福建省三明第一中学2026-2027学年高二上学期第一次月考语文试题（1班）

三明一中2026—2027学年上学期10月月考景润实验班 高二语文试题 时间：150分钟 分值：150分 一、现代文阅读（28分） （一）阅读Ⅰ（本题5小题，16分） 阅读下面的文字，完成1～5题。 ①为学者格物致知时面对的第一个问题是“格什么物”，也就是格物的对象有哪些。《大学章句》中，朱子①训“物”为“犹事也”，“格物”的“物”指的就是事与物，人在世间所面对的也无非是事与物。可能有人说人还会面对人、面对自己，这两者也包括在朱子所说的事物之中。朱子只言事与物，因此格物的对象极广泛，只要人所遇之事物都可以成为自己格物的对象，既有一身之中的事物，也有一身之外的事物，也就是既要去外物上穷理，又要反身穷理。 ②朱子认为格物要获得的是对事物的“真知”，“真知，是要彻骨都见得透”。真知首先要求对事物上的理都要认识得周尽且至极，在格物致知的过程中，“一事只格得九分，一分不透，最不可”，在每一事物上都须有十分，而格到十分便是至极。“极”强调认识要彻底，比如“只是孝有多少样，有如此为孝，如此而为不孝；忠固是忠，有如此为忠，又有如此而不唤做忠，一一都着斟酌理会过”；“周尽”强调需要顾及一个道理所展现出来的不同面向，同一个道理在不同的事中的体现方式也都不同，因此为学者就需要就各事去仔细体会，不能只在一个面向中认得了这个道理就认为已经格尽这一事物的理了。对一个事物的理有全面而彻底的认识，也就是有了判断事物“是”与“不是”、“当”与“不当”的知识。格物格到极致，即在于辨明事物的“是”与“非”、“当”与“不当”，只有如此，作为行动主体的为学者方能进行事实判断与价值判断，进而采取合于理的实际行动。 ③“十分事做得七八分，便是有外。所以致知、格物者，要得无外也”，穷理亦要切己才能至极。朱子说“须穷极事物之理到尽处，便有一个是，一个非凡自家身心上，皆须体验得一个是非”，事物之是非不是单独在事物中与人不相关的，也不是只通过对其表面内容进行研究就能获得的。为学者或通过自己亲身践行或通过把自己当成当事人去切身体会获得，在实际体验中领会到的方为“真知”。 ④对于穷理，朱子还强调“实”。“实”有内在充实的意思，“反身是着实之谓，向自家体分上求”；“实”也意味着外在的实际、落实、实之，朱子说“看道理，须是见得实，方是有功效处”。儒家讲修身与格物致知，不仅仅是扩充知识——认识理、世界、自身和他人，其目标在于人在世界中与他人和天地万物的共生、共成、和谐。这就要求主体将真知外化为行，因为世界的构成与对目标的追求皆系于实践。 ⑤对事物的真知包含事物的所当然之则——伦理与实践之知，与所以然之故——“所当然”是为何、万物之所以成其所是为何。朱子认为，学者如果见得不容己处，那么自然就知道所当然是必要的，可见所以然之故也是通向行的。因此“真知”中包含着行，二者其实是一体相连的。“若见得亲切，自然信得及”，此时某一事物之理在为学者之心中已是光明无遮蔽的，成为为学者的行动准则，对他来说，接人接物时当然要如此做。“真知”体现于行动，也落实于行动。是否按照所认识的理而行动，是判断为学者之知是否是“真知”的依据。 ⑥前述是具体格一物一理时的用力之处，若要达到“豁然贯通”，还需要在此基础上进行积累。 ⑦对于格物是要每一物都格还是只格一物就可以通万理，程子②说“一物格而万理通，虽颜子亦未至此，唯今日而格一物焉，明日又格一物焉，积习既多，然后脱然有贯通处耳”。尽格天下之物是做不到的，但只格一物就可以万理贯通也是不可能的，天资高如颜子，也只能闻一知十，可见闻一知万是不现实的。从分殊的角度来看，每一事物的具体道理都不同，格得一事之理可以处一事之当然，但面对不同的事时又不会处理了，因此格物需要广开心胸去格不同的物。 ⑧通天下固同此一理，然圣贤所说有许多般样，须是一一通晓分别得出，始得如一炉火，四人四面同向此火，火固只一般，然四面各不同。 ⑨其实工夫只是一般，须是尽知其所以不同，方知其所谓同也。 ⑩我这里正要思量分别。能思量分别，方有豁然贯通之理。 ⑪这一方面说明，对事物之理已经格到精透了，见到一理在万理上的不同体现，才能见到事物之理中相同的部分，相同要在不同之中才能显现。另一方面说明，一理在万理之中，若是只理会一物，是没有办法见到万理之中相同的一理的。 ⑫只格一物无法达到贯通，但格尽天下之物也不现实，但格得多了终能贯通万理是由于为学者可以类推。类推也是通向“豁然贯通”道路上极为重要的方法。 ⑬《大学或问》中引程子语“非欲尽穷天下之物，但于一事上穷尽其他可以类推”，朱子又说“既是教人类推，不是穷尽一事便了。且如孝，尽得个孝底道理，故忠可移于君，又须去尽得忠。以至于兄弟、夫妇、朋友，从此推之无不尽穷，始得”。类推包含三个维度：一方面是物理的迁移，在一件事中认识到了与人相处的道理，这一理可以在以后的待人接物中运用；另一方面是从近处推去远处，如可以从“孝”类推至“悌”，从“悌”类推得“信”，这是如阶梯一般一阶一阶紧挨着推出去；再一方面是“举斯心加诸彼”，把他人当作自己来看待，就像忠恕之道那样，己所不欲，勿施于人，通过换位思考推得一事的道理，这是从自己推向他人与万物。需要注意的是，能够类推的基础是格得一物上的道理穷尽、至极了。 （摘编自赵子雯《格物何以必至贯通》） 【注】①朱子：指南宋理学家朱熹。②程子：指北宋理学家程颐。 1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（2分） A．朱子认为“格物”的“物”指事与物，也包括他人与自己，范围极其广泛；格物既要穷外物之理，也要穷自身之理。 B．朱子认为只有对事物的理有全面彻底的认识，即能判断事物“是”与“不是”、“当”与“不当”，才能进行事实与价值判断。 C．朱子认为穷理亦要切己才能至极，为学者应通过亲身实践或设想自己是当事人，在实际体验中去获得“真知”。 D．尽格天下之物与只格一物都是不可能的，程子通过列举颜子也只能闻一知十的例子，说明闻一知万是不现实的。 2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）（2分） A．文章先阐释“格什么物”，再分别阐释“格一物一理”和“豁然贯通”之法，这两种方法之间构成并列关系。 B．文章第三段中，朱子的话表明“事物之是非不与人无关”“不应停留在表面”，也就是通过自己的实践和体会去格物。 C．文章第七段论证了“同此一理”在不同事物中的体现；第八段以观看炉火为喻，让抽象的道理变得具体可感、更易理解。 D．文中最后一段的加点词“物理”不是指“物理学”，而是指事物背后的道理、规律，也就是“事之理”和“物之理”。 3．根据原文内容，下列不符合朱子“具体格一物一理时的用力之处”的一项是（ ）（2分） A．横看成岭侧成峰，远近高低各不同 B．纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行 C．为人性僻耽佳句，语不惊人死不休 D．以近知远、以一知万、以微知明 4．小明不太理解文章第五段的内容，于是向老师请教，老师列举了一个浅显的事例。请你根据原文对老师所讲的内容进行补写，每处不超过10个字。（4分） 小明，你先假设这样一个场景——妈妈下班累了，你给她捶背。这里面就隐含了朱子说的“ ① ”和“所以然之故”。 “所当然之则”就是“你该这么做”的伦理和实践方法：从伦理上说，“孝敬长辈”是该做的事，所以妈妈累了，你该主动捶背； ② ，捶的时候不能太轻，也不能太重，这就是做的具体方法。 而“所以然之故”就是“ ③ ”：为什么要孝敬长辈？因为妈妈倾尽心力照顾老人、养育儿女，为撑起家庭忙里忙外；为什么捶背要轻重合适？因为太轻没效果，太重伤筋骨。 朱子认为“见得不容己处，那么自然就知道所当然是必要的”，就是说当你懂得了“妈妈的艰辛应该予以回馈”这个“所以然”，就会觉得“给妈妈捶背”这件事是必须做的，不用别人催促；而且 ④ ，你真懂了这些理，就不会只是嘴上说“妈妈辛苦了”，而是会真的去给她捶背——这就是“知”和“行”连在一起了。 5．原文第十二段的画线句说“类推也是通向‘豁然贯通’道路上极为重要的方法”。请结合文章内容，对下面几句话的类推方式进行判定并简述理由。（6分） ①一人之心，千万人之心也；秦爱纷奢，人亦念其家。 ②身修而后齐家，家齐而后国治，国治而后天下平。 ③文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。” （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 永别了，武器①（节选） [美]海明威 军队这么庞大，路又这么少，撤退必然混乱。根本没人下令指挥。 “博内罗呢？”我问。 皮安尼望着我。“他走了，中尉。”他说，“他情愿当俘虏去。”我一声不响。 “他怕我们都会被打死。”我一句话也不说。 “你看，我们对这场战争根本就没有信心，中尉。” “他上哪儿去了？”“我不知道，中尉。他溜走了。” 我们绕着城的北面走过乌迪内，过了一会儿便走进大撤退的基本行列，整夜往塔利亚门托河赶去。我真想不到撤退的规模这么宏大。不但是军队，整个国家都在撤退。我们整夜赶着路，走得比车辆还要快。博内罗情愿去当俘虏，真傻了。其实一点危险都没有。 路上车辆和军队很拥挤，我们在路的旁边走着。 “我走得发腻了。”“嗯，我们现在只要走就行了。用不着再操心。” “博内罗是个傻瓜。”“他真是傻瓜。” “他的事你怎么处理呢，中尉？”“我还不知道。” “你看，要是战争继续下去，上面会给他家属找大麻烦的。” “战争不会继续下去的。”一个士兵说。 “我们正在回家。战争结束了。” “要是战争真结束了，那就没有关系了，”皮安尼说，“但是我不相信战争已经结束。真这样就太好啦。” “我们不久就会知道的。”我说。 “我不相信战争结束。他们都这样想，我可不相信。” 天亮前，我们赶到了塔利亚门托河的河岸边，便沿着涨满水的河走，走近一条所有的人马要过的桥。我们沿着河岸走，然后挤进了过桥的人群。我紧紧地夹在人群中慢慢地过桥，上面是雨，下边隔着几尺便是河水，我从桥边探头望望河水。 没人说话。大家只希望快点过桥，心里就是这么个念头。我们快过去了。木桥的那一头，两边站有一些军官和宪兵，打着手电筒。我们走近他们时，我看见有个军官用手指指队伍中的一个人。一名宪兵走进行列，抓住那人的胳膊，拖了出去。宪兵强迫他离开大路。他们正仔细察看着行列中的每一个人。我们刚要走到正对面时，他们又抓去了一个人。我看见那人是个中校。他头发灰白，长得又矮又胖。宪兵把他拖到那一排检查行人的军官后面。当我走到那一排军官跟前时，我看到有一两个军官正盯着我。其中有一位指指我，对宪兵说了一声。我看见那宪兵跑过来，挤过队伍的边沿来找我，接着我感到被他抓住了衣领。 “怎么啦？”我说。我伸手到背后去解手枪。 另一个从我身后抓住我，把我的手臂朝上扭，扭得几乎脱了臼。我跟他一起转过身，第一个宪兵狠狠掐住了我的脖子。 “他再抵抗就开枪。”我听见有人在说。 “这是什么意思？”我想大声嚷，但是我的声音并不响亮。他们现在已把我拖到路边来了。 “他再抵抗就开枪，”一个军官说，“押他到后边去。” “你们是什么人？” “战场宪兵②。”另外一位军官说。 “押他到后面那些人那儿去。”第一个军官说。 他们押着我绕到这排军官的后边，走往公路下边临河的田野，那儿有一堆人。有一小组人由宪兵看守着。审问者的旁边站着四名宪兵，人人挂着卡宾枪。我看看那个正在受审问的人。他就是方才从撤退行列中给拖出来的那个灰头发的中校，胖胖的小个子。 “你属于哪一旅的？”他告诉了他们。 “哪一团？”他又说了。 “为什么不跟你那一团人在一起？”他把原因说了出来。 “就是你们这种人，放野蛮人进来糟蹋祖国神圣的国土。” “对不起，我不懂你的话。”中校说。 “就是因为有像你这样的叛逆行为，我们才丧失了胜利的果实。” “你们经历过撤退没有？”中校问。 “意大利永远不撤退。” 我们站在雨中，听着这番话。 “要枪毙我的话，”中校说，“就请便吧，不必多问。这种问法是愚蠢的。” 那些军官会商了一下。其中一个在一本纸薄上写了些什么。 “擅离部队，明令枪决。”他宣读。 两个宪兵押着中校到河岸边去。我没看他们枪毙他，但是我听见了枪声。 我们站在雨中，一次提一人出去受审并枪决。到这时，凡是他们问过话的都被枪决了。 我身子往下一蹲，同时劈开左右两人，低着头往河边直跑。我在河沿上绊了一跤，哗的一声掉进河里。河水很冷，我竭力躲在水下不上来，自以为再也不会上来了。我一冒出水面，便吸一口气，连忙又躲下去。我第二次冒出水面时，看见前头有一根木头，就游过去，一手抓住它。我把头缩在木头后边，连看都不敢往上边看。我快冒出水面时就听见枪声。那根木头顺着水流转，我搂住它。河水很冷。我随波逐流，双手抱住那根木头，由它把我顺流漂去。现在已看不见河岸了。 【注】①小说描写了第一次世界大战中，美国男孩亨利参加意大利军队抗击德国，经历了战争后，最终脱离战争的故事。②战场宪兵：主要负责维持军队纪律，保障军队命令的执行。 6．下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ）（2分） A．小说描写了大撤退的场面，官兵们惊恐不已，狼狈逃命，连战场宪兵也阻止不了他们。 B．“我”机警灵活，看到被问话的都被枪决后，不甘心束手就擒，于是找机会侥幸逃离。 C．宪兵们粗鲁蛮横，不讲道理，专门搜索从前线撤回的英勇官兵，并将其残忍杀害。 D．撤退的官兵们都在盼望着战争的结束，但又不相信真的会结束，内心纠结、绝望。 7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（2分） A．小说语言精练，句子较为短小而且结构简单，很少使用修饰语，表现力强，突出体现了海明威“电报体”小说的语言风格。 B．小说详细写了胖胖的中校被审问、枪毙的过程，推动了情节的发展；并且以点带面，表现了战争的残酷无情，甚至荒谬。 C．“我”是小说中的线索人物，串连起众多情节；是故事的隐蔽叙述者，在叙述中从不流露主观感受，显得冷静而客观。 D．小说结尾写“我”跳河逃生的过程，用了大量的动词，准确地描写人物的一连串动作，将紧张的气氛渲染得扣人心弦。 8．小说节选部分开头写“我”和皮安尼反复说博内罗“太傻了”“是个傻瓜”。这样写有什么用意？请结合作品简要分析。（4分） 9．有人说，海明威的小说是“零度写作”。所谓零度写作，是指作者不掺杂任何个人的感情，完全客观地陈述；零度写作不是不要感情，而是不让作者感情影响读者。请简要分析本小说是如何体现这一特点的。（4分） 二、古诗文阅读（50分） （一）课内文言基础（本题共6小题，12分） 10．下列句子中不含通假字的一项是（ ）（2分） A．知者不惑，仁者不忧，勇者不惧 B．迩之事父，远之事君。 C．不龟手之药 D．若火之始然 11．下列句中加点的词与现代汉语意义相同的一项是（ ）（2分） A．譬如平地，虽覆一篑 B．小子何莫学夫《诗》 C．跨者不行 D．多识于鸟兽草木之名 12．下列各项中加点虚词的解释，不正确的一项是（ ）（2分） A．人而不仁 而：如果 B．王于兴师 于：句中助词 C．其“恕”乎 其：它 D．不亦重乎 乎：句末语气助词，相当于“吗” 13．下列选项中，加点字意义相同的一项是（ ）（2分） A．将进酒 呼儿将出换美酒 B．恶施不孝 交相恶则乱 C．请事斯语矣 不足以事父母 D．自贼者也 故贼人以利其身 14．下列有关加点词活用现象的归类，正确的一项是（ ）（2分） ①朝闻道，夕死可矣 ②先诚其意 ③其坚不能自举也 ④虽父之不慈子 ⑤故亏父而自利 ⑥古之欲明明德于天下者 ⑦不贵难得之货 ⑧夫子固拙于用大矣 ⑨见不贤而内自省也 A．①/②③⑤/⑧/④⑥/⑦⑨ B．①⑨/②⑤/③⑧/④⑥/⑦ C．①⑨/②③⑤/④⑧/⑥/⑦ D．①/②⑤/③⑥/④⑧/⑦⑨ 15．对下列各句的特殊句式分类正确的一项是（ ）（2分） ①自知者明 ②有一言而可以终身行之者乎 ③敏于事而慎于言 ④视人国若其国，谁攻 ⑤何不虑以为大樽浮乎江湖 ⑥当察乱何自起 ⑦宋人有善为不龟手之药者 ⑧非所以内交于孺子父母也 A．①④⑥/②⑤⑦/③⑧ B．①⑥/②④⑦/③⑤⑧ C．①⑥/②⑦/③⑤⑧/④ D．①④⑥/②⑦/③⑤⑧ （二）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成16～20小题。 材料一： 子曰：人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？ （节选自《论语·八佾》） 材料二： 孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议己。卫鞅曰：“疑行无名，疑事无功。且夫有高人之行者，固见非于世；有独知之虑者，必见敖于民。愚者暗于成事，知者见于未萌。民不可与虑始而可与乐成论至德者不和于俗成大功者不谋于众。是以圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”孝公曰：“善。”甘龙曰：“不然。圣人不易民而教，知者不变法而治。因民而教，不劳而成；缘法而治者，吏习而民安之。”卫鞅曰：“龙之所言，世俗之言也。常人安于故俗，学者溺于所闻。以此两者居官守法可也，非所与论于法之外也。三代不同礼而王，五伯不同法而霸。智者作法，愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉。”杜挚曰：“利不百，不变法；功不十，不易器。法古无过，循礼无邪。”卫鞅曰：“治世不一道，便国不法古。故汤、武不循古而王，夏、殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多。”孝公曰：“善。”以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。 （节选自《史记·商君列传》） 材料三： 吴公子札来聘，请观于周乐。使工为之歌《周南》《召南》，曰：“美哉！始基之矣，犹未也，然勤而不怨矣。”为之歌《邶》《鄘》《卫》，曰：“美哉，渊乎！忧而不困者也。吾闻卫康叔、武公之德如是，是其《卫风》乎！”为之歌《王》，曰：“美哉！思而不惧，其周之东乎？”为之歌《郑》，曰：“美哉！其细已甚，民弗堪也。是其先亡乎！”为之歌《齐》，曰：“美哉！泱泱乎！大风也哉！表东海者，其大公乎！国未可量也。”为之歌《小雅》，曰：“美哉！思而不贰，怨而不言，其周德之衰乎？犹有先王之遗民焉。”为之歌《大雅》，曰：“广哉，熙熙乎！曲而有直体，其文王之德乎！” （节选自《左传·襄公二十九年》，有删改） 16．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 民不可与虑A始B而可与乐成C论至德者不和D于俗E成F大功者G不谋于众 17．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（2分） A．而，表转折，与《五石之瓠》中“聚族而谋之”的“而”用法相同。 B．非，非议，与《人皆有不忍人之心》中“无羞恶之心，非人也”的“非”意思不同。 C．治，治理，与《大学之道》中“国治而后天下平”的“治”意思不同。 D．易，改变，与《〈老子〉四章》“其安易持”的“易”意思不相同。 18．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（2分） A．孔子认为“仁”是礼乐的核心，一个人没有了仁德，礼乐对他而言就失去了根本意义。 B．商鞅主张变法图强，他认为圣人治国只要能强国利民，就不必拘泥于旧有的法度和礼制。 C．甘龙、杜挚均反对变法，前者认为变法会劳民伤财，后者认为没有百倍利益就不应变法。 D．季札通过观赏周乐，精准评判各地风教与政治兴衰，展现出极高的音乐鉴赏与政治洞察力。 19．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）是以圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。 （2）是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自热而不敢为。 20．三则材料均涉及“礼”，但侧重点各有不同，请简要概括。（5分） （三）诗歌鉴赏（本题共2小题，8分） 阅读下面这首宋诗，完成21～22小题。 赠李兕彦威秀才（节选） 苏轼 魏王大瓠实五石，种成瓠落将安适？ 可怜公子持十牛，海上三年竟何得①？ 先生少负不羁才，从军数到单于台。 封侯卫霍知几许？老矣先生困羁旅。 穷途政似不龟手，与世羞为西子颦②。 如今惟有谈天口，云梦③胸中吞八九。 【注】①海上三年竟何得：据《庄子·外物》记载，任公子用五十头牛作为鱼饵，将巨钩甩到东海，整整一年没钓到鱼；后来，一条大鱼吞下鱼饵，他最终钓获了能让千里之内的人都吃饱的巨鱼。庄子借这个故事阐发欲成大事需有超常器量与恒心的观点。②颦：皱眉。西施因心口疼皱眉头时，容貌非常娇美。③云梦：云梦泽，其地域广阔。 21．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（2分） A．标题由“赠+对象+身份”构成，是赠友诗的常见格式，从整首诗看，受赠对象李兕既有文人的风骨特质，也有武将的雄韬大略。 B．诗歌七、八句将卫青与霍去病和现在的李兕作对比，既凸显了李兕理想和现实的落差，也暗含了诗人对李兕怀才不遇的深切同情。 C．“谈天口”写出李兕有纵论世事之才，“云梦胸中”句体现了他对云梦泽等自然之境的向往，表达了诗人对其才能高超却淡泊名利、归隐自然的赞美。 D．本诗呈现出“以文为诗”的特点，诗歌章法紧凑，句式自由，密集而精巧地对古人古事做了系统化的援引。 22．本诗灵活化用庄子《五石之瓠》中的典故，用古语若己出，不拘于古人原意，呈现出不落窠臼、寄意深远的效果。请结合全诗简要赏析。（6分） （四）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 23．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《〈论语〉十二章》中，曾子指出有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命（或责任），路途又很遥远的句子是“_________________，_________________”。 （2）《大学之道》中，提出普天之下，不论身份高低，都应将加强个人品性修养作为根本的句子是“_________________，_________________”。 （3）刘克庄的《贺新郎国脉微如缕》中，“_________________，_________________”两句用终军“主动请缨”的典故表达了词人在国运日渐衰微的情况下抗敌报国的决心。 （4）古典诗词中同一物象可以表达不同情感。同一种鸟，在温庭筠《菩萨蛮》（小山重叠金明灭）“_________________”一句中，双宿双飞的形象象征了爱情；在辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》“_________________”一句中，凄切的啼声增添了听者的愁绪。 （5）小刚因病不能参加比赛，汪教练给他发了一条信息，写道：“人生中的机遇绝非只有一次，《将进酒》有云：‘_________________，_________________。’”我对你永远充满信心。 三、语言文字运用（12分） （一）阅读下面文字，完成24～26小题。 MBTI指标全称为“迈尔斯—布里格斯类型指标”，是美国一对母女凯瑟琳·布里格斯和伊莎贝尔·迈尔斯在荣格心理类型理论的基础上，开创的一个人格评估模型。关于其来由，有一个说法是，二战期间，大量男性奔向战场，女性走出家门参加工作，为了帮助进入劳动力市场的女性找到适合其性格的工作，二人研究出该指标。 MBTI将人格特质分为：内倾—外倾、实感—直觉、思维—情感、判断—感知4组相互独立的倾向，在此基础上组合成16种类型，每个类型分别用4个字母标示。比如，ISTJ代表内倾实感型人格，重视逻辑、分析和决断，写下“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的杜甫就颇有这种特质。 I（内倾） 喜欢独处，倾向保留自己的内心想法，较少与陌生人交流。 E（外倾） 乐于加入群体活动，大方表达自己观点，常常成为群体中的焦点。 S（实感） 注重实用思维，偏好具体的指引，强调实践中的细节。 N（直觉） 擅长抽象思考，【①用简练的语言表达完备的意思】，掌握概念与大方向。 T（思维） 在乎原则、公理、正义、伦常等，对事不对人。 F（情感） 重视和谐、体谅，常把人们的情绪纳入处事的考量。 J（判断） 目标导向，希望一切在掌控中，【②按照一定的步骤、顺序进行】地照计划实现。 P（感知） 保持开放的选择，随现状调整策略，能接受意想不到的改变。 MBTI关注取向与生活方式对照表 而从职场选拔工具到“万物皆可MBTI”，不过最近一两年时间。MBTI之所以能出圈契合了三方面因素。 契合人们偏爱分类的天性。从中国五行学说到西方十二星座的分类，人们不断创造对人群进行分类的方式，试图通过分类帮助人们节省注意力资源，让脑子“不费电”。MBTI把千人千面归纳为16个面，每种类型只用4个字母一语道尽，简洁明了。 契合青年社交认同的需求。无论是写在微博、小红书上的一串字符，还是作为聚会团建时的破冰开场白，MBTI已然成为当代年轻人社交时的“接头暗号”。比如对照MBTI内倾与外倾的区别，青年群体正在形成I人与E人的二分法，相当于是“社恐还是社牛”更新潮的表述，一句“你是I人还是E人”能迅速帮助他们找到组织。 ①契合网络制造流行的逻辑。②“认识你自己”虽然是2000年前刻在古希腊德尔菲神庙上的古老神谕，③更是当前互联网的流量密码。④“测测你的性格颜色”“听歌测你的恋爱人格”等小测试不断引发分裂式传播。⑤“认识你自己”正是MBTI的加强版，⑥也自然能从流量池中分一杯羹。 24．阅读以下句子，参照MBTI对照表，选出最能体现儒家性格和道家性格的一项（ ）（2分） “始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”（《论语·公冶长》） “己所不欲，勿施于人。”（《论语·卫灵公》） “人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”（《庄子·人间世》） “与时俱化，而无肯专为。”（《庄子·山木》） A．NJ/SF B．ST/NT C．SF/NP D．FJ/TP 25．请用成语替换表格中【①】【②】两处的内容。（2分） 26．文章最后一段中的两处语病，请指出序号并进行修改。（4分） （二）语言运用 27．在班级论坛轰轰烈烈的讨论中，出现了两个帖子，请你阅读帖子内容，完成下面的任务。（4分） 帖子一：某班赢了篮球段赛，作为队长的小刚同学骄傲地振臂高呼：“胜人者有力，你们太弱了！”随后得意洋洋地率众离开，留下对手在风中凌乱。 帖子二：小李同学不参加集体研学活动，因为害怕耽误他学习。他的座右铭是“士不可以不弘毅，任重而道远”，所以他也不参加一切课余活动，一心只为了他的985梦想。 请同学们向儒家或道家汲取智慧，给其中一位同学写留言，表达你的态度。要求：至少引用一句相关名言，字数在100左右。 四、写作（60分） 28．阅读下列材料，按要求写作。 司马迁提出“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的著史理想。其中“成一家之言”，强调的是在继承前人成果的基础上，形成自己独立的见解和思想体系。其实，不仅著史如此，学习、生活乃至国家发展，都需要这种“成一家之言”的精神。 作为新时代的青年，你对此有何思考和感悟？请结合以上材料，联系选择性必修教材中的相关篇目（如《论语》十二章、《老子》四章、《五石之瓠》等）或现实生活，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司 $