第22课《寡人之于国也》（教案）《语文基础模块上册》（高教版）【上好课】

第六单元 第二课 《寡人之于国也》 教案 语文基础模块上册 （高教版） 课程名 寡人之于国也 课 型 新授课 课 时 2课时 授课班级 授课时间 授课教师 教材分析 《寡人之于国也》选自《孟子》，是先秦对话体说理散文。文章记录孟子与梁惠王的对话，巧用比喻、排比，层层辩驳，阐释仁政与民本思想。文本可用于积累文言词句，学习孟子逻辑严密的论辩艺术，引导学生品读说理文字，理解孟子治国理念，感受先秦儒家思想文化。 学情分析 中职生有基础文言阅读能力，可借助注释读懂故事大意，但对战国社会背景陌生。学生很难理清孟子层层说理的行文逻辑，容易停留在表层翻译，难以体会比喻说理的妙处。教学可结合实例，帮助学生读懂仁政主张，辩证认识孟子的民本思想。 学习目标 1.积累重点文言字词、特殊句式，疏通文意，熟读课文。 2.研读对话，理清孟子层层递进的说理思路。 3.理解孟子仁政主张，体会其以民为本的思想内涵。 学习重难点 1.重点：研读对话，理清孟子层层递进的说理思路。 2.难点：理解孟子仁政主张，体会其以民为本的思想内涵。 教学方法 讲授法、问答法、互动法 课前准备 教学媒体 教学过程 教学环节 教师活动设计 学生活动设计 设计意图 第1课时 一：导入，激发兴趣 导入： 孟子《得道多助 失道寡助》中“天时不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”成为后世广泛引用的名言警句，今天我们来学习孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于国也》。 播放孟子简介视频 观看视频，初步了解孟子，积极回答问题。 通过日常提问激发学生兴趣，自然引出课文主题 第1课时 二：背景知识 一、基础知识 （一）作者简介 孟子(约公元前372年-公元前289年)，名轲，字子舆 ，战国时期哲学家、思想家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物，与孔子并称"孔孟"。 孟子宣扬"仁政"，最早提出"民贵君轻"思想，被韩愈列为先秦儒家继承孔子"道统"的人物，元朝追封为"亚圣"。 孟子故里邹城市·，位于山东南部，与孔子故乡曲阜毗邻 。 孟子的主要思想就是:仁、义、善。 在人性方面，主张性善论，以为人生来就具备仁、义、礼、智四种品德。人可以通过内省去保持和扩充它，否则将会丧失这些善的品质。 在社会政治观点方面，突出仁政、王道的理论。 "仁者无敌"，实行王道就可以无敌于天下。 在价值观方面，强调要以"礼义"来约束自己的一言一行，不能为优越的物质条件而放弃礼义。 （二）创作背景 《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王》上篇的第三章，是表现孟子"仁政"思想的文章之一，论述了如何实行"仁政"以"王道"统一天下的问题。 据《史记·魏世家》记载，梁惠王三十五年，“卑礼厚币以招贤者”，于是贤者数人其中就有孟子不远千里来到魏都大梁。二人一见面，梁惠王就想得到“以利吾国”的良策，孟子则以“何必曰利，亦有仁义而已矣”为对，指出专言求利的严重危害性和躬行仁义的重要意义。 二、字音抢答赛 认真倾听教师讲解，学习作者信息，理解课文的背景。 掌握基础字音知识预习成果 通过作者介绍，帮助学生理解文章的背景，为深度解读文本奠定基础； 讲授课文文体与字音等基础知识，帮助学生奠定阅读基础； 第1课时 三：新知学习 播放范读视频 学生自由朗读课文,然后用课文原话回答以下问题。 ①孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国之收”并无本质区别的？ 孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可，直不百步耳．是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。” ②孟子认为只有实行“仁政”，才能以“王道”统一天下。他的“仁政”的具体内容是什么？ 不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时人山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉也。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝梯之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 ③孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的？ 狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发，人死，则曰：“非我也，岁也。”是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也”？ 梳理结构 ·第一部分（第1段）梁惠王“察邻国之政，无如寡人之用心者”但“邻国之民不加少，寡人之民不加多”。据此提出疑问。 ·第二部分（“孟子对曰”至“则无望民之多于邻国也”）孟子用设喻的方法，分析“民不加多”的原因。 ·第三部分（第3段—5段）阐述了孟子“仁政”的具体内容——使民加多的根本措施。 研读课文 第一部分 第1自然段 提出“民不加多的”的疑问 梁惠王如何佐证自己对国家已经是“尽心焉耳”？ 赈灾救民， 邻国之政，无如寡人用心。 从两方面描述救灾的具体措施 突出了他的自矜，自以为“尽心”的骄态。 效果怎么样呢？ “邻国之民不加少，寡人之民不加多” 因此提出疑问 文章一开始写梁惠王对自己的统治极为自得：“察邻国之政，无如寡人之用心者”，但是“民不加多”的结果却让他困惑不解。 这一段话既反映出梁惠王自以为“尽心”的骄态，又引出了论辩的话题，如何才能使“民加多”，使百姓归心。 初步学习，小组合作，把握全文写作顺序 认真阅读课文，积极回答问题 认真倾听老师授课 深化文本理解 第1课时 四：课堂活动 课堂活动： 小组朗读比赛，声音洪亮、吐字清晰的小组得小奖品 积极思考，结合文本判断作者的情感倾向和力量。 积极参与，勇敢表达自己的观点，锻炼语言表达能力。 激发学生课堂参与，锻炼学生情感抒发的语言表达能力。 第2课时 一、导入 二：新知学习 （一）复习回顾——字音抢答赛 （二）精读课文 第二部分 第2-4自然段分析“民不加多的”的原因 孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的事例设喻，启发对方，使对方容易接受。 用战败一方弃甲曳兵而逃比喻没有治理好的国家，用逃跑了一百步比喻邻国， 用逃跑了五十步比喻梁惠王。 没有跑一百步，这也是逃跑。 寓意：讥讽梁惠王自夸的“移民移粟”举措跟邻国统治者的治国不尽心，实质上无本质区别，只是形式上数量上不同而已。 既回答了“民不加多”的原因，又揭示了五十步笑百步的寓意 梁惠王不知不觉中承认了自己“移民移粟”与邻国之政并无本质区别，小恩小惠并不能使民加多。 文章自然过渡到第三部分。 “引君入瓮” 论辩中常用比喻说理，且比喻之后连带反诘句而向对方发难，逼其回答，对方不回答则已，答则中其圈套，陷入被动尴尬境地的一种论辩方法。 第三部分 第5-7自然段阐述“使民加多”的根本措施 分三个层次论述如何“使民加多” 1、基本途径 2、根本途径 3、正确态度 积极参与，回答问题 教师讲授，学生认真做笔记 积极回答问题 教师讲授，学生认真做笔记 整体回顾，把握人物形象 积极回答，复习文学艺术手法 积极参与小组讨论，总结孟子的语言风格 积极参与，交流心得体会。 深化文本解读 第2课时 三：课堂小结 教师带领学生回顾本节课课文记述的是孟子和梁惠王的一次对话。 对话围绕“民不加多”的问题展开讨论，阐述了孟子“施仁政”的政治主张及“行王道”的具体做法，并在一定程度上揭露了社会的不平等。孟子王道政治的主要内容，即倡导仁政，消除战乱，发展生产，使人民不饥不寒，安居乐业。 本文段落分明，层次井然，充分彰显了孟子文章严密的逻辑说服力。善于运用比喻说理，循循善诱，把道理讲得深人浅出。整齐的排偶句式增强文章气势。时而提问，时而设问，时而反问，运用自如，灵活多变，文章一贯到底，疏而不漏。 梳理两课时学习内容，深化主题理解。 梳理知识体系，升华文本价值。 第2课时 四：课堂作业 1.下列关于《寡人之于国也》的文学常识，说法正确的一项是（ ） A. 选自《论语》，作者是春秋时期的孔子 B. 选自《孟子·梁惠王上》，作者是战国儒家代表孟子 C. 属于先秦道家说理散文 D. 是一篇纪传体历史  答案：B 【详解】《寡人之于国也》选自《孟子·梁惠王上》，作者为战国时期儒家代表人物孟子，是先秦儒家说理散文。A错误，与《论语》、孔子无关；C错误，不属于道家作品；D错误，本文是说理议论文，并非纪传体叙事文。 2. 文中“河内凶，则移其民于河东”中“凶”的正确释义是（ ） A. 凶狠、残暴 B. 不幸，指荒年、灾年 C. 凶险、危险 D. 动乱、叛乱 答案：B 【详解】“凶”是本课重点文言实词，为古今异义。句意为：黄河以北遭遇荒年，就把那里的百姓迁移到黄河以东。文中专指谷物歉收、饥荒灾年，其余选项均不符合文言语境与词义。 3. 本文孟子与梁惠王对话，核心阐述的思想主张是（ ） A. 严刑峻法，以法治国 B. 无为而治，顺其自然 C. 仁政爱民、富民教民、王道治国的民本思想 D. 争霸图强、富国强兵的军事思想 答案：C 【详解】文章针对梁惠王尽心治国却百姓不多的困惑，孟子层层说理，提出不违农时、发展生产、善待百姓、兴办教化的主张，核心宣扬儒家仁政、民本、王道思想。A是法家思想，B是道家思想，D是兵家、争霸思想，均与本文主旨不符。 积极回答问题，倾听老师讲解 检验学习成果 作业布置 课后作业布置：完成同步练习题 教学反思 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $