精品解析：广东深圳市龙岗区多校联考2026-2027学年高三上学期10月阶段检测语文试题

2026-2027学年第一学期高三年级 第一次阶段性考试语文试卷 注意事项 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。试卷共8页，答题前请核对页数是否完整。 2.答题前，请将自己的班级、姓名、学号、考场号填写在答题卡指定位置。 3.答题时，请将答案填涂在答题卡指定位置，超出答题区域或写在草稿纸上的答案无效。 4.考试期间不得使用计算器、电子词典等与考试无关的物品。 一、现代文阅读（19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “第一个结合”即马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，使我们找到了通向民族复兴的现实道路，奠定了中国式现代化的实践基石；“第二个结合”即马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合，是又一次的思想解放，解决了马克思主义中国化的思想文化进路问题。 “两个结合”特别是“第二个结合”，不仅为我们走出“古今中西之争”的历史迷宫、破解百年困局提供了方法论钥匙，还深刻总结了马克思主义中国化时代化的历史经验，精准把握了中华文明发展演进的内在规律。“结合”不是取消主体，而是壮大主体，从而产生“熔铸古今、汇通中西的文化成果”。 文化意义上的“熔铸”，意味着让传统的符号、记忆、情感、伦理与当代的技术、叙事、场景等深度反应，产生新质文化成果。所谓“汇通”，是让中西在同一“问题域”里互相解锁，结出累累硕果。譬如，中国的“天人合一”与西方的“生态科学”，表面看是两种话语，一旦放进“气候危机”这一共享议题，两者的本质联系便显现出来——可生成“中国山水式生态城市”的新范式，既非传统园林的简单复刻，也非西方绿色技术的生硬移植，而是人类共通情感与共识理念的有效结合。 “熔铸古今、汇通中西”而生成的重要成果，一方面要在文明对话中产生可共享的新符号、可体验的新情感、可转化的新知识；另一方面要锻造新的文化主体，其衡量标准是自主的精神价值体系、自主的评判标准体系、自主的话语叙事体系、自主的知识生产体系。 （摘编自张允熠《开创熔铸古今、汇通中西的文化创造新局面》） 材料二： 中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶，代表着中华民族独特的精神标识，蕴藏着许多对解决当代人类面临难题具有重要启示的思想文化元素，这是在中国式现代化新征程上巩固中华民族文化主体性，增强文化自觉、坚定文化自信不可或缺的文化资源和文明元素。“第二个结合”之所以可能、之所以必要，根本依据和内在逻辑正在于此。中华文明之所以经久不衰，中华优秀传统文化之所以历久弥新，对中国式现代化道路的选择和拓展之所以产生重要影响，从根本意义上说就是因为中华民族在长期演进过程中形成了一系列独特的思想内涵和精神品质，构成了中华文明主体性元素。譬如，立德修身理念、家国一体情怀、崇尚整体思维等等。在中国式现代化新征程上，紧紧抓住这些文化基因和文明元素，不断深化马克思主义基本原理同中华优秀传统文化的结合，必将有力激发历史文化传统的强大活力，使其转化为推进强国建设和民族复兴伟业的强大力量。 （摘编自包心鉴《坚持“两个结合”：中国式现代化的必由之路和成功之道》） 材料三： 20世纪60年代，出现了诸如生态失衡、环境恶化、能源短缺等“全球性问题”。“全球性问题”的提出，意味着以工业文明为主导的发展理念遇到了深刻危机。从文化理念层面说，正是戡天役物的取向和人的欲望无度扩张，才造成了人与自然之间的敌对性矛盾。以儒家为代表的传统文化，秉持“天人合一”的理念，这对于拯救现代技术带来的生存危机具有重要意义。现代技术本质上是“以人克天”的，古典技术则是“天人合一”的。倘能借鉴古典技术的文化品格来重建现代技术，也就是通过“天人合一”的理念，重新达成“技术”与“艺术”的统一，就有可能避免人对自然的“僭越”，为摆脱人类生存困境寻求可能的解决之道。 世界上所有的文明都无法回避一个根本矛盾，即人的欲望的无限可能性同满足欲望对象的有限性之间的矛盾。中国文化秉持中庸之道，采取限欲主义方法，既反对人为地诱发和放大人的欲望的纵欲主义，也拒绝人为地剥夺和压抑人的欲望的禁欲主义，所谓“无过无不及”。这种对待人的欲望的中庸态度，有助于约束欲望的人为制造，从而最大限度地避免人的“虚假需要”对自然界的过度占有。 （摘编自王岩的相关文章） 材料四： 与西方文化将作为客体的自然视作主体征服、改造的对象不同，对于中国人来说，天人合一的宇宙观是统摄一切的、最核心的哲学理念。中华文明之所以能绵延5000年而不衰，一个重要历史原因是形成了天人合一的宇宙观，强调人与自然、人与世界是不可割裂的有机整体。把这种宇宙观，作为一种新的文化基因发掘出来，有助于克服全球性生态危机，建设社会主义生态文明，开掘出富有生机活力的东方源头。 与西方文化强调主体征服、支配客体的单主体性观念和个人本位、自我中心的价值主张不同，中国文化蕴含着“仁者爱人”的多元主体性基因。这种文化基因的核心要义在于不仅承认自己是人，具有主体性，是目的，而且承认别人也是人，也具有主体性，也是目的，二者之间的关系应当是“主主平等普惠”。在处理人与他人、人与社会的关系时，中国文化特有的多元主体观强调“仁者爱人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人”。这种多元主体观从根本上超越了西方文化中强调主体征服、支配客体的单主体观和个人本位、自我中心的价值主张，为构建人类文明新形态提供了价值支撑。 （摘编自王先鹏《中国式现代化的文化基因》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. “第二个结合”解决了马克思主义中国化的思想文化进路问题，所以是一次伟大的思想解放，意义比“第一个结合”更重要。 B. “第二个结合”既为破解百年困局提供方法，也把握了中华文明的演进规律，通过“两个结合”可以壮大文化主体，生成新成果。 C. 中华优秀传统文化中的立德修身、家国一体等理念，构成了中华文明的主体性元素，也是“第二个结合”得以实现的内在逻辑。 D. 中国“仁者爱人”的多元主体观，承认人与人的平等性，从而超越了西方单主体观和自我中心主张，为文明新形态提供价值支撑。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一与材料四都论及中西文化汇通，但前者侧重“问题域”下的成果生成，后者侧重哲学理念与主体观的根本差异。 B. 从材料二和材料三可推知，中华文明历久弥新，既因其内在的独特精神品质，也因这些品质对解决现代人类难题具有启示。 C. 材料三认为，引发全球性生态危机的文化根源在于“戡天役物”的取向，而中国文化的中庸限欲之道才是解决这一问题的途径。 D. 材料二认为中华优秀传统文化不可或缺，材料四将其天人合一的宇宙观视为新的文化基因，都强调其在现代化进程中的根源性价值。 3. 如果给材料三拟一个标题，最恰当的一项是（ ） A. 工业文明的危机以及解决路径的研究 B. 中国传统文化对人类生存困境的回应 C. 借鉴古典技术文化品格重建现代技术 D. 中庸之道——约束欲望的最有效路径 4. 在论述中，材料二使用了“之所以”（已加点）的句式，材料四使用了“与……不同”（已加点）的句式，请简要分析其论述效果。 5. 班级组织“以传统智慧破解现代困境”读书分享会，请结合材料，拟写发言要点。 【答案】1. B 2. C 3. B 4. ①材料二连用三个“之所以”构成因果复句（排比），通过层层递进剖析因果关系，阐释了“第二个结合”的必要性以及中华文明经久不衰的原因；逻辑严密，语势强烈，态度鲜明。②材料四采用“与……不同”的句式，构成对比，通过中西比较，阐释了中国文化中“天人合一”“仁者爱人”理念的优势；突出差异，增强了论述的针对性。 5. ①借鉴“天人合一”的宇宙观，破解生态危机困境。材料三指出，传统“天人合一”理念主张人与自然是有机整体，可引导我们重建技术与艺术的统一，建设生态文明。②秉持“中庸之道”的限欲智慧，破解欲望无限与资源有限的矛盾。材料三提到，中庸之道既反对纵欲也不取禁欲，有助于约束“虚假需要”。③运用“熔铸古今、汇通中西”的方法，破解“古今中西之争”的困局。材料一指出，将传统智慧与当代议题结合，可在同一“问题域”里互相解锁，生成新范式。④弘扬“仁者爱人”的多元主体观，破解文明冲突与自我中心的困境。材料四表明，中国传统“主主平等普惠”观念超越了西方单主体性思维，为构建人类文明新形态提供价值支撑。 【解析】 【导语】这组文章围绕“马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合”核心命题展开，既厘清了“两个结合”的理论内涵与文化创造逻辑，也挖掘了中华传统智慧对破解当代发展困境、建构人类文明新形态的现实价值，紧扣中国式现代化的文化发展方向，立论扎实，兼具理论深度与现实指向。 【1题详解】 A.“所以是一次伟大的思想解放，意义比‘第一个结合’更重要”错误。原材料一只介绍了“第一个结合”奠定中国式现代化实践基石，“第二个结合”是又一次思想解放、解决了马克思主义中国化的思想文化进路问题，全程未提及第二个结合意义比第一个结合更重要，属于无中生有；同时原文也没有“解决了马克思主义中国化的思想文化进路问题，所以是一次伟大的思想解放”的因果关联，属于强加因果。 C.“构成了中华文明的主体性元素，也是‘第二个结合’得以实现的内在逻辑”错误。根据材料二，“第二个结合”得以实现的内在逻辑，是中华优秀传统文化整体拥有对解决当代问题有启示的思想文化元素，是一系列独特思想精神构成的中华文明主体性元素整体，立德修身、家国一体只是作者举例说明主体性元素的具体例子，并非这些个别理念本身就是主体性元素，是“第二个结合”的内在逻辑，属于偷换概念、以偏概全。 D.“承认人与人的平等性，从而……”错误。中国的多元主体观超越西方单主体观，是其“主主平等普惠”、承认彼此主体性的整体核心特质决定的，选项单独把“承认人与人平等性”抽出来作为因果，属于逻辑偏差，表述不准确。 故选B。 【2题详解】 C.“中国文化的中庸限欲之道才是解决这一问题的途径”错误。材料三认为通过“天人合一”的理念只是有可能避免人对自然的“僭越”，而中庸限欲之道只是“有助于约束欲望的 人为制造”。 故选C。 【3题详解】 材料三分为两段：第一段指出现代工业文明引发了生态危机等人类生存困境，提出中国传统“天人合一”理念能为摆脱生存困境提供解决方向；第二段指出人类发展面临“欲望的无限可能性同满足欲望对象的有限性之间”的根本矛盾，中国传统中庸限欲之道能约束过度欲望，缓解对自然的侵占。整体核心是：中国传统文化回应、破解现代人类面临的生存困境。 A.“工业文明的危机以及解决路径的研究”范围过宽。 C .不能涵盖材 料关于欲望节制等更广泛的内容。 D.将“中庸限欲”的作用绝对化，且未能涵盖前半部分关于生态危机与“天人合一”的论述。 故选B。 【4题详解】 本题要求分析特定句式的论述效果，需结合句式功能、文本论证目标展开分析。 对于材料二的“之所以”：这是因果追溯类句式，文中连用三个“之所以”，从现象推求本质根源，层层深入引出中华文明经久不衰、影响中国式现代化的核心原因，夯实了“‘第二个结合’可行且必要”的论证逻辑，说理条理清晰，重点突出。 对于材料四的“与……不同”：这是对比论证的标志性句式，通过将中国文化核心理念与西方文化对应主张做对比，鲜明凸显出中国文化理念的独特性与超越性，清晰论证了中华优秀文化基因的当代价值，观点鲜明，有效强化了论证力度。 【5题详解】 先锚定核心要求：紧扣分享会主题“以传统智慧破解现代困境”，结合材料中“传统智慧转化解决现代问题”的观点，拟写发言要点。 材料一：提出熔铸古今、汇通中西的思路，可破解“古今中西之争”的困局；还举例天人合一可应对气候、生态问题。 材料三：一是天人合一理念，应对工业文明带来的生态失衡、环境恶化等生存危机；二是中庸之道（限欲主义），化解人的欲望无限、资源有限的根本矛盾。 材料四：天人合一宇宙观助力破解全球性生态危机；仁者爱人、多元主体观，超越西方自我中心、单主体思维，化解文明冲突、人际与社会矛盾。 归类整合要点，避免重复。 二、古代诗文阅读（53分） （一）文言文阅读Ⅰ（本题共4小题，12分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 秋，群下上先主为汉中王，表于汉帝曰：“伏惟陛下诞姿圣德，统理万邦，而遭厄运不造之艰。董卓首难，荡覆京畿；曹操阶祸，窃执天衡。皇后太子，鸩杀见害，剥乱天下，残毁民物，久令陛下蒙尘忧厄，幽处虚邑。人神无主，遏绝王命，厌昧皇极，欲盗神器。左将军、领司隶校尉、豫荆益三州牧、宜城亭侯备，受朝爵秩，念在输力，以殉国难。睹其机兆，赫然愤发。汉兴之初，割裂疆土，尊王子弟，是以卒折诸吕之难，而成太宗之基。臣等以备肺腑枝叶，宗子藩翰，心存国家，念在弭乱。自操破于汉中，海内英雄望风蚁附，而爵号不显，九锡未加，非所以镇卫社稷，光昭万世也。奉辞在外，礼命断绝。昔河西太守梁统等值汉中兴，限于山河，位同权均，不能相率，咸推窦融以为元帅，卒立效绩，摧破隗嚣。今社稷之难，急于陇蜀。操外吞天下，内残群寮，朝廷有萧墙之危，而御侮未建，可为寒心。臣等辄依旧典，封备汉中王，拜大司马董齐六军纠合同盟扫灭凶逆。以汉中、巴、蜀、广汉、犍为为国，所署置依汉初诸侯王故典。夫权宜之制，苟利社稷，专之可也。然后功成事立，臣等退伏矫罪，虽死无恨。”遂于沔阳设坛场，陈兵列众，群臣陪位，读奏讫，御王冠于先主。 先主上言汉帝曰：“臣以具臣之才，荷上将之任，董督三军，奉辞于外，不得扫除寇难，靖匡王室，久使陛下圣教陵迟，六合之内，否而未泰，惟忧反侧，疢如疾首。曩者董卓造为乱阶，自是之后，群凶纵横，残剥海内。惟独曹操，久未枭除，侵擅国权，穷凶极逆，主后戮杀，皇子鸩害。常恐殒没，孤负国恩，寤寐永叹，夕惕若厉。既宗室微弱，帝族无位，斟酌古式，依假权宜，上臣大司马汉中王。臣伏自三省，受国厚恩，荷任一方，陈力未效，所获已过，不宜复忝高位以重罪谤。群寮见逼，迫臣以义。臣退惟寇贼不枭，国难未已，宗庙倾危，社稷将坠，成臣忧责碎首之负。若应权通变，以宁靖圣朝，虽赴水火，所不得辞，敢虑常宜，以防后悔。辄顺众议，拜受印玺，以崇国威。仰惟爵号，位高宠厚，俯思报效，忧深责重，惊怖累息，如临于谷。尽力输诚，奖厉六师，率齐群义，应天顺时，扑讨凶逆，以宁社稷，以报万分。” （节选自《三国志·先主传》，有删改） 6. 下列对文中加点的字及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 见，表被动；与《陈情表》中“生孩六月，慈父见背”的“见”意义不同。 B. 蚁，像蚂蚁一样；与《烛之武退秦师》中“既东封郑，又欲肆其西封”的“东”用法相同。 C. 董，督查；与《谏太宗十思疏》中“虽董之以严刑”的“董”意义相同。 D. 戮，杀；与《报任安书》中“虽万被戮，岂有悔哉”的“戮”意义相同。 7. 下列各组句子中，加点字的意义和用法相同的一项是（ ） A. 群下上先主为汉中王 谁为大王为此计者 B. 臣以具臣之才 如君实责我以在位久 C. 否而未泰 山东豪俊遂并起而亡秦族也 D. 夕惕若厉 又有若老人咳且笑于山谷中者 8. 下列选项中跟文中画横线的句子句式相同的一项是（ ） 例句：咸推窦融以为元帅。 A. 兵挫地削，亡其六郡。（《屈原列传》） B. 凡长安豪富人为观游及卖果者。（《种树郭橐驼传》） C. 晋军函陵，秦军氾南。（《烛之武退秦师》） D. 为之于未有，治之于未乱。（《老子四章》） 9. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，涂黑不超过三处。 拜A大司马B董齐C六军D纠E合F同盟G扫灭H凶逆。 【答案】6. D 7. D 8. C 9. BDG 【解析】 【导语】本文节选自《三国志·先主传》，记述蜀汉群臣引古制推刘备为汉中王，向汉帝上表述曹操篡逆之罪、称王以镇卫社稷的初衷，以及刘备向汉帝表明心迹、受位后誓要讨逆安汉的过程。文本叙事简净，人物辞气恳切，既显刘备集团兴复汉室的政治立场，也藏其借权宜之举巩固基业的务实考量，是汉末乱世宗室势力崛起的鲜活注脚。 【6题详解】 A.正确。被/偏指动作一方，相当于“我”。句意：被毒酒杀害。/我生下来六个月，慈父就去世了。 B.正确。名词作状语，译为“像蚂蚁一样”/名词作状语，译为“在东边”。句意：看到形势就纷纷归附，像蚂蚁一样聚集。/已经在东边使郑国成为疆界，又想要扩张它西边的疆界。 C.正确。都译为“督查、督责”。句意：督查统领三军。/即使用严酷的刑罚监督他们。 D.错误。杀害/羞辱、侮辱。句意：皇后被杀害。/即使一万次受到侮辱，难道会有后悔吗？ 故选D。 【7题详解】 A.动词，担任、做/介词，替、给。句意：部下们推举先主（刘备）担任汉中王。/是谁给大王出了这个计策的？ B.介词，凭借、以……身份/介词，拿、用。句意：臣下我凭借着平庸的、充数的才能。/如果君实（司马光）用我任职时间很长（却没有做出实绩）来责备我。 C.连词，表转折，却/连词，表承接，然后。句意：时局阻塞危难，还没有走向亨通安定。/崤山以东的英雄豪杰于是一同起事，推翻了秦的宗族统治。 D.均为动词，“像”。句意：每天夜晚都警惕谨慎，如同身处危险境地一般。/又有像老人在山谷中一边咳嗽一边笑的声音。 故选D。 【8题详解】 例句是省略句，完整结构为“梁统等人咸推窦融以（之）为元帅”。句意：于是都推举窦融担任元帅。 A.被动句，“挫”“削”属于语意被动。句意：军队被挫败，土地被削减，失去了六个郡。 B.定语后置句，正常语序为“凡长安为观游及卖果之豪富人”。句意：凡是长安从事观赏游览和卖果的豪富人家。 C.省略句，完整结构为“晋军（于）函陵，秦军（于）氾南”，省略了介词“于”，和例句句式相同。句意：晋军驻扎在函陵，秦军驻扎在氾水的南面。 D.状语后置句，正常语序为“于未有为之，于未乱治之”。句意：在事情尚未发生的时候就处理它，在动乱尚未萌生的时候就治理它。 故选C。 【9题详解】 句意：任命他为大司马，统领六军，联合同盟，扫灭凶逆。 “拜大司马”是动宾关系，宾语后应断句，B处断开。 同义复合词“董齐”作谓语，“六军”是宾语，D处断开。 “纠合”作谓语，“同盟”是宾语，G处断开。 动宾短语“扫灭凶逆”独立成句。 “董齐六军”“纠合同盟”“扫灭凶逆” 是三个对称句。 故选BDG。 【参考译文】 这年秋天，群臣拥立先主刘备为汉中王，并向汉献帝上表说： “我们恭敬地想到陛下天生具有圣明的品德，治理天下万邦，却遭遇厄运和不幸的艰难时局。董卓首先发难，颠覆了京城；曹操接着作乱，窃取了国家权柄。皇后、太子被毒酒杀害，天下被扰乱，百姓和财物遭到残害，长久使陛下蒙受流亡的忧患，被幽禁在空虚无实的城中。人神失去了主心骨，朝廷的命令被阻断，皇权被蒙蔽，曹操想要窃取帝位。左将军、兼司隶校尉、豫荆益三州牧、宜城亭侯刘备，接受朝廷的爵位俸禄，一心想贡献自己的力量，为国难献身。他看到曹操篡权的征兆，愤然奋发而起。汉朝兴起之初，分割疆土，尊崇王室子弟，因此最终能够挫败诸吕的叛乱，成就太宗文帝的基业。我们这些人作为皇室的肺腑枝叶、宗室藩篱，心中存念国家，志在消除祸乱。自从曹操在汉中被打败，天下英雄望风归附，像蚂蚁一样聚集，但刘备的爵号不够显赫，九锡还没有加封，这不是用来镇守保卫社稷、光照万世的办法。我们奉命在外，朝廷的礼制命令已经断绝。从前河西太守梁统等人正值汉室中兴，因山河阻隔，地位相同、权力相当，不能互相统属，于是都推举窦融担任元帅，最终建立功绩，摧毁了隗嚣。如今社稷的危难，比陇蜀之地更加紧急。曹操对外吞并天下，对内残害群臣，朝廷有内乱的危险，而抵御外侮的力量尚未建立，实在令人寒心。我们便依照旧制，封刘备为汉中王，任命他为大司马，统领六军，联合同盟，扫灭凶逆。以汉中、巴、蜀、广汉、犍为作为封国，所设置的官署依照汉初诸侯王的旧制。权宜之制，如果有利于社稷，专断行事也是可以的。等到功成事立之后，我们退下来伏受矫诏之罪，即使死了也没有遗憾。” 于是他们在沔阳设立坛场，陈列兵士，排列众人，群臣陪位，宣读奏章完毕，把王冠戴在先主头上。 先主刘备向汉献帝上言说： “我凭借充数之臣的才能，担负上将的重任，统领三军，奉命在外，却不能扫除寇难，安定匡扶王室，长久使陛下的圣教衰微，天下之内，闭塞而不通泰，我忧思反侧，痛苦得像头痛一样。从前董卓制造祸乱，从那以后，群凶横行，残害天下。只有曹操，长久没有被诛除，他侵夺国家权柄，穷凶极恶，杀害皇后，毒害皇子。我常常担心自己死去，辜负国家恩情，日夜叹息，早晚警惕，如临危险。如今宗室微弱，帝族没有地位，斟酌古制，依照权宜之计，上表封我为大司马、汉中王。我私下再三反省，受到国家厚恩，担负一方重任，效力还没有成效，所获得的已经过分，不应该再忝居高位，以加重罪过和诽谤。群臣逼迫我，用道义迫使我接受。我退一步想，寇贼没有诛除，国难没有平息，宗庙倾危，社稷将要坠落，这成为我忧责深重、即使碎首也难以承担的责任。如果顺应权变，来安定圣朝，即使赴汤蹈火，也不能推辞，怎敢考虑常规，以防后悔。于是顺从众人议论，拜受印玺，以尊崇国威。仰望爵号，位高宠厚，俯思报效，忧深责重，惊恐喘息，如临深渊。我愿尽力输诚，奖励六师，率领群义，顺应天时，扑讨凶逆，以安定社稷，报答万分之恩。” （二）文言文阅读Ⅱ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 臣闻谷太贱则伤农，太贵则伤末。是以法不税五谷，使丰熟之乡，商贾争籴，以起太贱之价；灾伤之地，舟车辐辏，以压太贵之直。自先王以来，未之有改也。而近岁法令，始有五谷力胜税①钱，使商贾不行，农末皆病。臣顷在黄州，亲见累岁谷熟，农夫连车载米入市，不了盐茶之费；而蓄积之家，日夜祷祠，愿逢饥荒。又在浙西，亲见累岁水灾，中民之家有钱无谷，被服珠金，饿死于市。此皆官收五谷力胜税钱，致商贾不行之咎也。臣闻以物与人，物尽而止；以法活人，法行无穷。今陛下每遇灾伤，捐金帛，散仓，自元祐以来盖所费数千万贯石，而饿殍流亡，不为少衰。只如去年浙西水灾，陛下使江西、湖北雇船运米以救苏、湖之民，盖百余万石。又计籴本水脚官钱②不赀，而客船被差雇者，皆失业破产，无所告诉。与其官私费耗，为害如此，何似削去近日所立五谷力胜税钱一条，则丰凶相济，农未皆利，纵有水旱，无大饥荒。灾伤地分虽有例亦免，而谷所从来，必自丰熟地分，所过不免收税，则商贾亦自不行。 （节选自苏轼《乞免五谷力胜税钱札子》） 材料二： 大夫曰：“不轨之民，困桡公利，而欲擅山泽。从文学、贤良③之意，则利归于下，而县官无可为者。上之所行则非之上之所言则讥之专欲损上徇下亏主而适臣，尚安得上下之义，君臣之礼？而何颂声能作也？” 贤良曰：“古者，上取有量，自养有度，乐岁不盗，年饥则肆，用民之力，不过岁三日，籍敛，不过十一④。君笃爱，臣尽力，上下交让，天下平。” （节选自桓宽《盐铁论》） 材料三： 八年，权蠲⑤商人载米入京粜卖力胜之税。先是，熙宁六年，苏、湖岁稔，谷价比淮南十五，而商船以力胜税不至，尝命权蠲。惠止一方，未为定法。及汴泗垛场法行，谷船毋得增置，而力胜之税益三之一。至是，苏轼言：“法不税五谷，请削去力胜钱之条，而行天圣免税之制。”既而尚书省亦言在京谷贵，欲平其直，复权蠲之。后徽宗宣和中，以州县灾伤并赡给都下，亦一再免，旋复如旧；惟两浙并东北盐，以盐事司之请，遂不复征。 （节选自《宋史·食货志》 注：①五谷力胜税：宋代商税，官府对载米谷、食盐的车、船所征的税。②籴本水脚官钱：籴本，买粮食的本金；水脚，水路运输费用，官钱，此处指力胜税。③文学、贤良：指儒家学者一派，在《盐铁论》中与大夫派辩论。④十一：古代按照十分之一的比例征收田税。⑤权蠲：免除。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 上之所A行B则非之C上之所D言E则讥之F专欲损G上徇H下I亏主J而适臣 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 病，生病，与《种树郭橐驼传》中的“病偻，隆然伏行”的“病”意义相同。 B. 过，经过的地方，与《陈情表》中的“过蒙拔擢”的“过”意义和用法都不同。 C. 籍，按户口，与《六国论》中的“理固宜然”的“理”一样都是名词作状语。 D. 以，因为，与《五石之瓠》中的“世世以洴澼絖为事”的“以”意义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 苏轼认为商贾根据地区的丰歉买卖可以起到很好的调节作用，而如今的五谷力胜税却让丰收和饥荒之地都受到损害。 B. 苏轼指出仅仅依靠朝廷拨款赈灾，效果虽好却花费巨大，并且会让一些人失业破产，因此免除五谷力胜税，可以避免大饥荒。 C. 大夫派认为百姓不交税属于损害公共利益，让政府无可作为，从而损害国家的礼仪制度，而贤良派则认为君主应该取之有度。 D. 宋朝多次免除力胜税，但没有成为固定法律因而多次反复，如果收税会导致米价昂贵影响人民生活，如果不收税又会减少政府收入。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）臣闻以物与人，物尽而止；以法活人，法行无穷。 （2）至是，苏轼言：“法不税五谷，请削去力胜钱之条，而行天圣免税之制。” 14. 三则材料围绕赋税制度展开，请根据材料谈谈应该如何收税才能利国利民。 【答案】10. CFI 11. A 12. B 13. （1）我听说用财物救济他人，财物用完救济便停止了；用律法来救济民众，律法推行后（其效益）就永不枯竭。 （2）到此时，苏轼上奏：“律法本不应对五谷征税，请求废除征收力胜钱的条款，重新施行天圣年间免税的制度。” 14. ①苏轼直言五谷力胜税致商贾不行，关乎民生刚需（粮食）应免税。 ②“上取有量”“籍敛不过十一”，强调取之有度，节制征税。 ③出征税导致商贾裹足，免税可让商贾自发运粮，可见要顺应市场调节，减少行政赈灾的耗费。 ④灾伤之地免税以吸引商贾运粮济荒，可见灾荒之时灵活免税。 ⑤反对“损上徇下”，主张君笃爱、臣尽力，提出兼顾公利与民生，维护上下安定。 【解析】 【导语】本文通过三则材料，聚焦宋代赋税制度中的“五谷力胜税”问题。苏轼从民生疾苦出发，力主免税；《盐铁论》则记录了儒家贤良与法家大夫关于征税原则的辩论；《宋史·食货志》补充了政策沿革。三则材料相互印证，探讨了“税与免税”“利国与利民”的平衡之道。 【10题详解】 句意：朝廷行事他们就非议，朝廷发言他们就讥讽，专门损害君上而顺从臣下，亏待君主而迎合臣子私利。 “所行”“所言”，均是所字结构，AD两处不能断开，“上之所行则非之”与“上之所言则讥之”为对称句，“上之所行”与“上之所言”均为偏正短语作主语，“非”“讥”分别作谓语，两个“之”分别作宾语，CF处断开。 “损上”和“徇下”均为动宾结构的词语，之间不断开，并列短语“损上徇下”作“欲”的宾语，I处断开。 故选CFI。 【11题详解】 A.错误。受害、受损；/患……病。句意：农商都受损害。/患有佝偻病，脊背高耸弯下身子走路。 B.正确。名词，经过的地方；/副词，过分。句意：经过的地方不免征税。/过分蒙受提拔任用。 C.正确。按户口；/按道理。均为名词作状语。句意：按户口征收赋税。/按道理本来就应该这样。 D.正确。因为；/凭借、用。句意：商船因为（要交）力胜税的缘故，不愿意前来。/世代凭借漂洗丝絮为职业。 故选A。 【12题详解】 B.“效果虽好”错。苏轼指出朝廷赈灾“捐金帛，散仓廪”却“饿殍流亡，不为少衰”，且运粮过程中“客船被差雇者，皆失业破产”，说明效果差、耗费大。 故选B。 【13题详解】 （1）“以”，拿、用；“与”，给、救济；“活”，使……活下来；“穷”，穷尽。 （2）“至是”，到此时；“税”，对……征税、收税；“削去”，废除、取消；“条”，条例、条款。 【14题详解】 ①材料一、三明确提出“法不税五谷”，粮食关乎民生刚需，应免税。 ②材料二贤良指出“上取有量”“不过十一”，强调征税须有节制、适度。 ③材料一对比征税导致商贾不行、官府耗费巨资赈灾却效果不佳，主张免税让市场自发调节丰凶，减少行政损耗。 ④材料三记载灾荒时“权蠲”力胜税，材料一也主张灾伤地应吸引商贾运粮，体现灾时灵活免税。 ⑤材料二提出“君笃爱，臣尽力，上下交让，天下平”，材料一反对“损上徇下”，强调税收应兼顾公利与民生，维护上下安定。 【参考译文】 材料一： 我听说粮食价格太低会损害农民利益，太高会损害商人利益。因此历代法令不对五谷征税，以便让丰收地区的商人争相收购粮食，从而抬高过低的粮价；让受灾地区的车船聚集运粮，从而压低过高的粮价。这种做法自先王以来从未改变。但近年法令开始征收五谷力胜税钱，导致商人不再贩运粮食，农民和商人都受到损害。我先前在黄州时，亲眼目睹连年丰收，农民用车载米到集市售卖，却连盐茶费用都挣不够；而囤积粮食的富户，日夜祈祷盼望饥荒。后来在浙西，又亲见连年水灾，中等人家有钱却买不到粮，穿着缀有珠宝的衣物，最终饿死在街市。这都是官府征收力胜税钱，致使商人不再贩运粮食的恶果！我听说用财物救济他人，财物耗尽救济便停止；用律法救济民众，律法推行后（其效益）就永不枯竭。如今陛下每逢灾荒便拨钱帛、开粮仓，自元祐以来耗费数千万贯石，但饿死流亡者并未减少。例如去年浙西水灾，陛下命江西、湖北雇船运粮赈济苏、湖百姓，运粮百余万石，又耗费巨额购粮款、运费和力胜税，而被征调船只的商人，全都破产失业却无处申诉。与其如此耗费官民财力、危害百姓，不如废除新立的力胜税钱条款。如此则丰歉地区可互济，农商皆得利，纵有水旱灾害也不致大饥荒。受灾地区虽依法免税，但粮食必经丰产区，若经过的地方不免征税，商人自然还是不愿贩运。 材料二： 大夫派说：“不法之徒损害国家利益，企图垄断山林河泽之利。若按文学、贤良之见（免税），利益全归民间，官府便无可作为。朝廷行事他们就非议，朝廷发言他们就讥讽，专门损害君上而顺从臣下，亏待君主而迎合臣子私利，这还如何维持君臣礼义？更谈不上什么歌功颂德了！” 贤良派说：“古时君主征税有限度，用度有节制：丰年不奢侈，荒年则减税；征用民力每年不超过三天，按户口征收赋税，不超过十分之一。君主仁厚，臣子尽职，上下互敬谦让，天下自然太平。” 材料三： （元祐）八年，朝廷临时免除商人运米进京售卖的力胜税。此前熙宁六年，因苏州、湖州丰收，粮价仅为淮南的十分之五，但商船因力胜税不愿北运，朝廷曾下令临时免税。但此举仅惠及局部，没有成为全国通行的固定制度。后来推行汴泗垛场法，限制运粮船数量，力胜税反而增加三分之一。到此时，苏轼上奏：“律法本不应对五谷征税，请求废除征收力胜钱的条款，重新施行天圣年间免税的制度。”不久尚书省也因京城粮价高涨，为平抑物价再次临时免税。徽宗宣和年间，因州县受灾需供应京城，又一再免税，但很快恢复旧制；唯只有两浙以及京东、河北盐区，因盐务司请求，此后永久免征力胜税。 （三）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面两首诗，完成下面小题。 明月何皎皎 [汉]佚名 明月何皎皎，照我罗床帏。 忧愁不能寐，揽衣起徘徊。 客行虽云乐，不如早旋归。 出户独彷徨，愁思当告谁！ 引领还入房，泪下沾裳衣。 江月① [唐]杜甫 江月光于水，高楼思杀人。 天边长作客，老去一沾巾。 玉露团清影，银河没半轮。 谁家挑锦字②，灭烛翠眉颦。 【注】①公元766年，杜甫晚年漂泊至夔州，写下此诗。其时战乱余波未平，天下动荡，百姓流离失所。②锦字：源自前秦苏蕙以织锦回文诗寄夫的典故。 15. 下列对两首诗歌的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 《明月何皎皎》开篇以皎洁月光映照床帐起笔，明月勾起主人公满腔愁绪，为下文失眠徘徊的行为做铺垫。 B. 《江月》首联写江上月色比水光更为清亮，诗人独倚高楼，无边羁思汹涌，“思杀人”写出愁苦的深重。 C. 《明月何皎皎》主人公愁情无处诉说只得出门排解，《江月》诗人凭楼望月，借月色慰藉内心孤寂。 D. 《江月》尾联由自身漂泊之愁推及其他，想象谁家思妇挑织锦字、蹙眉伤怀，拓宽了诗歌的意境。 16. 两首诗歌均借明月抒发愁情，但抒情手法各有不同，请结合诗句简要分析。 【答案】15. C 16. ①《明月何皎皎》侧重动作细节描写以及直抒胸臆。诗歌写揽衣徘徊、出户彷徨、垂泪归房一系列动作，“客行虽云乐，不如早旋归”直接抒发思归之情，借人物行为展现月夜中独处无告、思念盼归的愁思，情感直白真切。 ②《江月》侧重借景抒情与用典抒情。以江月、玉露、银河等清冷之景烘托羁旅之悲；尾联运用锦字典故，由自身漂泊联想到思妇怀远，由己及人，将个人年老漂泊之愁，拓展为乱世普遍的离别之苦，含蓄深沉。 【解析】 【导语】两首古诗均借明月抒愁，却各有面貌。《明月何皎皎》以月光入帷起笔，写主人公月夜难眠、徘徊彷徨，将独处的忧思与怀归之情娓娓道出，愁绪细腻内敛。杜甫《江月》作于晚年漂泊夔州之时，江月清冷，触发诗人长久羁旅、老去伤怀之悲；诗人又由自身联想到世间思妇，一己之愁拓展为天下离乱之叹。同是望月生愁，一写个人怀人思归，一融身世之悲与时代苦难。 【15题详解】 C.“借月色慰藉内心孤寂”错误。《江月》里的江月是触发愁苦的景物，江月清冷，诗人长年漂泊、年老流落，望月反而倍增羁旅悲愁。尾联又想象思妇怀远，月色只会加重伤感，并没有成为慰藉诗人孤寂的载体。 故选C。 【16题详解】 第一步：审题干，明确答题方向：分别找出两首诗的抒情手法，结合对应诗句，分析手法如何表达愁情。 第二步：分析《明月何皎皎》。定位诗句，“揽衣起徘徊”“出户独彷徨”“引领还入房，泪下沾裳衣”是连续动作，判断为动作细节描写；“客行虽云乐，不如早旋归”直接吐露心愿，属于直抒胸臆。再点明情感：表现主人公独处孤寂、思归不得的愁，情感直白。 第三步：分析《江月》。江月、玉露、银河是景物，景物烘托悲情，判定借景抒情；尾联“挑锦字”使用苏蕙典故，属于用典抒情。分析效果：由自身羁旅老去之悲推及天下思妇，由己及人，愁情含蓄深沉。 第四步：规范组织语言。两首诗分层作答，遵循“手法+诗句阐释+情感效果”的答题范式。 （四）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 17. 补写下列句子的空缺部分。 （1）《谏太宗十思疏》中，魏征用“海纳百川”的道理来告诫唐太宗不要骄傲自满的句子是“______________”，用“网开一面”的典故告诫唐太宗要有好生之德，不要过度狩猎的句子是“______________”。 （2）《答司马谏议书》中，王安石最终决定详细解释自己所作所为的原因是“______________，______________”。 （3）在古代散文中，“月”的意象常常与植物组合在一起，以表现环境的优美，如归有光《项脊轩志》中写到十五的夜晚“______________，______________”。 （4）语文课上，李老师谦逊地引用《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的“______________，______________”两句，鼓励同学们踊跃发言。 （5）出游时，友人触景生情吟诵起“月出皎兮”，众人随之以《诗经》里的篇章与其唱和。此情景正如《赤壁赋》所记“______________，______________”。 【答案】 ①. 惧满溢则思江海下百川 ②. 乐盘游则思三驱以为度 ③. 重念蒙君实视遇厚 ④. 于反覆不宜卤莽 ⑤. 明月半墙 ⑥. 桂影斑驳 ⑦. 以吾一日长乎尔 ⑧. 毋吾以也 ⑨. 诵明月之诗 ⑩. 歌窈窕之章 三、语言文字运用（18分）（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 你多久没有认真翻过字词典了？有人觉得AI时代辞书早已过时，大可弃之不用。其实不然。 经典辞书是重要的知识来源。遇到不认识或拿不准的字词，若上网检索，搜索引擎和AI工具给出的答案多为零散网络信息的拼凑，难以为凭。唯有借助权威辞书，方能查有实据、用有规范。 越是在碎片化信息泛滥、网络用语（ ）的今天，权威经典辞书越是珍贵。它不仅是识字辨义、正音明理的基础工具，更是为汉语使用提供规范参照、为大众提供知识服务的载体。 ①《现代汉语词典》旨在以推广普通话、促进汉语规范化为目的，②今年3月推出的第七版倒序本进一步优化体例，③将众多词条按末字归并排列，④读者方便分类查阅、系统识记，⑤有效提升了规范查检与词语学习的效率。 事实上，辞书_______________。《中国大百科全书》第三版网络版突破纸本局限，建立动态更新、智能检索的全学科知识体系；《辞海》第八版扩容提质，收词量扩充至20万条，整体规模增幅超过40%；商务印书馆“涵芬”、上海辞书出版社“聚典”等在线知识平台，借助AI语义分析技术，实现了多端同步、快捷查检；针对少年儿童、中老年群体、特殊人群等不同受众，辞书推出学生版、盲文版以及扫码查字、四角号码检字、播读听书等个性化功能……辞书主动适应现代阅读习惯的创新，从“案头查检工具”转变为“全民阅读伙伴”，使知识更加鲜活可感，助力阅读经典成为时代新风。 语文辞书夯实语言根基，百科辞书搭建知识桥粱，数字融媒辞书赋能终身学习。读书遇疑、落笔行文之时，不防主动翻开字词典，让严谨求知、勤于察证的习惯融入日常。守护好、使用好经典辞书，方能在数智浪潮中稳住心神，为构建知识型社会注入不竭动力。 18. 文中最后一段有三个含错别字的词语，请找出并改正。 19. 填入文中第三段括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A. 泥沙俱下 B. 鱼目混珠 C. 滥竽充数 D. 不稂不莠 20. 文中画波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 21. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，不超过12字。 22. 运用《现代汉语词典》倒序本（如下图），可以对同一韵脚的字进行检索，在同类词语的比较中辨识语义差异，感受词语的音韵美感。例如，以“心”为末字，可发现“恒心、丹心、雄心”等一系列词语，组合成句，便成辞章： 遨游书海，求学赖于恒心； 奉献国家，始终秉持丹心； 擘画未来，永远怀揣雄心。 请从下列备选字中任选一个，围绕该字按“末字相同”的规则组词，仿照上文示例，写一组排比句。 备选字：光 力 志 【答案】18. “桥粱”改为“桥梁”；“不防”改为“不妨”；“察证”改为“查证”。 19. A 20. ①，修改为“《现代汉语词典》旨在推广普通话、促进汉语规范化”； ④，修改为“方便读者分类查阅、系统识记”。 21. 一直在与时俱进（也在积极创新求变/也会主动适应受众需求） 22. 示例一：追忆峥嵘岁月，我们珍惜奋斗时光；担当时代使命，我们赢取无上荣光；展望复兴前景，我们奔赴希望曙光。 示例二：面对艰难险阻，要有攻坚克难的魄力；身处风云变幻，要有处变不惊的定力；实现伟大梦想，要有凝聚万众的合力。 示例三：锤炼钢铁般的意志，方能百折不挠；磨砺坚毅的心志，才能迎难而上；燃起昂扬的斗志，方可迎接每次挑战。 【解析】 【18题详解】 “桥粱”的“粱”改为“梁”：“梁”形旁为木，本义指架在水上的木桥横梁，契合“知识桥梁”的比喻义；而“粱”形旁为米，专指小米类谷物，和建筑、连通的语义完全不匹配。 “不防”的“防”改为“妨”：“防”是防备、防范，代入“主动翻开字词典”的语境语义不通；而“妨”是阻碍，“不妨”意为没有什么妨碍，符合句子鼓励读者尝试的语气。 “察证”的“察”改为“查”：“察”侧重观察审视，而“查”侧重核验求证，结合前文“落笔行文遇疑”的场景，此处表达的是核实证据、严谨求知的行为，“查证”才是符合语义的规范书面表达。 【19题详解】 此处与“碎片化信息泛滥”并列，再结合“权威经典辞书越是珍贵”可知，此处语境意在强调网络用语好坏混杂。 A.泥沙俱下：比喻好的坏的混杂在一起。契合语境。 B.鱼目混珠：指用鱼眼假冒珍珠；比喻以假乱真，以次充好。该词侧重以假充真，不合语境。 C.滥竽充数：比喻没有真才实学的人混在内行人之中，或以次充好。该词多用于人，不合语境。 D.不稂不莠：原指禾苗中没有稂草（狼尾草）和莠草（狗尾草），后比喻人不成材、没出息。该词形容人，不合语境。 故选A。 【20题详解】 ①句式杂糅，存在着“旨在……”和“以……为目的”的杂糅，保留一种使用即可； ④语序不当，前文主语是“第七版倒序本”，此处主语偷换为了“读者”，导致中途易辙，故应将“读者方便”调整为“方便读者”。 【21题详解】 横线处是段首总起句，应总领全段。此处后文是在列举不同辞书从内容、形态、功能上主动适配新时代的创新举措，可见此段意在强调辞书主动升级变革，故可填“一直在与时俱进（也在积极创新求变/也会主动适应受众需求）”。 【22题详解】 审题干明规则：抓住两个核心要求——一是紧扣《现汉》倒序本“按末字归并词条”的特点，从备选字中选一字，组出多个“末字相同”的词语；二是仿照示例写三句排比，句式对称、表意连贯。 析示例明框架：示例以“心”为末字，选“恒心、丹心、雄心”三词，对应“求学、奉献、擘画未来”三个由个人到家国、由当下到长远的维度，每句遵循“情境+行为+核心词”的结构，逻辑清晰、音韵和谐。 选字组词成句：若选“光”可从“忆往昔、担使命、望前景”匹配“时光、荣光、曙光”；若选“力”可从“克难、应变、圆梦”匹配“魄力、定力、合力”；若选“志”可从“锤炼、磨砺、奋进”匹配“意志、心志、斗志”。在拟写时要注意语句通顺、表意明确且符合排比句的形式。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 能耐、能耐，既有能，又有耐。能，指的是本事、水平、才干，往往以知识、学问、悟性为根基；耐，指的是恒心、韧性、定力，每每以信念、毅力、心性为支撑。能是向外突破的锐气，可以像利剑那样劈开顽石；耐是向内沉淀的韧性，能够像青松那样坚韧不拔。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 能为刃，耐为基，方行远 “能耐、能耐，既有能，又有耐”，一句通俗的俗语，道尽了成事的核心要义。“能”是洞察世事的学识，是攻坚克难的才干，是向外突破的锐气；“耐”是沉心积淀的定力，是百折不挠的韧性，是向内扎根的坚守。唯有让“能”与“耐”相辅相成，方能如利剑破障、青松傲雪，在人生与事业的征途上行稳致远。 “能”是成事之基，是突破困局的锐利锋芒。古人云“工欲善其事，必先利其器”，此处之“器”，便是立身行事的本领与才干。试想，若华佗无精湛的医术之“能”，便难有“刮骨疗毒”的传世佳话；若钱学森无深厚的物理之“能”，便难成“两弹一星”的惊天伟业。“能”的积累，源于日复一日的钻研与学习，是知识的沉淀，是悟性的升华，更是面对难题时敢于亮剑的底气。 “耐”是成事之要，是沉淀积累的坚韧底色。如果说“能”是划破黑暗的星火，那么“耐”便是维系星火不灭的柴薪。世间万事，鲜有一蹴而就之功，更多的是漫长的等待与坚守。曹雪芹批阅十载、增删五次，以非凡的恒心之“耐”，才铸就《红楼梦》这部千古奇书；敦煌学者樊锦诗扎根大漠数十载，以执着的毅力之“耐”，才让千年壁画重焕光彩。“耐”不是消极的等待，而是在沉淀中积蓄力量，在坚守中锤炼心性。 “能”与“耐”并非孤立存在，而是相辅相成、辩证统一的整体。无“能”之“耐”，是盲目的坚守，易陷入“固执己见”的误区，最终空耗光阴；无“耐”之“能”，是浮躁的锋芒，易沦为“昙花一现”的惊艳，难以长久。“能”为“耐”指明方向，“耐”让“能”得以升华，二者相融，方能成就真正的“能耐”。 反观当下，不少人急于求成，片面追求“能”的速成，却忽视了“耐”的沉淀。有的年轻人渴望一夜成名，疏于打磨本领，最终只能在浮躁中消磨时光；有的创业者急于盈利，缺乏长期坚守的定力，稍有挫折便半途而废。殊不知，真正的成功从来不是“速成”的神话，而是“能”与“耐”共同浇灌的果实。“耐”的沉淀，是为了让“能”的锋芒更加锐利；“能”的精进，是为了让“耐”的坚守更有价值。 愿我们都能在成长的道路上，既勤于打磨本领，积蓄“能”之锐气；又乐于沉心坚守，涵养“耐”之韧性。以能为刃，划破前行迷雾；以耐为基，筑牢成事根基，方能在时代的浪潮中，成就属于自己的精彩人生，书写无愧于时代的华章。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料以“能耐”的拆解为核心，深度阐释了二元互补的核心逻辑：“能”是外在的硬实力，是立足于世的本领、突破困局的锐气，其根基在于知识积累、学问沉淀与认知悟性，如同利剑般具备主动突破、攻坚克难的力量，是成事的前提与基础；“耐”是内在的软实力，是沉淀自我的韧性、坚守目标的定力，其支撑源于坚定信念、持久毅力与沉稳心性，恰似青松般拥有抵御风雨、矢志不渝的韧劲，是成事的保障与续航力。二者并非孤立存在，而是辩证统一、相辅相成的整体：无“能”之“耐”，是缺乏方向与实力的盲目坚守，易陷入固执僵化，终究难成其事；无“耐”之“能”，是缺乏沉淀与坚守的昙花一现，纵使天赋异禀、本领高强，也易在挫折与浮躁中半途而废，难以抵达长远目标。材料本质是引导人们思考“硬实力与软实力”“突破与坚守”“锋芒与沉淀”的辩证关系，既强调锤炼本领的重要性，也凸显涵养定力的必要性，最终指向个人成长、事业成就、社会发展等场景中“内外兼修、刚柔并济”的成事之道。 文章可采用“总—分—总”的论证结构，开头简括材料中“能”与“耐”的内涵，直接亮出中心论点；中间部分设置三个并列分论点，先从反面论证“无能之耐”的盲目与“无耐之能”的短效，再从正面论证“能耐相济”的成事逻辑，论证过程中可运用对比论证（如方仲永有能无耐与袁隆平能耐兼具的对比）、举例论证（选取苏炳添、华为、敦煌研究院等典型素材）、比喻论证（延续材料喻体或补充新喻体）增强说服力；结尾回扣中心论点，联系青年成长、时代发展等现实语境，升华“新时代青年既需磨砺过硬本领，又需修养持久定力”的主旨。 立意： 1.能耐相济，方可行稳致远。 2.以能破局，以耐守成。 3.砺能修耐，终成不凡。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026-2027学年第一学期高三年级 第一次阶段性考试语文试卷 注意事项 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。试卷共8页，答题前请核对页数是否完整。 2.答题前，请将自己的班级、姓名、学号、考场号填写在答题卡指定位置。 3.答题时，请将答案填涂在答题卡指定位置，超出答题区域或写在草稿纸上的答案无效。 4.考试期间不得使用计算器、电子词典等与考试无关的物品。 一、现代文阅读（19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “第一个结合”即马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，使我们找到了通向民族复兴的现实道路，奠定了中国式现代化的实践基石；“第二个结合”即马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合，是又一次的思想解放，解决了马克思主义中国化的思想文化进路问题。 “两个结合”特别是“第二个结合”，不仅为我们走出“古今中西之争”的历史迷宫、破解百年困局提供了方法论钥匙，还深刻总结了马克思主义中国化时代化的历史经验，精准把握了中华文明发展演进的内在规律。“结合”不是取消主体，而是壮大主体，从而产生“熔铸古今、汇通中西的文化成果”。 文化意义上的“熔铸”，意味着让传统的符号、记忆、情感、伦理与当代的技术、叙事、场景等深度反应，产生新质文化成果。所谓“汇通”，是让中西在同一“问题域”里互相解锁，结出累累硕果。譬如，中国的“天人合一”与西方的“生态科学”，表面看是两种话语，一旦放进“气候危机”这一共享议题，两者的本质联系便显现出来——可生成“中国山水式生态城市”的新范式，既非传统园林的简单复刻，也非西方绿色技术的生硬移植，而是人类共通情感与共识理念的有效结合。 “熔铸古今、汇通中西”而生成的重要成果，一方面要在文明对话中产生可共享的新符号、可体验的新情感、可转化的新知识；另一方面要锻造新的文化主体，其衡量标准是自主的精神价值体系、自主的评判标准体系、自主的话语叙事体系、自主的知识生产体系。 （摘编自张允熠《开创熔铸古今、汇通中西的文化创造新局面》） 材料二： 中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶，代表着中华民族独特的精神标识，蕴藏着许多对解决当代人类面临难题具有重要启示的思想文化元素，这是在中国式现代化新征程上巩固中华民族文化主体性，增强文化自觉、坚定文化自信不可或缺的文化资源和文明元素。“第二个结合”之所以可能、之所以必要，根本依据和内在逻辑正在于此。中华文明之所以经久不衰，中华优秀传统文化之所以历久弥新，对中国式现代化道路的选择和拓展之所以产生重要影响，从根本意义上说就是因为中华民族在长期演进过程中形成了一系列独特的思想内涵和精神品质，构成了中华文明主体性元素。譬如，立德修身理念、家国一体情怀、崇尚整体思维等等。在中国式现代化新征程上，紧紧抓住这些文化基因和文明元素，不断深化马克思主义基本原理同中华优秀传统文化的结合，必将有力激发历史文化传统的强大活力，使其转化为推进强国建设和民族复兴伟业的强大力量。 （摘编自包心鉴《坚持“两个结合”：中国式现代化的必由之路和成功之道》） 材料三： 20世纪60年代，出现了诸如生态失衡、环境恶化、能源短缺等“全球性问题”。“全球性问题”的提出，意味着以工业文明为主导的发展理念遇到了深刻危机。从文化理念层面说，正是戡天役物的取向和人的欲望无度扩张，才造成了人与自然之间的敌对性矛盾。以儒家为代表的传统文化，秉持“天人合一”的理念，这对于拯救现代技术带来的生存危机具有重要意义。现代技术本质上是“以人克天”的，古典技术则是“天人合一”的。倘能借鉴古典技术的文化品格来重建现代技术，也就是通过“天人合一”的理念，重新达成“技术”与“艺术”的统一，就有可能避免人对自然的“僭越”，为摆脱人类生存困境寻求可能的解决之道。 世界上所有的文明都无法回避一个根本矛盾，即人的欲望的无限可能性同满足欲望对象的有限性之间的矛盾。中国文化秉持中庸之道，采取限欲主义方法，既反对人为地诱发和放大人的欲望的纵欲主义，也拒绝人为地剥夺和压抑人的欲望的禁欲主义，所谓“无过无不及”。这种对待人的欲望的中庸态度，有助于约束欲望的人为制造，从而最大限度地避免人的“虚假需要”对自然界的过度占有。 （摘编自王岩的相关文章） 材料四： 与西方文化将作为客体的自然视作主体征服、改造的对象不同，对于中国人来说，天人合一的宇宙观是统摄一切的、最核心的哲学理念。中华文明之所以能绵延5000年而不衰，一个重要历史原因是形成了天人合一的宇宙观，强调人与自然、人与世界是不可割裂的有机整体。把这种宇宙观，作为一种新的文化基因发掘出来，有助于克服全球性生态危机，建设社会主义生态文明，开掘出富有生机活力的东方源头。 与西方文化强调主体征服、支配客体的单主体性观念和个人本位、自我中心的价值主张不同，中国文化蕴含着“仁者爱人”的多元主体性基因。这种文化基因的核心要义在于不仅承认自己是人，具有主体性，是目的，而且承认别人也是人，也具有主体性，也是目的，二者之间的关系应当是“主主平等普惠”。在处理人与他人、人与社会的关系时，中国文化特有的多元主体观强调“仁者爱人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人”。这种多元主体观从根本上超越了西方文化中强调主体征服、支配客体的单主体观和个人本位、自我中心的价值主张，为构建人类文明新形态提供了价值支撑。 （摘编自王先鹏《中国式现代化的文化基因》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. “第二个结合”解决了马克思主义中国化的思想文化进路问题，所以是一次伟大的思想解放，意义比“第一个结合”更重要。 B. “第二个结合”既为破解百年困局提供方法，也把握了中华文明的演进规律，通过“两个结合”可以壮大文化主体，生成新成果。 C. 中华优秀传统文化中的立德修身、家国一体等理念，构成了中华文明的主体性元素，也是“第二个结合”得以实现的内在逻辑。 D. 中国“仁者爱人”的多元主体观，承认人与人的平等性，从而超越了西方单主体观和自我中心主张，为文明新形态提供价值支撑。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一与材料四都论及中西文化汇通，但前者侧重“问题域”下的成果生成，后者侧重哲学理念与主体观的根本差异。 B. 从材料二和材料三可推知，中华文明历久弥新，既因其内在的独特精神品质，也因这些品质对解决现代人类难题具有启示。 C. 材料三认为，引发全球性生态危机的文化根源在于“戡天役物”的取向，而中国文化的中庸限欲之道才是解决这一问题的途径。 D. 材料二认为中华优秀传统文化不可或缺，材料四将其天人合一的宇宙观视为新的文化基因，都强调其在现代化进程中的根源性价值。 3. 如果给材料三拟一个标题，最恰当的一项是（ ） A. 工业文明的危机以及解决路径的研究 B. 中国传统文化对人类生存困境的回应 C. 借鉴古典技术文化品格重建现代技术 D. 中庸之道——约束欲望的最有效路径 4. 在论述中，材料二使用了“之所以”（已加点）的句式，材料四使用了“与……不同”（已加点）的句式，请简要分析其论述效果。 5. 班级组织“以传统智慧破解现代困境”读书分享会，请结合材料，拟写发言要点。 二、古代诗文阅读（53分） （一）文言文阅读Ⅰ（本题共4小题，12分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 秋，群下上先主为汉中王，表于汉帝曰：“伏惟陛下诞姿圣德，统理万邦，而遭厄运不造之艰。董卓首难，荡覆京畿；曹操阶祸，窃执天衡。皇后太子，鸩杀见害，剥乱天下，残毁民物，久令陛下蒙尘忧厄，幽处虚邑。人神无主，遏绝王命，厌昧皇极，欲盗神器。左将军、领司隶校尉、豫荆益三州牧、宜城亭侯备，受朝爵秩，念在输力，以殉国难。睹其机兆，赫然愤发。汉兴之初，割裂疆土，尊王子弟，是以卒折诸吕之难，而成太宗之基。臣等以备肺腑枝叶，宗子藩翰，心存国家，念在弭乱。自操破于汉中，海内英雄望风蚁附，而爵号不显，九锡未加，非所以镇卫社稷，光昭万世也。奉辞在外，礼命断绝。昔河西太守梁统等值汉中兴，限于山河，位同权均，不能相率，咸推窦融以为元帅，卒立效绩，摧破隗嚣。今社稷之难，急于陇蜀。操外吞天下，内残群寮，朝廷有萧墙之危，而御侮未建，可为寒心。臣等辄依旧典，封备汉中王，拜大司马董齐六军纠合同盟扫灭凶逆。以汉中、巴、蜀、广汉、犍为为国，所署置依汉初诸侯王故典。夫权宜之制，苟利社稷，专之可也。然后功成事立，臣等退伏矫罪，虽死无恨。”遂于沔阳设坛场，陈兵列众，群臣陪位，读奏讫，御王冠于先主。 先主上言汉帝曰：“臣以具臣之才，荷上将之任，董督三军，奉辞于外，不得扫除寇难，靖匡王室，久使陛下圣教陵迟，六合之内，否而未泰，惟忧反侧，疢如疾首。曩者董卓造为乱阶，自是之后，群凶纵横，残剥海内。惟独曹操，久未枭除，侵擅国权，穷凶极逆，主后戮杀，皇子鸩害。常恐殒没，孤负国恩，寤寐永叹，夕惕若厉。既宗室微弱，帝族无位，斟酌古式，依假权宜，上臣大司马汉中王。臣伏自三省，受国厚恩，荷任一方，陈力未效，所获已过，不宜复忝高位以重罪谤。群寮见逼，迫臣以义。臣退惟寇贼不枭，国难未已，宗庙倾危，社稷将坠，成臣忧责碎首之负。若应权通变，以宁靖圣朝，虽赴水火，所不得辞，敢虑常宜，以防后悔。辄顺众议，拜受印玺，以崇国威。仰惟爵号，位高宠厚，俯思报效，忧深责重，惊怖累息，如临于谷。尽力输诚，奖厉六师，率齐群义，应天顺时，扑讨凶逆，以宁社稷，以报万分。” （节选自《三国志·先主传》，有删改） 6. 下列对文中加点的字及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 见，表被动；与《陈情表》中“生孩六月，慈父见背”的“见”意义不同。 B. 蚁，像蚂蚁一样；与《烛之武退秦师》中“既东封郑，又欲肆其西封”的“东”用法相同。 C. 董，督查；与《谏太宗十思疏》中“虽董之以严刑”的“董”意义相同。 D. 戮，杀；与《报任安书》中“虽万被戮，岂有悔哉”的“戮”意义相同。 7. 下列各组句子中，加点字的意义和用法相同的一项是（ ） A. 群下上先主为汉中王 谁为大王为此计者 B. 臣以具臣之才 如君实责我以在位久 C. 否而未泰 山东豪俊遂并起而亡秦族也 D. 夕惕若厉 又有若老人咳且笑于山谷中者 8. 下列选项中跟文中画横线的句子句式相同的一项是（ ） 例句：咸推窦融以为元帅。 A. 兵挫地削，亡其六郡。（《屈原列传》） B. 凡长安豪富人为观游及卖果者。（《种树郭橐驼传》） C. 晋军函陵，秦军氾南。（《烛之武退秦师》） D. 为之于未有，治之于未乱。（《老子四章》） 9. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，涂黑不超过三处。 拜A大司马B董齐C六军D纠E合F同盟G扫灭H凶逆。 （二）文言文阅读Ⅱ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 臣闻谷太贱则伤农，太贵则伤末。是以法不税五谷，使丰熟之乡，商贾争籴，以起太贱之价；灾伤之地，舟车辐辏，以压太贵之直。自先王以来，未之有改也。而近岁法令，始有五谷力胜税①钱，使商贾不行，农末皆病。臣顷在黄州，亲见累岁谷熟，农夫连车载米入市，不了盐茶之费；而蓄积之家，日夜祷祠，愿逢饥荒。又在浙西，亲见累岁水灾，中民之家有钱无谷，被服珠金，饿死于市。此皆官收五谷力胜税钱，致商贾不行之咎也。臣闻以物与人，物尽而止；以法活人，法行无穷。今陛下每遇灾伤，捐金帛，散仓，自元祐以来盖所费数千万贯石，而饿殍流亡，不为少衰。只如去年浙西水灾，陛下使江西、湖北雇船运米以救苏、湖之民，盖百余万石。又计籴本水脚官钱②不赀，而客船被差雇者，皆失业破产，无所告诉。与其官私费耗，为害如此，何似削去近日所立五谷力胜税钱一条，则丰凶相济，农未皆利，纵有水旱，无大饥荒。灾伤地分虽有例亦免，而谷所从来，必自丰熟地分，所过不免收税，则商贾亦自不行。 （节选自苏轼《乞免五谷力胜税钱札子》） 材料二： 大夫曰：“不轨之民，困桡公利，而欲擅山泽。从文学、贤良③之意，则利归于下，而县官无可为者。上之所行则非之上之所言则讥之专欲损上徇下亏主而适臣，尚安得上下之义，君臣之礼？而何颂声能作也？” 贤良曰：“古者，上取有量，自养有度，乐岁不盗，年饥则肆，用民之力，不过岁三日，籍敛，不过十一④。君笃爱，臣尽力，上下交让，天下平。” （节选自桓宽《盐铁论》） 材料三： 八年，权蠲⑤商人载米入京粜卖力胜之税。先是，熙宁六年，苏、湖岁稔，谷价比淮南十五，而商船以力胜税不至，尝命权蠲。惠止一方，未为定法。及汴泗垛场法行，谷船毋得增置，而力胜之税益三之一。至是，苏轼言：“法不税五谷，请削去力胜钱之条，而行天圣免税之制。”既而尚书省亦言在京谷贵，欲平其直，复权蠲之。后徽宗宣和中，以州县灾伤并赡给都下，亦一再免，旋复如旧；惟两浙并东北盐，以盐事司之请，遂不复征。 （节选自《宋史·食货志》 注：①五谷力胜税：宋代商税，官府对载米谷、食盐的车、船所征的税。②籴本水脚官钱：籴本，买粮食的本金；水脚，水路运输费用，官钱，此处指力胜税。③文学、贤良：指儒家学者一派，在《盐铁论》中与大夫派辩论。④十一：古代按照十分之一的比例征收田税。⑤权蠲：免除。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 上之所A行B则非之C上之所D言E则讥之F专欲损G上徇H下I亏主J而适臣 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 病，生病，与《种树郭橐驼传》中的“病偻，隆然伏行”的“病”意义相同。 B. 过，经过的地方，与《陈情表》中的“过蒙拔擢”的“过”意义和用法都不同。 C. 籍，按户口，与《六国论》中的“理固宜然”的“理”一样都是名词作状语。 D. 以，因为，与《五石之瓠》中的“世世以洴澼絖为事”的“以”意义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 苏轼认为商贾根据地区的丰歉买卖可以起到很好的调节作用，而如今的五谷力胜税却让丰收和饥荒之地都受到损害。 B. 苏轼指出仅仅依靠朝廷拨款赈灾，效果虽好却花费巨大，并且会让一些人失业破产，因此免除五谷力胜税，可以避免大饥荒。 C. 大夫派认为百姓不交税属于损害公共利益，让政府无可作为，从而损害国家的礼仪制度，而贤良派则认为君主应该取之有度。 D. 宋朝多次免除力胜税，但没有成为固定法律因而多次反复，如果收税会导致米价昂贵影响人民生活，如果不收税又会减少政府收入。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）臣闻以物与人，物尽而止；以法活人，法行无穷。 （2）至是，苏轼言：“法不税五谷，请削去力胜钱之条，而行天圣免税之制。” 14. 三则材料围绕赋税制度展开，请根据材料谈谈应该如何收税才能利国利民。 （三）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面两首诗，完成下面小题。 明月何皎皎 [汉]佚名 明月何皎皎，照我罗床帏。 忧愁不能寐，揽衣起徘徊。 客行虽云乐，不如早旋归。 出户独彷徨，愁思当告谁！ 引领还入房，泪下沾裳衣。 江月① [唐]杜甫 江月光于水，高楼思杀人。 天边长作客，老去一沾巾。 玉露团清影，银河没半轮。 谁家挑锦字②，灭烛翠眉颦。 【注】①公元766年，杜甫晚年漂泊至夔州，写下此诗。其时战乱余波未平，天下动荡，百姓流离失所。②锦字：源自前秦苏蕙以织锦回文诗寄夫的典故。 15. 下列对两首诗歌的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 《明月何皎皎》开篇以皎洁月光映照床帐起笔，明月勾起主人公满腔愁绪，为下文失眠徘徊的行为做铺垫。 B. 《江月》首联写江上月色比水光更为清亮，诗人独倚高楼，无边羁思汹涌，“思杀人”写出愁苦的深重。 C. 《明月何皎皎》主人公愁情无处诉说只得出门排解，《江月》诗人凭楼望月，借月色慰藉内心孤寂。 D. 《江月》尾联由自身漂泊之愁推及其他，想象谁家思妇挑织锦字、蹙眉伤怀，拓宽了诗歌的意境。 16. 两首诗歌均借明月抒发愁情，但抒情手法各有不同，请结合诗句简要分析。 （四）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 17. 补写下列句子的空缺部分。 （1）《谏太宗十思疏》中，魏征用“海纳百川”的道理来告诫唐太宗不要骄傲自满的句子是“______________”，用“网开一面”的典故告诫唐太宗要有好生之德，不要过度狩猎的句子是“______________”。 （2）《答司马谏议书》中，王安石最终决定详细解释自己所作所为的原因是“______________，______________”。 （3）在古代散文中，“月”的意象常常与植物组合在一起，以表现环境的优美，如归有光《项脊轩志》中写到十五的夜晚“______________，______________”。 （4）语文课上，李老师谦逊地引用《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的“______________，______________”两句，鼓励同学们踊跃发言。 （5）出游时，友人触景生情吟诵起“月出皎兮”，众人随之以《诗经》里的篇章与其唱和。此情景正如《赤壁赋》所记“______________，______________”。 三、语言文字运用（18分）（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 你多久没有认真翻过字词典了？有人觉得AI时代辞书早已过时，大可弃之不用。其实不然。 经典辞书是重要的知识来源。遇到不认识或拿不准的字词，若上网检索，搜索引擎和AI工具给出的答案多为零散网络信息的拼凑，难以为凭。唯有借助权威辞书，方能查有实据、用有规范。 越是在碎片化信息泛滥、网络用语（ ）的今天，权威经典辞书越是珍贵。它不仅是识字辨义、正音明理的基础工具，更是为汉语使用提供规范参照、为大众提供知识服务的载体。 ①《现代汉语词典》旨在以推广普通话、促进汉语规范化为目的，②今年3月推出的第七版倒序本进一步优化体例，③将众多词条按末字归并排列，④读者方便分类查阅、系统识记，⑤有效提升了规范查检与词语学习的效率。 事实上，辞书_______________。《中国大百科全书》第三版网络版突破纸本局限，建立动态更新、智能检索的全学科知识体系；《辞海》第八版扩容提质，收词量扩充至20万条，整体规模增幅超过40%；商务印书馆“涵芬”、上海辞书出版社“聚典”等在线知识平台，借助AI语义分析技术，实现了多端同步、快捷查检；针对少年儿童、中老年群体、特殊人群等不同受众，辞书推出学生版、盲文版以及扫码查字、四角号码检字、播读听书等个性化功能……辞书主动适应现代阅读习惯的创新，从“案头查检工具”转变为“全民阅读伙伴”，使知识更加鲜活可感，助力阅读经典成为时代新风。 语文辞书夯实语言根基，百科辞书搭建知识桥粱，数字融媒辞书赋能终身学习。读书遇疑、落笔行文之时，不防主动翻开字词典，让严谨求知、勤于察证的习惯融入日常。守护好、使用好经典辞书，方能在数智浪潮中稳住心神，为构建知识型社会注入不竭动力。 18. 文中最后一段有三个含错别字的词语，请找出并改正。 19. 填入文中第三段括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A. 泥沙俱下 B. 鱼目混珠 C. 滥竽充数 D. 不稂不莠 20. 文中画波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 21. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，不超过12字。 22. 运用《现代汉语词典》倒序本（如下图），可以对同一韵脚的字进行检索，在同类词语的比较中辨识语义差异，感受词语的音韵美感。例如，以“心”为末字，可发现“恒心、丹心、雄心”等一系列词语，组合成句，便成辞章： 遨游书海，求学赖于恒心； 奉献国家，始终秉持丹心； 擘画未来，永远怀揣雄心。 请从下列备选字中任选一个，围绕该字按“末字相同”的规则组词，仿照上文示例，写一组排比句。 备选字：光 力 志 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 能耐、能耐，既有能，又有耐。能，指的是本事、水平、才干，往往以知识、学问、悟性为根基；耐，指的是恒心、韧性、定力，每每以信念、毅力、心性为支撑。能是向外突破的锐气，可以像利剑那样劈开顽石；耐是向内沉淀的韧性，能够像青松那样坚韧不拔。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $