精品解析：河北沧州市运东七县2026-2027学年高一上学期10月阶段检测语文试题

高一年级第一次阶段练习 语 文 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4.本卷命题范围：必修上册第一单元。 一、阅读（74分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “渔樵耕读”代表着中国农耕文明传统下的日常生活方式，经过诗词歌赋、故事散文、绘画影像等各种文艺作品的塑造，它们又变成象征中国人理想生活境界和生活趣味的审美意象。赵汀阳先生近著《历史·山水·渔樵》，则独辟蹊径地从历史哲学的角度提出一种“渔樵史学”。渔樵史学不同于从政治角度书写历史的春秋史学，也不同于寻找历史普遍经验的太史公史学，它站在没有终结的永恒时间视角看待具体的历史事件，认为历史是在后世多种阐释视角观照下持续不断的意义生成过程，历史的魅力正在于它可以被反复言说。 然而，此书最饶有兴味之处还在于对这种历史观的命名——“渔樵史学”，原本在历史记载中默默无闻的普通劳动者“渔樵”摇身一变，成了领悟历史真谛的智者、渔樵史学的主体。这一点无法由历史材料直接证实。此书虽然看似一本以渔樵为对象的历史考证之作，实则是围绕相关材料在历史的空白处巧妙施展阐释魔法的行动，至于渔樵是否真的是洞彻历史之道的智者，全仰仗论者围绕观念组织史料或者依靠史料支撑观念时所能达到的恰切程度和可信度。 《渔樵》用作推论的材料主要是涉及渔樵形象的传统诗画。将诗画等艺术作品作为历史研究的佐证是一种常见的方法，但这种方法一直以来都存在一个问题：艺术作品中的形象与现实中的人物事件是否具有直接对等的关系？如果不是，那么又该如何理解艺术形象在历史书写中的地位和价值？在《渔樵》中，此问题具体化为：渔樵真的是拥有通透历史意识的智者吗？他们是否真如书中所言能凭借自身归属的自然之道淡然旁观历史？江渚之上“笑着谈古论今”的人真的是渔樵吗？这些追问最后共同指向一个问题，“究竟谁才是渔樵史学的真正主体？”围绕这一系列问题的思考也许能使“渔樵史学”的面貌更加清晰，同时对诗画入史的研究方法也带来些许启发。 《临江仙》里江渚之上的白发渔樵在诗词发展史中自有渊源。杜牧的怀古诗里便有渔父出现，如“可怜赤壁争雄渡，唯有蓑翁坐钓鱼”（《齐安郡晚秋》），“至竟江山谁是主，苔矶空属钓鱼郎”（《题横江馆》）。《赠渔父》更是一首对渔父形象的白描：“芦花深泽静垂纶，月夕烟朝几十春。自说孤舟寒水畔，不曾逢著独醒人。”在这些诗句中，波澜壮阔、荡气回肠的历史剧在渔父所代表的永恒自然之道视角下，都变成江河水波般同质化的短暂起伏，可以说《赠渔父》的整体意境无疑指向道家世外的飘然独立。这种从历史以外的自然之道去观照历史的洞察，就是后来为杨慎正面发挥、被毛宗岗置于《三国演义》卷首的《临江仙》词的历史哲学——寄身于自然宇宙中的人物已经由挣扎于是非旋涡里的执着英雄，换成了惯看秋月春风，偶尔相逢于江渚上的渔夫和樵者。他们循着自然的节奏和环境而居，把古今认识都付诸闲谈浅笑和一壶浊酒里，他们的白发象征着一种更安静长久的生活模式。闲坐江渚上旁观历史的渔樵的根脉，就隐含在咏叹历史的诗词创作中。 诗画可以入史，但诗画入史不是将艺术作品中的文本世界直接等同于历史真实。传统的儒家历史观是利用历史材料阐释性地建构过去。诗画入史意味着将诗画用在历史考证中，对实证性历史材料进行补充连缀，从而使历史叙事话语变得连贯流畅。诗画入史的可行性并不取决于艺术作品是否如实地再现或反映了历史真实，而是取决于阐释者能否将艺术作品中的相关描写恰切地穿插嵌入作为直接证据的历史材料中。对于《渔樵》来说，由于完全缺乏直接历史材料的佐证，历史上劳动者渔樵的真实面目终究无法知晓，这并不妨碍《渔樵》作为一种历史哲学书写的尝试。在此书写过程中，真实发生的历史事件、借渔樵之口而流传的历史言谈与今日历史阐释者的炯炯目光在山水之间相遇，历史的实在与历史理解的实在互相统一，共同构成了中国历史滚滚江河般的绵延。 （摘编自王茜《渔樵三问——评赵汀阳〈历史·山水·渔樵〉兼论诗画如何入史》） 材料二： “渔樵耕读”属于构成中国古代文明根基的基本意象，象征着这个文明的最小存在模型，隐含着一个文明社会不可再加化简的生存问题。如果失去“渔樵耕读”，这个文明就缺乏存在或继续存在的基本条件，应该说，就恐怕不复存在了。其中“渔樵”的意象最具神秘感，其含义既远又近，暗含着丰富的可能性。渔樵意象的深广意义空间对于思想是一种难忘的诱惑，时而浮于眼前飘过心头。我也曾经给法国历史学家弗朗索瓦·阿赫托戈解释过“渔樵历史观”，阿赫托戈先生明察渔樵的历史观的某些特征，但他不理解历史为什么要由非专业历史学家的渔樵来言说，也很难理解“青史”凭什么要对照“青山”。这些意象显然是欧洲历史意识中之所无，所以他才这样提问。话说历史言不休的渔樵可能是中国的特有形象，但如果以广义的渔樵精神性去理解渔樵形象，而不限于讨论历史的话，西方可能就不乏其人了，我愿意举出斯宾诺莎和维特根斯坦，他们是西式的渔樵，只是西式渔樵通常思考哲学或神学，却不是历史。据说斯宾诺莎以磨镜片为生而一生研究哲学，维特根斯坦更为典型，据说打过多种短工，还曾经牧羊。毛姆在以维特根斯坦为主角的小说《刀锋》中让四处游荡的维特根斯坦最后当了出租车司机，这个形象就颇具渔樵风格。 中国传统的历史观以儒家为主流。渔樵历史观虽与儒家历史观没有理论上的矛盾，却有意识上的距离。从渔樵的“山水时间尺度”去看历史，纷纷之人事沉浮于滔滔之时间中，更具一种沧桑感。在本书中，我试图论证，渔樵史学虽然在学术性、丰富性和可信性上远远不及以司马迁为代表的太史公传统，但渔樵的论古方式提示了一种不可替代的、有着形而上深度的历史方法论，尤其与一种文明的生死问题密切相关。 青山是观察青史的时间尺度，山水是历史与渔樵的联系方式，渔樵通过谈论历史之事而反思历史之道——历史问题是三者之轴心。在一个以历史为本的精神世界中，我希望能从渔樵的思考角度发现理解历史观的一个线索。按照理论线索，第一章是历史哲学，讨论历史观的形而上根据。第二章关于山水，山水是观察历史的形而上尺度。第三章关于渔樵，他们是凭借青山观青史的言说者。 （摘编自赵汀阳《我为什么要研究山水和渔樵？》） 1. 根据材料一，下列关于“诗画入史”的表述，不正确的一项是（ ） A. 诗画入史的可行性关键在于阐释者能否将诗画等恰切地嵌入作为证据的历史材料中。 B. 诗画入史意味着将诗画作为材料，对实证性历史材料进行补充和连缀。 C. 将艺术作品中的文本世界直接等同于历史真实，是诗画入史的研究目的。 D. 《渔樵》围绕“渔樵的形象”展开思考，能为诗画入史的研究方法提供启示。 2. 下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 赵汀阳提出的渔樵史学是从政治角度书写历史，与春秋史学一脉相承。 B. 渔樵史学是一种历史哲学，它从永恒时间视角看待具体的历史事件。 C. 渔樵史学认为历史的意义是固定不变的，其魅力在于还原历史真相。 D. 历史上真实存在的、以打渔砍柴为业的普通劳动者是渔樵史学的主体。 3. 根据材料一和材料二，下列说法正确的一项是（ ） A. 材料二认为，“渔樵耕读”是中国文明特有的意象，西方文明中完全不存在类似的精神象征。 B. 儒家历史观与渔樵历史观在理论上存在着根本的矛盾，这主要是因为二者在意识上存在距离。 C. 赵汀阳研究“山水”和“渔樵”，是希望从渔樵的角度探寻理解中国历史观的线索。 D. 依据材料一，我们可以推断，《临江仙》中的渔樵形象是历史真实的记录，而非文学创作。 4. 结合材料一，概括“渔樵”意象的深层内涵。 5. 结合两则材料，谈谈“渔樵史学”与儒家历史观的差异。 【答案】1. C 2. B 3. C 4. ①审美内涵：经过文艺作品塑造，象征中国人理想生活境界与趣味的审美意象。 ②哲学（历史）内涵：能以自然视角观照历史、洞彻历史之道的智者形象。 5. ①历史意义取向不同：儒家历史观侧重通过历史材料构建正统历史秩序与经验；渔樵史学认为历史是持续的意义生成过程，强调其可被反复阐释。 ②言说主体不同：儒家历史观多由专业史家（统治者）主导书写；渔樵史学以历史记载中的普通劳动者（艺术意象中的智者）为言说主体。 ③地位不同：儒家历史观是中国传统历史观的主流，具有较强的学术性、丰富性和可信性；渔樵史学虽是对儒家历史观的补充连缀，但必不可少，关系到一个文明的存亡。 【解析】 【导语】这两则材料围绕赵汀阳“渔樵史学”展开对谈式探研，材料一以诗画入史的研究方法为锚点，厘清渔樵作为艺术审美意象的生成逻辑，材料二从文明根基维度阐发渔樵历史观的独特形而上价值，二者互文互补，兼具文本细读的锐度与历史哲学的纵深。 【1题详解】 C.“将艺术作品中的文本世界直接等同于历史真实”错误。材料一明确指出“诗画入史不是将艺术作品中的文本世界直接等同于历史真实”，选项表述与原文相悖。 故选C。 【2题详解】 A.“渔樵史学是从政治角度书写历史，与春秋史学一脉相承”错误。材料一明确指出“渔樵史学不同于从政治角度书写历史的春秋史学”。 C.“历史的意义是固定不变的”“魅力在于还原历史真相”错误。首先，材料一明确提到“渔樵史学……认为历史是在后世多种阐释视角观照下持续不断的意义生成过程”，并非“固定不变”；其次，材料一只是说到“历史的魅力正在于它可以被反复言说”，并未提到“还原历史真相”，选项说法于文无据。 D.“以打渔砍柴为业的普通劳动者是渔樵史学的主体”错误。材料一明确指出“渔樵是否真的是洞彻历史之道的智者，全仰仗论者……”，且历史上劳动者渔樵的真实面目无法知晓，选项说法过于绝对。 故选B。 【3题详解】 A.“西方文明中完全不存在类似的精神象征”错误。材料二提到“话说历史言不休的渔樵可能是中国的特有形象”，但随后指出“如果以广义的渔樵精神性去理解……西方可能就不乏其人了”，并举了例子。此项“完全不存在”过于绝对。 B.“在理论上存在着根本的矛盾，这主要是因为二者在意识上存在距离”错误。材料二明确指出渔樵历史观“与儒家历史观没有理论上的矛盾，却有意识上的距离”，选项说法强加因果/混淆是非。 D.“渔樵形象是历史真实的记录，而非文学创作”错误。材料一明确将《临江仙》等诗词中的渔樵作为艺术形象分析，并指出诗画不等于历史真实，此项推断与材料观点相反。 故选C。 【4题详解】 审题定向：题干明确要求“结合材料一”概括“渔樵意象的深层内涵”，限定了答题范围，不能跨材料二提取信息。 回文分层提取：①材料一首句直接给出第一层：渔樵经诗词歌赋、绘画影像等文艺作品塑造，成为象征中国人理想生活境界与趣味的‌审美意象‌——这是表层可直接摘取的内涵。②继而文本转入“渔樵史学”论述：渔樵“摇身一变，成了领悟历史真谛的智者”“洞彻历史之道的智者”，能“凭借自身归属的自然之道淡然旁观历史”，站“永恒时间视角”观照历史——这是作者赋予的‌哲学（历史）内涵‌。 整合作答：分两点作答，作答时先明确内涵，然后再简要概括即可。 【5题详解】 审题定向：抓“结合两则材料”“差异”两个关键词，明确须两文并举、逐项对照，不可只述一方。对比题宜先立维度再找依据。可定“取向、主体、地位”三条线索，使答案分层不交叉。 回文定位比较：①取向：材料一“利用历史材料阐释性地建构过去”对应儒家重构建秩序、经验；“持续不断的意义生成”“可被反复言说”对应渔樵史学的意义取向。②主体上，材料二“非专业历史学家”、材料一“普通劳动者”“智者”指向渔樵，与专业史家相对。③地位上，材料二“儒家为主流”、渔樵“学术性、丰富性和可信性远远不及”及“文明的生死问题”给出定位。 整合作答：将定位比较的信息按三个维度梳理对应，形成条理清晰的三点差异。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 山月不知心里事 周克芹 换上一件崭新的月白色的的确良衬衫，容儿跨出小屋。 屋外的院墙爬满了丝瓜藤，还有牵牛花。丝瓜是娘种的，牵牛花是容儿种的。上肥的时候，母亲偏心眼儿，丝瓜苗吃得又饱又足。如今藤儿爬起来，这派势可壮了，把又瘦又小的牵牛藤儿掩盖在它肥大的绿叶下，露不出脸儿来。 容儿在院墙下站了站。她已经忘记了牵牛花的委屈；就算还没忘吧，她也不计较这件事情了。近日来，她心头装着更大的委屈。 天上有一抹淡淡的浮云。①初升的圆月在薄薄的云后面窥视大地。山峦、田野、竹园、小路，一切都是这样的朦朦胧胧。 突然，院墙的拐角处闪出一条黑影，“哇”地叫了一声，跳到容儿面前，一把抱住了她。容儿被吓了一跳。 是巧巧，和容儿一般年纪的姑娘，她已经来了一些时候了。 容儿说：“走吧，不是说好了到小翠家里去么，快走吧。”朦胧的月光照着两个姑娘，她们顺着一条拐了弯的田坎往前走去。 巧巧成天爱说爱笑，一路上，容儿都在听她说：“……真是闷得慌，我就偷偷写起小说来了。我把农村各式各样的人都写进小说里。小说还没写完，小翠抢了去看，却又叫她哥哥发现了……” “你没对我说过，你在写小说。” “我怕你呢。因为我写了一家人：老娘自私透了，克得很；儿子呢，三十岁娶不上亲，又穷又懒；一个姑娘呢，二十多岁，成天劳动，还做着团支书和科研小组组长的工作。因为队里穷，家里穷，她一年四季都穿着又厚又粗的衣服，布的颜色又老，想买一件的确良衬衫吧，手上没有一个零钱……” “去去去……别说了。”②容儿狠狠地拧了她一把。 容儿是个诚实的女子，从小过惯了俭朴的日子，对于生活上吃喝穿戴的事，不挑剔，不计较，更不嫉妒人家。哥哥如今十分体谅她，有了收入，总是不忘给妹妹一点钱，由她去支配。③但是，什么时候变得“贪心”了，“不知足”了？她很不满意自己有这种情绪。她轻轻叹了口气。月亮在水田里慢慢移动，伴着她的缓缓的脚步。 容儿想起小翠的哥哥，那个“怪人”！那些青年们，上过学，除了一年四季庄稼经，他们心里装着比父母兄嫂更丰富的东西。他们给农村的生活带来了变化。在这个大队，小翠的哥哥读的书比谁都多。他担任大队会计以后，大胆地推行起生产责任制来，什么“包产到组”“包产到户”等等。起初大队支书都反对他，他因此得罪了一些生产队长和大队干部。可他满不在乎，社员们不反对他。一年下来，大家都得到了好处，那些记恨他的人也少了。 转过田角，容儿听到“嚓嚓”的响声。有人还在那儿挖地。麦桩地里站着一个男的，光着膀子，拄着一把锄头。容儿望着他，月光下，他显得很矫健。其实呢，他的相貌平常，个子也不高。 这会儿，他已经认出了两人。“二位到哪儿去呀？” 巧巧的嘴不让人：“嗨，你好哩！你妹子明天就出嫁了，你不在家里帮忙？” 那人依然笑着。容儿想问：“你为什么在这儿挖地呀？这不是你们家的包产地呀。”小翠曾告诉过她：“我哥假积极，没人包的山坡地，他包。累死我们了。” “正好，我有些事要给你们说，在田埂边坐一会儿吧。”明全说着，把单衣披在肩上。 三人坐在田坎上。容儿盯着面前的田水，她又看见水里的月亮了。刚才，她走，月儿也跟着走，这阵她坐下，月儿也不走了，就这么静静地守候在身旁，等待着她。 明全点燃一支纸烟，问：“巧巧，你的小说快发表了吧？” “还没有写完呢。” “还没写完？不就只差个结尾了嘛。”明全说，“小说里那家人有什么变化，你如实地写出来就好了嘛！那个儿子大变样了，还娶了媳妇。小春粮食超产一千斤，老大娘高兴得不得了，这一回，据说老人家一点儿也不'克'啦，把卖粮食的钱全数交给儿女去安排！那个女儿，新添了两套'料子'，衬衣是月白色的……这个结尾不是很真实么？容儿，你说真实不真实？” 巧巧怕容儿生气，忙拉着她的手要走。容儿没有动。不知怎么的，她愿意在这潮湿的田坎上多坐一会儿。 近两年，容儿家里的生活明显变化。然而，却只有在今夜，在此刻，对于变化了的生活，她才强烈地感觉到了。 巧巧见容儿不动，便又向明全说：“你不是有事要给我们说么？” 明全笑着说：“自从生产责任制搞起来以后，大家都不再缺口粮了，这是第一步。现在……我要转告二位：明天晚上吃过夜饭到大队开会，研究科研组的工作。” 巧巧忙说：“科研组不是都散伙了嘛！” “嘿嘿嘿，这事儿该我做检讨。不能散。还要办一个农业技术夜校，把青年们组织起来学习科学技术。” 容儿突然插嘴问：“是么？这是真的么？” 明全认真地说：“今天支委会上决定的。你们的忧虑，也是当前我们工作中存在的问题，上级注意到了。” 容儿依旧淡淡地说：“注意到，就好了。”暗地却吐了口长长的气，心里感到说不出的舒坦。 明全说：“不过，科研组不能像过去那样吃大锅饭。” 容儿答道：“我们都不是懒人。我们小组愿意给生产队订立承包合同。” 明全忙说：“当然，也不会叫你们吃亏。”他说罢，纵声大笑起来。这笑声有一种力量，冲击着这初夏夜晚的宁静。 一个老汉拄着棍走过来了。容儿认得老汉姓马，她忽然想起：④马大爷的老伴害病进了医院，儿女都到医院服侍老母亲去了，土地没有人来种。“这个怪人！”容儿心里这样说。 马大爷和明全说什么，容儿完全没听。她望着明全那消瘦下去了的脸颊，心中暗暗责备起自己来。而那种委屈情绪，已随着清风，在宁静的月夜中消失得无影无踪。 容儿回到家里了。她和巧巧在小翠家没待一会儿，两人约定明晚一块儿去大队参加会议。 矮墙里，满院子如水的月光。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本开头写容儿出门时的“委屈”，是因为容儿如今在这个家中过得并不开心，对母亲偏心、哥哥懒惰心存不满。 B. 文本中小翠的哥哥推行生产责任制，改变了农村的生活状况，是改革开放初期农村基层干部形象的缩影。 C. 文本通过山峦、竹园、丝瓜、牵牛花、水田、田坎等农村日常风物，勾勒出一幅清幽、恬淡的乡村夜景图。 D. “月亮”是全文的核心意象，不仅贯穿夜间走路、田间闲谈、归家后全过程，也串联起容儿的心理成长线。 7. 关于文中画横线的语句，下列说法不正确的一项是（ ） A. ①句，“窥视”一词不仅还原月亮半隐半现的画面，也让静寂的夜景更加鲜活灵动。 B. ②句，“狠狠地拧”这一动作，表明巧巧的话戳中了容儿当初向往新衣的隐秘心事。 C. ③句，通过自问式的独白展现容儿的心理挣扎，突出其不满现状、爱慕虚荣的一面。 D. ④句，交代土地无人耕种的缘由，解开容儿心中关于明全“为什么在这儿挖地”的疑惑。 8. 文本重点描写了明全、巧巧和容儿三人坐在田坎上的对话，这样安排有何作用？请简要分析。 9. 语文课上，老师让同学们对比阅读本文与铁凝的《哦，香雪》。李华制作了下面这个表格，请你结合相关内容，把表格内容补充完整。 人物 对比角度 香雪 容儿 人物处境 身处改革开放初期的小山村，交通闭塞，物质生活匮乏 生活在农村体制改革初期的乡村，温饱问题得以解决 心理困境 山乡少女对拥抱现代文明的渴求 ①______________ 破局方式 向外突围，以个体精神突围实现自我超越 ②______________ 时代意义 ③______________ 展现农村体制改革背景下，乡村青年从纠结个人悲欢到担当乡村建设的精神蜕变 【答案】6. A 7. C 8. ①通过对话丰富了人物形象：巧巧直率热忱、心思细腻，明全有远见、务实无私，容儿沉静内敛、心怀集体。 ②结构上承上启下：承接前文巧巧在路上讲述自己写小说、乡村贫困落后的内容，同时引出重启科研组、开办农技夜校、马大爷家田地撂荒等情节，串联起全文故事脉络。 ③拓展了小说“乡村变革”的主题：借明全之口，介绍了容儿一家的生活变化，侧面展现包产到户解决温饱、改善农民生活的重要意义。 9. ①. 乡土青年对实现个体价值的迷茫 ②. 向内扎根，依托现实变革实现个人价值 ③. 反映改革开放初期，乡村个体对现代文明、知识与尊严的觉醒追寻 【解析】 【导语】《山月不知心里事》以朦胧月夜为底色，借丝瓜与牵牛花的隐喻、山月的贯穿意象，细腻描摹改革开放初期乡村少女容儿的心理蜕变。没有激烈冲突，以田埂闲谈的日常片段，勾勒基层改革者的鲜活形象，将个体心绪与乡村发展的时代脉搏相融，文风清浅却满含温实的乡土质感。 【6题详解】 A.“对母亲偏心、哥哥懒惰心存不满”错误。结合“哥哥如今十分体谅她，有了收入，总是不忘给妹妹一点钱，由她去支配”等内容可知，容儿的母亲与哥哥已与过去不同，容儿出门时心中的“委屈”，主要是因为其心事无人诉说，内心感到压抑与迷茫。 故选A。 【7题详解】 C.“突出其不满现状、爱慕虚荣的一面”错误。③句的心理独白是容儿对自己刚产生的新物质念头的自我审视，她原本俭朴，只是刚萌生了对新衣的向往。通过自问式的独白展现容儿内敛、自省、极易自我约束的性格，并非“爱慕虚荣”。 故选C。 【8题详解】 第一步：审题定向。‌题干抓住“田坎对话”这一特定场景问“作用”，属小说叙事作用题，思考维度固定为：‌人物—结构—主题‌三层，答题即按此框架展开，避免答偏。 第二步：回文找对应。‌①人物层‌：看对话中三人的言与态——巧巧抢话、护着容儿，明全说承包、说夜校，容儿一句“我们都不是懒人”，性格自然浮现。②结构层‌：定位对话的位置。前有巧巧路上讲写小说、讲穷，后有通知开会、科研组重启、马大爷撂荒，对话正处在中间，故为“承上启下”，把散点情节串成线。③主题层‌：抓对话里“包产到户”“生活明显变化”“该我做检讨”等关键信息，它把个人委屈引向乡村变革这一大主题，故答“拓展主题”。 第三步：整合作答。‌按三层框架，先概括性格，再说明结构衔接的具体情节，最后点明主题落点，逐条对应。 【9题详解】 审题定向：这是双文本对比的表格填空题，本质是“以已知推未知”，只需补容儿困境、破局和香雪意义三空。 回文定位：容儿此前因物质和个人发展的事心生委屈，后来主动提出科研组订承包合同，最终消解了个人情绪；香雪走三十里夜路换铅笔盒，指向对现代文明的向往。 逐项对比：①容儿困境：与香雪渴求现代文明并列，抓“更大的委屈”、“贪心”“不知足”的自责及想买的确良衬衫——她不缺温饱，苦于个人价值无处安放。②破局方式：香雪“向外突围”离乡，容儿相反——她留下参加科研组、主动订承包合同，借生产责任制的现实变革实现价值，即“向内扎根，依托现实变革实现个人价值”。③香雪意义：仿容儿栏句式，铅笔盒象征知识与现代文明，故为“反映改革开放初期，乡村个体对现代文明、知识与尊严的觉醒追寻”。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 徐文伯字德秀，濮阳太守徐熙曾孙也。熙好黄老，隐于秦望山。有道士过，求饮，留一瓠与之，曰：“君子孙宜以道术救世，当得二千石。”熙开之，乃《扁鹊镜经》一卷，因精心学之，遂名震海内。生子秋夫，弥工其术，仕至射阳令。秋夫生道度、叔向，皆能精其业。道度有脚疾不能行，宋文帝令乘小舆入殿，为诸皇子疗疾，无不绝验。位兰陵太守。宋文帝云：“天下有五绝，而皆出钱唐。”谓杜道鞠弹棋、范悦诗、褚欣远模书、褚胤围棋、徐道度疗疾也。 道度生文伯，叔向生嗣伯。文伯亦精其业，兼有学行，倜傥不屈意于公卿，不以医自业。吴郡张融谓文伯、嗣伯曰：“昔王微、嵇叔夜并学而不能，殷仲堪之徒故所不论。得之者由神明洞彻，然后可至，故非吾徒所及。且褚侍中澄当贵，亦能救人疾，卿此更成不达。”文伯答曰：“唯达者知此可崇不达者多以为深累既鄙之何能不耻之。” 宋孝武路太后病，众医不识。文伯诊之曰：“此石博小肠耳。”乃为水剂消石汤，病即愈。除鄱阳王常侍，遗以千金，旬日恩意隆重。宋明帝宫人患腰痛牵心，每至辄气欲绝，众医以为肉症①。文伯曰：“此发症②。”以油投之，即吐得物如发，稍引之长三尺，头已成蛇能动，挂门上适尽一发而已，病都差。 宋后废帝出乐游苑门，逢一妇人有娠，帝亦善诊，诊之曰：“此腹是女也。”问文伯，曰：“腹有两子，一男一女，男左边，青黑，形小于女。”帝性急，便欲使剖。文伯恻然曰：“若刀斧恐其变异，请针之，立落。”便泻足太阴，补手阳明，胎便应针而落。两儿相续出，如其言。 （节选自《南史·列传第二十二》） 【注】①肉症：指体内结块的病症。②发症：指体内有寄生虫的病症。 10. 文中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 唯达者A知此B可崇C不达者D多以为E深累F既鄙之G何能H不耻之。 11. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 过，经过，与《小石潭记》“以其境过清”中的“过”意思不同。 B. 绝，非常，与《醉翁亭记》“往来而不绝者”中的“绝”意思不同。 C. 及，比得上，与《邹忌讽齐王纳谏》“徐公何能及君也”中的“及”意思相同。 D. 乃，于是，与《桃花源记》“乃不知有汉”中的“乃”意思相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 徐熙曾在秦望山隐居，偶然得到一卷道士所赠的《扁鹊镜经》，精心研习后名声震动天下，他的儿子徐秋夫也很精通医术。 B. 徐道度因脚疾无法行走，宋文帝特许他乘坐小轿子入宫为皇子治病，且十分认可他的医术，将他的医术列为“五绝”之一。 C. 徐文伯学识和品行兼具，洒脱豪迈，既不对王公大臣屈就迎合，也不把行医作为自己的职业，这些行为得到了吴郡人张融的认可。 D. 徐文伯医术高超，治好了令众多医者束手无策的路太后的病症，还发现宫人腰痛其实是发症而非肉症，最终用油治好宫人。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）除鄱阳王常侍，遗以千金，旬日恩意隆重。 （2）文伯恻然曰：“若刀斧恐其变异，请针之，立落。” 14. 关于妇人腹中的胎儿，宋后废帝和徐文伯的观点有何不同？请简要分析。 【答案】10. CFG 11. D 12. C 13. （1）（朝廷）任命（徐文伯）为鄱阳王常侍，把千金赠送给他，十天之内恩宠深厚。 （2）徐文伯同情地说：“如果用刀斧，恐怕会有意外，请让我对她用针灸，（胎儿）立刻就能出来。” 14. 宋后废帝认为妇人腹中只有一个胎儿，是个女孩； 徐文伯则认为孕妇腹中的胎儿有两个，一男一女，且男孩青黑，体型小于女孩。 【解析】 【导语】这篇《南史》节选叙事简净，以徐氏医家数代传承为脉络，既铺陈了得书、研学的传奇底色，又以数则疗愈奇案凸显徐文伯的高超医技与倜傥风骨，史料性与故事性兼具，是兼具人文温度与传统医文化质感的短篇人物小传。 【10题详解】 句意：只有通达的人才知道仕途可以推崇，不通达的人大多把它当作沉重的负担，既然鄙视仕途，又怎么会不以谋官为耻。 “达者”作“知”的主语，中间不断；“此可崇”作“知”的宾语，其后C处应断开； “不达者”作“以为”的主语，中间不断；“深累”作“为”的宾语，其后F处应断开； “之”作“鄙”的宾语，其后G处应断开。 故选CFG。 【11题详解】 A.正确。经过/过于。句意：有一个道士经过。/因为这里的环境太凄清。 B.正确。非常/断绝。句意：全都非常有效果。/来来往往，络绎不绝的人。 C.正确。句意：所以不是我们这类人能比得上的。/‌徐公怎么能比得上您呢？ D.“意思相同”错误。意思不同，于是/竟。句意：于是（他）配了消除结石的汤水。/他们竟然不知道有过汉朝。 故选D。 【12题详解】 C.“这些行为得到了吴郡人张融的认可”错误。从“吴郡张融谓文伯、嗣伯曰：‘……卿此更成不达。’”可知，张融称徐文伯“不达”，可见并未认可。 故选C。 【13题详解】 （1）“除”，任命；“遗”，赠送；“旬日”，十天。 （2）“恻然”，同情；“变异”，有意外；“针”，用针灸。 【14题详解】 审题定向：明确题干核心限定是“二人对胎儿的不同观点”，需从原文精准定位二人的诊病表述，不能混入其他无关情节。 回文定位：直接锁定文末宋后废帝遇孕妇的相关段落，先找到宋后废帝的表述“此腹是女也”，提取他仅判断单胎为女的核心信息；再定位徐文伯的回应内容“腹有两子，一男一女，男左边，青黑，形小于女”，提取双胎、一男一女、男在左侧、青黑且体型小于女的判断。 整合作答：剔除后文针灸堕胎的无关情节，将二人的观点分点梳理，清晰呈现差异。 【参考译文】 徐文伯字德秀，是濮阳太守徐熙的曾孙。徐熙爱好黄老之学，在秦望山隐居。有一个道士经过，（向徐熙）请求喝水，（喝完后）留下一个葫芦给他，说：“您的子孙应当用道术拯救人世，将来能官居二千石级别。”徐熙打开葫芦，里面是一卷《扁鹊镜经》，于是用心钻研这卷书，后来名声震动天下。（徐熙）生下儿子徐秋夫，（徐秋夫）更加精通医术，做官做到射阳县令。徐秋夫生下徐道度、徐叔向，（两人）都能精通医术。徐道度的脚有病不能走路，宋文帝就命他乘坐小轿子进入宫殿，为各位皇子治病，全都非常有效果。他的官职做到兰陵太守。宋文帝说：“天下有五种绝技，而都出自钱唐。”（这五种绝技）指的是杜道鞠弹棋、范悦作诗、褚欣远临摹书法、褚胤围棋、徐道度治病。 徐道度生下徐文伯，徐叔向生下徐嗣伯。徐文伯也精通医术，兼具学识和品行，洒脱豪迈而不对王公大臣屈就迎合，也不把行医作为自己的职业。吴郡人张融对徐文伯、徐嗣伯说：“以前王微、嵇叔夜都曾学习（医术）而没能学成，殷仲堪之类的人更不值得讨论。能掌握这门医术的人由于心智洞察透彻，然后才能达到（这样的境界），所以不是我们这类人能比得上的。况且侍中褚澄地位高贵，还能治病救人，你们在这方面更加显得不通达啊。”徐文伯回答说：“只有通达的人才知道仕途可以推崇，不通达的人大多把它当作沉重的负担，既然鄙视仕途，又怎么会不以谋官为耻。” 宋孝武帝时路太后生病，众多医生都诊断不出病因。徐文伯为她诊脉后说：“这是结石阻塞小肠罢了。”于是（他）配了消除结石的汤水，（太后喝完）病立刻就好了。（朝廷）任命（徐文伯）为鄱阳王常侍，把千金赠送给他，十天之内恩宠深厚。宋明帝的宫人患有腰痛病牵动心脏，每次发病就像要断气一样，众多医生都认为是肉症。徐文伯说：“这是发症。”（他）把油给宫人服下，宫人立刻吐出像头发一样的东西，稍微拉一下那东西竟有三尺长，头部已经像蛇一样能动，挂在门上不过一根头发那么长而已，（宫人的）病就此痊愈了。 宋后废帝走出乐游苑的大门，遇到一位妇人怀有身孕，后废帝也擅长诊脉，诊脉后说：“这腹中是个女孩。”他问徐文伯，（徐文伯）说：“腹中有两个孩子，一男一女，男孩在左边，皮肤青黑，体型比女孩小。”后废帝性格急躁，当即就想给妇人剖腹验证。徐文伯同情地说：“如果用刀斧，恐怕会有意外，请让我对她用针灸，（胎儿）立刻就能出来。”于是用泻法针刺妇人脚上的太阴穴，用补法针刺手上的阳明穴，胎儿随着针刺就落了下来。两个孩子相继出生，和徐文伯说的一样。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 池上闲咏 白居易 青莎台上起书楼，绿藻潭中系钓舟。 日晚爱行深竹里，月明多上小桥头。 暂尝新酒还成醉，亦出中门①便当游。 一部清商②聊送老，白须萧飒管弦秋。 [注]①中门：内院、外院间的门。②清商：《清商乐》，乐曲名。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以工整的对仗描绘环境，“青莎台”对“绿藻潭”，色彩清新，充满生机。 B. 颔联视听结合，通过“日晚”到“月明”的时间推移展现出诗人的行动轨迹。 C. 颔联中“爱”“多”二字，表现出诗人对自然景色的眷念和流连忘返的情态。 D. 颈联用语浅白，上句写诗人饮酒浅尝辄醉，下句写其将寻常散步作为游赏。 16. 这首诗是如何表现诗人“闲”的状态的？请简要分析。 【答案】15. B 16. ①借景衬“闲”：选取书楼、钓舟、深竹、明月、小桥等清幽之景，营造宁静雅致的环境，烘托诗人的闲适心境。 ②以行动写“闲”：叙写日暮漫步、月夜伫立、浅尝新酒、出门即游等日常小事，展现诗人无拘无束的闲散生活。 ③从情志见“闲”：尾联写暂且以《清商乐》送老，坦然面对暮年，心境平和，表达了诗人安闲度日的人生状态。 【解析】 【导语】这是白居易晚年的闲适诗作，全诗围绕池上居所，铺写读书垂钓、竹径漫步、对月饮酒的闲居日常，笔调浅淡从容，既写出安享闲居的悠然，也暗带一丝暮年萧散的况味。 【15题详解】 B.“颔联视听结合”错误。颔联通过“日晚”与“月明”的时间推移，以及“行深竹”“上小桥”的动作描写，展现诗人的行动轨迹与闲适心境。可见颔联只写了所见之景与自身行为，没有听觉描写。 故选B。 【16题详解】 题干要求分析“闲”的表现方式，需紧扣“如何表现”这一核心，即从诗歌的意象选取、人物行为、情感态度等角度，梳理诗人呈现“闲”状态的具体手法。 解题时，先整体把握全诗：首联以“青莎台”“绿藻潭”“书楼”“钓舟”等清幽景物搭建闲居环境，这是借景衬“闲”；颔联“日晚行竹里”“月明上小桥”与颈联“尝新酒”“出中门便当游”均为日常行动，通过无目的、无牵挂的行为细节展现闲散生活，这是以行动写“闲”；尾联“一部清商聊送老”“白须萧飒管弦秋”流露出以音乐自遣、坦然面对暮年的平和心境，这是从情志见“闲”。答题时需分层例析，避免空泛。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《沁园春·长沙》中通过描写动物来表现生机勃勃的秋景的两句是“_______________，_______________”。 （2）《沁园春·长沙》中写词人旧地重游，引发对往昔生活的回忆的两句是“_______________，_______________”。 （3）古代诗人常借草木的兴衰来表达对时过境迁、历史兴亡的感叹，如“______________，______________”。 【答案】 ①. 鹰击长空 ②. 鱼翔浅底 ③. 携来百侣曾游 ④. 忆往昔峥嵘岁月稠 ⑤. 国破山河在 ⑥. 城春草木深（朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意以下字词的书写：“鹰”“翔”“携”“峥嵘”“稠”“雀”。 二、语言文字运用（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我渐渐觉得，技巧并不像一些初学者想象的那么重要。 在我的少年时代，我读得最多的一部书就是大自然，我经常被那伟大的美威摄得不能行动。我多想写呀，记下那一切，可我笨极了，我的句式蠢极了。一旦陷入韵和“因为……所以”中，那笔就团团乱转，那伟大的美就消散了。只有几次，我挣捝了习惯句式的紧身衣，在雷雨和太阳的幅射中写出了《生命幻想曲》等几首自认为还不错的作品。 后来读到了洛尔迦的诗：“哑孩子在寻找他的声音/偷他声音的是蟋蟀王……”他竟在一滴露水中找，最后“哑孩子找到了他的声音/却穿上了蟋蟀的衣裳”。哑孩子找声音，多美呀，当时我怎么也想不明白，为什么会这么美。后来看了相关理论我才知道，这是通感的作用。视觉、听觉、触觉、嗅觉，可以通过心来相互兑换，于是，颜色的光亮就可以听见，声音可以看见。在人们的日常用语中，通感也比比皆是，如“雷声滚”“笑声尖”就是声音比为视觉，“冰凉的目光”就是视觉化为触觉。 诗人在感知和表达时，并不需要那么多理性逻辑、判断、分类、因果关系。他在一瞬间就用本能完成了这种联系。有一次，我看到太阳，一下就掠过新鲜、圆、红、早晨等直觉和观念，想到了草莓，甜而熟的草莓，于是就产生了这句话：“太阳是甜的。” 18. 下列教材诗歌中的原句，存在文中所说的“通感”的一项是（ ） A. 无数的白云正在空中怒涌（郭沫若《立在地球边上放号》） B. 看万山红遍，层林尽染（毛泽东《沁园春·长沙》） C. 请将你的脂膏，不息地流向人间（闻一多《红烛》） D. 那犀利无比的乐音，似银色星光的利箭（雪莱《致云雀》） 19. 文中第二段有三处错别字，请找出含错别字的词语并改正。 20. 小刚认为文中画波浪线的语句不符合正常的表达语序，应改为“就可以听见颜色的光亮，可以看见声音”，你的看法是什么？请简要说明理由。 21. 学习完第一单元后，面对语文老师布置的作业“发挥想象写一首诗，抒写你的青春岁月，给未来留下宝贵的记忆”，慧慧产生了畏难心理，她担心自己不懂写诗的技巧，写不好。请你根据上文内容，劝说她勇于尝试，并给她提两条具体的建议。 【答案】18. D 19. ①“威摄”改为“威慑” ②“挣捝”改为“挣脱” ③“幅射”改为“辐射” 20. （示例一）不同意小刚的观点。 ①原句语序更符合通感的表达习惯。原文指出通感是“视觉、听觉、触觉、嗅觉，可以通过心来相互兑换”，因此“颜色的光亮就可以听见”强调视觉向听觉的转换，“声音可以看见”强调听觉向视觉的转换，语序突出感官之间的主动转换关系。 ②改后句子削弱了表达效果。若改为“就可以听见颜色的光亮，可以看见声音”，则变成一般动宾结构，强调动作而非感官的互通，与原文强调“通感”的表达目的不符。 （示例二）同意小刚的观点。 ①修改后的句子符合汉语常规的表达习惯。“听见光亮”“看见声音”作为符合语法规范的动宾短语，表意更直接、清晰，易于读者理解。 ②原文是创作谈、演讲稿等非文学性文体，无须也不适合使用诗歌创作中的倒装手法，这样反而与语段整体的语言风格不一致。 21. （示例）慧慧，请不要畏难。写诗最重要的是真诚地表达感受，而不是追求复杂的技巧，技巧并不像一些初学者想象的那么重要。你可以抛开逻辑，直接用本能去感知和表达。不必纠结于“因为……所以”这样的理性逻辑，可学习“在一瞬间就用本能完成了这种联系”的方法，打破常规句式的束缚；你还可以放心地跟随自己的感觉，让感官自然交融，让“视觉、听觉、触觉、嗅觉，可以通过心来相互兑换”，比如用听觉词语来写你视觉上的感受，让表达更新奇。 【解析】 【18题详解】 A.“无数的白云正在空中怒涌”，运用拟人，写白云汹涌翻滚，只有视觉描写，不存在感官互通，无通感。 B.“看万山红遍，层林尽染”，单纯视觉写景，写出山林火红的样子，无通感。 C.“请将你的脂膏，不息地流向人间”，把红烛蜡油比作脂膏，是普通比喻，只有视觉，无通感。 D.“那犀利无比的乐音，似银色星光的利箭”，乐音属于听觉，星光利箭属于视觉，将听觉感受转化为视觉形象，打通不同感官，是文中所说的通感。 故选D。 【19题详解】 ①“威摄”改为“威慑”。威慑：用声势、威力使人畏惧。“摄”是捕捉，“慑”是恐惧。 ②“挣捝”改为“挣脱”。挣脱：奋力摆脱束缚。“捝”为古用字，此处应为“脱”。 ③“幅射”改为“辐射”。辐射：从中心向四周发散。“幅”指布帛宽度；“辐”是车轮辐条，向四周伸展。 【20题详解】 思路：结合文本对通感的定义“视觉、听觉、触觉、嗅觉，可以通过心来相互兑换”分析。 不同意小刚的观点。①原文意在强调感官之间主动互通、互相转换，“颜色的光亮就可以听见”是视觉转化为听觉，“声音可以看见”是听觉转化为视觉，语序贴合通感“互相兑换”的内涵，突出感官交融的奇妙。②小刚修改后的句子“听见颜色的光亮，可以看见声音”是常规动宾语序，重在写人的动作，弱化了感官彼此互通转换的诗意表达，和原文阐释通感修辞的表达目的不一致。 同意小刚的观点。①修改后的句子符合汉语常规的表达习惯。“听见颜色的光亮”“看见声音”是规范通顺的动宾搭配，表意直白清晰，读者更容易快速读懂通感就是把一种感官对象当作另一种感官对象去感知。②本段属于阐释通感原理的说明性文字，重在讲清概念，不必采用诗歌式的倒装表达。原句倒装语序带有文学化色彩，放在说理语段中反而增加理解难度，和整个文段平实阐释理论的语言风格不协调。 【21题详解】 劝说思路：紧扣文本开篇观点“技巧并不像一些初学者想象的那么重要”，抓住写诗依靠本能感知、不必困于理性逻辑两点，给出两条具体可操作建议即可。 三、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在这个快节奏的时代，焦虑似乎如影随形，成为人们难以摆脱的困扰：学生为学业、成绩焦虑，职工为前途、薪酬焦虑……许多人千方百计想要摆脱焦虑。但也有人认为，焦虑能够激发人的创造力和动力，让人不断寻找更好的解决办法，从而促进个人的成长和进步。 刚迈入高中的你，不可避免地经历“焦虑”。请结合上述材料，写一篇文章，谈谈你的理解与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 1.材料整体理解 本次写作紧扣高一新生的真实生活情境，核心围绕“快节奏时代的焦虑”展开二元思辨性解读：材料先锚定现实共性，点出当下焦虑的普遍性——从学生学业压力到职场人发展困境，大众普遍将焦虑视作亟待摆脱的负面困扰，精准贴合刚迈入高中的学生面对学业跨度、环境适应等问题的真实情绪体验，避免了写作的空泛感。同时材料并未将焦虑单一标签化，进一步抛出反向认知：焦虑并非全然是阻力，适度的焦虑能够唤醒人的潜能，倒逼人主动探索破局方案，成为个人成长的助推力。题目没有预设非黑即白的价值立场，引导刚进入高中的写作者跳出“一味排斥焦虑”的固化认知，结合自身的真实适应经历，辩证思考焦虑的属性，既不需要刻意美化无意义的内耗式焦虑，也无需全盘否定焦虑的正向驱动价值，最终完成对情绪的理性认知，契合高一学生从初中到高中的思维升级要求。 2.核心辩证关系 这道题的核心是“焦虑”与“成长”之间的辩证关系。焦虑让人痛苦，是负面情绪；但焦虑也能激发创造力、动力，促使人寻找更好的解决办法，成为正向动力。焦虑本质上是压力的一种表现，压力可以是阻力，也可以是动力。关键在于人如何面对焦虑、转化焦虑。核心关联可以概括为：焦虑是快节奏时代的普遍困扰，但焦虑并非纯粹的敌人；它既能让人痛苦，也能激发创造力与动力。真正的智慧，不是千方百计摆脱焦虑，而是学会与焦虑共处，把焦虑转化为成长的动力，在焦虑中不断突破自我、走向成熟。 3.写作核心任务 围绕“焦虑”与“成长”的关系，结合自身刚迈入高中的经历，写出理解与思考。具体要回答：焦虑是什么？它为什么如影随形？焦虑给人带来哪些困扰？焦虑有没有积极价值？它如何激发创造力与动力？我们该不该千方百计摆脱焦虑？作为刚迈入高中的青年，你如何面对焦虑、转化焦虑？ 【误区提示】 误区1：只谈焦虑的危害，完全否定焦虑的积极价值。错误本质：把焦虑简单等同于负面情绪，通篇写焦虑如何让人痛苦，却不谈焦虑如何激发创造力、动力，促进成长。 误区2：只谈焦虑的好处，忽视焦虑的困扰。错误本质：把焦虑视为“成长的必需品”，通篇赞美焦虑，却不谈焦虑给人带来的痛苦与困扰。 误区3：割裂“摆脱焦虑”与“与焦虑共处”。错误本质：把二者看成非此即彼的对立关系，要么主张彻底摆脱焦虑，要么主张完全拥抱焦虑。 误区4：脱离自身经历，空泛谈焦虑理论。错误本质：全文只讲“焦虑心理学”“时代焦虑症”，却不联系自己刚迈入高中的真实体验。 误区5：只提问题，不给方案。错误本质：写了很多焦虑的困扰，却没有回答“青年该怎么办”。 【分层立意】 基础立意（认知纠偏） 直面高中新阶段扑面而来的学业、适应焦虑，不必视其为洪水猛兽，先承认焦虑是成长阶段的正常情绪反应。 进阶立意（价值转换） 跳出“必须彻底摆脱焦虑”的惯性误区，学会筛选焦虑中的有效信号，把对落后的不安转化为补短板的具体行动力。 高阶立意（生命建构） 与适度焦虑共生，把它转化为长期成长的内驱动力，在动态调整中走出舒适区，实现持续的自我迭代与进阶。 【行文思路】（议论文） 标题：《与焦虑共舞，赴成长之约》 开篇：作家余华曾坦言，写作时常常焦虑，但他不试图摆脱焦虑，而是“把焦虑写进小说里”。正是这种与焦虑共处的能力，让他创作出《活着》等经典作品。迈入高中的门槛，会被一种无形的情绪紧紧裹挟：考试排名的波动、学科难度的陡增、父母期待的目光……焦虑，像一场突如其来的秋雨，猝不及防地淋湿了原本自信的心。面对焦虑，有人视其为洪水猛兽，千方百计想要摆脱；有人却认为它是成长的催化剂，能激发创造力与行动力。焦虑本身并无善恶，关键在于我们如何与之相处——与其拼命挣脱，不如学会与之共舞，让它成为青春拔节的伴奏。 主体第一层：承认焦虑的客观存在，正视而非逃避。焦虑不是高中生的专利，而是快节奏时代的集体症候。学生为成绩焦虑，职工为前途焦虑，这背后折射的是个体对自我提升的渴望和对不确定性的恐惧。许多同学试图用“躺平”“摆烂”来麻痹自己，以为屏蔽焦虑就能获得安宁。然而，正如心理学家罗洛·梅所言：“焦虑是人类面对威胁时自然产生的正常反应。”焦虑的根源不是能力不足，而是对“变好”的强烈期待。正视它，是化解它的第一步。 主体第二层：辩证看待焦虑——它是一把双刃剑，适度则进，过度则伤。身边就取例，因为焦虑时间不够用，反而摸索出了高效的时间管理法；因为焦虑作文平庸，反而广泛阅读、反复修改，最终文笔大进。但凡事过犹不及。某学霸，因过度焦虑排名，最终在考场上手抖到无法握笔。可见，焦虑的价值不取决于它是否存在，而取决于我们是否具备与之匹配的心理韧性和调节能力。 主体第三层：从“摆脱焦虑”到“与焦虑共生”，在反思中完成成长的跃迁。每当焦灼感升起，不再问“我怎么又焦虑了”，而是问“它在提醒我什么”——是某个知识点没吃透？是作息需要优化？还是对自己的期待脱离了实际？这样一转念，焦虑就从情绪的敌人变成了行动的向导。同时，学会给焦虑“设限”：通过运动、阅读、与师长倾诉来定期清空情绪缓存，不让它无限蔓延。让焦虑成为推动我们破浪前行的风，而不是掀翻小船的浪。​这，才是成长该有的样子。 辩证分析：焦虑不是纯粹的负面情绪，也不是成长的万能药。真正的智慧是：承认焦虑，不逃避；面对焦虑，不沉沦；转化焦虑，不内耗。 结尾：落地青年群体。高中这场修行，焦虑是必修的功课。愿我们都能不再把焦虑当作需要驱逐的阴影，而是当作一面镜子——照见自己的渴望，也照见成长的路。与焦虑共舞，方能赴一场不负青春的成长之约。 （记叙文） 题目：《那一夜，我与焦虑和解》 思路：写自己刚迈入高中，第一次月考失利，晚上躺在床上翻来覆去，焦虑如潮水般涌来。起初，自己千方百计想摆脱焦虑：刷手机、听音乐、强迫自己睡觉，但越努力越焦虑。后来，自己索性坐起来，拿出一张纸，写下所有焦虑的事，再写下三条应对办法。写完的那一刻，忽然觉得焦虑没那么可怕了。后来，自己开始每天写“焦虑日记”，把焦虑转化为行动。三个月后，成绩提升，心态也变好了。那一刻我明白：焦虑不是敌人，而是信号；与其摆脱焦虑，不如与焦虑共处，在焦虑中成长。 【优秀文题】 1.《与焦虑共处，在焦虑中成长》 2.《摆脱焦虑，不如转化焦虑》 3.《在焦虑中，遇见更好的自己》 4.《焦虑如影，成长如光》 5.《焦虑，是成长的另一种开始》 6.《不惧焦虑，向阳而生》 7.《在焦虑中完成蜕变》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高一年级第一次阶段练习 语 文 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4.本卷命题范围：必修上册第一单元。 一、阅读（74分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “渔樵耕读”代表着中国农耕文明传统下的日常生活方式，经过诗词歌赋、故事散文、绘画影像等各种文艺作品的塑造，它们又变成象征中国人理想生活境界和生活趣味的审美意象。赵汀阳先生近著《历史·山水·渔樵》，则独辟蹊径地从历史哲学的角度提出一种“渔樵史学”。渔樵史学不同于从政治角度书写历史的春秋史学，也不同于寻找历史普遍经验的太史公史学，它站在没有终结的永恒时间视角看待具体的历史事件，认为历史是在后世多种阐释视角观照下持续不断的意义生成过程，历史的魅力正在于它可以被反复言说。 然而，此书最饶有兴味之处还在于对这种历史观的命名——“渔樵史学”，原本在历史记载中默默无闻的普通劳动者“渔樵”摇身一变，成了领悟历史真谛的智者、渔樵史学的主体。这一点无法由历史材料直接证实。此书虽然看似一本以渔樵为对象的历史考证之作，实则是围绕相关材料在历史的空白处巧妙施展阐释魔法的行动，至于渔樵是否真的是洞彻历史之道的智者，全仰仗论者围绕观念组织史料或者依靠史料支撑观念时所能达到的恰切程度和可信度。 《渔樵》用作推论的材料主要是涉及渔樵形象的传统诗画。将诗画等艺术作品作为历史研究的佐证是一种常见的方法，但这种方法一直以来都存在一个问题：艺术作品中的形象与现实中的人物事件是否具有直接对等的关系？如果不是，那么又该如何理解艺术形象在历史书写中的地位和价值？在《渔樵》中，此问题具体化为：渔樵真的是拥有通透历史意识的智者吗？他们是否真如书中所言能凭借自身归属的自然之道淡然旁观历史？江渚之上“笑着谈古论今”的人真的是渔樵吗？这些追问最后共同指向一个问题，“究竟谁才是渔樵史学的真正主体？”围绕这一系列问题的思考也许能使“渔樵史学”的面貌更加清晰，同时对诗画入史的研究方法也带来些许启发。 《临江仙》里江渚之上的白发渔樵在诗词发展史中自有渊源。杜牧的怀古诗里便有渔父出现，如“可怜赤壁争雄渡，唯有蓑翁坐钓鱼”（《齐安郡晚秋》），“至竟江山谁是主，苔矶空属钓鱼郎”（《题横江馆》）。《赠渔父》更是一首对渔父形象的白描：“芦花深泽静垂纶，月夕烟朝几十春。自说孤舟寒水畔，不曾逢著独醒人。”在这些诗句中，波澜壮阔、荡气回肠的历史剧在渔父所代表的永恒自然之道视角下，都变成江河水波般同质化的短暂起伏，可以说《赠渔父》的整体意境无疑指向道家世外的飘然独立。这种从历史以外的自然之道去观照历史的洞察，就是后来为杨慎正面发挥、被毛宗岗置于《三国演义》卷首的《临江仙》词的历史哲学——寄身于自然宇宙中的人物已经由挣扎于是非旋涡里的执着英雄，换成了惯看秋月春风，偶尔相逢于江渚上的渔夫和樵者。他们循着自然的节奏和环境而居，把古今认识都付诸闲谈浅笑和一壶浊酒里，他们的白发象征着一种更安静长久的生活模式。闲坐江渚上旁观历史的渔樵的根脉，就隐含在咏叹历史的诗词创作中。 诗画可以入史，但诗画入史不是将艺术作品中的文本世界直接等同于历史真实。传统的儒家历史观是利用历史材料阐释性地建构过去。诗画入史意味着将诗画用在历史考证中，对实证性历史材料进行补充连缀，从而使历史叙事话语变得连贯流畅。诗画入史的可行性并不取决于艺术作品是否如实地再现或反映了历史真实，而是取决于阐释者能否将艺术作品中的相关描写恰切地穿插嵌入作为直接证据的历史材料中。对于《渔樵》来说，由于完全缺乏直接历史材料的佐证，历史上劳动者渔樵的真实面目终究无法知晓，这并不妨碍《渔樵》作为一种历史哲学书写的尝试。在此书写过程中，真实发生的历史事件、借渔樵之口而流传的历史言谈与今日历史阐释者的炯炯目光在山水之间相遇，历史的实在与历史理解的实在互相统一，共同构成了中国历史滚滚江河般的绵延。 （摘编自王茜《渔樵三问——评赵汀阳〈历史·山水·渔樵〉兼论诗画如何入史》） 材料二： “渔樵耕读”属于构成中国古代文明根基的基本意象，象征着这个文明的最小存在模型，隐含着一个文明社会不可再加化简的生存问题。如果失去“渔樵耕读”，这个文明就缺乏存在或继续存在的基本条件，应该说，就恐怕不复存在了。其中“渔樵”的意象最具神秘感，其含义既远又近，暗含着丰富的可能性。渔樵意象的深广意义空间对于思想是一种难忘的诱惑，时而浮于眼前飘过心头。我也曾经给法国历史学家弗朗索瓦·阿赫托戈解释过“渔樵历史观”，阿赫托戈先生明察渔樵的历史观的某些特征，但他不理解历史为什么要由非专业历史学家的渔樵来言说，也很难理解“青史”凭什么要对照“青山”。这些意象显然是欧洲历史意识中之所无，所以他才这样提问。话说历史言不休的渔樵可能是中国的特有形象，但如果以广义的渔樵精神性去理解渔樵形象，而不限于讨论历史的话，西方可能就不乏其人了，我愿意举出斯宾诺莎和维特根斯坦，他们是西式的渔樵，只是西式渔樵通常思考哲学或神学，却不是历史。据说斯宾诺莎以磨镜片为生而一生研究哲学，维特根斯坦更为典型，据说打过多种短工，还曾经牧羊。毛姆在以维特根斯坦为主角的小说《刀锋》中让四处游荡的维特根斯坦最后当了出租车司机，这个形象就颇具渔樵风格。 中国传统的历史观以儒家为主流。渔樵历史观虽与儒家历史观没有理论上的矛盾，却有意识上的距离。从渔樵的“山水时间尺度”去看历史，纷纷之人事沉浮于滔滔之时间中，更具一种沧桑感。在本书中，我试图论证，渔樵史学虽然在学术性、丰富性和可信性上远远不及以司马迁为代表的太史公传统，但渔樵的论古方式提示了一种不可替代的、有着形而上深度的历史方法论，尤其与一种文明的生死问题密切相关。 青山是观察青史的时间尺度，山水是历史与渔樵的联系方式，渔樵通过谈论历史之事而反思历史之道——历史问题是三者之轴心。在一个以历史为本的精神世界中，我希望能从渔樵的思考角度发现理解历史观的一个线索。按照理论线索，第一章是历史哲学，讨论历史观的形而上根据。第二章关于山水，山水是观察历史的形而上尺度。第三章关于渔樵，他们是凭借青山观青史的言说者。 （摘编自赵汀阳《我为什么要研究山水和渔樵？》） 1. 根据材料一，下列关于“诗画入史”的表述，不正确的一项是（ ） A. 诗画入史的可行性关键在于阐释者能否将诗画等恰切地嵌入作为证据的历史材料中。 B. 诗画入史意味着将诗画作为材料，对实证性历史材料进行补充和连缀。 C. 将艺术作品中的文本世界直接等同于历史真实，是诗画入史的研究目的。 D. 《渔樵》围绕“渔樵的形象”展开思考，能为诗画入史的研究方法提供启示。 2. 下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 赵汀阳提出的渔樵史学是从政治角度书写历史，与春秋史学一脉相承。 B. 渔樵史学是一种历史哲学，它从永恒时间视角看待具体的历史事件。 C. 渔樵史学认为历史的意义是固定不变的，其魅力在于还原历史真相。 D. 历史上真实存在的、以打渔砍柴为业的普通劳动者是渔樵史学的主体。 3. 根据材料一和材料二，下列说法正确的一项是（ ） A. 材料二认为，“渔樵耕读”是中国文明特有的意象，西方文明中完全不存在类似的精神象征。 B. 儒家历史观与渔樵历史观在理论上存在着根本的矛盾，这主要是因为二者在意识上存在距离。 C. 赵汀阳研究“山水”和“渔樵”，是希望从渔樵的角度探寻理解中国历史观的线索。 D. 依据材料一，我们可以推断，《临江仙》中的渔樵形象是历史真实的记录，而非文学创作。 4. 结合材料一，概括“渔樵”意象的深层内涵。 5. 结合两则材料，谈谈“渔樵史学”与儒家历史观的差异。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 山月不知心里事 周克芹 换上一件崭新的月白色的的确良衬衫，容儿跨出小屋。 屋外的院墙爬满了丝瓜藤，还有牵牛花。丝瓜是娘种的，牵牛花是容儿种的。上肥的时候，母亲偏心眼儿，丝瓜苗吃得又饱又足。如今藤儿爬起来，这派势可壮了，把又瘦又小的牵牛藤儿掩盖在它肥大的绿叶下，露不出脸儿来。 容儿在院墙下站了站。她已经忘记了牵牛花的委屈；就算还没忘吧，她也不计较这件事情了。近日来，她心头装着更大的委屈。 天上有一抹淡淡的浮云。①初升的圆月在薄薄的云后面窥视大地。山峦、田野、竹园、小路，一切都是这样的朦朦胧胧。 突然，院墙的拐角处闪出一条黑影，“哇”地叫了一声，跳到容儿面前，一把抱住了她。容儿被吓了一跳。 是巧巧，和容儿一般年纪的姑娘，她已经来了一些时候了。 容儿说：“走吧，不是说好了到小翠家里去么，快走吧。”朦胧的月光照着两个姑娘，她们顺着一条拐了弯的田坎往前走去。 巧巧成天爱说爱笑，一路上，容儿都在听她说：“……真是闷得慌，我就偷偷写起小说来了。我把农村各式各样的人都写进小说里。小说还没写完，小翠抢了去看，却又叫她哥哥发现了……” “你没对我说过，你在写小说。” “我怕你呢。因为我写了一家人：老娘自私透了，克得很；儿子呢，三十岁娶不上亲，又穷又懒；一个姑娘呢，二十多岁，成天劳动，还做着团支书和科研小组组长的工作。因为队里穷，家里穷，她一年四季都穿着又厚又粗的衣服，布的颜色又老，想买一件的确良衬衫吧，手上没有一个零钱……” “去去去……别说了。”②容儿狠狠地拧了她一把。 容儿是个诚实的女子，从小过惯了俭朴的日子，对于生活上吃喝穿戴的事，不挑剔，不计较，更不嫉妒人家。哥哥如今十分体谅她，有了收入，总是不忘给妹妹一点钱，由她去支配。③但是，什么时候变得“贪心”了，“不知足”了？她很不满意自己有这种情绪。她轻轻叹了口气。月亮在水田里慢慢移动，伴着她的缓缓的脚步。 容儿想起小翠的哥哥，那个“怪人”！那些青年们，上过学，除了一年四季庄稼经，他们心里装着比父母兄嫂更丰富的东西。他们给农村的生活带来了变化。在这个大队，小翠的哥哥读的书比谁都多。他担任大队会计以后，大胆地推行起生产责任制来，什么“包产到组”“包产到户”等等。起初大队支书都反对他，他因此得罪了一些生产队长和大队干部。可他满不在乎，社员们不反对他。一年下来，大家都得到了好处，那些记恨他的人也少了。 转过田角，容儿听到“嚓嚓”的响声。有人还在那儿挖地。麦桩地里站着一个男的，光着膀子，拄着一把锄头。容儿望着他，月光下，他显得很矫健。其实呢，他的相貌平常，个子也不高。 这会儿，他已经认出了两人。“二位到哪儿去呀？” 巧巧的嘴不让人：“嗨，你好哩！你妹子明天就出嫁了，你不在家里帮忙？” 那人依然笑着。容儿想问：“你为什么在这儿挖地呀？这不是你们家的包产地呀。”小翠曾告诉过她：“我哥假积极，没人包的山坡地，他包。累死我们了。” “正好，我有些事要给你们说，在田埂边坐一会儿吧。”明全说着，把单衣披在肩上。 三人坐在田坎上。容儿盯着面前的田水，她又看见水里的月亮了。刚才，她走，月儿也跟着走，这阵她坐下，月儿也不走了，就这么静静地守候在身旁，等待着她。 明全点燃一支纸烟，问：“巧巧，你的小说快发表了吧？” “还没有写完呢。” “还没写完？不就只差个结尾了嘛。”明全说，“小说里那家人有什么变化，你如实地写出来就好了嘛！那个儿子大变样了，还娶了媳妇。小春粮食超产一千斤，老大娘高兴得不得了，这一回，据说老人家一点儿也不'克'啦，把卖粮食的钱全数交给儿女去安排！那个女儿，新添了两套'料子'，衬衣是月白色的……这个结尾不是很真实么？容儿，你说真实不真实？” 巧巧怕容儿生气，忙拉着她的手要走。容儿没有动。不知怎么的，她愿意在这潮湿的田坎上多坐一会儿。 近两年，容儿家里的生活明显变化。然而，却只有在今夜，在此刻，对于变化了的生活，她才强烈地感觉到了。 巧巧见容儿不动，便又向明全说：“你不是有事要给我们说么？” 明全笑着说：“自从生产责任制搞起来以后，大家都不再缺口粮了，这是第一步。现在……我要转告二位：明天晚上吃过夜饭到大队开会，研究科研组的工作。” 巧巧忙说：“科研组不是都散伙了嘛！” “嘿嘿嘿，这事儿该我做检讨。不能散。还要办一个农业技术夜校，把青年们组织起来学习科学技术。” 容儿突然插嘴问：“是么？这是真的么？” 明全认真地说：“今天支委会上决定的。你们的忧虑，也是当前我们工作中存在的问题，上级注意到了。” 容儿依旧淡淡地说：“注意到，就好了。”暗地却吐了口长长的气，心里感到说不出的舒坦。 明全说：“不过，科研组不能像过去那样吃大锅饭。” 容儿答道：“我们都不是懒人。我们小组愿意给生产队订立承包合同。” 明全忙说：“当然，也不会叫你们吃亏。”他说罢，纵声大笑起来。这笑声有一种力量，冲击着这初夏夜晚的宁静。 一个老汉拄着棍走过来了。容儿认得老汉姓马，她忽然想起：④马大爷的老伴害病进了医院，儿女都到医院服侍老母亲去了，土地没有人来种。“这个怪人！”容儿心里这样说。 马大爷和明全说什么，容儿完全没听。她望着明全那消瘦下去了的脸颊，心中暗暗责备起自己来。而那种委屈情绪，已随着清风，在宁静的月夜中消失得无影无踪。 容儿回到家里了。她和巧巧在小翠家没待一会儿，两人约定明晚一块儿去大队参加会议。 矮墙里，满院子如水的月光。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本开头写容儿出门时的“委屈”，是因为容儿如今在这个家中过得并不开心，对母亲偏心、哥哥懒惰心存不满。 B. 文本中小翠的哥哥推行生产责任制，改变了农村的生活状况，是改革开放初期农村基层干部形象的缩影。 C. 文本通过山峦、竹园、丝瓜、牵牛花、水田、田坎等农村日常风物，勾勒出一幅清幽、恬淡的乡村夜景图。 D. “月亮”是全文的核心意象，不仅贯穿夜间走路、田间闲谈、归家后全过程，也串联起容儿的心理成长线。 7. 关于文中画横线的语句，下列说法不正确的一项是（ ） A. ①句，“窥视”一词不仅还原月亮半隐半现的画面，也让静寂的夜景更加鲜活灵动。 B. ②句，“狠狠地拧”这一动作，表明巧巧的话戳中了容儿当初向往新衣的隐秘心事。 C. ③句，通过自问式的独白展现容儿的心理挣扎，突出其不满现状、爱慕虚荣的一面。 D. ④句，交代土地无人耕种的缘由，解开容儿心中关于明全“为什么在这儿挖地”的疑惑。 8. 文本重点描写了明全、巧巧和容儿三人坐在田坎上的对话，这样安排有何作用？请简要分析。 9. 语文课上，老师让同学们对比阅读本文与铁凝的《哦，香雪》。李华制作了下面这个表格，请你结合相关内容，把表格内容补充完整。 人物 对比角度 香雪 容儿 人物处境 身处改革开放初期的小山村，交通闭塞，物质生活匮乏 生活在农村体制改革初期的乡村，温饱问题得以解决 心理困境 山乡少女对拥抱现代文明的渴求 ①______________ 破局方式 向外突围，以个体精神突围实现自我超越 ②______________ 时代意义 ③______________ 展现农村体制改革背景下，乡村青年从纠结个人悲欢到担当乡村建设的精神蜕变 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 徐文伯字德秀，濮阳太守徐熙曾孙也。熙好黄老，隐于秦望山。有道士过，求饮，留一瓠与之，曰：“君子孙宜以道术救世，当得二千石。”熙开之，乃《扁鹊镜经》一卷，因精心学之，遂名震海内。生子秋夫，弥工其术，仕至射阳令。秋夫生道度、叔向，皆能精其业。道度有脚疾不能行，宋文帝令乘小舆入殿，为诸皇子疗疾，无不绝验。位兰陵太守。宋文帝云：“天下有五绝，而皆出钱唐。”谓杜道鞠弹棋、范悦诗、褚欣远模书、褚胤围棋、徐道度疗疾也。 道度生文伯，叔向生嗣伯。文伯亦精其业，兼有学行，倜傥不屈意于公卿，不以医自业。吴郡张融谓文伯、嗣伯曰：“昔王微、嵇叔夜并学而不能，殷仲堪之徒故所不论。得之者由神明洞彻，然后可至，故非吾徒所及。且褚侍中澄当贵，亦能救人疾，卿此更成不达。”文伯答曰：“唯达者知此可崇不达者多以为深累既鄙之何能不耻之。” 宋孝武路太后病，众医不识。文伯诊之曰：“此石博小肠耳。”乃为水剂消石汤，病即愈。除鄱阳王常侍，遗以千金，旬日恩意隆重。宋明帝宫人患腰痛牵心，每至辄气欲绝，众医以为肉症①。文伯曰：“此发症②。”以油投之，即吐得物如发，稍引之长三尺，头已成蛇能动，挂门上适尽一发而已，病都差。 宋后废帝出乐游苑门，逢一妇人有娠，帝亦善诊，诊之曰：“此腹是女也。”问文伯，曰：“腹有两子，一男一女，男左边，青黑，形小于女。”帝性急，便欲使剖。文伯恻然曰：“若刀斧恐其变异，请针之，立落。”便泻足太阴，补手阳明，胎便应针而落。两儿相续出，如其言。 （节选自《南史·列传第二十二》） 【注】①肉症：指体内结块的病症。②发症：指体内有寄生虫的病症。 10. 文中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 唯达者A知此B可崇C不达者D多以为E深累F既鄙之G何能H不耻之。 11. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 过，经过，与《小石潭记》“以其境过清”中的“过”意思不同。 B. 绝，非常，与《醉翁亭记》“往来而不绝者”中的“绝”意思不同。 C. 及，比得上，与《邹忌讽齐王纳谏》“徐公何能及君也”中的“及”意思相同。 D. 乃，于是，与《桃花源记》“乃不知有汉”中的“乃”意思相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 徐熙曾在秦望山隐居，偶然得到一卷道士所赠的《扁鹊镜经》，精心研习后名声震动天下，他的儿子徐秋夫也很精通医术。 B. 徐道度因脚疾无法行走，宋文帝特许他乘坐小轿子入宫为皇子治病，且十分认可他的医术，将他的医术列为“五绝”之一。 C. 徐文伯学识和品行兼具，洒脱豪迈，既不对王公大臣屈就迎合，也不把行医作为自己的职业，这些行为得到了吴郡人张融的认可。 D. 徐文伯医术高超，治好了令众多医者束手无策的路太后的病症，还发现宫人腰痛其实是发症而非肉症，最终用油治好宫人。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）除鄱阳王常侍，遗以千金，旬日恩意隆重。 （2）文伯恻然曰：“若刀斧恐其变异，请针之，立落。” 14. 关于妇人腹中的胎儿，宋后废帝和徐文伯的观点有何不同？请简要分析。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 池上闲咏 白居易 青莎台上起书楼，绿藻潭中系钓舟。 日晚爱行深竹里，月明多上小桥头。 暂尝新酒还成醉，亦出中门①便当游。 一部清商②聊送老，白须萧飒管弦秋。 [注]①中门：内院、外院间的门。②清商：《清商乐》，乐曲名。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以工整的对仗描绘环境，“青莎台”对“绿藻潭”，色彩清新，充满生机。 B. 颔联视听结合，通过“日晚”到“月明”的时间推移展现出诗人的行动轨迹。 C. 颔联中“爱”“多”二字，表现出诗人对自然景色的眷念和流连忘返的情态。 D. 颈联用语浅白，上句写诗人饮酒浅尝辄醉，下句写其将寻常散步作为游赏。 16. 这首诗是如何表现诗人“闲”的状态的？请简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《沁园春·长沙》中通过描写动物来表现生机勃勃的秋景的两句是“_______________，_______________”。 （2）《沁园春·长沙》中写词人旧地重游，引发对往昔生活的回忆的两句是“_______________，_______________”。 （3）古代诗人常借草木的兴衰来表达对时过境迁、历史兴亡的感叹，如“______________，______________”。 二、语言文字运用（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我渐渐觉得，技巧并不像一些初学者想象的那么重要。 在我的少年时代，我读得最多的一部书就是大自然，我经常被那伟大的美威摄得不能行动。我多想写呀，记下那一切，可我笨极了，我的句式蠢极了。一旦陷入韵和“因为……所以”中，那笔就团团乱转，那伟大的美就消散了。只有几次，我挣捝了习惯句式的紧身衣，在雷雨和太阳的幅射中写出了《生命幻想曲》等几首自认为还不错的作品。 后来读到了洛尔迦的诗：“哑孩子在寻找他的声音/偷他声音的是蟋蟀王……”他竟在一滴露水中找，最后“哑孩子找到了他的声音/却穿上了蟋蟀的衣裳”。哑孩子找声音，多美呀，当时我怎么也想不明白，为什么会这么美。后来看了相关理论我才知道，这是通感的作用。视觉、听觉、触觉、嗅觉，可以通过心来相互兑换，于是，颜色的光亮就可以听见，声音可以看见。在人们的日常用语中，通感也比比皆是，如“雷声滚”“笑声尖”就是声音比为视觉，“冰凉的目光”就是视觉化为触觉。 诗人在感知和表达时，并不需要那么多理性逻辑、判断、分类、因果关系。他在一瞬间就用本能完成了这种联系。有一次，我看到太阳，一下就掠过新鲜、圆、红、早晨等直觉和观念，想到了草莓，甜而熟的草莓，于是就产生了这句话：“太阳是甜的。” 18. 下列教材诗歌中的原句，存在文中所说的“通感”的一项是（ ） A. 无数的白云正在空中怒涌（郭沫若《立在地球边上放号》） B. 看万山红遍，层林尽染（毛泽东《沁园春·长沙》） C. 请将你的脂膏，不息地流向人间（闻一多《红烛》） D. 那犀利无比的乐音，似银色星光的利箭（雪莱《致云雀》） 19. 文中第二段有三处错别字，请找出含错别字的词语并改正。 20. 小刚认为文中画波浪线的语句不符合正常的表达语序，应改为“就可以听见颜色的光亮，可以看见声音”，你的看法是什么？请简要说明理由。 21. 学习完第一单元后，面对语文老师布置的作业“发挥想象写一首诗，抒写你的青春岁月，给未来留下宝贵的记忆”，慧慧产生了畏难心理，她担心自己不懂写诗的技巧，写不好。请你根据上文内容，劝说她勇于尝试，并给她提两条具体的建议。 三、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在这个快节奏的时代，焦虑似乎如影随形，成为人们难以摆脱的困扰：学生为学业、成绩焦虑，职工为前途、薪酬焦虑……许多人千方百计想要摆脱焦虑。但也有人认为，焦虑能够激发人的创造力和动力，让人不断寻找更好的解决办法，从而促进个人的成长和进步。 刚迈入高中的你，不可避免地经历“焦虑”。请结合上述材料，写一篇文章，谈谈你的理解与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $