精品解析：湖南五市十校联考2026-2027学年高二上学期10月阶段检测语文试题

2026年下学期高二10月校内检测 语文 （试卷满分：150分，考试时间：150分钟） 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号；回答非选择题时，用0.5mm的黑色字迹签字笔将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3.考试结束后，请将答题卡上交。 一、阅读（33分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在东方木构建筑的殿堂里，仰头所见，并非冰冷的梁架与椽木，而是一方层层内收、深邃如渊的“天”。它在建筑学上被称为“藻井①”，它远不只是装饰性的顶棚构件，更如同一座被悬置于屋顶之下的宇宙模型。 穹天之境：藻井的文化意象 藻井缘起于实用需求，以凹陷内收的结构聚拢烟气、遮挡火光，反映出古人“以水厌火”的智慧之道。井口之内常绘以水纹、藻纹、云纹，使视觉上水汽氤氲，象征性地压制火焰之势。后其结构逐渐被赋予象征性，“天圆地方”的宇宙观被凝练为一格格井字，一重重收分，一层层向上、向内的藻井结构，仿佛将观者的目光引入无形之境。藻井中心往往悬挂鎏金藻头、莲花宝座、盘龙宝珠，形成视觉的焦点。层层收分的结构与繁密的纹样在光影中交织，使有限的室内高度被无限拉伸，营造出“屋宇虽止数丈，而人心似在穹天之下”的感受。 藻井像是隐于屋顶下的“精神剧场”，承载的是一种被空间化的宇宙秩序。圆形、八角形、十字分区、中轴对称……这些几何秩序既是结构理性的结果，也是思想象征的显形。在更细微的层面，藻井还折射出古人对于宇宙的情感。它不是冷峻抽象的几何图式，而是被云龙、莲瓣、海水江崖等纹样填满的“有人情的天空”。盘旋的龙纹，寓意帝王承天受命；舒卷的莲瓣，象征净土与清明；翻涌的水浪，则指向永续不息的生命之流。人们在这样的穹顶之下生活、朝会、祭祀，久而久之，宇宙仿佛成为可以被抬头看见的存在。 当我们谈论藻井之美时，除了线条、色彩与木作技巧，谈的更是关于“如何在有限空间中模拟无限”的东方智慧。藻井将宇宙压缩为斗室之顶，让人在时间的积累中，在进与出、抬头与俯首的日常动作中，反复感受天地的秩序与自身的位置。 匠作之智：结构与工艺的东方哲思 在藻井的每一寸尺度、每一层收分、每一格井口背后，都潜藏着匠师对比例、力学与材料性能的深刻把握。藻井的发展史，正是一部由匠师的经验法则、结构智慧与工艺传统共同织就的技术史。 从现存实物与古代营造典籍中可以看出，藻井大致经历了从平綦藻井、方形井口，到斗八藻井、八角攒尖，再到复杂多变的藻井组合形态的发展过程。早期的藻井更接近于在平顶之上加设一层凹入的方井，构造相对简约，主要承担聚烟与美化功能。随着斗拱技术的成熟与宫殿寺观等级的变化，匠师们开始在井口四周布置一圈圈斗拱，通过出挑、转角和层层内收，将原本平直的天花板转化为向心聚拢的立体穹顶。 在结构层面，藻井有着一套高度精密的木构装配系统。匠师以梁为骨、以枋为筋、以斗拱为关节，通过榫卯将各个构件牢固咬合，使荷载在多重路径中被分散与传递。八角攒尖式藻井尤能体现这种“以几何驯服重力”的东方智慧：从方形殿堂的平面出发，匠师需在有限的空间中实现从方到圆、从平到尖的过渡，于是便以八角为中介——每一个角既是结构转折点，又是视觉焦点。斗八藻井的每一层井口，都是在前一层的基础上按一定比例缩小、内收，通过重复与递进形成稳定而优雅的空间节奏。 藻井的“藻”，原本指的是水草纹样，后来延伸为各种在井口内部绘制的装饰图案，如莲花、云龙、海水江崖、缠枝花卉等。这些纹样并非随意铺陈，而是严格服从结构逻辑与礼制程序：中心纹样多为莲花宝座、金龙盘珠、祥禽瑞兽，象征尊贵与神圣；次一级区域布置云纹、藻纹，营造“上承天意”的氛围；边缘则以连续的回纹、雷纹、团花纹收边，使目光不至于散失。色彩上，金、朱、青、绿相互叠映，既遵守礼制色彩规制，又在层层罩染与堆金工艺中呈现出华丽而不杂乱的视觉秩序。 在制作工序上，一座精良的藻井往往有赖于木工、瓦作、彩画匠三方乃至更多工种的协作。木作阶段，匠师需先根据殿堂尺度推算藻井尺寸，确定中心点、井口层数及每层的进深比例，随后在地面放样，依次编号构件，预先试拼，以①____________。安装时，由内而外、由下而上逐层架设，如同在空中编织一只木质的巨大花篮。待木作完成，彩画匠登场，依照粉本样稿在凹凸起伏的构件表面展开彩绘。由于藻井处于高处且多曲面，绘制时②____________，又要考虑远观的整体效果，这要求匠师同时具备绘画与空间感知等多重能力。 …… 【注】①藻井：天花板上绘有彩色图形的装饰物。 （摘编自王之纲、普雅《仰望诗意苍穹——藻井艺术的多维之美》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 作为一个构件，藻井经历了由实用到富有寓意的装饰、由简约到复杂的过程。 B. 藻井的几何秩序、多种纹样等能使身处其下的人们感受到对天地、宇宙的感情。 C. 藻井的荷载在梁的连接、枋的支撑、斗拱的转动、榫卯的牢固咬合中分散与传递。 D. 藻井的装饰图案并不能随性绘制、随意铺陈，而是要严格遵循结构逻辑和礼制程序。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 文章从文化意象和结构工艺两个层面展现了藻井蕴藏的东方智慧，前者主要阐释藻井的象征意蕴，后者主要揭示技术理性与审美秩序。 B. 作者在论述藻井结构时，既表明其实用功能，又写到其象征意义，这与梁思成在《中国建筑的特征》中的写法有相通之处。 C. 作者在论述“匠作之智”时，先总说藻井发展史是一部技术史，再分说了藻井的发展过程、木构装配系统和装饰纹样等，条理清晰。 D. 文章以藻井的历史演变为主线，重点介绍了各时期藻井的技术特征与工艺传统，读者能清晰地感知它成为屋顶下的宇宙模型的过程。 3. 下列对材料写作特点的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文章涉及建筑学、美术学、宇宙观等，使用了“八角攒尖”等不少专业术语，概述了藻井的发展过程，体现了学术性。 B. 标题“仰望诗意苍穹”富有诗意，文中“精神剧场”的比喻，“屋宇虽止数丈，而人心似在穹天之下”等语句，增强了文学性。 C. 作者在论述藻井艺术的多维之美时多处写到对宇宙秩序、有限与无限、天地与自身位置的思考，使文章富含哲理性。 D. 本文与《说“木叶”》都注重分析物象的象征意义，“木”的暗示性只源于其自然属性，“藻井”的象征性源于逻辑和程序。 4. 在文章最后一段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。 5. 某中学古建筑学社准备采访一位古建筑研究专家，话题围绕此文展开。社团成员提出的第一个问题是“藻井在结构上如何实现从方到圆、从平到尖的过渡？”请根据材料，另提出一个问题，并阐明提问理由。 【答案】1. C 2. D 3. D 4. ①确保（保证、使）构件吻合无误（正式安装顺利） ②既要顾及（讲究、注重）近观的工整细腻（精细、细致、精美） 5. 参考示例一：问题：藻井的装饰纹样如何服从结构逻辑与礼制程序？ 理由：材料提到藻井纹样“严格服从结构逻辑与礼制程序”，但未详细说明其具体表现，感兴趣的成员可深入了解这一特点。 参考示例二：问题：藻井如何在有限空间中模拟无限，体现东方智慧？ 理由：材料说“我们谈论藻井之美，谈的更是关于‘如何在有限空间中模拟无限’的东方智慧”，而材料并未具体阐释，可请专家展开说明。 【解析】 【导语】这篇文本以东方木构建筑的藻井为核心，从文化意象与匠作工艺双维度展开，既梳理藻井从实用聚烟到承载宇宙观的演变脉络，又拆解其精密木构装配、礼制化纹样的营造逻辑，融建筑学知识、传统哲思与审美感知于一体，兼具学术严谨性与文字诗意，是兼具科普性与人文深度的传统文化普及文本。 【1题详解】 C.“梁的连接、枋的支撑”“斗拱的转动”表述均错误。原文表述为“以梁为骨、以枋为筋、以斗拱为关节”，梁的作用是支撑，枋的作用是连接，选项将二者功能混淆；且原文未提及斗拱可转动，构件通过榫卯牢固咬合，不存在转动传递荷载的情况。 故选C。 【2题详解】 D.“以藻井的历史演变为主线，重点介绍了各时期藻井的技术特征与工艺传统”错。文章虽然提到藻井从平綦藻井、方形井口到斗八藻井、八角攒尖的发展过程，但这只是“匠作之智”部分的背景性内容，并非全文主线；文章重点也不在各时期的技术特征与工艺传统，而在文化意象与结构工艺背后以秩序承载哲思的东方智慧。 故选D。 【3题详解】 D.“‘木’的暗示性只源于其自然属性”错误，林庚承认“木”的自然属性——如树干、木料、干燥、黄色——是联想的基础，但核心是诗歌语言的暗示性；“‘藻井’的象征性源于逻辑和程序”也错误，原文仅指出藻井纹样的布置服从结构逻辑与礼制程序，藻井的整体象征性还包含其结构承载的“天圆地方”宇宙观等文化内涵。 故选D。 【4题详解】 ①根据“在地面放样，依次编号构件，预先试拼”可知，提前试拼的目的是规避安装误差、贴合结构，故填：确保（保证、使）构件吻合无误（正式安装顺利）。 ②根据“又要考虑远观的整体效果”的对称句式可知，此处需对应近处细节，形成近远结合的施工要求，故填：既要顾及（讲究、注重）近观的工整细腻（精细、细致、精美）。 【5题详解】 本题属于文本探究类采访设问题，核心要求是紧扣文章内容，依据原文观点设问，问题要有探究价值，理由贴合文本。 首先需通读全文，筛选文中点明观点但未详细阐释的关键语句，这类留白内容适合作为采访切入点，避免提问脱离文本或过于浅显。 其次遵循题干示例逻辑，问题聚焦藻井的文化内涵、结构工艺、美学智慧、纹样礼制等核心话题，贴合文章主题。 最后结合原文语句阐述理由，保证有理有据。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 四世同堂（节选） 老舍 把长孙媳妇叫来，祁老人用小胡梳轻轻地梳着白须，半天没有出声。老人在幼年只读过三本小书与《六言杂字》；少年与壮年吃尽苦处，独力置买了房子，成了家。他的儿子也只在私塾读过三年书，就去学徒；直到了孙辈，才受了风气的推移，而去入大学读书。现在，他是老太爷，可是他总觉得学问既不及儿子——儿子到如今还能背诵上下《论语》，而且写一笔被算命先生推奖的好字——更不及孙子，而很怕他们看不起他。因此，他对晚辈说话的时候总是先愣一会儿，表示自己很会思想。对长孙媳妇，他本来无须这样，因为她识字并不多，而且一天到晚嘴中不是叫孩子，便是谈论油盐酱醋。不过，日久天长，他已养成了这个习惯，也就只好教孙媳妇多站一会儿了。 长孙媳妇没入过学校，所以没有学名。出嫁以后，才由她的丈夫像赠送博士学位似的送给她一个名字——韵梅。韵梅两个字仿佛不甚走运，始终没能在祁家通行得开。公婆和老太爷自然没有喊她名字的习惯与必要，别人呢，又觉得她只是个主妇，和“韵”与“梅”似乎都没多少关系。况且，老太爷以为“韵梅”和“运煤”既然同音，也就应该同一个意思，“好吗，她一天忙到晚，你们还忍心教她去运煤吗？”这样一来，连她的丈夫也不好意思叫她了，于是她除了“大嫂”“妈妈”等应得的称呼外，便成了“小顺儿的妈”；小顺儿是她的小男孩。 小顺儿的妈长得不难看，中等身材，圆脸，两只又大又水灵的眼睛。她走路、说话、吃饭、做事，都是快的，可是快得并不发慌。她梳头、洗脸、擦粉也全是快的，所以有时候碰巧了把粉擦得很匀，她就好看一些；有时候没有擦匀，她就不大顺眼。当她没有把粉擦好而被人家嘲笑的时候，她仍旧一点也不发急，而随着人家笑自己。她是天生的好脾气。 祁老人把白须梳够，又用手掌轻轻擦了两把，才对小顺儿的妈说： “咱们的粮食还有多少啊？” 小顺儿的妈的又大又水灵的眼很快地转动了两下，已经猜到老太爷的心意。很脆很快地，她回答：“①还够吃三个月的呢！” 其实，家中的粮食并没有那么多。她不愿因说了实话，而惹起老人的啰嗦。对老人和儿童，她很会运用善意的欺骗。 “咸菜呢？”老人提出第二个重要事项来。 她回答得更快当：“也够吃的！干疙瘩，老咸萝卜，全还有呢！”她知道，即使老人真的要亲自点验，她也能马上去买些来。 “好！”老人满意了。有了三个月的粮食与咸菜，就是天塌下来，祁家也会抵抗的。可是老人并不想就这么结束了关切，他必须给长孙媳妇说明白了其中的道理：“日本鬼子又闹事哪！哼！闹去吧！庚子年，八国联军打进了北京城，连皇上都跑了，也没把我的脑袋掰了去呀！八国都不行，单是几个日本小鬼还能有什么蹦儿？咱们这是宝地，多大的乱子也过不去三个月！咱们可也别太粗心大胆，起码得有窝头和咸菜吃！” 老人说一句，小顺儿的妈点一次头，或说一声“是”。老人的话，她已经听过起码有五十次，但是还当作新的听。老人一见有人欣赏自己的话，不由得提高了一点嗓音，以便增加感动的力量： “你公公，别看他五十多了，论操持家务还差得多呢！你婆婆，简直是个病包儿，你跟她商量点事儿，她光会哼哼！此家上下，皆靠你我二人维持。若吾二人亦不复用心，恐怕阖家之内，将无以为继矣。汝信否？” 小顺儿的妈不好意思说“信”，也不好意思说“不信”，只好低着眼皮笑了一下。 “瑞宣还没回来哪？”老人问。瑞宣是他的长孙。 “他今天有四五堂功课呢。”她回答。 “哼！开了炮，还不快快地回来！瑞丰和他的那个疯娘们呢？”老人问的是二孙和二孙媳妇——那个把头发烫成鸡窝似的妇人。 “他们俩——”她不知道怎样回答好。 “年轻轻的公母俩，老是蜜里调油，一时一刻也离不开，真也不怕人家笑话！” 小顺儿的妈笑了一下：“这早晚的年轻夫妻都是那个样儿！” “我就看不下去！”老人斩钉截铁地说。“都是你婆婆宠得她！我没看见过，一个年轻轻的妇道一天老长在北海、东安市场和——什么电影园来着？” “我也说不上来！”她真说不上来，因为她几乎永远没有看电影去的机会。 “小三儿呢？”小三儿是瑞全，因为还没有结婚，所以老人还叫他小三儿；事实上，他已快在大学毕业了。 “老三带着妞子出去了。”妞子是小顺儿的妹妹。 “他怎么不上学呢？” “老三刚才跟我讲了好大半天，说咱们要再不打日本，连北平都要保不住！”小顺儿的妈说得很快，可是也很清楚。“说的时候，他把脸都气红了，又是搓拳，又是摩掌的！我就直劝他，反正咱们姓祁的人没得罪东洋人，他们一定不能欺侮到咱们头上来！我是好意这么跟他说，好教他消消气；嗬，哪知道他跟我瞪了眼，好像我和日本人串通一气似的！我不敢再言语了，他气哼哼地扯起妞子就出去了！您瞧，我招了谁啦？” 老人愣了一小会儿，然后感慨着说：“②我很不放心小三儿，怕他早晚要惹出祸来！” 正说到这里，院里小顺儿撒娇地喊着： “爷爷！爷爷！你回来啦？③给我买桃子来没有？怎么，没有？连一个也没有？爷爷你真没出息！” 小顺儿的妈在屋中答了言：“顺儿！不准和爷爷讪脸！再胡说，我就打你去！” 小顺儿不再出声，爷爷走了进来。小顺儿的妈赶紧去倒茶。爷爷（祁天佑）是位五十多岁的黑胡子小老头儿。中等身材，相当的富态，圆脸，重眉毛，大眼睛，头发和胡子都很重很黑，很配做个体面的铺店的掌柜的——事实上，他现在确是一家三间门面的布铺掌柜。他的脚步很重，每走一步，他的脸上的肉就颤动一下。做惯了生意，他的脸上永远是一团和气，鼻子上几乎老拧起一旋笑纹。今天，他的神气可有些不对。他还要勉强地笑，可是眼睛里并没有笑时那点儿光，④鼻子上的一旋笑纹也好像不能拧紧；笑的时候，他几乎不敢大大方方地抬起头来。 “怎样？老大！”祁老太爷用手指轻轻地抓着白胡子，就手儿看了看儿子的黑胡子，心中不知怎的有点不安似的。 黑胡子小老头很不自然地坐下，好像白胡子老头给了他一些什么精神上的压迫。看了父亲一眼，他低下头去，低声地说： “时局不大好呢！” “打得起来吗？”小顺儿的妈以长媳的资格大胆地问。 “人心很不安呢！” 祁老人慢慢地立起来：“小顺儿的妈，把顶大门的破缸预备好！” 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇写祁老人半天不出声，接着对原因进行多方位概述，凸显老人在新时代冲击下渴望处于家庭掌控地位的心理。 B. 文章通过祁老人问话管家的长孙媳妇，把四世同堂的其他家庭成员及其个性特征一一呈现出来，安排得巧妙而不突兀。 C. 作者直接描写长孙媳妇，通过祁老人的嘴间接描写二孙媳妇“疯娘们”的形象，暗含对比，表达对新潮女性的否定。 D. 祁老人让把顶大门的破缸预备好的细节，表明他根据动荡时局的经验，在备足了粮、菜的情况下，对抵抗乱子有一定的信心。 7. 关于文中画横线的语句，下列说法不正确的一项是（ ） A. 句①，聪明和善解人意的小顺儿妈懂祁老人“乱子不过三个月”的固有认知。 B. 句②，爷爷口中的“早晚要惹出祸来”很可能成为瑞全参加抗日战争的伏笔。 C. 句③，爷爷一个桃子都没有买给孙子，暗示外面的时局不大好，人心很不安。 D. 句④，作为掌柜的祁天佑本就笑得虚伪，此时笑得勉强更是因为担心生意。 8. 请指出文中画波浪线的句子存在的问题，并请根据材料进行修改，要求基本符合原意。 9. “韵梅”这个正式名字不被祁家使用，大家习惯称她“小顺儿的妈”。请结合文本，分析这一现象背后的原因。 【答案】6. C 7. D 8. 问题：①语言文言化，脱离了口语化对话的情境；②不符合“只读过三本小书与六言杂字”的祁老人的形象特征。 还原句子：这一家，我告诉你，就仗着你跟我！咱们俩要是不操心，一家子连裤子都穿不上（一家子都过不下去）！你信不信？ 9. ①她天生好脾气，对家人用“小顺儿的妈”称呼自己并不计较，未提出反对意见。 ②“小顺儿的妈”能凸显她作为母亲、长孙媳妇的家庭身份，她的人生价值更多体现在操持家务、照料家人上；“韵梅”雅致，和日常生活距离较远。 ③封建家长制的决定作用。旧时代底层女性地位低下，没有学名，长辈不称呼其名字，就算丈夫赠名也形同无名。 【解析】 【导语】这篇《四世同堂》节选以祁老人与长孙媳妇的家常对话为锚点，用满溢京味的生活化细节铺展祁家日常，于细碎的柴米问询、祖孙调侃里暗埋山雨欲来的时局阴影，既鲜活刻下老北京市民持家守成的生存逻辑，也在温软的烟火气中悄然绷紧战争将至的张力，藏着老舍特有的平民叙事力道。 【6题详解】 C.“对新潮女性的否定”错误。是祁老人对二孙媳妇诸多不满，对她的新潮的否定，不是作者的态度。 故选C。 【7题详解】 D.“本就笑得虚伪”属于过度解读，前文有“相当的富态”“体面”“永远是一团和气”“眼睛里并没有笑时那点儿光”，说明祁天佑的笑是招牌式的习惯笑容，并非虚伪；另，“此时笑得勉强”是因时局紧张、人心不安而惶恐，是不想把坏消息带给家人，徒增他们的担忧，可又无法回避的为难。 故选D。 【8题详解】 找问题：说话人是祁老人，幼年读书很少，日常说话是大白话。画波浪线句子是文言句式，书面化很重，不符合老人的身份，和全篇口语化对话风格冲突。 修改原则：保留原意，改成通俗口语，贴合祁老人的口吻。 原文言句意思：全家就靠你我两人支撑，如果咱们不用心，一家人就难以维持生计。 【9题详解】 审题：结合文本，分析现象背后原因，分层作答。 回原文定位信息：长孙媳妇没有上过学校，没有学名；婚后丈夫给她取名韵梅；长辈不习惯叫她名字；名字谐音“运煤”，老人觉得不吉利；她的日常就是家务、带孩子。 分层提炼：第一，时代背景。旧时代普通女性地位低，没有学名，个人独立身份被弱化，依附家庭、孩子存在。第二，名字的反差。“韵梅”雅致，和她终日操劳油盐酱醋的日常烟火生活不匹配；“小顺儿的妈”直接标明她母亲、长孙媳妇的家庭角色。第三，人物性格。她天性温和，不计较称呼，没有争取独立名号的意识。第四，家庭习惯。祁家长辈习惯以家庭身份称呼女性，加上名字谐音的误会，大家不再叫“韵梅”。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。楚救陈，军于城父。闻孔子在陈蔡之间，楚使人聘孔子。孔子将往拜礼，陈蔡大夫谋曰：“孔子贤者所刺讥皆中诸侯之疾今者久留陈蔡之间诸大夫所设行皆非仲尼之意。今楚，大国也，来聘孔子。孔子用于楚，则陈蔡用事大夫危矣。”于是乃相与发徒役围孔子于野。不得行，绝粮。从者病，莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。 孔子知弟子有愠心，乃召子路而问曰：“《诗》云‘匪兕匪虎，率彼旷野①’。吾道非邪？吾何为于此？”子路曰：“意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也。”孔子曰：“有是乎！由，譬使仁者而必信，安有伯夷叔齐？使知者而必行，安有王子比干②？” 子路出，子贡入见。孔子曰：“赐，《诗》云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”子贡曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉？”孔子曰：“赐，良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺。君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。今尔不修尔道而求为容。赐，而志不远矣！” 子贡出，颜回入见。孔子曰：“回，《诗》云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病？不容然后见君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉，颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。” 楚昭王兴师迎孔子，将以书社地七百里封孔子。楚令尹子西曰：“楚之祖封于周，号为子男五十里。今孔丘述三五之法，明周召之业，王若用之，则楚安得世世堂堂方数千里乎？夫文王在丰，武王在镐，百里之君卒王天下。今孔丘得据土壤，贤弟子为佐，非楚之福也。”昭王乃止。 楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮凤兮，何德之衰！往者不可谏兮，来者犹可追也！已而已而，今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而去，弗得与之言。 太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心向往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余低回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！ ——摘编自《史记·孔子世家》 【注】①匪兕匪虎，率彼旷野：出自《诗经·小雅》，意思是（我们）既非犀牛又非老虎，却要沿着旷野不停奔波。此句用来感叹征夫服役的艰辛。②比干：因直谏纣王暴政，遭剖心杀害，被孔子誉为“殷三仁”之一。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 孔子贤者A所刺讥B皆中C诸侯之疾D今者久留E陈蔡之间F诸大夫所设行G皆非H仲尼之意。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 兴，起来，与《〈论语〉十二章》中“《诗》可以兴”的“兴”意思不同。 B. 而，你的，与《〈老子〉四章》中“死而不亡者寿”的“而”用法不同。 C. 子男，与《烛之武退秦师》中“晋侯、秦伯”的“侯”“伯”都是爵位名。 D. 明，彰明，与《〈老子〉四章》中“自见者不明”的“明”意思、用法都不同。 12. 下列对材料有关内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 楚国派人聘请孔子，陈蔡的执政大夫担心孔子受楚重用后自身处境危险，于是调发徒役，将孔子围困在野外。 B. 楚昭王准备封给孔子七百里地，孔子欣然接受，后因令尹举例说明孔子受赏后可能势力壮大而成为楚国祸患，最终作罢。 C. 楚狂接舆唱着歌经过孔子，借“凤兮”之歌讽其德行衰微，孔子下车想同他交谈，他快步走开，孔子未能如愿。 D. 司马迁阅读孔子的有关著作，想到他的为人，于是拜访孔子旧居。他很想达到孔子的境地，向往成为如孔子一般的圣人。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病？ （2）孔子布衣，传十余世，学者宗之。 14. 子路、子贡、颜回对孔子“吾道非邪？吾何为于此？”的发问看法不一，孔子所做的反应也各不相同。请分别概括孔子对三人回答所持的态度。 【答案】10. ADF 11. D 12. B 13. （1）老师的学说已经研究完善却不被采用，这是当权者的耻辱。不被容纳担心什么呢？ （2）孔子是一个平民，（他的名声和学说）已经流传了十几代人，读书人仍然尊崇他。 14. ①对子路的自疑自省譬喻开导。②明确批评子贡志向不远大。③欣然赞同颜回，引为知己。 【解析】 【导语】选篇以陈蔡之围为核心场景，串联孔子困厄中弦歌不辍、三问弟子、受楚令尹阻挠、接舆讽谕及太史公论赞数段情节，既鲜活勾勒出孔子于逆境中坚守儒道的圣者形象，也通过三位弟子的差异化应答衬出其传道育人的鲜明特质，兼具史传的纪实厚度与人物刻画的感染力。 【10题详解】 句意：孔子是贤德的人，他所讥刺抨击的东西都切中诸侯的弊病。如今他长久滞留在陈国、蔡国之间，众大夫所作所为都不符合仲尼的心意。 “孔子贤者”是判断句，“孔子”为主语，“贤者”为谓语，表意完整，故在A处断句； “所刺讥”名词性结构作主语，“中”为谓语，“诸侯之疾”作宾语，句子结构完整，故在D处断句； “今者”为时间状语，“留”为谓语，“陈蔡之间”是其后置状语，故在F处断句。 故选ADF。 【11题详解】 A.正确。起来/激发人的感情。句意：饿得站不起来。/《诗》可以激发人的感情。 B.正确。代词，你的/连词，表示转折，但，却。句意：你的志向并不远大啊！/死而不朽的人就是长寿。 C.正确。 D.“用法都不同”错误。用法相同，都是形容词用作动词，彰明/显明。句意：彰明周公、召公的功业。/自我显露的不能显明。 故选D。 【12题详解】 B.“孔子欣然接受，后因令尹举例说明孔子受赏后可能势力壮大而成为楚国祸患，最终作罢”错误，“孔子欣然接受”于文无据；且楚昭王打消原来的想法不只是因令尹子西举例说明孔子受赏后可能成为楚国的祸患，还因为令尹子西分析了另一隐患：楚国本身僭号称王，不合周礼，而孔子主张周礼，会破坏楚国现有格局。 故选B。 【13题详解】 （1）“用”，被采用；“丑”，耻辱；“是有国者之丑也”，判断句；“病”，担忧、忧虑。 （2）“布衣”，平民；“孔子布衣”，判断句；“宗”，尊崇。 【14题详解】 解答本题需要紧扣题干，概括孔子对子路、子贡、颜回三人回答的态度，答题核心是孔子的反应。 首先回到原文，找到孔子发问后三位弟子的回答，再抓取孔子的语言、神态进行归纳。 子路认为困厄源于自身仁智不足，陷入自我怀疑。孔子没有指责他，而是借伯夷、比干的事例譬喻反问，开导子路，纠正他片面归因的想法。 子贡觉得夫子之道宏大难容，建议孔子降低道义标准迎合世人。孔子反对这种妥协，指出君子应当坚守大道，批评子贡志向不够深远。 颜回认为，大道完备却不被重用是执政者的问题，不被容纳反而更能彰显君子品格。孔子听后欣然而笑，高度认可颜回的见解，引为知己。 作答时要一一对应人物，区分开导、批评、赞许三种不同态度。 【参考译文】 孔子迁居到蔡国的第三年，吴国军队讨伐陈国。楚国出兵援救陈国，驻扎在城父。听说孔子在陈国、蔡国之间，楚昭王派人召请孔子。孔子将要前去以礼拜见，陈国、蔡国的大夫谋划说：“孔子是贤德的人，他所讥刺抨击的东西都切中诸侯的弊病。如今他长久滞留在陈国、蔡国之间，众大夫所作所为都不符合仲尼的心意。如今楚国是大国，派人前来召请孔子，倘若孔子被楚国任用，那我们这些在陈国、蔡国掌权的大夫就危险了。”因此就共同调发役徒将孔子围困在野外。孔子没法前行，断绝了粮食。随从的弟子疲惫不堪，饿得不能起来。但孔子仍然讲习诵读，演奏歌唱毫不间断。 孔子知道弟子们有怨气，就召见子路询问道：“《诗》中说：‘不是犀牛也不是老虎，却疲于奔命在空旷的原野。’我奉行的道义难道是错的吗？我们为什么沦落到这个地步？”子路说：“想来大概是我们还不够仁义吧！所以别人不信任我们。想来大概是我们还不够聪明有智慧吧！所以别人不实行我们的学说。”孔子说：“有这些缘由吗？仲由，假如仁者就必定受到信任，那怎么还会有伯夷、叔齐饿死在首阳山上呢？假如智者就必定能行得通，那怎么还会有王子比干被剖腹挖心呢？” 子路出去，子贡进来拜见。孔子说：“赐啊，《诗》中说：‘不是犀牛也不是老虎，却疲于奔命在空旷的原野。’我奉行的道义难道是错的吗？我们为什么沦落到这个地步？”子贡说：“老师的学说极其宏大，所以天下没有国家能容得下您。老师是否可以稍微降低一点标准呢？”孔子说：“赐，优秀的农夫善于播种耕耘却不能保证获得好收成，优秀的工匠擅长工艺技巧却不能迎合所有人的要求。君子能够研究自己的学说，用法度来规范国家，用道统来治理臣民，但不能保证被世道所容，如今你不修明你奉行的学说却去追求被世人收容。赐，你的志向并不远大啊！” 子贡出去，颜回入门进见。孔子说：“回啊，《诗》中说：‘不是犀牛也不是老虎，却疲于奔命在空旷的原野。’我奉行的道义难道是错的吗？我们为什么沦落到这个地步？”颜回说：“老师的学说极其宏大，所以天下没有国家能够容纳。没能研究完善老师的学说，这是我们的耻辱。老师的学说已经研究完善却不被采用，这是当权者的耻辱。不被容纳有什么可担心呢？（为什么担心不被容纳呢？）不被容纳然后才现出君子本色！”孔子高兴地笑道：“有道理啊，颜家的孩子！假使你拥有许多财产，我给你当管家。” 楚昭王调动军队迎接孔子，想把有户籍名字的七百里土地封赏给孔子。楚国的令尹子西说：“楚国的祖先接受周天子分封，封号是子男爵，封地方圆五十里。现在孔丘讲述三皇五帝的法度，彰明周公、召公的功业，大王如果任用他，那么楚国怎么能够世世代代得保方圆几千里的土地呢？当年周文王在丰邑，周武王在镐京，从只有方圆百里之地的国君，最终统治天下。现在假如孔丘得以占有封地，有德才兼备的弟子辅佐，这不是楚国的福音啊。”昭王于是打消了原来的想法。 楚国的狂人接舆唱着歌从孔子的车旁走过，唱道：“凤凰呀，凤凰呀，你的美德为什么这么衰微？过去的事情不能再挽回了，未来的事情还可以补救啊！罢了，罢了，现在掌权的人危险啊！”孔子下了车，想和他说话。接舆却疾走离开了，孔子没能跟他说话。 太史公说：《诗经》有言：“巍峨的高山令人仰望，宽广的大路让人行走。”虽然我不能达到这种境地，但是内心非常向往。我阅读孔子的著作，可以想到他的为人。到了鲁地，观看了孔子的庙堂、车舆、礼服、祭器，儒生们按时在孔子旧居中演习礼仪。我怀着敬意，流连而不愿意离开。天下的君王称得上贤人的很多了，他们在那时（生前）都很荣耀，死后就什么都没有了啊。孔子是一个平民，（他的名声和学说）流传了十几代人，读书人仍然尊崇他。上起天子、王侯，中原讲习六艺的人都将孔子的学说作为标准，孔子可以称得上至圣了！ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 江城子·东武雪中送客① 苏轼 相从不觉又初寒，对尊前，惜流年。风紧离亭，冰结泪珠圆。雪意留君君不住，从此去，少清欢。 转头山上转头看，路漫漫，玉花翻。银海光宽，何处是超然？知道故人相念否，携翠袖，倚朱阑。 【注】①熙宁九年（1076）冬，苏轼送别友人章传，在密州（东武），他们多有唱和。 15. 下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇写人之常情，相聚的美好时光总是太过匆匆，离别让人叹惜不已。 B. “风”这一夸张又极具画面感的细节，突出了天气的寒冷和离别的痛苦。 C. “携翠袖，倚朱阑”中的“翠袖”运用了借喻，喻指离别时众人的不舍。 D. “超然”可指苏轼在密州建的超然台，也可理解为面对离别的超脱淡然。 16. 本词与《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》在抒情手法上有相同之处，请结合两首词的下阕简要分析。 【答案】15. C 16. ①都运用了虚写手法。本词词人想象友人远去时回首遥望；《记梦》虚写梦中相见，“年年肠断”的痛苦。（或：运用对写（悬想）法。本词写友人在转头山下回首眺望，大雪翻飞、前路茫茫，含蓄表达了词人对友人的依依不舍与牵挂；《记梦》设想妻子在明月照耀下的短松冈上，年年因思念而肝肠寸断，含蓄表达了词人痛失爱妻的悲伤以及对妻子的思念。） ②都借景抒情。本词用“玉花翻”“银海光宽”等雪景，烘托离别之思；《记梦》则用“明月夜，短松冈”渲染一幅凄清孤寂的画面，表达了对亡妻的深切思念，生死相隔的无奈与哀伤。 【解析】 【导语】这首《江城子·东武雪中送客》是苏轼密州送别友人的词作，以初寒雪落的凄清场景衬离思，“冰结泪珠圆”以奇巧的寒天细节将惜别意具象化，语浅情浓。下阕宕开一笔，设想友人去程中回头眺望的漫漫雪景，又转写己方持念故人、倚栏遥思的情态，从对面落笔拓宽了抒情层次。全词虽有流年惜别的怅惘，却未陷沉郁，暗合超然的人生襟怀，跳出一般送别词的悲切窠臼。 【15题详解】 C.“携翠袖，倚朱阑”中的“翠袖”运用了借代，而非借喻。“翠袖”本指女子的衣袖，这里代指穿翠袖的女子（即友人身旁的女子），属于以特征代本体的借代手法；且“知道故人相念否，携翠袖，倚朱阑”是作者想象友人思念自己的情景，并非“离别时众人的不舍”。 故选C。 【16题详解】 第一步：审题定向。题干要求比较两首词下阕抒情手法的相同之处，需先明确各自下阕内容。 第二步：逐首分析。《东武雪中送客》下阕写词人想象友人回首遥望、雪路漫漫；《记梦》下阕虚写梦中相见无言，料想“年年肠断”。 第三步：归纳手法。两者均运用虚写（对写/悬想），想象对方情景，含蓄表达思念；均借景抒情，以“玉花翻”“银海光宽”与“明月夜，短松冈”烘托离愁与哀思。 第四步：组织答案。先点手法，再结合词句分别印证，最后总结共同效果。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《论语》中，孔子认为君子不追求物质方面的享受，而是要求自己“____________，____________”。 （2）《大学之道》中的“____________”说明获得知识在于探究事物的原理，而“____________”则说明推究事物的原理后才能对外物之理认识充分。 （3）有所作为是值得提倡的，但是如果超过了必要的限度，过于偏执，反而会失败，《〈老子〉四章》中“____________，____________”表达的就是这个意思。 【答案】 ①. 敏于事而慎于言 ②. 就有道而正焉 ③. 致知在格物 ④. 物格而后知至 ⑤. 为者败之 ⑥. 执者失之 三、课内知识检测（本题共4小题，8分） 18. 下列各组句子中，加点词语的意思相同的一项是（ ） A. 克己复礼为仁/学不学，复众人之所过 B. 若火之始然，泉之始达/治乱者何独不然 C. 恶得不禁恶而劝爱/视父兄与君若其身，恶施不孝 D. 有是四端而自谓不能者，自贼者也/视人身若其身，谁贼 【答案】D 【解析】 【详解】A.归复，恢复。句意：约束自我，使言行归复于先王之礼，这就是仁。 弥补，补救。句意：学习常人所不学习的，补救众人所犯的过错。 B.同“燃”。句意：就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始涌出。 这样。句意：治理混乱又何尝不是这样呢？ C.读wù，厌恶、憎恨。句意：怎么能不禁止相互憎恨而鼓励相爱呢？ 读wū，相当于“何”“怎么”。句意：看待父亲、兄长和君主像看待自己一样，怎么实行不孝的事呢？ D.伤害。句意：拥有这四种发端却说自己做不到的人，是伤害自己的人‌。 伤害。句意：看待别人的身体就像看待自己的身体一样，谁还会伤害别人呢? 故选D。 19. 下列各组句子中，加点词语的意思和用法相同的一项是（ ） A. 死而后已，不亦远乎/何不虑以为大樽而浮乎江湖 B. 吾为其无用而掊之/臣子之不孝君父，所谓乱也 C. 其“恕”乎！己所不欲，勿施于人/爱人若爱其身，犹有不孝者乎 D. 圣人以治天下为事者也/仁以为己任，不亦重乎 【答案】D 【解析】 【详解】A.语气词，吗。句意：奋斗到死才停止，难道不遥远吗？ 介词，相当于“于”。句意：为什么不用绳结缀把它做成大樽在江湖上漂浮呢？ B.代词，它，代瓠。句意：我因为它没有什么用处，就把它击破了。 用于主谓之间，取独。句意：臣子不孝敬君主和父亲，这就是所说的祸乱。 C.副词，表推断、估计，大概。句意：大概就是“恕”字吧！自己不喜欢的，不要强加于别人。 代词，自己的。句意：爱别人就像爱自己的身体一样，那么还会有不孝的人吗? D.以，介词，把。句意：圣人是把治理天下作为（自己的）事务的人。 以，介词，把。句意：把实现仁作为自己的责任，难道不是很重大吗？‌‌‌‌ 故选D。 20. 下列各句中，与“当察乱何自起”句式相同的一项是（ ） A. 非所以要誉于乡党朋友也。 B. 见不贤而内自省也。 C. 宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼为事。 D. 天下之乱物，具此而已矣。 【答案】B 【解析】 【详解】例句：宾语前置句，正常语序为“当察乱自何起”。句意：尝试考察混乱从哪里产生。 A.状语后置句，正常语序为“非所以于乡党朋友要誉也”。句意：不是因为想要在乡邻朋友中博取名誉。 B.宾语前置句，正常语序为“见不贤而内省自也”。句意：人们见到没有德行的人就要在内心反省自我的缺点。 C.定语后置句，正常语序为“有善为不龟手之药之宋人”。句意：有一个善于制作防止手冻裂的药物的宋国人，世世代代以漂洗丝絮为职业。 D.陈述句。句意：天下的纷乱之事，全都在这里了。 故选B。 21. 下列关于课文内容的解读，不正确的一项是（ ） A. 《论语》中“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”体现了仁与礼乐的关系，礼乐是仁的基础，仁是礼乐的表现。 B. 《大学之道》强调“修身为本”，提纲挈领地论说“三纲”“八目”的体系，其中“止于至善”为道德修养的最高境界。 C. 《人皆有不忍人之心》以人突然看见孺子将入井时的反应为依据，论证人皆有恻隐之心，并排除了这种反应的功利性可能。 D. 从表达技巧上看，《老子》善于汲取世俗经验展开哲理思辨，直接论说道理；《庄子》则长于借助寓言，婉曲达意。 【答案】A 【解析】 【详解】A.“礼乐是仁的基础，仁是礼乐的表现”错误，应是“仁是礼乐的基础，礼乐是仁的外在表现”，选项颠倒二者关系。 故选A。 四、语言文字运用（本题共4小题，14分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 春秋战国时期，社会动荡，针对社会中追求功利机巧的现象，老子认为过度追求外在会让人迷失自我，因此他在《道德经》中提出“大巧若拙”这一美学概念，意在反对刻意雕琢的智巧，倡导返璞归真。老子所谓“拙”，不是普遍意义上的笨拙、不巧，而是一种独立于物质、人工之外的自然本真状态。故此“拙”是高于“巧”且超越一般“巧”的。 落实到书法艺术上，真正的“大巧若拙”便是超越了笔法技巧之上的另一层面，也就是当代书法创作中所说的“古拙”“朴拙”之意趣。①这种意趣的产生，有两个必不可少的条件：②一是要以传统为根基，③也就是首先达到“巧”的阶段，④即对于传统笔法技巧的掌握需心照不宣。⑤二是在已有的“巧”的基础上进一步深化，⑥将对外在技巧的追求提升为内在境界，⑦最终心手合一，⑧达到浑朴不雕之境。 沈曾植的书学经历便是“大巧若拙”的有力左证。沈曾植早年精于帖学，得笔于包世臣、吴让之、米芾等，后又以“吴笔本弱”，遂由帖入碑，晚年将行草与碑学打通，进入了碑帖融和的境界。曾熙评价沈曾植“功处在拙，妙处在生，胜人处在不急”。观沈曾植作品，可以看出其将帖学的灵巧与碑学的朴拙糅合在一起，线条浑厚又不乏灵动之势，结体奇倔又暗含飘逸之气，这种大巧若拙、巧中生拙的处理手法实为高妙。 其后谢无量的“孩儿体”，亦是由巧极走向稚拙的典范，其散漫自由的书写风格被当代许多“尚拙”的书法家吸收借鉴，但有些“假拙”的作品刻意拼凑字体结构，以成拙趣，忽视了谢无量作品中对帖学笔意的运用。从谢无量的作品尤其是小字作品中可以看出，他十分注重点画的提按拨挑及映带关系，同时又将碑学中的古拙融于其间，从而形成天趣盎然、格调高逸的艺术风格。由此可见，欲达到“拙”之境界，____________，____________，____________，____________，____________，____________，____________。 22. 文中第二段标序号的部分有三处表述不当（包括标点、成语、句子等），请指出其序号，并作修改，使表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 23. 文中第三段有四个含错别字的词语，请找出任意两个并改正。 24. 书法体式多以书法家姓氏命名（如颜体、柳体），而谢无量的书法被称为“孩儿体”，请简要概括这种命名方式的妙处。 25. 依次填入文中横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ） ①非由“巧”入而不能 ②扎根于传统 ③跳过了“巧”的单一求拙 ④守巧求拙 ⑤或是博取眼球的丑拙 ⑥进而寓巧于拙才是根本 ⑦都不是老子所谓的“拙” A. ④⑥②③⑤①⑦ B. ①④②⑥③⑤⑦ C. ④②⑥①③⑤⑦ D. ①③⑤⑦④②⑥ 【答案】22. 第一处：④，修改：将句号改为分号/将“。”改为“；” 第二处：④，修改：将“心照不宣”改为“得心应手/游刃有余” 第三处：⑥，修改：将对外在技巧的追求转化为对内在境界的提升/将追求外在技巧转化为提升内在境界 23. （1）“左证”改为“佐证”（2）“融和”改为“融合”（3）“功处在拙”改为“工处在拙”（4）“奇倔”改为“奇崛” 24. ①形象直观地体现谢无量书法稚拙天真、散漫自由的特点，与“由巧极走向稚拙”高度契合； ②呼应老子“大巧若拙”的美学概念，表面说“孩儿”，实则指向一种超越技巧、返璞归真的艺术境界； ③通俗易懂，用生活化的意象命名，便于不了解书法的大众理解记忆； ④更具独特性，与传统以姓氏命名的惯例区分开来。 25. D 【解析】 【22题详解】 ①序号④，成语误用。心照不宣，指彼此心里明白，不用明说。这里写掌握笔法熟练，改为得心应手。 ②序号④，标点错误。“一是……”与“二是……”是并列的第一层复句分句，分句内部已使用逗号，分句间应使用分号分隔，因此④句末的句号需改为分号。 ③序号⑥，搭配不当。原句“将对外在技巧的追求提升为内在境界”搭配不当。追求不能变成境界，改为：将对外在技巧的追求转化为对内在境界的提升/将追求外在技巧转化为提升内在境界。 【23题详解】 左证→佐证。佐证：动词/名词，指证据、证明。现代汉语规范推荐使用“佐证”。 功处在拙→工处在拙。功，功劳；工，功夫、功力。曾熙评语 “工在拙”，意思是功力体现在“拙”上。 融和→融合。融合：几种事物交融汇合。文中指碑学、帖学两种书风交融。融和多指气候、气氛平和，此处词语使用错误。 奇倔→奇崛。崛，突出、挺拔。奇崛，专门形容书法、诗文风格奇特劲健。倔是倔强，多形容人的性格，属于形近字误用。 【24题详解】 审题：传统多以姓氏命名，谢无量叫“孩儿体”，概括命名妙处。思考角度：表层形象、艺术内涵、对比传统命名、表达效果。 回原文找依据：谢无量“由巧极走向稚拙”，风格散漫自由，天趣盎然，对应孩童天真质朴。 分层提炼。表层：“孩儿”直观写出书法天真散漫、稚拙自然的外形特点。深层：呼应 “大巧若拙”，不是真幼稚，是技巧纯熟之后返璞归真的境界。对比：跳出颜体柳体这类姓氏命名的常规模式，新颖独特。传播：意象通俗，好理解、好记。 【25题详解】 排序句子位于文段末尾总结句的位置，且前有“由此可见”，应当起总结归纳的作用，或是对观点“‘大巧若拙’，‘巧’是‘拙’的基础”的强化。能与观点吻合，且与前句“欲达到‘拙’之境界”紧密衔接的是句①，排除A、C； ③⑤⑦是反面解说，无“巧”就无“拙”，强调“巧”的重要性；④②⑥正面作结，有了“巧”这一基础、前提，才有“守巧求拙”“寓巧于拙”，排除B。 故选D。 五、写作（60分） 26. 阅读下面的材料，根据要求写作。 ①楼下一个男人病得要死；那间壁的一家唱着留声机，对面是弄孩子；楼上有两人狂笑，还有打牌声……人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。 ——鲁迅《而已集·小杂感》 ②你和我来自不同的人生，来自陌路偶然的相逢，为什么这一刻林间吹来的晚风，让我们有了同路的共鸣。……我爱的鲜花和繁星，爱的细雨和树影，也会打动你的心，感谢岁月，请你做我的知音。 ——马年央视春晚歌曲《人间共鸣》歌词 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 1. 材料逐段拆解 ①第一段给出核心命题：同一时空下，不同人的悲欢同时发生——有人病得要死，有人唱留声机，有人逗孩子，有人狂笑打牌。关键词：悲欢、不相通、吵闹、隔膜。揭示了人与人之间情感体验的隔膜与孤独：每个人的悲欢都是独特的，他人难以真正感同身受。鲁迅以冷峻的笔触，写出了个体在人群中的孤独感。 ②第二段给出与第一段相对的另一面：来自不同人生、陌路偶然相逢的人，却因晚风而产生同路的共鸣。关键词：共鸣、知音、打动、同路。揭示了人与人之间情感体验的相通与共鸣：尽管人生不同，但美好的事物、真诚的情感，可以跨越差异，让心灵产生共鸣。 2. 核心辩证关系 这道题的核心是“悲欢不相通”与“人间共鸣”之间的辩证关系。核心关联可以概括为：人类的悲欢并不完全相通，但人心可以因美好事物与真诚情感而产生共鸣；承认隔膜，不放弃共鸣，在差异中寻求相通，在孤独中寻找知音，才是人间最珍贵的温情。 3. 写作核心任务 围绕“悲欢不相通”与“人间共鸣”的关系，结合个人成长体验或社会发展现实，写出自己的联想与思考。具体要回答：你如何理解“人类的悲欢并不相通”？你如何理解“人间共鸣”？二者是否矛盾？如何统一？在什么情况下，人与人之间能够产生共鸣？ 作为当代青年，你如何在承认差异的前提下，寻求理解与共鸣？ 【误区提示】 误区1：只谈“悲欢不相通”，完全否定共鸣的可能。错误本质：把鲁迅的话理解为绝对真理，通篇写人与人之间无法理解、无法沟通，却不谈共鸣的可能与价值。比如：只写“每个人都是孤独的”“没有人能真正理解你”，却不谈“晚风、鲜花、繁星”如何打动人心。这样写片面且消极。 误区2：只谈“人间共鸣”，完全否定隔膜的现实。错误本质：把歌词理解为理想状态，通篇写“人间处处有共鸣”，却不谈人与人之间确实存在的隔膜与孤独。比如：只写“我们都能互相理解”，却忽略鲁迅所揭示的悲欢不相通。这样写过于天真。 误区3：割裂两则材料，各说各话。错误本质：把两则材料看成非此即彼的对立关系，要么用鲁迅否定歌词，要么用歌词否定鲁迅。 误区4：脱离个人体验，空泛谈人际哲学。错误本质：全文只讲“人类悲欢”“共鸣理论”，却不联系自身与朋友、家人、同学之间的真实体验。 误区5：只提问题，不给方案。错误本质：文章写了很多隔膜与孤独，却没有回答“青年该怎么办”。 【分层立意】 基础立意 人类的悲欢并不完全相通，但人心可以因美好事物与真诚情感而产生共鸣。承认隔膜，不放弃共鸣，才是人间最珍贵的温情。 进阶立意 鲁迅看到的是人与人之间的隔膜，歌词看到的是人与人之间的共鸣。二者并不矛盾：隔膜是现实的起点，共鸣是努力的方向。真正的知音，不是天然相通，而是在差异中依然愿意倾听、理解、靠近。 高阶立意 作为当代青年，我们不必幻想所有人都能完全理解自己，但也不应因此封闭心灵。真正的成熟，是在承认差异与隔膜的前提下，依然保持对他人真诚的关注、对美好事物的共同感受、对知音的不懈寻找——以共鸣之心，穿越隔膜之墙，在孤独的人间，建立温暖的连接。 【行文思路】 （议论文） 题目：《隔膜之上，共鸣之心》 开篇：可从个人体验切入。比如：某次自己因考试失利而难过，周围同学却在嬉笑打闹，那一刻觉得“人类的悲欢并不相通”；但后来，一位朋友默默递来一张纸条，上面写着“我也曾这样”，忽然觉得被理解了。由此引出中心论点：悲欢不相通是现实，但共鸣是可能；承认隔膜，不放弃共鸣，才是人间最珍贵的温情。 主体第一层：论证“悲欢不相通”是人际关系的现实。论据：鲁迅笔下，每个人的人生经历、情感体验都是独特的，他人难以完全感同身受。现实中，我们常常发现：自己的痛苦在别人眼中可能只是“吵闹”。史铁生双腿瘫痪后，常独自在地坛发呆，路人只当他是个“安静的残疾人”，无人知晓他内心的绝望与挣扎。他在《我与地坛》中写道：“一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实。”这份痛苦，终究只能自己咀嚼。分析：承认隔膜，不是消极，而是清醒。只有承认差异，才能更好地理解他人。 主体第二层：论证“人间共鸣”是人心深处的追求。论据：歌词中，来自不同人生、陌路相逢的人，因晚风而产生同路的共鸣。现实中，一首歌、一本书、一部电影，常常能让不同的人产生共鸣。苏轼被贬黄州，与农夫渔樵为友，在东坡耕种。他没有因身份差异而封闭自己，反而在“一蓑烟雨任平生”中与天地共鸣，写下“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕”的旷达。不同人生，却因对生命的热爱而产生共鸣。分析：共鸣不是消除差异，而是在差异中找到相通之处。共鸣不是天然存在，而是需要用心去发现、去建立。 主体第三层：论证“隔膜与共鸣”的辩证统一。论据：隔膜是起点，共鸣是方向；承认隔膜，才能更好地追求共鸣。鲁迅并非否定共鸣，而是揭示隔膜的现实；歌词并非无视隔膜，而是追求共鸣的可能。真正的知音，不是天然相通，而是在差异中依然愿意倾听、理解、靠近。俞伯牙鼓琴，钟子期听出“巍巍乎若太山”“汤汤乎若流水”。二人身份悬殊，却因琴音成为知音。子期死后，伯牙破琴绝弦。这正是：隔膜是常态，知音是奇迹；承认差异，依然愿意倾听，才能建立真正的共鸣。分析：二者不是非此即彼，而是相辅相成。没有隔膜的清醒，共鸣可能流于肤浅；没有共鸣的追求，隔膜可能沦为冷漠。 主体第四层：联系当代青年，表达践行之志。论据：在信息碎片化、情感稀薄化的时代，青年更应保持对他人真诚的关注。在差异日益多元的时代，青年更应学会在差异中寻找共鸣。在孤独感蔓延的时代，青年更应成为他人的知音。江梦南半岁失聪，靠唇语考上清华博士。她听不见声音，却用文字与科研“倾听”世界，也让他人“听见”她的坚持。她的故事打动无数青年，证明差异不是隔膜的理由，真诚可以建立共鸣。分析：作为当代青年，我们不必幻想所有人都能完全理解自己，但也不应因此封闭心灵。以共鸣之心，穿越隔膜之墙，在孤独的人间，建立温暖的连接。 辩证分析：悲欢不相通，是现实的清醒；人间共鸣，是理想的追求。真正的智慧是：承认隔膜，不放弃共鸣；在差异中寻求相通，在孤独中寻找知音。 结尾：隔膜之上，共鸣之心。愿我们都能在承认差异的前提下，保持对他人真诚的关注、对美好事物的共同感受、对知音的不懈寻找。在孤独的人间，建立温暖的连接。 （记叙文） 题目：《一只耳机的距离》 开篇：高三课间，同学的嬉笑、走廊的追逐在“我”听来只是吵闹，“我”把耳机音量调大，把世界关在门外。主体选取“傍晚的操场看台”与“一只耳机”两个物象：月考失利后“我”独自坐着，同桌抱书经过，只把一只耳机递来，里面竟是与“我”歌单重合的那首歌；晚风吹动梧桐，谁也没提成绩。她轻声说“我上次也考砸过”，“我”才发觉那些原以为吵闹的人，各有各的难过与热爱，也第一次主动开口、第一次被听见。结尾由事及理：悲欢或许无法完全相通，但共鸣不必以相同为前提——递出一只耳机、说一句真心话，晚风就能把陌生人变成知音。回扣“请你做我的知音”，落点：相通不在悲欢本身，而在愿意彼此倾听的心。 【优秀文题】 1.《悲欢不相通，人心可共鸣》 2.《承认隔膜，追求共鸣》 3.《在孤独的人间，寻找知音》 4. 《人间共鸣，从心开始》 5.《以共鸣之心，穿越隔膜之墙》 6.《悲欢各自，共鸣可期》 7. 《在差异中寻求相通》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026年下学期高二10月校内检测 语文 （试卷满分：150分，考试时间：150分钟） 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号；回答非选择题时，用0.5mm的黑色字迹签字笔将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3.考试结束后，请将答题卡上交。 一、阅读（33分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在东方木构建筑的殿堂里，仰头所见，并非冰冷的梁架与椽木，而是一方层层内收、深邃如渊的“天”。它在建筑学上被称为“藻井①”，它远不只是装饰性的顶棚构件，更如同一座被悬置于屋顶之下的宇宙模型。 穹天之境：藻井的文化意象 藻井缘起于实用需求，以凹陷内收的结构聚拢烟气、遮挡火光，反映出古人“以水厌火”的智慧之道。井口之内常绘以水纹、藻纹、云纹，使视觉上水汽氤氲，象征性地压制火焰之势。后其结构逐渐被赋予象征性，“天圆地方”的宇宙观被凝练为一格格井字，一重重收分，一层层向上、向内的藻井结构，仿佛将观者的目光引入无形之境。藻井中心往往悬挂鎏金藻头、莲花宝座、盘龙宝珠，形成视觉的焦点。层层收分的结构与繁密的纹样在光影中交织，使有限的室内高度被无限拉伸，营造出“屋宇虽止数丈，而人心似在穹天之下”的感受。 藻井像是隐于屋顶下的“精神剧场”，承载的是一种被空间化的宇宙秩序。圆形、八角形、十字分区、中轴对称……这些几何秩序既是结构理性的结果，也是思想象征的显形。在更细微的层面，藻井还折射出古人对于宇宙的情感。它不是冷峻抽象的几何图式，而是被云龙、莲瓣、海水江崖等纹样填满的“有人情的天空”。盘旋的龙纹，寓意帝王承天受命；舒卷的莲瓣，象征净土与清明；翻涌的水浪，则指向永续不息的生命之流。人们在这样的穹顶之下生活、朝会、祭祀，久而久之，宇宙仿佛成为可以被抬头看见的存在。 当我们谈论藻井之美时，除了线条、色彩与木作技巧，谈的更是关于“如何在有限空间中模拟无限”的东方智慧。藻井将宇宙压缩为斗室之顶，让人在时间的积累中，在进与出、抬头与俯首的日常动作中，反复感受天地的秩序与自身的位置。 匠作之智：结构与工艺的东方哲思 在藻井的每一寸尺度、每一层收分、每一格井口背后，都潜藏着匠师对比例、力学与材料性能的深刻把握。藻井的发展史，正是一部由匠师的经验法则、结构智慧与工艺传统共同织就的技术史。 从现存实物与古代营造典籍中可以看出，藻井大致经历了从平綦藻井、方形井口，到斗八藻井、八角攒尖，再到复杂多变的藻井组合形态的发展过程。早期的藻井更接近于在平顶之上加设一层凹入的方井，构造相对简约，主要承担聚烟与美化功能。随着斗拱技术的成熟与宫殿寺观等级的变化，匠师们开始在井口四周布置一圈圈斗拱，通过出挑、转角和层层内收，将原本平直的天花板转化为向心聚拢的立体穹顶。 在结构层面，藻井有着一套高度精密的木构装配系统。匠师以梁为骨、以枋为筋、以斗拱为关节，通过榫卯将各个构件牢固咬合，使荷载在多重路径中被分散与传递。八角攒尖式藻井尤能体现这种“以几何驯服重力”的东方智慧：从方形殿堂的平面出发，匠师需在有限的空间中实现从方到圆、从平到尖的过渡，于是便以八角为中介——每一个角既是结构转折点，又是视觉焦点。斗八藻井的每一层井口，都是在前一层的基础上按一定比例缩小、内收，通过重复与递进形成稳定而优雅的空间节奏。 藻井的“藻”，原本指的是水草纹样，后来延伸为各种在井口内部绘制的装饰图案，如莲花、云龙、海水江崖、缠枝花卉等。这些纹样并非随意铺陈，而是严格服从结构逻辑与礼制程序：中心纹样多为莲花宝座、金龙盘珠、祥禽瑞兽，象征尊贵与神圣；次一级区域布置云纹、藻纹，营造“上承天意”的氛围；边缘则以连续的回纹、雷纹、团花纹收边，使目光不至于散失。色彩上，金、朱、青、绿相互叠映，既遵守礼制色彩规制，又在层层罩染与堆金工艺中呈现出华丽而不杂乱的视觉秩序。 在制作工序上，一座精良的藻井往往有赖于木工、瓦作、彩画匠三方乃至更多工种的协作。木作阶段，匠师需先根据殿堂尺度推算藻井尺寸，确定中心点、井口层数及每层的进深比例，随后在地面放样，依次编号构件，预先试拼，以①____________。安装时，由内而外、由下而上逐层架设，如同在空中编织一只木质的巨大花篮。待木作完成，彩画匠登场，依照粉本样稿在凹凸起伏的构件表面展开彩绘。由于藻井处于高处且多曲面，绘制时②____________，又要考虑远观的整体效果，这要求匠师同时具备绘画与空间感知等多重能力。 …… 【注】①藻井：天花板上绘有彩色图形的装饰物。 （摘编自王之纲、普雅《仰望诗意苍穹——藻井艺术的多维之美》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 作为一个构件，藻井经历了由实用到富有寓意的装饰、由简约到复杂的过程。 B. 藻井的几何秩序、多种纹样等能使身处其下的人们感受到对天地、宇宙的感情。 C. 藻井的荷载在梁的连接、枋的支撑、斗拱的转动、榫卯的牢固咬合中分散与传递。 D. 藻井的装饰图案并不能随性绘制、随意铺陈，而是要严格遵循结构逻辑和礼制程序。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 文章从文化意象和结构工艺两个层面展现了藻井蕴藏的东方智慧，前者主要阐释藻井的象征意蕴，后者主要揭示技术理性与审美秩序。 B. 作者在论述藻井结构时，既表明其实用功能，又写到其象征意义，这与梁思成在《中国建筑的特征》中的写法有相通之处。 C. 作者在论述“匠作之智”时，先总说藻井发展史是一部技术史，再分说了藻井的发展过程、木构装配系统和装饰纹样等，条理清晰。 D. 文章以藻井的历史演变为主线，重点介绍了各时期藻井的技术特征与工艺传统，读者能清晰地感知它成为屋顶下的宇宙模型的过程。 3. 下列对材料写作特点的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文章涉及建筑学、美术学、宇宙观等，使用了“八角攒尖”等不少专业术语，概述了藻井的发展过程，体现了学术性。 B. 标题“仰望诗意苍穹”富有诗意，文中“精神剧场”的比喻，“屋宇虽止数丈，而人心似在穹天之下”等语句，增强了文学性。 C. 作者在论述藻井艺术的多维之美时多处写到对宇宙秩序、有限与无限、天地与自身位置的思考，使文章富含哲理性。 D. 本文与《说“木叶”》都注重分析物象的象征意义，“木”的暗示性只源于其自然属性，“藻井”的象征性源于逻辑和程序。 4. 在文章最后一段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。 5. 某中学古建筑学社准备采访一位古建筑研究专家，话题围绕此文展开。社团成员提出的第一个问题是“藻井在结构上如何实现从方到圆、从平到尖的过渡？”请根据材料，另提出一个问题，并阐明提问理由。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 四世同堂（节选） 老舍 把长孙媳妇叫来，祁老人用小胡梳轻轻地梳着白须，半天没有出声。老人在幼年只读过三本小书与《六言杂字》；少年与壮年吃尽苦处，独力置买了房子，成了家。他的儿子也只在私塾读过三年书，就去学徒；直到了孙辈，才受了风气的推移，而去入大学读书。现在，他是老太爷，可是他总觉得学问既不及儿子——儿子到如今还能背诵上下《论语》，而且写一笔被算命先生推奖的好字——更不及孙子，而很怕他们看不起他。因此，他对晚辈说话的时候总是先愣一会儿，表示自己很会思想。对长孙媳妇，他本来无须这样，因为她识字并不多，而且一天到晚嘴中不是叫孩子，便是谈论油盐酱醋。不过，日久天长，他已养成了这个习惯，也就只好教孙媳妇多站一会儿了。 长孙媳妇没入过学校，所以没有学名。出嫁以后，才由她的丈夫像赠送博士学位似的送给她一个名字——韵梅。韵梅两个字仿佛不甚走运，始终没能在祁家通行得开。公婆和老太爷自然没有喊她名字的习惯与必要，别人呢，又觉得她只是个主妇，和“韵”与“梅”似乎都没多少关系。况且，老太爷以为“韵梅”和“运煤”既然同音，也就应该同一个意思，“好吗，她一天忙到晚，你们还忍心教她去运煤吗？”这样一来，连她的丈夫也不好意思叫她了，于是她除了“大嫂”“妈妈”等应得的称呼外，便成了“小顺儿的妈”；小顺儿是她的小男孩。 小顺儿的妈长得不难看，中等身材，圆脸，两只又大又水灵的眼睛。她走路、说话、吃饭、做事，都是快的，可是快得并不发慌。她梳头、洗脸、擦粉也全是快的，所以有时候碰巧了把粉擦得很匀，她就好看一些；有时候没有擦匀，她就不大顺眼。当她没有把粉擦好而被人家嘲笑的时候，她仍旧一点也不发急，而随着人家笑自己。她是天生的好脾气。 祁老人把白须梳够，又用手掌轻轻擦了两把，才对小顺儿的妈说： “咱们的粮食还有多少啊？” 小顺儿的妈的又大又水灵的眼很快地转动了两下，已经猜到老太爷的心意。很脆很快地，她回答：“①还够吃三个月的呢！” 其实，家中的粮食并没有那么多。她不愿因说了实话，而惹起老人的啰嗦。对老人和儿童，她很会运用善意的欺骗。 “咸菜呢？”老人提出第二个重要事项来。 她回答得更快当：“也够吃的！干疙瘩，老咸萝卜，全还有呢！”她知道，即使老人真的要亲自点验，她也能马上去买些来。 “好！”老人满意了。有了三个月的粮食与咸菜，就是天塌下来，祁家也会抵抗的。可是老人并不想就这么结束了关切，他必须给长孙媳妇说明白了其中的道理：“日本鬼子又闹事哪！哼！闹去吧！庚子年，八国联军打进了北京城，连皇上都跑了，也没把我的脑袋掰了去呀！八国都不行，单是几个日本小鬼还能有什么蹦儿？咱们这是宝地，多大的乱子也过不去三个月！咱们可也别太粗心大胆，起码得有窝头和咸菜吃！” 老人说一句，小顺儿的妈点一次头，或说一声“是”。老人的话，她已经听过起码有五十次，但是还当作新的听。老人一见有人欣赏自己的话，不由得提高了一点嗓音，以便增加感动的力量： “你公公，别看他五十多了，论操持家务还差得多呢！你婆婆，简直是个病包儿，你跟她商量点事儿，她光会哼哼！此家上下，皆靠你我二人维持。若吾二人亦不复用心，恐怕阖家之内，将无以为继矣。汝信否？” 小顺儿的妈不好意思说“信”，也不好意思说“不信”，只好低着眼皮笑了一下。 “瑞宣还没回来哪？”老人问。瑞宣是他的长孙。 “他今天有四五堂功课呢。”她回答。 “哼！开了炮，还不快快地回来！瑞丰和他的那个疯娘们呢？”老人问的是二孙和二孙媳妇——那个把头发烫成鸡窝似的妇人。 “他们俩——”她不知道怎样回答好。 “年轻轻的公母俩，老是蜜里调油，一时一刻也离不开，真也不怕人家笑话！” 小顺儿的妈笑了一下：“这早晚的年轻夫妻都是那个样儿！” “我就看不下去！”老人斩钉截铁地说。“都是你婆婆宠得她！我没看见过，一个年轻轻的妇道一天老长在北海、东安市场和——什么电影园来着？” “我也说不上来！”她真说不上来，因为她几乎永远没有看电影去的机会。 “小三儿呢？”小三儿是瑞全，因为还没有结婚，所以老人还叫他小三儿；事实上，他已快在大学毕业了。 “老三带着妞子出去了。”妞子是小顺儿的妹妹。 “他怎么不上学呢？” “老三刚才跟我讲了好大半天，说咱们要再不打日本，连北平都要保不住！”小顺儿的妈说得很快，可是也很清楚。“说的时候，他把脸都气红了，又是搓拳，又是摩掌的！我就直劝他，反正咱们姓祁的人没得罪东洋人，他们一定不能欺侮到咱们头上来！我是好意这么跟他说，好教他消消气；嗬，哪知道他跟我瞪了眼，好像我和日本人串通一气似的！我不敢再言语了，他气哼哼地扯起妞子就出去了！您瞧，我招了谁啦？” 老人愣了一小会儿，然后感慨着说：“②我很不放心小三儿，怕他早晚要惹出祸来！” 正说到这里，院里小顺儿撒娇地喊着： “爷爷！爷爷！你回来啦？③给我买桃子来没有？怎么，没有？连一个也没有？爷爷你真没出息！” 小顺儿的妈在屋中答了言：“顺儿！不准和爷爷讪脸！再胡说，我就打你去！” 小顺儿不再出声，爷爷走了进来。小顺儿的妈赶紧去倒茶。爷爷（祁天佑）是位五十多岁的黑胡子小老头儿。中等身材，相当的富态，圆脸，重眉毛，大眼睛，头发和胡子都很重很黑，很配做个体面的铺店的掌柜的——事实上，他现在确是一家三间门面的布铺掌柜。他的脚步很重，每走一步，他的脸上的肉就颤动一下。做惯了生意，他的脸上永远是一团和气，鼻子上几乎老拧起一旋笑纹。今天，他的神气可有些不对。他还要勉强地笑，可是眼睛里并没有笑时那点儿光，④鼻子上的一旋笑纹也好像不能拧紧；笑的时候，他几乎不敢大大方方地抬起头来。 “怎样？老大！”祁老太爷用手指轻轻地抓着白胡子，就手儿看了看儿子的黑胡子，心中不知怎的有点不安似的。 黑胡子小老头很不自然地坐下，好像白胡子老头给了他一些什么精神上的压迫。看了父亲一眼，他低下头去，低声地说： “时局不大好呢！” “打得起来吗？”小顺儿的妈以长媳的资格大胆地问。 “人心很不安呢！” 祁老人慢慢地立起来：“小顺儿的妈，把顶大门的破缸预备好！” 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇写祁老人半天不出声，接着对原因进行多方位概述，凸显老人在新时代冲击下渴望处于家庭掌控地位的心理。 B. 文章通过祁老人问话管家的长孙媳妇，把四世同堂的其他家庭成员及其个性特征一一呈现出来，安排得巧妙而不突兀。 C. 作者直接描写长孙媳妇，通过祁老人的嘴间接描写二孙媳妇“疯娘们”的形象，暗含对比，表达对新潮女性的否定。 D. 祁老人让把顶大门的破缸预备好的细节，表明他根据动荡时局的经验，在备足了粮、菜的情况下，对抵抗乱子有一定的信心。 7. 关于文中画横线的语句，下列说法不正确的一项是（ ） A. 句①，聪明和善解人意的小顺儿妈懂祁老人“乱子不过三个月”的固有认知。 B. 句②，爷爷口中的“早晚要惹出祸来”很可能成为瑞全参加抗日战争的伏笔。 C. 句③，爷爷一个桃子都没有买给孙子，暗示外面的时局不大好，人心很不安。 D. 句④，作为掌柜的祁天佑本就笑得虚伪，此时笑得勉强更是因为担心生意。 8. 请指出文中画波浪线的句子存在的问题，并请根据材料进行修改，要求基本符合原意。 9. “韵梅”这个正式名字不被祁家使用，大家习惯称她“小顺儿的妈”。请结合文本，分析这一现象背后的原因。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。楚救陈，军于城父。闻孔子在陈蔡之间，楚使人聘孔子。孔子将往拜礼，陈蔡大夫谋曰：“孔子贤者所刺讥皆中诸侯之疾今者久留陈蔡之间诸大夫所设行皆非仲尼之意。今楚，大国也，来聘孔子。孔子用于楚，则陈蔡用事大夫危矣。”于是乃相与发徒役围孔子于野。不得行，绝粮。从者病，莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。 孔子知弟子有愠心，乃召子路而问曰：“《诗》云‘匪兕匪虎，率彼旷野①’。吾道非邪？吾何为于此？”子路曰：“意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也。”孔子曰：“有是乎！由，譬使仁者而必信，安有伯夷叔齐？使知者而必行，安有王子比干②？” 子路出，子贡入见。孔子曰：“赐，《诗》云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”子贡曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉？”孔子曰：“赐，良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺。君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。今尔不修尔道而求为容。赐，而志不远矣！” 子贡出，颜回入见。孔子曰：“回，《诗》云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病？不容然后见君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉，颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。” 楚昭王兴师迎孔子，将以书社地七百里封孔子。楚令尹子西曰：“楚之祖封于周，号为子男五十里。今孔丘述三五之法，明周召之业，王若用之，则楚安得世世堂堂方数千里乎？夫文王在丰，武王在镐，百里之君卒王天下。今孔丘得据土壤，贤弟子为佐，非楚之福也。”昭王乃止。 楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮凤兮，何德之衰！往者不可谏兮，来者犹可追也！已而已而，今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而去，弗得与之言。 太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心向往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余低回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！ ——摘编自《史记·孔子世家》 【注】①匪兕匪虎，率彼旷野：出自《诗经·小雅》，意思是（我们）既非犀牛又非老虎，却要沿着旷野不停奔波。此句用来感叹征夫服役的艰辛。②比干：因直谏纣王暴政，遭剖心杀害，被孔子誉为“殷三仁”之一。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 孔子贤者A所刺讥B皆中C诸侯之疾D今者久留E陈蔡之间F诸大夫所设行G皆非H仲尼之意。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 兴，起来，与《〈论语〉十二章》中“《诗》可以兴”的“兴”意思不同。 B. 而，你的，与《〈老子〉四章》中“死而不亡者寿”的“而”用法不同。 C. 子男，与《烛之武退秦师》中“晋侯、秦伯”的“侯”“伯”都是爵位名。 D. 明，彰明，与《〈老子〉四章》中“自见者不明”的“明”意思、用法都不同。 12. 下列对材料有关内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 楚国派人聘请孔子，陈蔡的执政大夫担心孔子受楚重用后自身处境危险，于是调发徒役，将孔子围困在野外。 B. 楚昭王准备封给孔子七百里地，孔子欣然接受，后因令尹举例说明孔子受赏后可能势力壮大而成为楚国祸患，最终作罢。 C. 楚狂接舆唱着歌经过孔子，借“凤兮”之歌讽其德行衰微，孔子下车想同他交谈，他快步走开，孔子未能如愿。 D. 司马迁阅读孔子的有关著作，想到他的为人，于是拜访孔子旧居。他很想达到孔子的境地，向往成为如孔子一般的圣人。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病？ （2）孔子布衣，传十余世，学者宗之。 14. 子路、子贡、颜回对孔子“吾道非邪？吾何为于此？”的发问看法不一，孔子所做的反应也各不相同。请分别概括孔子对三人回答所持的态度。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 江城子·东武雪中送客① 苏轼 相从不觉又初寒，对尊前，惜流年。风紧离亭，冰结泪珠圆。雪意留君君不住，从此去，少清欢。 转头山上转头看，路漫漫，玉花翻。银海光宽，何处是超然？知道故人相念否，携翠袖，倚朱阑。 【注】①熙宁九年（1076）冬，苏轼送别友人章传，在密州（东武），他们多有唱和。 15. 下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇写人之常情，相聚的美好时光总是太过匆匆，离别让人叹惜不已。 B. “风”这一夸张又极具画面感的细节，突出了天气的寒冷和离别的痛苦。 C. “携翠袖，倚朱阑”中的“翠袖”运用了借喻，喻指离别时众人的不舍。 D. “超然”可指苏轼在密州建的超然台，也可理解为面对离别的超脱淡然。 16. 本词与《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》在抒情手法上有相同之处，请结合两首词的下阕简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《论语》中，孔子认为君子不追求物质方面的享受，而是要求自己“____________，____________”。 （2）《大学之道》中的“____________”说明获得知识在于探究事物的原理，而“____________”则说明推究事物的原理后才能对外物之理认识充分。 （3）有所作为是值得提倡的，但是如果超过了必要的限度，过于偏执，反而会失败，《〈老子〉四章》中“____________，____________”表达的就是这个意思。 三、课内知识检测（本题共4小题，8分） 18. 下列各组句子中，加点词语的意思相同的一项是（ ） A. 克己复礼为仁/学不学，复众人之所过 B. 若火之始然，泉之始达/治乱者何独不然 C. 恶得不禁恶而劝爱/视父兄与君若其身，恶施不孝 D. 有是四端而自谓不能者，自贼者也/视人身若其身，谁贼 19. 下列各组句子中，加点词语的意思和用法相同的一项是（ ） A. 死而后已，不亦远乎/何不虑以为大樽而浮乎江湖 B. 吾为其无用而掊之/臣子之不孝君父，所谓乱也 C. 其“恕”乎！己所不欲，勿施于人/爱人若爱其身，犹有不孝者乎 D. 圣人以治天下为事者也/仁以为己任，不亦重乎 20. 下列各句中，与“当察乱何自起”句式相同的一项是（ ） A. 非所以要誉于乡党朋友也。 B. 见不贤而内自省也。 C. 宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼为事。 D. 天下之乱物，具此而已矣。 21. 下列关于课文内容的解读，不正确的一项是（ ） A. 《论语》中“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”体现了仁与礼乐的关系，礼乐是仁的基础，仁是礼乐的表现。 B. 《大学之道》强调“修身为本”，提纲挈领地论说“三纲”“八目”的体系，其中“止于至善”为道德修养的最高境界。 C. 《人皆有不忍人之心》以人突然看见孺子将入井时的反应为依据，论证人皆有恻隐之心，并排除了这种反应的功利性可能。 D. 从表达技巧上看，《老子》善于汲取世俗经验展开哲理思辨，直接论说道理；《庄子》则长于借助寓言，婉曲达意。 四、语言文字运用（本题共4小题，14分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 春秋战国时期，社会动荡，针对社会中追求功利机巧的现象，老子认为过度追求外在会让人迷失自我，因此他在《道德经》中提出“大巧若拙”这一美学概念，意在反对刻意雕琢的智巧，倡导返璞归真。老子所谓“拙”，不是普遍意义上的笨拙、不巧，而是一种独立于物质、人工之外的自然本真状态。故此“拙”是高于“巧”且超越一般“巧”的。 落实到书法艺术上，真正的“大巧若拙”便是超越了笔法技巧之上的另一层面，也就是当代书法创作中所说的“古拙”“朴拙”之意趣。①这种意趣的产生，有两个必不可少的条件：②一是要以传统为根基，③也就是首先达到“巧”的阶段，④即对于传统笔法技巧的掌握需心照不宣。⑤二是在已有的“巧”的基础上进一步深化，⑥将对外在技巧的追求提升为内在境界，⑦最终心手合一，⑧达到浑朴不雕之境。 沈曾植的书学经历便是“大巧若拙”的有力左证。沈曾植早年精于帖学，得笔于包世臣、吴让之、米芾等，后又以“吴笔本弱”，遂由帖入碑，晚年将行草与碑学打通，进入了碑帖融和的境界。曾熙评价沈曾植“功处在拙，妙处在生，胜人处在不急”。观沈曾植作品，可以看出其将帖学的灵巧与碑学的朴拙糅合在一起，线条浑厚又不乏灵动之势，结体奇倔又暗含飘逸之气，这种大巧若拙、巧中生拙的处理手法实为高妙。 其后谢无量的“孩儿体”，亦是由巧极走向稚拙的典范，其散漫自由的书写风格被当代许多“尚拙”的书法家吸收借鉴，但有些“假拙”的作品刻意拼凑字体结构，以成拙趣，忽视了谢无量作品中对帖学笔意的运用。从谢无量的作品尤其是小字作品中可以看出，他十分注重点画的提按拨挑及映带关系，同时又将碑学中的古拙融于其间，从而形成天趣盎然、格调高逸的艺术风格。由此可见，欲达到“拙”之境界，____________，____________，____________，____________，____________，____________，____________。 22. 文中第二段标序号的部分有三处表述不当（包括标点、成语、句子等），请指出其序号，并作修改，使表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 23. 文中第三段有四个含错别字的词语，请找出任意两个并改正。 24. 书法体式多以书法家姓氏命名（如颜体、柳体），而谢无量的书法被称为“孩儿体”，请简要概括这种命名方式的妙处。 25. 依次填入文中横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ） ①非由“巧”入而不能 ②扎根于传统 ③跳过了“巧”的单一求拙 ④守巧求拙 ⑤或是博取眼球的丑拙 ⑥进而寓巧于拙才是根本 ⑦都不是老子所谓的“拙” A. ④⑥②③⑤①⑦ B. ①④②⑥③⑤⑦ C. ④②⑥①③⑤⑦ D. ①③⑤⑦④②⑥ 五、写作（60分） 26. 阅读下面的材料，根据要求写作。 ①楼下一个男人病得要死；那间壁的一家唱着留声机，对面是弄孩子；楼上有两人狂笑，还有打牌声……人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。 ——鲁迅《而已集·小杂感》 ②你和我来自不同的人生，来自陌路偶然的相逢，为什么这一刻林间吹来的晚风，让我们有了同路的共鸣。……我爱的鲜花和繁星，爱的细雨和树影，也会打动你的心，感谢岁月，请你做我的知音。 ——马年央视春晚歌曲《人间共鸣》歌词 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $