2027届高三统编版历史一轮复习讲义(选必融合)

目录 第一单元 中华文明的起源与奠基 1 第1讲 中华文明的起源与早期国家 1 第2讲 春秋战国的社会变革与转型 15 第二单元 秦汉大一统局面的形成 43 第3讲 统一多民族封建国家的建立与巩固 44 第4讲 秦汉时期的经济、文化与对外交流 56 第三单元 魏晋至隋唐 民族交融与统一多民族封建国家的发展 71 第5讲 三国两晋南北朝至隋唐的政权更迭与民族交融 72 第6讲 三国至隋唐的制度革新与法律教化 82 第7讲 隋唐时期的民族关系与对外关系 89 第8讲 三国至隋唐的经济与文化 96 第四单元 辽宋夏金元多民族政权的并立与元朝的统一 114 第9讲 两宋的政治和军事与辽宋夏金元的统治 115 第10讲 辽宋夏金元的经济、社会与文化 126 第五单元 明清时期统一多民族国家的巩固与危机 149 第11讲 明清时期的政治与国家治理 150 第12讲 明清时期统一多民族国家的发展和版图奠基 161 第13讲 明清时期的经济与文化 168 第六单元 晚清时期的内忧外患与救亡图存及辛亥革命与北洋军阀的统治 189 第14讲 两次鸦片战争与列强侵略的加剧、民族危机的加深 190 第15讲 国家出路的探索与挽救民族危亡的斗争 208 第16讲 辛亥革命与中国社会转型 224 第17讲 北洋军阀统治时期的政治、经济与文化 237 第七单元 新民主主义革命——中华民族的独立与解放 259 第18讲 五四运动与中国共产党的诞生 260 第19讲 南京国民政府的统治和中国共产党开辟革命新道路 269 第20讲 中华民族的抗日战争 284 第21讲 人民解放战争 303 第八单元 中华文明的赓续传承与复兴——现代中国（1949年至今） 322 第22讲 中华人民共和国成立和向社会主义过渡 323 第23讲社会主义建设在探索中曲折发展 336 第24讲 改革开放及中国特色社会主义新时代 349 第九单元 古代文明的产生与发展和中古时期的世界 379 第25讲 文明的产生与早期发展 380 第26讲 古代世界的帝国与文明交流 393 第27讲 上古时期的经济与社会生活 408 第28讲 中古时期的世界 421 第29讲 古代世界的经济、社会生活与区域文化的交流与传播 442 第十单元 走向整体的世界与资本主义制度的确立 460 第30讲 全球航路的开辟与世界格局的演变 461 第31讲 欧洲的思想解放运动 473 第32讲 资产阶级革命与资本主义制度体系的嬗变 482 第十一单元 工业革命、马克思主义的诞生和世界殖民体系与亚非拉民族独立运动 504 第33讲 影响世界的工业革命 505 第34讲 马克思主义的诞生与传播 516 第35讲 资本主义世界殖民体系的形成和亚非拉民族独立运动 523 第十二单元 两次世界大战、十月革命与国际秩序的演变 543 第36讲 第一次世界大战与战后国际秩序 544 第37讲 十月革命与苏联的社会主义实践 556 第38讲 亚非拉民族民主运动的高涨 569 第39讲 第二次世界大战与战后国际秩序的形成 579 第十三单元 20世纪下半叶世界的新变化与当代世界发展的特点与主要趋势 600 第40讲 冷战与国际格局的演变 601 第41讲 资本主义和社会主义国家的发展变化 610 第42讲 世界殖民体系的瓦解与新兴国家的发展 624 第43讲 当代世界发展的特点与主要趋势 632 第一单元 中华文明的起源与奠基 【历史时空定位】 【五年考情分析】 考点 五年考情（2021-2025） 命题趋势 考点 中华文明的起源与早期国家 （5年41考） 2025 广东卷·1；四川卷·1；江苏卷·1；河南卷·1；陕晋青宁卷·1；甘肃卷·1；云南卷·1；山东卷·1；四川卷·1；浙江卷·1；湖南卷·1 先秦近几年高考不断加大对这一时期的考查，因此尤其要关注中华文明起源和奠基时期文化遗址的考查，关注史学最新研究成果。此外，春秋战国时期是社会转型时期，社会转型的表现（政治、经济、思想文化等方面的变化）也将是命题的重点。 核心考向： 考点：中华文明的起源特征；早期国家政治制度的特点；统治思想变化；早期国家的经济、文化交流。 2024 新课标卷·1；广东卷·1；甘肃卷·1；辽吉黑卷·1；湖南卷·1；湖北卷·1；浙江卷1·1；江苏卷·1；江西卷·1； 2023 新课标卷·1；山东卷·1；湖南卷·1；浙江卷·1；湖北卷·1；天津卷·1；河北卷·1；辽宁卷·1；广东卷·1 2022 天津卷·1；北京卷·1；广东卷·1 2021 重庆卷·1；辽宁卷·1；浙江卷·1；广东卷·1；湖南卷·1；全国乙卷·1 第1讲 中华文明的起源与早期国家 一、学习目标 中外历史纲要上 选择性必修 1.了解中华文明起源具有多元一体、中原核心的特点。 2.了解中国原始社会经历的三个阶段，并能够理解生产力（劳动工具变革）是历史发展的决定因素。 3.能从史料实证角度认识夏商周三代国家治理的特点。 4.从家国情怀的角度感受我国境内远古文明的悠久灿烂，增强民族文化自信。 1.了解先秦政治制度，理解中国政治发展道路的独特性； 2.了解先秦户籍制度； 3.理解古代货币使用情况； 4.知道先秦成文法的产生过程；5.了解中华优秀传统文化的内涵并认 6.识其世界意义；了解先秦时期的教育学校 二、基础知识梳理 知识点一　中华文明的起源 知识点1：石器时代 对比维度 旧石器时代 新石器时代 劳动工具 以打制方法制作的石器。 以磨制方法制作的石器。 社会生活 从事渔猎和采集，过着群居生活。元谋人和北京人已经学会用火。 大量使用陶器；开始从事原始农业，饲养家畜，生活逐渐稳定。 代表性文化遗存 距今约170万年的元谋人和距今约70万至 20万年的北京人。 距今约7000至5000年，黄河中游地区的仰韶文化和下游地区的大汶口文化以及长江下游的河姆渡文化；距今约5000年，黄河中下游地区的龙山文化和辽河上游的红山文化以及长江下游的良渚文化。 知识点2：原始社会组织的演变 阶段 特征 原始人群 从事渔猎和采集，群居生活。 母系氏族社会 出现于旧石器时代晚期，生产力十分低下，氏族成员共同劳动，成果共享。（兴隆洼遗址：半穴居） 父系氏族社会 出现于新石器时代晚期，社会贫富分化与不平等开始出现，形成较大的部落甚至部落联盟；私有制已经产生，阶级分化日益明显，出现权贵阶层。他们通过战争不断争夺财富和权力，中国即将迈入阶级社会的门槛。 知识点3：人类早期的生产与生活[选择性必修2] （1）从食物采集到食物生产 食物采集 原始农耕和畜牧出现以前，人类利用简单的工具从事采集与渔猎来获取食物。 食物生产 大约1万年前，原始的农耕和畜牧出现，成为人类获取食物的主要手段。 （2） 农耕和畜牧的出现 农耕和畜牧的出现 距今约 8500 年前，中国贾湖的居民已经饲养猪。 河姆渡的居民饲养猪和狗。 知识点4：劳动工具[选择性必修2] 领域 内容 农业 （1）河姆渡遗址出土石制农具。 （2）新石器时代晚期，青铜铸造的农具数量有限。 手工业—纺织业 （1）约 3 万年前，山顶洞人已经用骨针缝制兽皮。 （2）新石器时代晚期，中国古人使用陶纺轮作为纺线工具。 手工业—陶瓷业 （1）人们最初用泥条盘筑的方式来制造陶器。 （2）新石器时代晚期，许多地区采用坯车制坯。 手工业—冶金业 距今 5000 年左右的新石器时代晚期，中国已出现小件青铜器。 【概念解释】 1.氏族公社：是以血缘关系为纽带结成的社会基层单位，也是社会经济的基本单位。它产生于旧石器时代晚期，基本贯穿于新石器时代始终。氏族社会初期以母系血缘为纽带，称为母系氏族社会；后期逐渐过渡到以父系血缘为纽带，称为父系氏族社会。 2.“石器时代”：是考古学家假定的一个时间区段，为考古学上的术语，分为旧石器时代与新石器时代。考古学对早期人类历史分期的第一个时代，即从出现人类到青铜器的出现，大约始于距今二三百万年，止于距今 5000 至 2000 年左右。石器时代只是一个时间区段概念，石器时代并不代表那个时候的人类只会使用石器。 3.中华民族多元一体：“多元”是指各民族各有其起源、发展的历史，文化各具特点，呈现出多样性的特征。“一体”是指多元文化并非孤立发展，而是通过长期交流、互动、融合，逐渐形成以中原地区为核心的文化共同体，在礼器制度、精神信仰、生产记忆方面形成共同的文化基因，最终汇聚为同源同脉、连续发展的中华文明。 【思维点拨】 （1）在石器时代，人类先后以打制和磨制的石器作为工具。 （2）中国原始文化星罗棋布，多姿多彩，呈现多元一体特征 （3）制陶、农业、家畜饲养和磨制石器的出现，成为新石器时代重要特征。 （4）从母系氏族社会过渡到父系氏族社会的根本原因是生产力的发展。 （5）中国原始文化先后经历了旧石器时代与新石器时代，古老的原始文化是中华文明形成的基础。 （6）父系氏族社会时期，社会贫富分化与不平等开始出现，私有制已经产生，阶级分化日益明显。 知识点二　早期国家的形成——从三皇五帝到夏、商、西周 知识点1：三皇五帝 三皇时代 三皇时代较早，神话色彩浓重。 五帝时代 ①炎黄部落联盟，炎帝、黄帝被后世共尊为华夏始祖。 ②尧将其位禅让给舜。 “万邦时代” 大约相当于五帝后期的龙山文化时代，中国大地上邦国林立，史称“万邦”时代。 知识点2夏朝 建立 约公元前2070年，禹建立了我国最早的奴隶制国家夏朝。 文化遗址 河南洛阳偃师发现的二里头遗址，很有可能是夏文化的遗存。 统治特点 世袭制：禹死后，其子启继位，世袭制代替了禅让制。 中央：夏王是最高统治者。中央设有主管行政、军事、司法和宗教的机构与职官。 地方：夏朝社会仍然是聚族而居。夏朝对夏部族生活的地区实行直接统治，对其他地方主要进行间接统治。 灭亡 约公元前1600年，商部族在首领汤的率领下，发兵讨桀，夏朝灭亡。 知识点3：王位世袭制 形成 约公元前2070年，禹建立我国历史上第一个王朝——夏，中国出现早期国家政治制度。禹年老时沿用禅让的惯例，选举继位人。禹死后，他的儿子启夺得王位，并传位给自己的后代，禅让制被王位世袭制所取代，“公天下” 变为 “家天下”。 特点 王位在一家一姓中传承。 方式 王位继承采用世袭制，有时父子相传，有时兄终弟及。 评价 王位世袭制取代禅让制，是私有制发展的必然结果，是历史的进步。 知识点4：商朝 建立 约公元前1600年，汤灭夏，建立商朝。 文化遗存 殷墟遗址出土的大批龟甲、兽骨上刻有文字。这些文字被称为甲骨文，主要是商人刻写的占卜记录。殷墟还出土了许多青铜器，造型雄奇，纹饰华丽。 统治特点 国家机构：商王是最高统治者，商王之下设有尹及各类事务官。 国家管理：商朝的国家管理实行内外服制。内服指商王直接控制的王畿地区，外服指商王间接控制的方国和部族。 国家政治势力与文化影响：东到大海，西及陇山，南跨江汉，北至燕山。 政治制度的特点 商朝是以商族为中心的内外服联盟，商王对附属国的控制力是有限的。 商朝是个弥漫着神权色彩的王朝，商王通过垄断神权以强化王权。 灭亡 公元前 1046 年，周部族的首领周武王率众伐纣，牧野之战纣王战败，商朝灭亡。 知识点5：内外服制度 含义 商朝的主要政治制度是内服与外服制度。内服是王畿，即商王直接统治的地区；外服则是附属国管辖的地区。 内外服关系 商王在不同程度上具有支配内服与外服的实际权力。商王对外服即附属国的控制力是有限的。各附属国基本保持原有的社会结构，除对商承担应尽的义务外，有很大的自主权。有的附属国还经常与商处于战争状态。 知识点6：西周 建立 公元前1046年，周武王伐纣灭商，建立周朝，史称西周，定都镐京（今陕西西安）。 统治特点 实行分封制与宗法制，史称“封建亲戚，以蕃屏周”，统治集团内部形成了“天子—诸侯—卿大夫—士”金字塔型的等级结构，加强了周天子对地方的政治统治。 “国人暴动”与 “共和行政” 公元前841年，周厉王贪财好利，为政暴虐，引发了“国人暴动”。周厉王出逃，大臣召公、周公共同执政，史称“共和行政”。 灭亡 公元前771年，西北游牧民族犬戎攻破镐京，杀死周幽王，西周灭亡。 知识点7：分封制【选择性必修 1】 背景 西周建立后，稳定了短暂的政局动荡。为了进行有效的统治，西周实行分封制。 内容 周武王把王畿以外广大地区的土地和人民，分别授予王族、功臣和古代帝王的后代，让他们建立诸侯国，拱卫王室。诸侯在自己的封疆内，又对卿大夫实行再分封。卿大夫再将土地和人民分封给士。这样层层分封下去，形成了贵族统治阶层内部的森严等级“天子—诸侯—卿大夫—士”。 权利与义务 权利：诸侯的爵位世袭；诸侯可以对卿大夫实行再分封；在封地以内享有相当大的独立性，如设置官员、建立武装、征派赋役等。 义务：诸侯必须服从周天子的命令，诸侯有为周天子镇守疆土、随从作战、交纳贡赋和朝觐述职的义务。 作用 加强了周天子对地方的统治；西周开发了边远地区，扩大了统治区域，形成对周王室众星捧月般的政治格局；西周成为一个延续数百年的强国；传播了周文化，形成了统一的民族文化，为华夏族的形成奠定了文化基础。 特点 周天子是最高统治者，土地与义务是周天子与诸侯联系的关键，层层受封。 分封制与宗法制相配合，政治权力分配与血缘关系相结合 崩溃原因 根源在于生产力的发展，井田制瓦解使分封制失去了经济基础。分封制本身的弊端随着时间的推移日益明显，周王的直领地越来越少，一些诸侯的势力越来越大，维持分封的宗法血缘关系松弛，加之周王室衰微，战国时各国变法废除分封制。秦统一后在全国范围内建立郡县制，废除了分封制。 知识点8 ：西周的宗法制 目的 为了维护分封制形成的统治秩序，解决贵族之间在权力、财产和土地继承上的矛盾。 含义 宗法制是用父系血缘关系的亲疏来维系政治等级、巩固国家统治的制度。 内容 通过血缘的关系，确立起一整套土地、财产和政治地位的分配与继承制度。无论周王、诸侯，还是卿大夫和士，都实行嫡长子继承制（宗法制的核心）。嫡长子为大宗，其他兄弟（次子、庶子）为小宗。 特点 最突出的是嫡长子继承制。把血缘纽带同政治关系结合起来，“家” 和 “国” 密切结合。 与分封制关系 与分封制的关系互为表里。分封制建立在宗法制的基础上；宗法制在政治制度上的体现是分封制，分封制在血缘关系方面的体现是宗法制。 作用 保证了贵族在政治上的垄断和特权地位，有利于统治集团内部的稳定和团结。 知识点9：西周的礼乐制度 目的 为了维护分封制和宗法制，西周制定了各种礼乐制度。 含义 礼乐制度就是对统治阶级日常的政治、社会活动，制定一些规则和仪式，并配有特定的音乐。不同等级的贵族要行不同的礼仪。 作用 周礼成为维护等级制度、防止僭越行为的工具，有利于统治秩序的稳定。 知识点10：商周政体中的原始民主传统【选择性必修1】 表现 君主的权力不是绝对的，其中的原始民主传统，对君主的权力有制约作用。 国家遇到重大问题时，君主要征求平民“国人”的意见，“国人”也可以通过舆论来影响朝政。 知识点11：西周的选官制度和德治与法治思想萌芽 选官制度 实行官位世袭的世官制。 德治思想萌芽 建立以宗法为核心的礼制，同时提出 “敬天保民” “以德配天”的思想。（选择性必修1） 知识点12商和西周的经济【选择性必修2】 1. 经济 领域 内容 农业 ①是主要生产部门，主要使用木、石、骨、蚌等材质的工具，青铜农具极少。 ②实行奴隶主土地国有制，井田制是土地经营的基本方式，井田之上奴隶集体劳作。 手工业 ①青铜铸造是手工业生产中的主要部门，青铜器种类繁多，创造了灿烂的青铜文化。 ②考古学家在商朝和西周时期的遗址中，发现了青铜器作坊中大量打碎的范（选择性必修2）。 商业 ①商朝出现专门从事商品交换的商人，商业贸易遍及商朝统治区域和周边地区，商业主要掌握在官府和贵族手里（选择性必修2）。 ②中国早在商朝就用贝等天然物作为货币，大约在商朝后期开始出现铜铸币（选择性必修2，选择性必修1） ③中国古代《周礼》中已经有了借贷纠纷的记载（选择性必修2）。 ④商周时期出现契约（选择性必修2）。 2. 社会生活【选择性必修 2】 类别 内容 城市 概念：一定区域内政治权力、军事防御、经济活动、宗教祭祀的中心场所。 商朝：城市已初具规模，宫殿和宗庙位于城市中心。 周朝：营建城市形成制度，城邑大致分为三等，天子王城、诸侯都邑、卿大夫采邑，各有定制。 民居 商周民居是中国传统土木建筑的起点，平民“半地穴=茅草顶”，贵族“夯土高台+四合院” 【概念解释】 1.王位世袭制：夏朝确立，指王位在一家一姓中传承，父子相传或兄终弟及。 2.华夏认同：是中华民族对共同文化、历史及民族身份的深刻认同。华夏认同强调对共同祖先、文化、价值观和民族精神的归属感和自豪感，是维系中华民族团结统一的重要精神纽带。 3.“家国同构”：是我国传统社会的独特社会结构，它源于宗法制度。“家国同构”的本质就是家庭、家族、国家在结构上的同一性，即家族是家庭的扩大，国家则是家族的扩大和延伸。在家庭、家族内，父系家长地位至尊，权力至大；在国内，君王地位至尊，权力至大。简言之，父为“家君”，君为“国父”，君父同伦，家庭治理的形式扩大到国的范围。古代早期“家国同构”实现了“族权”与“政权”的统一。以血缘关系为纽带的“家国同构”现象，充分体现了“化家为国、亲贵合一”的早期中国政治制度的特点。 4.井田制：是一种奴隶主土地国有制，实质上是私有制，土地最高所有权归“王”所有，不得转让与买卖。奴隶主强迫奴隶在井田上集体耕种。 5.工商食官：工，百工；商，商贾；食官，靠官府供给而生活。工商食官是商周政府占有工商业者并进行垄断性经营的制度。 【思维点拨】 1.中国早期国家是在血缘关系的基础上形成的，以血缘关系结成氏族，然后氏族内部成立联盟，通过禅让制推荐有威望的人担当领袖，早期国家形成。 2.青铜金属器具的使用、贫富分化的产生、文字的成熟、城的出现和礼制的初步形成是中国早期国家的突出标志。 3.西周分封制与宗法制相结合，统治集团内部形成金字塔型的等级结构，形成国家权力与血缘关系相结合的政治结构。 4.西周时期，统治者治国的“明德”“敬德”“敬天保民”思想，体现了早期民本思想的萌芽。 三、重点难点突破 重点难点突破1：母系氏族社会与父系氏族社会的区别 阶段 出现时间 特点 母系氏族社会 旧石器时代晚期 ①生产力十分低下。 ②成员共同劳动，成果共享。 父系氏族社会 新石器时代晚期 ①氏族间的联系趋于紧密，形成较大的部落甚至部落联盟。 ②贫富分化与不平等开始出现。 ③私有制产生，阶级分化日益明显，权贵阶层出现。 ④即将进入阶级社会。 重点难点突破2：比较分封制与宗法制 类别 分封制 宗法制 主要目的 保证周王室强大，巩固周统治。 确立和巩固父系家长在本宗族的地位，维护等级秩序。 核心内容 封邦建国，广封诸侯。 划分宗族内的嫡庶系统。 权利与义务 诸侯有设置官员、建立武装、征派赋役等权力，但也有为周天子镇守疆土、随从作战、交纳贡赋和朝觐述职的义务。 诸子可获得土地、庶民和奴隶等，是下级贵族臣服于上级贵族、全体贵族服从于周天子的政治隶属关系 双方关系 周王是诸侯的共主，诸侯是周王的臣属，服从周王的命令。 嫡长子与其他诸子有双重关系，在血缘上是兄弟关系，在政治上又是君臣关系 历史作用 周王确立了天下共主的地位，巩固了统治，周朝势力范围扩大。 有利于凝聚宗族，防止内部纷争，强化王权。 不同点 形成森严的等级制度。 是中国早期政治制度的重要组成部分，带有浓厚的部族色彩。 相同点 ①都是中国早期政治制度的重要组成部分，带有浓厚的部族色彩。 ②都对中国古代社会产生了深远的影响。 重点难点突破3：西周分封制、宗法制、礼乐制的关系 分封制、宗法制、礼乐制三者的关系 分封制是宗法制的政治体现。周天子以嫡长子世袭，其余诸子由周天子将土地、庶民和奴隶分封给他们，成为诸侯。在诸侯领地内，诸侯仍由嫡长子继承，其余诸子接受分封，成为卿大夫。卿大夫再依次分封。这样层层分封下去，形成森严的等级制度。 宗法制是分封制的内核纽带。宗法制以血缘关系为纽带，保证了贵族在政治上的垄断和特权地位，有利于统治集团内部的稳定和团结。总之，分封制与宗法制是互为表里、相辅相成的关系。 西周的礼乐制是保证分封制、宗法制稳定推行的工具。 重点难点突破4：中国早期政治制度 含义 中国早期的政治制度是指夏商周时期的政治制度，其特点典型地体现在西周的分封制、宗法制和周礼上。这些制度与原始社会的氏族制度有很大的区别，与中国古代中央集权制也有差异，在中国古代政治制度史上起着承上启下的作用。 主要特点 从内容上看，政治制度和社会关系融为一体，将“家”和“国” 结合起来。血缘关系既是家族内财产分配的依据，也是国家权力分配的标准。“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长” 是其典型的特点。虽然有利于国家和家族的稳定，但是不利于调动家庭成员的积极性。 嫡长子继承制是其最基本的原则。这不仅体现在权力的分配上，也体现在社会关系上。嫡长子都具有较高的地位，体现出了原始社会父权思想的痕迹，也对我国以后的政治制度产生了深远的影响。 分封制、宗法制和周礼相互配合，形成一套政治体系，体现了我国早期政治制度的成熟。分封制以宗法制为基本原则，宗法制维护了分封制，周礼的内容以维护宗法制和分封制为目的，三者之间互为表里，互相配合，形成一个整体。 对后世的影响深远。第一，在周王朝初期，巩固了周王室的统治，扩大了西周的疆域，有利于传播中原先进的文化；第二，在周王朝后期，由于诸侯力量逐渐增强，血缘关系逐渐疏远，形成了中国几百年的春秋战国诸侯割据混战的局面；第三，周王朝灭亡后，分封制和宗法制虽然逐渐退出了历史舞台，但是，宗法观念已经深植于中华文化中，甚至影响到现在，重视血缘亲情，成为中国传统文化的重要组成部分。 【疑难解惑】 1.“旧石器时代是母系氏族社会，新石器时代是父系氏族社会”的说法是错误的。旧石器时代晚期出现的母系氏族社会，同时，母系氏族社会也经历了新石器时代，新石器时代晚期出现的父系氏族社会。 2.父系氏族社会开始出现贫富分化与不平等现象。父系氏族社会是原始社会向奴隶社会过渡的社会阶段。 3. 私有制的产生是一种历史进步。 （1）私有制不是从来就有的，而是社会生产力发展到一定历史阶段的产物。对原始公有制来讲，这是一个伟大的历史进步。 （2）私有制的出现和发展，不仅促进了生产发展，还导致了父权制确立和氏族制度瓦解，加速了阶级分化，为文明的到来开拓了道路。同时，也为剥削制度的产生奠定了早期的基础。 4.商朝的内外服制度与西周的分封制，地方都有很大的独立性，不能说建立了中央集权制度。 5.嫡子、嫡长子、大宗、小宗：嫡子，即正妻所生的儿子；嫡长子，即正妻所生的大儿子。大宗，由嫡长子传宗继承，这个系统称为大宗；小宗，嫡长子的同母兄弟和庶母兄弟为小宗。 四、素养能力提升 【史料史证】史料里的中华早期文明 （2025·山东济南3月模拟·16）阅读材料，回答问题。 材料 史籍中的舜 史料记载 史料出处 舜明于庶物，察于人伦。由仁义行，非行仁义也。 《孟子》 尧、舜，至天下之善教化者也，南面而听天下，生民之属莫不振动从服以化顺之。 《荀子》 舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣，此四人者，人臣弑其君者也。 无威严之势，赏罚之法，虽舜不能以为治。 《韩非子》 尧舜禹汤文武之道可及也。是何也？则以尚贤及之。 《墨子》 舜年二十以孝闻。三十而帝尧问可用者，四岳咸荐虞舜，曰可。 于是舜乃至于文祖，谋于四岳，辟四门，明通四方耳目，命十二牧论帝德，行厚德，远佞人，则蛮夷率服。 四海之内咸戴帝舜之功。天下明德皆自虞舜始。 《史记》 从尧舜禹汤文武致兴之道，远佞邪之人，放郑卫之声，则政致和平，德感祥风矣。 《后汉书》 围绕史籍中对舜形象的塑造，谈谈你的认识。 【史论拓展】 1.史前史研究的主要资料和工具 （1）实物资料：因为其高度的真实性，考古发现是当今研究人类史前史的主要素材，随着考古挖掘的发展，很多传说得到了印证。 （2）古籍记载：撰写者距史前史较近，相对来说更加真实，但是，限于当时科技发展的水平和主观目的，其记载存在偏颇，需要结合其他史料加以印证。 （3）神话传说：神话传说是夹杂着个人想象的口口相传的历史，其内容与真实的历史相差甚远，但是，这些传说也基于一些史实，是研究历史的素材之一，中国黄帝、尧、舜、禹的传说就是典型的例子。 （4）科学技术：随着科技的发展，科学技术运用于史学研究，对于判定历史时间、分析历史发展及地理环境的变迁等都有巨大的帮助，成为研究史前史的重要工具。 2.史料分类 （1）按表现形式：文献史料、实物史料、口述史料。 文献史料：凡是用文字记载的，包括铭刻、文书、著述等。 价值：基本反映当时历史状况，是研究当时社会的重要工具。 局限：具有主观性和时代烙印，需要进行辨别。 实物史料：考古遗迹、遗物及对应的研究成果都属于实物史料。 价值：可以填补文献史料空白，证实文献史料的真实性。 局限：不系统、不能全面反映时代面貌。 口述史料：是当事人叙述的往事回忆，以被访者亲历、亲见、亲闻为主。 价值：可以填补文献史料的空白。 局限：受制于采访者的记忆准确性、顾虑和时代的久远，可能存在虚构和主观成分。 （2）按史料来源：一手史料、二手史料。 一手史料：原始史料，即历史人物、事件、现象发生的那个时代留下来的材料，特别是当事人和目击者提供的史料，直接反映了研究对象的情况。 特征：一是具有原始性（史料本身未加工处理），二是具有直接性（史料与历史事件有直接关系）。 二手史料：一手史料经过转抄或编纂便成了二手史料；特征：一是间接性，记录、转述，或者引用他人的研究成果，间接反映了研究对象的情况。二是主观性，带有其主观色彩强，学术价值有差异，注意甄别。 【家国情怀】家国同构——早期国家的产生及其特征 （2025·山东聊城·一模·16）阅读材料，回答问题。 从“周人”到“中国人” “唯武王既克大邑商，则廷告于天，曰：‘余其宅兹中或（国），自兹乂（治理、安定）民’”。以上何尊铭文中的“宅兹中国”，是“中国”一词出土最早的见证。此意义上的“中国”一词在《诗经·大雅·民劳》中出现过4次，在《诗经·大雅·荡》中出现过2次，如“惠此中国，以绥四方”“惠此京师，以绥四国”等。《尚书·梓材》亦载：“皇天既付中国民越（和）厥（他们的）疆土于先王，肆王惟德用。” 进入战国后，西周的国家共同体早已荡然无存，春秋时的“诸夏政治共同体”也濒临崩溃，取而代之的是诸侯变法图强、兼并争统的政治生态。此时，一个统一的中国虽尚未出现，但在人们的潜意识中始终存在着一个高度认同的“中国”。在战国典籍和诸子的笔下，“中国”一词的使用频率不但远超春秋，在词义上也呈现多重含义（见表）。 序号 含义 例谈 甲 周朝 《春秋公羊传》《春秋毂梁传》《周礼》等史籍中，“中国”一词多指周朝（西周与东周）。如《孔子家语》云：“众夹振（鼓动士气）焉而四伐，所以盛威于中国。” 乙 （诸侯国）国都 《孟子·公孙丑下》载：“王谓时子曰‘我欲中国而授孟子室，养弟子以万钟，使诸大夫国人皆有所矜式（敬重，效法）’。”这里的“中国”即是齐都临淄。 丙 中原 《战国策》中的“中国”一词，有一半指中原。如《韩非子》称：“夫越虽国富兵强，中国之主皆知无益于已也。” 丁 记忆中国 战国时，人们仍习惯将曾经共同生活的国度称为中国。如《荀子》载：“北海则有走马吠犬焉，然而中国得而畜使之；南海则有羽翮、齿革、曾青、丹干焉，然而中国得而财之；东海则有紫、紶、鱼、盐焉，然而中国得而衣食之；西海则有皮革、文旄焉，然而中国得而用之。” 戊 文化中国 因华夏文化在地理空间、文化同质上与“中国”吻合，故亦可称“华夏中国”。如赵国公子成曰：“臣闻中国者，盖聪明徇智之所居也，万物财用之所聚也，贤圣之所教也，仁义之所施也，诗书礼乐之所用也，异敏技能之所试也，远方之所观赴也，蛮夷之所义行也。” 己 一统中国 各诸侯国不再以恢复周礼为目标，反而是程度不同地变周礼以图强，用中央集权的君主制实现华夏文化共同体的“大一统”。据学者统计，该意义上的“中国”一词在《史记》的相关记载中有100多处。 ——据武沐等《从“周人”到“中国人”：论先秦时期中华民族共同体意识的演进》 （1） 何尊铭文中“中国”的含义是什么？概括西周时“周人”作出的历史贡献。 （2）从表中任选三个角度，运用所学对战国时期“中国”的多重含义分别予以说明。 【史论拓展】 中国早期国家的基本特征 1.政治特征 （1）神权与王权紧密结合：在早期国家中，王权往往与神权结合，国家大事通过占卜决定，统治者通过垄断神权加强自己的王权。 （2）以血缘关系为纽带：早期国家的政治结构通常以血缘关系为纽带，将国家权力和家庭关系结合起来，逐渐形成“家国一体”的局面。 （3）中央对地方进行统治，但尚未实现权力的高度集中：夏朝除对夏部族生活的地区实行直接统治外，对其他地方主要通过控制一些部族进行间接统治；商王在不同程度上具有支配内服和外服的实际权力，但是商王对附属国的控制是有限的；西周实行分封制，诸侯对周天子有交纳贡赋、朝觐述职、随从作战等义务，但是分封制下诸侯对其受封的土地有较大的统治权。 2.经济特征 （1）生产力水平相对较低：早期国家的农业使用木、石、骨等材质的工具，多为井田制下的集体劳作。 （2）工商业有一定发展：手工业逐渐从农业中分离出来，形成了独立的行业，并生产出多样化的产品。同时，商业贸易逐渐兴起，人们交换各自的产品，促进了地区间的经济交流。 3.文化特征 （1）青铜文化：大约从夏朝开始，中国进入青铜时代。商周时期，青铜器数量增多，劳动人民创造了灿烂的青铜文化。 （2）文字的出现与发展：出现了成熟文字——甲骨文，这些文字反映着当时的社会生活和历史事件，为后世留下了宝贵的历史资料。 （3）西周产生早期 “民本”思想，治国思想从敬神逐渐到“敬天保民”转变。 （4）逐渐形成礼乐文化，形成统一的华夏文化心理、文化认同观念。 4. 社会结构特征 （1）社会阶层分化更加明显：社会成员进一步分化为不同的阶层，如贵族、平民和奴隶，各阶层在政治、经济和社会地位上的差异更加显著，形成了复杂的社会等级制度。 （2）家族和氏族制度：在早期国家中，家族和氏族制度仍然发挥着重要的作用。以血缘关系为纽带的宗族体系，不仅维系着成员的社会联系更直接嵌入政治结构中，形成“家国同构”特征，深刻影响了早期国家的治理模式。 第1讲 中华文明的起源与早期国家随堂演练进阶 品悟真题 1.（2025·广东卷·1）在山东济南焦家遗址中，考古人员发掘出多座属于大汶口文化中晚期的墓葬。其中部分墓葬的墓圹规模较大，使用木质棺椁，有一棺一椁，也有一棺重椁：墓主人都是男性，随葬品有玉钺、石钺，以及精美的陶器和镯，环等其他玉器。这反映了（   ） A．石器时代的结束 B．生产关系的变化 C．部落联盟的瓦解 D．礼乐制度的完善 2.（2025·四川卷·1）考古学中，地层剖面考古的理论主要是地层学。根据地层学原理，越在上方的地层，时期越晚。下面是河南安阳某地层剖面图，图中地层③可能出土（   ） A．彩陶碎片 B．马车残片 C．竹简碎片 D．青铜礼器 3.（2025·江苏卷·1）新石器时代晚期，镶嵌绿松石的玉石器在葬仪和祭祀中扮演重要角色。绿松石的镶嵌方法中最具代表性的有孔嵌法和平面镶嵌法。孔嵌法沿黄河自东向西传播；平面镶嵌法与之相反，从甘肃、青海地区向黄河中下游传播。这可用于印证（   ） A．南北方生产工艺的融合 B．母系氏族社会审美的改变 C．原始文化的传播与交流 D．阶级社会等级秩序的建立 4.（2024·山东高考·1）商业是社会发展到一定阶段的产物。下列四处考古遗址所出土器物能表明商业已有较高程度发展的是（   ） A．陶釜、蚌器、骨角器等 B．指环、牙器、臂玉环等 C．石斧、石磨棒、石磨盘等 D．骨贝、青铜贝、包金贝等 5.（2023·福建高考·1）商王每隔一段时间就会带着他的“子姓”分族巡行一方。所到之处，当地部族向其纳贡，获得赏赐，并派人加入商王的队伍。这种巡行（   ） A．扩大了商朝的疆域范围 B．形成了部族之间的血缘认同 C．宣示了商王的统治权力 D．加强了内服外服的商业联系 研练模拟 1.（2025·山东潍坊二模·1）如图为距今5500至5000年的牛河梁红山文化坛庙冢遗址群示意图。据此可知，该时期（   ） A.处于母系氏族社会 B．多元一体特征初显 C．国家初始形态具备 D．区域文化交流密切 2.（2025·湖北一模·1）学者许倬云指出，西周的分封制度是人口的再编组，每个封君受封的不仅是土地，更重要的是分领了不同的人群。分封制在族群衍裂以组成新族群上的意义，大于裂土封疆的意义。新封的封国，因其与原居民的糅合，而成为地缘性的一个政治单位。学者意在说明分封制（   ） A．促进了早期国家形成 B．巩固了周王朝的统治 C．结束了血缘部落关系 D．推动了国家结构转型 3.（2026·北京朝阳一模·1）上古“三皇五帝”传说中，有“尧都平阳”“舜都蒲坂”“禹都安邑”之说，大致对应的地点，均位于晋西南的临汾盆地和运城盆地；西周时期晋国始祖叔虞分封于夏墟，因此晋国所在的山西地区，在后世便沿袭了“夏墟”这个充满历史厚重感的别称。由此可见（   ） A．早期文明以盆地作为主要建都地 B．叔虞和夏禹存在着血缘传承关系 C．此地为西周分封的核心统治区域 D．黄河流域是中华文明起源核心区 4.（2025高三·湖南长沙月考·1）商朝拥有庞大的巫职机构，史职人员附属其下，天文历法、典籍史料充斥神秘色彩，殷墟出土的甲骨卜辞中也常见商王亲自问卜。而到了西周，祭祀、占卜、教育则由掌礼机构管理，巫的地位变低，史官等政务官职机构扩大。这一变化说明西周时期（   ） A．宗教观念逐步淡化 B．治国理政观念调整 C．礼乐制度影响加深 D．国家管理机构完善 5.（2026·湖南湘一名校联盟二模·2）周灭商后，商遗民微氏家族在青铜器铭文中开始使用周人的“考”称呼其父辈，遗民举氏家族仍沿用商代传统的“父”称。这折射出当时（   ） A．血缘关系发生异变 B．商遗民文化取向分化 C．等级秩序遭到冲击 D．周人强制推行新礼制 6.（2026·广东中山一模·1）西周初年，周公主持营建东都洛邑，把大量“殷顽民”迁到那里，又将条氏、徐氏等殷民六族分封给鲁国（今山东曲阜），陶氏、施氏等殷民七族分封给卫国（今河南、河北、山东交界处），让这些遗民跟随封君就藩。西周的举措（   ） A．稳定了东部疆域的政治局势 B．形成了金字塔形的权力结构 C．埋下了诸侯势力扩张的隐患 D．强化了与诸侯间的宗法纽带 第2讲 春秋战国的社会变革与转型 一、学习目标 中外历史纲要上 选择性必修 1.了解华夏认同与民族交融的史实，培养家国情怀的历史核心素养。 2.了解春秋战国时期经济的发展对变法的推动作用，培养经济基础推动上层建筑变革的唯物史观核心素养。 3.了解商鞅变法与春秋战国时期的政治转型。 4.知道孔子、老子及战国时期思想家的思想主张，理解其思想主张对后世的影响。 1.了解春秋战国时期劳动工具和主要劳作方式的变化，理解生产方式的变革对人类社会发展的革命性意义。 2.了解春秋战国时期政治制度演变及社会治理的变化。 3.了解中华优秀传统文化的内涵，认识中华文化的意义。 二、基础知识梳理 知识点一　春秋战国的政治变动与国家治理 知识点1：列国纷争 项目 春秋争霸 战国纷争 背景 ①周王室衰微，失去天下共主地位。 ②各诸侯国政治经济发展不平衡。 封建土地私有制逐步确立，新兴地主阶级力量壮大。 内容 东方齐国、北方晋国、南方楚国、长江下游的吴国和越国等先后建立了霸权。 ①“三家分晋”和“田氏代齐”。 ②“战国七雄”。 知识点2：华夏认同 原因 诸侯争霸，战争频繁；民族交往加速；礼乐制度教化。 表现 ①春秋时期，在频繁往来和密切联系中，少数民族也产生华夏认同观念。 ②进入战国之后，戎狄蛮夷逐渐融入华夏族。 影响 华夏族吸收了大量新鲜血液，更加稳定，分布更为广泛；推动了民族交融，有利于形成统一多民族国家的认同感；为中华文明多元一体的政治格局奠定了基础。 知识点3: 春秋战国时期的制度变革【选择性必修 1】 官僚制 春秋战国时期，尚贤思想兴起，各国出于争霸图强的需要，举荐有才能的人为官或依据军功大小授职，使世卿世禄制逐渐被官僚制取代。 郡县制 战国时期，各国郡、县制制度开始产生。 户籍制度 战国时期，国家编排民户，制定户籍。秦献公以“为户籍相伍” 的办法编排户口。《商君书》载，无论男女都在政府簿籍上有登记。 知识点4：从以礼治国到以法治国【选择性必修 1】 成文法 表现 ①《左传》记载，夏朝有《禹刑》，商朝有《汤刑》，周朝有《九刑》，表明早期国家可能已经有了法律。 ②春秋郑国的子产“铸刑书”，制定了中国历史上最早的成文法。 意义 春秋时期成文法的分布，对旧贵族操纵和使用法律的特权是一次强烈冲击，是新兴地主阶级的重大胜利。 成文法的公布，否定了“刑不可知，则威不可测”的旧传统，明确了“法律公开”这一新兴地主阶级的立法原则，对后世法律的发展具有深远的影响。 德治与法治之争 德与法治之争 表现 早期春秋时期，围绕子产 “铸刑书” 引发辩论。 战国儒家与法家之争（在思想界） 秦国采纳法家思想，实现富国强兵，完成统一 德与法治之争 的内容 项目 德治 法治 政治思想 “礼” 是维持社会秩序的工具。 “法” 是维持社会秩序的工具。 人性论 性本善。 性本恶。 统治方法 重视统治者的教化和道德。 君主应当实现专制，提倡法、术、势。 战争观 反对不义之战，希望实现礼治。 主张武力统一，加强中央集权。 德与法治之争 的影响 ①冲击旧贵族特权：成文法公布、法治思想兴起，打破了旧贵族随意操控法律、垄断司法的特权，否定了 “刑不可知，则威不可测” 的贵族旧传统。 ②推动社会阶层变革：是新兴地主阶级的重大胜利，确立法律公开的立法原则，顺应了社会转型、地主阶级掌权的历史趋势。 思想领域百家争鸣深化。 ③丰富了古代治国思想理论：儒家德治与法家法治思想激烈交锋，推动儒法思想的发展，奠定后世中国古代治国理论基础。 ④为后世提供借鉴影响国家统一与政治走向：秦国采纳法家法治思想，依靠严刑峻法、君主集权、武力兼并，实现富国强兵，最终完成国家统一，确立中央集权的治国模式。 ⑤深远影响后世：德治与法治思想理论，为后世封建王朝的法律制定、国家治理体系发展提供了重要借鉴。 知识点5：商鞅变法 历史背景 政治：分封制、宗法制度遭到破坏，春秋战国时期的社会转型（奴隶社会向封建社会过渡）。 经济：铁器、牛耕的使用提高了生产力，生产力得到发展。 军事：争霸战争需要“富国强兵”。 思想：法家学说成为变法改革的思想武器。 变法的内容及影响 领域 内容 影响 经济 废井田，承认土地私有，允许土地买卖 维护了新兴地主阶级的利益，提高了他们发展农业的积极性，促进了封建经济的发展。 重农抑商、奖励耕织 调动了农民的生产积极性，促进了秦国经济实力不断增强；抑制了商品经济的发展。 统一度量衡 便利了经济文化的交流；对秦国经济的发展和巩固中央集权制度都有一定的积极作用。 政治 建立严密的户籍制度，实行连坐法 加强了对基层民众的管理和统治，有利于稳定社会秩序。 普遍推行县制 加强了中央集权。 制订秦律 强化了人民的法律意识。 废除 “世卿世禄制” 打击贵族特权，削弱了旧贵族的势力。 军事 奖励军功，实行二十等爵制 大大提高了军队的战斗力；壮大了地主阶级力量，扩大了统治基础。 思想 “燔诗书而明法令” 加强了思想控制，有利于实现思想上的统一；但极端压制了人民的思想，对我国文化典籍也是一种摧残。 社会风俗 强制推行一夫一妻小家庭政策 有利于革新社会风貌，增加政府的财政收入。 变法的性质 封建地主阶级的改革。 特点 ①全面性：涉及政治、经济、军事、司法、文化、习俗等方面。 ②彻底性：废除井田制，废除 “世卿世禄制”，从法律上确立封建制度。 ③长期性：先后两次改革，持续18年。 推行力度大：在商鞅变法过程中，采取严厉手段，严厉打击旧贵族，加强思想控制，保证新法得以推行。 成效显著：商鞅变法废除了奴隶主贵族特权，促进了封建经济的发展，建立了地主阶级专政，壮大了秦国的国力，为秦统一奠定了基础。 结果 “商鞅虽死，秦法未灭”，秦国实现了富国强兵。 成功因素 ①顺应了封建时代取代奴隶制度这一历史发展的潮流。这是变法成功的根本原因。 ②商鞅变法得到统治者支持，并取得了广泛的社会支持。 ③商鞅变法的措施全面彻底，行之有效。 ④商鞅态度坚决，不惧权贵，执法如山，而且取信于民。 ⑤秦国国君权力比较集中；法家学说得到认同；当地民风质朴、尚武精神充斥等。 历史作用 政治上：打击并瓦解了旧的血缘宗法制度，使封建国家机器的职能更加健全，加强了中央集权。 经济上：从根本上确立了土地私有制，激发了劳动者的生产积极性，促进了秦国的农业生产。 军事上：极大地提高了秦国军队的战斗力，使秦国在对外兼并战争中掌握了主动权。 总之，商鞅变法废除了旧制度，确立了封建制度，促进了秦国经济的繁荣，为秦国的富国强兵和后来统一六国奠定了基础，对秦国以至中国历史的发展都产生了重大影响。 局限性 ①轻视教化，鼓吹轻罪重罚。 ②加重对人民的剥削与压迫。 ③并未与旧制度、旧文化、旧习俗彻底划清界限（承认占有奴隶的合法性等）。 ④严刑峻法和文化高压政策，对后来的秦朝也有消极影响，导致了秦朝的暴政。 ⑤压制工商业发展，违背了社会发展的规律，不利于商品经济的发展。 【概念解释】 1.华夏：“华夏”是指“服章之美”与“礼仪之大”，呈现出文化、政治实体的含义。华夏与蛮夷的分别，并非在于民族，而在于是否认同华夏文化。周人在克商之前，即自认是夏的继承者，表明周代在政治上与文化上的正统地位。周朝诸侯也以“诸夏”作为封建诸国的代称，来区别周人以外的戎狄蛮夷。在春秋战国时期，争霸战争的不断进行除带来了混乱外，还打破了各族间固有的界限，进一步密切了华夏族与其他各族的联系。最终，各族也产生了华夏认同观念。春秋以后的战国时期，戎狄蛮夷逐步融入华夏族。至此，华夏族吸收了更多的新鲜血液，更加稳定，分布也更加广泛。 2.华夏认同：春秋战国时期，民族交流交融更加密切，戎狄蛮夷逐渐认同自身是华夏，甚至将先祖追溯至黄帝、炎帝，从而证明血统是华夏，最后演变为以是否认同华夏文化来划分华夏和戎狄蛮夷。春秋战国时期是华夏认同发展的时期，华夏认同贯穿中国古代，有利于促进中华民族交融。 3.官僚政治：在官吏选拔和任命的基础上，按照职能分工建立起来的中央或地方行政权力体系。春秋战国时期萌芽，秦朝正式确立，贯穿整个封建社会。官僚政治下，国家的政治统治更加规范化，人才的流动性加强，整体而言，官僚政治取代贵族政治是一种历史的进步。 4.士阶层：西周时期，士是贵族的最底层。春秋战国时期，由于社会经济的变动，士失去了贵族特权，逐渐转化为地主阶级或自耕农的一部分。同时，出现了大批专门以思想教育为职业的士。战国时期各诸侯国争相招揽人才，士阶层在当时的政治、军事和外交活动中扮演着重要的角色。 【思维点拨】 （1）分封制瓦解的根本原因是生产力的发展。 （2）“三家分晋”“田氏代齐”是新兴地主阶级的夺权运动。 （3）“华夏认同”强调了古代中国周边少数民族对中原华夏文化的认同，更重要的是“华夏认同”体现了中华民族内部各民族之间的团结、交融和发展，以及对共同文化和历史的认同和自豪感。 知识点二 春秋战国时期的经济发展【选择性必修2】 农业发展与劳作方式的变化 表现 ①生产工具：春秋战国时期，铁制农具开始使用，牛耕得到推广，铁犁牛耕的应用，提高了农业生产效率。 ②劳作方式：集体劳作形式逐渐瓦解，一家一户为生产单位的个体劳作成为可能。战国时期，各诸侯国鼓励发展以家庭为单位的男耕女织的生产模式。 ③农业灌溉：各国修建水利工程，如都江堰、郑国渠、芍陂。 影响 农业进步推动社会分工，促进了工商业的繁荣。 手工业发展表现 分工 战国时，手工业分工更加细密 经营方式 以制作手工业产品为生的家庭手工业，以及拥有某种手工工艺的民营和官营作坊。 传承与管理 手工业者世代相袭，由统治者登记造册进行管理 商业的发展 货币信贷 春秋战国时期，各国分别使用布币、刀币、圜钱、蚁鼻钱等多种多样的铜铸币。春秋时期，实物借贷比较普遍，货币信贷出现。战国时，货币流通广泛。 城市 出现一批中心城市。不少工商业主聚集大量钱财。春秋战国时，“工商食官” 的格局被突破。 【概念解释】 1.重农抑商：重农抑商是中国历代封建王朝最基本的经济指导思想，主张重视农业、以农为本，限制私营工商业的发展。重农抑商的根本目的是维护封建统治。 2. 工商食官：商周时期工商业归国家管理的制度。手工业者和商贾为官府所控。工商食官制度下，手工业者和商贾为官府效力，其衣食由官府提供。这在一定程度上促进了手工业的发展，但不利于商品经济的发展和社会的进步。春秋时期，周王室衰微，工商食官制度逐渐衰落。到了战国时期，随着私营手工业的出现和发展，这一制度最终走向瓦解。 3.自然经济：与商品经济对立。生产的目的主要是为了直接满足生产生活需要，而不是为了交换的经济形式，是私有制经济的一种表现，是社会生产力水平低下和社会分工不发达的产物。其占统治地位的持续时间涵盖原始社会、封建社会以及早期的资本主义社会与半殖民地半封建社会。 4.小农经济：随着铁犁牛耕的使用、生产力进步以及土地私有制的出现，春秋战国时期，出现了以家庭为单位的男耕女织、自给自足的小农经济。小农经济本质属于自然经济，是中国传统农业的社会生产模式。 【思维点拨】 （1）春秋时期的争霸战争与战国时期的兼并战争，客观上促进了民族交融和国家由分裂走向统一的进程。 （2）战国时期的变法运动推动中央集权的封建制度逐步确立。 （3）春秋战国时期，政治认同和文化认同是华夏族与周边族群日趋融合的纽带。 （4）春秋战国时期，随着铁农具和牛耕的推广，封建地主土地私有制度确立。 （5）春秋战国时期，农业、手工业发展，商业兴盛，在此基础上出现了新兴的封建城市。 （6）春秋战国时期，社会经济有了长足发展，阶级关系发生变化，导致了政治制度的变革。 （7）春秋战国时期的商业中心，一般都是当时的政治、军事中心。 （8）春秋战国时期的重农抑商政策是基本适应当时生产力发展水平的。 知识点三 春秋战国时期的思想文化 知识点1：百家争鸣 含义 “百家争鸣” 是指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。所谓 “百家”，是泛指，意为数量多。所谓 “争鸣”，是指当时代表各阶层、各派别政治力量的学者或思想家，都希望按照本阶层（或本集团）的利益和要求，对宇宙、社会、万事万物作出解释。于是，他们著书立说，广收门徒，高谈阔论，互相诘难，争相发表自己的见解。百家争鸣概况：道家学派的老子和庄子；儒家学派的孔子、孟子和荀子；墨家学派的墨子；法家学派的商鞅、韩非子；等等。 出现的社会原因 经济上：井田制崩溃。铁制农具的使用和牛耕的推广，促使井田制走向瓦解，推动了封建经济的迅速发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件。 政治上：周王室衰微，士大夫崛起，各阶层对社会变革的现实发表不同的看法。 阶级关系上：“士” 阶层的活跃和受重用。各诸侯国想富国强兵，因而礼贤下士。“士” 们也希望用自己的思想主张实现治国平天下的政治愿望。 思想文化上：私学的兴起，造就了一大批知识渊博和阅历丰富的文士，同时也为学术繁荣提供了舆论阵地。 意义 “百家争鸣” 是中国历史上第一次思想解放运动，是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础。 特别提示 先秦时期的诸子百家在众多领域内所形成的思想理论，是中国传统文化的重要组成部分，共同构成了中华民族传统文化的基本精神。其中，儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则；道家学说构成了两千多年传统思想的哲学基础；富有变革精神的法家思想，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。 知识点2：孔子 社会背景 “仁” 的思想：孔子所处的春秋末年，社会动荡不安，各诸侯国混战，民不聊生，生产遭到极大破坏，同时各诸侯国的统治者，因连年争战，不断加大对民力、物力的搜刮。在这种状况下，人与人之间的欺诈、社会关系严重破坏，这是孔子 “仁” 产生的社会背景。 “礼” 的思想：春秋时期，社会发生剧烈变革，分封制崩溃，宗法制遭到破坏，社会秩序混乱，礼崩乐坏的政治价值观同时，社会也迫切需要一种制度来约束统治者之间、统治者与人民之间、人民之间的关系。而西周初年的礼乐制度在当时对社会的稳定作用使孔子认识到，要解决日益严重的社会危机，必须恢复西周的礼乐典章制度，恢复和维护周礼，使颠倒了的社会等级制度重新恢复正常。 教育思想：孔子所处的时代，教育被官府垄断，只有贵族子弟才有受教育权。孔子认为社会要发展，文化关系要继承，其重要原因就是因为平民无法享受教育，无法理解周礼的社会价值，因而提出 “有教无类” 的思想。 孔子思想学说的主要内容 哲学：世界观是以天为最高的人格神，并不否认天命鬼神的存在，对鬼神敬而远之；认识论是 “生知” 与 “学知”；方法论是 “中庸之道”。这些哲学思想对后世中国产生了巨大影响。如 “中庸”，一方面对调适、化解、规范社会各方面利益的矛盾与冲突起着不可低估的作用，另一方面又成为中国人闭关自守安于现状的惰性心态的根源之一。 政治：提出 “礼” 和 “仁”，强调 “为政以德”。其 “仁” 的思想，对缓和阶级矛盾，调整人际关系、稳定社会秩序具有积极的作用，对现代所提倡的人本理念也具有借鉴作用。其 “礼” 的思想带有承认等级和阶级剥削、压制人民斗争的消极性，以后的历代统治者都把它作为进行阶级压迫的思想工具，同时 “礼” 的规范性限制了中国人的创新思维，造成中国社会发展的一大观念障碍。 教育：开创私人讲学风气之先河，打破 “学在官府” 的局面。“有教无类”，不仅扩大了受教育者的范围，而且推动了学术的发展。提出的 “因材施教”、启发诱导等教学思想和学思结合、温故知新、主动自觉、实事求是等自学方法，对于现代教育仍有重要的指导意义。 编撰 “六经”：《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。 孔子思想的影响 对中国传统文化的影响：孔子的思想奠定了儒家学派的基础，成为中国传统文化的重要组成部分。儒家思想强调道德教化、重视家庭伦理和社会责任，对后世的家庭教育、社会风气和国家治理产生了深远影响。 对教育的影响：孔子的教育思想打破了春秋时期的教育垄断，兴办私学，提倡“有教无类”，促进了教育的普及和发展。他创办的私学模式为后来的书院和学校提供了借鉴。 对政治的影响：孔子强调“以德治国”，反对暴政和苛政。这一思想对后世的政治治理产生了重要影响，尤其是“仁政”思想，成为历代王朝的治国思想之一。 对世界文化的影响：随着全球化的推进，孔子的思想逐渐被世界各国所认识和接受。许多西方学者对儒家思想进行了深入研究，认为其在现代社会治理、伦理道德和人际关系中具有重要的借鉴意义。 孔子地位以及影响 他是我国古代伟大的思想家、政治家和教育家，是儒家学派的创始人。他不仅对中国文化发展产生了深远影响，也对世界文明的发展作出了卓越的贡献。被推崇为 “圣人”，受到后人景仰。 对中国 思想主流：孔子创立的儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流思想，是中国历史上延续时间最长、影响最大的思想流派。 教育传统：“学在民间” 的教育传统对中华民族文化的建构与传承起到了重要作用。 理论基础：“六经” 奠定了中国封建政治的理论基础，也是中国传统文化的核心内容。 对世界 东方文化主干：孔子学说成为东方文化的主干，与古希腊文化并称为当今世界最具影响力的两种文化形态。 启蒙思想影响：明清以后，儒学传到西方，对西方的启蒙思想有重要影响。 知识点3：老子 思想 老子是春秋时期重要的思想家，道家学派的创始人。 “道” 的思想：老子将“道”抽象化，概括为普遍的、无所不包的最高哲学概念。即“道”是凌驾于天之上的天地万物的本原。他还提出 “天法道，道法自然”，摈除了“天命”的绝对权威。 辩证法思想：老子哲学中包含着丰富的辩证法思想。他指出，任何事物都有矛盾对立的两个方面，矛盾双方可以互相转化。 “无为”思想：老子从“天道自然无为” 的思想出发，倡导政治上“无为而治”，以“无事取天下”。所谓“无为”是指不妄为，不胡作非为、为所欲为，实际上就是反对严刑峻法和苛政。老子曾告诫统治者不要过度威逼百姓“民不畏死，奈何以死惧之”。 影响 老子的思想通过《道德经》（《老子》）一书流传下来。老子是中国哲学史上第一个探讨宇宙本原的哲学家。其思想体系博大精深，对中国文化，包括哲学、伦理学以及中国人的思维方式、道德人格产生了深远影响。 知识点4：孟子、荀子 （1）孟子 思想 仁政学说：是孟子政治思想的核心。要求统治者以仁爱之心对待人民，以德服人，争取民心。孟子认为实行仁政必须重民，土地、人民、政事是国家的三件宝物，提出 “民为贵，社稷次之，君为轻” 的主张。 人性本善说：他认为，人的仁、义、礼、智等天赋道德意识和人的品质，都是与生俱来的。 “养浩然之气”：他强调先义后利，舍生取义。孟子要求人们具有 “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈” 的人格精神。 地位 孟子继承并发展了孔子的学说，成为儒家学派的重要奠基人，在儒家学派中的地位很高，后人称孔子为“至圣”，称孟子为“亚圣”。儒家思想为“孔孟之道”。唐代以后，《孟子》一书被作为经典，南宋朱熹将其列为“四书”之一。孟子的思想对传统文化产生了很大影响。 （2）荀子（荀子是战国末期儒家的代表人物。） 思想 “天行有常”和“制天命而用之”：认为自然界的运行有自己的规律，是不以人的意志为转移的。但人也可以发挥自己的主观能动性，去改造自然，使自然更好地为人类服务。 “性恶论”：他认为，人生来性就是恶的，但凭借后天教育可以使人由恶变善。强调环境和教育对人的成长非常重要。 治国主张：荀子基本上继承了儒家思想，认为治国应以礼教为主。同时他对法家的思想也有所吸收，主张礼法并施。 地位 荀子思想杂取百家，与孔孟思想并不完全一致。在很长的时期里，被视作儒家的异端。但作为战国时期百家思想的集大成者，荀子学说对中国哲学具有深远的影响。 特别提示 1.孔子、孟子、荀子思想观点的比较 人物 伦理观 治国理念 民本思想 历史观 孔子 性相近 “仁”“为政以德” 强调 “节用而爱人” “克己复礼”，保守 孟子 性善论 “仁政”“施仁政于民” 提出 “民贵君轻” 主张社会进步 荀子 性恶论 强调 “仁义”“王道” “水能载舟，亦能覆舟” 主张社会进步 2. 孟子对孔子学说的继承与发展 （1）孟子继承了孔子 “性相近” 的人性学说，发展成为伦理观上的 “性善论”，认为人的本性是善的。 （2） 孟子把孔子 “仁” 的思想发展为更加系统的 “仁政” 思想，主张 “施仁政于民”，提出 “民贵君轻” 的民本思想。 （3） 孟子发挥了孔子的 “义”，强调 “舍生取义”，认为 “义” 比生命更重要，在天人关系上，强调人的主观能动性，主张人要顺应自然规律，同时要利用其为人类服务。 知识点5：墨子 思想 1 墨子主张“兼爱”“非攻”。墨子也把“兼爱”称为“仁”，主张不分轻重厚薄，实行无等差的爱。这与孔子所说的“仁”不同，孔子所说的仁是以血缘关系为基础的，是有等级差别的爱。墨子的 “非攻”，就是反对不义的兼并战争，主张各国和平相处。 2 墨子提倡“尚力”，强调生产劳动在社会生活中的地位。同时反对统治者铺张浪费，主张“节用”“节葬”。 地位 墨子的思想代表了下层劳动群众，特别是手工业者的利益。他的思想曾被其他学派广泛吸收，但战国以后，墨子的思想便不受人们重视了。 知识点6：庄子 思想 1 庄子提出了“齐物”的观点。他认为，任何事物在本质上都是相同的，没有区别。 2 从“齐物”的观点出发，庄子提出“逍遥”的人生态度。所谓“逍遥”就是对事物的变化采取一种旁观、超然的态度。他认为要想达到 “逍遥”，就要“无所待”，不受各种条件的左右。 3 庄子认为“天”是与人相对的，人是对自然状态的一种破坏，无利而有害，因此人必须顺从自然。 地位 庄子的人生价值观对后世读书人影响很大。庄子在文学、美学等方面也很有建树。他的寓言、散文蕴含着深邃的智慧和神奇的浪漫主义风格。庄子的文风对后世有深远的影响。 知识点7：韩非子 思想 1 韩非主张法、术、势相结合，建立一个君主专制的中央集权国家。他认为，法律是处理政事的基本，权术是君主控制群臣的工具，势力是君主的政权、威势，即权威，是君主的 “筋力”。法、术、势三者不可分离，法是根本和术的前提，法是要求臣下必须遵守的，术是君主时刻不能离开的。 2 韩非认为“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力”。他反对儒家“是古非今”的历史观，主张变法革新。 地位 韩非的思想适应了建立统一的中央集权政治体制的需要。在西汉以后的 1000 多年中，这种思想与儒家思想互为表里，成为中国古代社会统治思想的理论基础。 特别提示：诸子百家思想的比较 人物 国别 著作 主张 地位（或影响） 孟子 邹国 《孟子》 重民性善行仁政，舍生取义更坚名（口诀法）。 发展孔子思想，被人尊称为 “亚圣”。 荀子 赵国 《荀子》 “人定胜天” 自然观，政治礼法要实施。“性恶论” 中铸人格，百家思想集大成（歌诀法）。 百家思想的集大成者，对中国哲学具有深远的影响。 墨子 鲁国 《墨子》 墨子主张 “尚贤”“尚同”“节用”“节葬”“非攻”。思想进步是趋势，阶级命运不可能（歌诀法）。 一度成为战国时期的显学，战国以后便不受人们重视。 庄子 宋国 《庄子》 齐物、逍遥、无所待，顺应自然（口诀法）。 不仅在思想史上作出了重要贡献，而且在文学、美学方面也有建树。 韩非 韩国 《韩非子》 “天纲”“不赦刑”“法道”“态度”（口诀法）。 与儒家思想互为表里，成为中国古代社会统治思想的理论基础。 知识点8：中华优秀传统文化[选择性必修·3] 1. 基本内涵 （1）重视以人为本。 社会 伦理 周公提出“敬天保民”的思想；孔子提倡“仁”，主张仁者爱人。 政治 伦理 民本思想。管子提出君主要顺应民意；孔子要求统治者体察民情；孟子提出“仁政”说，主张“民贵君轻”。 （2）崇尚天人合一，道法自然。 商朝人祭天地、祖先。老子提出“道”的概念，追求天人合一；荀子提出“天行有常”“制天命而用之”等。 （3）提倡爱国，追求家国情怀。“修身齐家治国平天下”是儒家学说的精髓。 （4）崇德尚贤，推崇天下为公 表现 周朝统治者主张“明德”“敬德”；孔子提出“为政以德”；墨子主张“尚贤”；孟子主张“尊贤”， 影响 在各国掀起了人才使用的大变革；对历史上德才兼备、以德为先的用人制度产生深远影响。 （5）崇尚自强不息，厚德载物 《周易》 “天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”。 战国 孟子“富贵不能淫”；屈原的“吾将上下而求索”等。 （6）主张和而不同 提出 西周末年太史伯提出“和实生物，同则不继”。 阐释 孔孟提出“和为贵”“君子和而不同”，强调“人和”。 2.特点 多样性 各民族共同创造中华文化，博大精深，丰富多彩，领域广阔。 包容性 中华文化博采众长，兼收并蓄，积极吸纳外来文化。 凝聚性 形成中华文化认同，是中华民族共同文化特质的体现。 连续性 中华文化绵延不绝，传承至今，体现出顽强的生命力。 3.价值 对民族 是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力。 对民众 其道德伦理、价值标准，影响着中国人的思维方式和行为方式。 对国家 维护团结统一的政治局面，维系统一多民族的大家庭，推动中国社会的发展与进步，为治国理政和道德建设提供借鉴。 【概念解释】 1.中国传统文化：中国传统文化是民族文明、风俗、精神的总称，起源于远古文化时期的神农氏时代以前。中国传统文化以儒、佛、道三家为主干，三者相互依存、相互渗透、相互影响，构筑中国传统文化的整体。这三家传统文化之思想，在中国合称为 “三教”。 【思维点拨】 （1）“仁”和“礼”：“仁”是良好的道德；“礼”是社会的规范；“仁”是内在自觉，“礼”是外在约束。只有具备了“仁”的内在品德，才能自觉地遵守礼制；反过来，只有礼制的规范，才能追求 “仁”的境界，即“礼”以“仁”为基础“仁”靠“礼”来维护，两者相互制约。 三、重点难点突破 重点难点突破1：春秋战国时期诸侯纷争的影响 灾难 春秋战国时期的争霸、兼并战争造成了大量人员伤亡，加重了人民的负担，给广大人民带来了灾难和痛苦。 进步 1.列国之间的战争迫使各国进行富国强兵的改革，打击了贵族保守势力，促进了地主阶级的崛起和新的生产关系的发展，推动了社会转型。 2.诸侯国之间的战争使大国兼并小国，为国家的最终统一创造了条件。 3.诸侯国之间的战争客观上促进了各地区、各民族的交流，有利于民族交融，逐渐发展壮大了华夏族。 重点难点突破2：“士” 在春秋战国时期社会变革中的地位 维度 具体内容 政治地位 “士” 是周代贵族阶层的最底层，较少受贵族等级制的束缚，在社会转型的大背景下更容易脱离贵族等级秩序。 经济地位 丧失世袭土地经济来源，脱离体力劳动，以智力服务诸侯与权贵，换取俸禄与供养。 文化地位 拥有一定文化知识，对现实的政治、经济地位不满，更易于提出符合社会发展的改革方案。 社会环境 在列国纷争的大背景下，诸侯国的用人制度打破了世卿世禄制的束缚，为士阶层的崛起创造了条件。 重点难点突破3：春秋战国时期的政治与经济变革 政治变革 王室衰微与列国纷争：周王室逐渐衰落，对诸侯国的控制力不强，诸侯国之间纷争不断。 变法运动兴起：各国为了增强自身实力，纷纷进行变法，推动了社会转型。 分封制崩溃：随着诸侯国势力的日益强大，各诸侯不再遵守分封制的规则，而是按照自己的意愿发动战争。 制度发展：中央集权和郡县制开始发展，军功爵制取代世卿世禄制，贵族政治向官僚政治过渡。 社会变化：士阶层崛起，旧的贵族等级体系逐渐瓦解。 民族交融加强：诸侯争霸和兼并战争直接推动了中原华夏族与周边少数民族的交往；春秋时期出现华夏认同观念，战国时期戎狄蛮夷逐渐融入华夏族。 经济变革 生产工具与技术革新：铁制农具的使用和牛耕的推广促进了生产力的迅速发展。 土地制度变革：井田制逐渐瓦解，封建土地私有制确立。 工商业发展：私营手工业和私营商业兴起，工商食官制衰落，手工业和商业得到迅速发展，社会分工更加细密。 重点难点突破4：春秋战国时期的时代特征 春秋战国时期是中国历史上的大动荡、大变革和大发展时期 社会经济的迅速发展 农业：农业生产工具改进，耕作技术提高；手工业技术日益进步；商业日趋活跃。 影响：生产力的进步引起了生产方式的变化，奴隶制度集体劳作方式逐渐瓦解，以一家一户为单位的小生产和个体经营为特色的小农经济发展起来。奴隶社会的经济基础——井田制走向没落，封建土地私有制确立起来。土地私有制确立，新的阶级关系产生，出现了新兴地主和自耕农。 封建生产关系的产生 社会经济制度的变革，必然引起政治制度的变革。新兴地主的经济地位不断提高，政治势力也越来越大，并且成为一种强大的政治力量。分封制、宗法制度遭到破坏，周王室衰微，各国纷纷变法以富国强兵，进行争霸战争。富国强兵、赢得战争成为变法改革的内在动力。 上层建筑的变化 随着奴隶制上层建筑的崩溃，地主阶级代替奴隶主阶级进行统治既是生产力发展的需要，又是历史的必然。 战争频繁 战争频繁，春秋时期以争霸为主，战国时期以兼并为主，各诸侯国都争相增强国力以赢得战争。 百家争鸣 儒、道、墨、法等学派百家争鸣，而法家思想顺应了时代的需要，成为各国推行变法改革的思想理论武器。 重点难点突破5：全面认识春秋战国时期的变法改革 出现原因 生产力的发展是各国变法风潮出现的根本原因。铁制农具和牛耕的出现与推广是生产力发展的显著标志。生产力的发展促进了土地私有制的确立，进一步削弱了人身依附关系，引起了社会阶级关系的变化。 经济基础的变化，对上层建筑提出了新的要求。新兴地主和自耕农要求打破束缚，进一步解放生产力，进行变法是满足他们要求的最有效的途径。 战争的频繁也对各国提出变法革新的要求。为了在战争中把握主动，许多诸侯国进行了富国强兵的改革。 法家思想的推动。在春秋战国时期的百家争鸣中，法家提倡顺应形势进行变革，主张以法治国，合乎当时社会发展的需求，为各国推行变法改革提供了思想理论武器。 主要目的 改革旧的上层建筑以适应经济基础变化的需要，达到富国强兵和巩固统治的目的。 作用和效果 不同程度地打击了旧制度、旧贵族势力，解放了社会生产力，推动了社会的发展，加快了社会的转型。 评价 从背景来看：春秋战国时期各诸侯国的变法运动是生产力发展的结果，顺应了历史发展的趋势。 从改革的内容来看：政治上，改善了吏治，大大削弱了旧贵族的特权；经济上，承认土地私有，使经济得到了进一步发展；法律上，相关法律的制定和完善维护了社会秩序，稳定了政局；军事上，奖励军功，提高了军队的战斗力。 从改革的作用和效果来看：由于各国政治经济发展的不平衡和内部阶级力量的差异，其效果是不同的。魏国和秦国的变法效果较为显著，两国分别成为战国前期和后期最强大的国家。 总体来看，这些改革都不同程度地打击了奴隶主贵族，废除了奴隶制政治经济制度，使新兴地主阶级的地位得到强化，推动了社会的进步。 重点难点突破6：春秋战国时期社会转型的推动力和表现 春秋战国时期社会转型的推动力 经济根源：铁制农具和牛耕的出现与推广，使得大量开垦荒地和精耕细作成为可能，社会生产力显著进步。 政治动力：土地私有制的确立，进一步削弱了人身依附关系，引起了阶级关系的变化。新兴地主和自耕农要求打破束缚，进一步解放生产力。 思想理论：法家提倡顺应形势进行变革，主张以法治国，建立中央集权国家。 民心所向：长期战乱，人民渴望社会安定和国家统一。 春秋战国时期社会转型的表现 土地制度：从井田制到封建土地私有制。鲁国 “初税亩”、秦国商鞅变法等逐步确立起封建土地私有制。 经济模式：从奴隶制的集体耕作到小农经济模式，逐步确立封建专制主义中央集权的经济基础。 经济政策：从 “工商食官” 到 “重农抑商”。春秋战国时期私营手工业和大商人出现，商鞅变法推行 “重农抑商” 政策。 军事制度：春秋以前“国人”当兵，“野人”不当兵。春秋战国时期，各国开始建立普遍征兵制，军队开始成为君主直接控制的国家军队。 户籍制度：编户齐民制度出现。编户齐民是新制度之下国家对全国财产税和人力控制的有效方法。 选官制度：由贵族世代垄断高官的世官制到任贤使能、因功受赏的新制度。 重点难点突破7：孔子思想体系的两面性 表现 “仁”：对于缓和阶级矛盾，调整人际关系，稳定社会秩序具有积极的作用，对现代所提倡的人文精神也具有借鉴性。 “礼”：带有承认等级和阶级剥削、压制人民斗争的消极性，以后的历代统治者都把它作为进行阶级压迫的思想工具。 对待态度：追本溯源，批判继承。 孔子思想中大量的优秀价值理念，可以为时代精神增添新的内容。 孔子强调 “仁”“礼”“己所不欲，勿施于人”，强调调适人际关系的重要性。可以以孔子为纽带，儒家思想主张对我们建设和谐社会仍然具有重大的现实意义。孔子思想中 “民无信不立” 的诚信理念、和而不同 的和谐思想、自强不息的进取精神、天下为公的社会理想等思想精华，对于增强中华民族凝聚力、实现中华民族的伟大复兴具有十分重要的现实意义和深远的历史意义。 取其精华，弃其糟粕，使之成为今天社会主义建设有用的思想要素。例如孔子所追求的“君君臣臣”的等级名分制度，体现了其政治思想中保守的一面，但 “仁”作为政治的内核、伦理、道德规范，仍是当今和谐社会不可或缺的重要内容。 重点难点突破8：孔子思想的地位变迁 在中国 春秋战国时期以孔子为代表的儒家思想未得到诸侯国国君的重视。自汉武帝“尊崇儒术”后，儒学成为封建统治的正统思想。中国近代史上，孔子思想遭到洪秀全、邹容等人的批判，但在袁世凯复辟帝制时又被尊崇。新文化运动兴起，孔子思想受到猛烈抨击。现代中国，对孔子思想进行了创新性研究和发展，使其继续在中国文化的现代转型及现代化建设中发挥作用。 在世界 古代世界，以孔子为代表的儒家思想是东亚文化圈的核心文化，孔子为代表的儒家思想通过丝绸之路传播到西方，引起了欧洲学者的关注。世界近代史上，伏尔泰等人深受孔子思想的影响，引用儒家思想来抨击欧洲的封建专制主义和教权主义，加速了欧洲的社会转型。当今世界，孔子思想成为东西方文化交流的重要桥梁，孔子学院在世界各国享有重要地位和广泛影响，推动了全球文化的多样化和包容性发展。 重点难点突破9：诸子百家思想的相似性和差异性 相似性 诸子百家思想主张的相似性主要表现在他们所追求的目标上，即都是为求治国平天下之道，将社会从混乱中救出，重塑一个有序的社会。 差异性 治国 理念 儒家主张“仁政”“德治”，反对严刑峻法；法家主张法治，强调严刑峻法；道家主张“无为而治”。墨家主张“非攻”。 社会 伦理观 孟子主张“人无有不善”，而荀子、韩非子主张“人之性恶”；道家的告子认为“性无善无不善也”，后天的教育和环境影响人性的转变。 处理 人与自然 的关系 荀子主张“制天命而用之”，人定胜天；而老子和庄子则主张顺应自然。 人生 态度 儒家主张积极入世，强调社会责任；道家则主张“逍遥”的人生态度，强调“超脱”；墨家提倡“非命”，即不从命；阴阳家主张“天命观”。 社会成 员关系 墨家主张“兼爱”“非攻”；儒家主张尊卑有序。 相似性 诸子百家思想主张的相似性主要表现在他们所追求的目标上，即都是为求治国平天下之道，将社会从混乱中救出，重塑一个有序的社会。 差异性 在治国 理念上 儒家主张“仁政”“德治”，反对严刑峻法；法家主张法治，强调严刑峻法；道家主张“无为而治”。 在社会 伦理观上 孟子主张“人无有不善”，而荀子、韩非子主张“人之性恶”；道家的告子认为“性无善无不善也”，后天的教育和环境影响人性的转变。 在处理 人与自然 的关系上 荀子主张“制天命而用之”，人定胜天；而老子和庄子则主张顺应自然。 在人生 态度上 儒家主张积极入世，强调社会责任；道家则主张“逍遥”的人生态度，强调“超脱”；墨家提倡“非命”，即不从命；阴阳家主张“天命观”。 在社会成 员关系上 墨家主张“兼爱”“非攻”；儒家主张尊卑有序。 重点难点突破10：诸子百家思想的时代性和阶级性 奴隶主阶级 随着奴隶制的瓦解，代表没落的奴隶主贵族利益的思想家为挽回统治，发表了自己的观点主张。老子主张“无为”，希望社会退回到“小国寡民”的状态，表现了其没落、消极的情绪。孔子思想的核心是“仁”，即缓和矛盾，维护奴隶主贵族的统治。 平民阶级 战国时期，随着封建经济的发展，代表小生产者利益的墨子主张“兼爱”“非攻”，要求平等，反对战争，主张任人唯贤。 地主阶级 随着地主阶级实力的增强和封建制度的确立，对于如何改造社会，各派思想家也发表了自己的观点。孟子主张实行“仁政”，目的是调和阶级矛盾，以利于封建统治。荀子“制天命而用之”的思想体现了上升时期的地主阶级利用自然、发展生产方面的朝气和信心。韩非子的思想体现了新兴地主阶级改造旧制度的进取精神和加强封建集权的迫切愿望。他认为历史是向前发展的，要根据现实的变化来制定政策，这种主张变法革新的历史观为当时地主阶级的改革提供了理论依据。其主张建立君主专制中央集权的理论，反映了新兴地主阶级的利益要求，为结束诸侯割据，建立统一的中央集权封建国家提供了理论依据，秦始皇统一中国后的许多政治措施就是韩非子理论的应用。因而法家思想在战国时期最受统治者推崇。 重点难点突破11：诸子百家思想的现实价值 儒家 儒家的 “仁政”“有教无类” 等思想：具有和谐意识，对于调节人际关系、稳定社会秩序具有积极作用，对今天倡导的人本理念具有借鉴意义；孔子等人的教育思想为今天推行全民教育、素质教育提供了重要理论依据。 道家 道家的“无为”思想：主张顺应自然，对于增强环保意识，促进社会的可持续发展具有现实价值；道家思想构成了中国传统思想的哲学基础。 法家 法家的法治、变革思想：对于当今中国的法治建设具有借鉴意义；法家的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。 墨家 墨家的 “兼爱”“非攻”“尚贤”思想：成为今天平等博爱、热爱和平、尊重人才的重要思想来源。 重点难点突破12：百家争鸣是社会大变革在思想上的反映 政治变动 社会动荡不安，诸侯国林立纷争，兼并战争不断。旧的贵族等级体系开始瓦解，新兴士阶层崛起。 经济发展 生产力的飞速发展促进了小农经济的形成、工商业繁荣和城市兴盛，传统的社会秩序受到猛烈冲击。 文化下移 “学在官府” 的局面被打破，由贵族垄断的文化学术向社会下层扩散，致使 “私学勃兴”。 学术自由 在各国竞相改革的风潮中，拥有文化知识的士人四处游说、讲学，极大地开阔了自身的视野，促使了他们独立思考，从事创造性的探索。 【疑难解惑】 1. 易错易混：儒家和墨家都主张 “仁”，儒家的 “仁” 是有等级差别的，墨家的 “仁” 强调 “兼爱”，没有等级差别。 2. 易错易混：老子 “无为而治”。 “无为” 并不是 “不为”，“无为” 指统治者不妄为、不胡作非为、不为所欲为。这种思想对约束统治者暴政、缓和阶级矛盾、稳定社会秩序有一定的积极作用。 3.易错易混：“小农经济”≠“自然经济” 小农经济是以家庭为生产、生活的基本单位，精耕细作；自然经济是相对于商品经济而言的，生产分散、规模小、技术落后。 小农经济产生于春秋战国时期，在封建社会，小农经济属于自然经济的一部分。自然经济产生于原始社会，鸦片战争后开始瓦解。 4. 易错易混：春秋争霸战争与战国兼并战争的性质。 （1）春秋争霸战争：是不同奴隶主集团之间为争夺领地、人口以及扩张势力展开的战争，属于奴隶社会性质的战争。 （2）战国兼并战争：是新兴地主阶级为实现统一而发动的战争，属于封建社会性质的战争。 四、素养能力提升 【唯物史观】主题一：战国时期铁农具使用对社会转型的作用 （25-26高三·贵州贵阳·月考）阅读材料，完成下列要求。 材料一 ： 1950年在河南辉县固围村发掘的5座大型战国墓中，1号墓出土铁器65件，其中农具占58件，包括犁、锄、镰、斧、镢、铲等一整套铁农具，其中铁犁铧占比达35%；出土的铁犁铧刃部锋利，部分带有青铜刃口，显示出复合工具的技术特征，且形制与后世铁犁基本一致。 ——整理自中国科学院考古研究所《辉县发掘报告》等 材料二 ： 先秦著作《管子》记载：“民富则安乡重家，安乡重家则敬上畏罪，敬上畏罪则易治也。”“民事农则田垦，田垦则粟多，粟多则国富。国富者兵强，兵强者战胜，战胜者地广。……故禁末作，止奇巧，而利农事。” ——摘编自黎翔凤《管子校注》等 （1）根据材料一并结合所学知识，概括春秋战国时期农业生产领域出现的新变化。 （2）根据材料二并结合所学知识，分析春秋战国时期的农业变革对当时社会政治、思想文化发展的作用。 【史论拓展】唯物史观——战国时期铁农具使用对社会转型的作用 （1）经济 ① 耕作方式：从刀耕火种、石器锄耕转变为铁犁牛耕。 ② 土地制度：井田制（土地国有）向土地私有制转变。 ③ 经营方式：集体劳作向个体农耕（小农经济）转变。 ④ 分配方式：推动税制改革，如鲁国 “初税亩”。 ⑤ 生产模式：推动精耕细作的农业生产模式的出现。 ⑥ 其他：有利于开垦荒地，扩大耕地面积，兴修水利等。 （2）政治：奴隶主贵族没落，士阶层和地主阶层崛起 【家国情怀】主题二：古代葬制与民族交融 （2025·湖北荆州高二下期末·16） 材料一 上古墓葬头向与民族关系密切相关，不同时期不同民族的墓葬头向特点又有所不同，以下为新石器时代到两周时期葬制特点： 东夷及其先民 墓葬头向通常朝东，表明他们由东向西流动。 楚蛮及其先民 墓葬头向多朝南，体现了他们从南向北的流动趋势。 西戎及其先民 墓葬头向以西为主，显示其从西向东的迁徙方向。 华夏及其先民 墓葬头向一般朝北，意味着他们从北向南发展。 ——整理自张胜琳、张正明《上古墓葬头朝向与民族关系》 材料二 关于夏商周三代墓向，《礼记》记载云：“葬于北方北首，三代之代礼也，之幽之故也”。孔颖达疏，言葬于国北及北首者，鬼神商幽暗，往诣幽灵故也。即北方是幽灵所在，死者头向北为灵魂去往归宿指示了方向。三代时期墓葬的墓向形成原因比较复杂，可能与天文、地理、宗教信仰等因素有关。以下为夏二里头遗址墓葬朝向分布总体情况： 二里头遗址各区竖穴墓墓向统计表     墓向 遗产分区   Ⅱ区 Ⅲ区 Ⅳ区 V区 VI区 VⅢ区 Ⅳ区 合计 北向 4 8 9 18 20 1 6 66 南向   1 6 8     10 25 南北       1 5     6 东向       2     1 3 西向       3       3 东西     1         1 不明   1   4     3 9 合计 4 10 16 36 25 2 20 113 ——整理自梁云、李盼盼《从二里头文化的人群构成看夏文化概念》 （1）根据材料一并结合所学，推测战国时期秦国墓葬头向及其原因。 （2）根据材料并结合所学，对先秦时期墓葬现象予以说明。 【史论拓展】家国情怀——华夏认同观念增强 （1）表现 ①中原地区先进的制度、文化、科技扩展到少数民族地区，促进了少数民族地区的发展。 ②周边少数民族在经济文化交流中产生了华夏认同观念，同时也促进了华夏族的发展。 （2）华夏认同的影响 ①华夏族吸收了大量新鲜血液，更加稳定，分布更为广泛。 ②促进了民族交融，有利于中华民族精神和民族心理的形成。 ③为中华文明多元一体的政治格局奠定了基础。 ④有利于形成对统一多民族国家的认同感。 第2讲 春秋战国的社会变革与转型随堂演练进阶　 品悟真题 1.（2024·年安徽卷·1）西周前期，青铜器高古凝重，无取巧用意，纹饰原始，颇有图腾意味；春秋中叶至战国末年，器制多轻便适用，每每以现实性的动物为附饰物，追求精巧玲珑，标新立异。这一变化说明（   ） A．宗法观念已经名存实亡 B．青铜铸造进入鼎盛时期 C．青铜器的礼乐功能弱化 D．农耕工具发生显著变化 2.（2024·山东卷·1）西周时期，诸侯国在奉行周礼的同时，多尊重当地原有的风俗；春秋战国时期，诸侯国变革礼制，移风易俗，成为一种普遍现象。诸侯国转变做法主要是为了（   ） A．重构统治秩序 B．限制贵族特权C．以德行教化民众 D．打破宗法血缘关系 3.（2024·年全国甲卷·1）春秋时期，周王室衰微，诸侯争当“盟主”。齐国、晋国、楚国接续争雄，吴越争霸。诸侯成为“盟主”可以（   ） A．取代周天子获得分封权力 B．成为诸侯国的“大宗” C．免除向周王室纳税的义务 D．号令各诸侯国的行动 4.（2025·湖南高考·1）大型地方史诗剧《天宠湖南》带领观众品味湖湘文化。剧名“天宠湖南”折射出中国一种传统观念——将个人乃至家国的成功与“天”的眷顾联系起来。这种观念比较契合（   ） A．殷商的“上天鬼神” B．老子的“天人合一” C．西周的“敬天保民” D．荀子的“人定胜天” 5.（2025·河北高考·1）据学者研究发现，战国时期，韩、赵、魏、燕等国都城比春秋时期强国的国都规模更加巨大，且呈现城墙逐渐增高加厚的趋势。这一变化主要反映出，战国时期（   ） A．城市营建制度形成 B．阶级矛盾日益激化 C．等级制度走向解体 D．列国之间纷争加剧 6.（2025·河南卷·1）诸子百家对历史的叙述存在较大差异。儒、墨均立足《尚书》以尧、舜、禹为出发点阐释自家学说：韩非认为“上古”“中世”和“当今”各有不同特点；邹衍用五行学说解释虞、夏、商、周的更迭。这表明（   ） A．思想家以复古作为主要政治目标 B．历史认知差异导致学派内部分化 C．诸子通过还原历史重塑社会秩序 D．各派寻求理论依据应对社会变动 研练模拟 1.（2026·北京通州期中·1）西周时期，“秦人”的族群认同是封地“秦”；战国中晚期，“秦人”为摆脱“秦夷”“秦戎”形象，自称“夏”；秦朝建立前后，又恢复称“秦”，此时“秦人”不仅指原关中地区的秦国人，还包括了原六国地区的一部分人。“秦人”称谓的不断变化反映了（   ） A．传统的宗法礼乐秩序彻底崩溃 B．“秦人”正统地位被中原各国普遍认可 C．华夏与戎狄的族群界限已消除 D．“秦人”从地域认同到国家认同的转变 2.（2026·湖北随州质检·1）公元前544年，精通周礼的叔孙豹随鲁襄公赴楚国朝聘，恰逢楚康王去世。楚国试图胁迫鲁襄公在祭奠时“行襚礼”（一种使臣之礼），而鲁襄公接受叔孙豹的建议，在葬礼现场“祓殡而襚”（一种君临臣丧的礼节），并在楚国洞悉此礼节深意之前，成功离开楚国。由此可见，春秋时期（   ） A．朝聘是诸侯的义务 B．鲁国已被楚国兼并 C．儒士群体受到重用 D．礼制仍有政治作用 3.（2026·湖南长沙湖南师大附中月考·1）秦国时创设冗爵制度。“冗”指长期居于官府供役，“冗爵”指秦官府征发冗者时约定冗作期限，冗日期满后授予的爵位。冗爵制度与传世文献中秦募民、迁民或入粟拜爵等特殊授爵政策具有相似性。这一制度的推行（   ） A．适应了统一战争需要 B．导致了官僚机构膨胀 C．加重了底层民众负担 D．发展完善了军功爵制 4.（2026·山东实验中学三诊·2）西周早期的玉器纹饰中，人物多以“侧身侍奉”“跪拜祭祀”的姿态依附于龙、凤等神异瑞兽，无独立活动场景；春秋战国时期的玉佩纹饰则出现“舞人佩”“弋射佩”，玉人以舒展独立的姿态展现舞蹈、射猎等活动，神异动物仅作为辅助纹饰存在。这一转变侧面反映了（   ） A．民众生活观念的革新 B．传统社会秩序的转变 C．礼乐制度的全面强化 D．新兴地主阶级的诉求 5.（2026·湖北襄阳期末·1）《商君书·定分》记载：“一兔走，百人逐之，非以兔为可分以为百，由名之未定也”。商鞅变法内容中最能体现这一思想主旨的是（   ） A．“为田开阡陌封疆” B．“燔诗书以明法令” C．“有军功者各以率受上爵” D．“令民为什伍” 6.（2026·湖南岳阳模拟·2）下表是春秋战国时期诸子百家中的部分言论。这些言论反映出（   ） 文献 言论 《史通》 “墨子曰：吾见百国《春秋》” 《庄子》 “《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分” 《慎子》 “《诗》，往志也；《书》，往诰也；《春秋》，往事也” A．儒家思想深刻影响道家学派 B．不同学派的文化认知具有共通性 C．墨家学派反对沉溺书本知识 D．诸子百家对六艺的认识存在分歧 第一单元 中华文明的起源与奠基 单元整理 一、单元思维导图 二、单元特征总结 时期 阶段特征 具体表现 原始社会 中华文明多元一体，源远流长；中华原始文化多姿多彩。 政治上：经历了原始人群和氏族社会。古史相传，中国历史从三皇五帝开始，晚期实行禅让制。 经济上：由渔猎采集到原始农业兴起；从原始公有到私有制产生，阶级出现；生产力水平低下，刀耕火种。 文化上：原始文化星罗棋布，先后经历旧石器时代和新石器时代；出现原始宗教文化和图腾崇拜。 早期国家 夏、商、西周是中华文明和早期国家的形成与发展时期，也是奴隶社会的形成、发展与繁荣时期。 政治上：世袭制取代禅让制，从公天下到家天下；从内外服制到宗法分封制，家国一体；世卿世禄，贵族政治。 经济上：实行土地国有的井田制，集体劳动；工商食官，青铜铸造业发达。 文化上：从“尊神事鬼”到“敬天保民”；重视礼乐教化，人文色彩浓厚；学在官府；出现成熟文字；青铜文化灿烂。 春秋战国 中国政治、经济、文化和社会大变动的时期；由奴隶社会向封建社会转型。 政治上：礼崩乐坏，王室衰微，诸侯争霸，改革变法；封建制度逐渐形成，地主阶级日益强大，士阶层活跃。 经济上：铁犁牛耕，井田制瓦解，小农经济逐渐形成；重农抑商政策兴起。 文化上：百家争鸣，思想解放；私学兴起，学术下移；文学上体现人文精神和爱国主义 民族关系：华夏认同观念产生，民族交融加快。 三、单元培优提能 主题一：多元一体——中华文明的起源及特征 （2025·广东广州二模·17）阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。 材料   中华文明具有突出的连续性。中华文明是世界上唯一绵延不断且以国家形态发展至今的伟大文明。这充分证明了中华文明具有自我发展、回应挑战、开创新局的文化主体性与旺盛生命力。中华文明具有突出的创新性。中华文明是革故鼎新、辉光日新的文明，静水深流与波澜壮阔交织。连续不是停滞、更不是僵化，而是以创新为支撑的历史进步过程。中华文明具有突出的统一性。中华文明长期的大一统传统，形成了多元一体、团结集中的统一性。“向内凝聚”的统一性追求，是文明连续的前提，也是文明连续的结果。中华文明具有突出的包容性。中华文明从来不用单一文化代替多元文化，而是由多元文化汇聚成共同文化，化解冲突，凝聚共识。中华文化认同超越地域乡土、血缘世系、宗教信仰等，把内部差异极大的广土巨族整合成多元一体的中华民族。中华文明具有突出的和平性。和平、和睦、和谐是中华文明五千多年来一直传承的理念，主张以道德秩序构造一个群己合一的世界，在人己关系中以他人为重。倡导交通成和，反对隔绝闭塞；倡导共生并进，反对强人从己；倡导保合太和，反对丛林法则。 ——摘自习近平《在文化传承发展座谈会上的讲话》（2023年6月2日） 结合中国古代史知识，阐述材料中的观点（任意一点或整体）。（要求：持论有据，论证充分，表述清晰） 【史论拓展】中华文明起源 1.中华文明起源的特征 总体特征：多元一体、兼收并蓄、源远流长、生生不息。 多元性 从文化分期看，有仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化、龙山文化、红山文化和良渚文化等。 从文化的特点看，不同地域有不同的特征，如作物种植上南稻北粟。 从遗址分布看，涉及黄河流域、长江流域和辽河流域等诸多大河流域。 一体性 从经济文化成就看，各地有共同点，如制作陶器、从事原始农业、饲养家畜、定居生活。 从遗址分布看，中原地区是中华文明起源的核心地区。 从演进趋势看，多元发展的区域文化在历史演进中逐渐汇聚融合成统一的中华文明。 2.中华文明的特点 原生性 中华文明是在欧亚大陆产生的一支原生文明，其经历了从起源到逐步形成和发展的过程。 可信性 我国考古学家取得了一系列举世瞩目的成就，大批重要的考古发现为我们研究中华文明的悠久历史提供了重要的实物依据。 整体性 中华文明的演进过程离不开多元文化的融合，各地区的文化通过相互碰撞、融合，最终形成了完整的中华文明。 连续性 中华文明源远流长，历经几千年从未中断，一直延续到今天。 主题二：改革与创新——春秋战国时期社会转型 （2025·山东济宁模拟预测·16）阅读材料，回答问题。 先秦“行人” 先秦时期各国的“行人”（掌管外交事务的官员）在邦交活动中扮演重要角色。如表为先秦部分“行人”一览表。 姓名 任职时间 主要事迹 子羽 春秋郑简公时期 楚公子围聘于郑，且娶于公孙段氏。伍举为介（担任副使）。将入馆，郑人恶之。使行人子羽与之言，乃馆于外。聘问结束后，公子围欲带兵迎亲。子产使子羽辞曰：“以敝邑褊小，不足以容从者，请墠听命！”令尹使太宰伯州犁对答，强调公子围婚事之重。子羽则回应：“小国无罪，恃实其罪。将恃大国之安靖己，而无乃包藏祸心以图之……”伍举知郑有备，遂请垂櫜而入，郑许之。 苏秦 战国中后期 （约前334～前284年） 苏秦说燕文侯曰：“愿大王与赵从亲，天下为一，则燕国必无患矣。”说赵肃侯曰：“六国从亲，专心并力壹意，则必无强秦之患。”说韩宣惠王曰：“宁为鸡口，无为牛后……西面事秦，何以异于牛后乎？”于是六国从合而并力焉。苏秦为从约长，并相六国……秦兵不敢窥函谷关十五年。 张仪 战国秦惠文王时期 张仪为秦破从连横，说楚王曰：“凡天下强国，非秦而楚，非楚而秦，两国敌侔交争，其势不两立。而大王不与秦，秦下甲兵……是故愿大王之熟计之也。”楚王遂从其计。张仪又先后游说齐王、赵王、燕王等，各国纷纷脱离合纵联盟，连横之策大获成功。 晏婴 春秋齐景公时期（前547～前490年） 晏子使楚。楚人以晏子短，为小门于大门之侧而延晏子。晏子不入，曰：“使狗国者从狗门入。”晏子谏齐景公曰：“君商鱼盐，关市讥而不征也。” ——据《左传》《史记》《战国策》《晏子春秋》整理 (1) 提取材料信息，分析说明先秦“行人”在邦交活动中的作用。 (2) 结合所学知识，指出影响当时各诸侯国交往的历史因素。 【史论拓展】春秋战国时期的社会转型 1.春秋战国时期社会转型的表现 社会 大动荡 王室衰微，诸侯争霸，战争频繁，民不聊生。 政治 大变革 为富国强兵，各国通过改革变法，由奴隶社会向封建社会过渡。以血缘关系为纽带的宗法制逐渐崩溃，以地缘政治为代表的小家庭成为社会单元。郡县制取代分封制，中央集权制度逐步确立。选贤举能逐渐取代世卿世禄制。 经济 大发展 铁农具和牛耕技术的使用，促进生产力的发展。井田制逐渐崩溃，封建土地私有制和小农经济基本确立。工商食官制被私人商业取代。重农抑商政策出现。 思想 大解放 百家争鸣是中国历史上的第一次思想解放运动，奠定了中国传统文化的基础，共同构造了中华民族的基本精神。 文化 大认同 春秋战国时期，社会动荡、战争频仍，“戎狄蛮夷”不断内迁，与诸夏交错居住，促进了民族交融与文化交流，加速了华夏认同进程。同宗共祖的五帝传说、“五方之民”“天下分九州”意识空前激荡，共同昭示着“大一统”全新时代即将到来。 2.深化认知 3.春秋战国时期社会转型的原因 （1）经济因素。 铁器、牛耕的使用和推广：这是促使社会转型的根本原因。铁制农具的广泛使用和牛耕技术的推广，极大地提高了农业生产效率，增加了粮食产量，使得个体农户有能力脱离奴隶主的直接控制，进行独立生产，从而促进了封建生产关系的形成和发展。 （2）政治因素。 诸侯割据与兼并战争：春秋时期，周王室衰微，诸侯国之间的兼并战争不断，这加速了分封制的崩溃和中央集权的萌芽。战国时期，各国为了富国强兵，纷纷进行政治改革，如商鞅变法，这些改革进一步削弱了奴隶主贵族的势力，加强了新兴地主阶级的地位，推动了社会结构的变革。中央集权趋势：随着诸侯国实力的增强，各国开始加强中央集权，削弱地方贵族的势力，这为社会转型提供了政治上的保障。 （3）思想文化因素。 百家争鸣：春秋战国时期，思想文化领域出现了百家争鸣的局面，各种思想流派纷纷涌现，如儒家、道家、法家等。这些思想流派不仅为政治改革提供了理论支持，也促进了人们思想观念的解放和社会风气的变化。教育发展：私学的兴起和教育的发展，使得更多的人有机会接受教育，提高了整个社会的文化水平和认知水平，为社会转型提供了人才保障。 4.春秋战国时期社会转型的意义 （1）政治变革：分封制逐渐被郡县制取代，中央集权趋势加强，为后世统一多民族国家的形成奠定了基础。 （2）经济进步：铁农具和牛耕的推广，提高了农业生产效率，促进了封建经济的形成与发展，同时推动了手工业和商业的繁荣。 （3）思想解放：百家争鸣的局面促进了思想文化的繁荣，为后世文化的发展提供了丰富的思想资源，对中国古代乃至世界学术思想史产生了深远影响。 四、考点研习：因果关系型选择题 【题型特点】： 因果关系型选择题，即是从因果角度考查历史事件和历史现象内在的本质联系的选择题。此类试题的基本结构大致有两种表现形式：一是题干列出了某一历史结果，备选项中列出原因，在试题中常出现的标志性词语有“原因是”“目的”“主要是为了”等。而在考查原因时又进行了细化，如考查“根本原因”“直接原因”“历史原因”“主观原因”等；另一种是题干列出的是历史原因，备选项列出的是结果，在试题中常出现的标志性词语有“影响”“结果”等。 【解题方法】： 1.明概念，知指向：正确理解概念的含义 （1）主观原因：（主观意识方面的原因）一般从主导某事件的阶级、阶层的主观目的、动机、决策或政策、方针等方面进行思考。（事件发起、参与者内在经济、政治、思想诸方面因素）。 （2）客观原因：指与主观原因有紧密关系但又不受主观意识影响的原因，一般从自然、社会环境、外在各方面经济状况、政治状况、思想因素等方面进行思考。 （3）直接原因：最直接引发事件的偶然性因素（导火线、借口等）。 （4）主要原因：包括引发事件的主观、客观各方面重要因素。 （5）根本原因：政治层面的根本原因从经济层面入手；生产关系层面的根本原因从生产力（生产工具）入手；上层建筑层面的根本原因从经济基础入手；社会意识形态的根本原因从社会存在入手；历史事件存在和发展的根本原因从内因入手；相同属性事物存在和发展的根本原因从历史规律入手。 2.审题方法：一是要正确理解有关概念的含义，如原因方面要区别客观原因和主观原因、主要原因及次要原因、直接原因及间接原因、历史原因及根本原因等。二是要注意历史事件之间的内在联系，全面分析和把握影响历史发展的各种因素。三是在做题时要准确把握题干与备选项之间的逻辑关系，弄清二者之间谁是因谁是果。 3.解答方法：（1）背景切入法。根据对教材知识背景的准确掌握和对题干的准确理解，直接选择合适的答案。此方法对能力要求较高，必须对知识理解透彻和掌握牢固。 （2）限定词。根据题干的限定词，把握“根本、直接、主要、积极、客观”等限定词的含义，用这些限定词和选项比照，符合此限定词的选项就是答案。 （3）逻辑推理法。比较四个选项之间的关系，根据题干要求作答。比如题干要求选主要原因或根本原因，我们就可以比较四个选项。如果四个选项是并列关系，就找最主要的选项；如果四个选项之间为递进关系，就找最深刻方面的选项；如果四个选项之间互相交叉，则选一个能包含其他选项的选项。 （4）理论引导法。根据相关的历史理论指导对因果型选择题的解答。比如生产力决定生产关系分析法，阶级分析法，矛盾分析法等。 真题示例 1.（2024·浙江高考·3）1896年，法国某考察团进入四川，留下了记载：“在彭山县进入了令人赞叹的成都平原——它遍地庄稼，人口稠密……繁荣富庶，令人难以置信，其中一个重要因素就是当地人充分领悟、广泛使用的灌溉体系。”这一“灌溉体系”得益于（   ） A．都江堰的修建 B．芍陂的兴建 C．郑国渠的兴修 D．灵渠的开凿 2.（2023·海南高考·1）据《史记·周本纪》载，周武王“率戎车三百乘，虎贲三千人，甲士四万五千人，以东伐纣”。而战国晚期，秦、齐、楚等诸侯国都拥有人数近百万的军队，连七国中最小的韩国也有30万兵力。这一变化主要是因为（   ） A．军事理论的形成 B．生产方式的变革 C．政治制度的演进 D．地形地势的利用 3. （2021·重庆卷·1）西周、春秋时期的“家”，多为一个政治单位，与国对称，即孟子所谓“千乘之国”“百乘之家”；战国至秦汉时期，“家”成为一个社会生产、生活单位，即史书中所谓“编户”“齐民”。造成这种变化的主要原因是（   ） A．分封制的瓦解 B．法家思想的发展 C．宗法制的建立 D．儒家思想的影响 对点训练 1.（2025·山东聊城模拟·2）春秋以前，“君”者，从“尹”从“口”；“尹”，表示治事，“口”，表示发令，合起来是发令治国。春秋时期，君子则以“道德修养的践行者”被推崇，不再作为政治上的纯粹统治者。“君子”内涵的这一转变，主要是源于（   ） A．贵族政治日益强化 B．中央集权体制萌芽 C．儒家思想成为主流 D．社会秩序礼崩乐坏 2.（2025·山东青岛一模·1）下图是两周时期部分地区殉马年龄占比统计。形成差异的主要原因是两地（   ） A．生产方式的差异 B．政治制度的不同 C．诸侯纷争的频繁 D．地理环境的迥异 3.（2026·江西重点中学联盟学校质检·4）下表数据来自于吴慧先生的《中国历代粮食亩产研究》，影响表格中数据变化的主要因素是（   ） 时期 战国晚期 秦汉时期 魏晋南北朝 唐朝 产量 216市斤／亩 264市斤／亩 281市斤／亩 334市斤／亩 A．农田水利工程的修建 B．高产作物品种的引进 C．广大农民的积极生产 D．农业生产技术的进步 4.（2026·江西重点中学联盟学校质检·1）考古表明，新石器时代黄河流域半坡遗址出土的大量动物骨骼中，猪骨占比非常大；而同时期长江流域的某一遗址出土的动物骨骼则种类繁多且各种物种比例较均衡，甚至不乏大型猛兽骨骼。产生这一差异的主要原因是（   ） A．南方自然条件相对优越 B．北方的生产力相对发达 C．南方动物种类相对丰富 D．南北方经济形态的差异 5.（2025·陕西宝鸡名校质检·1）新石器时代中期，以仰韶文化为代表的北方文明聚落通常规模较大，拥有宽敞的储藏粟和黍的窖穴；而相比之下。同时期的南方文明聚落面积则较小，且聚落分布较为分散，考古发现的粮食仓库也呈现面积小、分散的状态。这种不同缘于（   ） A．私有制与阶级分化的程度 B．原始聚落管理水平的差距 C．区域经济文化交流的强弱 D．原始农业发展形态的区别 6.（2025·江西部分学校仿真押题二·2）下表为春秋至西汉时期滇中地区青铜兵器数量占兵器数量比例变化表。这一现象的出现主要是由于（   ） 时期 春秋时期 战国时期 西汉早中期 西汉中晚期 比例 100% 99% 92% 67% A．军事战略的调整 B．政权更迭频率下降 C．冶铁技术的进步 D．青铜产量有所减少 第二单元 秦汉大一统局面的形成 【历史时空定位】 【五年考情分析】 考点 五年考情（2021-2025） 命题趋势 考点 秦汉大一统局面的形成 （5年54考） 2025 江西卷·2；湖北卷·2；重庆卷·1；广东卷·2；江苏卷·2,3；陕晋青宁卷·17；甘肃卷·2；云南卷·17；山东卷·16；四川卷·3；浙江卷·7,8；湖南卷·2,17；黑吉辽卷·2；北京卷·1,2；福建卷·2；河北卷·2；广西卷·2；安徽卷·17等 秦汉连考成为常态‌，政治与思想文化仍是重点‌，文言材料比重显著上升‌，跨时空对比题型增多‌，核心素养导向明确‌。 核心考向： 中央集权制度（如郡县制、刺史制）、法律制度（秦律、汉律）、儒家思想正统化（董仲舒新儒学）、田庄经济、赋役制度、民族关系。 2024 新课标卷·26；甘肃卷·2；云南卷·2；湖南卷·2；江西卷·2；重庆卷·3；广东卷·2；江苏卷·3；河南卷·2；山东卷·2；四川卷·2；湖北卷·2等 2023 新课标卷·26；山东卷·2；北京卷·3；浙江卷1月·2；浙江卷6月·3；天津卷·2；上海卷·3；海南卷·2；广东卷·2；福建卷·17；湖北卷·2等 2022 山东卷·2；北京卷·3；浙江卷1月·2；天津卷·2；海南卷·2；广东卷·2；福建卷·17；辽宁卷·3；湖北卷·2；河北卷·2等 2021 全国甲、乙卷·2；重庆卷·2；辽宁卷·2；浙江卷6月·3；湖南卷·2；浙江卷1月·2；天津卷·2；山东卷·2；福建卷·2等 第3讲 统一多民族封建国家的建立与巩固 一、学习目标 中外历史纲要上 选择性必修 1.通过了解秦朝的统一业绩，认识统一多民族封建国家的建立及巩固在中国历史上的意义。 2.通过了解秦朝的社会矛盾和农民起义，认识秦朝崩溃的原因。 3.通过了解汉朝削藩、开疆拓土、尊崇儒术等举措，认识统一多民族封建国家巩固在中国历史上的意义。 4.通过了解汉代的社会矛盾和农民起义，认识两汉衰亡的原因。 1.了解中国古代政治体制在秦朝建立前后的巨大变化。 2.了解中国古代官员选拔方式的更迭过程和不同阶段的特征。 3.知道中央集权体制下古代中国的官员考核和监察制度。 4.了解中国古代的民族政策和边疆治理制度，认识中国作为统一多民族国家的发展历程。 二、基础知识梳理 知识点一 秦的统一与巩固 知识点1：秦统一的历史条件、过程、历史意义 历史条件 人民愿望 长期战乱给社会带来巨大灾难，人民渴望安定统一。 经济需求 各地域经济的发展，要求打破政治分裂所带来的阻碍。 地理条件 秦地理位置优越，物质基础雄厚。 个人条件 秦王励精图治，广纳贤才，吏治较为清明。 综合国力 商鞅变法后，秦尊奉法家，奖励耕战，国家日益强盛。 过程 统一六国 采取远交近攻策略，分化瓦解，各个击破。 南方 征服越族地区，加强对西南夷的控制。 北方 击退匈奴进攻，修筑长城。 历史意义 ①建立起幅员辽阔的国家，奠定了古代中国版图的基本轮廓。 ②促进了各民族的交往交流交融，推动了统一多民族国家政治、经济、社会的发展。 ③秦朝确立的政治制度被以后的王朝长期沿用，影响深远。 知识点2：秦巩固统一的制度建设 皇帝制度 皇帝独尊、皇位世袭、皇权至上。 三公 九卿制 丞相秉承皇帝旨意，统领众官；太尉是最高武官，掌军事；御史大夫协理国政，掌管图籍、文书，又是最高监察官。九卿下设若干部门，处理具体事务。 郡县制 设立郡、县两级行政机构，其主要官员由中央任免和考核。县以下设乡、里和亭，分别负责管理民众和治安。 巩固措施 统一车轨、文字、货币、度量衡；修驰道、迁豪强；颁法律。 其他制度 ①文书制度：各级官僚机构以文书推行行政管理，建立以邮传为中心的文书传送系统，以保障政令能传送到全国各地。 ②官员选拔：主要是“以法为教”“以吏为师”制度，即向官吏学习律令而为官。 ③法律：秦以法家思想治国，推动了律的编纂。此后，历朝法律多以“律”命名。 知识点3：秦的民族关系 设置官职 设典客、典属国等官职来管理民族事务。 治理边疆， 北逐匈奴；修筑长城;抚夷、越;设南海郡、桂林郡、象郡等。 【概念解释】 1.君主专制和中央集权：“君主专制”是指一种决策方式，其特点是皇帝个人专断独裁，集国家最高权力于一身，皇帝从决策到行使军、政、财等大权具有很大的随意性和独断性。“中央集权”是针对中央和地方的关系而言，是一种政权组织形式，与地方分权相对。其特点是全国军、政、财等大权都归属中央，地方必须绝对听命于中央，没有任何独立性。 2.“大一统”：“大”不是大小，而是重视、尊重的意思。“一统”指天下诸侯系于天子，大一统更多的是指在国家政治上的整齐划一，经济制度和思想文化上的高度集中。“大一统”理念最终由“海内为郡县，法令由一统”的秦朝变为现实。 【思维点拨】 （1）郡县制起源于春秋后期。战国时期，各诸侯国已广泛实行郡县制。 （2）郡县制的建立是中央集权形成过程中的重要环节。秦统一后，秦始皇采纳李斯的建议，在全国范围内推行郡县制。郡县的长官由皇帝任免，各级官吏不再拥有封地。 知识点二 秦的暴政与速亡 暴政 大兴土木 建宫殿、陵墓；巡游、封禅；征发繁重。 刑法严苛 人民摇手触禁。 思想禁锢 焚书坑儒，许多珍贵文献毁于一旦，在中国历史上产生了恶劣的影响。 秦二世 残忍昏庸 阶级矛盾和统治阶层内部矛盾尖锐化。 速亡 农民起义 公元前209年，陈胜、吴广发动了中国历史上第一次农民大起义，建立政权。 秦朝灭亡 项羽、刘邦等领导的反秦势力日益壮大，公元前207年，刘邦的军队进占咸阳，秦朝灭亡。 楚汉战争 刘邦击败项羽，于公元前202年建立汉朝，定都长安，史称西汉。 【概念解释】 “张楚”政权：秦末陈胜、吴广起义后建立的中国历史上第一个农民革命政权。“张楚”即张大楚国之意，旨在号召楚地人民反抗秦朝的统治。 【思维点拨】 正确认识秦末农民起义的性质 （1）项羽、刘邦领导的农民起义军推翻了秦王朝，这一阶段的战争性质属于农民战争范畴。 （2）秦亡后，项羽、刘邦为争夺帝位进行的“楚汉之争”，属于统治阶级内部的战争。 知识点三 西汉的建立与强盛 知识点1：“文景之治” 背景 ①汉初社会残破，经济凋敝。 ②汉初统治集团吸取秦朝速亡的教训。 ③尊奉黄老无为思想，采取“与民休息”政策 措施 减轻赋税、徭役和刑罚，提倡节俭，减少财政支出 影响 ①文帝、景帝在位期间，经济得到了明显恢复，社会稳定，史称“文景之治”。 ②汉初在地方实行郡国并行制，导致地方势力膨胀、尾大不掉，最终引发“七国之乱” 知识点2：西汉的强盛 政治 颁布“推恩令” 成功削弱了诸侯王的势力。 设立中朝 加强皇权，削弱相权。 确立察举制 确立新的官吏选拔制度。 设立刺史 将全国划分为13个州部，分设刺史监察。 任用酷吏 严厉打击豪强、游侠等社会势力的不法行为。 经济 改革币制 将铸币权收归中央。 盐铁官营 政府垄断盐、铁的生产和销售。 均输平准 国家插手并经营商业贸易，增加收入，平抑物价。 抑制工商业者 向商人征收财产税。 思想 思想大一统 尊崇儒术，儒学成为封建社会的主流意识形态。 民族关系 北击匈奴 汉武帝任用卫青、霍去病为将，三次北击匈奴。 出使西域 汉武帝派遣张骞两次出使西域，开辟了中西交通道路即“丝绸之路”。 西北管辖 公元前60年，西汉设置西域都护府。 【概念解释】 1.推恩令：汉初，各诸侯所管辖的区域只由其嫡长子继承，汉武帝时改由诸侯王的所有子孙共同继承，同时，推私恩分封诸侯子弟为列侯。这样，既避免了诸侯王武装反抗的可能，又削弱了王国势力。按照汉制，侯国隶属于郡，地位与县相当，于是，王国逐渐缩小，朝廷直辖土地逐渐扩大，地方王国问题最终得到解决。 2.均输平准：均输，就是调剂物资运输。令各郡国把应当缴纳的贡赋都按照当地市价，缴纳当地出产的土特产，由各地均输官组织运输工具，根据物资供需情况，或是运往京师，或是运往缺乏该项物资的地区出售。平准，就是平抑物价，由大司农设立平准官于京师，“尽笼天下之货物，贵则卖之，贱则买之”，以抑物价。均输平准制度将过去由富商大贾掌握物资、操纵物价的利权收归朝廷所有。 【思维点拨】 （1）汉初实行的“休养生息”政策是道家无为而治的思想在经济政策中的体现，不是儒家思想的指导。 （2）“尊崇儒术”中的“儒术”是指经过董仲舒改造糅合了道家、法家、阴阳五行家等的思想而形成的新儒学，已不完全是先秦时期的儒学，是在继承先秦儒家民本等思想基础上的创新发展。 （3）汉代儒学的四大新变化。 ①统治术的变化：从“以礼理民”到“礼法并用”。 ②人民性逐渐淡化：从“民贵君轻”到“三纲五常”。 ③浓厚的神秘色彩：从“不语怪力乱神”到“天人感应”。 ④地位发生变化：从先秦民间学说上升为汉代官方学说。 知识点四 东汉的兴衰 东汉建立 ①西汉后期，政治黑暗，农民破产。 ②公元9年，外戚王莽夺取皇位，改国号为新。 ③绿林、赤眉起义爆发，推翻王莽政权。 ④公元25年，刘秀重建汉朝，定都洛阳。 光武中兴 加强皇权，强化尚书台；严控外戚，整顿吏治，惩处贪污；裁并郡县，节省开支；清查垦田、户口，释放奴婢；重视儒学。 东汉衰落 ①外戚、宦官专权。 ②党锢之祸：正直官员和士人不满现实，抨击时政，称为“清议”，他们被宦官诬陷为“党人”，遭到严厉镇压。 ③黄巾起义：184年，张角创立“太平道”，发动起义，起义军被称为“黄巾军”。东汉名存实亡。 【概念解释】 田庄：东汉时期，豪强地主占有大量田地和人口，建立了家族田庄。田庄是东汉地主阶级经营地产的一种形式，它以大土地所有制为基础，以超经济人身强制的劳役地租或实物地租为剥削形态，有着严密的生产管理体系，是能自给自足的一种组织形式和经济实体。 【思维点拨】 黄巾起义没有推翻东汉政权：黄巾起义动摇了东汉统治，出现了军阀割据局面，东汉政权名存实亡。 知识点五 两汉的地方制度、察举制 知识点1：两汉的地方制度【选择性必修1】 西汉 沿袭郡、县二级制，还包括王国和侯国。景帝、武帝后，诸侯国的权力被不断削弱。 东汉 监察区“州”变为一级行政机构，形成州、郡、县三级制，形成了内轻外重、干弱枝强的局面。 知识点2：汉代察举制【选择性必修1】 概念 先考察而后推举，重点考察被举者在乡里的舆论评价和为官能力，然后推荐为官或提拔任用。 评价 优点 ①察举设置之初，个人的社会背景、家庭出身不再是选官的唯一依据，体现了选贤任能的原则，选拔出不少济世之才。 ②极大地促进了讲习儒经的社会风气的形成和教育的发展。 ③有利于加强中央集权，察举权虽然下放到地方，但是官吏的任免权仍由中央掌握。 缺点 ①察举用人的大权操纵在州郡等地方官手里，被权门势家把持，导致作伪成风，流弊百出。 ②被察举者因察举人而走上仕途，必对察举者感恩、效命，极易产生宗派行为，形成地方集团。 ③察举选才的标准虽标明德才兼备，但实际重德轻才。 知识点六 秦汉的考核与监察、法律与基层治理 知识点1：秦汉官员的考核与监察【选择性必修1】 上计制 每年岁末，各县、侯国将一年来的户口垦田、钱谷入出、盗贼多少等情况汇集到郡国，再由郡国汇总，制成计簿，上报中央。 监察制度 ①中央：秦汉建立以御史大夫为首的中央监察体系。 ②地方：汉武帝建立刺史制度，刺史品级不高，但权力很大，代表皇帝巡行郡国。 知识点2：法律与基层治理【选择性必修1】 法律制度 汉制成《九章律》。秦汉发布法律文告，称“令”。律和令都具有法律效力 基层治理 ①乡里制度：秦汉时期，县下设乡和里。乡设三老，掌教化；设啬夫，掌狱讼、赋税；设游徼，掌捕盗。里设里正。乡、里之外有亭，设亭长，负责传递政令和维护治安。 ②民间管理：秦汉建立什伍组织，相互监督。 三、重点难点突破 重点难点突破1：“周秦之变” 内涵 “周秦之变”指的是秦朝与西周相比在政治、经济和社会结构方面发生的深刻变化，这是中国历史上第一次真正意义上的社会转型。这次社会变迁不仅涉及政治、经济和文化方面的剧变，而且还包括国家政策、社会结构乃至意识形态方面的转型。 主要表现 在政治上，表现为地方行政管理从封国制到郡县制；地方基础从按血缘划分到以地域划分；行政管理从分权制到中央集权制；官员身份从贵族政治到官僚政治；官员产生方式从世袭制到任命制；选官标准从血缘门第到依据才能；任职时间从终身制到任期制；官员经济来源从封邑到俸禄；中央实现高度集权；国家结构从割据走向统一。 在经济上，表现为封建土地私有制和小农经济全面确立和巩固，形成了统一的“经济秩序”。在文化上，文字统一、思想专制的格局逐渐形成。 影响 民族向心力和国家统一观念逐渐被认同和接受，统一多民族国家的发展与巩固成为历史主流，对后世中国产生深远的影响。 重点难点突破2：分封制与郡县制的比较 对比维度 分封制 郡县制 建立基础 血缘 地域 地方官员产生方式 官位世袭（官员世袭制） 中央任命（实行官员任期制） 地方官员权力大小 独立性强，王位世袭，拥有封地和相应的爵位。 听命中央，官员由中央任免调动，不能世袭，官员只有俸禄，无封地。 划分标准 与宗法制相联系，以血缘关系为基础。 在国家大一统条件下，按地域划分。 与中央关系 诸侯拥有很强的地方独立性。 郡县是地方行政机构，绝对服从中央。 官员的职责范围 在封地内拥有行政权、土地管理权、世豪统治权，行政权可再分封。 在辖区内只行使行政管理权。 历史影响 分封制在初期有利于稳定当时的政治秩序，但后期封国容易发展为割据势力，不利于中央集权统一。 有利于中央集权的加强和国家的统一。 重点难点突破3：秦朝统一多民族封建国家建立的意义 疆域奠定 集全国之力北御匈奴，开拓东南及南部边疆。 大一统观念 废除列国间重重关隘及限制，“大一统”观念深入人心。 民族交融与文化认同 秦始皇开启了大一统工程，统一度量衡、车轨、文字，整合了经济、政治秩序，确立了大一统格局，有利于中华民族认同观念的形成。 重点难点突破4：专制主义中央集权制的形成条件、主要特点、历史影响 形成条件 ①经济条件：封建自然经济的分散性，需要强有力的中央集权来加以保护。 ②政治条件：地主阶级维护本阶级统治的需要；秦灭六国，建立了统一的王朝。 ③思想条件：战国时期法家代表韩非子提出了专制主义中央集权理论。 主要特点 ①皇权至高无上并走向神化；皇帝的决策与执行具有独断性和随意性，带有浓厚的人治色彩；帝位终身制和皇位世袭制；文化专制是政治专制的副产品；权力高度集中，地方自主权有限。 ②两对基本矛盾贯穿于专制主义中央集权制发展过程的始终： 一是皇权与相权的矛盾。其发展趋势是皇权不断加强，相权不断削弱。（矛盾基本解决是明太祖时期废除丞相制度） 二是中央与地方的矛盾。其发展趋势是中央集权不断加强，地方割据势力不断削弱。（矛盾基本解决是北宋初期推行文官制度，收回地方权力） 历史影响 （1） 积极方面： ①经济上，有利于有效地组织人力、物力从事大规模的经济活动，为封建经济的发展创造了条件，也为中华文明长期领先于世界奠定了基础。 ②政治上，有利于民族融合，抵御外来侵略，一定程度上促进了统一多民族国家的发展与巩固。 ③思想文化上，有利于各地区、各民族间经济文化的交流，推动了先进的生产技术和文化在较广阔的范围内传播。 （2）消极方面： ①经济上，封建社会后期，束缚了生产力的发展，妨碍了社会的进步和资本主义萌芽的成长，造成中国社会的长期落后。 ②政治上，以强化君主专制为核心，形成了长期的人治传统，民主政治无从发展；极易出现政治腐败现象，形成暴政，派生出庞大的官僚队伍和特权阶层。 ③思想上，专制统治严格控制思想文化，造成国民的愚昧，严重阻碍了科技进步。 重点难点突破5：两汉统一多民族国家的巩固对中国历史发展的意义 巩固统一 巩固了边疆，加强了对地方的控制。 制度创设 完善中央集权体制，完善官僚选拔、管理和监察体制，为后世政治体制的进一步创新和发展奠定了基础。 经济发展 加强了国家对经济的控制和管理，增加了政府财政收入，促进了封建经济的进一步发展；丝绸之路的形成和发展为中外经济的交流和发展提供了基础。 价值观念 推广儒学的价值观念及“大一统”的政治理论，冲破学派、地域、民族的藩篱，增强了国家统一意识与凝聚力。 民族交融 境内各民族之间的经济文化交流不断深入，出现相互交融、共同创造新文化的局面。 统一心理 秦汉之后，统一多民族国家成为历史发展的主导模式，也成为一种人心所向的必然归宿。即使是在分裂状态下，“华夏必将走向统一”也是占据主导地位的政治意识。 【疑难解惑】 1.中国古代的贵族政治与官僚政治 （1）贵族政治：建立在分封制和宗法制以及世卿世禄制基础之上，由世袭贵族掌握政权。 （2）官僚政治：建立在官吏的选拔和任命制基础之上，实行俸禄制度，官位概不世袭，主要官吏由皇帝任免调动。 2.“推恩令”并没有废除王国。“推恩令”是削弱了王国的实力，并未废除王国。同时汉武帝还通过调整王国官职，酎金夺爵等政治、经济手段削弱王国。王国虽然越分越多，但其范围越分越小，力量削弱，失去了反抗中央的实力，加强了中央集权。 四、素养能力提升 【时空观念】秦汉长城的变迁 （2025·湖南高考·17）阅读材料，完成下列要求。 材料一 秦朝形势图 西汉形势图 材料二 长城防御体系使汉政权获得了战略优势，被视为引发匈奴经济衰败、政治分裂的因素。公元1世纪中期，匈奴分裂为南北两部，南匈奴归附汉王朝。此后，北匈奴西迁。受匈奴西迁压力的其他游牧半游牧部族，波涛相逐，先后涌入亚欧大陆农耕世界，改变了亚欧大陆的地缘政治格局，影响了罗马帝国的兴衰进程。有人据此得出“长城害惨了欧洲”的结论。 ——根据林剑鸣《秦汉史》，吴于廑、齐世荣《世界史·古代史编》等编写 （1）根据材料一并结合所学知识，从空间视角，指出汉长城相较于秦长城的主要不同之处，并分析原因。 （2）根据材料并结合所学知识，指出并分析“长城害惨了欧洲”的历史解释的误区。 【史论拓展】民族交融 1.秦汉民族交融历程 秦人源于东夷“商奄之民”，经过多次迁徙，到达西戎之地，并在此扎根。秦人与西戎通过战争、联姻、结盟及经济文化交流，实现了“霸西戎”。秦人逐渐强大后，目光朝向中原地区，不断东迁，在西周故地吸纳周人，接受华夏礼仪文化，与诸侯会盟，任用中原人才，主动融入“华夏”之中。秦始皇统一六国，建立了秦王朝，这是建立在秦人几百年“和合西戎”及“融入华夏”的认同基础上的。汉朝建立后，中原农耕地区与北方草原地区的互动成为时代主流。汉武帝时期，为了彻底解决匈奴问题，经营河西，隔绝羌胡，开拓西域，开通丝绸之路。汉朝在河西地区修筑亭隧塞防、屯田移民、建城设郡，使得河西地区成为各民族交往交流交融的场所。月氏、乌孙、匈奴、羌人等民族在此地共同生活，促进了民族交融。秦汉时期，“中国”“华夏”等观念产生并得到广泛认同。秦始皇统一文字、度量衡等制度，为各民族之间的文化交流和交融提供了便利条件。汉朝时期，儒家思想逐渐成为官方意识形态，促进了各民族在思想文化上的认同和交融。 2.中国古代民族交融的特点 （1）历史悠久：民族交融在中国历史上有着悠久的传统，从先秦时期开始，各民族之间就存在着不同程度的交流和融合。 （2）以汉族为主体：在民族交融的过程中，汉族往往作为主体民族，其文化、生产方式、政治制度等对其他民族产生深远影响。 （3）以文化认同为核心：文化上的相互认同是民族交融的重要基础，各民族在交流中逐渐接受和融合彼此的文化元素。 （4）友好交往是主流：尽管历史上也存在民族冲突和战争，但友好交往和和平共处始终是民族交融的主流。 （5）自然融合与主动融合并存：民族交融既有自然发生的融合，如因杂居、通婚等形成的自然融合；也有主动推动的融合，如统治者通过政策引导促进民族融合。 3.中国古代民族交融的意义 （1）它促进了各民族间的经济文化交流，加强了相互依存和互补关系，推动了社会经济的共同发展。 （2）民族交融增强了中华民族的凝聚力和向心力，为统一多民族国家的形成和巩固奠定了坚实基础。 （3）这一过程也促进了中华文化的多样性和丰富性，使得中华文化更加博大精深、源远流长。 （4）民族交融还有利于维护边疆地区的稳定与发展，促进了中华民族的整体繁荣与进步。 【历史解释】汉武帝的国家治理 （2025，南京月考，17）阅读材料，回答问题。 材料 关于盐铁政策的辩论 汉武帝时，在地方设置盐官、铁官、均输官。公元前87年，汉昭帝（汉武帝之子）即位，国势衰弱，民生困苦，霍光、桑弘羊受武帝遗诏辅政。公元前81年，汉朝的高级官员和政治家们在一起讨论当时的政治问题。下面是对话的节选： 御史大夫桑弘羊 贤良、文学之士 是以先帝建铁官以赡农用，开均输以足民财；盐、铁、均输，万民所戴仰而取给（取得供给）者……通委财（流通囤积货物）而调缓急。罢之，不便也 毋示以利，然后教化可兴，而风俗可移也。今郡国有盐、铁、酒榷、均输，与民争利。散敦厚之朴，成贪鄙之化……愿罢盐、铁、均输 ——摘编自[西汉]桓宽《盐铁论》 根据材料，谈谈你对汉代盐铁政策辩论的认识。 【史论拓展】汉武帝的历史贡献 1.政治方面：改革官制，加强皇权；颁布“推恩令”，解决王国问题；任用酷吏，打击不法豪强。 2.军事方面：派卫青、霍去病北击匈奴；进军西南夷和南越，在西南设郡县；移民戍边。 3.经济方面：改革币制，发行五铢钱；盐铁官营，实行国家垄断；开凿六辅渠、白渠，治理黄河，保证农业生产。 4.对外关系：张骞通西域后，开辟了陆上丝绸之路。 第3讲 统一多民族封建国家的建立与巩固随堂演练进阶　 品悟真题 1.（2025·北京卷·1）《史记》记载，“秦每破诸侯，写放（仿）其宫室，作之咸阳北阪上”。考古工作者在秦咸阳城北部发现两处建筑基址，结合在此出土的楚国和燕国形制的瓦当，推测此处曾有仿照两国形制建造的宫殿。这体现 ①秦国统一进程促进了文化交流 ②丝绸之路的开辟便利了交通 ③考古发现可与文献记载相印证 ④当时各地建筑风格实现统一 A．①③ B．②④ C．①④ D．②③ 2.（2025·重庆卷·1）秦始皇统一六国后多次巡行天下，考察多地风情，往往刻石记功，如琅琊石刻载：“上农除末，黔首是富”，“尊卑贵贱，不逾次行”，“以明人事，合同父子”等，顾炎武指出“秦之任刑虽过，而其坊民正俗之意固未始异于三王也”，这表明秦朝 A．重建西周等级制度 B．重视整顿社会风俗 C．确立儒家意识形态 D．首创重农抑商政策 3.（2025·湖北卷·2）汉代淮南王刘长驱逐朝廷委派的王国丞相等官员，请求自行任命，得到文帝准许。有人议论：依汉律，王国丞相等职位空缺，应由朝廷任命，皇帝此举实际有违朝廷律法。这则材料可以论证 A．汉承秦制弊端初显 B．郡国并行制的危机 C．以法为教受到冲击 D．七国之乱的必然性 4.（2025·北京卷·2）汉武帝在位中后期，多次巡行祭祀五岳。此后，五岳祭祀的国家制度逐渐完善。读图可知，汉武帝（ ）   汉武帝即位之前五岳示意图 汉武帝在位中期五岳示意图 A．依据黄老思想治国 B．北击匈奴扩大了疆域 C．通过祭祀强化皇权 D．取消了郡国并行制度 5.（2025·四川卷·3）昆仑山是中国神话体系中的神山，地理位置古无确指，或曰在“宗周瀍（chán）水以西”，或曰临近“西戎”。汉武之时，张骞在于阗（今新疆和田）南山发现有河发源，因传说“河出昆仑”，武帝遂将此山定名为昆仑山。昆仑山由虚到实的变化（ ） A．缘于西域都护府的设立 B．推动了统一多民族国家建立 C．表明华夏天下观的延展 D．得益于佛教传播范围的扩展 6.（2024.1·浙江卷·4）史载：“（西）汉成帝初置尚书五人，其一人为仆射，四人分为四曹：常侍曹（主公卿），二千石曹（主郡国二千石），民曹（主凡吏民上书），客曹（主外国夷狄）后又置三公曹（主断狱），是为五曹。”由此可知（ ） A．尚书台正式确立为新行政中枢 B．汉成帝开始设立中朝削弱相权 C．尚书各曹掌握朝廷的重要职能 D．尚书仆射控制中朝威胁到皇权 研练模拟 1.（2026·湖南永州模拟·2）公元前227年，南郡郡守腾在颁发给本郡各县的文告中反复提到“邪僻”“恶俗”“淫失”等字眼，针对“今法律令已具矣，而吏民莫用，乡俗淫失之民不止……甚害于邦，不便于民”的现象，严敕吏民遵奉法令，禁绝“恶俗”。上述文告（ ） A．适应了秦朝推行文化整合的需要 B．提升了基层官吏依法办事的能力 C．意在贯彻秦制以强化对地方控制 D．说明秦军征服南越遭到巨大阻力 2.（2025·广东9月高三联考·1）秦武公时期的《秦公镈》铭文称：“我先且受天命，商（赏）宅受或（国）”“（秦公）应受大命，眉寿无疆，匍（敷）有四方。”秦朝留下的碑文中多次出现“天”“天下”，包括“天下咸抚”“初并天下”“亲巡天下”“既平天下”“普天之下”“维秦王兼有天下”“天下和平”等。秦的这些刻写意在（ ） A．打破贵族垄断政治的局面 B．强调上天至高无上的地位 C．宣扬政权统治的合法依据 D．倡导天人合一的治国理念 3.（2025·山东潍坊高三调研监测·3）秦朝“好兴事”，大规模调发民力兴建工程，导致社会动荡；汉朝，工程工役调发的规模及工期的确定都很有节制，而且注重成本核计，对不熟悉、民族构成复杂的地方反复派遣亲信实地考察，并特别注重当地民意。这反映了汉朝（ ） A．与民休息政策的落实 B．社会治理方式的转变 C．大一统国家得到巩固 D．社会经济的恢复发展 4.（2025·湖南名校联盟联考·3）汉初，贾谊在《过秦论》中曾这样评价秦朝的统治：“夫并兼者高诈力，安定者贵顺权，推此言之，取与守不同术也。秦离战国而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者无异也。孤独而有之，故其亡可立而待也。”贾谊的言论（ ） A．全面分析秦朝灭亡的原因 B．蕴含了“因时制宜”的理念 C．意在批判秦朝的治国策略 D．适应了“休养生息”的需要 5.（2026·湖南株洲一模·2）前元二年，汉文帝封自己的儿子揖于梁国，作为屏障；中元五年，汉景帝把王国的行政权和官吏任免权收归中央；元朔二年，汉武帝颁布推恩令，除嫡长子继承王位外，其他诸子在王国范围内分到封地，作为侯国。汉初这些调整（ ） A．契合尊奉黄老思想的治国理念 B．有助于边疆问题的解决 C．推动统一多民族封建国家建立 D．进一步强化了君主专制 6.（2025·江西南昌模拟·2）东汉末年，刺史逐渐“总一州之权”，不仅拥有行政、财政大权，还掌控军事力量，成为地方的最高长官。这（ ） A．契合了郡国并行制的推行需求 B．为世家大族崛起提供了契机 C．源于地方行政效率提升的诉求 D．致使地方监察体系彻底失效 第4讲 秦汉时期的经济、文化与对外交流 一、学习目标 中外历史纲要上 选择性必修 1.认识秦汉时期统一多民族封建国家的建立及巩固在中国历史上的意义； 2.认识秦朝崩溃和两汉衰亡的原因。 1.认识秦汉时期的经济、文化以及对外交流成就是生产力发展的必然结果。 2.理解汉代丝绸之路开辟对中外历史产生的重大而深远的影响，从而形成正确的历史解释。 二、基础知识梳理 知识点一 秦汉的经济与社会生活 知识点1：秦汉的农业与手工业 农业 ①秦国修建的都江堰、西汉修建的龙首渠等，体现了国家对水利工程的重视。 ②东汉末期已出现翻车，三国时期马钧对其进行革新。 手工业 ①汉朝的画像石中出现了人们使用纺车纺纱的场景。当时，人们使用提花机织出精美的丝织品。 ②东汉时，杜诗发明了水排。 知识点2： 秦汉的商业、货币与赋税制度 商业 汉朝以后，凡是涉及买卖、租佃、借贷等财产关系和收养、雇佣、立嗣等人身关系的事宜，当事人之间几乎都要订立契约。 货币 ①秦朝：在圜钱基础上将货币统一为圆形方孔钱，后世长期沿用。 ②汉武帝：开始铸造“五铢”铜钱，并将铸币权收归中央。 赋役 制度 ①田赋：秦朝税率极高；汉初税率大大降低。 ②人头税：秦朝有口赋或户赋；汉代按不同年龄，征收口赋和算赋，商人和奴婢的算赋钱加倍。 ③财产税：（汉代）车船税、商人和高利贷者“算缗钱”、财产“税民资”、牲畜税等。 ④徭役：有更卒、正卒、戍卒三种。 知识点3： 秦汉的户籍制度与社会救济、优抚 户籍制度 ①秦朝：实行分类登记制度。 ②汉朝：丞相主管全国户籍工作，户是政府征派赋役的单位，百姓编户入籍，成了封建国家的“编户齐民”。 社会救济 汉朝建立常平仓制度，调节粮价。 社会优抚 秦汉时期，皇帝有时会赐给高龄老人手杖——鸠杖，以示尊重。 【概念解释】 1.税民资：是西汉政府根据所估人民财产总额的价值征收的一般财产税。凡缴纳租税达到一定数额的非商富人，可享有为官的权利。 2. 算缗钱：是西汉前期征收的一种财产税，它是对商人、手工业者、高利贷者及车船所征的赋税，以缗钱为货币和计税单位，1缗为1贯即1000钱，一算为120钱，根据财产总额的价值按比例征收。 3.编户齐民：齐，即平，齐民就是平民。户籍制度规定，凡是政府控制的户口，不论贫富贵贱都必须按姓名、年龄、籍贯、身份、相貌、财富情况等项目载入户籍。这种户籍制度，既是行政管理制度，又是赋税制度。 【思维点拨】 （1）东汉末期出现的翻车是一种需使用人力的灌溉工具。 （2）常平仓是中国古代政府为调节粮价、储粮备荒而设置的粮仓，运用了价值规律，在市场粮价低时收购，高时出售，以稳定粮食市场和保障民生。 （3）五铢钱中的“铢”是中国古代的一种重量单位。 知识点二 秦汉时期的交通和对外交往 知识点1：水陆交通【选择性必修2】 秦朝 修筑驰道、直道和五尺道，构成了以咸阳为中心的全国性道路网。开凿连接湘水和离水的灵渠。 汉代 海上丝绸之路初步形成东、南两条航线，东线通向朝鲜半岛和日本，南线通向印度洋。 知识点2：对外交往 使臣往来 97年，甘英奉西域都护班超之命出使大秦，抵达波斯湾一带。 东汉时期，倭国派使臣来朝，光武帝刘秀赐“汉委（倭）奴国王”金印。 宗教传播 两汉之际，来自古印度的佛教传入中国。4世纪以后，佛教经中国传入朝鲜、日本等国。 文字传播 公元前4世纪—公元3世纪，汉字传入朝鲜半岛、日本列岛和东南亚地区。在汉字基础上，朝鲜创造出谚文，日本创造出假名，越南创造出喃字。 【概念解释】 1.驰道、直道、五尺道：秦驰道是首都咸阳通向全国各主要方向的交通干线。直道是直通抗击匈奴前线九原郡的道路，主要是服务于军事和政治。五尺道是秦朝在西南山区修筑的道路，仅能容下一辆马车通过，所以取名为“五尺道”。 2.丝绸之路：中国古代通往西亚、南亚、欧洲、北非的贸易通道。丝绸之路，一般指陆上丝绸之路，因大量中国丝及丝织品经由此道运往西方，故名。丝绸之路在历史上促进了欧、亚、非各国与中国的友好往来和经济文化的交流。 【思维点拨】 （1）秦朝修建的灵渠沟通了长江与珠江两大水系，对航运、灌溉、经济发展都具有重要意义。 （2）佛教最早在西汉末年传入中国。 知识点三 西汉的思想文化、科技与教育 思想 大一统 尊崇儒术，儒学成为封建社会的主流意识形态。 文学 汉赋 介于韵文和散文之间的文体，讲究铺陈排比，辞藻华丽。 乐府诗 反映了当时社会的真实情况。 五言诗 东汉民间流行，语言朴实、生动，传播广泛。 数学 《九章算术》 在中国数学史乃至世界数学史上都占有重要地位。 医学 《黄帝内经》 成书于战国至西汉间，奠定了中医理论的基础。 《神农本草经》 成书于东汉，是中国古代第一部药物学专著。 华佗 创制麻醉药“麻沸散”、健身方法“五禽戏”。 张仲景 提出辨证施治原则，《伤寒杂病论》奠定中医临床学基础。 科技 造纸术 105年，东汉蔡伦改进造纸术；纸成为主要书写材料，大大促进了中国和世界文化的传播和发展。 农学 两汉《氾胜之书》《四民月令》 教育 中国古代学校教育的主要形式是官学与私学。汉朝设立的太学，是古代中国的最高学府和教育行政机构。中央官学之外，还有自汉朝开始设立的地方官学。 【概念解释】 1.黄老之学：黄帝之学与老子之学的合称。其认为“贵清静而民自定”，主张君主治国应轻徭薄赋，勿夺农时，无为而治。黄老思想是汉初治国的指导思想，为汉初经济发展、“文景之治”的出现创造了条件。后来黄老思想由经世之学蜕变为“自然长生之道”，与神仙长生、鬼神祭祀等方术融合在一起，形成了原始道教。 2.蔡侯纸：东汉蔡伦改进造纸技术后生产的纸张。东汉和帝时，宦官蔡伦进一步改进造纸术，用树皮、麻头、破布、渔网之类低成本原料造纸成功，价格低廉且宜于书写。到东晋末，纸的使用已完全普及，并逐步传至周边各国，在世界范围内为文化的发展作出了卓越贡献。 【思维点拨】 （1）《史记》是第一部纪传体通史，《汉书》是第一部纪传体断代史。 （2）造纸术并不是出现于东汉，早在西汉时期就已经出现了用丝絮和麻纤维造的纸。105年，东汉蔡伦改进了造纸术，而不能说发明了造纸术。 三、重点难点突破 重点难点突破1：从“无为”到“有为” “无为” 背景 秦末战火频繁，社会经济破坏严重。汉初，为恢复生产和安定人心，统治者吸取道家 “无为而治” 的思想，采取与民休息的政策。 内涵 强调 “无为而无不为”，既尊重自然规律，反对盲目行动，又主张发挥人的主观能动作用，倡导 “待时而动”“因时而制宜”，是一种 “积极无为” 的哲学观。 “有为” 背景 1. 适应强化中央集权形势发展的需要。 2.儒家学说经过自我调整，整合出一整套为中央集权服务的新的理论体系。 3.经过六十多年的休养生息，汉朝的经济实力逐渐恢复和增强，但社会也潜伏着危机。 内涵 从政治经济思想军事等方面全方位加强中央集权，强化皇权，巩固国家统一局面。 背景 秦末战火频繁，社会经济破坏严重。汉初，为恢复生产和安定人心，统治者吸取道家 “无为而治” 的思想，采取与民休息的政策。 “无为”之学 强调 “无为而无不为”，既尊重自然规律，反对盲目行动，又主张发挥人的主观能动作用，倡导 “待时而动”“因时而制宜”，是一种 “积极无为” 的哲学观。 从“无为”到“有为” ①原因：适应强化中央集权形势发展的需要。 ②儒家学说经过自我调整，整合出一整套为中央集权服务的新的理论体系。 ③经过六十多年的休养生息，汉朝的经济实力逐渐恢复和增强，但社会也潜伏着危机。 ④为了加强中央集权，适应国家统一的发展形势，积极有为的政治思想成为时代的需要。 重点难点突破2：董仲舒的治国思想 治理权力的“合法来源” “君权神授”。董仲舒把源于阴阳五行的学说与儒家的天命、天道结合起来，以“天人感应”说确立了“君权神授”观，为君权的合法性进行了哲学及神学上的论证。 制约机制的设计 “伸君，伸天”。强调“屈民而伸君”，民要服从于君，即民受制于君。君主是民众的治理者。但君权要受到天的制约，即“屈君而伸天”，君主必须秉承天意，依上天的原则办事，以此对君权进行约束和规范。 意识形态的专制统治 “尊崇儒术”。统治者治理国家，要有统一的法度，必须实现意识形态上的统一，人民才能有统一的行为准则，才能去遵守这个法度。 国家治理的基本范式 “大德而小刑”。国家治理的实践中，要儒法并用，但德治尤为重要。在德教与刑罚的关系上，主张德刑并用、恩威并施，强调以德教为主要手段，辅以刑罚。 特点 董仲舒的新儒学以儒学为基础，阴阳五行为框架，糅合诸子百家之长，具有神学色彩，其哲学思想的主流核心是唯心主义。 重点难点突破3：汉代尊崇儒术的深远影响 对汉代政治 有利于统一多民族封建国家的巩固，削弱和打击了地方割据势力，稳定了封建统治秩序。 对民族精神 思想统一于儒学，儒学以仁义为主，强调人伦关系，逐渐成为中华民族的独特精神，成为维护统一、阻止分裂的强大思想武器。 对学术文化 一方面结束了各派学术思想平等竞争的局面，钳制了思想；另一方面，提倡文化教育，提高了知识分子的社会地位。 对主流思想 儒家思想逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。 重点难点突破4：秦始皇焚书坑儒与汉武帝尊崇儒术辨析 焚书坑儒 秦始皇为加强思想控制，焚毁儒家经典、诸子百家著作（医药、卜筮、农书除外），坑杀方士、儒生四百六十余人，本质是文化专制。并非所有书籍都被焚毁，官方仍保留史书和实用书籍，民间私藏儒家经典被禁。 尊崇儒术 汉武帝采纳董仲舒 “罢黜百家，独尊儒术” 的建议，将儒家思想确立为正统，通过设立太学、以儒取士等方式强化统治。误认为汉代完全排斥其他思想：实际是 “外儒内法”，儒家伦理与法家制度结合（如汉武帝时期的酷吏政治）。忽视董仲舒新儒学的改造：融合阴阳五行、法家思想（如 “天人感应”“三纲五常”），并非先秦原始儒学。 重点难点突破5：汉武帝经济改革的特点 汉武帝经济改革特点 ①体现了维护地主阶级根本利益的本质。 ②客观上为商贾势力的发展提供了有利条件。 ③改革内容具有兼顾性和可行性。盐铁专卖和币制改革，是针对经济资源中必须由国家管制的部分采取的，主要是加强中央财权，掌握国家经济命脉；“均输平准”仅仅是由国家参与商品流通利润分配，并未禁止商人从事其他商品的贩运贸易。 重点难点突破6：丝绸之路的文化意蕴 丝绸之路的文化意蕴 丝绸之路是世界文明、文化重新发现之路。丝绸之路为各种文明形态的呈现、传播与交流，提供了一个巨大的舞台与广阔的场域，使得华夏文明、古埃及文明、古印度文明、古希腊文明、古波斯文明等都在这一平台现身并交流。 丝绸之路是人类社会各种文明形态开放交流之路。自汉代以来，河西走廊一直处于中西文明交流中心的地位，中国传统文明与外来文明的交融从未停止过。 丝绸之路是人类物质文明相互流通之路。对丝绸之路的不同命名，如玉器之路、彩陶之路、黍粟之路、小麦之路、青铜之路、天马之路、香料之路等莫不以物质文明的交流为其外在表征。 丝绸之路是人类语言媒介交汇传播之路。丝绸之路语言媒介的传播交流，可以称为“人类语言文字博物馆”，在不断丰富与充实着各种语言的书写、表达习惯与语法规范。 丝绸之路是人类观念信仰开拓延展之路，使丝绸之路沿线人们的精神信念得以形塑。 丝绸之路是人类思想精神融汇沟通之路。人类的思想、观念、精神得以不断呈现、交流、影响、融合，最终成就了丝绸之路丰厚又全新的文化底蕴。 丝绸之路是人类艺术展示、传播、交流之路。几乎人类所创造的各门类艺术，均在丝绸之路上得以展开、交流并相互产生影响。 重点难点突破7：两汉时期科技文化繁荣的原因 两汉时期科技文化繁荣的原因 政治：国家的统一和社会的安定。 经济：封建农业经济的发展。 交流：各民族、各地区之间及中外的经济文化交流。 传承：对之前科技文化成就的继承和发展。 【疑难解惑】 1.汉武帝之所以接受董仲舒的新儒学，根本目的在于它适应了中央集权和国家大一统的需要。 2.董仲舒新儒学与先秦儒学的区别与联系 （1）区别： ①新儒学外儒内法，兼采各家思想。新儒学是以《春秋》为基础，糅合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成的新的思想体系。 ②新儒学继承和发展了儒家的民本思想和仁政思想，又宣扬“君权神授”“天人感应”的思想，二者兼顾，使儒学披上神学外衣。 ③“春秋大一统”与“罢黜百家，独尊儒术”的主张适应了汉武帝加强中央集权的需要，实质上是思想文化专制。 ④新儒学的根本目的是维护封建统治秩序，神化皇权，后来成为封建正统思想。 （2）联系： 新儒学是在对先秦儒学继承和发展的基础上，从民间学说上升为官方学说。 四、素养能力提升 【史料实证】两汉的社会发展 （2025·山东德州开学考试·16）画像石，是汉魏时期地下墓室、墓地祠堂、墓阙和庙阙等建筑上雕刻画像的建筑构石。汉画像石是研究汉代时代风貌的宝贵资料。阅读材料，回答问题。 材料 图1 描绘了汉代纺织的工序：即调丝；络丝、并丝；踏机织作（使用了脚踏提综式斜织机）。 图2 上排左侧为一酒肆，二人正在沽酒；右侧是一杂行，室内三人正在议价；中间一组人，正面谈交易。中排有人执物入市交易。下排右侧是一粮行；另外三对人，提秤称物。 图3 描绘了孔子弟子曾参恭顺地跪坐在母亲身后，双手呈作揖状举至胸口，母亲坐在织布机前。上面刻有“曾子质孝，以通神明，贯感神祇，著号来方，后世凯式，以正抚纲”等文字。 图4 描绘了胡汉交战的场景，左侧戴尖帽持弓箭的是北方游牧民族，有溃败之势，右侧持剑戈的则是汉人士兵，正在追击，展现了战争的宏大场面。 （1）提取材料信息，说明汉画像石是研究汉代时代风貌的宝贵资料。 （2）若要进一步研究汉代时代风貌，你认为还可以从哪些方面补充史料？请分别举例说明。 【史论拓展】东汉的庄园经济 1.概念：东汉庄园是一个相对封闭的社会政治经济组织，规模很大，内有依附农民和家内奴婢，拥有家兵，筑有坞堡壁垒，不用缴纳租赋，属于自给自足的自然经济，逐渐演变为一种地方割据势力。 2.特点： ①以大地主土地私有制为基础建立； ②集体生产组织方式； ③严密的组织管理体系； ④产品种类繁多、丰富，基本自给自足； ⑤佃客与庄主有较强的人身依附关系，缴纳实物地租，承担劳役； ⑥在田庄里，剥削者和劳动者每每是聚族而居，带有浓厚的封建宗法色彩。豪强地主利用宗族血缘关系作为压迫剥削劳动人民的手段。 【家国情怀】两汉的文化 （2025·福建福州质检一·17）阅读材料，完成下列要求。 材料 《汉书·地理志》为地理总志记载风俗的滥觞，展现了先秦以来绚丽多彩的风俗地域差异，可谓“百里不同风，千里不同俗”。西汉后期起，移风易俗的过程次第展开。至东汉后期，地域差异已经相当程度地减弱，中原地区的风俗渐渐趋向一致，南方蛮夷则渐次向华风演变，表现出近似于“六合同风，九州共贯”的面貌。 ——摘编自周振鹤《两汉风俗区划的变迁》等 根据材料并结合所学知识，概括两汉时期风俗变迁的趋势并分析其原因。 【史论拓展】秦汉时期文化发展的基本特点 （1）统一性：秦朝“车同轨，书同文，行同伦，量同衡”；汉武帝尊崇儒术，进一步统一思想和文化。 （2）多样性：在中原地区文化发展的同时，边疆民族文化也在蓬勃发展，形成了多样化的风格。 （3）先进性：秦汉时期有许多创造发明居于世界领先地位，例如太阳黑子的最早记录、造纸术的改进等。 （4）开放性：秦汉时期，中外文化交流空前频繁，例如佛教传入中国；中国的造纸术传到朝鲜、越南和日本；铁器、丝绸和养蚕缫丝技术西传等等。 （5）气势恢宏：秦汉时期涌现出了如万里长城、秦始皇陵兵马俑等世界瞩目的文化成就。 第4讲 秦汉时期的经济、文化与对外交流随堂演练进阶　 品悟真题 1.（2025·河北卷·2）20世纪90年代，西安相家巷遗址出土了大量秦时期的封泥（样式如下图），其中可见“西盐”“铁市丞印”“西采金印”“蜀左织官”等印文。上述印文集中展现了，当时（ ） A．商业的经营形式 B．手工业的行业类别 C．工匠的管理方式 D．工商业的发展水平 2.（2025·江苏卷·2）“岳麓秦简”中记录的秦人丈量土地时计算圆面积的4种简易方法，可与《九章算术》“周三径一”的算法互证，展现出古老简牍里的科技之光。这体现了（ ） A．秦朝政府重视卜筮之术 B．先民对自然规律的探索 C．手工业生产的实际需求 D．国家推行均田制的努力 3.（2025·广东卷·2）秦统一后，六国文字并没有完全退出历史舞台。从各类出土的文字资料可见，在秦朝覆灭前后，六国故地的人纷纷在各种场合恢复使用本国文字。这反映了（ ） A．各地文化交流日益加强 B．统治阶层内部矛盾激化 C．秦朝统治基础薄弱 D．新兴士人阶层崛起 4.（2024·天津卷·14）中国古代新建王朝前期的统治者，面对经济残破、民不聊生，大多实行轻徭薄赋、休养生息等顺应民意的措施，由此出现了文景之治、贞观之治等“治世”，为后来的进一步发展奠定了基础。以唯物史观为指导，对上述措施与“治世”之间的关系，概括最准确的是（ ） A．生产关系决定生产力 B．生产关系对生产力具有反作用 C．生产力决定生产关系 D．生产力与生产关系的辩证关系 5.（2022·天津卷·2）汉武帝时期，“以均输调盐铁助赋”，国家财政收入增加；但武帝常年对外用兵，还前后巡游二十余次，仅一次巡游“所过赏赐，用帛百余万匹，钱金以巨万计”。这一时期国家财政没有得到根本好转，主要是由于（ ） A．朝廷过度干预经济 B．国家经济资源枯竭 C．盐铁官营不合时宜 D．只重开源未能节流 6.（2022·山东卷·2）云梦秦简《日书》对选择善马的标准有严格规定，汉代官府内有专门学习相马理论者，相马术已成为专门技术自设一科，与书数、射御等同。这一时期相马术的发展主要服务于（ ） A．农耕技术的推广 B．商业交往的便利 C．军事战争的需要 D．礼乐制度的重建 研练模拟 1.（2026·湖南天一大联考阶测·3）里耶秦简是秦朝洞庭郡迁陵县遗留的公文档案，在目前公布的里耶秦简材料中有14枚与捕鼠活动有关的竹简。这些简的宽度大体相当，格式大体统一，包含捕鼠地点、捕鼠人员身份、捕鼠数量、捕鼠人员姓名等信息。这体现出秦迁陵县（ ） A．积极指导农业生产 B．库存粮食连年累积 C．具有丰富捕鼠经验 D．行政操作较为规范 2.（2026·湖南怀化入学考·2）动物胶作为一种有效的黏合剂，在秦朝时期大量流通于商品市场。下图所示为岳麓秦简中一则关于动物胶的买卖禁令。据此可推断，秦朝（ ） 黔首及贾人或以麋鹿角为胶，其禁令毋敢为敢卖。已闻令后有不从令者，以盗绐人律论。 A．商品市场出现垄断迹象 B．麋鹿角为国家管控资源 C．政府重视规范商业行为 D．生态环境遭到一定破坏 3.（2026·广东部分学校8月联考·2）司马迁《史记》记载：“（汉景帝时期）吴楚七国兵起时，长安中列侯封君行从军旅，赍贷子钱，子钱家以为侯邑国在关东，关东成败未决，莫肯与。唯无盐氏出捐千金贷，其息什之。三月，吴楚平。一岁之中，则无盐氏之息什倍，用此富埒关中。”这表明，当时（ ） A．法律保护借贷关系 B．商业资本实力雄厚 C．商人政治地位提升 D．市场交易程序规范 4.（2025·广东高三10月联考·2）从景帝时期“今募天下入粟县官，得以拜爵，得以除罪”，到武帝时期“令吏得入谷补官”“入财得补郎”“请令民得入粟补吏，及罪以赎”。由此可知，汉代（ ） A．奉行无为而治 B．官场腐化之风盛行 C．重视农业生产 D．儒家思想占据主导 5.（2025·山东淄博期末·2）西汉前期的豪族通经者少，其形象粗鄙，好武尚侠，缺乏道德自律和行为自律。东汉的豪族则崇文守礼、通经者多，甚至世习相传，并以通经入仕、累世为官。这一变化缘于（ ） A．儒学向基层的渗透 B．国家统治策略调整 C．社会阶层流动加快 D．士族政治不断发展 6.（2026·江西宜春一模·2）西汉武帝曾发布“导民以礼，风之以乐……令礼官劝学，崇乡党之化，以厉贤材焉”的诏书；东汉郑玄记录当时乡饮酒礼时说：“今郡国十月行乡饮酒礼，党正每岁邦索鬼神而祭祀，则以礼属民而饮酒于序，以正齿位之礼。”这反映出汉代（　　） A．礼乐制度得到重建 B．儒学教化受到重视 C．纲常体系日益完善 D．社会治理成效显著 第二单元 秦汉大一统局面的形成 单元整理 一、单元思维导图 二、单元特征总结 阶段特征与历史地位 秦汉时期是我国统一多民族封建国家的形成和初步发展的时期，奠定了大一统中央集权国家治理的基本模式，政治、经济、文化的全面发展，奠定了中华文明的世界领先地位。 政治 秦朝中央集权的政治体制逐步建立；官僚政治逐渐取代贵族政治。汉承秦制，中央集权不断加强，东汉尚书台的权力增强。秦汉通过法律教化、户籍制度、货币制度、赋役制度加强对社会的治理；通过对边疆地区少数民族的有效管辖，拓展了疆域，各民族不断交往、交流与交融，统一多民族国家形成和发展。官僚政治体制逐步完善，社会基层治理初步发展。 经济 秦汉时期，封建经济初步发展，以家庭为单位的小农经济成为中国古代经济的基本形态，豪强地主经济崛起，农业、手工业、商业得到了较大发展。对外贸易的丝绸之路开通，沟通了中西方的贸易往来。区域经济发展，社会生活呈现封建社会经济的特点。 文化 从推崇法家、奉行黄老思想到汉武帝尊崇儒术，儒学正统地位得以确立。文化、科技成就斐然，开始走向世界，开始了中外文化交流。中华传统文化得以发展，与各民族、与世界的文化交流加强。 三、单元培优提能 主题一 天下一统——秦的统一与巩固 （2025·山东部分学校10月月考·17）阅读材料，完成下列要求。 材料 秦国在统一前使用的文字与六国文字不同，被称为“小篆”。六国文字比秦国小篆更加难以识别。这些文字写法不一，偏旁组合、上下左右也无一定规律，造成交流上的严重障碍。公元前221年，秦始皇下令对各国原来使用的文字进行整理，规定以小篆为统一书体，“罢其不与秦文合者”。为推行这种统一的书体，秦始皇令李斯、赵高、胡毋敬分别用小篆体编写了《仓颉篇》《爰历篇》《博学篇》作为文字范本。秦始皇统一文字时，隶书也形成一种固定的、规范化的字体。这种字体笔画直线方折，结构平整，书写方便，因此，不仅在民间流行，就是封建政府书写文件，除重要诏书外，一般都使用隶书。隶书的出现是我国文字由古体转为今体的重要里程碑。 秦代统一文字，使小篆和隶书成为全国通行的字体。我国在秦以后的漫长历史过程中，不断出现过割据局面，各地方言亦不一致，但文字却始终是统一的，而文字的统一对经济、政治的统一和发展则起着重要作用。因此，秦代统一文字的功绩，是不应被抹杀的。 ——摘编自林剑鸣《秦汉史》 （1）根据材料，概括秦代对文字统一所作的努力。 （2）根据材料并结合所学知识，简析秦代统一文字的历史影响。 【史论拓展】秦汉对大一统的历史贡献 1.“大一统”的观念认同： 秦汉奠定了“大一统”中央集权国家治理的基本模式。 ①秦朝建立后，废分封行郡县，奠定了“大一统”中央政权的政治制度基础，“大一统”观念逐渐形成。 ②汉武帝从政治、经济、思想等方面采取措施，使“大一统”得以巩固和发展。从此以后，“大一统”逐渐发展成中国传统文化的精神内核。 2.“中央集权”的制度认同：秦汉时期是中央集权制度的创立时期。 ①随着秦统一王朝的建立，中央集权制度应运而生，权力高度集中于中央，中央又高度集中于皇帝。 ②与皇帝制度相适应的是一套完整的官僚机构和官僚体系，保障了中央集权制度有效实施。 3.“中华文明”的文化认同：秦汉时期是一个由文化多元到逐渐走向思想文化相对统一并确立社会主导思想的时期。 ①秦汉时期采取的一系列巩固统一的措施，不仅很快实现了“书同文，行同伦”的理想，而且汉代尊崇儒术，儒家思想被用作统一思想、道德和文化的武器。 ②统一的思想文化、统一的道德伦理和统一的心理素质，即统一的价值体系，在中华民族中形成了。 主题二　盛世辉煌——汉代的国家治理 （2026·四川部分学校开学考·18）阅读材料，完成下列要求。 材料 某学者在研究汉代刺史制度变迁时，提出制度的运转与变迁应置于历史发展进程中分析，一些决策主体在关键节点的重要变革较大程度地影响了制度设计和演变。同时，该学者绘制了刺史制度变迁框架图（见下图）。 ——摘编自袁柏顺、郑朝阳《中国古代地方监察制度的运转与变迁逻辑——基于两汉刺史制度的历史考察》 就材料信息提出一个历史问题，结合所学知识对这一历史问题的出现进行解读并得出历史结论。（要求：历史疑问明确，阐释须史论结合，逻辑严密，结论合理。） 【史论拓展】汉武帝对大一统国家的治理措施 削弱诸侯 势力 针对部分诸侯王国辖地仍然较广的现实，汉武帝颁布“推恩令”，允许并鼓励诸侯王“推私恩”，将王国土地再行分封给子弟为列侯。在一系列分化、打击措施下，诸侯“惟得衣食租税”，不能参与政事，对中央政权的威胁基本解除。 打击地方 豪强 豪强和游侠的不法行为严重扰乱了社会治安，威胁到统治秩序的稳定。汉武帝一方面对地方豪侠采取强制迁徙的措施，迫使他们离开本土势力范围；另一方面又起用一批“酷吏”任地方官，对犯法的豪侠实施严厉镇压，很多豪强、游侠遭到夷灭之祸，其势力大为削弱。 设刺史监察地方 汉武帝将全国划分为13个监察区，称为十三州部。每州部设刺史一人，分别监察若干郡国，起到了强干弱枝、纲举目张的统治效果。 加强经济 控制 汉代采取盐铁官营、重农抑商等政策，加强国家对经济的控制。把铸币权收归中央，通过经济手段巩固国家的统一。 经略边疆 汉武帝对北方、西北、西南等区域，采取一系列行之有效的边疆政策，使中国的版图进一步巩固和扩大。与此同时，采取了一系列开明的民族政策，民族交融不断加强，以汉族为主体的中华民族大家庭基本形成，有力地维护了国家的统一局面。 思想统一 汉武帝时期，尊崇儒术，儒学成为封建社会的主流意识形态。通过思想大一统来巩固政治大一统。 四、考点研习：反映说明类选择题 【题型特点】 “反映”“说明”类选择题，一般是在题干中用“反映”“说明”设问，也有个别题目在选项中用“反映”“体现”承接题干设问。“反映”指把客观事物的实质表现或显示出来。“说明”指将某一事物具体的某种性质或特点表现出来。涉及的事物特性或本质不是直接的，而是间接的；不是表面的，而是深层的；不是现象，而是本质。该类试题考查对基本历史知识掌握程度基础上的历史学科素养和学习潜力，以及在唯物史观指导下运用学科思维和学科方法分析问题、解决问题的能力。 【解题方法】 （1）方法：读懂题干材料，分清限定词。“反映”或者“说明”，就是从现象透视到“本质”或者揭示其“特点”，而本质就是要深刻到制度层面、抽象到规律层次、总结到独一无二的特点。从具体方法来看，要立足题干现象，明确主体，以“主体一致”“史论结合”等基本方法，透视其所反映的“本质”或揭示其“特点”。解答此类试题，务必防止用现象来“反映”“说明”现象，这是此类试题解题的主要陷阱，也是常见的思维误区。 （2）步骤 真题示例 （2024·广西卷·5）明初，北京内城“商贾未集，市廛尚疏”，因此官府在皇城四门外等地修建民房和店房，召民居住，召商居货。明中后期，“正阳门前搭盖棚房，居之为肆”，形成“布棚摊子满前门”的外城市肆。这反映了（ ） A.城市商业区域的扩张 B.新的经营方式出现 C.城市商业分工的繁细 D.工商业市镇的兴起 对点训练 1.（2025·内蒙古包头开学考试·2）《秦律·徭律》记载：“朝廷征发徭役，如耽搁不加征发，应罚二甲；迟到三天到五天，斥责；迟到六天到十天，罚一盾；超过十天，罚一甲……降雨不动工，可免除本次征发。”这反映了（　　） A．秦律当中存在分级处罚 B．秦律实施具有灵活性 C．秦律实行严刑峻法原则 D．秦律以经济处罚为主 2.（2025·玉溪模拟·3）敦煌悬泉置遗址（驿站）出土的汉简记载，该驿站有官卒徒御37人、传马40匹和传车10多辆。在当时敦煌郡东西300千米的地面上有9座类似的机构。简文中有“郡当西域空道，案厩置九所……”的记录。这反映了（　　） A．亭传邮驿是古代官方的交通机构 B．丝绸之路是中外交往的主要通道 C．边疆稳定是基层治理的有效成果 D．道路畅通是政令统一的重要基础 3.（2025·太原联考·2）商鞅变法后建立的赐爵制度强调“不官无爵”，即官爵合一。秦统一前后，官、爵已开始分为二途。西汉以官秩决定爵位，官重于爵。东汉官爵最终分离，“爵故废也”。这反映了（　　） A．官僚机构职能转变 B．中央集权制度臻于完善 C．国家治理渐趋理性 D．统治集团内部矛盾加剧 4.（2025·郴州统考·5）明朝松江府上海县的新场镇“以盐场新迁而名，赋为两浙之最”，华亭县的青村镇“海渔者得鱼，悉于此鬻”，杭州府余杭县“自农桑外多以埏埴（陶器）为业”。这些现象反映了（ ） A.专业性市镇兴起 B.手工业分工细密 C.经营方式多样化 D.地区贸易网络形成 5.(2025·重庆市联考·15)20世纪70年代，墨西哥、巴西、委内瑞拉、智利等国凭借自身丰富的石油矿产资源及国际石油价格提升等优势，大量举借外债以推动本国发展；进入20世纪80年代后，在美国的带动下，国际贷款利率升高，且居高不下，引发了拉美国家庞大的债务危机。上述材料反映了（ ） A.美国主导经济全球化进程 B.拉美国家亟须产业结构的升级 C.美洲需要实现区域集团化 D.公正合理的经济秩序有待建立 第三单元 魏晋至隋唐 民族交融与统一多民族封建国家的发展 【历史时空定位】 【五年考情分析】 考点 五年考情（2021-2025） 命题趋势 考点 三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展 2025 广西卷·3；云南卷·4；海南卷·2；湖南卷·3，4；安徽卷·2；黑吉辽蒙卷·3；北京卷·3，4；江西卷·3；广东卷·3；陕晋宁青卷·2，3；重庆卷·2，3；天津卷·2；河南卷·3；山东卷·2，3，16；湖北卷·3；河北卷·3；甘肃卷·3，17；江苏卷·4；福建卷·3；四川卷·4 近几年高考魏晋南北朝时期的重要性有所上升，注重文献史料，考查东晋门阀政治及魏晋南北朝时期的民族交融、文化交融等。隋唐时期仍然是高频点，重点考查隋唐时期国家制度的创新、科举制、赋税制度的演变；隋唐时期思想变化、文学艺术、科技以及中外文化的交流等等。 核心考向： 考点：魏晋南北朝政治制度的演变与民族交融；魏晋南北朝的经济与社会生活；隋唐时期的制度创新与社会治理；隋唐时期的经济与社会生活；魏晋－隋唐时期的思想与文化传承；魏晋－隋唐时期的阶段特征。 2024 江西卷·3，4；贵州卷·3；福建卷·2，3；河北卷·3，17；重庆卷·2，3；浙江卷·2，3，5，25；甘肃卷·3，4；安徽卷·2，3；广东卷·3；湖南卷·2，4，5；黑吉辽卷·2，3；天津卷·2，14；湖北卷·3，16；北京卷·3；江苏卷·5，17；新课标卷·26；全国甲卷·25，41，45；海南卷·3 2023 重庆卷·2，3；天津卷·3，4；广东卷·3，4；辽宁卷·3；湖南卷·3，17；福建卷·3，18；海南卷·3；江苏卷·3；河北卷·3；北京卷·3，16；山东卷·3；湖北卷·3；浙江卷·3，4，22，23；全国高考乙卷·25；上海卷·3；全国新课标卷·27 2022 全国高考乙卷·25；全国高考甲卷·25；海南卷·3，5，16；北京卷·2，16；广东卷·3，20；河北卷·3，21；重庆卷·3；江苏卷·3；辽宁卷·3；湖北卷·3；浙江卷·5，28；湖南卷·3；天津卷·16；山东卷·16 2021 浙江卷·5；河北卷·3；福建卷·3；北京卷·2，3；山东卷·3；广东卷·2，3；辽宁卷·3；江苏卷·3；天津卷·2，3；湖南卷·3，4；湖北卷·3；重庆卷·3；海南卷·5；河北卷·3 第5讲 三国两晋南北朝至隋唐的政权更迭与民族交融 一、学习目标 中外历史纲要上 选择性必修 1.了解三国两晋南北朝政权更迭的历史脉络。 2.认识三国两晋南北朝至隋唐时期的制度变化与创新、民族交融的新成就。 1.了解三国两晋南北朝时期的民族迁徙，认识在迁徙与融入当地社会过程中的文化认同。 二、基础知识梳理 知识点一　三国两晋南北朝的政权更迭 知识点1：三国两晋与南朝 时期 概况 三国鼎立 (220-280) 220年，曹丕称帝，定都洛阳，国号魏，东汉灭亡。刘备、孙权也相继称帝，刘备仍用汉的国号，定都成都，史称蜀汉；孙权定都建业，国号吴。 西晋 (266-316) ①西晋统一：266年，司马炎代魏称帝，国号晋。280年，西晋灭吴，统一。 ②五族内迁：匈奴、羯、氐、羌和鲜卑内迁。 ③八王之乱：晋武帝死后，宗室诸王展开对中央权力的争夺，演化为内战。内迁少数民族卷入其中，并逐渐主导了局势。 ④西晋灭亡：316年，西晋被内迁匈奴贵族所灭，中国历史又进入一个比较长的政权分立时期。 东晋 (317-420) ①建立：西晋灭亡，永嘉之乱后，晋朝统治集团南迁，史称“衣冠南渡”。317年，司马睿在建康重建晋朝，史称东晋。 ②特点：士族崛起，士大夫家族世代把持官位，享受政治、经济等方面特权，士族成为东晋政权的主要支柱。 南朝 (420-589) ①建立：420年，刘裕夺取皇位，改国号为宋。 ②演变：南方先后经历了宋、齐、梁、陈四个王朝，合称南朝。四个王朝均定都建康，加上先前在此定都的吴和东晋，又统称为六朝。 ③南北对峙：东晋南朝之交，（东晋）一度将势力范围扩展到黄河南岸附近，但随后在军事上渐处下风，又退回到淮水一线。到陈朝时，在南北对峙中处于明显劣势。 知识点2：十六国与北朝 时期 概况 十六国 (304-439) ①概况：西晋末年到东晋时期，北方先后出现的最主要的15个割据政权，加上西南地区的成汉，合称“十六国”。 ②前秦的兴衰：4世纪下半叶，氐族建立的前秦统一北方，随后大举进攻东晋，被击败于淝水，前秦政权迅速崩溃。 北朝 (439-581) ①北朝政权更迭：北魏（386—534年北魏孝文帝改革） → 分裂为东魏（534—550年）和西魏（535—557年） 东魏 → 北齐（550—577年） 西魏 → 北周（557—581年）。 ②隋朝统一：北齐被北周所灭，北周外戚杨坚篡夺皇位，建立隋朝（隋文帝），北周灭亡，北朝至此终结。 图说历史：三国两晋南北朝的政权更迭示意图（220年—589年） 【概念解释】 1.三国鼎立：魏、蜀、吴三国并存对峙的局面。官渡之战后，曹操打败割据河北一带的袁氏，奠定统一北方地区的基础。赤壁之战后，曹操兵败北还，无力南顾，整顿内政；孙权保有江东；刘备则逐步夺取荆州和益州，初步奠定三国鼎立的局面。夷陵之战后，三国鼎立的局面最终形成。263年，魏国灭蜀国。266年，司马炎代魏称帝，建立晋朝。280年，西晋灭吴，三国鼎立局面结束。三国鼎立时代，各国虽各自采取一些措施，推动社会生产力的发展，但彼此之间长期互相攻伐，依旧给社会生产带来很大破坏。 2.八王之乱：西晋时期皇族为了争夺政权而相互残杀的事件。西晋建国后，大肆分封宗室为王，令其出任地方重要军镇长官，扩大宗室诸王的权力。晋惠帝即位后，外戚杨骏和皇后贾南风先后擅权，诸王趁机参与政权的争夺。291年到306年，参与争夺中央政权的主要有汝南王司马亮、楚王司马玮、赵王司马伦等八王。八王之乱导致西晋统治基础受到极大损害，阶级和民族矛盾迅速激化。 3.门阀士族：魏晋南北朝时期，具有较高社会地位与特权的地主阶层。萌生于东汉，发展于三国，初步形成于西晋，鼎盛于东晋，东晋末年到南朝时期走向衰落。东汉时期的累世公卿与经学世家是门阀士族的前身。曹魏推行九品中正制，使其取得仕官特权；西晋推行占田制，使其取得经济特权，形成“上品无寒门，下品无势族”的典型门阀制度。门阀士族为了保证自身的特殊身份地位，重视郡望与牒谱，严禁士庶通婚，形成严格的社会等级。 4.“王与马，共天下”：东晋初年，琅琊王氏与司马氏在政权运作机制和君臣尊卑关系上形成的特殊格局。西晋灭亡后，司马睿得到琅琊王氏出身的王导、王敦兄弟的支持，才得以出镇建康，争取到南北士族地主的支持，在江南重建晋室。因此当时形成“政则士族，祭则司马”的特殊格局。王与马共天下反映了当时门阀制度的鼎盛和皇权对门阀地主的依赖。 【思维点拨】 （1）东汉灭亡后出现三国鼎立局面，随后西晋短暂统一。 （2）西晋灭亡是八王之乱和少数民族内迁共同作用的结果。 （3）除前凉、北燕和西凉外，十六国其他政权都由少数民族建立。 （4）4世纪下半叶，氐族建立的前秦统一北方；439年，北魏统一北方。 （5）从十六国到北朝，北方政权在民族交融的基础上逐渐壮大，为统一全国准备了条件。 （6）三国时期刘备称帝后建立的政权的国号为“汉”， 不是“蜀”，只是史称蜀汉，简称蜀。 （7）建业与建康：南京在秦代被称为“秣陵”，三国时期，孙吴改秣陵为“建业”，意谓将在此“建帝王之大业”，并定为首都。西晋，改“建业”为“建邺”，西晋末又改“建邺”为“建康”，东晋与南朝（宋、齐、梁、陈）均定都建康。 知识点二　隋唐的政权更迭 知识点1：隋朝兴亡 过程 概况 统一 581年，北周外戚杨坚建立隋朝，定都长安；589年，隋灭陈，结束了南北长期分裂的局面。 建设 在长安、洛阳两都和地方广设仓库；兴建洛阳城；开通了贯通南北的大运河。 灭亡 原因 隋炀帝大兴土木，穷奢极欲，三征高丽。生产遭到严重破坏，民不聊生，引发大规模起义。 标志 618年，隋炀帝被部将杀死，隋朝灭亡。 知识点2：唐朝兴亡 过程 概况 建立与统一 618年，李渊在长安称帝，建立唐朝，随后统一全国。 “贞观之治” 唐太宗轻徭薄赋，劝课农桑，戒奢从简，知人善任，虚怀纳谏。在其统治时期出现了开明政治局面。 武周政权 武则天当权期间，唐朝社会经济持续发展。 “开元盛世” 唐玄宗将唐朝推向全盛时期，经济有很大发展，社会空前繁荣，史称“开元盛世”。 安史之乱 背景 ①开元年间，唐玄宗在边境重地增置军镇，军镇长官节度使兵力扩大，后期国家出现外重内轻的局面。 ②唐玄宗后期统治，沉湎享乐，朝政腐败。 ③边疆形势日益紧张。 过程 755年，安禄山、史思明发动叛乱。叛乱历时8年，后被唐平定。 影响 ①政治：唐由盛转衰；形成藩镇割据局面，延续了唐朝的统治，但严重削弱了中央集权； ②经济：经济重心开始南移；实行两税法。 ③民族关系：边防空虚，少数民族袭扰；吐蕃、南诏等袭扰频繁，使唐国力衰微。 唐朝的灭亡 ①朝政混乱：唐朝后期，宦官专权和朋党之争加剧； ②黄巢起义：875年，黄巢领导的农民起义爆发，沉重地打击唐朝统治； ③朱温废唐：907年，朱温废唐称帝，国号梁，史称后梁。 知识点3：五代十国 时间 概况 五代十国 (907-979) ①政权更迭：唐朝灭亡后，黄河流域先后出现后梁、后唐、后晋、后汉、后周五个短命王朝，称为“五代”。南方各地先后出现吴越、南唐等九个割据政权，连同五代末期在山西建立的北汉，称为“十国”。 ②实质：唐末以来藩镇割据的延续。 ③后周世宗改革：努力清除五代弊政，实力逐渐增强，为后来北宋结束五代十国分裂局面奠定了基础。 【概念解释】 1.贞观之治：唐初出现的治世局面。唐太宗即位后勤于政事，励精图治，选用贤能，重视法制；对内采取以农为本，休养生息，文教复兴，完善科举制度等政策，使得社会出现了安定的局面；对外推行较为宽容的民族政策，尊重边族风俗，并大力平定外患，稳固边疆，最终取得天下大治的理想局面。史称“贞观之治”。 2.开元盛世：唐玄宗开元年间出现的盛世局面。唐玄宗时，在姚崇等正直干练的宰相的辅佐下，针对时弊，进行了一些改革。政治上整顿吏治、修订法律，提高官僚机构的办事效率。经济上打击豪门士族，增加政府财政收入。军事上改革兵制，扩展疆域。文化上提倡“尊儒”“崇导”，同时对佛道采取利用与限制并存政策，改善民族关系等。这些措施使得大唐吏治清明，政局稳定，进入鼎盛时期，史称“开元盛世”。 3.安史之乱：唐玄宗时期安禄山、史思明发动的一次重大军事叛乱。天宝十四载（755年），身兼范阳、河东、平卢三镇节度使的安禄山在范阳起兵叛乱，于当年冬天攻占洛阳，次年称帝，入长安，并遣部将史思明占河北广大地区。757年，安禄山被其子安庆绪所杀，759年，史思明杀安庆绪，自称燕帝。克洛阳，不久，史思明为其子史朝义所杀。唐军屡败叛军，直至763年史朝义被迫自杀，历时八年的叛乱才被平息，唐王朝由盛而衰。 4.藩镇割据：藩镇又称方镇，是唐中后期设立的军镇，藩是保卫之意，镇指军镇，后成为地方割据势力。唐代中期在边境和重要地区设节度使，掌管当地的军政，安史之乱后，部分节度使权力逐渐扩大，兼管民政、财政，形成军人割据，常与朝廷对抗，历史上叫做藩镇（割据）。唐后期始终贯穿着中央与藩镇的斗争，严重削弱了唐朝的统治力量。 【思维点拨】 （1）隋朝大运河开通的原因、影响。 ①原因：隋朝作为统一的中央集权国家可集中力量兴建大型工程；为加强对南方的有效控制，巩固统治；适应经济重心南移的趋势，保障中央政府的物资供应。 ②影响：积极：贯通南北水系，促进物资运输与商业城市（如扬州）兴起；加强中央对地方控制，巩固统一；推动南北文化交融与农业灌溉发展，为经济重心南移奠基。 长远：成为后世王朝经济命脉，深刻影响中国古代经济地理格局，今为世界文化遗产（2014年）。 消极：隋炀帝征发民力过苛，加速隋朝灭亡。 （2）隋朝灭亡具有不同于其他王朝灭亡的原因。 一般王朝多是亡于末期资源调配能力（财政能力）枯竭，而隋朝国库充盈，因隋炀帝穷奢极欲、大兴土木、滥用民力、穷兵黩武超过了社会承受能力上限，引发大起义，导致隋朝灭亡。 （3）唐朝“盛世”局面的出现，不是统治者的个人功劳，而是劳动人民艰苦努力的结果。所谓的“盛世”是相对的，广大人民的生活仍然十分艰辛，农民的负担依然沉重，农民与地主阶级之间的矛盾只是相对缓和，并未完全消除。 知识点三　三国两晋南北朝与隋唐的民族交融 知识点1：三国与西晋时期的民族交融 时期 概况 三国 蜀、吴两国加强对南方少数民族地区的治理，促进民族交融。 西晋 ①匈奴人逐步内迁，转向定居生活，并在中原地区建立政权。此后，鲜卑人、氐人和羌人等也逐渐迁到中原，形成中国北方的民族大交融。（选必3第6课） ②北民南迁加速南北之间民族交融 知识点2：东晋南朝与十六国与北朝的民族交融 时期 概况 东晋与南朝 在江南开发过程中，许多山区的少数民族也逐步与汉族交融。 十六国 十六国大部分由内迁少数民族建立，它们都采用了中原模式的国号、年号，学习汉族的典章制度。在长期混战中，原有民族布局被打乱，各族之间频繁接触，差异慢慢缩小，但民族隔阂仍然广泛存在， 北朝 北魏孝文帝改革顺应了北方民族交往交流交融的历史趋势，促进了北方民族交融。 知识点3：隋唐的民族交融 时期 概况 隋唐 ①把“华夷一家”定为当时处理民族关系的主流思想； ②政权开放，少数民族人士甚至可担任宰相； ③尊重少数民族固有的生活习俗与宗教信仰； ④在所征服少数民族地区设置羁縻府州，这一措施巩固了统一的多民族国家。 【概念解释】 1.北民南迁：西晋永嘉年间北方士族、百姓为了躲避战乱而大批南迁的情况。晋惠帝时期，西晋内有八王之乱，外有以匈奴刘源为代表的少数民族首领趁机兴兵建国，社会动荡不安，严重破坏社会生产。当时南方社会比较安定，琅琊王司马睿得到南北士族的支持，建立侨居江南的东晋王朝，社会秩序比较安定。于是大批世家地主率领宗族和部曲逃至江南地区。北民南迁带来大量的劳动力和先进的生产技术，客观上有利于南方地区的开发，促进经济重心的南移。 【思维点拨】 （1）北魏孝文帝改革全面推行汉制使鲜卑族丧失了一个民族的独立性和主体性；摒弃了本民族勇武质朴的尚武精神，削弱北魏的军事实力。 （2）少数民族在封建化的同时，汉族人民也学习了少数民族的风俗文化等。 三、重点难点突破 重点难点突破1：魏晋时期少数民族的南迁 背景 ①中原王朝实力衰落； ②中原人口大量南迁，北方各割据势力招引周边民族补充劳力和兵源； ③气候变冷，西部和北部地区的生存环境日益恶劣； ④中原富庶、先进文明的吸引，大片肥沃的土地荒芜等。 概况 内迁少数民族主要有匈奴、羯、氐、羌和鲜卑，他们卷入晋朝宗室内战并逐渐主导局势。 影响 ①灭亡晋朝，建立了少数民族政权。 ②游牧民族南迁至中原地区，推动北方地区民族交融。 ③导致北方流民大量南迁，促进江南开发和南方民族交融 重点难点突破2：门阀政治的形成与发展 定义 门阀士族指魏晋南北朝时期以家族为基础、以门第为标准形成的世代为官的贵族阶层，又称 “世族”“士族”。 本质 通过垄断政治权力、经济资源和文化话语权，形成封闭性的统治集团，其地位主要依靠血缘世袭和门第声望维持。 背景 ①经济：东汉豪强地主通过庄园积累经济实力。 ②政治：东汉察举制被大族操控，形成 “四世五公” 等官僚家族；曹魏九品中正制后期异化，导致 “上品无寒门，下品无势族”。 ③文化：士族以 “累世经学” 构建文化权威，强调门第婚宦。 发展历程 ①曹魏奠基：九品中正制为士族垄断仕途铺路。 ②西晋固化：“荫亲制” 使特权法律化，琅琊王氏等家族崛起。 ③东晋鼎盛：士族与皇权 “共治”，如 “王与马，共天下”。 ④隋唐科举制冲击：打破选官垄断，士族逐渐退出历史舞台。 影响 积极： ①文化传承：以家学维系儒学、文学及艺术，推动玄学与思想转型。 ②政治稳定：在魏晋动荡中通过门阀共治维持统治秩序（“王与马共天下”）。 ③制度借鉴：九品中正制为后世科举制提供选官制度的反思基础。 消极： ①政治腐败：垄断权力导致官僚体系低效，清谈误国（如西晋王衍等）。 ②经济失衡：庄园经济隐匿人口土地，削弱中央财政，激化阶级矛盾。 ③社会固化：士庶界限森严，堵塞寒门上升通道，引发寒族反抗。 重点难点突破3：北魏孝文帝改革 背景 ①北魏于439年统一北方； ②民族交融成为历史发展潮流； ③北魏冯太后支持改革。 性质 少数民族统治者自上而下推行，具有深远影响封建化改革。 内容 ①将都城从平城迁到洛阳； ②汉族服饰、说汉语；改鲜卑姓为汉姓，皇族拓跋氏改姓元； ③将新改姓的部分鲜卑贵族定为一等高门，鼓励与汉族高门士族通婚； ④实行俸禄制、均田制、三长制等【选择性必修1】。 影响 ①顺应了北方民族交往交流交融的历史趋势，大大缓解了民族矛盾； ②促进了北魏经济发展和社会繁荣，加速其封建化； ③为以后北方统一南方以及隋唐盛世的出现打下了基础。 重点难点突破4 ：唐朝灭亡的原因 唐朝灭亡的原因 ①藩镇割据严重削弱唐朝的统治力量； ②后期宦官专政和朋党之争恶化政治局势； ③唐朝后期统治腐败，阶级矛盾尖锐； ④黄巢起义沉重打击唐朝的统治； ⑤节度使朱温控制政权，废唐称帝。 【疑难解惑】 1.三国两晋南北朝时期民族交融表现呈多元化态势。 （1）东汉末年以后，迁居中原的匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等北方少数民族，经过与汉族的通婚杂居、相互学习，至北朝末年，差异逐渐减少，促进民族交融； （2）少数民族在语言、服饰、风俗习惯和民族心理等方面受汉族影响，汉族吸收了胡服、胡食、胡乐等少数民族优秀文化； （3）少数民族接受中原文化，学习中原王朝典章制度，这也促进民族间交融。 2.唐末藩镇割据威胁中央集权，但藩镇设置也延续唐朝统治。 长期以来，受宋人关于唐末藩镇的认识的影响，传统观点关于唐末藩镇的叙述，普遍将藩镇等同于割据。但实际上并非所有的藩镇均反抗中央，藩镇不一定等于藩镇割据，自立于中央以外。所谓“割据”的藩镇只是藩镇中的一部分，即使是割据型藩镇，也具有游离性和依附性并存的双重特点。 四、素养能力提升 【唯物史观】魏晋南北朝时期北方少数民族内迁促进了民族交融。 1.（2026·重庆南开中学质检·18）阅读材料。回答问题。 材料 戎翟（狄）及于中国，宗庙焚为灰烬。千里无烟爨（炊烟）之气，华夏无冠带之人。自天地开辟，书籍所载，大乱之极，未有若兹者也。 ——《晋书·列传》 徐方（徐州）邹鲁（山东）旧国，汉兴犹有儒风，自五胡乱华，天下分裂，分居二境，尤被伤残。 ——《通典·州郡十》 魏晋时期北方少数民族大量进入中原地区，并纷纷建立了割据政权，中原地区长期处于混乱动荡状态。该现象在传统史书中记载描述为“五胡乱华”，你是否赞同这一说法？请说明理由。 【史论拓展】 魏晋南北朝时期孕育的统一因素 （1）三国两晋南北朝时期，民族交融不断加强，特别是北魏孝文帝改革，加速了北方民族交融，民族矛盾减弱，产生强大的民族凝聚力和向心力。 （2）三国两晋南北朝时期出现了局部统一，如三国、前秦、北魏、北周、东晋南朝各政权。东晋南朝虽然朝代更替频繁，但南方相对统一。这些统一因素的存在，为隋唐统一局面的出现创造了条件。 （3）三国两晋南北朝时期，江南地区的开发，北方农业的恢复与发展，使南北经济趋向平衡，为统一奠定了经济基础。 （4）国家的分裂给人民带来苦难，人民渴望统一。 第5讲 三国两晋南北朝至隋唐的政权更迭与民族交融随堂演练进阶 品悟真题 1.（2025·全国卷·26）据记载，在今浙江、福建及苏南、皖南地区，东汉中期由官方掌握的户数约42.4万；三个多世纪以后的南朝宋末，官方掌握的户数只有约25.3万。对此合理的解释是（ ） A．豪强地主势力发展 B．均田制未得到执行 C．编户齐民制度解体 D．江南地区经济衰退 2.（2025·云南高考·3）编定于战国时期的《尚书·禹贡》根据土地的肥瘠状况，评扬州的土地为“下下”。到南朝时，其地则被称誉为“三吴奥壤，旧称饶沃；虽凶荒之余，犹为殷盛”。以上变化说明该地区（ ） A．气候适合农业发展 B．生产能力得到提升 C．稻麦复种得到推广 D．经济发展超过北方 3.（2025·海南高考·2）有研究表明，北魏前期宗室女子多在鲜卑统治集团内部通婚；孝文帝改革后，宗室女子嫁给中原士族的比例约占75%。这有利于（ ） A．阶级矛盾的缓和 B．门阀观念的弱化 C．南北差异的消亡 D．民族矛盾的缓解 4.（2025·湖南高考·3）《魏书》所载北朝人物籍贯：明确的，作者直书其籍贯；声称出自某郡望的，如证实为攀附，作者直书其实际籍贯，如真伪难辨，作者注为“自云”。“自云”并不意味着攀附，只是存疑。这反映了北朝（ ） A．政权频繁更迭 B．基层治理失序 C．家族不断迁徙 D．门第观念盛行 5.（2025·陕晋宁青高考·2）北魏孝文帝任命元桢担任长安镇都大将、雍州刺史。出任前，孝文帝称赞元桢“孝行著于私庭，令问彰于邦国”。并告诫他到任后要绥抚饥民，切勿“恃亲骄矜，违礼僭越”。这反映出孝文帝（ ） A．崇尚儒家礼教 B．倚重士族支持 C．重视军政建设 D．维护宗室特权 6.（2025·安徽高考·2）考古工作者在西安发现北周大象元年（579）去世的同州（今属陕西省）官员安伽的墓。墓主人安伽是从凉州迁到关中的安国粟特人，其墓志载：“其先黄帝之苗裔，分族因居命氏。”这可用以佐证，北周时期（ ） A．实现了对西域的管辖 B．多族群文化交融的特征 C．结束了分裂割据状态 D．敬天保民思想影响深远 研练模拟 1.（2026·河北部分学校学情调研1·3）在南朝频繁的政权更迭中，谙熟礼仪典故的高门士族都被新皇帝待为上宾，由他们主持登基典礼。如：宋受晋禅，谢澹授玺；南齐代宋，褚渊授玺；萧梁代齐，王亮、王志授玺；陈氏代梁，王通、王锡授玺。这反映出当时（　　） A．政权更替导致士族专权 B．门阀政治的突出特征 C．统治者竞相以正统自居 D．儒学地位的不断巩固 2.（2026·山西晋中调研·3）西晋末年，匈奴人刘渊自称“汉氏之甥，约为兄弟”，建国号为汉，追尊蜀汉后主；前秦苻坚“祀孔子于国学，以颜渊配”，推行汉族官制；南北朝时期，南朝称北朝为“魏虏”，北朝则称南朝为“岛夷”，双方均以“华夏正统”自居。这反映出（　　） A．政权更迭的混乱 B．华夏认同的强化 C．文化交流的中断 D．经济重心的南移 3.（2026·山西大同一模·2）十六国时期少数民族政权修史之风兴盛，仅《隋书·经籍志》著录的相关史书便有二十七种，二百二十七卷。据学者统计，可考的史学家不下三十余人，如汉赵刘聪在位时，左国史公师彧撰《高祖刘渊本纪》及功臣传二十篇，“甚得良史之体”。这种现象（　　） A．标志着官修史书制度已高度成熟 B．表明了少数民族已接受中原典章制度 C．反映了民族交融与文化认同加深 D．体现了政治需求决定史学发展的水平 4.（2026·陕西九师联盟质检·2）下面是关于魏晋南北朝时期的相关记载。这些记载体现出北魏统治者的核心意图是（　　） 史书 相关记载 《魏书》 （北魏）帝谓崔浩曰：“卿才智渊博，事朕祖考，忠著三世，朕故延卿自近。其思尽规谏，匡予弼予，勿有隐怀。朕虽当时迁怒，若或不用，久久可不深思卿言也” 《资治通鉴·宋纪四》 北魏太武帝拓跋焘下诏：“今宋夏二寇，俱已平殄，将偃武修文，理弦诵……若有才艺，与卢玄等比者，州郡以礼发遣” A．打压世家大族加强皇权 B．笼络汉族士人巩固统治 C．消弭胡汉矛盾维护安定 D．整饬官僚体系强化集权 5.（2026·甘肃武威九师联盟质检·3）据载，北凉遣使向刘宋求取《周易》等书四百七十五卷，同时献河西典籍百五十四卷；北魏迁都洛阳后，亦向南齐借书充实秘府（宫廷藏书机构）南朝刘裕推行“土断”，清查豪强荫户以规范户籍；北朝诸政权则相继推行均田制，同步整顿户籍、厘清赋役，这类现象在南北朝中后期渐成常态。这些现象折射出当时（　　） A．南北治理呈现趋同发展态势 B．文化互鉴成为南北政权的普遍共识 C．典籍管理成为南北政务核心 D．制度变革与文化互动孕育统一趋势 6.（2026·辽宁名校联盟模拟·2）下表为北朝统治者招纳馆客（设馆舍安置宾客）的记载。据此可知，招纳馆客（　　） 记载 出处 齐文襄王作相，以（高）陵颇有文学，引参宾（馆）客 《魏书·崔玄伯传》 （高欢）仁恕爱士，始，范阳卢景裕以明经称，鲁郡韩毅以工书显，并蒙恩置之第馆，教授诸子 《北齐书·神武帝纪下》 （郑元礼）少好学，爱文藻，有名望，齐文襄引为馆客 《北史·郑義传》 A．推动了文化传播 B．加强了中央集权 C．促进了经济联系 D．维护了长治久安 第6讲 三国至隋唐的制度革新与法律教化 一、学习目标 中外历史纲要上 选择性必修 认识三国两晋南北朝至隋唐时期的制度变化与创新。 1.了解三国至隋唐政治制度的重大变化； 2.了解三国至隋唐时期选官制度、法律教化及赋役制度； 3.了解三国至隋唐时期的户籍制度、基层管理组织； 4.知道三国至隋唐时期政府在社会救济和优抚方面采取的重要措施。 二、基础知识梳理 知识点一　三国两晋南北朝的制度革新与法律教化 知识点1：中央官制和地方行政制度 中央官制 尚书台改称尚书省，与中书省和门下省形成三省，共同辅助决策，行使权力。 地方行政制度 实行州、郡、县三级制。【选择性必修1】 知识点2：选官制度：九品中正制【选择性必修1】 背景 东汉末年政治与社会秩序大乱，豪强大族控制地方选人权。 创立 曹魏时期，中正根据家世、道德和才能评定州、郡士人的资品，分为九等，写出评语。获得资品的士人，由吏部授官。 特点 初创时重视家世、道德和才能，后来只看重家世。 评价 将选官权收归中央，加强了中央集权。但后来逐渐成为维护士族特权的工具。 知识点3：法律制度（律令儒家化）【选择性必修1】 推动因素 ①汉武帝以后儒家思想成为主流思想，儒家知识分子以经注律。 ②魏明帝时期，设置律博士，专用儒学思想来解释律令。 评价 法律以亲属之间的尊卑亲疏作为量刑原则之一，目的在于维护儒家提倡的三纲五常。 知识点4：户籍制度【选择性必修1】 黄籍与白籍 东晋政府对南方土著居民以黄籍进行登记，对从北方南渡而来侨居的州、郡、县人口以“白籍”进行登记，不向白籍人口征发赋役。 “土断” 东晋后期和南朝，政府为增加赋役，不时将侨居户口编入所居郡县户籍，称作“土断”，使白籍人口土著化，承担赋役。 【概念解释】 1.九品中正制：魏晋南北朝时期的选官制度。黄初元年（220年），魏文帝曹丕称帝后，采纳吏部尚书陈群的主张，推行九品中正制。其具体内容是：朝廷在州郡设置中正官，由有一定威望的中央官员兼任，综合考虑士人的家世、道德以及才能，将士人划为九等，并给出简短评语。其品评结果上交司徒府审核，作为选官依据。九品中正制初行时，尚能兼顾道德和才能，士族出身的官员垄断中正官后，出现“上品无寒门，下品无势族”的局面。九品中正制的推行是中国古代选官制度的重要改革。 2.黄白籍：东晋南朝时期登记户口的两种户籍总册。西晋后期，中原地区前后爆发八王之乱和永嘉之乱，为了躲避战乱，中原士族地主和百姓大批南迁。为了安顿南迁的士族地主和百姓东晋南朝设立侨置郡县，同时用白籍登记侨民户口情况，原来土著居民则沿用黄籍。最初东晋南朝给予白籍减免赋税与劳役的优待，以招徕北方流民。但黄籍与白籍导致了户籍混乱的弊端，而且影响财政收入。东晋南朝推行土断政策，省并侨置郡县，以居住地作为断定户籍的依据，取消了侨民在赋税和兵役上的优待政策。 【思维点拨】 （1）九品中正制与士族政治的关系。九品中正制与士族政治互为表里，该制度通过中正官对人才 “九品” 评定的权力设置，将 “门第” 作为选官核心标准，使士族得以合法垄断官僚体系，形成 “上品无寒门” 的权力闭环；而士族则通过控制中正官选任、干预品评过程，反向强化制度对门阀特权的维护，最终推动魏晋南北朝门阀政治定型。两者的共生既固化了 “士庶天隔” 的社会结构，也因制度弊端引发寒族反抗与皇权反制，随着隋唐科举制的兴起，二者逐渐退出历史舞台。 （2）东晋实施黄白籍的原因主要是因为东汉末年社会动荡，人口流动性强，户籍散乱；大量人口南迁，区分本地居民和外来侨民的统治需要。 （3）东晋后期实施土断的目的是为了打击地主豪强势力；增加政府财政收入；缓和本地居民和外来侨民的矛盾，维护政治秩序稳定等。 知识点二　隋唐的制度革新与法律教化 知识点1：三省六部制 形成 ①魏晋南北朝时期：形成三省，共同辅助决策，行使权力。 ②隋文帝时，正式确立三省六部制。唐朝宰相议事的地方叫政事堂，后改称中书门下，三省出现一体化趋势。 职能 中书省负责草拟皇帝的诏令；门下省负责审核诏令；尚书省负责执行，下设六部，分工处理各项具体政务。 意义 ①职权分工明确，又彼此制约，有利于提高工作效率。 ②是中国政治制度的重大变革，对此后历朝产生了深远影响。 知识点2：地方行政制度 隋朝 废郡，以州统县，实行州、县二级制。 唐朝 根据山川形势把全国划分为10道，后增至15道，作为中央派出的监察机构。后来，道变成州、县以上的一级行政实体。 唐中期后 在一些战略重地设节度使统兵征战。部分节度使拥兵自重，形成藩镇割据势力。 知识点3：官员选拔制度：科举制【选择性必修1】 背景 南北朝以来，寒门庶族地主势力上升，希望打破门阀士族垄断政治的局面，积极要求参政。 演变 形成 隋朝建立后，废除九品中正制，开始采用分科考试的方式选拔官员；隋炀帝时，始建进士科，科举制度形成。 完善 唐太宗增加考试科目，以进士和明经两科为主；武则天扩大科举取士的人数，首创武举和殿试；唐玄宗任用高官主持考试，提高了科举考试的地位。 特点 以分科考试方式选拔人才，具有公平、公正的价值取向。 作用 使出身中下层的读书人通过相对公平的考试参与政权，扩大了统治的基础，提高了官员的文化素质；把选官权从世家大族收归中央，加强了中央集权。 知识点4：官员管理与监察制度【选择性必修1】 隋朝 九品以上官员每年要考核，地方官每年要派员向中央报告，或由皇帝遣使到州县巡行考察。 唐朝 以品德和才能为标准考核官员，分为九等。御史台为最高监察机构。唐太宗将全国分为十道监察区，委派监察官定期或不定期巡回监察。 知识点5：法律教化【选择性必修1】 法律 成就 唐高宗命人对《永徽律》律文逐条解释，撰成《永徽律疏》，即《唐律疏议》，是中国现存最早、最为完整的封建法典，是中华法系确立的标志。 特点 礼法结合，对“孝”特别重视。 教化 提倡礼治 732年，唐朝政府颁行《大唐开元礼》，是一部体系庞大、体例严谨、内容繁复的礼仪法典，也是秦汉以来封建礼仪制度的集大成。 社会层面 唐朝政府推广魏晋南北朝以来重视家训的经验，强化基层教化。 知识点6：基层治理【选择性必修1】 隋朝 命州县官“大索貌阅”，将人口体貌与户籍登记相比较，重新核定户籍。 唐朝 邻保制度，以四家为邻，五邻为保，互相监督。 知识点7：社会经济与优抚【选择性必修1】 隋唐 政府既重视官方储备，也大力提倡民间积储。 隋文帝 置仓积谷，预防荒年，还鼓励民间自置义仓。 唐朝 政府设有收容弱势群体的专门机构，如唐朝的养病坊等。 【概念解释】 1.政事堂：唐宰相议事的地方。政事堂会议是常设的，协助皇帝统治全国的最高议事机构。唐初设政事堂于门下省。参加政事堂会议的原仅三省长官（中书令、侍中、尚书左右仆射），是当然宰相。其后，皇帝又以他官参加政事堂会议，称为参知政事、同中书门下三品等（以后逐渐统一为同中书门下平章事之名），亦为宰相。唐中宗即位后，移政事堂于中书省，由此，确立了中书省的中心地位。唐玄宗开元十一年（723），改政事堂名为中书门下。但其后仍有称为中书政事堂或中书都堂。 2.大索貌阅：隋朝推行的一项整顿户籍和赋役的政策。开皇三年（583年），文帝下令州县官吏“大索貌阅”，即根据户籍簿上登记的年龄，来核对本人体貌，以防逃避租役，一旦查出户口不实者，里正、党长流配远方。同时还鼓励百姓互相检举，又命令堂兄弟以下亲属析户分居，以防包容隐庇。隋炀帝大业五年（609年）又进行了一次“貌阅”。这两次全国性大规模的检括户口，既有利于国家的赋税收入，又打击了豪强世族的势力，从而加强了中央集权，促进了社会生产的发展。 【思维点拨】 （1）唐朝为集体宰相制，三省长官称为宰相，皇帝派遣参加政事堂会议的官员，如参知政事、同中书门下三品等（以后逐渐统一为同中书门下平章事之名），亦为宰相。 （2）政事堂设立的主要作用如下：①集中议政：宰相们在此讨论国家大事，共同制定政策。 ②协调政务：协调各部门之间的工作，确保政府运作的顺畅。 ③辅佐皇帝：为皇帝提供决策建议和支持。 ④ 提高行政效率：集中处理政务，减少冗余和拖延。 ⑤代表朝廷权威： 行使宰相权力，发布政令。 三、重点难点突破 重点难点突破1：九品中正制的内容及影响 内容 九品中正制由三国时期魏国尚书令陈群提出，曹丕认可，然后颁布实施，西晋时期成为主要的人才选拔制度，南北朝时有所变化，直到隋朝科举制实施后乃废。其内容大致如下：首先，由中央挑选“贤有识鉴”的官吏组成中正官，然后按照家世、品德、才干，计赀定品，于中正官所在的州郡选拔人才。人才共分为上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下九品。 影响 ①九品中正制建立之初，确实起到了选拔人才的作用，其选拔标准家世、品德、才能并重； ②同时九品中正制的推行也剥夺了州郡长官自辟僚属的权力，将官吏的任免权收归中央，有利于加强中央的权力。 ③随着时间的推移，选拔标准开始发生变化，仅仅重视门第出身，这就使得九品中正制失去了选拔人才的意义。（后期选拔人才的中正官多由二品官吏担任，而被选拔的人也多出自世家大族，同时他们也往往出任高级官吏。久而久之，官吏的选拔权就被世家大族所垄断，形成了“上品无寒门，下品无势族”的情形）。 重点难点突破2：中国古代法律的基本特点 以刑为主， 诸法合一 中国封建时代的法律始终以刑法为主，民法、诉讼法、行政法诸法合一，民刑不分。 德主刑辅， 以礼入刑 儒家思想对古代法律影响深刻，礼法并用。 法有等级， 法外特权 封建帝王享受法外特权，统治集团的成员，在不危害皇权的前提下，也在一定程度上享受法外特权。 以法治吏， 维护统治 封建专制制度下，中国古代社会所说的人治其实就是官治。为了发挥官治的作用，就需要治官，控制官吏的权力，防止权力滥用。其目的是维护封建统治。 重点难点突破3：科举制的影响 科举制度的影响 ①打破了世家大族的特权和对官场的垄断； ②扩大官吏人才来源，提高官员文化素质； ③选拔用人权由世家大族手中集中到中央政府，加强了中央集权； ④扩大了封建统治的基础，促进社会流动； ⑤形成社会重学风气和读书风尚； ⑥过于重视才学标准，忽视品德； ⑦直接促进了中国古代官本位思想的发展； ⑧强化儒家正统地位，培养封建奴仆，禁锢了人们思想等。 【疑难解惑】 1.中国古代选官制度的发展趋势： （1）选官标准：由血缘、德行、家世门第逐渐发展为才学。 （2）选拔方式：由血缘、推选逐渐发展为公开考试，日益科学化。 （3）选官原则：逐步走向制度化，体现相对的公开、公平和客观。 （4）选官基础：日益扩大，官员的素质不断提高。 四、素养能力提升 【唯物史观】唯物史观角度辩证认识唐朝的盛世局面 （2026·四川内江零模·18）阅读材料，回答问题。 材料 人类社会进入文明时代的一个重要标志是国家的产生，国家统治依赖一系列制度建设，包括组织和制定规则。以权利分配、机构设置和运行为主的政治体制，规定了国家制度的基本框架。人事管理、法律、外交、财政都是国家制度不可或缺的重要组成部分，社会治理则是国家关注的重点。 ——摘编自《普通高中历史课程标准》（2017年版2020年修订） 根据上述材料，从中国古代史“横向”或“纵向”发展，就国家制度和社会治理的具体内容，拟定一个主题，并加以阐释。（主题明确，阐释简洁，逻辑清楚，格式规范。） 【史论拓展】 1.从唯物史观角度分析唐朝的盛世局面出现的原因。 ①政治：统治者注意改革吏治，选贤任能，从谏如流，政治相对清明； ②经济：发展生产，规范赋税徭役，南北经济沟通，封建经济繁荣发展； ③文化：大兴文治，兴学重教，儒学逐渐复兴； ④军事：实行府兵制，对外用兵有节制，边境地区较为统一安定； ⑤民族关系：采用较为平等的民族政策，民族交往密切，交融频繁。 2.从唯物史观角度辩证认识唐朝的盛世局面。 ①唐朝盛世局面的出现是各种因素共同作用的结果，不是统治者的个人功劳。 ②唐朝盛世局面的出现存在着继承与发展的关系。唐玄宗统治前期的“开元盛世”是经 历几代皇帝连续执行类似的宽松政策和几代劳动人民艰苦努力的结果。 ③唐朝的“贞观之治”“开元盛世”等所谓的“盛世”不是绝对的，而是相对的，是相对于社会动乱时期而言的。 ④唐朝的盛世局面下隐藏着动荡的危机。如“开元盛世”之后出现了“安史之乱”“藩镇割据”的混乱局面，原因之一是统治者凭借“盛世”的积累大肆挥霍，大兴土木，消耗国力。 第6讲 三国至隋唐的制度革新与法律教化随堂演练进阶 品悟真题 1.（2025·北京高考·3）“圣王作制，籍无黄白之别。昔中原丧乱，流寓江左……自尔渐久，人安其业……虽无本邦之名，而有安土之实。今宜正其封疆，以土断人户，明考课之科，修闾伍之法。”这一建议有利于东晋政府（ ） A．鼓励流民返回原籍 B．增加赋役强化管理 C．提高寒门政治地位 D．编制黄册管理户籍 2.（2025·广东高考·6）“自唐专以文字取科名，有所为词章之学者，其汩没人才益甚。直至本朝，更求工于小楷试帖，束缚为已极矣。官到卿贰，不免于文字之考，何由得经济之才。不思变计，中国断无振兴之机。”与上述观点一致的是（ ） A．“若不因时变通，何以见实学而拔真才” B．“师夷之长技以制夷” C．“变法自强，宜仿泰西设议院” D．“习兵战不如习商战” 3.（2025·陕晋宁青高考·3）唐弘道元年（683），侍中裴炎改任中书令，将原设在门下省的政事堂迁至中书省。神龙元年（705），豆卢钦望担任尚书右仆射，因未获得“同中书门下三品”的称号而无法参加宰相议事会议。这说明唐代（ ） A．宰相的行政权力进一步加强 B．政事堂成为三省权力核心 C．中枢机构呈现出一体化趋势 D．三省长官可共同商议国政 4.（2025·天津高考·3）唐宋以来，士大夫多不重视研习法律，即使法律专科考生也往往只背律令，不解其意。针对这种情况，宋神宗颁布诏令，规定进士及第者和法律专科考生都要通过律令大义和断案的考查，才能任官；此后“士大夫颇垂意律令”。这有助于（ ） A．法律体系的完备 B．科举制度的确立 C．监察机制的改善 D．官员素质的提高 5.（2025·安徽高考·3）唐德宗建中元年（780）定两税法，规定户税征钱，地税征谷物，而物轻钱重，民以为患。税法行四十年后，税额如故，当年若纳绢二匹半者，今需八匹，约要三倍之多，故农人日困，末业日增。这可用以说明，当时（ ） A．征税标准渐以人丁为主 B．货币贬值加重农民负担 C．以庸代役利于农业生产 D．税法改革促进商业发展 6.（2025·河南高考·3）808年，唐宪宗告谕天下限制商贾蓄钱。后仍“见钱渐少，皆缘所在壅塞”，他又颁布敕令，强调蓄钱过量者须限时“市别物收贮”，违者“重科处分”。830年，唐文宗重申了这些政策。上述政策旨在（ ） A．打击民间私铸钱币的行为 B．维护正常的金融秩序 C．助推两税法的进一步实行 D．削弱藩镇的经济实力 研练模拟 1.（2026·广东揭阳一中等校训练·4）北魏时期，面对社会上“百室合户”“千丁共籍”的现象，孝文帝下诏“一夫制治田四十亩，中男二十亩。无令人有余力，地有遗利”，随后在全国正式推广均田制。这说明推行均田制的前提是（　　） A．确立土地国有制度 B．遏制豪强兼并土地 C．重新编订户籍体系 D．提升土地利用效率 2.（2026·河南九师联盟期末·3）敦煌吐鲁番文书所见，西魏大统十三年（547年）计帐户籍载，户主白丑奴受田三十亩（含正田、麻田），并据此承担定额租调及力役。唐开元二十一年（733年）西州蒲昌县户主王辰牒则称“欠田”，需“请授”，但仍按丁缴纳租二石、调布二丈，其庸可每日折绢三尺输纳。这一变化实质上反映了（　　） A．均田制渐趋瓦解与赋税基准转变 B．赋役制度呈现出货币化趋势 C．户籍管理脱离了土地的实际状况 D．税制设计契合小农经济需求 3.（2026·广东衡水金卷学情诊断·4）《唐六典》对包括均田制在内的“凡给田之制有差”做了概括性记载，并在均田制的土地分配方面具体区别为“凡天下百姓”和“凡官人”两类人群，而且记载了不同授田数额的具体内容。由此可见，唐代均田制（　　） A．加重了平民百姓负担 B．呈现出等级性的特征 C．加剧了人地间的矛盾 D．意在拉大贫富间差距 4.（2026·新疆三月检测·26）唐德宗时期，经过不断调整，策论取代杂文成为进士科录取的主要标准。衡量策论的好坏，明确为文章内容而不是华丽辞藻。策论的范围涉及儒家治国理念、历代王朝统治的经验教训及解决现实问题的方案等。这一调整旨在（　　） A．打击士族阶层势力 B．促进社会阶层流动 C．选拔经邦济世之才 D．提高儒家思想地位 5.（2026·陕西西安长安一模·3）唐初，翰林院掌内廷供奉，文学、技艺之士居之，以备皇帝游宴顾问。玄宗时，始选朝官有文词学识者入充“翰林供奉”，与集贤院学士分掌制诏书敕。安史之乱后，翰林学士逐渐“专掌内命”，参裁机务，时号“内相”，常由此晋升为宰相。唐代翰林院职能的这一演变（　　） A．完善了三省分权制衡的运作机制 B．适应了君主加强决策控制的需要 C．标志着官僚政治向贵族政治回归 D．推动外朝官僚集团主导政治运作 6.（2026·河南济源模拟·3）安史之乱后，唐朝全国户口从九百万户骤减到一百九十余万户，除因战乱死亡外，大部分主要是逃亡，形成“丁口转死，田亩卖易，贫富升降不实”的局面。这一局面（　　） A．导致唐朝社会由盛而衰 B．加重了农民赋税负担 C．使得租庸调制无法维持 D．促进了经济重心南移 第7讲 隋唐时期的民族关系与对外关系 一、学习目标 中外历史纲要上 选择性必修 认识三国两晋南北朝至隋唐时期的民族交融。 1.了解三国两晋南北朝至隋唐时期的民族政策和边疆管理制度，认识中国作为统一多民族发展国家的历程。 2.了解中国古代处理对外关系的体制。 二、基础知识梳理 知识点一　隋唐时期的民族关系 知识点1：隋朝的民族关系 隋朝 【选择性必修1】 岭南 589年，百越首领冼夫人被册封为谯国夫人，为隋朝治理岭南起了重要作用。 东南 加强与流求的接触，曾三次派人抵达。 知识点2：唐朝的民族关系 唐朝 管理 机构 ①中央机构：隋唐时期是尚书省的礼部及鸿胪寺。 ②边疆机构：主要是大都护府、都督府、羁縻州，都督府都督、羁縻州刺史由各民族首领担任，由大都护府直接管辖，上统于中央政府[选择性必修1·P63]。 突厥 （西北） 唐军俘获东突厥可汗，东突厥汗国灭亡；唐太宗被称为“天可汗”；唐高宗联合回纥灭西突厥。在西域设安西都护府和北庭都护府，统辖天山南北。 吐蕃 （西部） 政治联姻：文成公主与松赞干布成婚。唐蕃会盟。 回纥 （北部） 归附唐朝；唐玄宗册封回纥首领为怀仁可汗。 靺鞨 （东北） 唐玄宗封其首领大祚荣为渤海郡王。 南诏 （西南） 南诏王多经唐朝加封，多次派遣子弟入唐学习【选择性必修1】。 【概念解释】 1.羁縻政策：源于秦汉，兴盛于唐宋，是中国古代封建王朝管理边疆民族的一种常用政策，即在少数民族地区设立特殊的行政单位，保持或基本保持少数民族原有的社会组织形式和管理机构，承认其酋长、首领在本民族和本地区中的政治统治地位，任用少数民族地方首领为地方官吏，除在政治上隶属于中央王朝、经济上有朝贡的义务外，其余一切事务均由少数民族首领自己管理。 2.都护府：汉唐两代在边疆地区设立的特殊官署。汉宣帝时期设立西域都护府以管理西域诸国，魏晋时设立西域长史府，唐代实行羁府州政策，在一个大区内设立都护府作为最高的军政机关。从唐太宗到武后时期先后设立九个都护府，玄宗时期减为六个，唐中后期各都护府逐渐废除。唐朝统一西域所设立的安西、北庭（金山）、昆陵、蒙池等都护府，疆域不仅包括今新疆在内的西域，更达里海之滨。都护府的建立在盛唐时期有力地巩固了对边疆地区的统治。 3.唐蕃会盟碑：唐代所建立的吐蕃碑刻，也称“长庆会盟碑”。唐朝和吐蕃双方派使节，先在唐京师长安盟誓，次年又在吐蕃逻些（拉萨）重盟。唐长庆三年（823年），吐蕃赞普克黎可汗为纪念长庆元年至二年间的唐蕃会盟而刻石，立碑于今西藏拉萨市大昭寺前。因为吐蕃赞普松赞干布、弃隶缩赞先后与唐朝的文成公主、金城公主联姻，碑文中吐蕃赞普克黎可足自称为甥，称唐穆宗为舅，故又名“甥舅合盟碑”。 【思维点拨】 （1）唐朝处理民族关系的措施包括行政管理、战争、册封、和亲、会盟、羁縻政策等。 （2）唐朝处理民族关系的特点：方式多样、手段灵活、政策开明、因俗而治、交往范围广、程度深、影响深远、和平往来是主流、唐朝居主体地位。 知识点二　隋唐时期的对外关系 知识点1：隋朝的对外关系 隋朝 隋炀帝命裴矩驻张掖，掌管通商业务；隋朝常骏从南海郡出航到达赤土国【选择性必修1】 知识点2：唐朝的对外关系 唐朝 与印度 如东晋的法显、唐朝的玄奘曾西行天竺取经。 与日本、朝鲜 ①唐朝高僧鉴真六次东渡，历经艰险最终到达日本，传授佛法。 ②日本、新罗等国家常常派学问僧来长安求法。 ③日本向唐朝派遣遣唐使近20次，每次都有留学生、学问僧随船而来，人数少者近百人，多者有650余人，将唐朝文化带到了日本【选择性必修1】 与大食 唐朝与大食国的接触，使包括造纸术在内的中国技术传到了阿拉伯地区。【选择性必修1】 【概念解释】 1.东亚文化圈：在古代是以中国为主，包括了朝鲜、日本、越南等地。其主要特征包括汉字表达的文化模式、以儒学为主的政治思想和伦理制度、中国佛教和律令制度。隋唐是东亚文化圈的兴盛期。隋唐社会经济文化空前繁荣，对周边国家形成强大的辐射力和吸引力。东亚各国之间的文化经济交流更加频繁，内容更加丰富。 【思维点拨】 （1）唐朝政治统一、经济繁荣、国力强盛是对外关系空前发展的必要条件。 （2）陆上丝绸之路和海上丝绸之路的畅通推动唐朝对外交往进一步发展。 （3）唐朝时期，包括造纸术在内的中国技术传播到阿拉伯地区。 三、重点难点突破 重点难点突破1：唐朝民族关系发展的影响 唐朝民族关系发展的影响 ①政治：保持边疆地区和平稳定，有利于统一多民族国家巩固与发展； ②经济：各民族相互交流贸易，利于边疆和少数民族地区开发和经济发展； ③文化：促进各民族文化相互交流，发展多元一体的中华文化，增强文化认同； ④民族：加强各民族交融，推动中华民族多元一体格局进一步发展。 重点难点突破2：唐朝时期对外交往频繁的原因及特点 唐朝对外交往繁荣的原因 ①国家安定军事力量强大，提供保障； ②农业、手工业和商业发达，创造物质条件； ③设置专门管理机构，推动外交发展； ④文化上兼容并包，鼓励不同文明交往交流； ⑤海陆交通便利，交通工具发达； 唐朝对外交往的特点 范围广泛、领域全面、渠道众多、内容差异化（双向交流）、形成中华文化圈 【疑难解惑】 1.魏晋至隋唐时期的民族交融和统一多民族国家的发展 （1）魏晋南北朝时期，由于北方民族的大量内迁，中原地区民族杂居的情况大大发展。在南方，由于西晋末年以来的人口流动，民族杂居的情况也有所发展。这一时期由民族杂居而进入封建化进程的代表有匈奴、羯、氐、羌、鲜卑，民族交融趋势不断加强。 （2）隋唐时期中央政府北制突厥，西连回纥，丝绸之路繁荣；南和吐蕃，实行和亲。唐初西夷宾服，对各民族的包容性体现出“华夷一体”思想。唐末五代藩镇割据，朝代更迭频仍，少数民族政权勃兴，契丹强大，吐蕃崛起，南诏建国，出现分立局面。经过长时间的交融，“胡”“汉”拥有同一地域的共同文化。 2.魏晋至隋唐民族交融的历程 （1）三国两晋南北朝时期，民族交融与民族迁徙密切相关，以北方匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等民族内迁中原为主，还有中原民族的南迁。通过这次交融，原北方少数民族迅速实现封建化，江南得以迅速开发。 （2）隋唐时期，各民族在大一统条件下大交融大发展，唐朝与周边民族保持着良好的经济文化交流关系。 四、素养能力提升 【史料实证】民族交融的途径 1.（2026·重庆9月调研·17）阅读材料，完成下列要求。 阶段 时间范围 主要内容 “前春秋 大一统” 先秦到西晋 这一阶段以《公羊传》对《春秋》“春王正月”的解释为思想依据，核心是“尊王攘夷”，强调华夏汉族的正统地位，秉持“贵中华，贱夷狄”的观念，将不行礼义的夷狄视为“禽兽”，严格限制少数民族入居中原或成为中原主宰。 “后春秋 大一统” 西晋到隋唐 主体从华夏一族扩展到多民族。民族观念上，夷狄逐渐被视为人，否定了“夷狄为禽兽”的旧观念。制度上，中原成为多民族聚居区，四方少数民族区域逐步向羁縻州制度转变。 “前中国 一统” 辽宋金西夏 各地区、各民族基本进入封建制，中原与地方民族的经济差距逐渐缩小。北朝上升为宗主，在中原以汉族为主统治时期被以少数民族为主统治时期所代替。政治格局上，全国出现多王朝与列国并存的局面，但均被视为“一个中国”。民族关系上，少数民族不再刻意附会为“炎黄之后”，而是自树本族。 “后中国 一统” 元明清时期 这一阶段形成了统一的多民族“中华一体”国家，消除了经济政治上的分割状态。民族思想上，“华夷一家”“中外一家”成为共识，各族均被纳入同一中国，不再以族类和地域划分。制度上，元朝首次实现统一的多民族中国，清朝进一步巩固完善，将各族纳入统一行政体系。 ——摘编自张博泉《“中华一统”论》 从材料中提取两条或两条以上信息，提炼出一个观点，并进行简要阐述。（要求：写出观点，观点正确，阐述须有史实依据。） 【史论拓展】 民族交融的途径 民族迁徙 魏晋以来，一些少数民族大批内迁，他们和北方汉族人民杂居相处。在魏晋南北朝时期，北方人民南迁江南地区。 联合斗争 各族人民联合起来，共同反对统治者的剥削和压迫，使民族联系更加密切。 友好交往 特别是在我国古代的统一的局面下，在和平的环境中友好相处，融合加速。 少数民族政权的改革 北魏孝文帝的改革大大加速了民族交融。 “和亲” “册封” 唐代：文成公主入吐蕃同松赞干布结婚，唐中宗又把金城公主嫁给尺带珠丹；回纥的首领骨力裴罗接受唐朝授予的“怀仁可汗”封号。 第7讲 隋唐时期的民族关系与对外关系随堂演练进阶 品悟真题 1.（2025·北京高考·4）吐鲁番出土一件贞观年间由中央逐级传递到地方的敕旨文书，部分内容见下面示意图。这反映唐初（　　） ①文书行政推广到了西域 ②尚书省是政令决策机构 ③安西都护府下设县管理 ④加强了与吐蕃间的交流 A．①② B．③④ C．①③ D．②④ 2.（2025·湖北高考·3）下表为唐人李祐出任夏绥节度使后仕宦履历的记载。据此可知（　　） 时间 出处 履历 唐朝 《李祐墓志》 夏绥节度使→金吾大将军→沧景节度使 五代 《旧唐书·李祐传》 夏绥节度使→金吾大将军→泾原节度使→沧景节度使 北宋 《新唐书·李祐传》 夏绥节度使→泾原节度使→沧景节度使→神武将军→左右神策剑南西川行营节度使→龙武统军 A．《旧唐书》采信了墓志记载 B．晚出文献的史料价值较高 C．两《唐书》记载可相互证实 D．三者的史料来源不尽一致 3.（2024·重庆高考·3）唐朝为边疆防御设节度使，每个节度使领属数万军队，兵将形成长期而密切的关系。节度使的设置缓解了边疆外族势力对朝廷的压力，然而天宝年间发生了安史之乱。这说明节度使（　　） A．制度具有重大的缺陷 B．由蕃将充任是严重失误 C．没有边地军队调兵权 D．打破了外重内轻的局面 4.（2024·甘肃高考·4）据碑志记载，李素，波斯人，唐天宝年间，其祖奉命出使中国，获赐李姓；其父李志，任广州别驾；李素与其子李景亮，博学攻文，恪勤奉忠，先后任翰林待诏。从李素家族的经历可以看出，唐代（　　） A．兼容并蓄促进文化认同 B．民族迁徙改变政治格局 C．使节往来增进文明互鉴 D．科举考试扩大统治基础 5.（2024·安徽高考·3）唐朝文学家段成式《酉阳杂俎》所记植物近二百种，包括唐代传入的龙胆香、安息香、波斯枣、巴旦杏、无花果等。其子段公路《北户录》则主要记载了岭南地区的动植物，其中写道：茉莉花“本出外国，大同二年（536），始来中土，今番禺士女，多以彩缕贯花卖之”。这反映了（　　） A．唐朝文化兼收并蓄 B．大唐风俗远播异域 C．市民生活悠闲雅致 D．文学体裁多种多样 研练模拟 1.（2026·黑龙江哈尔滨九中一模·3）下图为唐朝初期剑南道南部六诏及羁縻州示意图，对图中信息理解正确的是（　　） ①边疆与内地治理的一体化 ②因俗而治的国家治理理念 ③确立守内虚外的治边方针 ④强化了对西南边疆的管控 A．①② B．②④ C．③④ D．②③ 2.（2026·广东佛山顺德二模·3）一些受到唐朝重用的突厥蕃将，死后墓志中大多有修改族望、追溯华夏共同祖先的套语；而昭陵、乾陵神道上的文武石像头大身小，与突厥人凿刻石人的制法极为相似。这表明（　　） A．羁縻政策取得了成效 B．突厥学习汉族典章制度 C．民族融合具有双向性 D．边疆治理与内地一体化 3.（2026·湖北云学联盟2月阶测·3）唐代诗人王翰在《凉州词》中写道：“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。”据史家考证，诗中的“夜光杯”原产于西域，“琵琶”源自波斯，而“葡萄酒”的酿造法也是在唐代由西域传入中原。唐代这一现象的出现得益于（　　） A．丝绸之路推动中外物质文化交流 B．对外战争拓展了西域疆域范围 C．西域手工业技术领先于中原地区 D．诗歌创作注重吸收异域的元素 4.（2026·贵州六盘水适考·13）鸱尾是东亚传统建筑体系中一种重要的建筑构件，曾在东亚文化圈内得到广泛的使用。下列图片反映了古代东亚（　　） 隋仁寿宫井亭出土的鸱尾 新罗文武王时修建雁鸭池建筑时的鸱尾 日本唐招提寺金堂的鸱尾   A．存在区域性的技术与文化交流 B．建筑形态由隋唐技术的先进性决定 C．建筑构件呈现出标准化的趋势 D．建筑元素保留佛教文化的原初形态 5.（2026·河北邯郸大名模拟·4）“唐决”是古代中日文化交流过程中的一种特殊方式。日本天台宗僧人将佛教教理上存在争议、悬而未决的问题称为“未决”，由入唐日僧将“未决”之文书带至中国“请决”，而中国僧人对相关问题的回答被称为“唐决”。这反映出（　　） A．中华文化对日本影响巨大 B．日本佛教以中国为正宗 C．古代中国天下中心的意识 D．中日文化互动更加深入 6.（2026·江苏苏北四市一模·3）日本奈良国立博物馆珍藏着许多中国唐代不同时期传入的金银平脱漆器，如漆胡瓶、花鸟八角镜、漆皮箱等，其漆绘工艺普遍使用了西亚传入的催干剂。这反映唐代（　　） A．中外文化交流频繁 B．手工技术领先世界 C．外贸商品种类多样 D．中华文明影响广泛 第8讲 三国至隋唐的经济与文化 一、学习目标 中外历史纲要上 选择性必修 1.认识三国两晋南北朝时期和隋唐时期经济变化、区域开发。 2.认识隋唐时期思想文化领域的新成就。 3.认识三国两晋南北朝时期思想文化领域的成就。 1.了解三国两晋南北朝时期赋役制度、劳动工具及劳作方式的变化。 2.知道魏晋时期中医药的主要成就。 3.了解隋唐时期劳作方式、商业与社会生活的变化。 4.了解隋唐时期中华文化的传播及对外交流。 二、基础知识梳理 知识点一　三国两晋南北朝时期的经济与生活 知识点1：江南的开发 背景 北方人民为躲避战乱，大批流亡南下，带来了先进的生产工具和技术，也充实了劳动力资源。 表现 农业方面：南方土地大量开垦，农作物品种增加，产量提高。 手工业方面：纺织、矿冶、陶瓷、造船、造纸等行业都有明显进步。 影响 江南的开发促进许多山区的少数民族与汉族逐步交融。 知识点2：生产工具 生产工具 ①南北朝时期出现了以灌钢法制作的农具。 ②三国时期马钧革新的翻车，在民间广泛使用。 ③南朝时，工匠把陶瓷坯件放在耐火泥制成的匣钵中【选择性必修2】。 知识点3：赋役制度 赋役制度 ①魏晋时期，开始实行租调制，按户征收粮和绢帛。 ②孝文帝改革颁布均田令，规定一夫一妇每年纳粟为租，纳帛或布为调，受田农民承担定额租调，成年男子负担一定的徭役。 知识点4：庄园经济与寺院经济 庄园经济 魏晋南北朝时期的坞堡除军事作用外，也带有庄园经济的色彩【选择性必修2】。 寺院经济 随着佛教的传入，统治阶级为了麻痹人民，对寺院进行了大量的扶植，形成了寺院经济，尤其是南朝最为明显。 【概念解释】 1.庄园经济：庄园经济起源于西汉末期，盛行于东汉。它的形成与当时的社会生产力水平、商品货币经济的发展状况密切相关。由于大土地所有者通过各种手段进行土地兼并，导致大量自耕农失业，从而形成了以地主为核心的田庄经济体系。 【思维点拨】 （1）东晋南朝时期，江南地区虽然得到了一定程度的开发，但是当时我国的经济重心仍然在黄河流域，南方的经济水平仍然落后于北方。 （2）均田制是政府把无主荒地分给农民，可以限制土地兼并，但是不能根除。 知识点二　隋唐时期的经济与生活 知识点1：农业 农业 ①生产体系：秦汉至隋唐时期，形成北方旱田和南方水田两种精耕细作的农业技术体系【选择性必修2】。 ②耕作技术：唐以前，耕犁是长直辕犁。唐朝时，江南农民将耕犁改进为一种轻便的短曲辕犁，成为当时最先进的耕具，在江南水田地方推广。至此，耕犁基本定型。 ③灌溉工具：唐朝出现了筒车，借助水力汲水入筒进行灌溉【选择性必修2】。 知识点2：手工业 手工业 ①制瓷工具：唐宋时期，为了使器物在烧制过程中不粘连，工匠在器物底部放置支钉【选择性必修2】。 ②制陶成就：唐三彩盛行于唐代。 知识点3：商业【选择性必修2】 商业 ①贸易：唐宋以后，海上贸易兴盛；官府在东南沿海设置市舶司，掌管对外贸易。 ②信贷：唐朝的信贷业务，由存贷款发展到汇兑，出现了类似现代汇票的“飞钱”。 知识点4：交通【选择性必修2】 交通 ①水路：隋朝大运河以洛阳为中心，沟通了中国南方和北方。 ②陆路：唐朝驿道以长安为中心向各方辐射。 知识点5：赋税制度 （1）唐初：租庸调制 内容 ①赋税征收对象为21至59岁成年男子。 ②除租、调外，男子不服徭役的可以纳绢或布代役，称为庸。 影响 以庸代役保证农民有较充分的生产时间，政府的赋税收入也有了保障。 （2）唐中后期：两税法 背景 土地买卖和兼并之风盛行，均田制无法推行，租庸调制也无法维持。 实施 780年，唐德宗接受宰相杨炎的建议，实行两税法。 内容 ①每户按户等缴纳户税，按田亩缴纳地税，取消租庸调和一切杂税、杂役。 ②一年分为夏季和秋季两次纳税。 影响 ①简化税收名目，扩大收税对象，保证国家的财政收入。 ②改变了自战国以来以人丁为主的赋税制度，减轻了政府对农民的人身控制。 【概念解释】 1.柜坊与飞钱：柜坊专营货币的存放和借贷，是我国最早的银行雏形，比欧洲地中海沿岸出现的金融机构要早六七百年。飞钱类似于现代的汇票，实质上是一种汇兑业务。唐代柜坊和飞钱的出现是商品经济发展的结果，它们的出现又促进了商业的便利与发展。 2.租庸调制：唐初实行租庸调制，将赋税征收对象定为21至59岁的成年男子，除租、调外，男子不去服徭役的可以纳绢或布代役，称为“庸”。以庸代役保证农民有较充分的生产时间，政府的赋税收入也有了保障，农民负担相对减轻。 【思维点拨】 （1）曲辕犁是中国古代耕犁基本定型的标志，推动了小农经济的进一步发展。 （2）唐朝制瓷业形成“南青北白”的格局，唐三彩为陶器。 （3）唐朝水陆交通畅通，陆上丝绸之路和海上丝绸之路繁荣发展。 （4）均田制与租庸调制的区别与联系。 区别：均田制是土地分配制度，租庸调制则是赋税政策，二者定义不同，适用范围不同，沿革历史时期不同。 联系：租庸调制以均田制为基础和存在的依据，同时也正是由于均田制没有真正得到贯彻而使得租庸调制在中唐之后被两税法取代。 知识点三　三国两晋南北朝时期的思想文化与科技 知识点1：三教并立 道教 在民间广为传播，主张“贵儒”和“尊道”。 佛教 吸收儒、道的思想，渐趋本土化。 儒学 吸收佛教和道教的精神，有了新的发展。 知识点2：魏晋玄学 背景 魏晋之际，统治阶级内部政治残杀频繁，社会上出现了逃避现实政治斗争、崇尚老庄的玄学。 内容 ①用老庄的思想解释《周易》等儒家经典，主张虚无的“道”，宣扬“无”是产生万物的根本。 ②政治上应当“无为”，生活作风上任其“自然”。 ②社会风气上崇尚“清谈”。 知识点3：反佛斗争 背景 佛教盛行，广修寺庙，耗费了大量的钱财，很多劳动力不事生产，严重影响到政府财政收入。 表现 ①思想上：南朝无神论思想家范缜，针对佛教宣扬的形神分离、形亡而神不灭的观点，提出人的精神和肉体是统一的。 ②政治上：北魏、北周及唐朝等统治者几度灭佛，佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。 知识点4：文学艺术 文学 出现了建安文学、田园诗、南朝骈文、南北朝民歌等风格各异的文学形式。 艺术 书法 隶书、草书、行书和楷书等各种书体均已完备。东晋王羲之博采众长，诸体兼精，世称“书圣”。 绘画 东晋顾恺之提出“以形写神”，代表作是《女史箴图》和《洛神赋图》。 石窟 山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟。 知识点5：科学技术 数学 南朝祖冲之精确地算出圆周率。 农学 北朝贾思勰著述的《齐民要术》，是中国现存最早的一部完整的农书。 地理 西晋裴秀绘制出《禹贡地域图》，提出绘制地图的方法。 医学 东晋葛洪所著《肘后备急方》记载了青蒿对疟疾的治疗作用【选择性必修2】。 知识点6：中外文化交流 中外交流 儒学和佛教文化 ①以佛教为载体的中外交流，如中亚、天竺高僧来华，东晋法显天竺取经。伴随佛教东传而来的异域文化，对中国产生了深远影响。 ②3-5世纪，儒学在东亚和东南亚等地区流行。隋唐以后，朝鲜、日本等国的各级学校把儒学经典作为教科书，儒学成为官学【选择性必修3】。 ②大约在4世纪以后，佛教经中国传入朝鲜、日本等国，各国佛教得到发展【选择性必修3】。 【概念解释】 三教并行：指唐朝统治者奉行的统治政策。三教并行丰富了中国思想文化内涵，儒、释、道三家思想在社会中共同发展，彼此交融，共同塑造中华民族的精神品格与文化风貌。 【思维点拨】 （1）“三教并行”局面的出现，并不表明儒学失去了封建正统思想的地位。 （2）魏晋南北朝至隋唐时期统治者反佛灭佛主要是为了增加国家财政收入，巩固国家统治。 知识点四　隋唐时期的思想文化与科技 知识点1：佛学、儒学与道教的发展 “三教合 归儒” 隋朝时期，儒学家主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。 三教并 行政策 唐朝统治者奉行三教并行政策，奉老子为祖先，道教最受尊崇。 佛教本 土化 佛教出现了不同宗派，主张顿悟成佛的禅宗成为主流，佛教完成本土化【选择性必修3】。 儒学复 兴运动 佛教和道教的发展使儒学的正统地位受到挑战。为了维护封建统治，韩愈用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教观点。 知识点2：文学艺术 文学 诗歌创作进入黄金时代。李白、杜甫的诗作代表了唐诗的最高成就，他们分别被誉为“诗仙”和“诗圣”。 书法 ①特点：融汇了南朝的秀美和北朝的雄健，创出新风格。 ②成就：颜真卿气势雄浑的颜体和柳公权骨力遒劲的柳体最为有名。 绘画 ①特点：绘画题材广泛，风格多样。宗教画生活气息浓厚，人物画注重表现人的形态，山水、花鸟也成为绘画主题。 ②成就：唐朝的吴道子被尊为“画圣”。 石窟 魏晋至隋唐时期，因佛教广泛传播而修造的石窟，如云冈石窟、龙门石窟、敦煌莫高窟等，都是闻名世界的艺术宝库。 知识点3：科技成就 建筑 隋朝李春设计并主持建造的赵州桥，是世界上现存最古老的石拱桥。 印刷 唐朝已经有了雕版印刷的佛经、日历和书籍。 火药 唐中期的书籍记载了火药的配方。唐末，火药开始用于战争。 天文 唐朝天文学家僧一行，测算出了地球子午线长度。 医学 孙思邈完成《千金方》；唐高宗时编修的《唐本草》，是世界上最早由国家颁行的药典。 知识点4：中外文化交流 佛教文化交流 ①中印交流：唐朝的玄奘曾西行天竺取经。 ②中日交流：唐朝鉴真六次东渡日本，日本空海来长安求法。 其他文化交流 ①唐都城长安成为当时的国际大都会。唐朝后期，不少经海路来华的西亚商人在广州、泉州等港口城市定居。 ②隋唐以后，朝鲜、日本等国的各级学校把儒学经典作为教科书，儒学成为官学【选择性必修3】。 ③7世纪，日本实行大化改新，所推行的中央集权制、土地制度和赋税制度，都以唐制为蓝本。唐朝的服装和体育活动等先后传入日本【选择性必修3】。 ④8世纪以后，中国的造纸术逐渐传入中亚、西亚及欧洲【选择性必修3】。 【思维点拨】 （1）“三教合归儒”不是三教相互融合为“一教”，而是以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。 （2）文化是政治经济发展的产物，唐中期文化发展繁荣反映了盛唐恢宏的气势。 三、重点难点突破 重点难点突破1：两税法的影响 两税法的影响 ①扩大收税对象，保证国家的财政收入，有利于维护王朝统治。 ②简化税收名目，一定程度上减轻人民负担，缓和社会矛盾。 ③征税标准改变了自战国以来以人丁为主的赋税制度，减轻了政府对农民的人身控制。 ④部分税收征收货币，一方面推动商品经济发展，一方面增加农民负担。 ⑤土地买卖合法，加速土地兼并，租佃关系进一步发展。 ⑥税额制定不合理，基层官吏巧立名目，敛索无度，加重人民负担等。 重点难点突破2：魏晋至隋唐时期文艺成就达到高峰的原因 经济 经济的发展与繁荣为文艺成就达到高峰提供了物质基础。魏晋南北朝时期江南得到开发。隋唐时期，大运河沟通南北，社会经济繁荣。 政治 选官制度的发展与官僚政治的成熟，为文艺成就达到高峰提供了人才基础。从魏晋南北朝的九品中正制到隋唐的科举制，官僚政治逐渐发展成熟，官僚成为文学艺术创作的最主要的群体，促进了文学艺术的发展。 社会 安定的社会环境为文艺成就达到高峰提供了社会条件。魏晋南北朝时期南方相对安定，隋唐统一后政治稳定，带来了全国的安定。 文化 民族交融及开放包容的外交政策，为文艺成就达到高峰提供了多元的文化基因。魏晋南北朝至隋唐时期，印度、中亚文化传入，深刻影响了中国文化，在文艺领域以绘画和雕塑较为显著。 重点难点突破3：唐代儒学复兴的背景 儒学复兴的背景 ①佛道的发展使儒学正统地位受到挑战。 ②科举制形成，推动儒家思想的发展。 ③韩愈、柳宗元掀起古文复兴运动，儒学开始突破传统经学的束缚（吸收佛道思想）。 ④统治阶级为加强统治，大力提倡儒学思想等。 四、素养能力提升 【历史解释】税制变革中的国家治理逻辑 （2026·河南·8名校训练·20）阅读材料，完成下列要求。 材料 “天下为公”出自儒家经典《礼记·礼运》，“大道之行，天下为公”。“天下为公”理念对中国古代执政者提出的要求，反映出这一理念的哲学意蕴（见下表）。 执政要求 哲学意蕴 以“均平”原则施政，协调地区间的不平衡和差异，保障天下所有生民的福祉 公平公正，不偏不倚 能让不同的习俗、制度、价值在多元一体的文明框架中并行不悖 兼容并蓄，和而不同 统治者不自专断而谋求各方力量参与决策的公天下之心 扩大国家治理的公共参与 成就天下每个生民的合理之私和对美好生活的愿景；富民而后教 辩证处理好公私关系 ——摘编自中国社会科学院哲学研究所《中华之道：中华文明突出特性的哲学阐释》 在材料表格中任选一个角度，结合所学，自拟论题，展开论述。（要求：观点明确，史论结合，逻辑严谨，表述准确） 【史论拓展】 两税法中的思想原则 课税对象 天下皆同——加大征税范围，贵族、官僚、僧侣也要交税 征课内容 简化税目——以户税和地税代替租庸调，统一税收 课税标准 以资计税——每户按人丁和资产缴纳户税，按田亩缴纳地税，体现公平 征课时间 两税三收——一年夏秋两季收税，上交中央、地方和节度使 征课原则 量出制入——由国家作出财政预算，分配到地方，进行征税 【史论拓展2】 两税法体现的古代税制演变趋势 1.征税标准以人丁为主向以财产为主转变。 2.政府对农民的人身控制逐渐减弱。 3.税收种类简化，征税时间逐渐固定。 4.征税内容由实物向货币转化。 第8讲 三国至隋唐的经济与文化随堂演练进阶 品悟真题 1.（2025·天津高考·2）魏晋时期，玄学流行的同时，儒学继续发展，进一步传播到偏远地区，私塾和家学成为其传授的主要路径。上述现象出现的主要原因是（ ） A．政治局势的变化 B．统治政策的延续 C．基层教育的普及 D．三教合流的影响 2.（2025·山东高考·2）下图是魏晋时期学术文化地理分布示意图。这一分布格局反映出（ ） A．民族交融推动思想创新 B．传统儒学受到冲击 C．经济繁荣促进学术发展 D．文化重心向南转移 3.（2025·河北高考·3）《世说新语》载，东晋“戴安道中年画行像甚精妙。庾道季看之，语戴云‘神明太俗，由卿世情未尽’”；又载，顾恺之论画曰“手挥五弦易，目送归鸿难”。这可证明，东晋时期的绘画（ ） A．重视以形写神 B．题材广泛多样 C．注重笔墨情趣 D．生活气息浓厚 4.（2025·重庆高考·2）南朝乐府民歌分为以建康为中心的“吴歌”和以江陵为中心的“西曲”两类。有些诗歌以城市为歌名，如“江陵乐”“襄阳乐”等，多描写女子送别商人远行；有些诗歌直接以商人为歌名，如“估客乐”“贾客词”。这反映出南朝（ ） A．城市商业贸易的发展 B．礼乐制度文明的先进 C．商人政治地位的提高 D．文学艺术体裁的创新 5.（2025·云南高考·4）唐朝纺织品广泛应用了从波斯传入的鸟衔花纹样（图1）。工匠巧用自然元素做装饰，并将禽鸟替换为凤鸟、鸳鸯、大雁等瑞鸟，形成了能够体现唐朝雍容富丽、袅娜大气风貌的全新纹样（图2）。材料反映出（ ） A．中外审美差异显著 B．外来文化中国化 C．纺织技术世界领先 D．朝贡贸易常态化 6.（2025·四川高考·4）度牒是合法出家的身份证明。安史之乱后，肃宗朝宰臣裴冕“奏下令卖官，鬻度僧尼道士，以军储为务”，遂启唐朝中央政府售卖度牒之先例。此后各地节度使竞相效法。以上现象反映当时（ ） A．赋役制度的变化 B．中央与藩镇的关系缓和 C．寺院经济的勃兴 D．唐朝政府面临财政危机 研练模拟 1.（2026·河北衡水金卷先享题模拟·4）自东晋桓玄下令公文书以黄纸取代简牍以后，纸张很快在全国推广开来。各地文书行政模式随之实现全面趋同和升级，敦煌、吐鲁番纸文书记录的高昌等地制度运行与中原内地并无明显的不同。这可用于探究当时（　　） A．中外文化交流日益密切 B．中华文明统一趋势增强 C．门阀对文书行政的垄断 D．南北文化差异日渐消弭 2.（2026·甘肃白银靖远2月检测·3）下表所示为不同史料关于魏晋时期四川人口数量变化的历史叙述。由此可推知，该时期（　　） 历史叙述 史料出处 关西民从子午谷奔之（益州）者数万家；今益州国富民强，户口百万 《三国志》 （惠帝）元康中，氐齐万年反，关西扰乱，频岁大饥，百姓流移就谷，相与入汉川者数万家 《陕西通志》 西晋后期，秦雍二州的天水、略阳、扶风、始平、武都、阴平六郡数万家，十几万人经汉中、剑阁入蜀 《今古龙泉驿》 A．人口流动改善经济布局 B．南北人口结构出现失衡 C．经济重心南移最终完成 D．川蜀地区农业水平较高 3.（2026·云南三校联考·4）隋唐时期，长安寺庙林立，高僧云集，成为全国佛教中心，绽放出佛教中国化的繁盛花朵。祆教、景教、伊斯兰教、摩尼教也逐渐兴起，尝试与中土主流文化相结合。如景教融合了佛道经典教义，接受儒家尊君思想。这反映了隋唐时期（　　） A．边疆内地管理一体化 B．各民族交往交流交融 C．开放包容的文化风尚 D．东亚儒家文化圈的形成 4.（2026·湖南部分学校联考·4）对敦煌莫高窟第220窟《维摩诘经变》壁画进行多光谱分析，发现底层绘有初唐风格的“帝王听法图”，表层为宋代重绘的“文殊问疾图”。这一发现对历史研究最重要的启示是（　　） A．艺术风格的线性演进规律 B．物质载体对信息层累的保存 C．宗教传播的跨地域特征 D．技术手段影响史料解读深度 5.（2026·江苏无锡期末·4）唐朝开元年间，凉州都督杨敬述根据胡商所带佛曲古谱，组织乐工辨识、排练并译为汉谱，将成型的《婆罗门曲》进献朝廷，唐玄宗将其定名《霓裳羽衣曲》。该曲后来成为唐代极具代表的宫廷乐曲，常用于重大政治外交活动。这反映了唐朝（　　） A．中外文化交流助推艺术创新 B．地方官员主导了国家的文化建设 C．本土音乐艺术逐渐走向衰落 D．宫廷音乐政治功能取代艺术功能 第三单元 魏晋至隋唐：民族交融与统一多民族封建国家的发展 单元整理 一、单元思维导图 2、 单元特征总结 1.三国魏晋南北朝： （1）政治上：国家分裂，政局动荡，政权更迭频繁，战火连绵。但是也孕育着走向统一的因素，各民族政权制度的创新为隋唐制度奠定了基础。 （2）经济上：北方经济遭到严重破坏，南方得到初步开发，为经济重心的南移奠定了基础。 （3）文化上：南北文化差异明显，但也走向交融。佛教、道教发展迅速，玄学产生。文艺承上启下，丰富多彩。 （4）民族关系上：继春秋战国之后再次掀起民族交融的高潮，民族交融成为历史发展趋势，为统一多民族封建国家的发展奠定基础。 2.隋唐： （1）政治上：统一的多民族国家继续发展，政局稳定，社会安定。专制主义中央集权制度不断发展完善，科举制和三省六部制创立，国家治理能力提升；出现贞观之治、开元盛世等盛世局面。唐后期，藩镇割据、宦官专权、政治腐败、朋党之争严重。 （2）经济上：封建经济全面繁荣。农业、手工业、商业成就辉煌；南方经济实力增长迅速；海陆丝绸之路发达，对外贸易繁荣。 （3）思想文化上：思想自由宽松，三教并行，儒学正统地位受到挑战，出现儒学复兴运动；文学、艺术、科技全面繁荣，影响深远；兼收并蓄，中华文化圈总体格局形成。 （4）民族关系与对外交流方面：民族政策开明，通过战争、和亲、册封、设管理机构等方式加强了与周边各族的关系，各民族进一步交融。唐朝实行比较开放的对外政策，中外经济文化交流频繁。 三、单元培优提能 主题一：文随人兴——中国古代的人口迁移与文化交流 1.（2025·福建福州月考·20）阅读材料，完成下列要求。 材料   魏晋南北朝时期人口迁移 清朝前期人口迁移 请分别提取以上两幅图中有关人口迁移方向的信息，并结合所学知识予以论述。（要求：史论结合，论述充分，逻辑清晰） 一、中国古代人口迁移的原因、方式、轨迹和意义 1.迁移原因 （1）少数民族生产方式的落后和中原地区先进的经济文化吸引少数民族内迁。 （2）北方战乱不断，南方相对安定导致大量北人南迁。 （3）统治阶级出于政治、经济、军事目的组织军民迁移。 （4）治阶级专制统治、土地兼并等，也使农民流离失所，导致人口被迫迁移。 2.迁移方式 （1）政府组织，如开垦边疆、保卫边境等。 （2）自发迁移，如躲避战乱、经济谋生等。 3.迁移轨迹 （1）先进生产方式吸引，由人口稀少的荒漠草原向人口稠密的黄河中下游地区迁移。 （2）北方战乱等因素，北方人民南迁，由人口众多的黄河流域迁向人口稀少的长江中下游地区。 （3）统治阶级为开发边疆、治理边疆组织内地人口向边疆迁移。 （4）华人外流。由于政治、经济因素，东南沿海居民部分下南洋。 4.迁移意义 （1）促进了中华民族的大交融，有利于国家统一，推动统一多民族国家的发展。 （2）有利于国内各族人民之间的经济文化交流，推动各民族经济的进一步发展。 （3）有利于江南的开发，推动中国古代经济重心南移。 （4）开发南洋，促进了中外文化交流，对世界文明发展作出贡献。 （5）人口分布日渐合理，人口资源得到开发和利用。 二、中国古代几次人口迁移的高潮 秦代 和 西汉 “实关中”：秦始皇“徙天下豪富于咸阳十二万户”，把关中发展成为名副其实的国家政治中心。 戍边和开发边疆：其中最著名的有北戍五原，南戍五岭，人数均达数十万人，对长城沿线和华南的开发起了重要作用。 两晋 之际 由于统治阶级内部矛盾、环境恶化、社会动荡等，北方少数民族内迁，北民南迁。 唐朝 后期 北方安史之乱等，中原人口大量南迁，进一步推动经济重心南移。 两宋 之际 靖康之变和少数民族不断南下，中原人口再次大量南迁。 清代 郑成功收复台湾，组织向台湾大量移民；人多地少矛盾突出，出现湖广填四川和向东北移民的高潮。 主题二　礼法结合——中国古代法律的儒家化 1.（2026·湖南名校联考联合体月考·17）阅读材料，完成下列要求。 材料一 法律条文 出处 “诸断罪皆须具引律、令、格、式正文，违者笞三十” 《唐律疏议·断狱律》 “诸负债违契不偿，一疋以上，违二十日笞二十，二十日加一等，罪止杖六十；三十疋加二等，百疋又加三等，各令赔偿” 《唐律疏议·杂律》 “诸违律为婚，虽有媒聘，而恐吓娶者，加本罪一等；强娶者，又加一等” 《唐律疏议·户婚律》 “告祖父母、父母者绞，从者流” 《唐律疏议·斗讼律》 “九十以上、七岁以下，虽有死罪，不加刑” 《唐律疏议·名例律》 材料二 《唐律疏议（序）》中说：“凭黎元而树司宰，因政教而施刑法。”又曰：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也。”另外，《唐律疏议》特别重视行政权在国家治理中的作用，倡导以政率法的思想，有关官吏治理的规定极为缜密。由此出现了“天下帖然”，“人人自安”，“商旅野次，无复盗贼，囹圄常空，马牛布野，外户不闭”的景况。 ——改编自郑志《唐律疏议之犯罪预防特色与现实意义》 (3) 根据材料一，概括《唐律疏议》内容的特点，并结合所学知识分析其原因。 (4) 根据材料，结合所学知识，对《唐律疏议》的影响进行评析。（要求：史实准确，符合逻辑，表述清晰） 1.法律儒家化发展过程： （1）汉代“援礼入法”：法律儒家化的发端。为了使儒家思想成为真正的正统思想，儒家学者通过“春秋决狱”“引经注律”“引经决狱”和“刑罚适用”原则的儒家化等途径，做到“引礼入法”，逐渐实现儒家思想对立法、司法的指导地位，使汉代法律开始沿着儒家化的方向发展法律儒家化的完善。 （2）魏晋南北朝“纳礼入律”：统治者开始直接任命儒臣来立法，以儒家思想指导立法并将儒家思想法律化，从而使礼律进一步融合，实现“纳礼入律”。 （3）唐代“礼法合一”：法律儒家化的完成。唐朝确立了以“德主刑辅，礼法并用”为主的法律指导思想，以儒家主张的纲常礼教作为法律的指导原则和定罪量刑的基本依据。至此，礼与法完全融合，实现了“礼法合一”，中国古代法律儒家化完成。 2.法律儒家化发展特征： （1）礼法结合：一些著名的法律如《唐律疏议》已经是融礼入法，把违背道德的行为同时变成了违法行为，从而模糊了道德与法律的界限。 （2）等级制度明显：对于强调尊卑等级的儒家思想来说，只有把等级制度以法律的形式表现出来，才能够保证统治阶级的特权。 （3）伦理法制的特征明显：古代法律受“君臣父子关系”影响，将“亲亲相隐得相首匿”作为刑事司法原则，将危害父权、夫权作为违法行为。 3.法律儒家化影响： （1）确定礼法合一，德主刑辅的立法原则，推动儒家伦理直接入律，成为量刑依据。 （2）有利于强化皇权和中央集权，巩固大一统统治秩序。 （3）推动儒学进一步发展。 （4）有利于规范社会行为，缓和社会矛盾，推动社会教化和治理水平。 （5）形成中华法系，对后世和周边国家法律发展影响深远。 （6）维护等级秩序，重伦理轻法理，弱化了法律的独立性与刚性。 四、考点研习：漫画、图片类选择题 【题型特点】 “漫画、图片”类选择题的关键信息在图片中，图片包括地图、实物、照片、历史遗迹、漫画等。这类题考查学生细致观察、审阅图片的能力及运用所学知识解决问题的能力。既要看到表象信息，也要提取深层次的信息。 【解题方法】 在解答此类题目时，首先认真观察图片，明确图片所反映的主题，把注意力集中到图片的重点部位上，如果试题是以图片群的形式出现，要注意图片间的关系。其次，注意与图片相关的文字。其中图名往往概括了全图的内容或揭示了图的核心内容，另外要注意图片的说明文字。第三，运用所学知识支撑和补充图片。图片一般只能反映某一历史瞬间或某一历史侧面，在广度和深度方面对知识的反映是很有限的，这就需要运用所学知识去说明、分析。 漫画、图片类真题示例 1.（2025·浙江·17）下图为创作于1958年的时事漫画，时任美国总统艾森豪威尔面露怒色指向窗外，斥责下属：“谁让‘春天’入境的？”此前他断言将在春季解决经济问题，如今桌上却堆满了诸如“利润下降”“失业增加”的报告。漫画反映了（　　） $