精品解析：山西陕西部分校2026-2027学年高三上学期10月素质评价语文试题

山西陕西部分校2026-2027学年高三上学期10月素质评价语文试题 注意事项： 1．答题前，务必将自己的个人信息填写在答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 近年来，人工智能的发展引发了一个值得认真讨论的问题：AI究竟只是帮助人类完成检索、计算、写作和分析的工具，还是已经在某种意义上参与了知识生产？一种常见看法认为，AI没有人的意识、情感和生命体验，因此不可能真正理解世界，也就谈不上生产知识。这种看法强调了人与机器之间的重要差异，却也容易把知识的判断标准过度收缩到人类的主观体验之内。 问题的关键，并不在于AI是否“像人一样思考”，而在于我们如何理解知识生产本身。现代知识生产从来不只是个体经验的直接表达，更是在工具、方法、证据、模型和共同体规范中形成的认知成果。因此，更恰当的说法是：人工智能正在成为知识生产链条中的生成性力量。它未必以人的方式理解世界，却已经开始推动人类重新审视什么可以被看见、什么值得被研究、什么能够成为知识。 人工智能成为知识生产中的生成性力量，可以从围棋和材料科学两个领域得到较为直观的说明。 围棋长期被视为高度依赖经验、直觉和审美判断的领域，棋手通过棋谱、布局、定式、手筋和长期对局积累对“好棋”的理解。以AlphaGo为代表的围棋智能系统，最初因战胜世界顶尖棋手而为公众所知，但它真正值得讨论的地方，还不是赢得了比赛，而是改变了围棋共同体理解“好棋”的方式。这类系统早期确实学习了人类棋谱，但真正的突破来自强化学习和自我对弈。它在规则确定的棋盘空间中反复探索，逐渐形成了许多人类棋手未曾充分认识的判断。 李世石与AlphaGo第二局中的“第37手”常被视为标志性时刻。这是当时许多职业棋手并不看好甚至感到意外的一手棋，后来却被证明具有战略价值。此后，职业围棋训练普遍转向AI复盘、胜率判断和变化图研究，一些传统定式被重新评价，新的“AI定式”“AI布局”不断出现。这不是简单的计算加速，而是围棋知识体系的调整：什么是急所，什么是厚薄，什么是全局效率，什么样的局部损失可以换来更大的整体收益，都被AI重新打开。这说明，AI可以在特定规则空间中生成实践性和策略性知识，它未必像人类棋手那样体验胜负、竞技和审美，却能够通过自我博弈发现新的有效模式，并促使人类修正既有判断。换言之，AI并非只是复现人类已掌握的棋理，而是在既定规则之内拓展了人类对棋理的认识。 另一个更具科学代表性的领域，是AI参与新材料发现。材料是现代科技和产业发展的基础，从高性能电池、半导体器件、航空航天材料到催化剂和生物医用材料，都离不开对材料结构、性能和制备条件的深入认识。过去寻找一种新材料，往往需要研究者依靠理论推导、经验判断和大量实验，在庞大的元素组合、结构类型和工艺参数空间中反复试错。近年来，机器学习和生成式模型开始被应用于材料性能预测、候选结构筛选和生成、实验路径优化，这使研究者能够在巨大可能空间中更有针对性地发现值得验证的材料组合。 这类进展的意义，不只是“提高实验效率”，更深层的变化在于，它改变了科学发现中“候选对象”生成的方式。过去，许多可能具有特殊性能的材料，因为组合空间过大、实验成本过高而难以进入研究视野；今天，AI可以根据已有数据和模型推断，提出一批具有潜在价值的候选材料，再由研究者通过实验进行验证、修正和解释。换言之，AI并未替代材料科学家的理论判断和实验验证，而是把一部分过去难以穷尽的可能性转化为可筛选、可比较、可检验的研究对象，推动科学发现形成“模型预测—实验验证—理论解释”相互衔接的新循环。 更值得注意的是，近一两年已有研究尝试让多个人工智能体分工协作，模拟科研团队中的不同角色，承担文献检索、假设提出、方案设计、工具调用、结果分析和报告生成等任务。虽然这类探索还处在发展阶段，也需要严格验证，但已显示出一个趋势：AI进入知识生产，并不只是给出一个答案，而是开始嵌入问题提出、路径设计和结果生成的连续链条。 从围棋智能系统到新材料发现，再到多智能体科研协作的探索，可以看到，AI的作用已经超出辅助性劳动的范围。它能够在复杂空间中发现人类尚未掌握的模式，并把这些模式转化为新的判断标准、研究路径和知识资源。正是在这个意义上，AI已经进入知识生产链条中的生成环节。 （摘编自陈浩《人工智能正在成为知识生产的新力量》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 人工智能虽然无法像人类一样思考，却正在成为知识生产链条中重要的生成性力量，它能推动人类重新审视很多重要问题。 B. 长期以来，棋手理解“好棋”多依赖于棋谱、布局、定式和长期对局等，以AlphaGo为代表的围棋智能系统改变了这一点。 C. 因人工智能赋能，研究者的理论推导、经验判断等不再发挥重要作用，他们可以更具针对性地发现值得验证的材料组合。 D. 由多个人工智能体分工协作，嵌入问题提出、路径设计和结果生成的连续链条，目前尚处于发展阶段，还需要严格验证。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ） A. 原文围绕“人工智能的发展”这一中心议题，进行了严谨、深刻而富有思辨性的论述。 B. 作者不否认人类主观体验在知识判断标准中的重要性，但更主张放宽知识的判断标准。 C. 尽管探讨的是前沿话题，但作者通过大量生动形象的表述将深奥的科技哲学道理讲得通俗易懂。 D. 原文多处运用对比论证，突出了AI作为“生成性力量”带来的改变，使论证更有力度。 3. 下面的文段，是另一位学者对“AI生产知识”的看法。请根据文段，简要说明这位学者是否认同原文的主要观点。 今天最强的大语言模型，在本质上是一台“下一个词预测器”：它从海量人类文本中学到统计关联，再推算在当前语境中接下来最像样、最可能冒出来的词是什么。其优化目标是“可不可能”，而不是“真不真”。理解了这一点，就握住了理解AI的钥匙——它既让人惊艳，又从根本上缺环、受限。 一是从不接受现实的检验。AI的生成机制只管“接下来怎么说最像样”，而不管“事情到底是不是这样”。它从不坚持任何命题，也从不站在可受检验的位置上。 二是大模型“幻觉”不是偏差，而是出厂设定。今天的AI没有信念，它靠的只是“接下来怎么说最像样”，而不是“事情到底是不是真的”。AI会以与说真话时一模一样的笃定口吻，编造出根本不存在的引文、数据和事实。 三是流利的“为什么”，不等于真正的理解。AI能流利地说出一长串“为什么”，但那未必是从原理推演而出的，也可能只是把人类积攒的海量“为什么”，重新组织了一遍。 四是没有一个“我”在承担这份知识。今天的AI并没有这样一个自我。它并不真的“相信”什么，也不“守护”什么，而是在每一次对话里被唤醒，又在对话结束时归于沉寂。 4. 第3题的文段认为AI“从不接受现实的检验”，请结合原文中的“围棋”“材料科学”的事例进行反驳。 5. 学校计划制作一期“人机协同创新”的科普短视频，向同学们讲解相关知识。请你为视频配一段解说性文字，简要介绍人类与AI协同开展知识生产的运行方式。请根据原文，写出解说文字的内容要点。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 品质（节选） [英]高尔斯华绥 我很年轻时就认识他了，因为他承做我父亲的靴子。他和他哥哥合开一爿店，店房有两间打通的铺面，开设在一条横街上——这条街现在已经不存在了，但在那时，它却是坐落在伦敦西区的一条新式街道。 那座店房有某种素净的特色；门面上没有注明为任何王室服务的标记，只有包含他自己日耳曼姓氏的“格斯拉兄弟”的招牌，橱窗里陈列着几双靴子。我还记得，要想说明橱窗里那些靴子为什么老不更换，我总觉得很为难，因为他只承做订货，并不出售现成靴子；要是说这些都是他做得不合脚因而退回来的靴子，那似乎是不可想象的。是不是他买了那些靴子来作摆式的呢？这也好像不可思议。把那些不是亲手做的皮靴陈列在自己的店里，他是决不能容忍的。而且，那几双靴子太美观了——有一双轻跳舞靴，细长到非言语所能形容的地步；那双带布口的漆皮靴，叫人看了舍不得离开；还有那双褐色长统马靴，闪着怪异的黑而亮的光辉，虽然是簇新的，看来好像已经穿过100年了。只有亲眼看见过靴子灵魂的人才能做出那样的靴子——这些靴子体现了各种靴子的本质，确实是模范品。 他本人也有点儿像是皮革制成的人：脸庞黄皱皱的，头发和胡须是微红和鬈曲的，双颊和嘴角间斜挂着一些整齐的皱纹，话音很单调，喉音很重；因为皮革是一种死板板的物品，本来就有点儿僵硬和迟钝。这正是他的面孔的特征，只有他的蓝灰眼睛含着朴实严肃的风度，好像在迷恋着理想。他哥哥虽然由于勤苦在各方面都显得更虚弱，更苍白，但是他们两兄弟却很相像，所以我在早年有时要等到跟他们订好靴子的时候，才能确定他们到底谁是谁。后来我搞清楚了：如果没有说“我要问问我的兄弟”，那就是他本人；如果说了这句话，那就是他的哥哥了。 一个人年纪大了而又荒唐起来以至赊账的时候，不知怎么的，我父亲决不赊格斯拉兄弟俩的账。如果有人拖欠他几双——比如说——两双以上靴子的价款，竟心满意得地确信自己还是他的主顾，所以走进他的店铺，把自己的脚伸到那蓝色铁架眼镜底下，那就未免有点儿太不应该了。 人们不可能时常到他那里去，因为他所做的靴子非常经穿，一时穿不坏的——他好像把靴子的本质缝进靴子里面去了。 人们走进他的店堂，不会像走进一般店铺那样怀着“请把我要买的东西拿来，让我走吧”的心情，而是心平气和地像走进教堂那样。来客坐在那张仅有的木椅上等候着，因为他的店堂里从来没有人的。过了一会儿，可以看到他或他哥哥的面孔从店堂二楼楼梯口往下边张望——楼梯口是黑洞洞的，同时透出沁人脾胃的皮革气味。随后就可以听到一阵喉音，以及木皮拖鞋踏在狭窄木楼梯上的踢踏声；他终于站在来客的面前，上身没有穿外衣，背有一点儿弯，腰间围着皮围裙，袖子往后卷起，眼睛眨动着——像刚从靴子梦中惊醒过来，或者说，像一只在日光中受了惊动因而感到不安的猫头鹰。 于是我就说：“你好吗，格斯拉先生？你可以给我做一双俄国皮靴吗？” 他会一声不响地离开我，退回到原来的地方去，或者到店堂的另一边去；这时，我就继续坐在木椅上休息，欣赏皮革的香味。不久后，他回来了，细瘦多筋的手里拿着一张黄褐色皮革。他眼睛盯着皮革对我说：“多么美的一张皮啊！”等我也赞美一番以后，他就继续说：“你什么时候要？”我回答说：“啊，你什么时候方便，我就什么时候要。”于是他就说：“半个月以后，好不好？”如果答话的是他的哥哥，他就说：“我要问问我的兄弟！” 然后，我会含糊地说：“谢谢你，再见吧，格斯拉先生。”他一边说：“再见！”一边继续注视他手里的皮革。我向门口走去的时候，就又听到他的木皮拖鞋的踢踏声把他送回楼上去做他的靴子梦了。但是假如我要定做的是他还没有替我做过的新式样靴子，那他一定要照手续办事了——叫我脱下靴子，把靴子拿在手里，以批评又抚爱的眼光注视着靴子，好像在回想他创造这只靴子时所付的热情，好像在责备我竟这样穿坏了他的杰作。之后，他就让我把脚放在一张纸上，用铅笔沿着靴子描上两三次，跟着用他的敏感的手指来回地摸我的脚趾，想摸出我要求的要点。 有一天，我有机会跟他谈了一件事；我忘不了那一天。我对他说：“格斯拉先生，你晓得吗，上次那双在城里散步时穿的靴子咯吱咯吱地响了。” 他看了我一下，没有作声，好像在盼望我撤回或重新考虑我的话；然后他说： “那双靴子不该咯吱咯吱地响呀。” “对不起，它响了。” “你是不是在靴子还经穿的时候把它弄湿了呢？” “我想没有吧。” 他听了这句话以后，皱皱眉头，好像在搜寻对那双靴子的回忆。“把靴子送回来！”他说，“我想看一看。”我提起了这件严重的事情，真觉得难过。 由于我的咯吱咯吱响的靴子，我内心里涌起了一阵怜悯的感情；我完全可以想象到他埋头细看那双靴子时的沉重无比的悲惨心情。 “有些靴子，”他慢慢地说，“做好的时候就是坏的。如果我不能把它修好，就不收你这双靴子的钱。” 有一次（也只有这一次），我穿着那双因为急需才在一家大公司买的靴子，漫不经心地走进他的店铺。他接受了我的订货，但没拿皮革给我看；我可以意识到他的眼睛在细看我脚上的次等皮革。他最后说： “那不是我做的靴子。” 他的语调里没有愤怒，也没有悲哀，连鄙视的情绪也没有，不过那里面却隐藏着可以冰冻血液的某种东西。为了讲究时髦，我的左脚上的靴子有一处使人很不舒服；他把手伸下去，用一个手指在那块地方压了一下。 “这里很痛吧，”他说，“这些大公司真不顾体面。可耻！”跟着，他心里好像有点儿沉不住气了，所以说了一连串的挖苦话。我听到他议论他的职业上的情况和艰难，这是唯一的一次。 “他们把一切都垄断去了，”他说，“他们利用广告而不靠工作，把一切都垄断去了。我们热爱靴子，但是他们抢去了我们的生意。事到如今——我很快就要失业了。生意一年年地清淡下去——过后你会明白的。”我看看他那多皱纹的面孔，看到了我以前未曾注意到的东西：惨痛的东西和惨痛的奋斗——他的红胡子里好像突然添上好多花白须毛了！ （有删改） 6. 下列对文本标题“品质”的分析与理解，不正确的一项是（ ） A. 以“品质”这一抽象名词为题，可以引发读者思考，吸引读者深入细致地阅读文本。 B. “品质”既指靴子的品质，也指格斯拉兄弟坚守匠心、真诚负责、绝不敷衍的高尚品质。 C. “品质”贯穿全文，交代了故事发生的时代背景，文中情节始终围绕它展开，结构严谨。 D. 格斯拉兄弟坚守“品质”，大公司轻视“品质”，这一对比深化了对格斯拉兄弟的赞美。 7. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文本以第一人称视角展开叙述，“我”既是故事的见证者，也是事件的参与者，通过“我”的观察，展现格斯拉兄弟的匠人形象。 B. 鞋匠格斯拉先生“有点儿像是皮革制成的人”，他做靴子不做广告，作者对他这种“僵硬和迟钝”的习性并不十分认可。 C. 人们心平气和，“像走进教堂”那样走进格斯拉先生的店堂，这一情节直接表现了格斯拉兄弟在人们心目中的神圣感。 D. 文本以“靴子”象征鞋匠坚守的理想，和《装在套子里的人》中的“套子”作用相似，都寄托了主人公自身的精神追求。 8. 文中画波浪线的部分给读者留下了很深的印象，请简要分析。 9. 文本前半部分极力铺陈格斯拉先生制作的靴子“非常经穿”，甚至“好像把靴子的本质缝进靴子里面去了”，而到了后半部分，他却面临着“生意一年年地清淡下去”“很快就要失业了”的境况。请结合全文，探究作者这样安排情节的用意。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 世人尝讥嘲儒者无所用，以为必不得已，宁退而躬耕山野间，为农以毕世，犹为无所愧负。余每隘而非之。使儒者诚用，将无民不得业，而农预其数矣。安在栖栖然，亲扶犁负耒而后为善？昔者仲尼鄙樊须，孟轲辟许行①，良为此耶？ 丙申岁，客宣城县，闻旌德宰王君伯善，儒者也，而旌德治。问之，其法岁教民种桑若干株，凡麻、苎、禾、黍、牟、麦之类，所以莳艺芟获，皆授之以方。又图画所为钱②、镈、耰、耧、耙、𦓧诸杂用之器，使民为之。民初曰：“是固吾事，且吾世为之，安用教？”他县为宰者群揶揄之，以为是殊不切于事。良守将、贤部使知之不问，问亦不以为能也。如是三年，伯善未去旌德，而旌德之民，利赖而诵歌之。盖伯善不独教之以为农之方与器，又能不扰而安全之，使民心驯而日化之也。 后六年，余以荐得官信州，伯善再调，来宰永丰。丰、信近邑，余既知伯善贤，益慕其治加详。伯善之政，孚于永丰又加速，大抵不异居旌德时。不施一鞭，不动一檄，而民趋功听令惟谨。岁时属耆老、强壮，问：“能从吾言，试其具？”幸而能，则大喜，出卮酒相劝奖。即不能，或怠惰不帅教，辄颦蹙展转引愧，如不自容。呜呼！真美哉！而儒者之道，所谓为民父母，能近怀而远悦者，有不当然乎？ 于是伯善自永丰橐其书，曰《农器图谱》《农桑通诀》示余。阅之，纲提目举，华搴实聚。顾旧农书有南北异宜，而古今异制者，此书历历可以通贯。因为序发其大指并附载所闻见以信儒者之用世皆非空言。令是书行，而长民者一以伯善为法，虽人颂子产、邑歌《豳风》可也③。 （节选自戴表元《王伯善农书序》） 【注】①樊须向孔子请教种庄稼，孔子轻视他，认为君子应致力于礼义治国。许行主张“君民并耕”，孟子驳斥他，认为社会应有分工。②钱：古代农具。③子产：春秋时郑国执政，政绩很好。《豳风》：《诗经》作品。其中《七月》等篇详记农事，后世用以称颂地方官重农安民的治绩。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，涂黑不超过三处。 因为序A发其大指B并附载C所闻见D以信E儒者之用F世皆G非空言。 11. 下列选项中的“以”与《陈情表》“臣以险衅”中的“以”，意义相同的一项是（ ） A. 以为必不得已 B. 皆授之以方 C. 余以荐得官信州 D. 一以伯善为法 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 很多人常常讥讽儒生没有实际的用处，甚至不如做个农夫。戴表元反对这种看法，认为儒生若得到重用，必将有利于天下百姓。 B. 王伯善在主管旌德县时，做了很多有益于民生的事情，但是受到上司和其他县县尹的嘲讽，他们觉得这些做法不切实际。 C. 戴表元任职信州时，伯善调任到和信州相邻的永丰担任县令，他由衷称赞王伯善的做法，认为担任百姓的父母官正当如此。 D. 王伯善将自己编著的农书送到信州，戴表元阅读后发现它们条理井然，比起以往的农书来，有贯通南北、融会古今的优点。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）民初曰：“是固吾事，且吾世为之，安用教？” （2）即不能，或怠惰不帅教，辄颦蹙展转引愧，如不自容。 14. 王伯善治理永丰时，为何能做到“而民趋功听令惟谨”？请根据原文简要说明。 （四）阅读Ⅳ（本题共3小题，15分） 阅读下面两首唐诗，完成下面小题。 中秋月 朱庆馀 自古分功定，唯应缺又盈。 一宵当皎洁，四海尽澄清。 静觉风微起，寒过雪乍倾。 孤高稀此遇，吟赏倍牵情。 中秋月 方干 凉霄烟霭外，三五玉蟾秋。 列野星辰正，当空鬼魅愁。 泉澄寒魄莹，露滴冷光浮。 未折青青桂，吟看不忍休。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 两首诗都吟咏中秋夜的月亮，朱诗以议论开篇，方诗首联即切题写景。 B. 朱诗颈联从听觉、触觉入手，表达中秋夜的感官体验，暗示了心理感受。 C. 方诗通过“凉霄”“寒魄”“冷光”等词汇，营造出中秋月夜清幽、澄净的氛围。 D. 两首诗尾联中的“吟”字，都体现了诗人沉醉于中秋月色的悠然心境。 16. 古人云：“同作一题文，各自擅其妙。”两诗颔联都描写中秋月的亮，是怎样“各擅其妙”的？请简要分析。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）古代诗文中，“月”与“花”常常同时出现，如张若虚《春江花月夜》中的“____________，____________”两句。 （2）苏轼《赤壁赋》中的“____________，____________”两句，写到了自然界中月亮的盈亏现象。 （3）很多诗词中的“月”都与秋天有关，古代诗词中写秋月的还有很多，请再举一例“____________，____________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 无论是文学作品、公文案牍还是学术著作，都是写给读者看的，只要把意思说明白、事理讲透彻即可，无须卖弄辞藻，故作高深。 古往今来，真正能流传久远且享誉当世的文字，大都凭通俗晓畅、直抵人心为特色。相传唐代大诗人白居易每写出一首诗，都会读给不识字的老妇人听，一直修改到老妇人能听懂为止。宋代柳永写的词很流行，“有井水饮处”即有人唱他的词，可见其流传广泛，家喻户晓。诗词创作如此，古文、辞赋也不例外。欧阳修《醉翁亭记》描摹滁州山水之美、四时之景、游宴之乐、太守之情，格调明快，画面清新，起承转合，行文自然，全文连用21个“也”字，唱叹有致，余韵悠长，毫无生僻晦涩之语，却有隽永深沉之思。 公文案牍重在传达政令、明晰事理，学术著作重在阐发观点、厘清逻辑，二者都应将思理深刻、表达清晰、文风晓畅作为最高追求。可有些人竟忘记了写作的本来目的，反倒让当下写作风气滋生出四大弊端：一是盲目套用西方时髦的理论术语，似乎学冠中西，实则生搬硬套，不知所云；二是随意生造晦涩词汇，滥用不规范缩略语，故作高深之状，其实质内容却非常简单；三是联篇累牍地征引文献、堆砌史料，似乎读书广博，其实是复制粘贴，滥芋充数；四是文章程式化、“八股”化，（ ）。当下不少期刊、出版机构过于强调用词、注释、体例的形式规范，却忽略了写作的根本：文字的使命在于传递思想，最应坚守的是明白晓畅、自然清亮的文风。 18. 文中画横线的部分有语病，请进行修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 文中第三段中有三个含错别字的成语，请找出并改正。 20. 将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（ ） A. 内容上空洞乏味，形式上貌似规范 B. 形式的貌似规范，难掩内容的空洞乏味 C. 以形式的貌似规范，掩盖空洞乏味的内容 D. 以貌似规范的形式，掩盖空洞乏味的内容 21. 对文段中画波浪线“有些人竟忘记了写作的本来目的”一句，有同学认为重音应放在“竟”字上，有同学认为应放在“本来”上，你认同哪一种？请写出你的理由。 22. 在议论文讨论课上，有同学提出：多用高级词汇和故作艰深的表达，才能拿到高分。请结合上文，写一段话发表你的看法。要求：使用转折句式，表达准确，语言通顺，不超过80个字。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 与纵容自己、高估自己、极致地利己等相比，爱自己并不容易。 ——[英]特里·伊格尔顿《甜蜜的暴力》 关于“爱自己”，你有怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 山西陕西部分校2026-2027学年高三上学期10月素质评价语文试题 注意事项： 1．答题前，务必将自己的个人信息填写在答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 近年来，人工智能的发展引发了一个值得认真讨论的问题：AI究竟只是帮助人类完成检索、计算、写作和分析的工具，还是已经在某种意义上参与了知识生产？一种常见看法认为，AI没有人的意识、情感和生命体验，因此不可能真正理解世界，也就谈不上生产知识。这种看法强调了人与机器之间的重要差异，却也容易把知识的判断标准过度收缩到人类的主观体验之内。 问题的关键，并不在于AI是否“像人一样思考”，而在于我们如何理解知识生产本身。现代知识生产从来不只是个体经验的直接表达，更是在工具、方法、证据、模型和共同体规范中形成的认知成果。因此，更恰当的说法是：人工智能正在成为知识生产链条中的生成性力量。它未必以人的方式理解世界，却已经开始推动人类重新审视什么可以被看见、什么值得被研究、什么能够成为知识。 人工智能成为知识生产中的生成性力量，可以从围棋和材料科学两个领域得到较为直观的说明。 围棋长期被视为高度依赖经验、直觉和审美判断的领域，棋手通过棋谱、布局、定式、手筋和长期对局积累对“好棋”的理解。以AlphaGo为代表的围棋智能系统，最初因战胜世界顶尖棋手而为公众所知，但它真正值得讨论的地方，还不是赢得了比赛，而是改变了围棋共同体理解“好棋”的方式。这类系统早期确实学习了人类棋谱，但真正的突破来自强化学习和自我对弈。它在规则确定的棋盘空间中反复探索，逐渐形成了许多人类棋手未曾充分认识的判断。 李世石与AlphaGo第二局中的“第37手”常被视为标志性时刻。这是当时许多职业棋手并不看好甚至感到意外的一手棋，后来却被证明具有战略价值。此后，职业围棋训练普遍转向AI复盘、胜率判断和变化图研究，一些传统定式被重新评价，新的“AI定式”“AI布局”不断出现。这不是简单的计算加速，而是围棋知识体系的调整：什么是急所，什么是厚薄，什么是全局效率，什么样的局部损失可以换来更大的整体收益，都被AI重新打开。这说明，AI可以在特定规则空间中生成实践性和策略性知识，它未必像人类棋手那样体验胜负、竞技和审美，却能够通过自我博弈发现新的有效模式，并促使人类修正既有判断。换言之，AI并非只是复现人类已掌握的棋理，而是在既定规则之内拓展了人类对棋理的认识。 另一个更具科学代表性的领域，是AI参与新材料发现。材料是现代科技和产业发展的基础，从高性能电池、半导体器件、航空航天材料到催化剂和生物医用材料，都离不开对材料结构、性能和制备条件的深入认识。过去寻找一种新材料，往往需要研究者依靠理论推导、经验判断和大量实验，在庞大的元素组合、结构类型和工艺参数空间中反复试错。近年来，机器学习和生成式模型开始被应用于材料性能预测、候选结构筛选和生成、实验路径优化，这使研究者能够在巨大可能空间中更有针对性地发现值得验证的材料组合。 这类进展的意义，不只是“提高实验效率”，更深层的变化在于，它改变了科学发现中“候选对象”生成的方式。过去，许多可能具有特殊性能的材料，因为组合空间过大、实验成本过高而难以进入研究视野；今天，AI可以根据已有数据和模型推断，提出一批具有潜在价值的候选材料，再由研究者通过实验进行验证、修正和解释。换言之，AI并未替代材料科学家的理论判断和实验验证，而是把一部分过去难以穷尽的可能性转化为可筛选、可比较、可检验的研究对象，推动科学发现形成“模型预测—实验验证—理论解释”相互衔接的新循环。 更值得注意的是，近一两年已有研究尝试让多个人工智能体分工协作，模拟科研团队中的不同角色，承担文献检索、假设提出、方案设计、工具调用、结果分析和报告生成等任务。虽然这类探索还处在发展阶段，也需要严格验证，但已显示出一个趋势：AI进入知识生产，并不只是给出一个答案，而是开始嵌入问题提出、路径设计和结果生成的连续链条。 从围棋智能系统到新材料发现，再到多智能体科研协作的探索，可以看到，AI的作用已经超出辅助性劳动的范围。它能够在复杂空间中发现人类尚未掌握的模式，并把这些模式转化为新的判断标准、研究路径和知识资源。正是在这个意义上，AI已经进入知识生产链条中的生成环节。 （摘编自陈浩《人工智能正在成为知识生产的新力量》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 人工智能虽然无法像人类一样思考，却正在成为知识生产链条中重要的生成性力量，它能推动人类重新审视很多重要问题。 B. 长期以来，棋手理解“好棋”多依赖于棋谱、布局、定式和长期对局等，以AlphaGo为代表的围棋智能系统改变了这一点。 C. 因人工智能赋能，研究者的理论推导、经验判断等不再发挥重要作用，他们可以更具针对性地发现值得验证的材料组合。 D. 由多个人工智能体分工协作，嵌入问题提出、路径设计和结果生成的连续链条，目前尚处于发展阶段，还需要严格验证。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ） A. 原文围绕“人工智能的发展”这一中心议题，进行了严谨、深刻而富有思辨性的论述。 B. 作者不否认人类主观体验在知识判断标准中的重要性，但更主张放宽知识的判断标准。 C. 尽管探讨的是前沿话题，但作者通过大量生动形象的表述将深奥的科技哲学道理讲得通俗易懂。 D. 原文多处运用对比论证，突出了AI作为“生成性力量”带来的改变，使论证更有力度。 3. 下面的文段，是另一位学者对“AI生产知识”的看法。请根据文段，简要说明这位学者是否认同原文的主要观点。 今天最强的大语言模型，在本质上是一台“下一个词预测器”：它从海量人类文本中学到统计关联，再推算在当前语境中接下来最像样、最可能冒出来的词是什么。其优化目标是“可不可能”，而不是“真不真”。理解了这一点，就握住了理解AI的钥匙——它既让人惊艳，又从根本上缺环、受限。 一是从不接受现实的检验。AI的生成机制只管“接下来怎么说最像样”，而不管“事情到底是不是这样”。它从不坚持任何命题，也从不站在可受检验的位置上。 二是大模型“幻觉”不是偏差，而是出厂设定。今天的AI没有信念，它靠的只是“接下来怎么说最像样”，而不是“事情到底是不是真的”。AI会以与说真话时一模一样的笃定口吻，编造出根本不存在的引文、数据和事实。 三是流利的“为什么”，不等于真正的理解。AI能流利地说出一长串“为什么”，但那未必是从原理推演而出的，也可能只是把人类积攒的海量“为什么”，重新组织了一遍。 四是没有一个“我”在承担这份知识。今天的AI并没有这样一个自我。它并不真的“相信”什么，也不“守护”什么，而是在每一次对话里被唤醒，又在对话结束时归于沉寂。 4. 第3题的文段认为AI“从不接受现实的检验”，请结合原文中的“围棋”“材料科学”的事例进行反驳。 5. 学校计划制作一期“人机协同创新”的科普短视频，向同学们讲解相关知识。请你为视频配一段解说性文字，简要介绍人类与AI协同开展知识生产的运行方式。请根据原文，写出解说文字的内容要点。 【答案】1. C 2. D 3. 不认同。该学者认为AI仅做概率预测，缺乏现实检验、真正理解与主体担当等，因此不能生产知识，与原文观点不同。 4. AI也会接受现实的检验。①在围棋领域，AI生成的“第37手”新模式，在真实棋盘对局中接受了实战检验，被证明极为有效，从而促使人类修正了既有判断。②在新材料领域，AI预测的候选材料最终会交由研究者通过真实物理实验进行验证、修正和解释，形成“模型预测—实验验证—理论解释”的新循环。 5. ①AI依据指令、依托算法模型，在规则空间内自我博弈、生成候选，发现人类尚未掌握的新模式，将潜在可能转化为可筛选、可检验的研究对象。②人类依靠经验、审美与共同体规范，提出假设、设定方向，对AI生成的模式与候选进行甄别、实验验证、理论解释和成果修正。③二者协同形成新的知识生产机制，AI发掘潜在认知，人类进行甄别、修正，合力推动知识体系持续更新拓展。 【解析】 【导语】本文以“AI是否参与知识生产”为问，跳出“AI像不像人”的旧框架，提出AI是知识生产链条中的生成性力量。围棋“第37手”与材料科学“预测—验证—解释”两例，一人文一理工，互为印证，使论述既有纵深又不失直观。末段多智能体协作更将话题推向科研全链条。全文思辨冷静，例证扎实，为前沿科技议题提供了理性而不失温度的审视。 【1题详解】 C.“不再发挥重要作用”错误。原文说“并未替代”，而不是不再发挥重要作用。 故选C。 【2题详解】 A.“原文围绕‘人工智能的发展’这一中心议题”错误。全文围绕“AI与知识生产”展开，选项说成“人工智能的发展”，范围过宽。 B.“更主张放宽知识的判断标准”错误。原文“却也容易把知识的判断标准过度收缩到人类的主观体验之内”只是说不能把知识判断标准过度收缩到人类主观体验，并没有提出“放宽知识的判断标准”，属于无中生有。 C.“大量生动形象的表述”错误。全文是严谨的学术性论述，以逻辑推演和事实案例为主。并未使用“大量生动形象的表述”来通俗化阐释科技哲学内容。 故选D。 【3题详解】 审题：概括另一学者观点，判断其是否认同原文。 先表态：不认同（或不完全认同）。 再概括该学者观点：AI是“下一个词预测器”，目标“可不可能”而非“真不真”，无检验、无信念、无理解、无自我。 再对照原文核心观点：AI是知识生产的生成性力量。 最后得出结论：二者观点不同。 【4题详解】 审题： 用原文“围棋”“材料科学”事例，反驳AI“从不接受现实检验”。 先明确靶子：AI“从不接受现实的检验”。 再举围棋例子：第37手经实战检验，AI定式被共同体接受、修正。 再举材料科学例子：候选材料进入“模型预测—实验验证—理论解释”链条，由实验检验。 最后得出结论：两例均说明AI生成物进入现实检验，反驳成立。 【5题详解】 审题：根据原文，写解说文字内容要点，介绍人类与AI协同开展知识生产的运行方式。 第一步，划分人机各自分工。AI：依托算法模型，在巨大可能性空间里自我探索，发现人类没有掌握的新模式，生成候选方案，把潜在可能性变成可供筛选的研究对象。人类：确定研究方向，利用经验、理论做判断，对AI输出的内容甄别、实验验证、理论解释、修正。 第二步，点明二者协同的整体机制：AI负责发掘潜在认知，人类负责核验把关，二者配合，拓展更新知识体系。 第三步，分点整理要点，语言通俗，适合科普视频。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 品质（节选） [英]高尔斯华绥 我很年轻时就认识他了，因为他承做我父亲的靴子。他和他哥哥合开一爿店，店房有两间打通的铺面，开设在一条横街上——这条街现在已经不存在了，但在那时，它却是坐落在伦敦西区的一条新式街道。 那座店房有某种素净的特色；门面上没有注明为任何王室服务的标记，只有包含他自己日耳曼姓氏的“格斯拉兄弟”的招牌，橱窗里陈列着几双靴子。我还记得，要想说明橱窗里那些靴子为什么老不更换，我总觉得很为难，因为他只承做订货，并不出售现成靴子；要是说这些都是他做得不合脚因而退回来的靴子，那似乎是不可想象的。是不是他买了那些靴子来作摆式的呢？这也好像不可思议。把那些不是亲手做的皮靴陈列在自己的店里，他是决不能容忍的。而且，那几双靴子太美观了——有一双轻跳舞靴，细长到非言语所能形容的地步；那双带布口的漆皮靴，叫人看了舍不得离开；还有那双褐色长统马靴，闪着怪异的黑而亮的光辉，虽然是簇新的，看来好像已经穿过100年了。只有亲眼看见过靴子灵魂的人才能做出那样的靴子——这些靴子体现了各种靴子的本质，确实是模范品。 他本人也有点儿像是皮革制成的人：脸庞黄皱皱的，头发和胡须是微红和鬈曲的，双颊和嘴角间斜挂着一些整齐的皱纹，话音很单调，喉音很重；因为皮革是一种死板板的物品，本来就有点儿僵硬和迟钝。这正是他的面孔的特征，只有他的蓝灰眼睛含着朴实严肃的风度，好像在迷恋着理想。他哥哥虽然由于勤苦在各方面都显得更虚弱，更苍白，但是他们两兄弟却很相像，所以我在早年有时要等到跟他们订好靴子的时候，才能确定他们到底谁是谁。后来我搞清楚了：如果没有说“我要问问我的兄弟”，那就是他本人；如果说了这句话，那就是他的哥哥了。 一个人年纪大了而又荒唐起来以至赊账的时候，不知怎么的，我父亲决不赊格斯拉兄弟俩的账。如果有人拖欠他几双——比如说——两双以上靴子的价款，竟心满意得地确信自己还是他的主顾，所以走进他的店铺，把自己的脚伸到那蓝色铁架眼镜底下，那就未免有点儿太不应该了。 人们不可能时常到他那里去，因为他所做的靴子非常经穿，一时穿不坏的——他好像把靴子的本质缝进靴子里面去了。 人们走进他的店堂，不会像走进一般店铺那样怀着“请把我要买的东西拿来，让我走吧”的心情，而是心平气和地像走进教堂那样。来客坐在那张仅有的木椅上等候着，因为他的店堂里从来没有人的。过了一会儿，可以看到他或他哥哥的面孔从店堂二楼楼梯口往下边张望——楼梯口是黑洞洞的，同时透出沁人脾胃的皮革气味。随后就可以听到一阵喉音，以及木皮拖鞋踏在狭窄木楼梯上的踢踏声；他终于站在来客的面前，上身没有穿外衣，背有一点儿弯，腰间围着皮围裙，袖子往后卷起，眼睛眨动着——像刚从靴子梦中惊醒过来，或者说，像一只在日光中受了惊动因而感到不安的猫头鹰。 于是我就说：“你好吗，格斯拉先生？你可以给我做一双俄国皮靴吗？” 他会一声不响地离开我，退回到原来的地方去，或者到店堂的另一边去；这时，我就继续坐在木椅上休息，欣赏皮革的香味。不久后，他回来了，细瘦多筋的手里拿着一张黄褐色皮革。他眼睛盯着皮革对我说：“多么美的一张皮啊！”等我也赞美一番以后，他就继续说：“你什么时候要？”我回答说：“啊，你什么时候方便，我就什么时候要。”于是他就说：“半个月以后，好不好？”如果答话的是他的哥哥，他就说：“我要问问我的兄弟！” 然后，我会含糊地说：“谢谢你，再见吧，格斯拉先生。”他一边说：“再见！”一边继续注视他手里的皮革。我向门口走去的时候，就又听到他的木皮拖鞋的踢踏声把他送回楼上去做他的靴子梦了。但是假如我要定做的是他还没有替我做过的新式样靴子，那他一定要照手续办事了——叫我脱下靴子，把靴子拿在手里，以批评又抚爱的眼光注视着靴子，好像在回想他创造这只靴子时所付的热情，好像在责备我竟这样穿坏了他的杰作。之后，他就让我把脚放在一张纸上，用铅笔沿着靴子描上两三次，跟着用他的敏感的手指来回地摸我的脚趾，想摸出我要求的要点。 有一天，我有机会跟他谈了一件事；我忘不了那一天。我对他说：“格斯拉先生，你晓得吗，上次那双在城里散步时穿的靴子咯吱咯吱地响了。” 他看了我一下，没有作声，好像在盼望我撤回或重新考虑我的话；然后他说： “那双靴子不该咯吱咯吱地响呀。” “对不起，它响了。” “你是不是在靴子还经穿的时候把它弄湿了呢？” “我想没有吧。” 他听了这句话以后，皱皱眉头，好像在搜寻对那双靴子的回忆。“把靴子送回来！”他说，“我想看一看。”我提起了这件严重的事情，真觉得难过。 由于我的咯吱咯吱响的靴子，我内心里涌起了一阵怜悯的感情；我完全可以想象到他埋头细看那双靴子时的沉重无比的悲惨心情。 “有些靴子，”他慢慢地说，“做好的时候就是坏的。如果我不能把它修好，就不收你这双靴子的钱。” 有一次（也只有这一次），我穿着那双因为急需才在一家大公司买的靴子，漫不经心地走进他的店铺。他接受了我的订货，但没拿皮革给我看；我可以意识到他的眼睛在细看我脚上的次等皮革。他最后说： “那不是我做的靴子。” 他的语调里没有愤怒，也没有悲哀，连鄙视的情绪也没有，不过那里面却隐藏着可以冰冻血液的某种东西。为了讲究时髦，我的左脚上的靴子有一处使人很不舒服；他把手伸下去，用一个手指在那块地方压了一下。 “这里很痛吧，”他说，“这些大公司真不顾体面。可耻！”跟着，他心里好像有点儿沉不住气了，所以说了一连串的挖苦话。我听到他议论他的职业上的情况和艰难，这是唯一的一次。 “他们把一切都垄断去了，”他说，“他们利用广告而不靠工作，把一切都垄断去了。我们热爱靴子，但是他们抢去了我们的生意。事到如今——我很快就要失业了。生意一年年地清淡下去——过后你会明白的。”我看看他那多皱纹的面孔，看到了我以前未曾注意到的东西：惨痛的东西和惨痛的奋斗——他的红胡子里好像突然添上好多花白须毛了！ （有删改） 6. 下列对文本标题“品质”的分析与理解，不正确的一项是（ ） A. 以“品质”这一抽象名词为题，可以引发读者思考，吸引读者深入细致地阅读文本。 B. “品质”既指靴子的品质，也指格斯拉兄弟坚守匠心、真诚负责、绝不敷衍的高尚品质。 C. “品质”贯穿全文，交代了故事发生的时代背景，文中情节始终围绕它展开，结构严谨。 D. 格斯拉兄弟坚守“品质”，大公司轻视“品质”，这一对比深化了对格斯拉兄弟的赞美。 7. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文本以第一人称视角展开叙述，“我”既是故事的见证者，也是事件的参与者，通过“我”的观察，展现格斯拉兄弟的匠人形象。 B. 鞋匠格斯拉先生“有点儿像是皮革制成的人”，他做靴子不做广告，作者对他这种“僵硬和迟钝”的习性并不十分认可。 C. 人们心平气和，“像走进教堂”那样走进格斯拉先生的店堂，这一情节直接表现了格斯拉兄弟在人们心目中的神圣感。 D. 文本以“靴子”象征鞋匠坚守的理想，和《装在套子里的人》中的“套子”作用相似，都寄托了主人公自身的精神追求。 8. 文中画波浪线的部分给读者留下了很深的印象，请简要分析。 9. 文本前半部分极力铺陈格斯拉先生制作的靴子“非常经穿”，甚至“好像把靴子的本质缝进靴子里面去了”，而到了后半部分，他却面临着“生意一年年地清淡下去”“很快就要失业了”的境况。请结合全文，探究作者这样安排情节的用意。 【答案】6. C 7. A 8. ①运用外貌、神态描写，刻画格斯拉劳作的状态：未穿外衣、弯腰、皮围裙、卷起袖子、眨动眼睛，凸显他常年埋头制靴、辛苦劳作的匠人形象。 ②比喻，把他比作受惊的猫头鹰，生动表现他沉浸于制靴世界，被来客打断时恍惚、局促的样子。 ③细节刻画，让人物形象鲜活，突出他对制靴事业全身心投入，痴迷于靴子的特点。 9. ①结构上：前文极力写靴子质量极佳，和后文生意惨淡形成强烈反差，凸显传统匠人精湛手艺，也写出传统手工业在商业浪潮冲击下的无奈。 ②人物上：通过反差，突出格斯拉坚守品质、不肯妥协，不愿迎合时髦、不肯粗制滥造的高尚品格。 ③主旨上：揭示时代矛盾，大公司依靠广告垄断市场，重营销不重品质；批判资本商业对传统手工匠心的挤压，对传统手工艺没落的同情与惋惜。 【解析】 【导语】这篇《品质》节选以细腻克制的笔调，将格斯拉兄弟塑造成“皮革化身”的匠人，以靴子为载体托举对职业理想的赤诚。第一人称的旁观视角柔化了现实的尖锐，在精工品质与商业洪流的碰撞里，藏着对传统匠人精神的深挚挽歌，轻淡字句下满含对功利时代漠视匠心的叹惋。 【6题详解】 C.“交代了故事发生的时代背景”错误，标题“品质”并没有交代时代背景，时代背景是通过文中大公司垄断、广告挤压传统手工业的相关语句体现的，标题只作为文章线索。 故选C。 【7题详解】 B.“并不十分认可”错，“像是皮革制成的人”“僵硬和迟钝” 是外貌描写，写出格斯拉专注、沉浸制鞋事业，作者对此是赞美，并非不认可。 C.“直接表现”错，“像走进教堂”是借他人反映表现人物，侧面烘托格斯拉制鞋事业的庄重，不是直接表现。 D.“作用相似，都寄托了主人公自身的精神追求”错，《装在套子里的人》“套子”象征保守、禁锢思想，是批判对象，不寄托主人公的精神追求，二者象征作用并不相似。 故选A。 【8题详解】 赏析文中画线语句，可从手法入手，结合具体内容进行分析。本处为人物描写，故可从描写手法入手，兼顾人物形象特点分层作答。 第一步，识别艺术手法，锁定外貌“上身没有穿外衣，背有一点儿弯，腰间围着皮围裙，袖子往后卷起”、神态“眼睛眨动着”描写，比喻修辞“像一只在日光中受了惊动因而感到不安的猫头鹰”。这些都属于细节描写。 第二步，结合语句分析，通过未穿外衣、围皮围裙、弯腰劳作等外貌细节，展现格斯拉常年深耕制靴行业的辛劳状态，眨眼的神态凸显其恍惚状态。将人物比作受惊的“猫头鹰”，生动凸显他常年沉浸制靴世界，精神专注、脱离世俗的特质。 第三步，以细腻的细节刻画，塑造出纯粹、痴迷手艺、坚守匠心的匠人形象，为后文他坚守品质、对抗商业乱象的人设作铺垫。 【9题详解】 题干核心是解读靴子品质绝佳与生意惨淡失业的反差情节。探究前后情节反差的写作用意，根据小说题的思考方向，可从结构、人物、主旨等角度，结合全文内容分析。 首先从结构层面，前后内容形成强烈对比，制造戏剧张力，打破读者固有认知，增强文章感染力。 其次从人物层面，极致精良的靴子，印证格斯拉手艺精湛、坚守职业品质，而落魄的境遇，凸显他不愿妥协、拒绝粗制滥造、不迎合商业潮流的纯粹品格。 最后从主旨与情感层面，反差深刻揭露时代弊病：工业化商业垄断、流量营销挤压传统手工业，劣质产品横行、匠心无人问津。既赞美了传统匠人坚守初心的可贵，又抒发了作者对传统手工艺衰落、匠心精神被时代抛弃的惋惜与悲悯，深化了文章的现实批判意义。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 世人尝讥嘲儒者无所用，以为必不得已，宁退而躬耕山野间，为农以毕世，犹为无所愧负。余每隘而非之。使儒者诚用，将无民不得业，而农预其数矣。安在栖栖然，亲扶犁负耒而后为善？昔者仲尼鄙樊须，孟轲辟许行①，良为此耶？ 丙申岁，客宣城县，闻旌德宰王君伯善，儒者也，而旌德治。问之，其法岁教民种桑若干株，凡麻、苎、禾、黍、牟、麦之类，所以莳艺芟获，皆授之以方。又图画所为钱②、镈、耰、耧、耙、𦓧诸杂用之器，使民为之。民初曰：“是固吾事，且吾世为之，安用教？”他县为宰者群揶揄之，以为是殊不切于事。良守将、贤部使知之不问，问亦不以为能也。如是三年，伯善未去旌德，而旌德之民，利赖而诵歌之。盖伯善不独教之以为农之方与器，又能不扰而安全之，使民心驯而日化之也。 后六年，余以荐得官信州，伯善再调，来宰永丰。丰、信近邑，余既知伯善贤，益慕其治加详。伯善之政，孚于永丰又加速，大抵不异居旌德时。不施一鞭，不动一檄，而民趋功听令惟谨。岁时属耆老、强壮，问：“能从吾言，试其具？”幸而能，则大喜，出卮酒相劝奖。即不能，或怠惰不帅教，辄颦蹙展转引愧，如不自容。呜呼！真美哉！而儒者之道，所谓为民父母，能近怀而远悦者，有不当然乎？ 于是伯善自永丰橐其书，曰《农器图谱》《农桑通诀》示余。阅之，纲提目举，华搴实聚。顾旧农书有南北异宜，而古今异制者，此书历历可以通贯。因为序发其大指并附载所闻见以信儒者之用世皆非空言。令是书行，而长民者一以伯善为法，虽人颂子产、邑歌《豳风》可也③。 （节选自戴表元《王伯善农书序》） 【注】①樊须向孔子请教种庄稼，孔子轻视他，认为君子应致力于礼义治国。许行主张“君民并耕”，孟子驳斥他，认为社会应有分工。②钱：古代农具。③子产：春秋时郑国执政，政绩很好。《豳风》：《诗经》作品。其中《七月》等篇详记农事，后世用以称颂地方官重农安民的治绩。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，涂黑不超过三处。 因为序A发其大指B并附载C所闻见D以信E儒者之用F世皆G非空言。 11. 下列选项中的“以”与《陈情表》“臣以险衅”中的“以”，意义相同的一项是（ ） A. 以为必不得已 B. 皆授之以方 C. 余以荐得官信州 D. 一以伯善为法 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 很多人常常讥讽儒生没有实际的用处，甚至不如做个农夫。戴表元反对这种看法，认为儒生若得到重用，必将有利于天下百姓。 B. 王伯善在主管旌德县时，做了很多有益于民生的事情，但是受到上司和其他县县尹的嘲讽，他们觉得这些做法不切实际。 C. 戴表元任职信州时，伯善调任到和信州相邻的永丰担任县令，他由衷称赞王伯善的做法，认为担任百姓的父母官正当如此。 D. 王伯善将自己编著的农书送到信州，戴表元阅读后发现它们条理井然，比起以往的农书来，有贯通南北、融会古今的优点。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）民初曰：“是固吾事，且吾世为之，安用教？” （2）即不能，或怠惰不帅教，辄颦蹙展转引愧，如不自容。 14. 王伯善治理永丰时，为何能做到“而民趋功听令惟谨”？请根据原文简要说明。 【答案】10. BDF 11. C 12. B 13. （1）百姓起初说：“这本就是我们的事，况且我们世代做这些，哪里用得着教导？” （2）如果有人做不到，或是懈怠懒惰不遵从教导，（王伯善）就皱着眉头、辗转不安，引咎自责，好像无地自容一般。 14. ①王伯善沿用旌德时重农教化的治理方法，不施刑罚，不用檄文，以德教化百姓。 ②他时常寻访老人与青壮年，鼓励百姓实践农桑器具与方法；能做到的就用酒嘉奖。 ③对懈怠不遵从教化的人，他并不责罚，而是自我反省、引咎惭愧，以真诚感化百姓，百姓因而勤勉听令。 【解析】 【导语】这篇序文破立兼具，开篇驳斥“儒者无用”的俗见，以王伯善施政、著农书的实绩为据，将儒者经世致用的内核落到重农安民的实处，无空泛说理。行文质朴温厚，于细节处见贤吏仁心，既为王伯善农书张目，也澄清了儒者非空谈、能务实济民的核心主张。 【10题详解】 句意：于是撰写序言阐发此书主旨，并且附上自己的见闻，用来证明儒者的经世致用，（证明）世人所说儒者只会空谈，并非事实。 “因为序发其大指”，“为序”“发其大指”动宾结构，其后B处断开； “附载所闻见”，动宾结构，其后D处断开； “信儒者之用”，动宾结构，其后F处断开； 故选BDF。 【11题详解】 “臣以险衅”的“以”，介词，因为。句意：我因为命运坎坷、祸患不断。 A.和“为”组成“以为”，认为。句意：认为（如果）实在没有办法。 B. 介词，把。句意：都把耕种的方法传授给百姓。 C. 介词，因为。和例句相同。句意：我因为别人举荐，在信州得到官职。 D. 介词，把。句意：全都把王伯善的做法当作准则。 故选C。 【12题详解】 B.“受到上司……的嘲讽”错误。原文“他县为宰者群揶揄之”，是其他县的县令嘲讽；“良守将、贤部使知之不问，问亦不以为能也”，贤能的守将、长官只是不认可其才能，并没有嘲讽。 故选B。 【13题详解】 （1）“是”，这；“固”，本来；“安”，哪里，怎么；“教”，教导。 （2）“即”，如果；“帅”，同 “率”，遵从；“颦蹙”，皱眉头；“引愧”，引咎惭愧；“容”，容纳。 【14题详解】 本题属于文言文信息筛选概括题。要锁定 “治理永丰” 相关段落，从治理手段、奖惩方式、为政态度三个角度提炼要点，避开旌德时期的无关信息，紧扣以德感化、劝而不罚的核心，分点简洁作答。 第一步，定位原文第三段，筛选王伯善在永丰的治政举措，剔除旌德旧例等无关内容。 第二步，梳理第一层：治理方略，不施鞭挞、不发公文，重在教化引导。 第三步，提炼第二层：激励方式，慰问百姓，能践行农桑就以酒嘉奖。 第四步，概括第三层：对待怠惰者，不加责罚，反躬身自省，用真诚感化民众。 第五步，整合要点，精简语言，分条作答，贴合题干设问。 【参考译文】 世上的人曾经讥讽儒生没有用处，认为实在不得已的话，宁可退隐到山野耕田，做农夫过完一生，尚且没有什么愧疚。我常常认为这种看法狭隘并且反对它。假使儒生真能被任用，百姓就没有不能安居乐业的，农夫自然也包含在其中。哪里需要忙忙碌碌，亲自扶犁扛耒才算是善举呢？从前孔子鄙薄樊须（想学种田），孟子驳斥许行，确实就是这个缘故啊。 丙申年，我客居宣城县，听说旌德县令王伯善，本是儒生，而旌德治理得很好。我打听他的做法：他每年教百姓种植一定数量的桑树。凡是麻、苎、禾、黍、牟、麦这类作物，关于播种、除草、收获的方法，全都把技术教给百姓。又画出钱、镈、耰、耧、耙等各类农具的图样，让百姓照着制作。百姓起初说：“这本就是我们的事，况且我们世代都在做，哪里用得着教导？”其他县的县令纷纷嘲笑他，认为这很不切合政务。贤良的郡守、监察长官知道这件事也不过问，就算过问，也不认为他有才干。像这样过了三年，王伯善还没离开旌德，旌德百姓就蒙受好处，歌颂他。王伯善不只是教百姓农耕的方法、农具制作，还能不扰民，安定保护百姓，使民心慢慢受到教化。 六年之后，我因别人举荐，在信州任职，王伯善再次调任，到永丰县做县令。永丰和信州是邻县，我已经知道王伯善贤能，更加深入了解他的治政。王伯善在永丰的治理成效来得更快，大体和在旌德时没有两样。不用一次鞭打，不发一纸檄文，百姓却勤勉地投身劳作、恭谨听从政令。每到时节，他就召集乡里老人与青壮年，问道：“能够听从我的话，试用这些农具方法吗？” 如果能做到，他就十分高兴，拿出酒来奖励劝勉他们。如果有人做不到，或是懈怠懒惰不遵从教化，（王伯善）就皱着眉头、辗转不安，引咎自责，好像无地自容。啊，真美啊！儒者所说做百姓父母官，能使近处的人感念、远方的人心悦，难道不正是这样吗？ 之后王伯善从永丰把他的书装在袋子里带来，名叫《农器图谱》《农桑通诀》，拿给我看。我阅读后，见全书纲目清晰，撷取精华，汇集实效。回顾旧农书，有南北地域条件不同、古今制度有差异的问题，这本书都能清晰贯通。于是我为本书作序，阐发它的主旨，并且附上我的见闻，用来证明儒者经世致用，并非世人所说的空谈。假如这本书流行开来，管理百姓的官员都效法王伯善，那么百姓称颂官吏，地方歌咏农事，也是可以实现的。 （四）阅读Ⅳ（本题共3小题，15分） 阅读下面两首唐诗，完成下面小题。 中秋月 朱庆馀 自古分功定，唯应缺又盈。 一宵当皎洁，四海尽澄清。 静觉风微起，寒过雪乍倾。 孤高稀此遇，吟赏倍牵情。 中秋月 方干 凉霄烟霭外，三五玉蟾秋。 列野星辰正，当空鬼魅愁。 泉澄寒魄莹，露滴冷光浮。 未折青青桂，吟看不忍休。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 两首诗都吟咏中秋夜的月亮，朱诗以议论开篇，方诗首联即切题写景。 B. 朱诗颈联从听觉、触觉入手，表达中秋夜的感官体验，暗示了心理感受。 C. 方诗通过“凉霄”“寒魄”“冷光”等词汇，营造出中秋月夜清幽、澄净的氛围。 D. 两首诗尾联中的“吟”字，都体现了诗人沉醉于中秋月色的悠然心境。 16. 古人云：“同作一题文，各自擅其妙。”两诗颔联都描写中秋月的亮，是怎样“各擅其妙”的？请简要分析。 【答案】15. B 16. 朱诗：不直接描摹月光亮度，以空间范围的夸张侧面烘托，写中秋一夜的皎洁月光铺洒开去，让四海之内都变得澄澈清明，从宏阔的全域视角凸显月光普照、无处不亮的特点，格局开阔。 方诗：既用侧面衬托，又加入浪漫想象。先写明月当空之下，旷野里所有星辰都显得位置端方、清晰分明，借星辰的端正清晰衬出月色足够明亮才能让星象历历可见；又以“鬼魅愁”的奇幻想象，写月光朗照让暗处的鬼魅无处遁形，从特殊的主观想象角度凸显月光的亮与穿透力，别有意趣。 【解析】 【导语】两首唐诗同咏中秋月，朱诗以缺盈起笔，铺开四海澄清的阔朗清辉，方诗则以玉蟾入题，点染星正鬼愁的幽冷月色，一阔一清，各借月抒吟赏流连之意，尽显中秋月的孤高澄澈之美。 【15题详解】 B.“颈联从听觉”错误。朱诗颈联大意是静默中察觉微风初起，寒意掠过似骤雪倾洒。可见颈联仅从触觉角度写微风、寒意的体感，并不存在听觉描写。 故选B。 【16题详解】 ‌第一步：审题定向。‌题干限定两处——“颔联”“都写亮”，并要求比较“各擅其妙”。因此答案落点必须是‌手法差异‌，不能泛泛重复“月很亮”。 第二步：分析文本。‌朱诗颔联“一宵当皎洁，四海尽澄清”，‌不正面写光‌，而以“四海”这一空间的极度夸张，把亮铺成全域澄澈，是全域视角的侧面烘托，取其“阔”。方诗“列野星辰正，当空鬼魅愁”，“星辰正”是‌实景衬托‌——星象清晰正说明月明；“鬼魅愁”是‌想象生发‌——鬼魅惧光而愁，反写亮的穿透力，取其“奇”。 第三步：作比归纳。‌两诗一用空间之阔、一用实衬加虚想，路径不同，故曰各擅其妙。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）古代诗文中，“月”与“花”常常同时出现，如张若虚《春江花月夜》中的“____________，____________”两句。 （2）苏轼《赤壁赋》中的“____________，____________”两句，写到了自然界中月亮的盈亏现象。 （3）很多诗词中的“月”都与秋天有关，古代诗词中写秋月的还有很多，请再举一例“____________，____________”。 【答案】 ①. 江流宛转绕芳甸 ②. 月照花林皆似霰 ③. 盈虚者如彼 ④. 而卒莫消长也 ⑤. 明月松间照 ⑥. 清泉石上流（今夜月明人尽望，不知秋思落谁家） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 无论是文学作品、公文案牍还是学术著作，都是写给读者看的，只要把意思说明白、事理讲透彻即可，无须卖弄辞藻，故作高深。 古往今来，真正能流传久远且享誉当世的文字，大都凭通俗晓畅、直抵人心为特色。相传唐代大诗人白居易每写出一首诗，都会读给不识字的老妇人听，一直修改到老妇人能听懂为止。宋代柳永写的词很流行，“有井水饮处”即有人唱他的词，可见其流传广泛，家喻户晓。诗词创作如此，古文、辞赋也不例外。欧阳修《醉翁亭记》描摹滁州山水之美、四时之景、游宴之乐、太守之情，格调明快，画面清新，起承转合，行文自然，全文连用21个“也”字，唱叹有致，余韵悠长，毫无生僻晦涩之语，却有隽永深沉之思。 公文案牍重在传达政令、明晰事理，学术著作重在阐发观点、厘清逻辑，二者都应将思理深刻、表达清晰、文风晓畅作为最高追求。可有些人竟忘记了写作的本来目的，反倒让当下写作风气滋生出四大弊端：一是盲目套用西方时髦的理论术语，似乎学冠中西，实则生搬硬套，不知所云；二是随意生造晦涩词汇，滥用不规范缩略语，故作高深之状，其实质内容却非常简单；三是联篇累牍地征引文献、堆砌史料，似乎读书广博，其实是复制粘贴，滥芋充数；四是文章程式化、“八股”化，（ ）。当下不少期刊、出版机构过于强调用词、注释、体例的形式规范，却忽略了写作的根本：文字的使命在于传递思想，最应坚守的是明白晓畅、自然清亮的文风。 18. 文中画横线的部分有语病，请进行修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 文中第三段中有三个含错别字的成语，请找出并改正。 20. 将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（ ） A. 内容上空洞乏味，形式上貌似规范 B. 形式的貌似规范，难掩内容的空洞乏味 C. 以形式的貌似规范，掩盖空洞乏味的内容 D. 以貌似规范的形式，掩盖空洞乏味的内容 21. 对文段中画波浪线“有些人竟忘记了写作的本来目的”一句，有同学认为重音应放在“竟”字上，有同学认为应放在“本来”上，你认同哪一种？请写出你的理由。 22. 在议论文讨论课上，有同学提出：多用高级词汇和故作艰深的表达，才能拿到高分。请结合上文，写一段话发表你的看法。要求：使用转折句式，表达准确，语言通顺，不超过80个字。 【答案】18. 古往今来，真正享誉当世且能流传久远的文字，大都以通俗晓畅、直抵人心为特色。 19. 学冠中西→学贯中西； 联篇累牍→连篇累牍； 滥芋充数→滥竽充数。 20. D 21. 示例一：认同重音放在“竟”上。理由：“竟”是副词，表示出乎意料。重音落在“竟”，意在突出作者的惊讶、批评态度：写作本有明确目的，可部分写作者居然背离初衷，凸显这类现象反常、难以理解，强化对不良文风的批判语气。 示例二：认同重音放在“本来”上。理由：“本来”强调写作原本、固有的根本目的。重音落在“本来”，意在提醒读者：写作有其初心（传递思想、讲清事理），批评一些人丢掉写作最根本的追求，舍本逐末，侧重突出写作初心与当下错误做法的对比。 22. 我不认同这个观点。高级词汇不等于好文章，虽华丽晦涩的表达看似有深度，但写作的根本是传递思想，明白晓畅、能直抵人心的文字才更有力量。 【解析】 【18题详解】 原句语病有两处。 ①句式杂糅，“凭……为特色”杂糅，改为“以……为特色”； ②语序不当，应先“享誉当世”，再“流传久远”，符合时间逻辑。 【19题详解】 “贯”指贯通，成语指学识贯通中西；“冠”为别字。 “连”表接连不断，形容文章篇幅冗长；“联”为别字。 “竽”古乐器，形状像现在的笙；“芋”指植物，为别字 【20题详解】 前文列举四大弊端，句式统一，“似乎……实则……”“其实质内容却……”“似乎……其实是……”，均是批判用外在表象掩盖内在缺陷。 A.并列短句，和前文句式不协调。 B.主谓结构，语气偏陈述，缺少批判的动作感。 C.“形式的貌似规范”语序别扭，“规范”为主语，与下文“内容”不搭配。 D.“以貌似规范的形式，掩盖空洞乏味的内容”，句式结构和前面几组弊端保持一致，“以……掩盖……”点明用外在形式掩盖内里问题，语序通顺，表意精准。 故选D。 【21题详解】 本题属于朗读重音赏析题，重音选择服务于句子表达重心。答题要先亮明观点，再解释词语含义，结合句子情感、表达目的分析效果，紧扣文本批判不良文风的主旨。两种答案任选其一即可，言之成理。 第一步，表明观点，选择认同的重音位置。 第二步，解释该字词的词义，点明重读这个词要强调什么。“竟”是表示出乎意料。“本来”强调原本目的。 第三步，结合语境，对比句子要突出的情感或逻辑：是突出意外感，还是强调写作原本的初心。 第四步，联系全文批判浮华晦涩文风的主旨，说明重读带来的表达效果，组织简洁文字作答。 【22题详解】 第一步，读懂任务，明确要反驳的观点，牢记硬性要求：使用转折句式、不超80字、结合原文主张。 第二步，开篇直接表明“不认同”该看法。 第三步，筛选文中观点“以通俗晓畅、直抵人心为特色”“表达清晰、文风晓畅作为最高追求”“最应坚守的是明白晓畅、自然清亮的文风”。 第四步，运用转折句式，点明艰深表达看似高级，实则违背写作传递思想的本意。精简语句，核查字数，确认转折句式清晰，观点贴合原文，无冗余内容。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 与纵容自己、高估自己、极致地利己等相比，爱自己并不容易。 ——[英]特里·伊格尔顿《甜蜜的暴力》 关于“爱自己”，你有怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料内涵拆解： 材料引用伊格尔顿的观点，点明爱自己≠纵容自己、高估自己、极致利己。纵容自己是无底线放纵欲望，回避自我约束；高估自己是盲目自大，看不清自身短板；极致利己是凡事以自我利益为唯一标尺，漠视他人。真正的爱自己是有门槛、有难度的，不是简单的自我满足。现实生活中不少人将放纵享乐、自私自利误当成爱自己，混淆了概念。 核心辩证关系： 真正的爱自己与伪爱自己（纵容、自负、极致利己）的对立。二者看似都指向“顾及自我”，实则本质完全不同；真正爱自己包含自省、自律、正视自我，它并不排斥关怀他人，爱自己和利他可以共存，不是非此即彼。可从个人修养延伸到当代社会部分年轻人的生存心态展开思考。 写作核心任务： 辨析何为真正的爱自己，厘清爱自己与放纵、自负、利己的边界，表达你对“爱自己”的思考与认知。 【误区提示】 误区1：概念混淆，把纵容享乐、精致利己直接等同于爱自己，全文歌颂自私放纵，无视材料给出的对比否定关系。 误区2：片面否定自我，完全抛弃“爱自己”，一味只谈奉献牺牲，完全忽略关照自我，脱离材料探讨“爱自己”的核心议题。 误区3：只空谈要爱自己，不做思辨辨析，回避材料中“纵容、高估、极致利己”的反面参照，文章没有思辨深度。 【分层立意】 基础立意：真正的爱自己，拒绝放纵与自私，是清醒地接纳、约束与提升自我。 进阶立意：跳出利己的误区，爱自己是认清自我的长短，在自律自省中丰盈内心，成就更好的自我。 高阶立意：新时代青年的爱自己，不是封闭的自我沉溺；只有向内安顿自我，向外兼顾他人，自爱方能更好地奔赴社会。 【行文思路】 议论文 开篇：可以引用材料名言切入，或列举当下社会部分年轻人把摆烂、精致利己当作爱自己的现象，抛出设问：何为真正的爱自己，引出中心论点。 主体第一层：伪自爱表现为纵容欲望、高估自我、极致利己，看似善待自己，实则消耗自我；结合当代部分年轻人逃避压力、盲目自我膨胀的社会现象分析。回扣：自私懈怠的自我纵容，根本不是爱自己。 主体第二层：真正的爱自己，是清醒接纳自我，严于约束自我。可选用当代青年面对挫折不逃避，正视自身不足，不断打磨自我的青年案例。回扣：正视缺憾、自律精进的自我雕琢，才是真正意义上的自爱。 主体第三层：自爱不等于自私，真正爱自己亦可通向利他，关照自我与关照他人并不冲突。青年刘宸自律求学、丰盈自我，夯实自身根基后主动戍边报国、奉献家国，在精进自我中立身，在利他担当中升华价值。回扣：心怀他人、躬身奉献，是更高层次的爱自己。 辩证分析：辩证看待自爱，既不可把一味牺牲、压抑自我当作高尚，也不能把放任欲望、只顾自身当作自爱。真正的自爱，需要拿捏好边界与尺度，既不盲目奉献委屈自己，也不私欲膨胀损害他人。把握好这份平衡，才分得清自爱与自私的界限。 结尾：落脚当代青年，面对快节奏时代，青年人应当学会正确爱自己，于自省自律中丰盈人格，不沉溺利己，实现自我价值。 记叙文 具象细节切入：可选取自我成长片段，比如曾经盲目放纵摆烂、盲目高估自己受挫的经历； 动作 / 环境细节推进：写经历挫折后反思，学会接纳自身缺点，约束自身行为的过程； 主旨升华：感悟到真正爱自己不是肆意快活，而是对自己的人生负责。 素材方向：学习受挫后的心态重建、兴趣追求中认清自我、和朋友相处反思利己心态等。 【优秀文题】 1.《褪去伪饰，方是自爱》 2.《自爱非纵己，清醒方为真 》 3.《于自省之中读懂爱自己》 4.《挣脱利己迷障，习得真正自爱》 5.《以清醒为钥，开启自爱之门》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $