吉林省吉林市实验中学2027届高三年级10月语文作业（十）

吉林市实验中学2026高三年级10月语文作业（十） 一、阅读I 阅读下面的文字，完成下面小题。 宋庄：您是从什么时候爱上地理的？ 刘兴诗：1944年，我进入了重庆南开中学，初一就获得了全校地理填图比赛第一名，这对我喜爱地球科学，从事地质工作产生了重要影响。 在重庆南开中学，我喜爱上了壁报、古典文学、天文和体育。我发起组织了“南开星空协会”。后来在北京大学上天文课的时候，讲课的天文学家戴文赛老师很惊奇，问我天文学知识是从哪里学来的。这都得益于重庆南开中学鼓励学生自由发展。 宋庄：您小时候有偶像吗？ 刘兴诗：我小时候生活在哀鸿遍野、山河破碎的战争年代，我只想赶快长大，当兵上战场赶走敌人。那时候，最爱读的一本书就是《说岳全传》，特别佩服的就是手持“沥泉枪”，骑着“闪电白龙驹”，背上刺着“尽忠报国”的岳飞。岳飞手下的将官“八锤大闹朱仙镇”，大破金兵的连环马，多么带劲啊！那时候我常常手里拿着一根竹竿，幻想自己也像他一样，就这么走上战场，赶走日本侵略者。 那时候我还一遍又一遍地看《三国演义》，崇拜书里的英雄。为了躲避日本侵略者越来越频繁的轰炸，小学三年级时，妈妈带着我和弟弟们躲到乡下的老家，暂时住了半年多。我就拉着两个农村的同学，学习刘备、关羽、张飞，懵懵懂懂地跪在地上起誓结拜兄弟，以身许国，永不后悔。在战火纷飞的岁月，我崇拜岳飞和刘关张，一本正经地结拜兄弟，梦想着继承他们的爱国精神和高超本领，快快长大走上战场，赶走日本侵略者。虽然有些孩子气，却非常认真。 宋庄：您爱好文学也是始自南开中学吗？ 刘兴诗：南开中学的校训是“允公允能，日新月异”，鼓励学生自由组织各种各样的社团，尽力发掘潜能，为公众服务。从初一开始，我就参加了一些壁报社，后来担任全校最有名的《曦报》的总编辑。1945年，我发表了第一篇文章。我沉醉在宋词中，1948年以严格的格律音韵作词37首，获得“公能奖章”，这为我未来的创作筑牢了根基，以至于后来我每天都能写一首诗，还获得过诗歌比赛冠军。 宋庄：在北大学习期间，是否有很多名师？他们对您有怎样的影响，能具体谈谈吗？ 刘兴诗：太多了。我有机会跟随许多仰慕已久的大师学习，最想不到的是中国物理学的宗师叶企孙先生。“两弹一星”的专家以及著名物理学家杨振宁、李政道等，都出自他的门下。叶企孙先生竟亲自给我们本科生讲授“普通物理学”。世界知名天文学家戴文赛先生——有一颗小行星就是以他命名的——居然也亲自给我们讲授“普通天文学”。李继侗先生的“植物生态学”，李孝芳先生的“土壤学”等，都令我获益匪浅。 燕园的大师都很随和谦虚，私下我就个别问题请教过一些先生。向金克木先生问哲学，向朱光潜先生问美学，向冯至先生问英国古代十四行诗……不敢过多麻烦老师们，虽然仅仅是只言片语，却也受益无穷。记得在燕园寻访朱光潜先生的时候，家中无人，我正感到彷徨，忽然转身看见朱先生正坐在外面的院子里，一派邻家老翁的样子。我战战兢兢向前，请教什么是美。朱先生淡淡一笑，手指身边的园子说：“这不就是美吗？”我一下子就顿悟了。生活就是美，平平凡凡就是美，这就是人生的大悟，亦是大美。 这就是北大，这就是北大的老师。这就是北大，这就是北大的精神。 宋庄：您是从什么时候开始科幻小说创作的？又如何看待科学幻想？ 刘兴诗：1961年，上海少年儿童出版社邀我写科幻小说。我问他们：“什么是科幻小说？”他们对我说：“大概就是现在还没有，以后能够实现的吧。”我一听，明白了。我想起自己进过那么多的溶洞，在地下瞧见许许多多地下河和瀑布，水流都白白浪费了，如果可以开发建成一座座地下水电站该有多好！修建这样的地下水电站不占地皮，也不用搬迁居民，说起来比地面的水电站还有优势。于是我就写了第一篇科幻小说《地下水电站》，也成为新中国的第一代科幻作家。 真正的科幻小说，必须要以科学为基础，满足读者了解社会的需要，不是想怎么写就怎么写。写真正的科幻小说，先要认真学习科学知识，每个环节都要有科学依据。我把现时的科幻小说分为三个流派。一个是以真实科学为背景，叫作“重科学流派”；另一个以真实社会生活为背景，叫作“重社会学流派”；如果既无真实科学，也没有真实社会生活背景，我把它归为玄幻小说。 宋庄：您的科普作品大受欢迎。科普童话在您的创作中占多大比例？ 刘兴诗：1954年，我在陇东黄土高原工作的时候，写下童话《飞的花》，赞美无名的乡村女教师。上世纪80年代在纽约曼哈顿的一个地铁站，我看见一个无助的孩子，似乎是失去妈妈的孤儿。这触动了我的灵感，写了一篇童话《写在地铁车厢上的信》。创作来源于生活，这是永远不变的创作原则。无论科幻小说还是童话都是一样的。 当然，我写得最多的是科普作品，迄今出版的650本书里，绝大多数都源于我的科研经历。2011年，我的科普作品《讲给孩子的中国大自然》获得国家科学技术进步奖二等奖。 （摘编自刘兴诗《科幻小说必须要以科学为基础》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．在北大求学期间，刘兴诗在天文课堂上有突出的表现，这与重庆南开中学的育人理念不无关系。 B．《一名物理学家的教育历程》的作者加来道雄和刘兴诗都在童年幻想的影响下走上科研道路，这表明想象和兴趣对科学探索的重要意义。 C．出于对英雄的崇拜和满腔的爱国热忱，刘兴诗小时候很喜欢读《说岳全传》，且幻想着拥有岳飞一样的高超本领。 D．出版社约稿为刘兴诗成为科幻作家提供了契机，而丰富的科研阅历与深厚的文学功底，为其科幻创作奠定了坚实基础。 2．下列对材料相关内容的分析，正确的一项是（   ） A．刘兴诗分享北大学习经历和感受后用两个“这就是北大”作结，表达了强烈情感，直接回应了提问，强调了他的观点。 B．依据刘兴诗对科幻小说的认识推断，他对既无真实科学也无真实社会生活背景的玄幻小说应该持完全否定的态度。 C．刘兴诗笔耕不辍，著作等身，其中大多数作品是由他本人的科研经历转化而成的。 D．刘兴诗以《飞的花》《写在地铁车厢上的信》两篇文章的创作经历为例，直观说明生活是创作的源泉，论证充分严谨。 3．刘兴诗的成才，得益于良好的教育。根据材料，将下面表格中横线处的内容补充完整，每处不超过15个字。 重庆南开中学 北京大学 育人特点 鼓励自由组织社团，尽力发掘潜能 ①__________ 刘兴诗的收获 ②__________ 获多学科滋养，悟生活即美 4．如果你要撰写刘兴诗人物志，本文可以提供哪些方面的素材？请简要概括。 5．《中华读书报》“家园”栏目被誉为“读书人的精神家园”，本文发表于该栏目。请结合文本内容，简要分析其入选原因。 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 张先生列传 於可训 张先生是坝上民办小学的老师，也是校长。坝上小学只有张先生一个老师，也只有一个年级：四年级。 二十世纪五六十年代，农村小学分初小（一至四年级）和高小（五、六年级）。村里初小多不正规，为与正规高小衔接，便有了这种专办四年级的过渡性民办小学。坝上小学即属此类，由社里出钱，老师由区上派遣。 张先生当过兵，军人作风鲜明。他走路步伐快，目光平视，两臂摆动。每天早晨要求学生跑步到校出操，迟到者须在长河坝上跑三个来回。课间操亦仿民兵列队，口令响亮。上课以军号为令，下课吹口哨。课堂口令是“立正”“稍息”，要求动作干脆。一次我因裤带松了动作慢，张先生大喝“出列”，我却误听为“稍息”坐下了。张先生只好放弃了他的军营用语，淡淡地说了声，下次动作快点。 我们的课桌椅皆由歪脖柳树锯成。一棵合抱柳树纵向剖开，平面朝上，用树枝支撑便成课桌；树桩锯开即为凳。因桌椅弯曲，学生坐成S形，如正月龙灯。在此迷阵中行动困难。教室无法按常规纵列分组，张先生便按课桌的弯数分组，故有“一弯”“二弯”之称。上体育课时，他会喊：“一弯划水，二弯踢球，三弯练格斗。” 张先生将军事训练项目设为体育课。河坝与大沙河便是场地，跑步、游泳、擒拿、格斗、匍匐前进等成了主要科目。这当然不失为一种因地制宜、因陋就简的办法。后来我无论当知青还是进工厂，民兵训练成绩总名列前茅。我们都爱体育课，河滩如广阔运动场，各项活动分区进行，热闹如戏班子练功场。 还有一门“音画课”，实为音乐与图画合并。音乐课多在河滩，张先生教唱军歌，尤其是《中国人民解放军进行曲》，我们对着河滩放声高歌，惊飞林中鸟。图画课也在此，他不从画鸡蛋教起，而是见什么画什么。河滩多柳树，我们便画柳树。画静止的，也画风中的；画夏日的繁茂，也画冬日的枯枝。拾柴村人笑说：“张先生不缺柴烧了。” 坝上小学仅两间教室，张先生在隔墙上凿出一洞，便于穿梭授课。他在一班讲课，另一班便预习或练习。但声音互扰：这边学生常忍不住插嘴那边算术题的答案，那边语文课的问题，这边学生却写在算术本上。一次讲《列宁和卫兵》，他问卫兵该不该拦列宁，两班学生齐声答：“该！”他只好探头过洞，说：“没问你们，不准多嘴。” 村人喜欢张先生，常来观看甚至参与课程。日子本该如此平静，但一场意外改变了一切。那日在河滩上体育课，几个同学泡在河里。上游防洪，张先生恐洪水骤至，呼喊他们上岸。忽然，几尺高的水头沿河道冲下。张先生大喝“散开”，飞奔向闸口。等我们回过神，水中同学已不见，闸口处人群正救人。同学获救，张先生却卡在闸口木桩中，右腿骨折。虽经接骨，他从此成了拄拐的瘸子。 瘸了的张先生仍在教书，但不再灵活雄健，无法奔跑跳跃，钻墙洞也困难。课堂插嘴现象渐少，即便有，他也少理会。村人帮他张罗了婚事，新娘是坝下的芹姐。芹姐勤快，操持家务，收拾教室，还在坝下开荒种菜。我们课后常去帮忙，张先生也搭手，并讲解种植知识。芹姐后来还种了西瓜。夏夜，我们挤在瓜棚听张先生讲故事。他讲的不是传统演义，而是解放军剿匪故事，如《林海雪原》片段。我的文学兴趣，由此从旧文学转向新文学。 一次，他讲了个智救小学生的故事：县大队剿匪，匪徒占小学顽抗。一战士化装成教书先生，手提藏有手榴弹的糕点盒，威胁搜身的小土匪，进入校门后掷弹开路，部队趁机攻入。这战士立功后表示想当教书先生，领导鼓励他去学习，后来他果真师范毕业当了老师。我们猜那战士就是张先生，他只嘿嘿笑，不承认。后来我中学班主任证实，张先生确是师范毕业，在部队立过功。 后来，县里让张先生不教书了，安排他在校干杂活：协助芹姐，上课吹号，下课吹哨。号声依旧，却似失却往日敞亮。一次我路过，见他拄拐奋力吹号，学生闻声如风吹落叶般散回教室，只剩他一人独立风中，如河滩孤柳。 接替他的是一位年轻女孩，姓章。大家称张先生为“大张先生”，新来的为“小章先生”。小章先生和气，却常念错别字。大张先生在教室外听不下去，便予纠正，后又私下为学生补课。某晚被小章先生撞见，她非但不恼，反坐下跟着学字，坦言自己没好好上过学，是“赶鸭子上架”。从此，大张先生每晚教她备课，白天听她讲课，只是二人位置一内一外，身份一师一工。村人赞大张先生气量，他说：“把她教好，她才能教好孩子。” 再后来，一日暴雨，河水漫坝，冲垮泥墙，张先生不知为何跑进教室，被那些弯曲的柳树课桌夹住，无法拉出。芹姐哭诉，他连日念叨墙上那两块区上奖励的黑板，怕被水冲走。众人猜想，在那风雨之夜，他是想为学校保住这份荣誉。 三十多年后，一位曾就读坝上小学的企业家捐资，在旧址建起三层楼的希望小学，设施标准，旗杆高耸。他要求出旗前吹紧急集合号，出旗曲用《中国人民解放军进行曲》。一年回乡，清晨再闻那熟悉号声与旋律，我默念曲词，不禁泪如雨下。 （有删改） 文本二： 《乡野传奇集》刻画的人物，有活跃在乡野的民办教师和各种手艺人，他们是乡村社会的重要角色。他们不同于农民，有一定文化和社会阅历与见识。但是，他们身上仍然都有乡村的野性力量，所遵循的仍然是乡村的伦理与信仰。《张先生列传》中，张先生乡村教学的“野路子”客观上实现了高素质人才的培养，彰显了民办教师的“野”所具备的不平凡的价值。如果说“野”指的是乡野的某种本性的话，“野”的内涵里少不了一种“真”，而这“真”也是乡村民办教师身上表现出来的难得的精神品质。 （节选自周新民《野性的诗学——谈於可训小说集〈乡野传奇集〉》） 6．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析，不正确的一项是（   ） A．开篇交代张先生“军人作风鲜明”，既解释了他军事化的教学方式，也与后文抗洪救人、瘸腿坚守等情节形成呼应，足见构思之巧妙。 B．张先生瘸腿后，教章老师备课讲课。这一情节体现了张先生不计个人得失、甘为人梯的崇高师德，也展现了乡村教师之间真诚互助的感人情怀。 C．结尾写企业家捐建希望小学并要求沿用军号与进行曲，既是对张先生的深切怀念，也暗含对其教育精神的肯定和传承。 D．全文均以“我”的童年视角展开，以孩子的新鲜眼光看成人世界，有一种天然的真实感，纯真的感动更直白有力。 7．对文本一与“柳树”有关的内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．开篇写课桌椅由柳树锯成，河滩多柳树，图画课便画柳树。柳树是乡村办学条件的真实写照，承载着张先生因地制宜的教学智慧。 B．文中写图画课上张先生教学生画柳树，“画静止的，也画风中的；画夏日的繁茂，也画冬日的枯枝”。这一细节暗示了张先生从意气风发到瘸腿落寞的人生悲剧。 C．张先生瘸腿后，作者将他比作“河滩孤柳”。这一比喻紧承前文意象，将人物命运与景物特征相互叠合，凸显了张先生被边缘化后的孤独与坚守。 D．小说结尾处，张先生被柳树课桌夹住失去生命，以一种宿命感的方式与他坚守的乡村教育融为一体，有一种悲壮的崇高美。 8．文本二中对《乡野传奇集》的“野”做出了精准评价，请根据文本一的内容，简要说明你对此的理解。 9．《张先生列传》和《种树郭橐驼传》，都借传统“史传”笔法来为小人物作传，进而承载作者特定的写作目的。请结合两文的具体内容，谈谈两文都沿袭了“史传”文学塑造人物的哪些笔法，两者的写作意图上又有何不同。 二、阅读II 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。” （选自《论语·为政》） 材料二： 子产者，郑之列大夫也。治郑二十六年而死，丁壮号哭，老人儿啼，曰：“子产去我死乎！民将安归？”子产治郑，民不能欺。子产谓子太叔曰：“我死，子必为政。唯有德者能以宽服民其次莫如猛夫火烈民望而畏之，故鲜死焉；水懦弱，民狎而玩之，则多死焉。故宽难。”数月，子太叔不忍猛而宽，郑国多盗，取人于萑苻之泽。太叔悔之，曰：“吾早从夫子，不及此。”兴徒兵以攻萑苻之盗，尽杀之，盗少止。 （选自《左传·昭公二十年》，有删改） 材料三： 郑人游于乡校，以论执政。然明谓子产曰：“毁乡校，何如？”子产曰：“何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。是吾师也，若之何毁之？我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止？然犹防川：大决所犯，伤人必多，吾不克救也；不如小决使道，不如吾闻而药之也。”然明曰：“蔑也今而后知吾子之信可事也。小人实不才。若果行此，其郑国实赖之，岂唯二三臣？” （选自《左传·襄公三十一年》） 材料四： 孟子曰：“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也。民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。虽欲无王，不可得已。” （选自《孟子·离娄上》） 10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 唯有德者A能以宽服民B其次C莫如猛D夫火烈E民F望而畏之 11．下列对文中相关文言知识的解说，不正确的一项是（   ） A．“譬如北辰，居其所而众星共之”与《劝学》中“臂非加长也，而见者远”两句中的“而”字用法和意义不同。 B．“民不能欺”与《鸿门宴》中“妇女无所幸”不全是被动句。 C．“不如吾闻而药之也”与《廉颇蔺相如列传》中“以先国家之急而后私仇也”的“药”“先”均为意动用法。 D．“民之归仁也，犹水之就下”与《师说》中“师道之不传也久矣”两句中“之”字用法不同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．材料一孔子认为，用道德来治理国家，统治者就会像北极星一样受到百姓的拥戴；用政令和刑罚治理，百姓虽能免于犯罪却没有羞耻之心。 B．材料二子产认为，只有有德者才能用宽厚的政策使百姓信服，次一等的就不如用严厉的政策，他以火和水为喻说明宽厚政策的难度。 C．材料三子产反对毁掉乡校，认为百姓议论执政的好坏是自己的老师，应该听取并改正，而不是用权势来堵住百姓的嘴。 D．材料四孟子认为，桀纣失去天下是因为失去了百姓的支持，而失去百姓是因为失去了民心；当今诸侯如果有喜欢仁义的，就一定能统一天下。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。是吾师也，若之何毁之？ （2）民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。 14．四则材料都围绕“为政”展开，但论述的角度各有侧重。请结合材料简要分析。 三、阅读III 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 雪后到乾明寺遂宿① 苏 轼 门外山光马亦惊，阶前屐齿我先行。 风花误入长春苑，云月长临不夜城。 未许牛羊伤至洁，且看鸦鹊弄新晴。 更须携被留僧榻，待听催檐泻竹声。 【注】①乾明寺：在今湖北黄冈。此诗作于元丰四年（1081年），苏轼因“乌台诗案”被贬黄州已近两年。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．首联写雪后山光耀眼，连马都为之惊异，而诗人却迫不及待地踏雪先行，一“惊”一“先”写出了诗人赏雪的快意。 B．颔联以“长春苑”“不夜城”形容雪后的乾明寺，既写出寺院被雪覆盖后的华美，又暗含对昔日朝堂生活的追忆与留恋。 C．颈联“未许牛羊伤至洁”写出诗人对纯洁雪景的爱护，“且看鸦鹊弄新晴”则描绘雪后初晴、鸟雀欢鸣的生动景象。 D．尾联写诗人还要携被留宿僧榻，只为静听融雪之声，以日常琐事入诗，平中见奇，透出诗人对生活的热爱与从容。 16．苏轼的《雪后到乾明寺遂宿》与姚鼐的《登泰山记》，一诗一文，都写到了雪，但意蕴迥异，请简要分析。 四、名篇名句默写 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）苏轼《新城道中》中“东风知我欲山行，吹断檐间积雨声”两句，运用拟人手法写东风解人意，古代诗歌中不乏这种手法，比如：“________，________。” （2）陶渊明《归园田居（其一）》中“________，________”两句，写远处的村庄和袅袅的炊烟，描绘了宁静祥和的乡村景象。 （3）古代诗歌中，描写春天的名句层出不穷，比如：“________，________。” 五、语言文字运用 阅读下面的文字，完成下面小题。 “手搓”一词最初原自游戏圈，指不借助快捷健、外挂或辅助工具，完成高难度动作或任务。而今这一概念早已“破圈”叠代，演变为个人或小型团队不依赖专业生产线、庞大资金投入和复杂团队配制，凭借个人巧思，辅以AI（人工智能）、开源技术等工具，完成创意制作与任务落地。不同于传统规模化生产，新时代的“手搓”创作门槛低、自由度高、参与感强，一部手机、几款开源工具加上一份耐心专注，就能让奇思妙想落地生根。这种轻量化、平民化的创作方式，精准击中了当代青年的生活与精神需求，也让这股创作风潮得以快速兴起。 “手搓”热的本质，是人们工业化同质化消费的主动求变。当千篇一律的工业品充斥生活，年轻人渴望的不是功能的满足，而且是一种情感的连接。亲手打磨一件作品，从选材到成型，每一道痕迹都独一无二、自带温度。这种创作过程本身就是一种治愈。 同时，技术的普及与发展为“手搓”热筑牢了底层支撑。______________，______________。______________，______________，______________。技术降低了创作门槛，让无数青年从旁观者、消费者，转变为创造者、传播者，这也正是大众创新最鲜活的注脚。 此外，这份指尖创作，也是青年自我价值表达与传统文化活态传承的双向赋能。在标准化的社会评价体系与模板化的审美潮流中，年轻人不希望个性被稀释、态度被（   ），而每一件“手搓”作品都（   ）着创作者的审美偏好与情感态度，不迎合套路、不追逐流量，让青年得以通过原创作品彰显自我、传递态度。与此同时，众多青年创作者将国风纹样、传统技艺、非遗元素融入作品，以现代审美（   ）传统工艺，让古老技艺走出博物馆，成为可触摸、可消费、可传播的日常好物，传统文化也由此获得了青春化表达与活化传承。 18．文中第一段有四个含错别字的词语，请找出并改正。 19．依次填入文中横线处的语句，衔接最恰当的一组是（   ） ①更是搭建起了畅通的展示、传播与交易的平台 ②让很多个体创意无需依托大厂与资本就能找到受众群体 ③进一步打破了专业与大众的创作边界 ④社交媒体、小众电商平台的蓬勃发展 ⑤AI工具更新、开源素材丰富、3D打印等轻量化技术下沉 A．④②⑤①③ B．⑤③④①② C．⑤②④①③ D．④③⑤①② 20．文中画波浪线的部分有两处表述不当，请指出并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不改变原意。 21．依次填入文中括号处的词语，最恰当的一项是（   ） A．淹没   铭刻   重组 B．湮没   铭刻   重构 C．淹没   镌刻   重构 D．湮没   镌刻   重组 22．杭州某中学的四名高二女生，使用300根扭扭棒和上百颗珍珠，耗时十多天进行手工制作，最后复制出明孝靖皇后的三龙二凤冠，各大媒体对此争相报道。请结合以上材料，谈谈这个手搓作品“火爆”的原因。（不超过60字） 六、写作 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 小说《补瓷》中，锔瓷匠人老周头一生守一间巷口铺子，以敬畏之心待器物，以分寸之感行手艺，磨去浮躁方得功夫精深。他以一枚枚铜钉补全瓷器裂痕，也补全人们心底的岁月念想。 语文教材必修上册《以工匠精神雕琢时代品质》一文指出，工匠精神从来都不是什么雕虫小技，而是一种改变现实的力量。它是爱岗敬业的职业品格，是追求极致的品质信仰，更是支撑中国制造迈向中国创造、雕琢时代发展品质的精神基石。 以上文字对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试卷第2页（共10页） 试卷第1页（共10页） 学科网（北京）股份有限公司 参考答案 1．B 2．C 3． 大师亲授基础课/重视本科教育，乐于指点 获得自由、全面的发展 4．①学习经历及其影响； ②创作成就及其创作观。 5．（1）从战火少年到北大学子，刘兴诗不断汲取精神滋养，构建自己的精神家园。 （2）刘兴诗在科学和文学领域的贡献，丰盈了精神家园。 （3）刘兴诗的经历对读者建设精神家园大有裨益。 【导语】这篇访谈以成长脉络为线，平实素朴却满含赤诚，既还原了刘兴诗从南开到北大的治学溯源、科幻科普创作理念，更借其战火年代的英雄崇拜、燕园大师的言传身教细节，传递出老一辈学人爱国向学、扎根现实的精神底色，兼具史料价值与精神感染力，契合读书栏目的人文调性。 【详解】1．B.“都在童年幻想的影响下走上科研道路”错误。原文提到“在战火纷飞的岁月，我崇拜岳飞和刘关张，一本正经地结拜兄弟，梦想着继承他们的爱国精神和高超本领，快快长大走上战场，赶走日本侵略者”，少年时期，刘兴诗崇拜岳飞等人，心中的梦想是走上战场抗击侵略者，他喜爱地球科学、从事地质工作，是进入重庆南开中学，初一获得地理填图比赛第一名这件事对他产生了重要影响，后续走上科幻创作道路是多重经历共同作用的结果。 故选B。 2．A.“直接回应了提问”错误。提问内容是问北大名师以及名师带来的影响，结尾两句抒发对北大、北大老师与北大精神的赞叹，不是直接回应提问，是抒发感悟。 B.“持完全否定的态度”错误。原文提到“如果既无真实科学，也没有真实社会生活背景，我把它归为玄幻小说”，这只是对作品进行分类界定，没有表达“完全否定”的态度。 D.“论证充分严谨”错误。刘兴诗只是用两篇童话的创作经历说明“创作来源于生活”是创作的普遍原则，属于个人经验分享，并非充分严谨的论证。 故选C。 3．①处：定位北大相关语段，原文提到“叶企孙先生竟亲自给我们本科生讲授‘普通物理学’”“燕园的大师都很随和谦虚，私下我就个别问题请教过一些先生”，北大育人特点是大师亲授基础课，乐于指点学生。据此可补写“大师亲授基础课”或“重视本科教育，乐于指点”。 ②处：定位重庆南开中学语段，原文提到“这都得益于重庆南开中学鼓励学生自由发展”“这为我未来的创作筑牢了根基”，在南开中学，刘兴诗发展多种爱好，打下多方面基础。据此可补写“获得自由、全面的发展”。 4．这道题属于信息筛选整合题，题干要求从访谈文本中提取可用于撰写人物志的素材。人物志需要选取能够展现人物人生轨迹、事业成果、思想认识的内容，答题时要回归原文，划分语段层次，锁定不同内容板块，不主观臆造信息。 ①分层读文，锁定信息区间：通读访谈，划分人物求学、创作两大板块，结合相关内容进行概括。 ②定位求学相关语段：结合原文“1944年，我进入了重庆南开中学，初一就获得了全校地理填图比赛第一名，这对我喜爱地球科学，从事地质工作产生了重要影响”“叶企孙先生竟亲自给我们本科生讲授‘普通物理学’”“燕园的大师都很随和谦虚，私下我就个别问题请教过一些先生”等内容，可知主要提到了刘兴诗的学习经历及给他带来的影响。 ③定位创作相关语段：抓取原文“如果既无真实科学，也没有真实社会生活背景，我把它归为玄幻小说”“创作来源于生活，这是永远不变的创作原则”“我写得最多的是科普作品，迄今出版的650本书里，绝大多数都源于我的科研经历”等内容，可知主要提到了刘兴诗的创作成就和创作观点。 5．作答本题要紧扣栏目的核心内涵，分析访谈文本与栏目定位的契合之处。作答时要回归原文，分层筛选人物事迹与思想观点，从传主自身精神构建、创作价值、对读者的启迪三个角度切入，分点梳理入选原因。 ①检索少年求学语段：依据原文“在战火纷飞的岁月，我崇拜岳飞和刘关张……”“叶企孙先生竟亲自给我们本科生讲授‘普通物理学’”，分析刘兴诗不断汲取精神养分，构筑了自己的精神世界。 ②检索创作相关语段：依据原文“真正的科幻小说，必须要以科学为基础”“迄今出版的650本书里，绝大多数都源于我的科研经历”，分析他在科学与文学领域的创作成果，充实了精神家园的内涵。 ③通读全文：提炼人物成长、治学创作的相关内容，分析文本能够启发读者营建个人精神世界。 6．D 7．B 8．①身份作风之“野”：张先生将鲜明的军人作风带入乡村教育，形成粗犷而刚健的育人风格。 ②教育实践之“野”：张先生的教育扎根乡野、因地制宜。利用河滩上体育课、指导学生画柳，充满原始的生命力与创造性。 ③品性人格之“真”：救学生于危难，受挫后仍坦然接受命运，无私辅导继任者，言行发乎本心，饱含赤诚之心与责任感。 9．（1）人物塑造的史传笔法 ①开篇格式：都在开篇交代人物基本信息，张先生是坝上民办学校校长，郭橐驼是长安丰乐乡种树人。 ②选材特点：两文都围绕人物的核心特点，选取典型事件来塑造人物形象。《张先生列传》围绕军人作风和奉献精神，写了多个事件；《种树郭橐驼传》则集中围绕“善种树”这一特点叙述事件。 ③实录笔法：以言行立人，如张先生的教学实践、救人致残、暗中育人、最终殉职，郭橐驼对种树之道的自述等，真实具体。 ④暗含褒贬：对人物的情感态度寓于形象塑造之中，对张先生的崇敬怀念，对郭橐驼技艺的赞颂，并可“传其事以为官戒也”。 （2）写作意图 《种树郭橐驼传》是寓言，借传论政。柳宗元借郭橐驼种树的经验，讽刺当时官吏频繁扰民的社会现实，落脚在“养民治国”的政治批判上，主张“顺天致性”。《张先生列传》是小说，借传抒情。作者通过回忆张先生坎坷而坚守的一生，表达对恩师的深切怀念与敬意，折射出时代变迁中乡村知识分子的命运，落脚在情感与精神的传承上。 【导语】这篇阅读选取乡村人物传记类文本，主文以回忆笔触刻画民办教师张先生的一生，串联起乡野办学的鲜活细节与人物闪光品格，附以文学评论片段辅助理解主题，搭配的题目覆盖内容理解、意象解读、内涵阐释、跨文本对比多个维度，贴合现代文阅读的考查导向。 【详解】6．D.“全文均以‘我’的童年视角展开”错。文中存在“三十多年后，一位曾就读坝上小学的企业家捐资，在旧址建起三层楼的希望小学”“一年回乡，清晨再闻那熟悉号声与旋律，我默念曲词，不禁泪如雨下”等成年“我”的回望、叙述内容，并非全程都是童年视角。 故选D。 7．B.“这一细节暗示了张先生从意气风发到瘸腿落寞的人生悲剧”错。原文中张先生安排画柳树的内容是“图画课也在此，他不从画鸡蛋教起，而是见什么画什么。河滩多柳树，我们便画柳树。画静止的，也画风中的；画夏日的繁茂，也画冬日的枯枝”，这一情节是为了体现张先生因地制宜、灵活生动的“野路子”教学特点，并无提前暗示人物人生悲剧的用意。 故选B。 8．先锚定题干核心限定概念，再从文本对应维度拆分概念内涵，最后结合原文具体情节逐一匹配印证，避免脱离文本泛谈。 扣住文本二“野的内涵里少不了一种真”的核心提示，拆分“野”的两层指向：外在乡野实践特征、内在精神底色。 第一点对应身份作风：原文“张先生当过兵，军人作风鲜明”，他把军事训练设为体育课，形成刚健的乡野育人风格，是身份作风之“野”。 第二点对应教育实践：原文“因地制宜、因陋就简的办法”，利用河滩上体育课、见什么画什么的音画课，是扎根乡野的教育实践之“野”。 第三点对应品性之“真”：原文“把她教好，她才能教好孩子”，他舍身救学生、无偿辅导新老师，言行赤诚，契合“野”里的“真”内核。 9．先明确史传笔法的通用特征，再分别对应两篇文本的具体内容梳理共通点，最后结合创作背景差异对比二者写作意图的不同落点。 先拆解共通史传笔法：①开篇明身份：原文“张先生是坝上民办小学的老师，也是校长”，《种树郭橐驼传》开篇交代郭橐驼籍贯职业，符合史传开篇范式。②选典型事件：围绕核心特质组材，张先生围绕军人底色与奉献精神选多件事，郭橐驼围绕“善种树”叙事。③实录寓褒贬：以人物言行立传，不直接直白抒情，将敬意/讽喻藏于叙事中。 再对比写作意图：《种树郭橐驼传》引原文“传其事以为官戒也”，是寓言性政论，借种树喻养民，批判扰民吏治；《张先生列传》是乡土叙事，借为平民教师立传，寄寓对乡野师者的敬意与教育精神传承的感慨。 10．BDE 11．D 12．D 13．（1）他们认为好的，我就推行它；他们认为不好的，我就改正它。这是我的老师啊，为什么要毁掉它呢？ （2）百姓归向仁德，就像水往低处流、野兽奔向旷野一样。 14．①材料一从“德治”与“礼治”的角度论述。孔子认为，用道德和礼教来治理国家，百姓不仅会有羞耻之心，而且会心悦诚服地归服，这比用政令和刑罚治理更为有效。 ②材料二从“宽”与“猛”的辩证关系角度论述。子产认为，只有有德者才能用宽厚的政策使百姓信服，次一等的就不如用严厉的政策。他以火和水为喻，说明宽厚政策的难度，并通过子太叔的教训印证了这一观点。 ③材料三从“倾听民意”的角度论述。子产反对毁掉乡校，认为百姓议论执政的好坏是自己的老师，应该听取并改正，而不是用权势堵住百姓的嘴。他以“防川”为喻，说明疏导比堵塞更为有效。 ④材料四从“民心向背”的角度论述。孟子认为，桀纣失去天下是因为失去了百姓的支持，而失去百姓是因为失去了民心。得天下的关键在于得民心，而得民心的关键在于满足百姓的欲望、不做百姓厌恶的事情。 【导语】这组文言文本选篇精当，以儒家为政核心思想为线，从《论语》德政开篇，接续子产治郑的实操案例，再补孟子仁政得民的理论升华，兼顾原典语录与史传叙事，理实互证，既覆盖先哲为政核心主张，也贴合文言考查的能力维度，选点典型且逻辑连贯。 【详解】10．句意：只有德行高尚的人能够用宽厚使百姓服从；其次就不如用严厉。火猛烈，百姓望见就畏惧它。 “有德者”是主语，“能以宽服民”是动宾结构，宾语后B处断开； “莫如猛”是动宾结构，“夫”是发语词，用于句首，故D处断开； “火烈”的主语是“火”，“民望而畏之”的主语是“民”，故E处断开。 故选BDE。 11．A.正确。连词，表顺承/连词，表转折，但。句意：就好比北极星，安处在自己的位置上，众多星辰都环绕着它。/手臂并没有更长，但远处的人也能看见。 B.正确。没有特殊句式/被动句，“幸”，被宠幸。句意：百姓不能欺骗他。/妇女没有受宠幸。 C.正确。均为意动用法，把……当作良药，/以……为先。句意：不如把百姓的议论当作治病的良药。/就是将国家的危难放在前面，而将个人的私怨搁在后面罢了！ D.错误。都是助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无义。句意：百姓归向仁，就像水往低处流。/尊师学习的风尚不流传已经很久了！ 故选D。 12．D.“当今诸侯如果有喜欢仁义的，就一定能统一天下”错误，表述过于绝对。原文说“虽欲无王，不可得已”，意思是即使不想统一天下也不可能，这是孟子的一种推理论证，而非绝对的保证。 故选D。 13．（1）“善”，认为好；“恶”，认为不好；“是”，这；“若之何”，为什么，怎么。 （2）“归仁”，归向仁德；“犹”，像，如同；“就下”，往低处流；“走圹”，奔向旷野。 14．审题：四则材料都讲为政，分别概括每一则的论述侧重点。 ①材料一：孔子提出“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”，对比“道之以政，齐之以刑”与“道之以德，齐之以礼”，主张治国依靠道德教化，百姓有羞耻心而归附，突出德治的优越性。 ②材料二：子产言“唯有德者能以宽服民，其次莫如猛”，用火、水设喻，论述治国宽猛的辩证关系，指出宽政很难，不可一味施行宽厚。 ③材料三：子产提出“我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨”，以防川为喻，主张保留乡校，接纳百姓评议，疏导民怨，不可用权势封堵舆论。 ④材料四：孟子提出“失其民者，失其心也”，认为得失天下根本在于民心，“民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也”，君主行仁政、顺应百姓好恶，方能收服民心。 【参考译文】 材料一： 孔子说：“用道德来治理国政，就好比北极星，安处在自己的位置上，众多星辰都环绕着它。” 孔子说：“用政令来训导百姓，用刑罚来约束百姓，百姓可以免于犯罪，但没有羞耻之心；用道德来教化百姓，用礼义来规范百姓，百姓不但有羞耻之心，而且会内心归服。” 材料二： 子产，是郑国的大夫。治理郑国二十六年去世，青壮年放声痛哭，老人像孩童一样哭泣，说：“子产离开我们死去了啊！老百姓将要依靠谁？”子产治理郑国，百姓不能欺骗他。子产对子太叔说：“我死后，你必定执掌国政。只有德行高尚的人能够用宽厚使百姓服从；其次就不如用严厉。火猛烈，百姓望见就畏惧它，所以很少有人死于火；水柔弱，百姓就轻慢玩弄它，就有很多人死在水里。所以施行宽厚很难。”过了几个月，子太叔不忍心施行严厉政策而实行宽厚，郑国盗贼很多，聚集在萑苻泽劫掠行人。太叔很后悔，说：“我早听从子产先生，就不会到这个地步。”于是调动步兵攻打萑苻泽的盗贼，把他们全部杀掉，盗贼稍稍平息。 材料三： 郑国人在乡校游玩聚会，议论执政者的得失。然明对子产说：“毁掉乡校，怎么样？”子产说：“为什么要毁掉？人们早晚劳作完毕到这里游玩，议论政事的好坏。他们认为好的，我就推行它；他们认为不好的，我就改正它。这是我的老师啊，为什么要毁掉它呢？我听说靠忠善来减少怨恨，没听说靠威势来阻止怨恨。难道不能立刻制止议论吗？但是就像堵塞河流：大河决口，伤害的人一定很多，我无法挽救；不如开小口子疏导河水，不如把百姓的议论当作治病的良药。”然明说：“我从现在才知道您确实可以成大事。我实在没有才干。如果真能这样实行，郑国就要依靠您了，哪里只是少数几位大臣受益呢？” 材料四： 孟子说：“夏桀、商纣丧失天下，是因为失去了百姓；失去百姓，是因为失去了民心。得到天下有方法：得到百姓，就能得到天下。得到百姓有方法：赢得民心，就能得到百姓。赢得民心有方法：百姓想要的，替他们积聚起来；百姓厌恶的，不要强加给他们罢了。百姓归向仁，就像水往低处流，野兽奔向旷野。所以替深潭把鱼赶来的是水獭；替树林把鸟雀赶来的是鹞鹰；替商汤、周武王把百姓赶来的，是夏桀和商纣。现在天下如果有喜好仁的君主，诸侯都会替他把百姓赶来。就算他不想称王天下，也是不可能的。” 15．B 16．①苏诗中的雪是“至洁”美好之物；姚文中的雪则是自然奇观的一部分。 ②苏诗借雪营造出明丽清雅、空灵有生趣的意境；姚文则借雪构建出雄浑壮丽、苍茫肃穆的意境。 ③苏诗以雪自喻高洁，表现虽遭贬谪仍乐观旷达、坚守高洁的情怀；姚文以途中风雪烘托登山兴致，以山顶白雪凸显泰山雄浑壮美，寄寓对山河美景的喜爱与游赏的闲适从容。 【导语】这首诗写诗人雪后游乾明寺的见闻与感受。开篇写雪中山光动人，颔联以比喻绘雪后寺院明净如仙境。颈联惜雪之洁净，观禽鸟嬉于新晴。尾联抒留宿听融雪之愿。全诗雪景清雅鲜活，寄寓诗人贬谪之后，依然热爱风物、坚守高洁、从容旷达的心境。 【详解】15．B.“又暗含对昔日朝堂生活的追忆与留恋”错误，“风花误入长春苑，云月长临不夜城”是写雪后乾明寺如同长春苑、不夜城一般洁白光明、清冷皎洁，表现的是雪景之美和诗人赏雪的欣喜，并没有“对昔日朝堂生活的追忆与留恋”。苏轼此时正被贬黄州，诗中更多表现的是超然自适、随缘自乐的心境，而非眷恋朝堂。 故选B。 16．第一步，审题。比较对象：苏诗的雪、《登泰山记》的雪；任务：分析雪的意蕴差别，可结合诗句和写作背景分析。 第二步：提取有关雪的内容分析。 苏诗：“未许牛羊伤至洁”写雪是至洁纯净的景物；颔联雪景如雪域仙境，鸦鹊嬉戏，意境清雅灵动；背景：苏轼乌台诗案被贬。汇总：雪象征高洁品格，诗人借赏雪、留宿听融雪，抒发贬谪之后依然乐观旷达，坚守高洁本心。 《登泰山记》：“苍山负雪，明烛天南”写白雪覆盖群山，苍茫壮阔。作者冒着风雪艰难登顶。汇总：雪是泰山壮丽奇景的组成，是作者辞官归乡途中顺路登山时所见，作者不畏严寒风雪登顶，抒发游览山水的从容，赞叹自然之美。 第三步，确定对比角度。可从雪的物象特点、营造的意境、情感意蕴三方面答题。 17． 感时花溅泪 恨别鸟惊心（落红不是无情物，化作春泥更护花/羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关/一水护田将绿绕，两山排闼送青来） 暧暧远人村 依依墟里烟 春眠不觉晓 处处闻啼鸟（好雨知时节，当春乃发生/竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知/等闲识得东风面，万紫千红总是春） 【解析】略 18．①“原自”的“原”改为“源”； ②“快捷健”的“健”改为“键”； ③“叠代”的“叠”改为“迭”； ④“配制”的“制”改为“置” 19．B 20．①“是人们工业化同质化消费的主动求变”改为“是人们对工业化同质化消费的主动求变”。 ②“不是”改为“不只是”（“不仅是”/“不但是”）或把“而且是”改为“而是”。 21．C 22．①作品创作门槛低、大众参与度高。 ②“手搓”方式符合时代潮流，作品独一无二，自带情感温度。 ③作品的文化传承价值突出。 【详解】18．①“源自”意思是来源于、起源于。“源”指源头、本源；“原”多指原本、原来，不能表达“来源”的含义。 ②“键”指键盘上的按键；“健”多指健康、强健。快捷键是计算机按键术语，要用“键”。 ③“迭代”指更替、更新换代。“迭”是更迭、轮流；“叠”侧重堆叠、叠加。描述概念更新升级用“迭代”。 ④“配置”指配备、布置安排（人员、团队、资源）；“配制”侧重调配制作（药剂、溶液等）。文中指团队人员安排，应使用“配置”。 19．解答本题需紧扣前后文语境、语义逻辑与关联词衔接。 ①前文提出技术是“手搓”热潮的底层支撑，通读后文五个句子可以发现，一类围绕创作技术，一类围绕传播平台，可以将其分为技术本身、网络平台两个层次：③和⑤围绕AI、3D打印这类创作技术展开，归为技术本身一层；①②④围绕社交媒体、电商平台这类传播载体展开，归为网络平台一层。 ②文段总起句是“技术的普及与发展为‘手搓’热筑牢了底层支撑”，⑤句承接总起句，先点明技术条件，放在最前面；③句是⑤中轻量化技术带来的直接效果，紧跟⑤；④句转向另一支撑条件——网络传播平台，完成第一层到第二层的转换；①句“更是”表递进，写平台带来的作用，承接④；②句是平台搭建之后产生的最终结果，放在末尾。 综上，正确排序为：⑤③④①②。 故选B。 20．①“是人们工业化同质化消费的主动求变”成分残缺。缺少介词 “对”，主客体关系不清，应改为“是人们对工业化同质化消费的主动求变”。 ②“年轻人渴望的不是功能的满足，而且是一种情感的连接”关联词搭配不当。可将“不是”改为“不只是”、“不仅是”或“不但是”；也可保留“不是”，将后面的“而且是”改为“而是”。 21．填写词语时，应先通读段落内容，理解段落大意，在此基础上具体分析空缺处所表达的内容，并结合词语所充当的句子成分做出判断，由此选出恰当的词语。 第一空：根据前文“年轻人不希望个性被稀释”可知，此处与“稀释”并列，侧重态度被潮流盖过、吞没。“淹没”，指掩盖、吞没，可用于抽象事物；“湮没”多指埋没，随时间消逝。语境强调被潮流掩盖，故选“淹没”。淹没：本义被水漫过，可引申为被大量事物掩盖吞没。湮没：埋没，多用于事物随岁月消失。 第二空：根据后文“不迎合套路、不追逐流量，让青年得以通过原创作品彰显自我、传递态度”可知，此处指作品留存、承载着创作者的情感，“镌刻”侧重雕刻留存，可用于实物承载情感；“铭刻”侧重铭记在内心。主语是实物作品，故选“镌刻”。镌刻：雕刻，把文字、形象、情感留存于实物之上。铭刻：牢记在心，多用于记忆层面。 第三空：根据后文“让古老技艺走出博物馆，成为可触摸、可消费、可传播的日常好物”可知，此处指依托现代审美重新构建传统工艺的样貌内涵，“重构”指重新构建；“重组”侧重拆分后重新组合，多用于组织、团体。根据语境选“重构”。重构：重新构建，重塑事物内涵形态。重组：拆散原有组合，重新搭配组合。 故选C。 22．作答本题要依托“手搓”的核心内涵，结合复刻凤冠的实例，可从创作特点、精神特质、文化价值三个角度提炼火爆原因，语言简洁凝练，严格控制总字数不超过60字。 ①定位原文“新时代的‘手搓’创作门槛低、自由度高、参与感强”，提炼该作品平民化创作的特点； ②依据原文“‘手搓’热的本质……亲手打磨一件作品，从选材到成型，每一道痕迹都独一无二、自带温度”，概括该作品顺应潮流，承载情感的特质； ③抓取原文“众多青年创作者将国风纹样、传统技艺、非遗元素融入作品……传统文化也由此获得了青春化表达与活化传承”，挖掘该作品的文化价值。 23．略 【详解】【审题】 材料逐段拆解 第一段：“一生”言时间之长，“一间巷口铺子”言空间之小，二者形成张力，突出坚守与专注。“敬畏”是工匠精神的情感根基，不轻慢、不敷衍。“分寸”是实践尺度，恰到好处、精准克制。揭示修炼路径：先戒浮躁，后求精深。由实入虚，手艺不仅修复器物，更修复情感与记忆，揭示工匠精神的人文温度。   第二段：“工匠精神从来都不是什么雕虫小技，而是一种改变现实的力量”，否定偏见，正面定性。“爱岗敬业的职业品格”是基础层面，“追求极致的品质信仰”是进阶层面，“支撑中国制造迈向中国创造、雕琢时代发展品质的精神基石”是高阶层面，将工匠精神与国家发展、时代品质相连。两则材料由个体到时代，由手艺到精神，由传统到现代。老周头代表传统手艺人身上的工匠精神，教材材料代表工匠精神在当代国家发展中的意义。二者共同指向：工匠精神既是个体立身之本，也是时代发展之基。   核心辩证关系 材料核心是个体与时代、手艺与精神、坚守与创新、传统与现代的关系。个体匠心汇聚成时代精神，时代发展呼唤个体匠心。坚守不是保守，而是创新的根基；创新不是抛弃，而是坚守的升华。材料并非否定手艺技巧，而是强调：工匠精神不止于技巧，更是一种职业品格、品质信仰和时代精神。   写作核心任务 围绕“工匠精神”展开，谈对“个体匠心与时代品质”“坚守专注与创新创造”“传统手艺与时代发展”的思考与践行路径。可结合个人成长、职业选择、社会现实、国家发展、文化传承等维度。   【误区提示】 误区1：割裂个体与时代的关系，只写老周头或只写国家制造。错误本质：把两则材料对立起来。应由此及彼，从老周头延伸到工匠精神，再延伸到时代品质。   误区2：窄化工匠精神内涵，只谈“慢”“旧”“传统”。错误本质：把工匠精神等同于因循守旧。工匠精神也指向创新、创造、极致、品质。   误区3：立意空泛，脱离具体维度。错误本质：通篇只喊口号，不结合个人成长、职业选择、国家发展等具体层面，无案例，无路径。   误区4：否定技巧，走向极端。错误本质：把“不是雕虫小技”理解为“技巧无用”。材料反对的是只重技巧、不重根本，而非否定技巧本身。   【分层立意】 基础立意：工匠精神是一种专注坚守、精益求精的职业态度，值得我们学习践行。   进阶立意：工匠精神既是个体磨去浮躁、追求精深的人生修为，也是爱岗敬业、追求极致的品质信仰；唯有以敬畏之心守手艺，以分寸之感行人生，方能成就个人价值。   高阶立意：作为新时代青年，既要以敬畏与专注涵养自我、筑牢根基，又要以工匠精神回应时代呼唤，在坚守中创新，在精细中突破，以个体匠心汇聚时代品质，支撑中国制造迈向中国创造，在源流相生中实现个人价值与时代担当。   【行文思路】 议论文 开篇：可从生活化场景切入，比如写一位老匠人守着一间旧铺子，不急不躁地打磨手中器物，多年后技艺精深、令人叹服。引出“以匠心守初心，以匠魂铸时代”的中心论点。   主体第一层：论证“工匠精神是一种敬畏与专注，让人磨去浮躁、臻于精深”。 论据可选：老周头以敬畏之心待器物、以分寸之感行手艺；庖丁解牛，依乎天理，游刃有余；卖油翁酌油不湿，唯手熟尔；当代非遗传承人坚守冷门手艺数十年。强调工匠精神首先是个体层面的修炼：戒浮躁、守专注、求精深。   主体第二层：论证“工匠精神是一种品质信仰，能改变现实、塑造品牌”。 论据可选：高凤林为火箭焊接“心脏”，顾秋亮为蛟龙号装配零件，胡双钱为大飞机加工部件；中国高铁、航天工程、港珠澳大桥等大国重器背后的工匠群体。强调工匠精神不只是个人手艺，更是改变现实的力量，是爱岗敬业的职业品格，是追求极致的品质信仰。   主体第三层：论证“工匠精神更是一种时代力量，青年应以匠心回应时代”。 论据可选：中国制造迈向中国创造，需要工匠精神作为精神基石；青年学习、科研、创业都需要沉潜深耕；面对快节奏与多诱惑，更需以匠心守初心。强调工匠精神对新时代青年的启示：不能急功近利，要沉潜深耕；不能只求速成，要追求极致。   辩证分析：补充论证“工匠精神不等于因循守旧，而是在坚守中创新”。 好的坚守需要创新来延续，好的创新需要坚守来支撑。如故宫钟表修复师王津，既坚守传统修复技艺，又不断学习现代技术；中国航天人既传承严谨细致的工匠传统，又勇攀科技高峰。守正才能创新，创新才能更好地守正。   结尾：落地青年群体。作为新时代青年，我们既要潜心读书、修身养德、传承文化根脉，也要善于表达、勇于创新，把内在修养转化为服务时代的能力，以匠心雕琢自我，也以匠心雕琢时代，在固本培元中行稳致远。   记叙文 线索物象： 爷爷的锔瓷工具与一枚铜钉。   开篇： 我暑假回乡，见爷爷仍在巷口铺子里锔瓷。我急于学“绝活”，想快点上手，爷爷却让我先扫铺子、擦工具、看瓷器，我不耐烦。爷爷拿出老周头的故事点拨我：“以敬畏之心待器物，以分寸之感行手艺。”   发展： 我随爷爷去一户老人家补一只旧瓷碗。老人说这是她母亲留下的嫁妆，裂了舍不得扔。爷爷一枚一枚铜钉细细补，补完碗，也补全了老人心底的念想。我站在旁边，第一次感受到手艺背后的温度。爷爷说：“补瓷先补心，浮躁补不了。”   高潮： 回城后我不再急于求成，而是静心读书、认真练手，半年后重新拿起工具，手稳了，心也稳了。我补好一只旧茶杯，虽不完美，却沉静有力。   结尾： 我明白——真正的功夫不在技巧之末，而在敬畏与专注的源头。点题收束：以匠心补瓷，也以匠心补心；以匠心守一技，也以匠心铸时代。   【优秀文题】 1.《以匠心雕琢时代》   2.《怀敬畏之心，铸时代品质》   3.《补瓷亦补心，匠心照时代》   4.《磨去浮躁，方见精深》   5.《守一技之微，成时代之大》 6. 《一钉一世界，匠心铸国魂》   7.《守正创新，匠心筑梦》   8.《以匠心守初心，以匠魂铸时代》 答案第10页（共10页） 答案第9页（共10页） 学科网（北京）股份有限公司 $