福建厦门沧江高级中学2026-2027学年高二上学期10月阶段检测历史试题

厦门沧江高级中学2026-2027学年高二上学期10月考试历史试题 本试卷共7页。满分100分。 注意事项： 1.答题前，考生务必在试题、答题卡规定位置填写本人准考证号、姓名等信息。 2.选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其他答案标号。非选择题答案用0.5毫米黑色签字笔在答题卡上相应位置书写作答，在试题上答题无效。 一、选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。每小题只有一个选项符合题目要求。 1. 距今5300年左右的河南巩义双槐树遗址被誉为“早期中华文明的胚胎”。有学者对其重要遗迹及出土代表性器物作了整理，结果如图。据此可知，中华文明的起源与早期发展具有（ ） A. 原生性，且内外兼收 B. 主体性，且绵延赓续 C. 向心性，且辐射四方 D. 多源性，且融汇一体 2. 考古发现，龙山文化晚期的中原地区开始出现“居葬合一”现象，公共墓地缺失，取而代之的是将墓葬就地设于房前屋后，墓葬与居住生活混杂在一起。这缘于（ ） A. 自然环境的改变 B. 阶层分化的加剧 C. 私有经济的发展 D. 公共权力的衰微 3. 如下图为甲骨文中“帝”字的几种写法。有学者认为，“帝”为架木燃烧之形，象征对天神、祖先的大祭，代指天神。商王死后就升到“帝”的左右，如卜辞“贞咸宾于帝”。到商代晚期，人王开始称“帝”，如帝甲、帝乙、帝辛。这一现象表明（ ） A. 宗教祭祀仪式简化 B. 商王权威有所加强 C. 君权神授思想出现 D. 皇权源于宗教祭祀 4. 西周燕侯旨鼎铭文“燕侯旨初见事于宗周”，记录旨继承其父燕侯之职后第一次觐见周王之事。铸造于成康之世的麦方尊，记载邢侯受王命“侯于邢”后，觐见周王进行汇报与复命。上述史料可用于探究西周（ ） A. 宗法血缘关系对政治秩序的维系 B. 中央集权体制下地方权力的制约 C. 礼乐制度对规范君臣等级的作用 D. 早期国家治理中诸侯义务的履行 5. 春秋时期，随着中原各国势力向周边扩展，姜戎获得晋国赐予的“南鄙之田”后，披荆斩棘，为晋国的开发作出了不可磨灭的贡献；山戎特有的“戎菽”（大豆），也因齐桓公征伐山戎而“布于天下”。这说明当时（ ） A. 传统的政治秩序遭到破坏 B. 中原各国疆域管理趋向严密 C. 农耕文明的区域大幅拓展 D. 华夷冲突客观促进区域交流 6. 春秋时期，“盟誓”之风盛行。各诸侯国或卿室自由结盟，制订公约，对天盟誓，形成许多盟书。进入战国时期，各诸侯国之间纷纷以“人质”作为会盟的保障，法治观念逐渐增强，成文法取代了盟书。这一变化表明（ ） A. 传统秩序加速裂变 B. 贵族政治趋于崩溃 C. 法家成为统治思想 D. 礼乐制度遭到破坏 7. 冗爵制度创设于秦王政时期。“冗”指长期居于官府供役，“冗爵”指秦官府征发冗者时约定冗作期限，冗日期满后授予的爵位。冗爵制度与传世文献中秦募民、迁民或入粟拜爵等特殊授爵政策具有相似性。这一制度的推行（ ） A. 适应了统一战争需要 B. 导致了官僚机构膨胀 C. 加重了底层民众负担 D. 完善了官员选拔制度 8. 春秋战国时期，诸子就贫富问题见解不一：孔子提出“不患寡而患不均”，主张“各得其分”；荀子强调“节用裕民、明分制礼”；商鞅主张优先“富国”，由国家干预调控贫富；韩非提及“论其赋税以均贫富”。这些主张的共同目的是（ ） A. 重构社会秩序 B. 实现社会公平 C. 维护等级制度 D. 发扬民本思想 9. 秦律规定了赡养年老父母的食物供给、居住条件等标准，还通过邻里互保以及官吏巡查等方式来保证律条的实施，对违反者制定了包含从流放到死刑等多种形式的处罚措施。这表明，秦代（ ） A. 高度关注社会弱势群体 B. 法律与儒学密切结合 C. 社会治理借助家庭伦理 D. 以严刑峻法治理国家 10. 唐代政治家柳宗元说：废分封，置郡县，是废“私”立“公”……公天下之端自秦始。柳宗元所说的“公天下”主要是指（ ） A. 确立了选贤任能的官僚政治 B. 形成了统一的多民族封建国家 C. 开创了至高无上的皇帝制度 D. 建立了专制主义中央集权制度 11. 综合图1和图2信息，能得出的合理启示是（ ） A. 着力文化建设，促进政治认同 B. 加强中央集权，强化社会治理 C. 调整治国思想，实行儒法并施 D. 推动民族交融，实现均衡发展 12. 公元前177年，趁汉文帝亲征匈奴之际，济北王刘兴起兵谋反，意图夺取荥阳，后被文帝迅速平定。依汉法，“二千石缺，辄言汉补”，公元前174年，淮南王刘长“逐汉所置，而请自置相、二千石”。对此，文帝“曲意从之”。这些史实反映出当时（ ） A. 王国威胁得以解除 B. 治国理念发生转变 C. 法律权威受到挑战 D. 地方离心倾向凸显 13. 据黄留珠在《秦汉仕进制度》一书中考证，从汉武帝元朔元年初令郡国举孝廉，迄于汉献帝刘协禅位于曹丕的350余年间，共举孝廉约74000人，这是一个相当可观的数字。结合下图可知，汉代（ ） A. 官吏选拔程序平等公正 B. 察举制以品德为升迁依据 C. 官员的人才来源多样化 D. 孝廉的资历具有严格规定 14. 汉武帝天汉元年（公元前100年）颁布政策，全国各级官府官吏都可以使用包含盐铁专营利润在内的官方专项基金，通过物价高时抛售物资、物价低时收购囤积物资的方式，来平稳抑制市场物价大幅涨跌波动。该政策旨在（ ） A. 放宽重农抑商政策活跃商品流通 B. 运用行政力量干预经济稳固统治 C. 依靠市场自发交易平衡物资供需 D. 垄断商业资源增加国家财政收入 15. 下图为出土于四川广汉的汉代市楼画像砖。画面左侧有门道，右侧为楼上挂一悬鼓的市楼，门和楼之间有六人，分为三组，两两交易。该画像砖（ ） A. 提供了研究汉代经济的史料依据 B. 表现出政府放弃抑商政策 C. 佐证了城市坊市分区制度的瓦解 D. 反映了四川市镇经济繁荣 16. 敦煌悬泉置出土西汉简牍记载：汉廷派遣出使中亚、安息等地的使团，随行携带丝绸、漆器，沿途由驿站统一供给饮食车马。同时西域诸国遣使入汉，进贡葡萄、苜蓿、珍宝，汉廷予以丰厚回赐，不少民间商人依附使团随行往来西域。据此可知西汉时期（ ） A. 官方外交推动陆上丝路多元交流 B. 民间商贸成为中西往来主导力量 C. 中外建立了长期对等的贸易体系 D. 西域正式纳入西汉王朝行政管辖 二、非选择题：本大题共4题，17题8分，18题14分，19题18分，20题12分，共52分。 17. 阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。 材料一 大禹时代，民口千三百五十五万三千九百二十三；周成王时代，民口千三百七十一万四千九百二十三，多禹十六万一千人。 ——摘编自（西晋）皇甫谧《帝王世纪》 材料二 西汉元始二年，民口五千九百五十九万四千九百七十八。（注：此数据为官方户籍统计） ——摘编自（东汉）班固《汉书·地理志》 你认为材料一与材料二中的人口数据哪项较为可信，并分别予以阐释。 18. 《管子·问》保存了春秋战国时期齐国的一份社会调查提纲。阅读材料，回答问题。 材料 一份社会调查提纲 问死事（为国牺牲）之孤，其未有田宅者，有乎？ 问死事之寡，其饩廪（口粮）何如？ 问国之有功大者，何官之吏也？ …… 问宗子（嫡长子）之牧（庇护）昆弟者，以贫从昆弟者几何家？ 余子仕而有田邑者，今入者几何人？ 余子父母存，不养而出离者几何人？ 问国之弃人，何族之子弟也？ …… 问理园圃而食者几何家？ 人之开田而耕者几何家？ 所辟草莱有益于家邑者几何矣？ 士之有田而不耕者几何人？身何事？ …… 问男女有巧技，能利备用者几何人？ 工之巧，出足以利军伍，处可以修城郭补守备者，几何人？ 问邑之贫人，债而食者几何家？ 问人之贷粟米有别券者几何家？ …… ——摘自《管子·问》 （1）这份社会调查提纲反映了当时哪些社会现象。 （2）结合所学，指出齐国进行社会调查的目的。 19. 阅读材料，回答问题。 材料一 孔子称赞管仲辅佐齐桓公：“霸诸侯，一匡天下”。孔子企望周之复兴，“如有用我者；吾其为东周乎”。 孟子提出“定于一”，尊新王。“当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也”，他希望改朝易姓之后，重现孔子所说“礼乐征伐自天子出”的盛世。 ——据《论语》《孟子》 材料二 “万乘之主，有能服术行法……其兼天下不难矣。”“故治民无常……法与时转则治，治与世宜则有功。”“是故诸侯之博大，天子之害也……万物莫如身之至贵也，位之至尊也，主威之重，主势之隆也。” ——《韩非子》 材料三 董仲舒说：“今汉继秦之后，如朽木粪墙矣，虽欲善治之，亡可奈何……为政而不行，甚者必变而更化之，乃可理也……当更化而不更化，虽有大贤不能善治也。故汉得天下以来，常欲善治而至今不可善治者，失之于当更化而不更化也。”“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。” ——《汉书》 （1）依据材料一，指出孔子与孟子主张的异同，并结合所学知识分析其出现异同的原因。 （2）依据材料二，概括韩非子“兼天下”思想的特点。结合所学知识，简述秦在实践法家思想上的成败。 （3）材料三中，董仲舒看到“至今不可善治”的一些问题，提出了“春秋大一统”。依据材料一、二、三，结合所学知识，概述董仲舒“大一统”理论的历史意义。 20. 阅读材料，完成下列要求。 文化主体性是一个国家或民族在文化传承发展中所展现出的独特的价值理念和精神特质。习近平总书记指出：“中华文明是世界上唯一绵延不断且以国家形态发展至今的伟大文明。这充分证明了中华文明具有自我发展、回应挑战、开创新局的文化主体性与旺盛生命力。”要增强中国人的文化自信，就必须回到中华文明的思想源头，以唤醒、重建和巩固中国人的历史文化主体意识。 ——摘编自田嵩燕《文化自信与中华文化主体性的觉醒重建》等 围绕材料的整体或部分信息，并结合中国古代史知识进行阐述。（要求：论题明确，表述成文，史论结合，逻辑清晰） 厦门沧江高级中学2026-2027学年高二上学期10月考试历史试题 本试卷共7页。满分100分。 注意事项： 1.答题前，考生务必在试题、答题卡规定位置填写本人准考证号、姓名等信息。 2.选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其他答案标号。非选择题答案用0.5毫米黑色签字笔在答题卡上相应位置书写作答，在试题上答题无效。 一、选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。每小题只有一个选项符合题目要求。 【1题答案】 【答案】D 【2题答案】 【答案】C 【3题答案】 【答案】B 【4题答案】 【答案】D 【5题答案】 【答案】D 【6题答案】 【答案】A 【7题答案】 【答案】A 【8题答案】 【答案】A 【9题答案】 【答案】C 【10题答案】 【答案】A 【11题答案】 【答案】A 【12题答案】 【答案】D 【13题答案】 【答案】D 【14题答案】 【答案】B 【15题答案】 【答案】A 【16题答案】 【答案】A 二、非选择题：本大题共4题，17题8分，18题14分，19题18分，20题12分，共52分。 【17题答案】 【答案】结论：材料二的数据较为可信。 阐释：材料一不可信理由：皇甫谧是西晋人，距离大禹和周成王时代年代久远；且夏商周时期缺乏精确的户籍统计制度，该数据多为后世推测或传说，具有神话色彩（精确到个位数更显可疑）。材料二可信理由：班固《汉书•地理志》依据的是西汉元始二年（公元2年）政府正式的户口调查记录（档案）；汉代已建立相对完备的户籍赋税制度，数据来源有据可查，具有较高的史料价值。 【18题答案】 【答案】（1）社会现象：抚恤对国家有功之人，奖励军功，世卿世禄制逐渐被打破；宗族内部关系削弱，宗法制度逐渐崩溃；农业与工商业得到发展，存在贫富分化现象，租佃及借贷关系出现，井田制逐渐瓦解。 （2）目的：全面了解当时齐国的政治、经济等状况；为调整制定相关政策提供依据；实现富国强兵的目的。 【19题答案】 【答案】（1）异：孔子主张复兴周王朝；孟子主张由推行仁政的诸侯建立新的王朝。同：实现国家统一，恢复礼乐制度。 原因：春秋战国时期，礼崩乐坏，天下战乱，民心思定。春秋时期，周王室仍有影响力，孔子对周天子抱有期望；战国时期，诸侯纷纷称王，孟子对周王室不再抱有幻想。 （2）特点：强调法、术、势的作用；主张以法治国，法随时变；宣扬君权至上。 成败：秦奉行法家思想，富国强兵，进行统一战争结束割据局面，建立了专制主义中央集权制度，开创了统一多民族国家；秦朝推行严刑峻法，实施暴政，迅速灭亡。 （3）历史意义：适应时代需要，发展了大一统理论，加强了中央集权，维护了统一的多民族国家，对后世产生深远影响。 【20题答案】 【答案】示例一：回溯中华文明起源、形成与发展的历史脉络有助于增强中华民族的文化自信。 中华民族具有百万年的人类史、10000年的文化史、5000多年的文明史。最新考古成果表明，我国同非洲并列人类起源最早之地；距今50万年前北京人就发明人工用火术，为全球最早之一。距今1万年前，原始农业兴起为中华文明的产生奠定基础。距今5000多年前长江中下游良渚地区私有制产生，阶级加速分化，形成早期区域性国家，标志着中华文明正式形成。距今4000年前至距今3000多年的夏、商、西周奴隶制王朝国家相继建立，设立众多国家机构和职官，并分别创立王位世袭制，内外服制度，分封制、宗法制、礼乐制等国家制度进行国家治理，标志着中华文明早期国家形态逐渐走向成熟。距今2700年前后的春秋战国时期各家学派相继兴起，在百家争鸣中完成了中华文明的精神奠基。总之，回溯中华文明起源、形成、发展的历史脉络，深入了解中华文明的灿烂成就，有助于我们坚定文化自信、实现中华民族的伟大复兴。 示例二：中华文化主体性的觉醒重建有助于增强中华民族的文化自信。 中华文明在五千多年发展历程中形成的思想传统和价值追求，是支撑中华民族和中华文明生生不息、经久不衰的强大精神力量，增强中国人的文化自信就必须回到中华文明的思想源头，唤醒中国人的历史文化主体意识。中华文化重视以人为本，周公提出“敬天保民”，孔子张“仁者爱人”。在政治观上，中华文化孕育民本思想，周公强调“敬德保民”，孔子提出“为政以德”，孟子主张“民贵君轻”、实行“仁政”。在自然观上，中华文化崇尚天人合一，道法自然，老子提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”，主张人与自然的和谐相处。在家国观上，中华文化强调家国情怀，孔子主张“学而优则仕”，孟子、荀子也均以天下为己任，商鞅提出“治世不一道，便国不法古”，主张变革创新；在人生观上，中华文化崇尚自强不息，厚德载物。总之，先秦中华文化是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力，对今天我国治国理政、道德建设乃至世界的发展仍提供着有益借鉴。 示例三：中华文明具有革故鼎新、与时俱进的旺盛生命力。 中华民族革故鼎新、与时俱进的文化主体性是推动中华文明源远流长、生生不息的重要动力。夏朝创立王位世袭制取代禅让制，公天下变为家天下，这一变革奠定了中国古代王朝政治的基本模式。商朝官僚体系进一步完善，创立内外服制度，商王朝与周边方国结成松散的国家联盟，既加强了中央集权又保留了地方自治；周朝创立分封制、宗法制、礼乐制等政治制度，中央集权进一步加强，巩固了周朝的统治；春秋战国时期周王室衰微、诸侯争霸、战争频繁，为富国强兵各国相继变法改革，推行郡县制、军功爵制、承认土地私有制，贵族政治逐渐被官僚政治取代，中央集权大大加强，为国家统一奠定基础。总之，正是中华文明这种与时俱进、勇于进取的文化主体性推动中华文明不断前行，在今天我们也必须始终秉持这种精神与品质，不惧风浪，全面推进深化改革开放的伟大事业。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $