单元过关(七) 现代文阅读Ⅱ——中国散文一-【衡水真题密卷】2027年高考语文单元过关检测（B版）

2026一2027学年度单元过关（七） 语文·现代文阅读Ⅱ一中国散文一 一、阅读下面的文字，完成1~4题。（16分) 历史的邂逅（节选）张曼菱 至今我们寻踪看到的、联大[注]在昆明借住的房子，如昆华中学，如迤西会馆，皆非“陋 室”，而是在彼时彼地较好的房子、雅室、静所和生机盎然的民宅。后来为避轰炸而入住的 寺院和村落亦属幽然。倒是联大自建的新校舍的教室和宿舍，用铁皮屋顶，时常“停课赏 雨”，后来又用茅草，可称“陋室”。自然，所有的房子皆无法与北大红楼、清华园以及南开 校园相比。但自有民间谐趣，联大人亦能安然并乐在其中。国难已打开人们的眼界胸襟， 他们热爱这片还在中国人自已手中的山河大地。 初入滇时，联大有两个学院安顿在蒙自。蒙自秀丽的南湖，曾引发陈寅恪的诗兴 “荷花海子忆升平”；小巷里卖糖稀饭的小业主，曾被吴宓称为“隐士”，赠对联誉之。南湖 畔的洋行，是闻一多闭门读书之处，郑天挺因此送他“何妨一下楼”主人雅号。当他们到蒙 自时，一个周姓的大户款待了他们。我去拍摄过这个院子。高墙大院，院子的格局很好， 内院有月亮门，两边有对联，周伯斋先生是有相当涵养的崇尚中华文化的一位士绅。他在 那里摆宴为联大的老师们洗尘，经常请他们到家里来聊天，赏月喝酒。那大厅里也是琴棋 书画风格的，有假山、小亭。并且把他家眷原来住的一栋内楼让出来，给西南联大的女同 学住。那个楼就被联大人命名为“听风楼”，楼里有风琴，我曾去弹之。楼前很多的垂藤、 气根遮掩，显得非常幽深和神秘，很美。吴宓在日记里也有描写。这种崇尚文化的风气由 乡绅们倡导着，很长时间在中国都是长盛不衰的。记得我父亲说过，从前家乡人请客，每 一桌上一定要有两个读书人，这个主人就觉得有面子、很光荣。这是一种骨子里头对文化 的崇尚和对文化人的倾慕。 民间的淳朴精神还表现在昆明市民为流亡师生们准备的茶馆里。曾经深有体会的李 政道博士盛赞：“昆明的茶馆民风体现出对知识分子的同情与帮助，是一种不亚于巴黎咖 啡馆的文化。”翠湖，这座宝贵的城中池，当时无多雕饰，天然如清水出芙蓉。湖畔来往常 见联大师生。他们总是夹着书，穿过翠湖，从这校区到那校区去。与翠湖毗连的文林街、 文化巷和上下的凤翥、龙翔二街，茶室遍布。联大学生整日流连其中。著名的物理系“三 剑客”杨振宁、黄昆、张守廉三位同窗常在其中高谈阔论，研究科学之奥秘。当时有一句话 “昆明有多大，西南联大就有多大”，这句话赞美了昆明的包容。 联大师生在昆明找到了身心栖息之地，与这片淳厚的民间日益融洽。校园与山城合 为一体。然这里面更培育着一种民风和提升着民众的素质，这是昆明人的一个千载难逢 之幸运。这句话深处又包含着昆明人的欣喜和感激：西南联大师生的足迹走到哪里，哪里 就成了传播文明、文化、科学与民主的课堂。 这是一个耳濡目染、深入浅出的过程；这是一段长达七年、相互砥砺的历史。 每逢联大举办开放型的大讲座，只见昆明街上，店铺纷纷上门板，老板和伙计都要去 听教授们讲课。刘文典讲《红楼梦》，才气横溢。闻一多讲国事，讲到痛处，一声呼喊，声泪 俱下，听者全都哭了。这些讲演令昆明人的见识觉悟大大提高，对抗战积极支持，令人难 忘。闻一多先生遇难时，举城的人都痛哭，其七年来在同一个城中相濡以沫所培育的那种 崇敬之情，使市民们深知这些人对国家民族的重要。也因为来了这么一批人，令边城人的 单元过关（七）语文第1页（共8页） 少年何坊梦摘星，敢挽桑号射玉衡 民族自信心、人格尊严感和行为准则有了极大的提高。 班级 我父亲一直对西南联大非常地留恋。他听过刘文典的《红楼梦》，听过潘光旦的“优生 学”的报告，还听过一些时事。当时属于“门外学生”，今天叫“旁听生”。父亲曾亲眼所见， 潘光旦先生夹着一只拐杖，跟人家打篮球，在场上跑来跑去。这里有一种感召：失去一条 姓名 腿阻拦不了我。别人想干什么就干什么，我也照样。这种精神一直鼓励着我父亲，点，点滴 滴地，亦曾照亮了我们这座昆明城市。当年，城里头凡看见穿着板板鞋，踢踏踢踏，背着斗 ------------ 笠的一群一群青年人，就是西南联大的学生。人们都怀着敬意，指点着那些穿着朴素的学 得分 者。据说有一位穿皮夹克的，上面都是油腻，不洗，要抗战胜利才洗。闻一多先生就留着 胡子，要收复国土才剃胡子。 我的母亲念昆华女中的时候，是西南联大的学生给她当老师。母亲还记得，那位老师 皮鞋的鞋底和鞋帮都分开了，用一根细麻绳绑着来上课。后来母亲考上英语专科学校（就 是后来云南大学的英语系)，曾为美军飞虎队服务过。在追悼闻一多先生的队伍里，那个 穿花旗袍的少女就是我母亲。“一二·一”惨案后，她还和几个女生一起故作涂脂抹粉状， 穿过戒备森严的军警特务，到云南大学散发传单。 西南联大的那些传奇，在我已经成为一种家学传统。 当年我父亲就读于昆明师范时，聂耳刚刚离开昆师奔赴上海。其所作之歌曲，如《毕 业歌》等皆先传回云南他的母校，让昆师的师生们唱。于是无分籍贯，青年学子们沉浸在 发愤图强、爱国救国的巨浪中。“四烈士”之一的潘琰，就是参加过战地服务团，又回到校 园念书的。所以她临危不惧，冲上前去救护同学，牺牲时仍喊着“要勇敢！”。当时在校园 里读书的很多同学，自己就带着战火硝烟，经历过战斗的激情又重返课堂，有的来自沦陷 区，千辛万苦投奔联大。当时来云南作战的美军部队急需大批翻译，这个云南当地无法满 足的任务又落到了联大的肩上，校方毅然做出决定，凡四年级的男生一律从军一年，方能 正式毕业。 本来为躲避战火保护人才而成立的西南联大，在民族危机迫在眉睫时，又大义凛然地 打开校园之门，让自己精心选拔和艰辛培育成才的学生们列队投入战争。这是中国教育 史上最悲壮的乐章之中，最令人心酸和热血沸腾的一曲。 今日回首成浩歌，而当年只是平凡的一步步，在粟米帛布之间，油灯泥泞之中，相依为 命的联大人与云南人民，坚守着长夜中的希望。 (有删改) [注]联大：抗日战争时期由北京大学、清华大学、南开大学三校南迁联合组建的国立 西南联合大学，校址位于云南昆明。 1.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是(3分) () A.联大自建校舍用铁皮屋顶，时常“停课赏雨”，后换茅草屋顶，既突出了校舍的简陋，又 暗含了师生对耽误学业的不满。 B.作者提及父亲作为“门外学生”旁听联大课程，展现了父亲对知识的渴望，表现了西南 联大对昆明民众的影响。 C.闻一多先生留胡子“要收复国土才剃”，穿皮夹克的人“要抗战胜利才洗”，这些细节刻 画了他们生活邋遢、不拘小节的形象。 D.文中描写“一二·一”惨案后母亲等人涂脂抹粉散发传单，批判了她们在严肃斗争中 过于轻浮、不懂得庄重的行为。 单元过关（七）语文第2页（共8页） B 2.关于联大人在蒙自生活的这个段落，下列说法不正确的一项是(3分) () A.段首依次写到南湖、小巷、洋行，在空间场景的转换中，表现了秀丽的风光与淳朴的民 风对联大人的积极影响。 B.详写周伯斋先生款待联大师生的内容，不仅表现了他慷慨好客的性格，更显示出当地 士绅对文化的尊重与推崇。 C.“我去拍摄过这个院子”“我曾去弹之”等当下行为与文中的历史叙事相交织，隐含着 作者对文化追忆的痛心。 D.对“听风楼”的记录，承载着联大人对往昔的独特记忆，也表明即使是战乱年代，中华 文化在民间仍葆有活力。 3.请对文章尾段加以赏析。(4分) 4.西南联大被誉为“永不褪色的精神丰碑”，请结合文本谈谈你对其在抗战时存在意义的 理解。(6分) 二、阅读下面的文字，完成5~8题。（16分) 从五台到崞县周立波 二月三日，雪。 浓云密布，雪花仍落。五台的山间田上，一片白色。上午九时动身到五台县去，途中， 太阳在云隙间微微露出，耀人眼睛。过驿马坡。去年十月在这里，我初次遇见彭德怀先 生，他正从这里经过，去访卫总司令①，那时正是忻口抗战的中央军，得到第八路军和游击 队在侧后方的活动帮助，阻止了同蒲路正面敌人前进的时候。 “这几天睡地窝了。”我记得，这是彭德怀先生对我们说的第一句话。 彭德怀先生是一位朴素庄严的将领，他的服装是和他的言行一样的朴素。在驿马坡 遇见他的时候，我看见他的布鞋破了。这个穿着破布鞋的普通兵士，就是彭德怀将军，如 果没有人介绍，谁也不会知道的。但是知道他的人，就是看他穿着破布鞋，也都怕他，而且 敬爱他。 “有许多同志，”田守尧有一次对我说，“使人不得不怕他，也使人爱他。” 上午过五台城，这城建在高岗上，很是巍峨。 看见了县长，他是阁主任®的旧吏，穿着山西官吏的黄制服。他告诉我们，五台有人口 二十八万，工农自卫队六万，游击队四千。 下午三时至东治镇。从五台城到东冶镇的河边村，有一条公路，现在，为了防止敌人 的机械化部队，路被破坏了。每隔十多丈，有一个大坑，宽而且深。如果破坏公路的坑，不 宽不深，就不能阻止敌人车辆的前进。 河边村是阁主任的故乡，东冶镇是邻近河边村的一个小镇。这一带有许多漂亮的家 宅，山西的显宦和富户，都是这里人。杨爱源⑧在东治镇的住宅，是金碧辉煌的中国宫殿式 的建筑，屋子里面有极名贵的家具，极贵重的地毯，院子里面有一个非常巧妙的喷泉，这种 精巧的喷泉是只有在上海的外国人的华贵的住宅和外国人的公园里才可以看到的。 东冶镇是一个几百家人家的小镇，但是修饰得非常精致。晚餐后，到街上散步，我们 看见了电灯柱上钉着街灯，看见了一个现代医院和照相馆，晚上回到住处，又从无线电收 音机上听到了汉口和长沙的歌曲。 几个月来，我是在偏僻的山村里薄暗的洋烛下写我的日记，今晚的日记却在明亮的电 灯光下写。 ⊙ 单元过关（七）语文第3页（共8页） “我们回到了文明。”伊凡斯君说。 是的，东冶镇是一个完全现代化了的小都市，有在这里留宿一夜的幸福，是应该欢喜 的。但是回想着一个多月来所经过的地方，尽是荒凉破落的村落，虽然听着汉口欢乐的广 播，也还是只有忧愁。中国，你应该在这次抗战后强大起来，把荒凉都化为繁盛，把忧愁都 化作欢喜。 二月四日，晴。 从东冶镇动身，至营房宿。营房是魁关岭下的一个小村落，仅二十人家。住一极脏的 房子，又极不方便，既没有开水，又没有火，买了一些湿的高粱秆来烧火，但是所得到的不 是热，而是满屋子的烟。这样的住宅和昨夜的住宅相比，真是天堂比地狱。我们都尽量吃 梨子，这里的梨子太便宜了，上等的好梨，一角钱七斤，比较差一点的，一角钱十二斤。我 们买了一角钱梨，五个人吃了一天，还只吃得三分之一。 这里离敌人不远，隔滹沱河相望。敌人怕游击队，夜里不敢动，白天也要成群结队才 敢移动。所以虽然离敌人只几里路，我们却安稳清闲，如在上海租界。 今天风冷，吹得脸发痛，头发昏，眼睛出眼泪。我的新伴燕蔷说，繁峙、代县比这里更 冷，而我们的游击队还没有棉衣，穿着单衣在山岗上放哨。 中午路过东社，崞县县长请吃饭。老县长逃亡了，这位新县长是一个年轻的学生。 崞县的妇女会代表也来了。她是北平的学生，换了田舍女郎的青布衣裳。崞县是一 个新发展的县份，以前这里是战场，人民都逃了。现在，敌人仅据县城，四郊都是我们的部 队。人民都回来，而且组织起来了。 在路上，燕蔷告诉我许多故事。下面是这许多故事中的一个。当敌人进占定襄的时 候，邻近定襄城的少数地主动摇了。有一个在乡里很有势力的大地主，在自己家里召集许 多地主秘密开会，反对打日本人。说日本人是不能打败的。第八路军知道了这消息，但并 没有惩罚这个有汉奸行为的地主，因为他的关系很复杂，他和某一闻人有极为奇妙的关 系，如果处罚了他，他和他的亲戚会造出谣言，说第八路军还是在这里打土豪。 同时，第八路军明白这位地主的动摇，是由于对抗战前途没有胜利的信心，并不是甘 心叛国。他们决计用力量来教育这地主。在地主开会不久后，定襄收复的消息传来了，地 主复归沉默。 傍晚经过魁关岭，山岭上有一座关，三面都是山，西面可以看见滹沱河。这里是同蒲 路东面的一个天险。中央军和徐海东的部队配合，在这里打败过敌人。 “在那里山下，”燕蔷指着魁关岭南面一座山说，“有几百个老百姓，被敌人编成敢死 队，强迫他们拿了大刀，向山上冲锋，去抢中央军的山头。在他们后面，是日本督战队的机 关枪，在他们前面，是中央军的机关枪。老百姓死了很多，中央军的士兵向那冲上山来的 同胞叫着‘中国人不打中国人’的口号。冲到半山的老百姓，都大声叫‘杀，杀，杀’，又像潮 水一样地冲下山。日本人的阵地乱了。趁这时候，中央军从山上冲下来，打了一个大 胜仗。” 在暮色中，遥望这英雄喋血的巍峨的山岭，有些神往。 在暮色中，西望滹沱河结了坚冰的河面，还显露着耀目的白色。滹沱河对岸的高山之 后，有贺龙的健儿，要是在白天，可以向他们招手，打起望远镜，他们可以看出你的举动。 (节选自《晋察冀边区印象记》④) [注]①卫总司令：指卫立煌，国民党将领。②阎主任：指阎锡山。③杨爱源：国民党将 领。④《晋察冀边区印象记》：1937年底至1938年初，周立波陪同美国军事观察员伊凡斯· 卡尔逊考察晋察冀抗日根据地，于1938年撰写此纪实性文学集。 单元过关（七）语文第4页（共8页） 5.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是(3分) () A.“我”陪同伊凡斯在偏僻山村待了几个月，当来到东冶镇时，伊凡斯感慨“我们回到了 文明”，这句话流露出他对山区生活的厌恶。 B.“我”在驿马坡遇见彭德怀时，看见他的布鞋破了，这一细节生动表现出彭德怀作为高 级将领，与普通兵士同甘共苦的优良作风。 C.燕蔷讲述的游击队员在寒冬穿着单衣放哨、老百姓被日军编成敢死队冲向自己人等 故事，都反映出战争对生命的摧残。 D.定襄地主开会反对抗日，第八路军意识到其动摇是源于信心不足，而非甘心叛国，便 用收复定襄的实际行动来增强他的信心。 6.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分) () A.选文开篇以简洁笔触勾勒出苍茫的冬日景象，既表现了抗战环境的艰苦，又暗示了抗 战形势的严峻。 B.文本通过对彭德怀“布鞋破了”的细节描写，凸显其朴素亲民的将领形象，避免了对人 物的空泛赞美。 C.作者在记录见闻时的感慨如“中国，你应该在这次抗战后强大起来”，使文本兼具纪实 性与抒情性。 D.文中以“青布衣裳”象征革命战士，写北平学生换上青布衣裳，不仅是衣着的改变，更 是其角色的转变。 7.文中花费不少笔墨写杨爱源住宅的华贵和东冶镇的精致，有哪些作用？请简要分析。 (4分) 8.选文最后两段写“我”在暮色中遥望，意蕴丰富，请简要分析。(6分) 三、阅读下面的文字，完成9~12题。（16分) 春天的嘉陵江边杨献平 公元763年秋天，杜甫第一次到阆中[注]，写了不少诗歌，其中《阆水歌》曰：“嘉陵江色 何所似，石黛碧玉相因依。正怜日破浪花出，更复春从沙际归。巴童荡桨欹侧过，水鸡衔 鱼来去飞。阆中胜事可肠断，阆州城南天下稀。”想必，他是极热爱这片山水大地的，先后 两次来到，时隔几个月而已，便为阆中写了20多首诗歌，其中有对阆中山水的迷恋、赞美 与歌颂，也有对唐后期因战乱民生凋敝的感叹与忧虑。这位诗人，虽然自己生活艰难、颠 沛流离，但始终心有家国与民众。 2019年春天，我也曾在阆中盘桓八天之久，这确实是一个来了便不想离开的小城。这 里的空气流畅而清朗，无论坐在哪个地方，都觉得美好、惬意。在古城之中漫步，走走停 停，可以吃，也可以发呆，可以一个人“独上高楼，望尽天涯路”，也可以在江边茶摊上“莫嗔 焙茶烟暗，却喜晒谷天晴” 但凡大地上的江河，基本的状貌在各个时刻大抵是变化不大的。但这是阆中之地，一 个仙气飘飘、江水环绕、青山如龙的宜居之地。《管子·度地篇》中说：“天子中而处，此谓 因天之固，归地之利。内为之城，城外为之郭，郭外为之土阆。”南宋罗泌的《路史》记载，华 单元过关（七）语文第5页（共8页） 胥孕伏羲就在闵中。华胥，乃是伏羲与女娲的母亲。在战国时期，这里曾是巴国的首都。 唐代入史的袁天罡、李淳风最终也埋骨于此。而我的河北老乡张飞，曾以太守身份镇守巴 西八年之久，其墓冢也在阅中古城之内。 这样的一个地方，既是休养身心之所，也可以思接千载、怀古抚今。2023年春天再去 阆中的时候，我发现，这座小城更为明净、整洁，自然生态好到无论何处都可以体验到草长 莺飞的和谐与生机。和朋友们一起，在古城觥筹交错，眺望着傍晚时候的嘉陵江，蓦然觉 得壮美开阔、缤纷灿烂。落日巨大而恢宏，西斜之时，对大地的普照更为浓烈，光色万端， 流光溢彩，使得宽阔的江面上如万千金丝铺排，在风的作用下，骤然繁乱，又瞬间柔顺。这 天地交映的景色，宛若传说中的海市蜃楼、梦境里的辉煌宫阙，一切似都是由虚无生发，进 而变幻为实景的。随着风不均匀的力量在江面上不停摇曳、荡漾，水里庞杂的腥味儿跌宕 至岸边之后，开始上升，如飞散不已的微生物与益生菌，迅速扑上人和草木之身，甚至连排 的古建筑墙壁之中。 夜幕四起，远山只剩下轮廓，连绵、幽峻、深远。江水变黑，而周边的华灯一律落在其 中之后，便有了喧哗之势、嘈杂之声。与朋友们登船，瞬间觉得身轻如燕。船舶慢行，黑黢 黢的江面被犁开，一道道的波纹身披灯光，如同一条条翻腾的锦鲤，在夜幕之中，欢快而又 肥美。岸边川剧与歌舞各占码头，于开阔处临水娉婷，美轮美奂，笙箫管弦，悠杨婉转。与 朋友聊起当年的杜甫，倘若他生在今朝，我等该是怎样的荣幸？倘若他和我们处同一时 代，定当一改忧郁孤愤，其诗歌也会亮丽沉雄、黄钟大吕。 这世上，每个人都是独立的、不可再造的。相比杜甫，我等生于今日中国，当是荣幸与大 幸的。坐下来，眺望泱泱江水，想起遥远的甘南与曲折的河道，若尔盖的湿地与草原，还有甘 肃和陕西的黄土，以及广元的青山与滩涂。这水汇集了太多的地域及其水流，也运载了太多 的时间、往事与历史。阅中远山之中，分明有“天人”落下闳的身影，在天地之间盘坐，俯仰万 物奥秘，创制《太初历》、提出“浑天学说”、发明“通其率”，可谓积神鬼之才能和智慧，动天地， 利后人，这种功德实在是叫人膜拜的。还有袁天罡、李淳风这两个气象学家、天文学家，在今 天的阆中依旧有着深厚的影响力，关于他们的故事，传奇性与想象力兼具。 夜间的阆中，安静无声，一觉到晨光照窗，日色清晰、明亮，毫无杂质。再乘船入江到 山重水复之处，水面如镜，质地发亮。辗转水道之后，到一处住宅区，舍船上岸，沿一条绿 草纷披的小路向上，便到了阆中水城。一座座崭新别墅依山而建，面水又对着青山，建筑 或圆润饱满，或精巧秀气，或端庄大方，或气势雄伟。其背后，还有诸多配套设施。这种与 山水自然相得益彰、完美契合的建筑，是符合当代人居住要求的。 沿着嘉陵江，由阆中而向南充。“南充”这个名字，我一直觉得奇怪，查资料方才知道， 这是古充国之地，位于嘉陵江中游。至凤仪湾的时候，已是下午。想想一路以来沿着嘉陵 江的奔行，有一种确凿的“倒逆”之感，车子、道路、江岸和泱泱江水，两相比照，还是觉得江 水更自在，更富有神意与流畅感。这凤仪湾濒临嘉陵江，位于南充市高坪区江陵镇，是一 个科技与传统相结合的新区。其中的中法农业科技园位于山冈与山冈之间，周边的山上， 红艳的桃子已经成熟，有的落在树下厚草之间，有的滚落于小沟之中，我只觉得可惜。 农业园之中，最显眼的是番茄种植基地。说是种植，但已经脱离了土壤，更多地用现 代科技的方式，以促使番茄生产成本降低，且品种繁多。参观的时候，我才发现，番茄这种 常见的食物，也有着漫长的驯化期。人的天性当中，对过分艳丽的事物都保持了高度的警 惕性，认为越是好看与漂亮的东西，往往越蕴含了致命的毒素，或者会消耗人、摧毁人。然 而，番茄的天性似乎是温和的，对人和其他动物有着和善、亲切的基因，面对黄的、红的累 累番茄，感恩的时候也觉得庆幸。 单元过关（七）语文第6页（共8页） B 所谓“大道至简”“万物本原”，大抵如此，最好的生长方式，恰如杜甫诗句“随风潜入 夜，润物细无声”。就像凤仪湾的湿地，群草起伏，昆虫遍地，玉米和向日葵随意而又天然 地成长，高天阔地是它们的家园，清风和嘉陵江水是它们的养料与灌溉者。一切来源于自 然这个大怀抱，又归于自然的怀抱。 站在山包上，忽然想起李商隐的“千里嘉陵江水色，含烟带月碧于蓝”，杨慎的“嘉陵江 水向西流，乱石惊滩夜未休”，还有元稹的“新政县前逢月夜，嘉陵江底看星辰”。几乎所有 四川和入川的诗人，都对嘉陵江与南充之地发出过诗歌的赞美，这体现了一方地域的自然 之美与人文之美，而这些正是最能够打动人，最能够诞生诗意的。古人称为“果州”的南 充，亦是兴盛一时的“绸都”，俨然是一块人间福地。 这是春天的嘉陵江和南充。川北之地，既有北方的刚直、爽快与重情重义，又兼具南方的温 和、细腻与饱满多汁。这里是司马相如、陈寿、张澜、朱德、罗瑞卿等人的故乡，人文荟萃且带铁 血气质，更具有非凡的开创力与“兼济天下”的胸襟。嘉陵江在其间泱泱流动，昼夜不息。 (节选自《文艺报》，有删改) [注]阆中，隶属南充市。 9.下列对文本相关内容的理解，正确的一项是(3分) () A.文章主要讲述了作者在嘉陵江畔的所见所感，旨在批评当今时代的人们生活过于安 乐祥和而忽视了对自然和历史的敬畏。 B.文中提到的“阆中水城”是一处新建的住宅区，其建筑设计充分融合了山水自然，体现 了人与自然和谐共生的理念。 C.南充凤仪湾的农业科技园展示了现代农业技术的先进性，但并未提及这些技术对当 地生态环境可能产生的潜在影响。 D.作者在文章中主要表达了对嘉陵江畔自然景观的赞美，而对历史文化的提及只是作 为背景信息，并未深入展开。 10.下列对文本艺术特色与思想情感的分析鉴赏，不正确的一项是(3分) () A.文章引用杜甫的《阆水歌》开篇，不仅展现了阆中及嘉陵江的自然美景，还巧妙地将 古今文人的情感与这片土地联系在一起，增强了文章的文化底蕴。 B.作者在描述阆中的自然风光时，运用了大量的比喻，将落日下的江面比作万千金丝， 将夜晚的波光比作翻腾的锦鲤，生动描绘了嘉陵江的美丽与变化。 C.文章不仅描绘了嘉陵江畔的自然风光，还穿插了对历史人物的追忆、对现代科技与 传统农业结合的探讨，以及对地域文化特色的赞美，展现了作者丰富的情感和深邃 的思考。 D.文章通过对比杜甫的生活境遇与作者自身的感受，表达了作者对生活于当今时代的 庆幸与满足，以及对杜甫所在时代社会动荡和民生凋敝的深刻同情与反思。 11.文章第二段说“这确实是一个来了便不想离开的小城”，请联系全文概括作答“我”不想 离开的原因。(4分) 12.请结合文本简要赏析散文结尾的文学效果。(6分) B 单元过关（七）语文第7页（共8页） 【经典素材】 贵州“锦绣计划”：让非遗“绣”出金山，50万女性的华丽转身 2025年10月13日至14日，“华韵承芳·非遗共赏一2025全球妇女峰会女性主题 特展”上，贵州非遗作品《火凤出山》与《赤羽纹霞》惊艳全场。这两件作品的出圈，背后是 贵州“锦绣计划”十二载的深耕细作。 2013年，贵州出台《关于实施妇女特色手工产业锦绣计划的意见》，以苗绣、蜡染、民族 服装服饰为核心，开启非遗赋能民生的实践。截至2025年，该计划累计投入资金逾11亿 元，培训学员26万人次，扶持相关企业2680家，带动近50万妇女实现从“围着灶台转”到 “带着技艺闯”的蜕变，真正将“指尖技艺”转化为“指尖经济”。她们的作品不仅进驻中国 民族博物馆，更登上英国伦敦时装周，让苗族蜡染走向国际舞台。工坊采用“企业十设计 师+农户”模式，推出的“蝶恋花”主题蜡染真丝围巾，突破传统布料限制，靛蓝纹样与柔滑 真丝碰撞，入选“贵系列”品牌精品名录，成为传统与现代融合的典范。如今，贵州“锦绣计 划”的经验已被全国妇联纳人提交联合国的《新时代妇女扶贫减贫的中国经验》，成为全球 减贫与性别平等议题下的“中国样本”，用非遗编织出乡村、妇女与文化共生共荣的美好 画卷。 【运用指津】 贵州“锦绣计划”是一场意义非凡的实践。它以非遗传承为核心，通过政策支持、资 金投入和模式创新，让苗绣、蜡染等传统技艺焕发出新的生机。如“蝶恋花”主题蜡染真 丝围巾，将传统与现代融合，成为美学标杆，展示了非遗在现代市场的强大竞争力。“锦绣 计划”还为妇女提供了就业机会，让她们实现了自身价值，如黔西南州的绣娘通过刺绣过 上了美好的生活。同时，它也是文化传播的桥梁，“布依垚”文创产品亮相巴塞罗那，让东 方美学触手可及。 角度一：文化传承与创新，让非遗从“活起来”到“走出去” 从《火凤出山》《赤羽纹霞》的传统技艺创新呈现，到“蝶恋花”蜡染围巾突破布料限制、 “布依垚”服饰亮相国际舞台，“锦绣计划”通过“传统技艺十现代设计”“本土文化十国际视 野”的模式，打破了非遗“传而不活”的困境。既能论证非遗传承需与时代审美、市场需求结 合，又可延伸至文化自信的构建一当苗绣、蜡染从深山走向伦敦时装周、巴塞罗那领事馆， 本质是中国民族文化以创新形式获得全球认可，为传统文化活化提供了“贵州方案”。 角度二：让女性的价值从“灶台边”到“世界舞台” 50万妇女从“围着灶台转”到“带着技艺闯”“黔西南州1.7万妇女就业”等数据，以及 布依族姑娘李利从非遗传承人到品牌创始人的蜕变，“锦绣计划”不仅为女性提供了就业 机会，更让她们实现了自我价值的跃升。在乡村振兴与性别平等语境下，“指尖技艺”成为 女性打破传统角色束缚的工具，实现从经济独立到精神自主的转变，又反哺家庭与社会， 形成“妇女赋能一乡村发展一文化传承”的良性循环，体现女性在时代发展中的“半边天” 力量。 角度三：多维协同发展，打造非遗为纽带的乡村振兴“共生模型” 从经济层面，11亿元资金投入、2680家企业扶持，将“指尖经济”转化为乡村振兴的产 业动能；从社会层面，“老带新”“校地合作”的人才培育模式，夯实了乡村发展的人才基础； 从文化层面，非遗传承守护了民族文化根脉。三者相互交织，形成“产业兴一人才聚一文 化活”的共生格局。乡村振兴并非单一的经济振兴，而是需以特色文化为内核，联动产业、 人才等要素，“锦绣计划”的成功恰是这种多维协同的典范，其经验更被纳入联合国报告， 为全球乡村发展提供了可借鉴的“中国样本”。 单元过关（七）语文第8页（共8页）·语文· 8.①物质层面上，“一块牛排”是汤姆·金的营养来源， 大旱之年生活艰难，他吃不上牛排，致使比赛中体 力不支。②精神层面上，“一块牛排”是汤姆·金的 精神寄托和力量之源，是打出关键一击、战胜对手 的希望，承载着他对胜利的渴望和对改善生活的期 盼。③象征层面上，“一块牛排”象征着生活中决定 成功的某些因素，汤姆·金因缺少一块牛排而彻底 失败，反映出底层人民常因微小因素而错失成功的 时机，突显他们在困境中难以把握自身命运的无 奈。（每点2分，意思对即可） 9.D【解析】A项，“突出了伦敦独有的社会阶层多 样性”错误，原文第一段“就是贴切地被称作‘穷要面 子’的那个阶层”并未体现阶层的多样性。B项，“表 明‘我’认为只有非专业人士才能深刻理解和同情 文中描绘的贫困境遇”错误，原文第三段中“一直假 定你既不是哲学家又不是政治经济学家”，表达的 意思是：你我都不是哲学家和政治经济学家，我们 都是普通人，都能理解同情他们。C项，“借连绵小 雨和浓雾天气预示其未来命运的转机”错误，由原 文第八段“穷要面子的男人从此不再试图改善自己 的外表了”可知，他已放弃挣扎，接受命运了。 10.D【解析】“同时也展现了他桀骜不驯的性格” 错误，原文第四段中“走时还带着不知还有什么 暖和安静的地方可去的神情”，表现的是他无处 可去的迷茫，并非桀骜不驯的性格。 2026一2027学年 语文·现代文阅读 1.B【解析】A项，“对耽误学业的不满”错误，“停 课赏雨”体现的是联大人在简陋条件下的乐观心 态。C项，“生活邋遢、不拘小节”错误，这些行为 是联大人将个人生活与国家命运紧密结合的体 现，传递出强烈的爱国情怀与抗战决心。D项， “批判了她们在严肃斗争中过于轻浮、不懂得庄重 的行为”错误，母亲等人的行为是一种智慧的斗争 策略，用看似日常的装扮隐藏革命目的。 2.C【解析】“隐含着作者对文化追忆的痛心”错 误，作者亲身探访历史场景，是带着对历史的敬畏 与温情进行追忆，传递的是对文化传承的珍视，而 非“痛心”。 3.①对比手法，凸显历史的厚重感。“今日回首成浩 歌”与“当年只是平凡的一步步”形成鲜明对比，既 参考答案及解析 11.①增强故事的真实性和可信度。通过“我”或“我 们”的亲身经历和观察，读者能够更直接地感受 到故事的情境和氛围，从而增强故事的真实感。 ②拉近与读者的距离，便于抒发情感。这一叙事 视角能够使读者与叙述者产生一种亲密感，仿佛 叙述者是在直接对读者讲述故事，使读者产生参 与感，与叙述者用共同的眼光审视人物，产生共 鸣。③借助“我”或“我们”的观察和感受，表现人 物的行为和动机，更好地完成穷要面子的男人人 物形象的塑造。④以“我”或“我们”的视角叙述， 可以自然地引出并推动故事情节的发展。（每点 2分，任答两点即可) 12.①塑造的人物性格特征鲜明。扁平人物的塑造使 得落魄绅士的形象非常鲜明，读者可以迅速抓住 他的主要特征，即贫穷却极度要面子，让人印象深 刻。②增强故事的讽刺意味。穷要面子的落魄绅 士的种种行为，显得非常滑稽和讽刺，使得小说在 幽默中透露出深刻的批判意味。③深化主题，引 发共鸣和反思。虽然穷要面子的落魄绅士是扁平 人物，但他的形象却深刻地反映了社会底层人士 在贫困与尊严之间的挣扎。他的遭遇和选择很容 易引发读者的共鸣和反思，让读者思考贫困与面 子、尊严与生存之间的关系。（每点2分） 度单元过关（七） Ⅱ一中国散文一 展现了历史沉淀后的价值，也凸显了这段岁月的 真实与质朴。②细节描写，还原困境中的坚守。 “粟米帛布”等细节，勾勒出抗战时期物资匮乏、环 境艰苦的生活场景，反衬出联大人在艰难条件下 “相依为命”的坚韧。③情感凝聚，传递深层联结。 “相依为命”既凝聚了联大人与云南人民在战火中 形成的深厚情感，也体现出超越地域与身份的共 生情谊。④象征手法，点亮精神内核。“长夜”象 征抗战时期的黑暗与艰难，“希望”则象征联大人 对知识传承、民族复兴的信念，以及云南人民对抗 战胜利的期盼，升华了主旨。（每点2分，任答两 点，意思对即可) 4.①文化与教育的坚守者：在战乱中坚持办学，将北 大、清华、南开的学术火种播撒在云南，让知识与 B 2027 单元过关 文明在烽火中延续，避免了人才与文化的断层。 未直接提及可能产生的潜在影响，但言语中不乏 ②民族精神的凝聚者：师生以实际行动彰显爱国 担忧，例如文章倒数第四段“说是种植，但已经脱 情怀，感染了云南民众，提升了全民的民族自信心 离了土壤”等。D项，“而对历史文化的提及只是 与抗战积极性。③军民与地域的联结者：联大师生 作为背景信息，并未深入展开”说法错误，文章在 与云南人民相互扶持一民间以茶馆、住所接纳 赞美嘉陵江畔自然景观的同时，也深入探讨了其 师生，士绅推崇文化；联大则以知识启蒙民众，推 背后的历史文化发展，如杜甫的诗歌、阆中的历 动边城的文明进步，形成“校园与城市合为一体” 史遗迹等。 的共生局面。（每点3分，任答两点，意思对即可） 10.D【解析】“以及对杜甫所在时代社会动荡和民 5.A【解析】“这句话流露出他对山区生活的厌恶” 生凋敝的深刻同情与反思”说法错误，虽然文章 错误，伊凡斯的这句话是对便利生活条件的直观 确实提到了杜甫的生活境遇，但并未直接表达 感叹，同时表现出对战争破坏文明生活的批判。 “对杜甫所在时代社会动荡和民生凋散的深刻同 6.D【解析】“文中以‘青布衣裳’象征革命战士”错 情与反思”，文章更多的是通过杜甫的诗歌来引 误，北平学生换上青布衣裳，表现出进步青年扎根 出对阆中及嘉陵江美景的描绘，以及表达作者对 群众的状态，“青布衣裳”并不能象征革命战士。 这些美景的热爱和赞美。 7.①展现国民党将领豪华的生活，与前文彭德怀住11.①美好、惬意的自然风光；②明净、整洁的城市环 地窝、穿破布鞋的情形形成对比，凸显出共产党将 境，完善的配套设施，符合当代人的居住要求； 领艰苦斗争的形象。②写自已留宿一夜的幸福， ③深厚的人文底蕴，人文荟萃且带铁血气质； 表达对抗日胜利和中国强大的向往。③写东冶镇 ④传统与科技相结合，农业的现代化。（每点1 的富丽，与下文写“有势力的大地主”反对抗战形 分，意思对即可) 成照应，揭示某些人消极抗战的原因。（三点412.①首尾呼应，结构完整：文章开头通过引用杜甫 分，意思对即可) 的《阆水歌》来引入对嘉陵江的描绘，而结尾则通 8.①“我”遥望暮色中的魁关岭，联想到曾在此发生 过提及历史上众多杰出人物来收束全文，结构严 过的激战与牺牲的英雄，“我”的“神往”蕴含着对 谨。②语言精练，富有韵味：作者通过简洁的语 抗战英雄的缅怀与崇敬。②“我”遥望暮色中的滹 句，将嘉陵江与南充的自然地理和人文历史巧妙 沱河，坚冰体现了环境的恶劣，隐于对岸的贺龙的 地融合在一起，“一方水土养一方人”，形成了一 健儿暗示着革命力量的存在，表现出即便身处艰 种独特的韵味。③升华情感，卒章显志：最后一 难境地，也能让人感受到抗战必胜的信心。（每点 段不仅表达了作者对这片土地的热爱与赞美，还 3分，意思对即可) 进一步升华了对嘉陵江流域人文荟萃的喜爱和 9.B【解析】A项，“旨在批评当今时代的人们生活 敬仰之情。④意境深远，引人遐想：作者通过“嘉 过于安乐祥和”说法错误。文章更多的是在赞美 陵江在其间泱泱流动，昼夜不息”的描绘，营造了 嘉陵江畔的自然景观和历史文化，而非进行批 一种深远而宁静的意境，激发了读者对这片土地 评。C项，“但并未提及这些技术对当地生态环 及其所承载的历史与文化的无限遐想，易引发共 境可能产生的潜在影响”说法错误，文中虽然并 鸣。（每点2分，任答三点即可） 2026一2027学年度单元过关（八) 语文·现代文阅读Ⅱ一中国散文二 1.C【解析】“劳动的繁忙、紧张和喜悦”错误，文本2.A【解析】“运用了欲扬先抑的手法”错误，文本一 一对扎克拜妈妈生火的描写，如“扒开”“搓碎” 开篇描写吉尔阿特的荒凉是客观环境特征，后文 “撒”“盖”“吹”等动作，体现的是扎克拜妈妈生火 “温暖坦阔”是环境对人的心理慰藉，二者是“客观属 时的熟练、从容，而非“繁忙、紧张和喜悦”，与《诗 性与主观感受”的关联，并非“欲扬先抑”的手法。 经·茉莒》中体现的劳动的欢快、热烈不同。 3.①“我”一开始“吓得一声不吭”，后来却“不知不觉吃 B ·10·