山东师范大学附属中学2026-2027学年高二10月月考语文试题

■ ■ 山东师大附中2025级高二年级阶段性测试试题 ( 1 2(1) （ 4 分） )语文答题卡 ( 准考证号 贴条形码处 )姓名 班级 考场 座号 注意事项 1.答题前先将姓名、班级、准考证号填写清楚。 2.第Ⅰ卷用2B铅笔将对应题目的答案标号涂黑。 3.第Ⅱ卷使用黑色字迹签字笔书写，笔迹清楚。 4.保持卡面清洁，严禁折叠，严禁做标记。 填涂 正确填涂 错误填涂 缺考 ( 14 . （ 6 分） ) (考生禁填) ( 选择题 (用2B铅笔填涂) 1 [ A ] [ B ] [ C ] [ D ] 6 [ A ] [ B ] [ C ] [ D ] 13 [ A ] [ B ] [ C ] [ D ] 21 [ A ] [ B ] [ C ] [ D ] 2 [ A ] [ B ] [ C ] [ D ] 9 [ A ] [ B ] [ C ] [ D ] [ E ] [ F ] [ G ] 1 7 [ A ] [ B ] [ C ] [ D ] 22 [ A ] [ B ] [ C ] [ D ] 3 [ A ] [ B ] [ C ] [ D ] 10 [ A ] [ B ] [ C ] [ D ] 1 9 [ A ] [ B ] [ C ] [ D ] 23 [ A ] [ B ] [ C ] [ D ] 5 [ A ] [ B ] [ C ] [ D ] 11 [ A ] [ B ] [ C ] [ D ] 20 [ A ] [ B ] [ C ] [ D ] 24 [ A ] [ B ] [ C ] [ D ] 5 [ A ] [ B ] [ C ] [ D ] 12[ A ] [ B ] [ C ] [ D ] ) 非选择题(用0.5毫米的黑色墨水签字笔书写,在各题目答题区域内作答,超出答题区域的答案无效) ( 15 .（ 7 分 ) （ 1 ） （ 2 ） （ 3 ） （ 4 ） ) ( 4 .( 6 分) ) ( 7 （4分） ) ( 8 （ 6 分） ) 12(2)（4分） ( 16 . （ 3 分） ) ( 18 . （ 2 分） ) 25.作文 （60 分） 200 400 600 800 1000 ■ ■ ■ 学科网（北京）股份有限公司 $ 机密★启用前 山东师大附中2025级高二年级阶段性测试 语文试题 2026年10月 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读(64分) (一)阅读Ⅰ(本题共4小题，15分) 阅读下面的文字，完成1～4题。 材料一: 中华民族有着深厚文化传统,形成了富有特色的思想体系,体现了中国人几千年来积累的知识智慧和理性思辨。这是我国的独特优势。中华文明延续着我们国家和民族的精神血脉,既需要薪火相传、代代守护,也需要与时俱进、推陈出新。要加强对中华优秀传统文化的挖掘与阐发,使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调,把跨越时空、超越国界、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来。要推动中华文明创造性转化、创新性发展,激活其生命力,让中华文明同各国人民创造的多彩文明一道,为人类提供正确精神指引。要围绕我国和世界发展面临的重大问题,着力提出能够体现中国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案。我们不仅要让世界知道“舌尖上的中国”,还要让世界知道“学术中的中国”“理论中的中国”“哲学社会科学中的中国”,让世界知道“发展中的中国”“开放中的中国”“为人类文明作贡献的中国”。 强调民族性并不是要排斥其他国家的学术研究成果,而是要在比较、对照、批判、吸收、升华的基础上,使民族性更加符合当代中国和当今世界的发展要求,越是民族的越是世界的。解决好民族性问题,就有更强能力去解决世界性问题;把中国实践总结好,就有更强能力为解决世界性问题提供思路和办法。这是由特殊性到普遍性的发展规律。 (摘自习近平《加快构建中国特色哲学社会科学》) 材料二: 不少评论家、诗人和诗歌读者都感觉到当代新诗创作与理论进入了一种停滞不前、缺乏生命力的状态。由于古老的东方文化传统与汉语都不可能向西方文化和语言转化,而西方诗歌文化与语言又不可能被缺乏本民族传统意识的诗歌作者与理论家自然吸收,食洋不化的积食病就明显地出现在诗歌创作和理论中。 人们逐渐意识到对“他文化”吸收力的强弱与自己本民族文化传统的强弱成正比。唐代之所以能广泛吸取西域民族、北方民族及佛教的文化,正因为它拥有一个秦汉以来建立的强大的中华文化传统,这传统如一个消化力极强的胃,吸收了四方异域的文化,借以繁荣本民族文化。当代新诗不但丢失了本民族的诗歌传统,而且也失去了对那个传统的记忆和感情,而中华文化又不同于其他以拉丁语为先祖的各种西方文化,可以自然地相互吸收,所以必然会发生这种食洋不化的病症,这病症是当代诗歌失去读者的重要原因。当代诗歌由于时代内容的发展,已无法退回到新诗运动初期的状态。当代社会让世界村的居民们多少都进入了一个更复杂的感性与知性世界,中国诗歌也相应地在寻找与之相当的艺术形式,主要是诗歌语言、内在结构、外在形态。这些必须是有本民族实质性的和具有现代性的,单靠移植西方是绝对不行的。 我们认为,21世纪中国新诗能否存活,就看我们能否意识到自身传统的复活并进入现代,同吸收外来因素之间的主次关系。没有传统何谈创新?没有传统作为立身之地,创新很可能变为全盘西化。所以,中国当代新诗一个首要的、关系到自身存亡的任务就是重新寻找自己的诗歌传统,激活它的心跳,挖掘出它久被尘封的泉眼。读古典文史哲及诗词、诗论,想现代问题,使一息尚存的古典诗论进入当代的空间,贡献出它的智慧,协同解决新诗面对的问题。据我的学习经验,历代中国文论中存在着大量对我们今日所思考的诗歌理论仍有意义的撰述,而我们却只习惯于引用西方理论,无暇回顾一下自身传统中这些理论,师洋师古应当成为回顾与前瞻的两扇窗户,同时拉开窗帏,扩大视野,恢复自己传统的活力才能吸收外来的营养。 中国古典诗论在研究方法上与西方文论也有很大不同。西方文论强调逻辑剖析,优点是落在文本实处和清晰的抽象概括,但其弊病是容易刻板、枯燥、概念化,解剖刀往往伤及神经,概念也有失去生命的变幻色彩的毛病。而中国古典诗论体系虽不十分清晰,却能以富有内涵和想象力的诗样的语言传递给读者审美的智慧和哲理,不至于有水涸石露的窘境,而其中人文的情致、暖意、活力,丝毫没有实验室处理后的褪色失鲜之感。读古典诗论后可以意识到西方的科学分析、逻辑推理、抽象名词杜撰等虽不失为一家之法,却并非唯一的方法。而中国古典诗论的风格与中国古典哲学的灵活、深邃、玄远相匹配。对于诗歌这样内涵深、变幻多的文学品种,中国传统的文艺理论有其突出的优点。 (摘编自郑敏《新诗百年探索与后新诗潮》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分) A.中华民族具有深厚的文化传统,形成了富有特色的思想体系,这是推动中华文明“创造性转化、创新性发展”的重要前提。 B.中国特色哲学社会科学的构建,可以向世界传播中国优秀学术理论,为解决世界性问题提供中国经验。 C.当代新诗之所以出现“食洋不化”的病症,一是因为丢失了本民族的诗歌传统,二是因为东西方文化差异巨大。 D.中国古典诗论虽不以体系和逻辑见长,但蕴含诗性品格和人文情致,比西方文论更有生命力。 2.根据材料内容,下列说法不正确的一项是(3分) A.材料一与材料二都谈到了传统和创新的关系,不过二者论述的重心并不相同。 B.借鉴西方诗歌并不能给本民族的诗歌带来现代性,对此中国诗人要有清醒认识。 C.中国古典诗歌的语言、内在结构和外在形态,依然可为当代诗歌创作提供营养。 D.古人论诗用“意在笔先”“空灵”“飘逸”等语,未落实处却包含鲜活的审美智慧。 3.下列选项,最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是(3分) A.韩愈《答刘正夫书》:“或问为文宜何师?必谨对曰:宜师古圣贤人。” B.晚清洋务派人物冯桂芬提出:“以中国之伦常名教为原本,辅以诸国富强之术。” C.鲁迅《文化偏至论》:“外之既不后于世界之思潮,内之仍弗失固有之血脉。” D.季羡林认为:“东西方文化的相互关系是‘三十年河西,三十年河东’。” 4.如何推动中国古典诗论的“创造性转化、创新性发展”?请结合材料谈谈你的看法。(6分) （二）阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成5～8题。 牵 手 范小青 曾明的眼睛不是一下子坏了的，他先是得了一种眼病，医生就预言曾明的眼睛不行了。最后曾明真的成了一个盲人。 在黑暗的世界中生存下去，这就是曾明必须选择的路，曾明被介绍到街道办的福利工厂去工作，往一块小小的金属板上辗螺丝，上班的时候，把一台收音机开着，节目很丰富，多半是直播形式的，盲人们常常放下手里的活，给电台打热线电话，曾明很快就被吸引，觉得生活有意味得多了。 辗螺丝对曾明来说，真是小菜一碟，进厂不多久，就已经很熟练。有一天曾明起身去方便，不小心和邻近的老陶撞了一下，金属板翻到了一处，他们一起蹲下来拣金属板。才拣了几十只，曾明就再也摸不着了，便有些急，道：“我做了一百只了，怎么只有这一点点？” 老陶随口回道：“这么凑巧哇，刚好一百。” “我数到一百，才起身去上厕所。” 几个人笑了起来，曾明道：“你们的意思，是我瞎说？” 没人回答曾明的问题，曾明便起身找负责人，负责人听了，也是一笑，道：“算了，又不计件，不要计较了吧。” “凡事总有个道理。” “扯不上，工资又不挂钩……” 曾明再没有说话。晚上回家听电台节目，曾明打了一个热线电话，把事情说了，主持人告诉他，这算是一种病态心理，解除的最好办法，就是找人倾诉。主持人告诉曾明，曾明住处不远的另一条街上，有一位在街道办事处做调解的刘主任，建议曾明找那位刘主任说说，刘主任是调解战线的先进。 曾明在某一天果真找到那地方去，人们把他引到主任的办公室时，曾明听到刘主任正在调解民事纠纷，他听主任说得在情在理，很快就把当事双方说通了，高兴而去，曾明听到喝水的声音，接着刘主任问他：“你是不是我们这个街道的？” “是，是电台的主持人叫我来的。” “是小丁吧，他常常介绍人来我这里。” 曾明就把事情说了，说罢却有好一阵没有听到刘主任的声音，只觉得周围有一种沉静压抑的气氛，曾明还以为刘主任出去了呢，忍不住问道：“你在吗？” 刘主任说：“我在……”停顿一下，问道：“你是盲人？” 曾明心下有些奇怪，但并没有往深里想，只是点头道：“是的，得了一种奇怪的眼病，医不好。” “这么说来，你失明的时间不很长？”在曾明的感觉中，刘主任的声音好像离得很远。 “半年吧。” “你……”刘主任又停顿了一下，问道：“你失明以后，做梦吗？”曾明愣了一下，摇了摇头。 刘主任又问一遍：“你失明以后，做梦吗？” “没，好像没有梦见过什么。”他不明白刘主任问他这个做什么，或许是一种心理治疗。 “盲人做梦，若能看见东西，古时候称作天眼开。” 曾明想了想，说：“那恐怕说的是先天的盲人吧，像我们这样，应该是能做梦的，人若盲了，已经够痛苦，若连梦也做不起来，那就更惨，不能这么不公平吧。” “我想也是，只是盲人不做梦，这是事实呀。” “你怎么知道？” 刘主任没有回答曾明的这个问题，却回到了曾明的主题上，说：“你心中的这股气，其实不是对着老陶的，你说是不是？从根本上说你对于自己的失明一直郁闷不平，看起来你已经适应了失明以后的生活，其实你并没有适应，你还需要继续适应……” 曾明打断刘主任的话：“没有失明的人，怎么能够体验失明人的滋味，就像你，怕是不能体谅我的心情吧。” 刘主任笑了一下，说：“也许吧……我问你一个问题，你说，在盲人中，是先天的盲人更痛苦呢，还是后天的失明更痛苦？” 曾明一时回答不出来。 刘主任说：“这个问题我总是想不明白，我总是在想……”下面的话被一阵人声打断，有人进来说道：“刘主任，又来人了。” 曾明知道刘主任有工作了，便站起来道：“刘主任，你忙，我先走了，过日我再过来就是。” 刘主任说：“好，我领你出去。”就有一只热乎乎的手伸过来。一路过来，刘主任没有和曾明说话，曾明再一次感受到在刘主任办公室里感觉到的那种沉静压抑。 曾明继续到福利厂上班，大家和他仍像以前一样亲切，好像谁都不记得曾经有过一丝不愉快的事情。一天夜里，曾明做了一个梦，梦见刘主任对他说：“你怎么不来了？我很想你。”醒来后，曾明的心里有些不宁。过了几天，他又到刘主任那里去，这一回曾明只让人把他引到走廊端头，他自己沿着走廊，很快摸到了刘主任的办公室，进去，刘主任说：“我已经听到了你的脚步声。” 曾明说：“你的耳朵真好。” 刘主任说：“你来得正好，今天是我的休息日，我们一起出去走走好吗？” “到哪里？” “到那地方你就知道。” 一只热乎乎的手伸过来，曾明的手被那只手牵着，他们一起往外走，以曾明的感觉，好像到了一个类似公园的地方。 “你听到了什么？” “鸟叫，很多很多的鸟。” 刘主任笑了，说：“是的，他们都在这里遛鸟，今天比赛。” 曾明说：“比什么？” “比鸟的叫声。” 在一片叽喳的鸟鸣声中，曾明突然感觉到自己内心一片明亮，刘主任的热乎乎的手又伸过来牵住了他的手，说：“走，我们上那边看看去。” 他们牵着手走了几步，曾明听到身边有人在说话，他们说，瞧，两个瞎子手牵着手在走路呢。 （有删改） 5．下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（3分） A．曾明主动给电台的主持人打热线电话，不仅是为了发发牢骚，实际上他已经意识到自己存在着严重的心理问题。 B．知道曾明是个盲人后，刘主任并没有改变自己调解纠纷时的惯常做法，这说明刘主任对人一视同仁，维护他人尊严。 C．“是先天的盲人更痛苦呢，还是后天的失明更痛苦？”这个问题的提出与引发的思考，构成了小说的基调与主题。 D．相比于盲人生活的不便，小说更侧重于描写他们精神上面临的困惑，也体现出对残疾人心理问题的理解与关注。 6．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分） A．工人经常给电台打热线电话，写出了福利工厂相对宽松的工作环境，也为后面的故事埋下了伏笔。 B．小说通过曾明与老陶口角这个偶发事件，具体展现了“在黑暗的世界中生存下去”的现实问题，由小及大，构思自然。 C．第一次见刘主任时，曾明“觉得周围有一种沉静压抑的气氛”，这写出了盲人心理上的敏感。 D．小说语言平实、质朴、简洁，这种语言风格体现着作者对盲人世界的认识，看似平淡，实则很有韵味。 7．小说直至最后才交待刘主任是个盲人，但前文已有多处细节予以暗示，请找出相关细节。（4分） 8．小说从曾明的角度讲述故事，有怎样的艺术效果？请结合小说简要分析。（6分） （三）阅读Ⅲ(本题共4 小题，17分) 阅读下面的文字，完成9～12题 材料一： 哀公问于孔子曰：“大礼何如?子之言礼，何其尊也?”孔子对曰：“丘也鄙人，不足以知大礼也。”公曰：“吾子言焉！” 孔子曰：“丘闻之，民之所以生者，礼为大。非礼则无以节事天地之神焉，非礼则无以辨君臣上下长幼之位焉，非礼则无以别男女父子兄弟婚姻亲族疏数之交焉。是故君子以之为尊，然后以其所能教顺百姓。既有成事，而后治其文章黼黻①，以别尊卑上下之等。其顺之也，而后言其丧祭之纪，宗庙之序。品其牺牲，设其豕腊，修其岁时，以敬其祭祀，别其亲疏，序其昭穆。而后宗族会燕，即安其居，以缀恩义。卑其宫室，节其服御，车不雕玑，器不影镂，食不二味，心不淫志，以与万民同利。古之明王行礼也如此。” 公曰：“今之君子胡莫之行也?” 孔子对曰：“今之君子，好利无厌，淫行不倦，荒怠慢游，固民是尽。以遂其心，以怨其政，以忤其众，以伐有道。求得当欲不以其所，虐杀刑诛不以其治。夫昔之用民者由前，今之用民者由后。是即今之君子莫能为礼也。” (节选自《孔子家语》) 材料二： 冬，晋赵鞅帅师城汝滨，遂赋晋国一鼓铁，以铸刑鼎，著范宣子所为刑书焉。仲尼曰：“晋其亡乎，失其度矣。夫晋国将守唐叔之所受法度，以经纬其民，卿大夫以序守之，民是以能尊其贵贵是以能守其业贵贱不愆所谓度也。文公是以作执秩之官，为被庐之法②，以为盟主。今弃是度也，而为刑鼎③，民在鼎矣，何以尊贵?贵何业之守?贵贱无序，何以为国?且夫宣子之刑，夷之蒐④也，晋国之乱制也，若之何以为法?”蔡史墨曰：“范氏、中行氏其亡乎。中行寅为下卿，而干上令，擅作刑器，以为国法，是法奸也。又加范氏焉，易之，亡也。其及赵氏，赵孟⑤与焉；然不得已，若德可以免。” (节选自《左传》) 【注】①黼黻：服饰上的花纹。②被庐之法：也称执秩之法，维护了传统的“尊尊”秩序。③刑鼎：铸有刑法条文的鼎。④蒐；军事阅兵与演习。⑤赵孟：指赵鞅。孟，长也。 9.材料画波浪线的部分有三处需要断句，请将答案填写在答题卡相应题号的横线上，超过三处不给分。(3分) 民是以能尊A其贵B贵是以能守C其业D贵贱E不愆F所谓G度也。 10.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A.婚姻，文中指男女双方结为夫妻，与《鸿门宴》中“约为婚姻”的“婚姻”意义相同。 B.伐，文中是“侵犯”之意，与《老子四章》中“自伐者无功”的“伐”含义不相同。 C.经纬，指准则，此处用作动词，与《<论语>十二章》“然后君子”的“君子”用法相同。 D.其，表示估计、推测，与《五石之瓠》中“而忧其瓠落无所容”的“其”意思不相同。 11.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A.孔子认为百姓用来活命的事物中，礼仪是最重要的，如果没有礼那么将无法祭祀天地神灵。 B.孔子指出贤明的君主在衣食住行等方面都非常节俭，内心没有过分的欲望，和百姓同享利益。     C.孔子认为晋国应该遵守唐叔传下的法度，并且以此作为百姓的准则，卿大夫按照位次来维护它。 D.蔡史墨认为铸刑鼎的危害恐怕要牵涉到赵氏，但赵鞅如果修养德行，是能避免祸患的。 12.把下面的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)是故君子以之为尊，然后以其所能教顺百姓。（4分）            (2)民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。(《〈老子〉四章》) （4分）          （四）阅读Ⅳ（本题共3小题，16分） 阅读下面这首宋诗，完成13～14题。 雪 杜荀鹤 风搅长空寒骨生，光于晓色报窗明。 江湖不见飞禽影，岩谷时闻折竹声。 巢穴几多相似处，路岐①兼得一般平。 拥袍公子休言冷，中有樵夫跣足行。 注：①岐：同“歧”，岔路。 13. 下列对这首诗的理解和赏析，正确的一项是（3分） A. 首联“搅”字颇有讲究，夸张地写出寒风呼啸，有搅动时局之势。 B. 颔联通过写飞禽无影、竹枝折断，直接地表现出雪之大、雪之厚。 C. 颈联写景由远及近，描绘出窗外白雪覆盖大地，茫茫无垠的景象。 D. 本诗没有一个“雪”字，但雪无处不在，诗人善用细节描绘雪景。 14. 诗歌尾联充满理趣，且饱含儒家的思想情怀。请结合所学课文《<论语>十二章》和《人皆有不忍人之心》进行分析。（6分） 15.补写出下列句子中的空缺部分。（7分） （1）习近平总书记强调青年人要有远大的理想和目标，要承担起实现强国梦的重大责任，曾子在《〈论语〉十二章》中也说过类似的语句：“ ， ”。 （2）《老子》四章中，以高台为喻，说明万事万物都是从微小发展壮大起来的句子是“ ， ”。 （3）李白《将进酒》中“ ， ”两句表面上表达了诗人对未来充满无限的信心，但实际上也是仕途失意时的自慰之辞。 （4）《诗经·无衣》中“修我甲兵”描述战士们修整甲胄和兵器的情景，然后又以“        ”表明战士们奔赴前线共同杀敌的英雄主义气概。 二、语言文字运用（本题共4小题，8分） 阅读下面的文字，完成16～18题。 你有没有过这样的阅读体验？一篇文章辞藻典雅、对仗工整，可读完之后，总觉得少了点什么，让人感到牵强赋会。有人说，这就是“AI味”。文章虽然形式规范，却难以让读者感受到文字背后的思想与气质。正因如此，AI写的文章越是无可挑替，就越会让人怀念那种带着暇疵与体温的“毛边感”。 鲁迅的文字里常有这样朴素的“毛边”，他在《秋夜》的开篇写道：“在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。”如果交给AI来写，大概会改成“墙外有两株枣树”。语法没问题，逻辑也清晰，可那份孤寂冷清、反反复复的心境便没了。 AI之所以无法生成这种“毛边”，主要在于__________，__________，__________。__________，__________。而好文章追求的恰恰是不可预测的真情流露，那些看似不够规整的地方，一处跑题的闲笔、一段没能接上的迟疑，却让我们看到作者的飞扬思绪。 京剧行业有句话，叫“戏要三分生”。①它提醒演员演即使再熟悉的戏，②也要拿出初演时的严谨，③避免程式化或过度炫技。④写作同样需要这般敬畏与清醒，⑤用文字表示真实的思想、真正的观点。当学生用AI拼凑作文，当自媒体用AI批量制造“爆款”，我们更应该呼唤“毛边”的回归，因为写作者的稀缺价值始终不是写得“快”和“像”，而是写得“真”和“活”。 16．文中第一段有三个含错别字的词语，请找出并改正。（3分） 17．依次填入文中画横线处的句子，衔接最恰当的一组是（3分） ①用平滑的过渡取代思考的抑扬顿挫 ②它追求“最大概率”的词语组合 ③它的生成逻辑是一种基于巨量语料的概率预测 ④输出统计意义上的最优解 ⑤这就意味着它会本能地去掉那些充满个人特点的语言表达 A．②④①③⑤ B．③①⑤②④ C．③②④⑤① D．②③④⑤① 18．文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。（2分） 三、基础知识部分（本题共6小题，18分） 19. 下列选项中对加点词语的解释全都不正确的一项是（3分） ①强行者有志 （勉强） ②一日克己复礼（一天） ③自矜者不长 （夸耀） ④自是者不彰（认为正确） ⑤文胜质则史 (虚饰，浮夸) ⑥复众人之所过（弥补） ⑦君子喻于义 (知晓，明白) 恶得不禁恶而劝爱 (鼓励) ⑨敏于事而慎于言 (敏捷) ⑩致知在格物 (推究事物的原理) ⑪人皆有不忍人之心 (忍受) ⑫天下归仁焉 (归顺) ⑬非所以要誉于乡党朋友也 （邀请） ⑭故贼人以利其身（盗贼） A. ①③⑤⑨⑪ B.①②⑨⑪⑫ C.③⑥⑦⑧⑩ D. ②④⑩⑬⑭ 20. 下列句子中，加点词的用法相同的一项是（3分） A.见贤思齐焉 在明明德 B.先齐其家 父之不慈子 C.故亏兄而自利 不贵难得之货 D.见不贤而内自省也 故窃异室以利其室 21. 下列选项中，加点虚词意义和用法相同的一项是（3分） A.人而不仁，如礼何 静而后能安 B.迩之事父 兄之不慈弟 C.见贤思齐焉 焉能攻之 D.其“恕”乎 其皆出于此乎 22.下列选项中，全都有通假字的一项是（3分） ①世世以洴澼絖为事 ②非所以内交于孺子之父母也 ③不龟手之药 ④当察乱何自起 ⑤若火之始然 ⑥曰余食赘行 ⑦其脆易泮 ⑧故盗贼有亡 ⑨恶得不禁恶而劝爱 ⑩九层之台，起于累土 ⑪知人者智 ⑫凿户牖以为室 A．①②⑤⑥⑦⑪ B．①③④⑤⑥⑦ C．③⑤⑥⑧⑨⑩ D．③⑥⑦⑧⑨⑫ 23.下列选项中，句式分类正确的一项是(3分） ①古之欲明明德于天下者 ②非所以要誉于乡党朋友也 ③宋人有善为不龟手之药者 ④治之于未乱 ⑤客得之，以说吴王 ⑥请买其方百金 ⑦辞让之心，礼之端也 ⑧胜人者有力，自胜者强 ⑨或以封，或不免于洴澼絖 ⑩当察乱何自起 ⑪此所谓乱也 ⑫合抱之木，生于毫末 A.①②④⑫/③/⑤⑥⑨/⑦⑪/⑧⑩ B.①②④⑥/③/⑤⑨/⑦⑪/⑧⑩⑫ C.①②④⑫/③/⑤⑥⑨⑩/⑦⑪/⑧ D.①②④⑥/③⑫/⑤⑨⑩/⑦⑪/⑧ 24.下列选项中成语使用正确的一项是（3分） ①这次把他们消灭了之后，附近各县的乡邻全都______。 ②我八路军本着国际主义之精神，______，有始有终。 ③愿中日两国人民世世代代友好下去，永不______。 ④一百多年以来，我们的先人以     的斗争反对内外压迫者，从来没有停止过。 A.弹冠相庆 仁至义尽 诉诸武力 锲而不舍 B.拍手称快 至仁至义 兵戎相见 不屈不挠 C.弹冠相庆 至仁至义 兵戎相见 锲而不舍 D.拍手称快 仁至义尽 诉诸武力 不屈不挠 四、写作（60分） 25.阅读下面的材料，根据要求作文。（60分） 孔子曾说：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。” 老子有云：知足不辱，知止不殆，可以长久。 “进”与“止”体现了求学修业、立身处世的态度与智慧。 以上文字引发了你怎样的联想和思考？请联系现实生活，写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 参考答案 1. D　解析：A选项:对应材料一“中华民族有着深厚文化传统，形成了富有特色的思想体系，体现了中国人几千年来积累的知识智慧和理性思辨”，正确。B选项:对应材料一“中国特色哲学社会科学的构建，可以向世界传播中国优秀学术理论，为解决世界性问题提供中国经验”，正确。C选项:对应材料二“当代新诗的症候之一是‘食洋不化’，丢失本民族诗歌传统，且东西方文化差异巨大”，正确。D选项:材料二只是说中国古典诗论有优点，但未提及比西方文论更有生命力，错误。 2.B　解析：A选项:材料一重点在中华文明发展，材料二重点在新诗与古典诗论，论述重心不同。B选项:材料二说借鉴西方诗歌有“食洋不化”问题，但未否定借鉴，错误。C选项:对应材料二“中国古典诗歌的语言、内在结构和外在形态，依然可为当代诗歌创作提供营养”，正确。D选项:对应材料二“中国古典诗论的风格与中国古典哲学的灵活、深邃、玄远相匹配”，正确。 3.C　解析：A选项:强调师古，未涉及创新，不符合材料一观点。B选项:强调以中国伦常名教为本，辅以西方富强之术，未体现综合创新，不符合材料一观点。C选项:强调内外兼顾，既不落后于世界思潮，又不失固有血脉，符合材料一观点。D选项:强调东西方文化交替，未涉及综合创新，不符合材料一观点。 4.(1)要加深对中国古典诗论的挖掘与阐发。 (2)要批判性地吸收、借鉴西方文化。 (3)要寻求与当下审美需求相契合的形式,协同解决新诗面临的问题。 (4)要发挥中国古典诗论在阐述上的长处,为世界传播中国古典诗论的审美价值和意义。 5. D A项“实际上他已经意识到自己存在着严重的心理问题”，主持人告诉他“这是一种病态心理”，只是主持人的分析，人物心理分析错误，不符合文意。B项“并没有改变”“惯常做法”“一视同仁”，刘主任的惯常做法是当面调解，知道曾明盲人身份，也就将心比心，有当面深入交流、亲切沟通、细心疏导的一面，但也有着不同的方式。解决曾明心结关键还在于他两次“牵手”（注意小说的标题），两次“牵手”让曾明“在黑暗的世界中”“感觉到自己内心一片明亮”。是“特事特办”，有不同对待。C项，小说从盲人曾明视角来讲故事，有盲人的心理困惑，但这一困惑最终得已化解，哀而不伤，“痛苦”并不是全文的基调。小说中的情节盲人化解心结，主题指向的是关心残疾人的心理世界，呼吁社会理解残疾人，关注残疾人的心理问题。 6.D D项“这种语言风格体现着作者对盲人世界的认识”错误。小说的语言风格可以推知作者的为人做事风格，但无法体现“对盲人世界的认识”。该故事揭示的道理可以体现作者对盲人世界的认识。 7. (4分) ①刘主任说： “我在……”停顿一下，问道： “你是盲人?”②曾明愣了一下，摇了摇头。刘主任又问一遍： “你失明以后，做梦吗? ”③“我想也是，只是盲人不做梦，这是事实呀.”④“也许吧……我问你一个问题，你说，在盲人中，是先天的盲人更痛苦呢，还是后天的失明更痛苦?”“这个问题我总是想不明白”； ⑤刘主任说： “我已经听到了你的脚步声。” 8. (6分) ①小说从盲人曾明的角度讲述故事，使读者更容易体会曾明的心理状态，感同身受。②让刘主任的行为和言语显得有些奇怪，引发读者的好奇和想象。③使得刘主任是盲人这一重要事实直到结尾才揭示，有出人意料的效果。 9.BDF(民是以能尊其贵，贵是以能守其业。贵贱不愆，所谓度也。) 10.A(“婚姻，文中指男女双方结为夫妻”错) 11.A(“如果没有礼那么将无法祭祀天地神灵”错) 12.(1)因此君子把礼看得非常重要，认识到这以后，就用他所了解的礼来教化引导百姓。 (评分点：是故：因此；尊：重要；第二个以：用；教顺：教化引导；每点1分) （2）一般人做事，常在接近成功时遭致失败。谨慎面对事情的终结，一如开始时那样，就不会失败。 (评分点：从事：做事；几：接近；慎：谨慎；句意通顺1分。) 参考译文： 材料一: 鲁哀公请教孔子说:“隆重的礼是怎样的呢?您说到礼，为什么那么重视呢?”孔子回答道:“我是一个见识浅陋的人，不能(详细准确地)说出隆重的礼。”鲁哀公说:“还是请您为我讲讲吧。” 孔子回答道:“我听说，百姓用来活命的事物，礼仪是最重要的。没有礼就不能有准则地侍奉天地神灵，没有礼就无法区别君臣、上下、长幼的地位，没有礼就不能分别男女、父子、兄弟的亲情关系以及婚姻关系、亲族之间交往的亲疏远近，因此君子把礼看得非常重要，认识到这以后，用他所了解的礼来教化引导百姓。等到礼的教化卓有成效之后，又修治那些文饰器物和礼服，来区别尊卑上下的等级。百姓顺应礼的教化后，才谈得上丧葬祭祀的规则、宗庙祭祀的秩序。安排好祭祀用的牺牲，布置好祭神祭祖用的干猪肉，每年按时举行严肃的祭礼，(在祭祀时)以表达对神灵、先祖的崇敬之心，区别血缘关系的亲疏，排定昭穆(按照辈次亲疏排列)的次序。这之后，亲属在一起宴饮，依序坐在应坐的位置上，以联结彼此的亲情。住低矮简陋的宫室，节俭地使用服饰、车马器用之类，车辆不加雕饰，器具不刻镂花纹，吃饭不用两道菜肴，内心没有过分的欲望，和百姓同享利益。以前的贤明君主就是这样讲求礼的。” 鲁哀公问:“如今的君子为什么没有人这样做了呢?” 孔子回答说:“如今的君子，贪爱财物永不满足，放纵自己(不合礼制的)行为不感到厌倦，放荡懈怠散漫不坚定，固执地搜刮尽人民的资财，来满足自己的欲望，以致招致百姓的怨恨，违背众人的意志，去侵犯政治清明的国家。只求个人欲望得到满足而不择手段，残暴地对待人民而肆意刑杀，不设法使国家得到治理。以前的君主统治民众是用前面说的办法，现在的君主统治民众是用后面说的办法。这说明现在的君子不能修明礼。” 材料二: 冬季，晋国的赵鞅带兵在汝水岸边筑城，于是向晋国的百姓征收了四百八十斤铁，用来铸造刑鼎，在鼎上铸刻范宣子所制定的刑书。孔子说:“晋国恐怕要灭亡了吧!完全失掉了法度了。晋国应该遵守唐叔传下来的法度，来规划治理百姓，卿大夫按照他们的位次来维护它，百姓因此才能尊敬品格高尚的人，品格高尚的人因此能保守他们的家业。贵贱的差别没有错乱，这就是所谓法度。文公因此设立执掌官职位次的官员，制定被庐法律，以此成为盟主。现在废弃这个法令，而铸造了刑鼎，百姓都能看到鼎上的条文，还用什么来尊敬贵人?贵人还有什么家业可保守?贵贱没有次序，还怎么治理国家?而且范宣子的刑书，是在夷地检阅时制定的，是违犯晋国旧礼的乱法，怎么能把它当成法律呢?”蔡史墨说:“范氏、中行氏恐怕要灭亡了吧!中行寅是下卿。但冒犯上面的命令，擅自铸造刑鼎，以此作为国家的法律，这是违犯国家法令。又加上范氏改变被庐之法，这就要灭亡了。恐怕还要牵涉到赵氏，因为赵孟参与了。但赵孟出于不得已，如果修养德行，是可以避免祸患的。” 13. D 14. ①推己及人。《<论语>十二章》中说“己所不欲，勿施于人”，就是要设身处地替别人着想；本诗中劝说穿着棉袍的公子不要说冷，因为路上还有光脚的樵夫，意在告诫权贵要关怀穷苦百姓，也表达出对豪门权贵自私自利、盘剥百姓的强烈不满。 ②怜悯之心。孟子在《人皆有不忍人之心》中说人人都有恻隐之心，看到樵夫在寒冷的冬天光着脚心生怜悯，表达了诗人对底层人民的同情。 15.（1）士不可以不弘毅，任重而道远 （2）九层之台，起于累土 （3）天生我材必有用 千金散尽还复来 （4）与子偕行 16．“牵强赋会”改为“牵强附会”；“无可挑替”改为“无可挑剔”；“暇疵”改为“瑕疵”。 17．C 18．序号①，修改：它提醒演员即使演再熟悉的戏。 序号⑤，修改：用文字表达真实的思想、真正的观点。 19.B ①强：勤勉②一日：一旦⑨敏：勤勉⑪忍：狠，狠心对待⑫归：称赞⑬要：求取⑭贼：伤害 20.A A.形容词用作动词B.形容词使动；形容词作动词 C.使动用法；意动用法 D.名词用作状语；形容词作动词，使动 21.D D语气副词,表推测，大概A．连词，表假设，如果/连词，表承接；B．助词，调节音节/助词，主谓间取消句子独立性；C．语气助词/连词，于是。 22.B 絖-纩②内－纳龟-皲当－尝然－燃行－形泮－判有-又 亡－无累－蔂 23.A.状语后置/定语后置/省略句/判断句/宾语前置 24.B “拍手称快”核心指向“仇恨、愤懑得到消除后的痛快宣泄”，文中“他们”指欺压乡邻的敌人，乡邻长期受其迫害，消灭敌人后拍掌叫好的反应，精准匹配“坏人受惩、正义伸张”的语境；“弹冠相庆”是贬义词，指坏人因得势而互相庆贺，与乡邻的正义立场完全相悖；“至仁至义”指善意与帮助达到了最高限度，既贴合八路军“本国际主义之精神”的内在高尚属性，又与“有始有终”呼应，精准体现八路军对日本遗孤从救助到送还的全程极致善意；“仁至义尽”强调对人的善意已经做到尽头，更多指向“行为的终点”，而“至仁至义”更突出“本身具备的极致仁德”，更贴合“本国际主义之精神”的内在品德定位；“兵戎相见”以书面化的表达直指“用战争、武力解决冲突”的核心，与“世世代代友好”形成精准的反义对应，契合中日友好祈愿的庄重语境，既体现对战争的否定，又符合外交表述的正式感；B项“诉诸武力”虽也指使用武力，但更侧重“主动选择武力手段”的动作描述，缺乏“兵戎相见”所蕴含的“双方陷入战争状态”的场景感，与“世世代代友好”的长远祈愿贴合度不足；不屈不挠：比喻在压力和困难面前不屈服，表现十分顽强；“锲而不舍”，比喻做事坚持不懈、意志坚定、持之以恒，强调坚持不放弃。 25.【作文审题】 材料逐句拆解： 1.孔子语录：以堆山、平地为喻，核心指向“进”的主动性：求学修业需自觉进取、持之以恒，是否坚持的主动权完全在自身，反对半途而废的消极选择，本质是“有所为”的担当。 2.老子语录：“知足不辱，知止不殆”核心指向“止”的边界感：立身处世需敬畏规则、克制欲望，面对诱惑、风险时懂得适可而止，反对盲目冒进的短视行为，本质是“有所不为”的清醒。 3.引导语：明确“进”“止”是求学修业、立身处世的共同智慧，要求将二者关联思考，不可孤立解读。 核心辩证关系： 二者是互补统一的关系：“进”是发展的动力，无进则人生停滞、社会难以前行；“止”是行稳的保障，无止则容易突破底线、陷入风险。进不是无视规律的盲动，止不是不思进取的躺平，二者统一于对成长节奏、发展边界的把握。 写作核心任务： 辩证分析“进”与“止”的内涵及二者的内在关联，结合现实谈其对当代人求学立世的启示。 【分层立意】 1.基础立意：当进则锐意进取，当止则适可而止，把握进退尺度是人生的重要智慧。 2.进阶立意：“进”是逐梦的动力，“止”是守心的底线，以进为方向、以止为边界，方能实现行稳致远。 3.高阶立意：新时代青年当以“进”担时代责任（学业攻坚、服务社会等领域积极进取），以“止”守原则红线（物质欲望、公德规则等领域清醒克制），在进退有度中实现个人价值与时代发展的统一。 【优秀文题】 1. 《以进为帆，以止为锚》 2. 《进有方向，止有边界》 3. 《进退有度，青春致远》 4. 《知进而勇，知止而明》 学科网（北京）股份有限公司 $