甘肃天水市第一中学2026-2027学年高一上学期第一学段考试历史试题

天水一中高一级2026-2027学年度第一学期第一学段考试 历史试题 一、单选题(本大题共30小题，每小题2分，共60分。注:请从下列四个选项中选出最符合题目要求的一项。) 1．如图是距今约7000年的河姆渡遗址出土的小陶猪。该陶猪体态肥硕，腹部下垂，四肢粗短，躯体比例介于野猪与现代家猪之间；遗址内还发现大量破碎猪骨、牙齿，部分陶器绘有猪纹，且同期出土的农具以骨耜为主。据此可知（   ） A．长江下游地区已出现猪的人工驯化与饲养迹象 B．河姆渡文化中猪纹陶器主要用于宗教祭祀活动 C．新石器时代北方畜牧业发展水平远超南方地区 D．原始农业工具的进步直接推动了畜牧业的产生 2．“中华文明探源工程”研究表明，中华文明起源地涵盖了整个黄河、长江流域和西辽河流域，在长期交流互动中兼收并蓄，最终融汇凝聚出以二里头文化为代表的文明核心。这说明中华文明起源具有的特点是（    ） A．源远流长，绵延不断 B．多元一体，核心引领 C．超大规模，世界领先 D．满天星斗，各放异彩 3．甘肃省定西市临洮县的寺洼遗址（距今约5000年）中发现了灰坑、房址、柱洞、陶窑等诸多遗迹。其中陶窑呈集中分布状态且规模庞大，并出土了数量可观的彩陶（下图）。这反映出当时（   ） A．国家初始形态出现 B．先民过上定居生活 C．阶级社会初步形成 D．小农经济得到发展 4．铜陵师姑墩遗址考古发现了夏文化遗存，其中陶侧装扁足盆形鼎、高领深腹夹砂罐、鸡冠状罄圜底盆、折腹豆、泥质黑皮觚、单扉铃等与二里头文化相似，结合碳十四测年数据，年代相当于二里头文化晚期。这些考古发现表明该时期铜陵地区（   ） A．处于夏文化中心 B．手工业技术发达 C．存在跨区域交流 D．早期国家已形成 5．考古发现与文献记载是研究夏商周早期国家特征的重要依据。下列结论正确的是（   ） 史料 结论 A 《史记·夏本纪》载“禹传子，家天下” 早期国家已实现君主专制 B 殷墟甲骨卜辞“王令众人曰：协田” 农业生产中实行集体劳动方式 C 《礼记·礼运》“大道之行也，天下为公” 体现早期国家的世袭制传统 D 《尚书·酒诰》“越庶国，饮惟祀” 手工业生产完全服务于军事战争 A．A B．B C．C D．D 6．西周重臣祭公谋父临终前告诫周穆王：“我亦上下辟于文武之受命，皇搜方邦，丕惟周之旁，丕惟后稷之受命是永厚。惟我后嗣，方建宗子，丕惟周之厚屏。”祭公告诫的主旨是（   ） A．加强中央集权 B．封建亲戚以藩屏周 C．提倡君权神授 D．宣扬华夏认同观念 7．西周青铜礼器中属周王室和王臣制作的占大多数，属诸侯国的为数甚少。到了春秋时期，王室、王臣的礼器几乎消失，代之而起的是列国诸侯、卿大夫甚至卿大夫家臣铸造的器物。这反映了春秋时期（   ） A．中央集权受到挑战 B．分封制的逐渐瓦解 C．争霸战争更加频繁 D．青铜铸造技术传播 8．据表所示现象可知，西周至战国时期（   ） 阶段 现象 西周初期 以“夏”称诸夏 春秋时期 “诸夏”与周边族群交往增多，出现“华夏蛮夷戎狄，皆有安居”的局面 战国时期 周边少数族群大量被华夏吸收融合 A．华夏认同的趋势日益明显 B．各族群之间已无任何差别 C．华夏族完全取代其他族群 D．少数民族开始封建化进程 9．《史记・商君列传》载：“令民为什伍，而相牧司连坐。不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首同赏。”商鞅推行户籍登记制度，要求五家为一“伍”，十家为一“什”，互相监督。该措施的主要目的是（   ） A．奖励农耕以富国 B．削弱贵族世袭特权 C．强化基层社会控制 D．推广土地私有制度 10．春秋战国时期产生了大量的“游民”，不仅有许多流动的游士、游侠、工商业者，还有大量流动的无地、少地农民以及一些乞讨者、盗贼等。这主要反映了当时（   ） A．社会结构的变动 B．宗法制度的瓦解 C．奴隶制经济繁荣 D．礼乐制度的崩溃 11．下图所示为考古工作者在河南新郑某遗址发掘出的部分刀范（让不同类型的刀具的金属部分成型的模具）。该遗址还出土了大量锄范和少量剑范。这类批量铸造金属器具的遗址最早可能出现在（   ） A．战国时期 B．两汉时期 C．隋唐时期 D．宋元时期 12．春秋战国时期，道家提出“无为而治”“道法自然”的主张，儒家提出民本、仁政、礼治的思想，墨家主张“兼爱”“非攻”。这些主张的焦点是（   ） A．追求思想的自由发展 B．强调道德的普遍约束 C．推动社会的全面变革 D．探索政治秩序的重塑 13．钱穆在《中国历代政治得失》中写道：“秦以前的中国，只可说是一种封建的统一。直到秦汉，中央方面才有一个更像样的统一政府，而其所辖的各地方，也已经不是封建性的诸侯列国并存，而是紧密隶属于中央的郡县制度的行政区了。”由此可见，秦汉时期（   ） A．分封制彻底退出历史舞台 B．中央集权制确立并得到巩固 C．郡县制成为地方行政核心 D．统一多民族国家的疆域扩大 14．秦始皇设御史大夫，由左右亲信出任，负责起草诰命文书，皇帝制书、诏书下达也多由御史大夫承转。有些政事皇帝不愿差使丞相，会直接交给御史大夫办理。由此可见，秦始皇设立御史大夫的目的是（   ） A．控制地方，加强中央集权 B．掌控军权，统领全国 C．辅佐丞相，处理军政事务 D．牵制丞相，加强君权 15．下图展示了中国古代国家治理结构在周与秦之间发生的革命性变迁。这一变迁体现出（   ） A．基层治理体系完善 B．社会等级秩序由森严趋向平等 C．家国同构模式成熟 D．贵族分权体制向官僚帝制转型 16．1976年在甘肃镇原县农副公司征集到秦始皇二十六年（公元前221年）发行的铜诏版，上书规整小篆“廿六年，皇帝尽并兼天下诸侯，黔首大安，立号为皇帝，乃诏丞相状、绾，法度量则不壹，歉（嫌）疑者，皆明壹之。”从中可以看出秦下诏推行（   ） A．皇帝制度 B．统一度量衡 C．三公九卿制 D．郡县制 17．“这一制度的推广实现了对先秦时期地方管理模式的扬弃，使中国成为由中央政府直接统治的高度组织化的国家。”该制度是（   ） A．内外服制 B．分封制 C．郡县制 D．行省制 18．《汉书·五行志》中记载道：“复起阿房，未成而亡”。杜牧在《阿房宫赋》中写下阿房宫的悲剧结局：“楚人一炬，可怜焦土！”，则让项羽烧阿房宫之说深入人心。近年来，考古队对阿房宫进行全面的考古勘探，但未找到阿房宫曾经建造完成的证据。由此可知（   ） A．主观创作的文学作品缺乏证史价值 B．距离史事最近的记载其可信度最高 C．甄别历史要经过史料和考古的双重认定 D．史书记载肯定比文学作品更具有信服力 19．汉初统治者注重劝课农桑，减轻田租（一度降至三十税一，甚至免收田租）；废除严苛的肉刑（如黥面、割鼻等），改为较轻的劳役刑。这些举措（   ） A．意在加强基层控制 B．保障了社会长治久安 C．弱化民众法律意识 D．利于社会经济的恢复 20．汉景帝时期，朝廷派国相去胶西国， “奉汉法以治”时，胶西王刘端“辄求其罪告之，无罪者诈药杀之。”赵王刘彭祖亦如此， “多设疑事以作动之，得二千石失言，中忌讳，辄书之。二千石欲治者，则以此迫劫。”材料中的现象（   ） A．折射出汉初地方制度存在弊端 B．体现了宗室封侯者素质低下 C．印证了中央对地方的控制强化 D．反映了诸侯国相地位的下降 21．下表为汉武帝时期采取的治理措施，其反映的时代特征是（   ） 政治 颁布“推恩令”、设置刺史 经济 将铸币权收归中央 思想 尊崇儒术 军事 反击匈奴袭扰 A．早期国家的形成与发展 B．统一多民族国家的巩固 C．政权的更迭与民族交融 D．专制主义的顶峰与衰落 22．公元前134年，朝廷让地方郡、国每年举孝、廉各一人。但各地都不重视，有的郡甚至一个人也不举荐。汉武帝让大臣们“议不举者罪”，有大臣提出“不举孝，不奉诏，当以不敬论；不察廉，不胜任者，当免”，当即获得批准。从此，察举制得以顺利推行。由此可见，当时（   ） A．制度革新并非易事 B．王国势力对抗中央 C．儒家思想成为主流 D．察举选官未成共识 23．董仲舒将人性中先天蕴藏的“孝悌之性”“善善恶恶之性”等分别与察举制度中的具体科目相对应，为察举制提供深植于人性与天道的哲学基础。其中，“孝廉”一科，旨在将源于家庭伦理的“孝悌之性”引导并转化为对国家的政治忠诚。这体现出（   ） A．政府重视通儒之士 B．选官与儒家伦理的结合 C．中央集权得到强化 D．官员选拔制度客观量化 24．下图是某历史学习小组进行主题探究时搜集的一组文物史料图片，依次为徐州刺史印章、五铢钱铜范、汉代画像石拓片《汉代讲经图》、“单于天降瓦当”。据此可推知，其探究的主题是（   ） A．西汉王朝的强盛 B．思想趋向统一 C．中央集权的强化 D．民族交融加强 25．《后汉书》记载：“（东汉后期）豪人之室，连栋数百，膏田满野，奴婢千群，徒附万计”。同时，豪强地主通过察举和辟除制度出任朝廷和郡县官职，把持中央和地方政权。据此可知，东汉后期（   ） A．藩镇割据局面出现 B．社会矛盾尖锐中央集权式微 C．门阀政治走向成熟 D．外戚宦官交替专权局面出现 26．《华阳国志·大同志》载：“元康八年（公元298年）……略阳、天水（今陕甘境内）六郡民李特及弟庠、阎式、赵肃、何巨、李远等，及氐叟、青叟数万家，以郡土连年旱荒，就谷入汉川（今湖北境内）。”《晋书·刘弘传》亦载：“于时流人在荆州十余万户，羁旅贫乏，多为盗贼。弘乃给其田种粮食。”这些表明当时（   ） A．治理失序、政权更迭 B．赋役繁重、兼并激烈 C．经济失衡、剥削严重 D．社会动荡、民生困苦 27．魏晋时期，北方部分女子改穿胡族“窄袖短襦”，搭配“小口裤”以适配骑马、劳作；南方女子则在传统襦裙的基础上，额外加穿一件胡族“短褶”，既能够抵御寒意，又展现出独特的美感。这反映了当时（   ） A．民族交融融入日常生活 B．边疆与内地一体化趋势明显 C．服饰兼具实用与艺术性 D．多元一体民族格局得到发展 28．东晋建立之初，高门士族琅邪王氏当权。其代表人物王导在朝中担任宰相，王敦统重兵坐镇长江中游，内外呼应。司马睿即位接受百官朝贺时，甚至请王导和他并排上坐，王导坚决推辞，方才作罢，时称“王与马，共天下。”此现象可以佐证东晋政治的基本特点是（   ） A．门阀士族强大 B．豪强地主衰落 C．政权更迭频繁 D．皇权逐渐加强 29．魏晋时期，麦、菽(豆类)等北方农作物在南方大量种植，江南地区的农作物由水稻一季一收转向稻麦双收，粮食产量大幅度增加，长江流域成为重要的粮食产区。出现这一状况的原因是（   ） A．江南地区得到开发 B．北方人民大量南迁 C．经济重心南移完成 D．高产粮食作物传入 30．北魏时期，官方将祭祀农神后稷的仪式从民间活动提升为国之大典。太武帝亲耕藉田，宣武帝诏令诸州郡官员，“每岁于其始耕之日，亲率百姓，劝课农功”。这些举措（   ） A．丰富了传统祭祀礼仪内涵 B．适应了少数民族政权封建化的需要 C．推动了北方经济迅速恢复 D．消弭了游牧文明与农耕文明的矛盾 二、材料解析题:(本大题共2小题，第31题30分，第32题10分，共40分。) 31．灿烂的中华文明(30分) 中华文明源远流长，留下来无数宝贵的历史记忆，某中学历史兴趣小组的成员准备围绕“中华文明的起源与早期国家”为主题进行探究性学习。 (1)他们通过地图展示中国新石器时代文化遗存分布情况，请根据地图标示，将古代文明遗存填在相应的地点。（填写字母） ①______②______③______④______ A．仰韶文化    B．大汶口文化    C．河姆渡文化    D．红山文化 (2)他们又找到了一些夏商周时期的史料图片进行布展，请帮助他们根据不同时期进行分类整理。 可反映夏朝情况的图片是______ 可反映商朝情况的图片是______ 可反映周朝情况的图片是______ (3)西周时期是我国奴隶制社会发展的繁荣时期，请列举西周时期两项重要的统治制度，并简述其作用。 (4)他们又找到了《张骞出使西域路线图》，请帮助他们将下列字母所示的区域或地点正确填入地图中数字所对应的方框内。（填写字母） ①______②______ A．西域    B．长安 其中王同学在进一步查阅张骞通西域的相关资料时找到了以下两则材料，根据王同学查阅的材料，回答下面小题。 材料一  “前汉中宗既得金人（佛像），莫知名号，乃使博望侯张骞往西域大夏国问名号时。” ——唐初·敦煌莫高窟壁画《张骞出使西域》旁的题字 材料二  时匈奴降者言匈奴破月氏王，以其头为饮器，月氏遁而怨匈奴，无与共击之。汉方欲事灭胡，闻此言，因欲通使。 ——西汉·司马迁《史记·大宛列传》 (5)材料一中“汉中宗”属于以下哪种皇帝称号？（   ）（单选） A．年号 B．庙号 C．尊号 D．谥号 (6)两则材料对张骞出使西域的记载有何不同？ (7)你认为哪则材料的说法更可信？请说明理由。 32．阅读材料，完成下列要求。 材料  以激烈变革的时代为背景，以崛起的士阶层为骨干，以兴旺的私学为基地，战国时代学术思想界出现了诸子并起、相互驳难、“百家争鸣”的空前繁荣的文化气象，揭开了中国文化史上光彩夺目的新章。西汉司马谈将“诸子”概括为阴阳、儒、墨、名、法、道德六家，区别“所从言之异路”，予以评论：“儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从；然其序君臣父子之礼；列夫妇长幼之别；不可易也。墨者俭而难遵，是以其事不可遍循；然其强本节用，不可废也。法家严而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣。……道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。”……诸子百家的热烈争鸣，为中华民族文化心理的建构提供了基本的、充足的思想资料，同时也孕育了中华文化的包容品格和博大精神。 ——摘自冯天瑜著《中华文化史》 (1)据材料指出百家争鸣局面形成的主要背景。 (2)据材料并结合所学知识，概括诸子学派的政治主张（任举2派），并分析百家争鸣的主要影响。 试卷第8页（共8页） 试卷第7页（共8页） 学科网（北京）股份有限公司 答案 1．A 【解】根据材料并结合所学知识可知，河姆渡遗址位于长江下游地区，出土的小陶猪体态肥硕、比例介于野猪与现代家猪之间（体现人工驯化特征），同时遗址发现大量猪骨，说明当时长江下游已出现猪的人工驯化与饲养迹象，A项正确；题干未提及该猪纹陶器的用途，“主要用于宗教祭祀活动”属于无中生有，排除B项；材料仅呈现河姆渡（南方）的畜牧业情况，未涉及北方畜牧业的对比，无法得出“北方远超南方”的结论，排除C项；题干中骨耜是原始农业工具，但畜牧业的产生是采集狩猎经济发展的结果，并非农业工具进步直接推动，排除D项。故选A项。 2．B 【解】材料“涵盖了整个黄河、长江流域和西辽河流域”体现了多元；“最终融汇凝聚出以二里头文化为代表的文明核心”体现了一体和核心引领，B项正确；题干强调的是起源的空间格局，而非时间上的延续性，排除A项；题干未提及中华文明在世界范围内的地位，无法得出相关结论，排除C项；满天星斗，各放异彩这一说法只强调了“多元”，未体现“一体”和“核心引领”的整合过程，概括不全面，排除D项。故选B项。 3．B 【解】根据材料并结合所学可知，寺洼遗址发现了灰坑、房址，说明这一时期的人类已经开始定居生活了，有稳定的居住环境；陶窑呈集中分布状态且规模庞大，说明日常生活用具的生产较多，反映定居生活下，对陶器的需求较多，B项正确；材料未涉及暴力机关（军队、政府等）、权力集中等内容的叙述，无法得出国家初始形态出现，排除A项；材料未涉及阶级分化，不同阶级财富悬殊等内容的论述，无法得出阶级社会初步形成的结论，排除C项；小农经济是在铁犁牛耕出现后的春秋战国逐渐发展起来的，此时尚未出现，排除D项。故选B项。 4．C 【解】根据题干信息可知，铜陵师姑墩遗址出土的陶鼎、砂罐、黑皮觚、单扉铃等文物，在形制上与二里头文化（夏文化）的器物高度相似，且碳十四测年显示其年代与二里头文化晚期相当。这一现象表明，在夏文化晚期，铜陵地区与中原的二里头文化之间存在着密切的跨区域交流，中原的文化因素通过某种途径传播到了长江中下游地区，C项正确；夏文化的中心区域在中原，铜陵地区属于长江中下游，并非夏文化中心，排除A项；材料仅能说明两地器物相似，无法直接推断铜陵地区手工业技术的发达程度，排除B项；材料未提供关于早期国家形态（如都城、礼制、阶级分化等）的关键信息，无法得出早期国家已形成的结论。排除D项。故选C项。 5．B 【解】根据题干设问词，可知是正向题。据本题时间信息可知准确时空是夏商周时期（中国）。材料“王令众人曰：协田”意思是商王命令众人集体耕作，这反映出当时农业生产中实行集体劳动方式，B项正确；《史记》记载禹传子，说明世袭制取代禅让制，但“君主专制”是秦朝确立的，夏商周时期未实现权力的高度集中，结论错误，排除A项；《礼记》中“天下为公”描述禅让制，与世袭制无关，结论相反，错误，排除C项；《尚书》强调祭祀时饮酒，反映手工业服务于祭祀，非完全军事用途，结论绝对化错误，排除D项。故选B项。 6．B 【解】据题干和所学知识可知，“封建亲戚”即分封子弟、功臣为诸侯，“以藩屏周”即让诸侯国成为周王室的屏障。题干中“方建宗子，丕惟周之厚屏”正契合这一分封制的核心目的，B项正确；西周尚未形成中央集权制度，中央集权是秦朝确立的，排除A项；“君权神授”是汉代董仲舒提出的思想，西周虽有“受命”的表述，但题干主旨是巩固周王室，而非强调君权的神授性，排除C项；题干未提及华夏与其他族群的认同问题，排除D项。故选B项。 7．B 【解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋时期（中国）。据材料可知，青铜礼器代表王室权威与等级规范，西周时期，主要由周王室、王臣铸造，这是分封制等级秩序的体现，而春秋时期，诸侯、卿大夫甚至家臣开始铸造礼器，说明原有的分封制等级限制被突破，反映了分封制的逐渐瓦解，B项正确；西周至春秋时期尚未建立中央集权制，排除A项；材料体现的是礼器铸造主体的变化，与争霸战争的频繁程度无直接关联性，排除C项；材料重点是权力等级秩序的变动，而非青铜技术的扩散，排除D项。故选B项。 8．A 【解】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：先秦时期（中国）。据材料可知，从表格现象看，西周初期称“诸夏”，春秋时“诸夏”与周边族群交往增多，战国时周边少数族群大量被华夏吸收融合。这一系列变化体现出“华夏认同”的趋势越来越明显，A项正确；“已无任何差别”过于绝对，表格只体现融合，没有说差别消失，排除B项；“完全取代”不符合史实，融合不是取代，其他族群仍有自身特征，排除C项；材料描述的是华夏认同，没有涉及“封建化进程”的内容，排除D项。故选A项。 9．C 【解】根据主题干的设问词，可知这是目的题。据材料关键信息可知准确时空是：战国时期的秦国。根据材料信息及所学知识可知，商鞅推行“什伍连坐”“户籍登记”“互相监督”等措施，核心是通过严密管控基层民众强化社会治理，C项正确；奖励农耕以富国对应的是商鞅变法中“废井田、开阡陌”“奖励耕织”等措施，与材料中连坐监督无关，排除A项；削弱贵族世袭特权主要通过“军功爵制”等实现，材料未涉及相关信息，排除B项；推广土地私有制度是“废井田、开阡陌”的作用，与材料中的户籍管理、连坐制度无直接关联，排除D项。故选C项。 10．A 【解】据题干和所学知识可知，春秋战国时期，社会处于大变革阶段，传统的社会阶层秩序被打破，出现了游士、游侠、工商业者、无地或少地农民等各类流动人群，这是社会结构变动在人口流动层面的体现，A项正确；宗法制度主要涉及血缘关系下的家族、等级秩序，题干中“游民”的大量出现并非直接反映宗法制度的瓦解，排除B项；春秋战国时期是封建经济逐渐兴起的阶段，奴隶制经济走向衰落，并非“繁荣”，且“游民”现象与奴隶制经济繁荣无直接关联，排除C项；礼乐制度侧重于规范社会礼仪、等级秩序，“游民”大量出现不是礼乐制度崩溃的直接反映，排除D项。故选A项。 11．A 【解】根据材料并结合所学：战国时期农业领域广泛使用金属农具（铁犁），促进了冶铁工艺的发展，所以遗址中出土了大量锄范，用于生产农具，且由于此时战争需求，也促进了兵器的生产，部分刀范和少量剑范的出土说明金属兵器的生产也较大，所以，这类批量铸造金属器具的遗址最早可能出现在战国时期，A项正确；两汉时期在冶铁方面出现了技术进步，出现了水排，但其不是最早金属器具批量生产的时期，排除B项；隋唐时期中国的冶金技术继续发展，但其时间晚于战国时期，排除C项；宋元时期，冶金仍是手工业的主要部分之一，但其时间晚于战国，排除D项。故选A项。 12．D 【解】据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国时期（中国）。据题干信息并结合所学知识可知，“无为而治”“道法自然”（道家），主张顺应自然、减少人为干预，实则针对当时社会动荡、政治高压，希望恢复社会自然秩序；“民本、仁政、礼治”（儒家），强调以民为本、统治者行仁政、用礼乐规范社会，核心是重建稳定有序的政治结构；“兼爱”“非攻”（墨家），反对战争、主张平等相爱，目的是消除社会冲突、建立和平秩序。三家主张均是在社会动荡背景下，提出各自的治国方案，其本质都是在探索如何重建或调整政治与社会秩序，D项正确；各家主张皆为“治国之策”，非为思想自由本身；“百家争鸣”是现象，不是他们主张的“焦点”，排除A项；儒家确实强调道德（如仁、礼），但道家“无为”不强调道德约束，墨家“兼爱”虽有道德成分，但更重实践和平，排除B项；“全面变革”过于激进，诸子多是改良或重建秩序，而非推翻重来（如法家较激进，但题干未提），排除C项。故选D项。 13．B 【解】根据材料及所学可知，秦朝废除分封制，推行郡县制，建立中央对地方的垂直管理体系；汉朝通过“推恩令”等措施进一步削弱地方割据势力，强化中央权威。这一变化表明秦汉时期中央集权制确立并得到巩固，B项正确；汉初曾实行郡国并行制，分封同姓诸侯王，说明分封制并未“彻底退出”，排除A项；郡县制是中央集权的具体表现，但题干强调的是“统一政府”的建立与地方隶属关系，“中央集权制确立”更全面涵盖政治体制变革，排除C项；钱穆言论聚焦于政治制度（中央与地方关系），未涉及疆域范围变化，排除D项。故选B项。 14．D 【解】根据主题干设问词，可知这是目的题，据材料关键信息可知准确时空是：秦朝时期的中国。根据材料及所学可知，御史大夫由皇帝亲信担任，负责起草文书、承转诏令，甚至直接办理皇帝不愿交给丞相的政事。这一设置分散了丞相的行政决策权，形成对相权的制衡，本质是通过分割权力强化皇权，D项正确；御史大夫属中央官制（三公之一），主要负责中央层面的监察与文书事务，与地方控制无关，排除A项；秦朝军权由皇帝直接掌控，太尉（虚设）理论上掌军事，御史大夫无统军职能，排除B项；御史大夫的核心职能是监察与文书传递，而非辅佐丞相，二者存在权力制衡关系而非协作关系，排除C项。故选D项。 15．D 【解】根据材料并结合所学知识可得出，左图周代“天子—诸侯—卿大夫—士”体现分封制下贵族世袭、层层分权的等级结构；右图秦代“皇帝—中央官制—郡县乡里”体现中央集权、官僚任命、垂直管理的帝制体系，反映从贵族分权体制向官僚帝制转型，D项正确；基层治理在秦代初建，尚难称“完善”，排除A项；秦代社会等级仍森严，“趋向平等”没有说明且与史实不符，排除B项；“家国同构”是宗法社会特征，秦代已打破血缘政治，该模式并未成熟反而被削弱，排除C项。故选D项。 16．B 【解】据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：秦朝（中国）。题干信息“法度量则不壹，歉（嫌）疑者，皆明壹之”，明确涉及统一度量衡的措施，B项正确；材料虽提到“立号为皇帝”，但重点在于后续的诏令内容，而非强调制度本身，排除A项；材料未提及中央官职设置，排除C项；材料未涉及地方行政制度，排除D项。故选B项。 17．C 【解】根据材料及所学可知，郡县制由秦朝全面推行，地方官员由中央任免，彻底打破分封制下诸侯割据的局面，形成中央垂直管理的高度组织化的国家，C项正确；内外服制是商朝的地方制度，中央对地方控制力较弱，属于被扬弃的先秦模式，排除A项；分封制是周代的核心制度，地方诸侯权力过大，导致春秋战国分裂，与“中央直接统治”矛盾，排除B项；“行省制”是元朝创立，时间远晚于先秦，排除D项。故选C项。 18．C 【解】根据材料信息及所学知识可知，题干中《汉书》和《阿房宫赋》的记载与考古结果存在矛盾，考古未发现阿房宫建成证据，说明甄别历史需结合史料与考古双重验证，C项正确；文学作品虽有主观创作，但可反映时代背景，并非缺乏证史价值，排除A项；距离史事最近的记载未必可信，如《汉书》晚于秦200余年仍有史料局限，排除B项；史书与文学作品各有局限，史书也可能存在误载，不能说其肯定比文学作品更具信服力，排除D项。故选C项。 19．D 【解】根据次题干设问词，可知这是目的题、影响题，据材料关键信息可知准确时空是：汉朝时期的中国。根据材料并结合所学知识可知，汉初统治者推行劝课农桑、减轻田租(如三十税一或免收田租)以及废除严苛肉刑(改为劳役刑)等举措，主要目的是恢复因秦末战乱而凋敝的社会经济，稳定民生，巩固统治。这些政策有效减轻了农民负担，提高了生产积极性，促进了农业发展和经济复苏，D项正确；材料中这些政策的核心是“休养生息”以恢复经济，而非直接强化基层控制，排除A项；这些政策确实带来了短期的社会稳定和繁荣，但并未完全保障长治久安(例如后期仍存在诸侯王问题和社会矛盾)，因此表述过于绝对，排除B项；废除肉刑是刑罚的人道化改革，并不代表这一改革一定会弱化法律意识，排除C项。故选D项。 20．A 【解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：汉初（中国）。根据材料“辄求其罪告之，无罪者诈药杀之。”可知，朝廷派往胶西的国相、二千石级别的官员，奉行汉朝规定治理胶西，刘端总是找出他们的罪过报告朝廷；找不到罪过的就用诡计毒死他们，赵王也是找各种借口胁迫，可见汉初实行郡国并行制，地方诸侯权力很大，对中央造成威胁，A项正确；仅凭材料中的个例，无法得出宗室封侯者素质低下的结论，排除B项；材料反映中央对地方控制不足，排除C项；根据材料“二千石”并结合所学可知，诸侯国相地位未下降，排除D项。故选A项。 【点睛】 21．B 【解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：汉朝时期（中国）。根据材料和所学可知，汉武帝时期，政治上的“推恩令”、设置刺史，经济上的铸币权收归中央，思想上的尊崇儒术，以及军事上的反击匈奴。这些举措共同体现了统一多民族国家的巩固，B项正确；早期国家的形成与发展是夏商周时期的时代特征，与西汉时期的不符，排除A项；政权的更迭与民族交融是魏晋南北朝时期的时代特征，与西汉时期的不符，排除C项；专制主义的顶峰与衰落是明清时期的时代特征，与西汉时期的不符，排除D项。故选B项。 22．A 【解】根据材料“但各地都不重视，有的郡甚至一个人也不举荐”、“议不举者罪”、“不举孝，不奉诏，当以不敬论；不察廉，不胜任者，当免”及所学知识可得，材料表明察举制推行之初遇阻、中央严令地方遵行，A项正确；最初的阻力也来自“郡”，排除B项；材料并的地位，不符合题意，排除C项；“察举选官未成共识”不能反映全面情况，排除D项。故选A项。 23．B 【解】A.题干未提及政府对“通儒之士”的重视，核心是儒家伦理与选官制度的结合，而非单纯选拔儒生，错误。 B. 董仲舒将“孝悌之性”等儒家伦理与察举制科目对应，尤其“孝廉”科将家庭伦理转化为政治忠诚，体现了选官制度与儒家伦理的紧密结合，正确。 C.材料仅论述选官制度的思想基础，未涉及中央集权强化的相关内容，错误。 D.察举制以儒家伦理为标准，属于主观评价，并未实现官员选拔制度的客观量化，错误。 故选B项。 24．A 【解】根据材料主题干的设问词可知本题是正向题。根据材料时间信息可知准确时空是：汉（中国）。据材料和所学可知，徐州刺史印章体现西汉强化中央对地方的管理，五铢钱铜范反映西汉铸币权收归中央，《汉代讲经图》体现汉代加强思想的统一，“单于天降瓦当”反映汉朝在军事上击败匈奴，四件文物从政治、经济、思想、军事四个维度，共同指向西汉王朝的强盛这一核心主题，A项正确；思想趋向统一仅能对应《汉代讲经图》这一件文物，无法涵盖刺史制度、统一货币、等其他内容，不能全面概括四件文物的共同主旨，排除B项；中央集权的强化应涉及中央对地方管理的变化历程，材料无直接信息反映此变化，排除C项；民族交融加强仅能对应“单于天降瓦当”，其余三件文物与民族交融无关，无法作为整体探究主题，排除D项。故选A项。 25．B 【解】A.藩镇割据是唐朝中后期的政治现象，和东汉后期无关，错误。 B.材料里豪强地主占有大量土地、人口，还把持中央和地方政权，这会导致土地兼并严重、阶级矛盾激化，同时地方豪强势力壮大，中央对地方的控制被削弱，中央集权式微，正确。 C.门阀政治成熟是在魏晋南北朝时期，东汉后期只是豪强地主势力发展的阶段，尚未形成成熟的门阀政治，错误。 D.材料只提到了豪强地主的经济、政治势力，没有涉及外戚和宦官专权的内容，错误。 故选B项。 26．D 【解】根据材料可知，元康八年（公元298年），略阳、天水六郡的百姓因连年饥荒，被迫流徙至汉川，以求生存。《晋书·刘弘传》中提到，荆州流民十余万户，生活贫困，甚至成为盗贼，刘弘给予他们田地和粮食，以缓解其困境。这些现象都表明当时社会动荡和民生困苦的社会状况，D项正确；材料仅提及百姓因荒乱流亡、沦为盗贼，未提及政权更迭，排除A项；材料中百姓流亡的原因是“郡土连年旱荒”，并未提及赋役繁重、土地兼并激烈，排除B项；材料没有体现“经济失衡”，也未直接反映“剥削严重”，百姓流亡的直接诱因是自然灾害，而非剥削，排除C项。故选D项。 27．A 【解】根据题干信息可知，魏晋时期，北方女子改穿胡族窄袖短襦和小口裤，南方女子加穿胡族短褶，体现了胡汉文化交融深入日常生活，A项正确；边内一体化指的是将中原的管理制度推广到边疆地区，材料描述少数民族服饰对南北方的影响，这与边内一体化概念不符，排除B项；材料虽提及“南方加穿一件胡族‘短褶’，既能够抵御寒意，又展现出独特的美感”，但这只是题干信息的一部分，且没有全面概括服饰变化所反映的本质问题，即“民族交融”，排除C项；多元一体民族格局指的是多元的民族实体共同构成了统一的中华民族共同体，题干信息与此不符，排除D项。故选A项。 28．A 【解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是本质题，时空是东晋时期。根据材料“东晋建立之初，高门士族琅琊王氏当权。……王与马，共天下”及所学可知，东晋初年，世家大族的力量很强大，出现了士族专权的局面，A项正确；材料未涉及豪强地主衰落的相关内容，不符合题意，排除B项；材料仅涉及东晋时期的政治特征，未涉及政权更迭的信息，排除C项；材料反映了高门士族在政治领域有较大权力，甚至威胁皇权，说明此时皇权相对削弱，排除D项。故选A项。 29．B 【解】A.江南地区得到开发是题干所述现象带来的结果，错误。 B.魏晋时期北方战乱频繁，大量北方百姓南迁。他们不仅带来了充足的劳动力，还携带了北方麦、菽等旱地作物的种植技术，与南方原有的水稻种植技术结合，推动江南地区实现稻麦双收，粮食产量大幅提升，正确。 C.经济重心南移完成于南宋，并非魏晋时期，错误。 D.高产粮食作物传入是在明朝时期，错误。 故选B项。 30．B 【解】A.材料只是提升祭祀规格，没有增添新的礼仪内容，无法体现丰富礼仪内涵，错误。 B.北魏作为游牧民族政权，推行重农礼制、帝王亲耕、官员劝农，学习汉族农耕制度，顺应了少数民族政权封建化改革的历史潮流，正确。 C.帝王劝农只是政策引导，不能直接推动北方经济迅速恢复，错误。 D.“消弭”矛盾的说法过于绝对，文明矛盾无法彻底消除，错误。 故选B项。 【解】（1）本题是背景题。时空是春秋战国时期的中国。据材料“以激烈变革的时代为背景”可知，当时正处于社会大变革状态；据材料“以崛起的士阶层为骨干”可知，当时士阶层崛起；据材料“以兴旺的私学为基地”可知，私学的兴起推动百家争鸣局面形成。 （2）本题是特点题、影响题。时空是春秋战国时期的中国。观点：据材料“儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从；然其序君臣父子之礼；列夫妇长幼之别；不可易也”并结合所学可知，儒家重视等级秩序/礼、为政以德、仁政/仁；据材料“墨者俭而难遵，是以其事不可遍循；然其强本节用，不可废也”并结合所学可知，墨家提倡节俭/节用、兼爱、尚贤、非攻；据材料“法家严而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣”并结合所学知识可知，法家严刑峻法/法治、重视君主权威/中央集权；据材料“道家使人精神专一，动合无形，赡足万物”并结合所学可知，道家顺其自然、无为而治/反对制度束缚、小国寡民。影响：据材料“‘百家争鸣’的空前繁荣的文化气象，揭开了中国文化史上光彩夺目的新章”可知，百家争鸣推动思想解放/文化繁荣；据材料“诸子百家的热烈争鸣，为中华民族文化心理的建构提供了基本的、充足的思想资料”以及结合所学可知，百家争鸣成为后世中华思想文化的源头活水/奠定基础；据材料“同时也孕育了中华文化的包容品格和博大精神”可知，百家争鸣孕育中华文化包容的品格和博大精神；结合所学可知，百家争鸣还为新兴地主阶级登上历史舞台奠定思想理论基础。 31．(1) D B A C (2) A BD CE (3)分封制：西周灭商后，便大规模地以封地连同居民分赏王室子弟和功臣，诸侯在其封国内享有世袭统治权，也有服从天子命令、定期朝贡、提供军赋和力役、维护周王室安全的责任，巩固了周王室的统治，形成天下共主的局面。 宗法制：是由氏族社会父系家长制演变而来的，是王室贵族按血缘关系分配国家权力，以便建立世袭统治的一种制度，形成世卿世禄的局面，对中国后世社会产生重大影响。 (4) B A (5)B (6)不同：材料一认为张骞去西域为了询问佛像的名号；材料二认为张骞去西域是为了联合大月氏夹击匈奴。 (7)材料二更可信。汉中宗为汉宣帝刘询，而张骞是受汉武帝之命凿空西域；《史记》等多方面的资料记载，张骞通西域是为了联合大月氏打击匈奴，而非单纯问佛像名号。 【解】（1）根据图示和所学知识可知，A仰韶文化，是指黄河中游地区一种重要的新石器时代彩陶文化，其持续时间大约在公元前5000年至前3000年(即距今约7000年至5000年，持续时长2000年左右)，分布在整个黄河中游从甘肃省到河南省之间，A与3对应。大汶口文化是分布于黄河下游一带的新石器时代文化，因山东省泰安市大汶口遗址而得名，B与2对应。河姆渡文化是我国长江流域一处极为重要的新石器时代遗址，位于浙江省余姚市，C与4对应。红山文化源于东北西部，起始于五、六千年前的农业文明，是华夏文明最早的文化痕迹之一，D与1对应。 （2）根据材料和所学知识可知，A二里头文化遗址拉开了夏文化探索的序幕，可用于研究夏朝历史。B殷墟出土的甲骨文，是现今所见中国最早的具有完备体系的文字，对研究商朝历史有重大价值。C楚国蚁鼻钱是中国战国时期楚国流通使用铜贝，是一种面部有字、形状似海贝的货币，对研究周朝历史有重大价值。D殷墟出土的司母戊鼎是商周时期青铜文化的代表作，对研究商朝历史有重大价值。E春秋时期青铜戈反映当时战争频仍，为了获胜，当时的贵族毫不吝惜珍贵的青铜，铸造了大量的兵器，对研究周朝历史有重大价值。 （3）本题是特点题、影响题。时空是西周时期的中国。关于列举西周时期两项重要的统治制度，并简述其作用，结合所学知识可从分封制和宗法制的角度回答。即分封制：西周灭商后，便大规模地以封地连同居民分赏王室子弟和功臣，诸侯在其封国内享有世袭统治权，也有服从天子命令、定期朝贡、提供军赋和力役、维护周室安全的责任，巩固了周王室统治，形成天下共主的局面。宗法制：是由氏族社会父系家长制演变而来的，是王族贵族按血缘关系分配国家权力，以便建立世袭统治的一种制度，形成世卿世禄的局面，对中国后世社会产生重大影响。 （4）结合所学知识可知，汉朝时期，丝绸之路的路线是长安——河西走廊——西域(今新疆)——西亚——欧洲，因此①是B长安，②是A西域。 （5）根据题干设问词，可知是正向题。根据题干关键信息可知准确时空是：汉朝时期的中国。结合所学可知，庙号是皇帝死后，在太庙立室奉祀时起的名号，如祖、宗等，因此“汉中宗”是庙号，B项正确；年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号，与材料无关，排除A项；尊号是尊崇帝后或其先王及宗庙等的称号，与材料无关，排除C项；谥号是古时帝王、诸侯、文臣武将死后，朝廷据其生前事迹给予的称号，与材料无关，排除D项。故选B项。 （6）本题是对比题。时空是汉朝时期的中国。不同：根据材料“前汉中宗既得金人(佛像)，莫知名号，乃使博望侯张骞往西域大夏国问名号时”可知，材料一认为张骞去西域为了询问佛像的名号；根据材料“汉方欲事灭胡，闻此言，因欲通使”可知，材料二认为张骞去西域是为了联合大月氏夹击匈奴。 （7）本题是特点题。时空是汉朝时期的中国。结合上述分析和所学可知，材料二更可信，关于理由可从张骞生存的时代背景、《史记》记载的严谨性等角度进行分析，汉中宗为汉宣帝刘询，而张骞是受汉武帝之命凿空西域；《史记》等多方面的资料记载，张骞通西域是为了联合大月氏打击匈奴，而非单纯问佛像名号。 32．(1)背景：阶级关系变化，旧的贵族等级体系开始瓦解；诸侯国争相招揽人才；“士”阶层的活跃和受重用；封建经济的发展；私学的兴起和发展。（任答4点，言之成理即可） (2)①司马谈：阴阳家谈到的四时变化是符合史实的。 战国时期以邹衍为代表的阴阳家，提出五行“相生相胜”的理论，代表了中国古代对自然界朴素的科学认识，基本是合理的。 ②司马谈：肯定儒者“序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别”，也指出儒学“博而寡要，劳而少功”。 战国时期，孟子主张人性善并倡导仁政，荀子主张人性恶并主张隆礼重法。这些主张有助于稳定统治秩序，但过于繁琐，不被统治者所重用。 ③司马谈：肯定墨者主张“强本节用”。 战国时期墨家代表下层平民利益。墨子重视农业、提倡节俭，有助于社会经济快速发展。 ④司马谈：法家能“正君臣上下之分”。 战国时期法家韩非主张以法为工具管理国家，控制臣民，体现了中央集权的政治思想，对后世影响深远。 ⑤司马谈：赞扬道家“立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多”。 战国时期的道家，主张无为而治，对后世休养生息恢复经济起到了积极作用。 答案第8页（共9页） 答案第9页（共9页） 学科网（北京）股份有限公司 $