和惋惜。 父亲并没有一心扑在写作上，很多时间仍然在进行建筑设计。有好几次，我走进去，父亲正伏在一堆图纸上写写画画，见我进来，惊慌地站直身子，褐色的毛衣堆在脖颈，几个线头如小草钻出来。 你在设计房子吗？我问。 父亲说，是是。 它会转动吗？我问。 哦，会啊。 我趴在图纸上一顿瞅，长长短短的线条构成一个我熟悉又陌生的世界。 晚饭后，我和父亲下楼散步。突然，有个女人从拐角窜出来，张开手臂，拦住父亲。 陈工，我知道你就是那个设计师陈工。女人的声音在颤抖，脸色不太好，眼睛里充满仇恨和哀怨。 拦住父亲的人叫杨秀梅，胜利建筑公司临时安装工小李子的老婆。 父亲设计了一座会旋转的大厦，由胜利建筑公司承建，在砌筑到十一层时，北轴线上一根钢结构短梁突然倒塌，当时有两名工人正在梁上，一名就是杨秀梅的丈夫小李子，他正坐在横梁上小憩，将身上安全带的锁扣系在该梁上。那天很热，他将安全帽摘下来扇扇风，当他从高处摔下来时因为头部没有任何保护，当场死亡，另一名建筑工也摔成重伤。经调查，事故原因出在施工安全上，与设计方没有关联。 但也有人议论，说旋转大厦设计得太复杂。不知道父亲的辞职是否与此有关，尽管父亲从没有说过。 杨秀梅愤怒地说，为什么要设计这么复杂的房子呢？为什么不设计个老老实实的房子呢？ 父亲愣在那儿，像是被什么击中了。 他的舌头变得僵硬，面色晦暗，父亲拉着我的手迅速跑开，试图把杨秀梅甩掉。直到天完全黑透，我和父亲才在一个墙角蹲下来，大口大口地喘着粗气。我们都没说话，耳边有父亲的呼吸声，由于太过用力，如同啜泣。 可是，为什么要老老实实呢？为什么不能复杂呢？父亲在黑暗中突然自言自语道。 我和父亲慢慢往回走，老远的，就看见母亲和三轮车大爷站在路灯下，她的脚边码着两捆东西。 这个不能卖。父亲疾步上前，母亲抢先一步抱住它们。 他们在路灯下拉扯了几下，捆扎图纸的尼龙绳就断了，图纸散了，风挑衅地从地上包抄过来，吹得到处都是。母亲号啕大哭，用力地跺脚。捡回来的纸片又前仆后继，父亲弓着腰在纸片和母亲之间来来回回。总之，那个晚上，父亲狼狈极了，他的长腿和长胳膊显得那么多余，甚至尴尬。 母亲和父亲逐渐“关系破裂”，母亲一遍遍地向我述说这几个字，以表示对父亲的不满。父亲偶尔还在做他的研究，准确地说，是研究能够漂浮于万有引力中的房子。 父亲渐渐老了，他已经谢顶了，当他低着头时，头皮光亮地在一圈稀疏的头发中突显出来。他曾在一篇文章中谈到自己：刚谢顶那会儿，有点裸露的羞涩和不好意思，很难为情。下雪时，寒风裹着雪片吹打在我裸露的额头上，那一刻，仿佛我一个人顶着这个世界所有的寒冷和重力。 而我渐渐长大。 现实中，我工作，结婚，生子，一切在时间的巨轮下前进。我很少回忆过去，时间过滤掉太多往事。 我和妻子在新的城市生活，我每天六点起床，六点半出门，六点四十五挤上地铁，八点前到达公司……下午一点会展，四点接儿子放学……这就是我忙碌又充满秩序和规则的生活，只有在等儿子放学的那几分钟里我可以放松下来，听身边几个少妇或爷爷奶奶们聊聊八卦。有一次，两个女人说起日本设计出一幢会悬浮的房子，房屋在地震发生时会自动悬浮，脱离地面，像气球飘浮起来。后来，他们又谈论会“移动”的房子，因为房屋地基下装有滚轴和轨道，楼房就能迁移到不同位置，这主要用于道路拓宽或房地产开发地老建筑保护等。 人群里有人感慨，这个世界是属于那些敢于大胆想象的人。我侧耳倾听，身体的每个细胞都因此而感动。 我想起父亲，眼睛有些湿润，那些我被父亲抛掷出去的瞬间，被倒立的瞬间，以及和父亲站在天台上看密密丛丛群楼的夜晚，都在我的眼前出现。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 父亲年少跳高时，“崭新的的确良布”般的蓝天，给父亲留下纯净美好的瞬间，也激发了他的想象力。 B. 美术老师批评“我”房屋倒挂的图画不讲究实际，父亲对此不认同，以涂色表示对美术老师强烈不满。 C. 母亲要卖掉父亲的图纸，父亲既“狼狈”又“尴尬”，是因为母亲的做法令他在孩子面前丧失了尊严。 D. 人们谈论会漂浮移动的房子，勾起我对父亲的怀念，因惋惜父亲逝去，我“感动”得“眼睛有些湿润”。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说多处场景充满奇幻色彩，如“森林楼”“会移动的房子”“魔方楼”等，给读者独特的阅读体验，与《百年孤独》有相似之处。 B. 文本以时间为序，从1977年到2001年，再到“我”长大，通过一系列事件串联成文，展现父亲对理想的追求和妥协的生命历程。 C. 小说善于运用细节描写刻画父亲形象，如跳高时的动作、毛衣上的线头、年老时的谢顶等，增强了真实感，体现父亲境况的变化。 D. 文章以会悬浮、会移动的房屋和“我”的回忆结尾，与前文呼应，将想象、记忆与现实融合，升华文章主旨，给人留下思考空间。 8. 文中“我”与父亲的四次问答，分别表现了父亲怎样的心理状态？请结合文本简析。 9. 文中写父亲自述“仿佛我一个人顶着这个世界所有的寒冷和重力”，结尾处却写有人感慨“这个世界是属于那些敢于大胆想象的人”，请结合文本谈谈你对这两处表述的理解。 【答案】6. A 7. B 8. ①第一次问答，“我”说看到天空跑到天上，房子倒挂下来，父亲很满意，此时父亲对“我”充满想象力的回答感到欣喜，希望“我”保持这份想象力。 ②第二次问答，“我”问房子能飘在天上吗，父亲肯定回答，体现父亲对自己建筑设计理念的自信，也传递给“我”积极的信念。 ③第三次问答，父亲“愣一下”的反应，透露对“世界”概念的思考。强调“还要更远”，既是对孩子认知的拓展，也隐含自己对建筑理想的追求。 ④第四次问答，“我”问父亲设计的房子会转动吗，父亲回答会，此时父亲希望“我”理解并支持他的设计，也流露出他对设计的执着。 9. ①第一句形象地体现了父亲在追求独特建筑设计理想过程中面临的压力，如设计的旋转大厦出现事故被指责，家庭关系破裂等，他孤独地承受着外界的质疑与生活的困境。 ②第二句是对父亲坚持大胆想象、追求建筑理想的肯定，尽管父亲历经挫折，但他的大胆想象是有价值的，这也鼓励人们要不畏困难，勇敢追求自己的想象。 【解析】 【导语】小说以魔幻现实主义笔法，通过“我”的视角展现了一位建筑师的理想主义人生。文本巧妙运用倒挂、旋转等意象，构建出一个既真实又超验的世界，暗示理想与现实的永恒角力。结尾处现实与记忆的交织，既是对父亲精神的致敬，也暗含对平庸生活的反思。作者以轻盈的笔触承载沉重的生命命题，展现出独特的艺术魅力。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解的能力。 B.“表示对美术老师强烈不满”错误。父亲只是安慰“我”并一起涂色，并未表现出对美术老师的强烈不满。 C.“因为母亲的做法令他在孩子面前丧失了尊严”错误。父亲的狼狈和尴尬主要是因为图纸对他很重要，而非尊严问题。 D.“父亲逝去”错误。文中并未提到父亲已逝去，只是勾起了对父亲的回忆。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏的能力。 B.“妥协”错误。文中并未明确表现父亲的“妥协”，而是展现他对理想的坚持始终在坚持设计理想房屋，如研究“漂浮于万有引力中的房子”。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生赏析人物心理的能力。 ①第一次问答, 父亲问：“看见了什么了？”孩子答：“地跑到天上去了”、“房子倒挂”，父亲是充满童趣的引导者，对孩子的回答，“父亲很满意”，对“我”充满想象力的回答感到欣喜，这是对孩子独特视角的欣赏和鼓励，此时父亲希望“我”保持这份想象力。 ②第二次问答是关于涂色后的房子，孩子问：“房子能飘在天上吗？”父亲答：“能。”可见父亲坚定维护孩子的想象力，“因为他是一名建筑师”，体现对建筑可能性的执着信念，也传递给“我”积极的信念。 ③第三次问答是关于天台看世界的，“我问父亲，这是不是就是世界？”“父亲愣了一下，说，是的，不过，还要往更远更远的方向去，世界很大，你只看到了一点点。” 天台看世界父亲“愣一下”的反应，透露对“世界”概念的思考。强调“还要更远”，既是对孩子认知的拓展，也隐含自己对建筑理想的追求。 ④第四次问答是关于设计图纸的，孩子问：“它会转动吗？”父亲答：“哦，会啊。”这次的回答带敷衍的回应，因为父亲“惊慌地站直身子”，显示其在现实压力下仍保留设计理想，但已显疲态。所以此时父亲希望“我”理解并支持他的设计，也流露出他对设计的执着。 【9题详解】 本题考查学生理解文章重点句子的能力。 ①“仿佛我一个人顶着这个世界所有的寒冷和重力”,形象地写出了父亲的孤独与压力，“顶着寒冷和重力”象征追求独特建筑设计理想的父亲在现实中的艰难处境，他的创新设计不被理解，甚至遭遇事故和质疑，导致家庭关系破裂等，他承受着外界的质疑与生活的困境，感到孤独和沉重。 ②“这个世界是属于那些敢于大胆想象的人”，此句的感慨肯定了大胆想象的意义，与父亲的理念呼应。尽管父亲承受压力、历经挫折，但他的想象力最终被现实认可，暗示理想主义者的坚持终有回报。这也鼓励人们要不畏困难，勇敢追求自己的想象。从而升华了文章主旨：世界需要敢于突破常规的人，尽管他们可能承受巨大压力。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！” （选自《论语·雍也》） 材料二： 案《特牲礼》：“用一爵二觚三觯四角五散。”是觚为礼器也。《韩诗说》“一升曰爵。爵，尽也，足也。二升曰觚。觚，寡也，饮当寡少。三升曰解。觯，适也，饮当自适也。四升曰角。角，触也，不能自适，触罪过也。五升曰散。散，讪也，饮不省节，为人谤讪。总名曰爵，其实曰觞。觞者，饷也。觥亦五升。所以罚不敬。觥，廓也。所以着明之貌。君子有过，廓然着明，非所以饷，不得名觞。”此唯言爵、觚者，略言之也。 此章言为政须遵礼道也。觚者，礼器，所以盛酒。二升曰觚。言觚者，用之当以礼，若用之失礼，则不成为觚也，故孔子叹之觚哉！觚哉！言非觚也，以喻人君为政当以道，若不得其道，则不成为政也。 （选自宋·邢昺《论语注疏》） 材料三： 子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”觚，音孤。觚，棱也，或曰酒器，或曰木简，皆器之有棱者也。不觚者，盖当时失其制而不为棱也。觚哉觚哉，言不得为觚也。程子曰：“觚而失其形制，则非觚也。举一器，而天下之物莫不皆然。故君而失其君之道，则为不君；臣而失其臣之职，则为虚位。” （选自宋·朱熹《论语集注》） 材料四： 孔子有言：“觚不觚，觚哉！觚哉！”盖伤觚之不复旧觚也。所谓削方为圆，斫朴为雕者，兹之谓矣。又曰：“吾犹及史之阙文也，有马者借人乘之，今亡矣夫。”其作《春秋》，脱左骖而赙[3]，盖皆寓微旨焉。余逾冠登朝，数踬数起，以归田园，今垂六十矣。高岸为谷，江河下趋。觚之不为觚几何可辨识闲居无事偶臆其事而书之。大而朝典，细而乡俗，以至一器一物之微，无不可慨叹。若其今是昔非，不觚而觚者，百固不能二三也。既成，而目之曰《觚不觚录》。 （选自明·王世贞《〈觚不觚录〉自序》） [注]脱左骖而赙：解下马车左侧的马资助他治丧。诸侯朝觐周王，应当赠送给周王使者“乘马”（四匹马），使者接受左骖。孔子以“脱左骖”的行为表明对当时“礼崩乐坏”的社会现象的批评。 10. 材料四中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 觚之A不为B觚C几何D可辨识E闲居无事F偶臆G其事H而书之 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 寡，少，与《礼运》中“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”中的“寡”词义不同。 B. 喻，比方，与《论语·里仁》中“君子喻于义，小人喻于利”中的“喻”词义不同。 C. 然，指示代词，意为“这样”，与《兼爱》“治乱者何独不然”的“然”意思不相同。 D. 亡，同“无”，没有。与《过秦论》中“秦无亡矢遗镞之费”的“亡”意思不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料二，邢昺引用了典籍，解释了觚是一种用以盛酒的礼器，可装二升酒，使用要符合礼仪规范。 B. 材料三，朱熹指出，觚就是酒器，其形制应是有棱的，没有棱的氟不符合应有的形制，就不像觚了。 C. 材料四，王世贞认为孔子作《春秋》、脱骖而赙都是别有寓意，借以说明自己的著作也蕴含深意。 D. 综合四则材料，孔子感叹“觚不觚”，或许是借题发挥，批评当时礼乐崩坏、名不符实的社会现象。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）君子有过，廓然着明，非所以饷，不得名觞。 （2）余逾冠登朝，数踬数起，以归田园，今垂六十矣。 14. 王世贞为什么命名自己的作品为《觚不觚录》？请综合以上材料简要分析。 【答案】10. CEF 11. C 12. B 13. （1）君子有过错，清晰明显，不可以用酒食款待，（因此）（觥）不能命名为觞。 （2）我二十岁（成年）之后进入朝堂，多次遭遇挫折，又多次被起用，最后回归田园，现在将要六十岁了。 14. 借用孔子的感叹，暗示作品内容是记录了当时不符合礼仪规范、名不副实（不觚而觚）的现象，寄寓对明代礼制崩解的忧思。或：寄寓了作者的期待，君臣言行需遵守礼道，方可名正言顺。 【解析】 【导语】这四则材料围绕孔子“觚不觚”的感叹展开，展现了不同时代学者对这一典故的多元阐释。材料一为原始文本，材料二从礼器角度强调政道合一，材料三以形制喻指君臣之道，材料四则借古讽今，抒发对礼崩乐坏的忧思。四者形成由器物到政治、由形而下到形而上的阐释链条，共同构建了中国古代“托物言志”的阐释传统。王世贞的命名既是对经典的致敬，也延续了儒家“正名”思想，体现了文人以微言寓大义的文化自觉。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：觚不再是原来的觚，还有多少能辨认出原本的模样呢？我闲居无事，偶然揣度这些事就把它们记录下来。 “觚之不为觚”主谓宾结构完整，其后C处断开； “几何可辨识”是独立的问句，其后E处断开； “闲居无事”，主语省略，语意完整，其后F处断开。 故选CEF。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。少/老而无夫的人。句意：饮酒应当少喝。/让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养。 B.正确。比方/明白，知晓。句意：用这个比方君主治理国家应当遵循正确的方法。/君子知晓的是义，小人知晓的是利。 C.错误。都是指示代词，意为“这样”。句意：天下所有事物都是这样。/治理祸乱又何尝不是这样？ D.正确。同“无”，没有/丢失。句意：现在这些情况都没有了啊。/秦国没有丢失一支箭、损失一支箭头的耗费。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“朱熹指出，觚就是酒器”错误，朱熹在材料三中明确说 “觚，棱也，或曰酒器，或曰木简，皆器之有棱者也”，即 “觚” 有三种可能的解释（棱、酒器、木简），并非 “指出觚就是酒器”，选项表述绝对化。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“廓然着明”，清晰明显地显露；“所以”，用…… 的；“饷”，款待；“名”，命名、称作。 （2）“逾冠”，超过二十岁；“数”，多次；“垂”，将要、将近。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 王世贞引用“孔子有言：‘觚不觚，觚哉！觚哉！’盖伤觚之不复旧觚也”，借孔子对礼器失制的惋惜，点明著作核心是感慨事物背离本真、礼制崩坏。 他目睹“高岸为谷，江河下趋”的变迁，感慨“大而朝典，细而乡俗，以至一器一物之微，无不可慨叹”，著作记录这些“不觚”现象，故以之为名。 提及孔子“作《春秋》，脱左骖而赙，盖皆寓微旨焉”，效仿其微言大义，将对“今是昔非”的忧思与礼制回归的期待寄于书中。 参考译文： 材料一： 孔子说：“觚不像个觚的样子，这还能叫觚吗！这还能叫觚吗！” 材料二： 根据《特牲礼》的记载：“（祭祀时）使用一爵、二觚、三觯、四角、五散。” 由此可知觚是一种礼器。《韩诗说》中说：“一升容量的酒器叫爵。‘爵’有‘尽’‘足’的意思（寓意饮酒应适量而止）。二升容量的酒器叫觚。‘觚’有‘少’的意思，饮酒应当少喝。三升容量的酒器叫觯。‘觯’有‘适宜’的意思，饮酒应当让自己舒适。四升容量的酒器叫角。‘角’有‘触犯’的意思，（饮酒过量）不能自我节制，就会触犯过错。五升容量的酒器叫散。‘散’有‘诽谤’的意思，饮酒不反省节制，就会被人指责诽谤。这些酒器统称为‘爵’，实际使用时也叫‘觞’。‘觞’就是‘饷’（款待）的意思。觥的容量也是五升，是用来惩罚不恭敬之人的。‘觥’有‘明’的意思，用来彰显（过错）的样子。君子有过错，清晰明显，不可以用酒食款待，（因此）（觥）不能命名为‘觞’。” 这里只提到爵和觚，是简略表述的缘故。 这一章是说治理国家必须遵循礼的原则。觚是礼器，用来盛放酒。它的容量是二升。说觚，是因为使用它应当符合礼仪，如果使用时违背礼仪，就不能算是真正的觚了，所以孔子感叹 “这还能叫觚吗！这还能叫觚吗！” 意思是它已经不是真正的觚了，用这个比方君主治理国家应当遵循正确的方法，如果不遵循正道，就不能算是真正的治理。 材料三： 孔子说：“觚不像个觚的样子，这还能叫觚吗！这还能叫觚吗！” 觚，读音为“孤”。“觚”的意思是棱角，有人说它是酒器，有人说它是木简，都是有棱角的器物。“不觚”，大概是指当时这种器物失去了原本的形制，不再有棱角了。“觚哉！觚哉！”是说它不能算是真正的觚了。程颐说：“觚如果失去了它的形制，就不再是觚了。举一件器物为例，天下所有事物都是这样。所以君主如果失去了君主的正道，就不能算是君主；臣子如果荒废了臣子的职责，就只是一个虚设的职位。” 材料四： 孔子有句话说：“觚不像个觚的样子，这还能叫觚吗！这还能叫觚吗！”大概是感伤觚已经不再是过去的觚了。所谓把方形削成圆形，把质朴的器物雕琢得华丽，说的就是这种情况啊。孔子又说：“我还曾见过史官记录历史时保留缺漏的文字，有马的人会把马借给别人乘坐，现在这些情况都没有了啊。”他编写《春秋》，（记载“脱左骖而赙”的事），大概都蕴含着深远的寓意。我二十岁（成年）之后进入朝堂，多次遭遇挫折，又多次被起用，最后回归田园，现在将要六十岁了。高大的河岸变成山谷，江河向下奔流（世事变迁巨大）。觚不再是原来的觚，还有多少能辨认出原本的模样呢？我闲居无事，偶然揣度这些事就把它们记录下来。从重大的朝廷典制，到细微的乡俗习惯，甚至是一件器物、一个事物的细微之处，没有不值得慨叹的。至于那些现在被认为正确、过去却被认为错误，原本不符合规范却被当作规范（不觚而觚）的情况，一百件里面肯定没有两三件是合理的。书稿完成后，我把它命名为《觚不觚录》。 （四）阅读Ⅳ （本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗歌，完成下面小题。 得李四宗易书① 范仲淹 秋风海上忆神交，江外书来慰寂寥。 松柏旧心当化石，埙篪②新韵似闻韶③。 须期管鲍垂千古，不学张陈④负一朝。 三复荆州无限意，王孙芳草路遥遥。 【注】①范仲淹与好友李宗易常诗文酬答，李宗易曾将个人诗集赠与范仲淹，后范公又收到友人来信，于是有感而发，赋诗抒怀。②埙、篪：两种古老的乐器，合奏时声音和谐。③闻韶：《论语·述而》记载孔子在齐国听到《韶》乐后“三月不知肉味”。④张陈：张耳和陈余，秦末汉初著名政治人物，早年为生死之交，后反目。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 标题点明诗人作诗缘由，其中“得书”二字与本诗第二句中的“江外书来”相呼应。 B. 首联中的“神交”一词，表明诗人与友人虽然相隔遥远，但心意相投，情谊深厚。 C. 诗人期待和李宗易的友谊如管鲍之交名垂千古，而非像张陈反目那样，辜负朝廷。 D. 本诗最后一句既点明了空间距离，也暗含着诗人对远方友人绵延不尽的思念之情。 16. 这首诗颔联是如何表达诗人情感的？请简要分析。 【答案】15. C 16. ①运用比喻，以松柏的坚贞、石的永恒，比喻内心的坚守，也暗含两人志趣相投，友情坚贞不渝。 ②化用典故，以孔子陶醉于《韶》乐的典故，突出埙、篪合奏的和谐美妙，令人沉醉，写出了朋友间交往的亲密和睦，也暗含对友人才学的赞赏。 【解析】 【导语】这首寄赠友人的诗作以松柏明志，借埙篪、管鲍等典故寄寓对恒久淳厚友情的期许，反用张陈旧事显交谊准则，收束以芳草遥遥的悠远意境，挚意绵长，格正风清，尽显古贤君子之交的坦荡底色。 【15题详解】 C.“辜负朝廷”错误。诗中“不学张陈负一朝”的“一朝”指的是短暂的时间，意为不学张耳、陈余那样在短时间内就背弃友谊，与“朝廷”无关。整句诗是强调友谊应当长久稳固，而非像张陈那样迅速反目。 故选C。 【16题详解】 第一步：审题干。锁定颔联，设问角度“如何表达诗人情感”，属于鉴赏表达技巧题，答题范式：手法+简析+情感。 第二步：定位颔联“松柏旧心当化石，埙篪新韵似闻韶”，逐句识别手法。上句：松柏、化石，比喻，松柏象征坚贞，化石代表恒久，喻二人初心不改、友情坚贞。下句：埙篪为乐器典故，喻兄弟般和谐情谊；“闻韶”是孔子典故，写二人诗文唱和如韶乐般美好，赞美友人才学、知己之乐。 第三步：回扣情感。分别解说手法含义，再点明抒发的情感，对应诗句内容，不脱离文本。 第四步：组织语言，分两点作答，先点明手法，再结合诗句阐释，最后点明情感。 （五）名篇名句默写 （本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《赤壁赋》中，“___________，___________”两句通过人物的动作描写，生动地刻画出曹操志得意满、睥睨天下的英雄形象。 （2）在企业管理培训中，人力资源总监引用魏征《谏太宗十思疏》里“___________，___________”，告诫管理层要以诚待人，避免因傲慢导致团队人心涣散。 （3）“山”“水”意象在中国古典诗词中意蕴丰富，它们或映照人格高洁，或寄托家国哀思，或引发盛衰之叹，比如“___________，___________”。 【答案】 ①. 酾酒临江 ②. 横槊赋诗 ③. 竭诚则胡越为一体 ④. 傲物则骨肉为行路 ⑤. 青山遮不住 ⑥. 毕竟东流去（千里澄江似练，翠峰如簇/山围故国周遭在，潮打空城寂寞回/人世几回伤往事，山形依旧枕寒流） 二、语言文字运用 （本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 谁都明白，自己并非无所不能的超级英雄，可为何在直面真实的平凡时，似乎没有那么容易接受？ 或许，一直以来被寄予了过多的期望，不敢停歇的脚步里留驻了凡事都要“证明自己”的思维惯性；又或许，总是将人生的旅程视为“没有赢就是输”的角斗场，在一往无前的冲刺中，时常忘却了在“成功”与“失败”的两极之间，还有“允执厥中”的不偏不倚。 事实上，接纳自己的局限和普通，并不意味着“被现实打败”的怯懦，更非是对“曾经踌躇满志”的背叛。相反，其间应饱含着（ ）。 总有人天赋异禀，可即便是BUFF叠满的“天选之人”，要是少了耕耘和积淀，也总会面临江郎才尽的一天；而普通人若能花大力气去挖掘、经营自己的长处和技能，也一定能找到让自己闪闪发光的机遇和舞台。 也有人年少有为，可无论是背负着多么惊天动地的丰功伟业，要是无法学会适时“清零”，又怎么能有空间去吐故纳新；而对于一直以来默默无闻的普通人来说，做好自己的事、当下的事，便是最踏实的功绩，哪怕等不到“ ”，也能做到无愧一生。 还有一些人，此刻或许正值低谷，甚至在自卑、懊恼、惶恐的包围圈内，误以为自己就是最孤立无援的特殊存在。何不试着去剥开那一层层被“比较级”“最高级”深深绑定的枷锁，以一番面对旷野的平常心去品味潮起潮落的种种风景，然后渐渐释然：“一日看尽长安花”的得意也好，“江州司马青衫湿”的落寞也罢，不过是这一生里最常见的动态平衡，终究“也无风雨也无晴”。 18. 下列填入文中括号处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 乐于探索真实世界的清醒、敢于拥抱真实自我的勇气 B. 敢于拥抱真实自我的勇气、乐于探索真实世界的清醒 C. 敢于探索真实世界的清醒、乐于拥抱真实自我的勇气 D. 乐于拥抱真实自我的勇气、敢于探索真实世界的清醒 19. 文中画波浪线的语段具有雅俗并存的语言特点，请作简要赏析。 20. 请结合文本，简要分析加点词语“清零”在文中的具体含义。 21. 填入文中画横线处的词语，不正确的一项是（ ） A. 功成名就 B. 大器晚成 C. 名利双收 D. 事业有成 22. 进入高三，小舟因成绩波动陷入焦虑，总是忍不住和他人比较，觉得自己“最失败”。请以小舟同学的身份，运用文中观点，写一段话开导他，50字左右。 【答案】18. B 19. ①使用“BUFF叠满”“花大力气”等口语化词汇，语言通俗，接地气，说理轻松，易引发共鸣。 ②使用“天赋异禀”“江郎才尽”等成语，提升了文本的概括力，增添文化厚重感，使语言张弛有度。 20. 变成原始的零状态，文中指主动放下过往的成就与荣耀，为持续学习和创新腾出心理空间。 21. C 22. 示例：小舟，我理解你的焦虑。一次考试并不能说明什么，试着用平常心看待。你的价值，从来不需要通过比较来证明。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 括号前核心是“接纳自己的局限和普通”，应先衔接“自我”层面的品质（对应“接纳自己”），再扩展到“世界”层面（接纳自己后对世界的态度）；且“敢于”与“勇气”、“乐于”与“清醒”的搭配更契合“拥抱真实自我”需“敢于”的勇气，“探索真实世界”需“乐于”的清醒。 A.先探索世界再拥抱自我，与“接纳自己”的前文逻辑不匹配； B.先“敢于拥抱真实自我的勇气”（对应“接纳自己”），再“乐于探索真实世界的清醒”（接纳自我后的延伸），契合上下文； C.“敢于探索真实世界”“乐于拥抱真实自我”的搭配不当，且顺序颠倒； D.“乐于拥抱真实自我”“敢于探索真实世界”的搭配不当，未体现接纳自己需勇气的核心逻辑。 故选B。 【19题详解】 本题考查学生分析语句表达效果的能力。 ①语言通俗接地气：“BUFF叠满”是网络流行用语，“花大力气”是口语化表达，这类词汇贴近日常语境，将拥有诸多优势、努力付出等抽象概念转化为具体可感的表述，让说理过程轻松自然，易于引发读者的情感共鸣。 ②语言文雅有底蕴：“天赋异禀”“江郎才尽”是成语，具有凝练的概括力和深厚的文化内涵，分别精准概括了天资出众、才情减退的状态，避免了直白的赘述，增添了文本的文化厚重感；同时通俗的口语词汇与文雅的成语形成互补，既保留了语言的亲和力，又提升了表达的内涵层次，使语段在说理时既不显得浅白俚俗，也不晦涩难懂，兼具生活气息与文化质感，增强了语言的表现力。 【20题详解】 本题考查学生理解文中词语含义的能力。 “清零”字面指变成原始的零状态；结合上下文“无论是背负着多么惊天动地的丰功伟业，要是无法学会适时‘清零’，又怎么能有空间去吐故纳新”的语境，文中具体指年少有为、拥有丰功伟业的人，主动放下过往的成就与荣耀，为持续学习和创新腾出心理空间。 【21题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A.功成名就：功业建立了，名声也有了。语境强调普通人做好当下事，哪怕未达成事业与名声的成就也无愧，该词符合“等不到”的结果设定，使用正确。 B.大器晚成：能担当重任的人需长期锻炼，成就较晚。前文提“一直以来默默无闻的普通人”，“大器晚成”对应“等不到”晚来的成功，符合语境，使用正确。 C.名利双收：既得名声，又获利益。语境围绕“做好自己的事、当下的事”“踏实的功绩”展开，未提及“利益”，该词与语境无关，使用不正确。 D.事业有成：事业上有成就。与“最踏实的功绩”“无愧一生”呼应，符合普通人对事业结果的期待，使用正确。 故选C。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之书写劝说词的能力。 从材料中提取的与话题有关的信息：材料指出应接纳自己的局限和普通，不必被“比较级”“最高级”束缚；人生的“得意”与“落寞”是动态平衡，要以平常心面对；价值不必通过比较定义。 语境分析：对象是高三的小舟，因成绩波动焦虑，总与他人比较，觉自己“最失败”。需共情其情绪，结合高三成绩波动的情况，用材料不必比较、“平常心”的观点开导。 开导语的特点：要亲切共情（如“我理解你的焦虑”），紧扣文本观点，口语化符合同学身份，简短有力，字数应在50字左右。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 本试卷现代文阅读Ⅱ中，人群里有人感慨，这个世界是属于那些敢于大胆想象的人。而环顾当下，也有人发出感叹——成长最大的悲哀，是失去了想象力。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 守护想象之光，照亮成长之路 在人类文明的星河中，想象力始终是那最璀璨的星辰，照亮着人类前行的道路。有人感慨，这个世界属于那些敢于大胆想象的人，此言不虚；然而，也有人叹息，成长最大的悲哀是失去了想象力，这一现象同样令人深思。在时代的浪潮中，我们既要珍视想象力的力量，也要警惕其在成长过程中悄然消逝，守护好这束珍贵的光，方能照亮我们的成长之路。 想象力是个人成长与突破的重要驱动力。爱因斯坦曾说：“想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括着世界上的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。”在科学领域，想象力让科学家突破常规思维，提出创新性的理论。哥白尼敢于突破“地心说”的束缚，想象太阳为宇宙中心，从而开启了天文学的新纪元；在艺术领域，想象力赋予作品独特的魅力与生命力，梵高笔下绚烂扭曲的星空，是他用想象力为世界描绘出的独特精神图景。这些伟大的成就都离不开想象力的支撑，它帮助人们打破思维的桎梏，探索未知的领域，实现自我的成长与突破。 然而，在现实生活中，随着年龄的增长，许多人逐渐失去了想象力。成长过程中，标准化的教育模式、现实生活的压力、社会的种种规则，如同层层枷锁，束缚着人们的思维。学校里，学生们被要求按照固定的答案答题，过度强调标准答案，压抑了学生的发散性思维；生活中，人们被现实的压力所迫，不得不将更多的精力放在解决实际问题上，无暇顾及想象与创造。这种现象导致许多人在成长中逐渐变得墨守成规，失去了对世界的好奇心和探索欲，成长也因此失去了许多可能性与活力。 保护想象力，需要我们营造宽松自由的成长环境。教育者应鼓励学生大胆思考、勇于创新，摒弃单一的评价标准，给予学生更多自由发挥的空间；家长也应尊重孩子的奇思妙想，不要轻易否定孩子看似荒诞的想法。同时，我们每个人都要保持对世界的好奇心，主动突破思维定式，尝试从不同的角度看待问题。当我们重新拾起想象力，就如同为成长注入了新的活力，能够以更加积极的姿态面对生活中的挑战，在成长的道路上不断探索与前行。 想象力是人类与生俱来的宝贵财富，它是创新的源泉，是推动社会进步的重要力量。在成长的过程中，我们要警惕想象力的流失，努力守护好这束光。只有让想象力在我们的心中生根发芽，我们才能在人生的道路上走得更远、更精彩，让这个世界因为我们的想象而变得更加美好。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料由两句话构成：“这个世界是属于那些敢于大胆想象的人。”强调“想象力”的重要性，肯定其对社会进步、个人成就的价值。敢于大胆想象，才能拥抱这个世界，才能不拘于现实世界的约束、羁绊，发现这个世界的更多表达，探寻这个世界的更多未知，创造这个世界的更多可能。“成长最大的悲哀，是失去了想象力”指出“成长”与“想象力丧失”之间的矛盾，隐含对现代社会压抑想象力的批判。 材料的核心矛盾是成长本应带来智慧，却为何导致想象力的丧失？写作时围绕“想象力”与“成长”的关系，可以展开以下思考：一、为什么成长会让人失去想象力？（教育体制、功利主义、社会规训、现实压力等）二、失去想象力会带来什么后果？（创造力枯竭、思维僵化、精神贫瘠、社会发展停滞等）三、如何在成长中保持想象力？（教育变革、文化包容、个人觉醒、艺术与科学的滋养等）写作时要抓住“成长”与“想象力”的对立统一关系，既要批判现实对想象力的压抑，也要提出守护想象力的方法，最终指向“真正的成长应是智慧与想象力的共生”这一深刻主题。 行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如：守护想象力。接下来从怎么办的角度展开论述，一、从教育的层面：鼓励开放式问题，减少标准答案；增加艺术、哲学等课程。 二、从文化环境的层面，包容“异想天开”，尊重非主流思维，如科幻文学、先锋艺术的发展。三、从个人层面：保持好奇心，像孩子一样提问，像诗人一样感受世界。最后总结，真正的成长应是智慧与想象力的共同增长，而非用现实逻辑取代天马行空的思维。呼吁回归“想象力”，让精神自由飞翔，推动社会进步。 立意： 1.别让“成熟”成为想象力的墓志铭。 2.真正的成长，应是智慧与想象力的共生。 3.守护想象火种，照亮成长旷野。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $