精品解析：2027届海南海口市海口山高高级实验中学高三上学期模拟预测历史试题

2027 届高三年级历史学科模拟试题 （中国古代史+中国近代史专项） 考试范围：中国古代史、中国近代史 考试时长：90分钟 满分：100分 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂 黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答 题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷的答题卡交回。 一、选择题：共 15 小题，每题 3 分，共 45 分。分为单项选择题 I 和单项选择题Ⅱ两部分。 单项选择题 I：1—13 题，每题 3 分，共 39 分。每题只有一个选项最符合题意。 1. 考古显示，西周时期，来自长江中下游的原始瓷器、玉石饰品大量出现在关中周人贵族墓葬之中；同时周人的青铜礼器也不断传播到长江流域诸侯国遗址。这可以说明西周时期（ ） A. 南北经济实现均衡发展 B. 分封制推动区域文化交融 C. 江南已经成为经济重心 D. 礼乐制度遍及普通民众 2. 魏晋时期，北方内迁少数民族政权的统治者，纷纷研习儒家典籍，建立太学，推行儒学教育；汉族士大夫也吸收少数民族习俗，胡汉服饰、饮食相互渗透。这一现象反映（ ） A. 儒学已经成为唯一统治思想 B. 民族交融呈现双向互动特征 C. 少数民族全盘汉化完成转型 D. 国家大一统局面得到巩固 3. 唐前期，政府规定州县官府负责保存户籍、赋税簿册；安史之乱之后，大量官方簿册损毁，民间私家契约、文书在土地交易、财产分割中发挥越来越重要的作用。该变化反映唐代（ ） A. 中央对地方的管控有所弱化 B. 政府放弃土地管控政策 C. 民间完全取代官府管理社会 D. 商品经济遭到严重破坏 4. 北宋时期，朝廷在桂州等地设立博易场，允许各族商人在此交易，盐、茶、丝织品与马匹、药材互通有无，官府设置官吏维持秩序。这一举措（ ） A. 消除了边疆地区民族矛盾 B. 推动边疆地区民族交融 C. 强化重农抑商的政策执行 D. 主要目的是增加民间收入 5. 宋元时期，大量描绘市井生活的绘画、话本小说兴起，内容多描写商人、手工业者、普通百姓的生活故事，不再局限于帝王将相与高士文人。该现象的根源是（ ） A. 科举制度不断完善 B. 理学思想广泛传播 C. 商品经济不断发展 D. 印刷技术完全普及 6. 明代中后期，江南地方乡约，大多由地方士绅主持制定，内容包含劝农、睦邻、调解民间纠纷、教化子弟等内容，官府往往予以认可。乡约的推行反映（ ） A. 中央废除地方州县管理 B. 士绅参与基层社会治理 C. 法律制度已经形同虚设 D. 君主专制达到历史顶峰 7. 明清时期，很多内地农作物、手工业技术传入台湾；台湾的蔗糖、稻米大量销往大陆，两岸民间通婚往来不断。这一历史现象可以佐证（ ） A. 台湾经济已经超越内地 B. 海峡两岸经济文化联系紧密 C. 清朝正式设立台湾府管辖 D. 海禁政策促进两岸的交流 8. 鸦片战争之后，部分士大夫阅读西方书籍，认识到西方火炮、舰船技术的先进，但依旧认为中国纲常伦理高于西方。该认识体现晚清部分士人（ ） A. 全盘接受西方思想文化 B. 固守天朝上国完全拒绝西学 C. 对西学认知具有矛盾性 D. 已经找到救亡图存正确道路 9. 1897年，湖南维新派创办时务学堂，教学内容既有传统经史，也讲授西方民权、议会相关知识，鼓励学生议论时政。时务学堂的设立（ ） A. 推动维新思想的传播 B. 标志洋务运动正式开始 C. 实现教育体系完全近代化 D. 推翻传统儒学正统地位 10. 辛亥革命之后，旧式跪拜礼逐渐被握手、鞠躬取代；“老爷”“大人”称呼被“先生”“君”取代。社会礼仪的变迁反映（ ） A. 封建思想残余已经彻底清除 B. 民主平等观念逐步传播 C. 广大民众政治地位普遍提升 D. 共和制度得到所有人拥护 11. 五四运动时期，大量白话传单、通俗小报在城市、乡镇流传，用通俗语言宣传爱国救亡思想，普通工人、市民也可以读懂。这说明五四运动（ ） A. 推动思想走向大众化 B. 实现广大农民普遍觉醒 C. 彻底废除传统文言文 D. 得到北洋政府大力支持 12. 全面抗战爆发后，很多根据地编写通俗读本，把爱国抗战道理编成歌谣、小故事，面向普通农民开展扫盲教育。此举主要目的是（ ） A. 完成国民教育普及任务 B. 唤醒民众民族抗战意识 C. 彻底消除农村阶级矛盾 D. 传播资产阶级改良思想 13. 1946—1948年，解放区颁布政策，在摧毁旧乡村秩序同时，注意保护工商业，鼓励发展集市贸易，恢复手工业生产。这些政策旨在（ ） A. 恢复发展解放区社会经济 B. 快速建立社会主义制度 C. 放弃农村土地改革运动 D. 照搬西方资本主义模式 单项选择题Ⅱ：14—15 题，每题 3 分，共 6 分。四个选项中有一个选项为 3 分，有 2 个选 项各为 1 分，错误项为 0 分。选出最佳项，多选不得分。 14. 龙的形象在古代不断演变：先秦是多元部落图腾；秦汉之后逐步和皇权绑定；明清龙纹为皇室专用；晚清民国龙纹又被用来代表中华民族。龙形象内涵的变迁反映（ ） A. 时代变迁之下社会文化心理演变 B. 中华文明的传承与不断发展 C. 古代中央集权制度持续强化 D. 古代图腾崇拜没有现实意义 15. 茶叶原产中国，唐宋时期向外传播。近代，茶叶既成为中国出口大宗商品，也成为国人日常生活必需品；同时，茶叶在海外不断本土化，发展出英式下午茶等新的文化习俗。这反映了（ ） A. 物种传播带动跨区域文化交融 B. 近代中国卷入世界市场之中 C. 传统小农经济走向彻底瓦解 D. 茶叶贸易推动全球文化同质化 第Ⅱ卷 非选择题（共55分） 16. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 汉代，郡国设立学校，讲授儒家经典，教化地方百姓；地方官吏推行教化，表彰孝子、义士，树立道德榜样，以此维护地方社会秩序。 材料二　两宋，书院大量兴起，既有官办也有私人创办。书院既研习儒家义理，也讨论时政；部分书院面向贫寒子弟开放，推动地方读书风气兴盛。 材料三　明清，边疆地区也陆续建立书院、义学。西南、海南等地的学校，既教授儒家经书，也兼顾当地少数民族子弟入学读书，推动移风易俗。 （1）根据材料，概括汉至明清地方文教发展的变化趋势。 （2）根据材料并结合所学，简析古代地方文教对中国古代社会的积极作用。 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料　鸦片战争后，西学逐步传入中国。19世纪60—70年代，翻译书籍大多集中在军事、制造技术；19世纪80—90年代，翻译书籍拓展到法律、政治、教育等领域。部分传统士人，一方面承认西方技术、制度有可取之处，另一方面仍然坚持孔孟纲常为本。有士人感慨：“学西学以求自强，然不可弃本国礼教根基。”甲午战败之后，越来越多士人认为，仅仅学习器物不足以救国，需要借鉴西方制度。 （1）根据材料，概括晚清西学传播的特点。 （2）结合材料与所学，分析晚清士人对待西学态度变化的时代背景。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料一　土地革命时期，革命根据地开办夜校，教农民识字，宣传土地革命道理；通过歌谣、壁画等通俗易懂形式向农民宣传革命，调动农民参加红军、支援革命的积极性。 材料二　全面抗战时期，敌后抗日根据地开展冬学运动，课本内容兼顾生产常识、民族抗战道理，不分男女老幼均可参与学习，提升普通民众的家国观念。 材料三　解放战争时期，解放区利用墙报、戏剧等形式宣传土地改革政策，让广大农民理解党的政策，激发农民参军支前热情。 （1）根据材料，概括新民主主义革命时期中共群众动员方式的共同特点。 （2）结合材料和所学知识，简析群众动员对中国民主革命的历史意义。 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料　有学者提出：“文化不会一成不变，外来文化传入本土，往往不会被简单照搬，而是结合本国社会历史条件加以改造，实现本土化，进而融入本土文明之中。” 结合中国古代史或者中国近代史相关史实，围绕“外来文化的本土化改造”，自拟论题，展开论述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰。） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2027 届高三年级历史学科模拟试题 （中国古代史+中国近代史专项） 考试范围：中国古代史、中国近代史 考试时长：90分钟 满分：100分 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂 黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答 题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷的答题卡交回。 一、选择题：共 15 小题，每题 3 分，共 45 分。分为单项选择题 I 和单项选择题Ⅱ两部分。 单项选择题 I：1—13 题，每题 3 分，共 39 分。每题只有一个选项最符合题意。 1. 考古显示，西周时期，来自长江中下游的原始瓷器、玉石饰品大量出现在关中周人贵族墓葬之中；同时周人的青铜礼器也不断传播到长江流域诸侯国遗址。这可以说明西周时期（ ） A. 南北经济实现均衡发展 B. 分封制推动区域文化交融 C. 江南已经成为经济重心 D. 礼乐制度遍及普通民众 【答案】B 【解析】 【详解】A.西周时期北方关中是经济中心，南北经济并未实现均衡发展，错误。 B.西周通过分封制将周文化传播到长江流域，长江中下游的器物传入关中，体现不同区域之间的文化交流融合，正确。 C.江南成为经济重心是南宋时期，与西周时间不符，错误。 D.礼乐制度主要适用于贵族阶层，并没有遍及普通民众，错误。 故选B项。 2. 魏晋时期，北方内迁少数民族政权的统治者，纷纷研习儒家典籍，建立太学，推行儒学教育；汉族士大夫也吸收少数民族习俗，胡汉服饰、饮食相互渗透。这一现象反映（ ） A. 儒学已经成为唯一统治思想 B. 民族交融呈现双向互动特征 C. 少数民族全盘汉化完成转型 D. 国家大一统局面得到巩固 【答案】B 【解析】 【详解】A.材料强调的是汉族与少数民族间的双向交流，未涉及儒学与政治统治的关系，错误。 B.题干既体现了内迁少数民族主动学习汉族文化，又体现了汉族士大夫吸收少数民族的习俗，胡汉文化互相渗透，反映出双向互动的特征，正确。 C.题干仅体现少数民族统治者研习儒学，并未说明少数民族完全抛弃自身文化、彻底完成汉化转型，错误。 D.魏晋时期国家处于分裂割据状态，并未形成大一统局面，错误。 故选B项。 3. 唐前期，政府规定州县官府负责保存户籍、赋税簿册；安史之乱之后，大量官方簿册损毁，民间私家契约、文书在土地交易、财产分割中发挥越来越重要的作用。该变化反映唐代（ ） A. 中央对地方的管控有所弱化 B. 政府放弃土地管控政策 C. 民间完全取代官府管理社会 D. 商品经济遭到严重破坏 【答案】A 【解析】 【详解】A.安史之乱后官方户籍、赋税簿册损毁，民间契约文书作用上升，说明国家对地方户籍、土地财产的管控能力下降，中央对地方的管控有所弱化，正确。 B.唐代政府并没有放弃土地管控政策，只是官方簿册受损，管控力度减弱，错误。 C.民间契约只是起到补充作用，官府依旧管理社会，错误。 D.材料反映土地交易中民间契约发挥重要作用，土地交易活跃，无法体现商品经济遭到严重破坏，错误。 故选A项。 4. 北宋时期，朝廷在桂州等地设立博易场，允许各族商人在此交易，盐、茶、丝织品与马匹、药材互通有无，官府设置官吏维持秩序。这一举措（ ） A. 消除了边疆地区民族矛盾 B. 推动边疆地区民族交融 C. 强化重农抑商的政策执行 D. 主要目的是增加民间收入 【答案】B 【解析】 【详解】A.古代中原王朝的边疆治理举措只能缓和民族矛盾，不可能彻底消除矛盾，错误。 B.北宋在桂州等边疆区域设立官方管理的各族交易场所，推动不同民族之间的商品互通与经济往来，促进了边疆地区的民族交融，正确。 C.北宋设立博易场鼓励各族商贸活动，与强化重农抑商政策不符，错误。 D.官府设立博易场主要目的是稳定边疆、管控贸易，并非增加民间收入，错误。 故选B项。 5. 宋元时期，大量描绘市井生活的绘画、话本小说兴起，内容多描写商人、手工业者、普通百姓的生活故事，不再局限于帝王将相与高士文人。该现象的根源是（ ） A. 科举制度不断完善 B. 理学思想广泛传播 C. 商品经济不断发展 D. 印刷技术完全普及 【答案】C 【解析】 【详解】A.科举制度不断完善，主要影响士人阶层，不是市井文学兴起的根源，错误。 B.理学思想侧重伦理纲常，与描写市井百姓生活的文学兴起没有直接关联，错误。 C.宋元商品经济不断发展，市民阶层壮大，催生了迎合普通市民需求的市井绘画、话本小说，正确。 D.印刷技术只是传播条件，并非根源，错误。 故选C项。 6. 明代中后期，江南地方乡约，大多由地方士绅主持制定，内容包含劝农、睦邻、调解民间纠纷、教化子弟等内容，官府往往予以认可。乡约的推行反映（ ） A. 中央废除地方州县管理 B. 士绅参与基层社会治理 C. 法律制度已经形同虚设 D. 君主专制达到历史顶峰 【答案】B 【解析】 【详解】A.明代中央始终保留对地方州县的常规管理，从未废除州县管理体系，错误。 B.题干提到明代中后期江南乡约大多由地方士绅主持制定，内容覆盖基层教化、纠纷调解等基层治理事务，还得到官府认可，体现了士绅群体参与基层社会治理的特点，正确。 C.明代乡约是对基层治理的补充，并未取代国家法律，法律制度依然有效运行，错误。 D.君主专制达到顶峰的标志是军机处的设立，和明代乡约推行无关，错误。 故选B项。 7. 明清时期，很多内地农作物、手工业技术传入台湾；台湾的蔗糖、稻米大量销往大陆，两岸民间通婚往来不断。这一历史现象可以佐证（ ） A. 台湾经济已经超越内地 B. 海峡两岸经济文化联系紧密 C. 清朝正式设立台湾府管辖 D. 海禁政策促进两岸的交流 【答案】B 【解析】 【详解】A.题干仅体现两岸作物、技术互通和台湾特产销往大陆，未有信息佐证台湾经济超过内地，错误。 B.材料里内地作物、技术入台，台湾特产销往大陆，还有民间通婚往来，体现了海峡两岸经济、文化联系十分紧密，正确。 C.材料描述的是两岸民间的经济文化交流现象，和清朝设立台湾府的行政管辖措施无直接关联，错误。 D.明清海禁政策本质是限制民间对外交往，不会促进两岸交流，错误。 故选B项。 8. 鸦片战争之后，部分士大夫阅读西方书籍，认识到西方火炮、舰船技术的先进，但依旧认为中国纲常伦理高于西方。该认识体现晚清部分士人（ ） A. 全盘接受西方思想文化 B. 固守天朝上国完全拒绝西学 C. 对西学认知具有矛盾性 D. 已经找到救亡图存正确道路 【答案】C 【解析】 【详解】A.部分士大夫认为中国纲常伦理优于西方，并没有全盘接受西方思想文化，错误。 B.晚清部分士人已经认识到西方船炮技术先进，并非完全拒绝西学，错误。 C.晚清部分士人一方面承认西方器物技术先进，另一方面坚持中国传统纲常伦理高于西方，体现对西学认知存在矛盾性，这是“中体西用”思想的早期表现，正确。 D.该时期仅主张学习西方技术，没有找到救亡图存的正确道路，错误。 故选C项。 9. 1897年，湖南维新派创办时务学堂，教学内容既有传统经史，也讲授西方民权、议会相关知识，鼓励学生议论时政。时务学堂的设立（ ） A. 推动维新思想的传播 B. 标志洋务运动正式开始 C. 实现教育体系完全近代化 D. 推翻传统儒学正统地位 【答案】A 【解析】 【详解】A.时务学堂由湖南维新派创办，讲授西方民权、议会知识，鼓励议论时政，有利于维新思想的传播，正确。 B.洋务运动正式开始于19世纪60年代，1897年洋务运动已经走向失败，错误。 C.时务学堂只是近代新式学堂之一，并未实现整个教育体系完全近代化，错误。 D.新文化运动才猛烈冲击传统儒学正统地位，维新变法没有推翻儒学正统地位，错误。 故选A项。 10. 辛亥革命之后，旧式跪拜礼逐渐被握手、鞠躬取代；“老爷”“大人”称呼被“先生”“君”取代。社会礼仪的变迁反映（ ） A. 封建思想残余已经彻底清除 B. 民主平等观念逐步传播 C. 广大民众政治地位普遍提升 D. 共和制度得到所有人拥护 【答案】B 【解析】 【详解】A.辛亥革命后封建思想残余并未彻底清除，“彻底”的表述不符合史实，错误。 B.辛亥革命推动了社会风俗的革新，传统体现等级尊卑的跪拜礼、“老爷”“大人”的等级称谓，被象征对等尊重的握手、鞠躬，以及“先生”“君”的平等称谓取代，本质是民主平等观念在中国逐步传播的体现，正确。 C.民国时期广大民众的政治地位并未实现普遍提升，表述不符合近代中国的社会实际，错误。 D.“所有人拥护”的表述绝对化，辛亥革命后仍存在大量封建残余势力反对共和制度，错误。 故选B项。 11. 五四运动时期，大量白话传单、通俗小报在城市、乡镇流传，用通俗语言宣传爱国救亡思想，普通工人、市民也可以读懂。这说明五四运动（ ） A. 推动思想走向大众化 B. 实现广大农民普遍觉醒 C. 彻底废除传统文言文 D. 得到北洋政府大力支持 【答案】A 【解析】 【详解】A.题干提到五四运动时期用通俗白话宣传爱国思想，普通工人、市民都能读懂，体现出救亡和进步思想不再局限于知识阶层，进一步向普通民众普及，说明五四运动推动思想走向大众化，正确。 B.材料仅提及传单在城市、乡镇流传，没有体现“广大农民普遍觉醒”的结果，错误。 C.五四运动时期白话文推广但并未彻底废除文言文，错误。 D.五四运动是反帝反封建的爱国运动，北洋政府初期对运动采取压制态度，而非大力支持，错误。 故选A项。 12. 全面抗战爆发后，很多根据地编写通俗读本，把爱国抗战道理编成歌谣、小故事，面向普通农民开展扫盲教育。此举主要目的是（ ） A. 完成国民教育普及任务 B. 唤醒民众民族抗战意识 C. 彻底消除农村阶级矛盾 D. 传播资产阶级改良思想 【答案】B 【解析】 【详解】A.抗战时期根据地处于战争环境，不具备完成国民教育普及的条件，错误。 B.根据地将爱国抗战内容融入面向农民的扫盲教育，用通俗的形式向农民传递抗战道理，目的是动员底层民众，唤醒他们的民族抗战意识，凝聚抗战力量，正确。 C.扫盲教育不可能彻底消除农村阶级矛盾，且和抗战的时代主题无关，错误。 D.中共领导的抗日根据地教育，传播的是爱国抗战的进步思想，并非资产阶级改良思想，错误。 故选B项。 13. 1946—1948年，解放区颁布政策，在摧毁旧乡村秩序同时，注意保护工商业，鼓励发展集市贸易，恢复手工业生产。这些政策旨在（ ） A. 恢复发展解放区社会经济 B. 快速建立社会主义制度 C. 放弃农村土地改革运动 D. 照搬西方资本主义模式 【答案】A 【解析】 【详解】A.1946-1948年处于解放战争时期，解放区保护工商业、鼓励集市贸易、恢复手工业生产，目的是恢复发展解放区社会经济，保障战争物资供应与民生需求，正确。 B.快速建立社会主义制度是新中国成立之后的任务，与题干时间不符，错误。 C.材料只是在摧毁旧乡村秩序的同时保护工商业，并没有放弃土地改革，错误。 D.解放区政策是立足国内实际制定的，并非照搬西方资本主义模式，错误。 故选A项。 单项选择题Ⅱ：14—15 题，每题 3 分，共 6 分。四个选项中有一个选项为 3 分，有 2 个选 项各为 1 分，错误项为 0 分。选出最佳项，多选不得分。 14. 龙的形象在古代不断演变：先秦是多元部落图腾；秦汉之后逐步和皇权绑定；明清龙纹为皇室专用；晚清民国龙纹又被用来代表中华民族。龙形象内涵的变迁反映（ ） A. 时代变迁之下社会文化心理演变 B. 中华文明的传承与不断发展 C. 古代中央集权制度持续强化 D. 古代图腾崇拜没有现实意义 【答案】A 【解析】 【详解】A.从先秦部落认同，到帝制时代服务皇权统治，再到近代民族危亡背景下成为全民族的符号，龙形象的每一次内涵调整，本质都是时代变迁下社会文化心理的演变，故A项为最优。 B.龙的形象从先秦到晚清的演变，说明中华文明在传承中不断发展，有一定道理，但没有探究出龙形象内涵变化的本质，为次优项。 C.龙纹在秦汉到明清时期逐步成为皇室专用，一定程度上反映出古代中央集权制度的发展，但无法涵盖晚清民国龙纹的内涵变化，为次优项。 D.图腾文化作为中华文明的组成部分，有着重要的文化认同等现实意义，故D项错误。 故最优项为A项、次优为BC项。 15. 茶叶原产中国，唐宋时期向外传播。近代，茶叶既成为中国出口大宗商品，也成为国人日常生活必需品；同时，茶叶在海外不断本土化，发展出英式下午茶等新的文化习俗。这反映了（ ） A. 物种传播带动跨区域文化交融 B. 近代中国卷入世界市场之中 C. 传统小农经济走向彻底瓦解 D. 茶叶贸易推动全球文化同质化 【答案】A 【解析】 【详解】A.茶叶原产中国向外传播，在海外本土化形成英式下午茶，体现物种传播带动不同地区之间文化交流融合，故A为最佳选项。 B.近代茶叶成为中国出口大宗商品，能够反映中国卷入世界市场，但该选项只体现经济层面，无法涵盖茶叶向外传播并形成海外新习俗的文化内容，概括不够全面，故B为次佳选项。 D.茶叶传播是文化交流，各地保留自身特色，并非推动全球文化同质化，故D为次佳选项。 C.近代小农经济逐渐解体，但并没有走向彻底瓦解，表述不符合史实，故C项错误。 故A为最佳项，BD为次佳项。 第Ⅱ卷 非选择题（共55分） 16. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 汉代，郡国设立学校，讲授儒家经典，教化地方百姓；地方官吏推行教化，表彰孝子、义士，树立道德榜样，以此维护地方社会秩序。 材料二　两宋，书院大量兴起，既有官办也有私人创办。书院既研习儒家义理，也讨论时政；部分书院面向贫寒子弟开放，推动地方读书风气兴盛。 材料三　明清，边疆地区也陆续建立书院、义学。西南、海南等地的学校，既教授儒家经书，也兼顾当地少数民族子弟入学读书，推动移风易俗。 （1）根据材料，概括汉至明清地方文教发展的变化趋势。 （2）根据材料并结合所学，简析古代地方文教对中国古代社会的积极作用。 【答案】（1）①办学主体多元，官办与私办并行；②地域不断拓展，由中原内地向边疆延伸；③教育对象扩大，向贫寒子弟、少数民族子弟开放；④以儒家思想为核心，兼具教化社会功能。 （2）①传播儒学，传承中华传统文化；②培养人才，推动地方文教兴盛；③教化百姓，维护基层社会秩序；④推动边疆开发，促进民族交融；⑤增强民众文化认同，巩固统一多民族国家。 【解析】 【小问1详解】 趋势：本小问可从办学主体、地域范围、教育对象、教育内容与功能等方面分析作答。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 趋势 既有官办也有私人创办 既有官办也有私人创办→办学主体多元 办学主体多元，官办与私办并行 边疆地区也陆续建立书院、义学 边疆地区也陆续建立书院、义学→地域范围拓展 地域不断拓展，由中原内地向边疆延伸 部分书院面向贫寒子弟开放；也兼顾当地少数民族子弟入学读书 面向贫寒子弟开放；少数民族子弟入学读书→教育对象扩大 教育对象扩大，向贫寒子弟、少数民族子弟开放 讲授儒家经典，教化地方百姓 讲授儒家经典，教化地方百姓→教育内容以儒家思想为主，兼具教化 以儒家思想为核心，兼具教化社会功能 【小问2详解】 作用：本小问可从儒学传播与文化传承、人才培养与文教发展、教化百姓与维系秩序、文化认同与巩固国家统一等方面分析作答。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 作用 讲授儒家经典 讲授儒家经典→传播儒学，传承文化 传播儒学，传承中华传统文化 书院既研习儒家义理，也讨论时政；推动地方读书风气兴盛 研习儒家义理，也讨论时政；地方读书风气兴盛→教育发展培养人才，促进文教兴盛 培养人才，推动地方文教兴盛 教化地方百姓；以此维护地方社会秩序 教化地方百姓；维护地方社会秩序→教化百姓与维系地方秩序 教化百姓，维护基层社会秩序 边疆地区也陆续建立书院、义学 边疆地区也陆续建立书院、义学→边疆教育发展，促进了民族交融 推动边疆开发，促进民族交融 西南、海南等地的学校，既教授儒家经书，也兼顾当地少数民族子弟入学读书，推动移风易俗 西南、海南等地的学校，既教授儒家经书、推动移风易俗→增强文化认同、巩固国家统一 增强民众文化认同，巩固统一多民族国家 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料　鸦片战争后，西学逐步传入中国。19世纪60—70年代，翻译书籍大多集中在军事、制造技术；19世纪80—90年代，翻译书籍拓展到法律、政治、教育等领域。部分传统士人，一方面承认西方技术、制度有可取之处，另一方面仍然坚持孔孟纲常为本。有士人感慨：“学西学以求自强，然不可弃本国礼教根基。”甲午战败之后，越来越多士人认为，仅仅学习器物不足以救国，需要借鉴西方制度。 （1）根据材料，概括晚清西学传播的特点。 （2）结合材料与所学，分析晚清士人对待西学态度变化的时代背景。 【答案】（1）①翻译西书领域不断拓展，由军事技术扩展到政治、法律、教育等领域；②士人对西学认识不断深化，由器物层面上升到制度层面；③坚持本土礼教为本，中西思想碰撞交织。 （2）①列强侵略不断加深，民族危机日益严重；②洋务运动实践，国人眼界逐渐打开；③甲午战败，洋务运动破产，刺激国人反思制度弊端；④民族资本主义初步发展；⑤先进知识分子不断探索救亡道路。 【解析】 【小问1详解】 特点：本小问要求概括晚清西学传播的特点。需要在阅读材料的基础上，通过分层次、勾画关键词的方式，全面、准确地概括。根据材料可从翻译领域的扩展、对西学认识的深化、以本土礼教为本的同时中西思想交织等方面分析作答。 【小问2详解】 时代背景：本小问要求分析晚清士人对待西学态度变化的时代背景。需要在阅读材料的基础上，通过分层次、勾画关键词的方式，全面、准确地概括。根据材料并结合所学可从列强侵略、洋务实践与国人思想解放、战败刺激国人反思弊政、资本主义经济发展、知识分子的探索等方面分析作答。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料一　土地革命时期，革命根据地开办夜校，教农民识字，宣传土地革命道理；通过歌谣、壁画等通俗易懂形式向农民宣传革命，调动农民参加红军、支援革命的积极性。 材料二　全面抗战时期，敌后抗日根据地开展冬学运动，课本内容兼顾生产常识、民族抗战道理，不分男女老幼均可参与学习，提升普通民众的家国观念。 材料三　解放战争时期，解放区利用墙报、戏剧等形式宣传土地改革政策，让广大农民理解党的政策，激发农民参军支前热情。 （1）根据材料，概括新民主主义革命时期中共群众动员方式的共同特点。 （2）结合材料和所学知识，简析群众动员对中国民主革命的历史意义。 【答案】（1）共同特点：①形式通俗化；②面向广大普通工农群众；③教育宣传与革命任务紧密结合；④兼顾扫盲识字与文化思想动员。 （2）历史意义：①有利于提升民众文化水平与思想觉悟；②调动广大工农参加革命，壮大革命力量，为新民主主义革命胜利奠定坚实的群众基础；③有利于巩固革命根据地；④密切了党同人民群众的联系。 【解析】 【小问1详解】 特点：本小问从宣传形式、面向对象、宣传目的、内容构成角度概括，解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 共同特点 材料一：歌谣、壁画；材料二：冬学运动；材料三：墙报、戏剧 歌谣、壁画、墙报、戏剧都是简单易懂的民间形式→宣传方式接地气，通俗易懂 形式通俗化 材料一：教农民识字；材料二：不分男女老幼均可参与学习；材料三：让广大农民理解党的政策 动员对象是农民、普通民众，覆盖普通底层大众→面向广大工农普通群众 面向广大普通工农群众 材料一：宣传土地革命道理；材料二：课本兼顾民族抗战道理；材料三：宣传土地改革政策，激发参军支前热情 宣传内容紧扣各阶段革命任务，服务革命战争→教育宣传工作和不同时期革命任务紧密结合 教育宣传与革命任务紧密结合 材料一：开办夜校，教农民识字，宣传革命道理；材料二：冬学运动，课本兼顾生产常识、民族抗战道理 既教民众识字，提升文化；又进行思想宣传动员→兼顾扫盲识字与文化思想动员 兼顾扫盲识字与文化思想动员 【小问2详解】 意义：本小问从民众自身、革命力量、根据地、党群关系角度分析，解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 历史意义 材料一：开办夜校，教农民识字；材料二：冬学运动，提升普通民众的家国观念；材料三：让广大农民理解党的政策 夜校、冬学，教识字，宣讲革命道理→提高群众文化水平，唤醒思想觉悟 有利于提升民众文化水平与思想觉悟 材料一：调动农民参加红军、支援革命；材料二：提升家国观念；材料三：激发农民参军支前热情 群众理解革命政策，踊跃参军支前→扩充革命队伍，为革命胜利筑牢群众根基 调动广大工农参加革命，壮大革命力量，为新民主主义革命胜利奠定坚实的群众基础 材料一、二、三，均在革命根据地/解放区开展动员宣传 根据地内民众认同革命，积极支持根据地建设→保障根据地稳定，巩固革命根据地 有利于巩固革命根据地 三则材料都体现党深入基层，面向农民宣传政策，动员群众 党深入底层民众，倾听群众，宣传主张→拉近党和人民的距离，密切党群联系 密切了党同人民群众的联系 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料　有学者提出：“文化不会一成不变，外来文化传入本土，往往不会被简单照搬，而是结合本国社会历史条件加以改造，实现本土化，进而融入本土文明之中。” 结合中国古代史或者中国近代史相关史实，围绕“外来文化的本土化改造”，自拟论题，展开论述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰。） 【答案】【示例】 论题：外来文化经过本土化改造，方能融入中华文明。 论述：佛教起源于古印度，汉代传入中国。魏晋隋唐时期，佛教不断与中国本土的儒学、道家思想相融合。隋唐时期形成禅宗，简化修行方式，贴合中国人的思维习惯；宋明理学更是吸收佛教的思辨哲理，构建起新儒学体系。佛教并未照搬古印度的全部制度，而是经过本土化改造，成为中华传统文化的重要组成部分。 近代，马克思主义传入中国。早期照搬苏俄城市中心道路遭遇挫折；中国共产党人立足中国国情，将马克思主义基本原理与中国革命实际相结合，探索出“农村包围城市，武装夺取政权”的革命道路，实现了马克思主义中国化，指引新民主主义革命走向胜利。 综上，一种外来文化要想在本土生根发展，不能机械复制，必须结合本国历史社会现实进行本土化改造，才能焕发出强大生命力。 【解析】 【详解】本题为开放性论述题，围绕“外来文化的本土化改造”自拟论题并论述，可以按照以下步骤分析作答： 第一步：根据材料及所学知识可知，外来文化进入本土后，若机械照搬则难以存续，只有结合本土的社会、思想、现实国情改造调适，完成本土化，才能扎根发展，融入本土文明。无论是古代佛教在中国的演变，还是近代西学在中国的传播，都印证这一规律。因此可得出论题：外来文化经过本土化改造，方能融入中华文明。 第二步：对提炼的观点展开论述，做到史实准确、史论结合、逻辑严密。关于论证可以选取古代佛教本土化（佛教在汉代传入中国、魏晋隋唐时期佛教不断调适、宋明理学吸收佛教的思辨哲理）、近代马克思主义中国化（十月革命后马克思主义在中国广泛传播、早期共产党人照搬苏俄城市武装起义道路、毛泽东开创农村包围城市和武装夺取政权道路）两方面进行分析。 第三步：在充分论证的基础上，进行总结提升。外来文化不能简单移植复制，只有立足本土社会历史条件进行改造，完成本土化转化，才能适配本土环境，获得持久生命力，丰富和发展本土文明。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $